复活节

复活节起源于古代教父的著作中，以及礼仪书中，复活主日有不同的名称，以表示此主日的重要与特色，如：「伟大的日子」，「光明的日子，奥秘的逾越节」，「庆节中的庆节」，「逾越救恩之日」，「永生之诞辰」，「主的复活」。

复活节的日子年年不同，定在每年春分月圆之后第一个主日举行，因为「春分」之后开始日长夜短，月圆的时候，不但在日间充满光明，就连漆黑的夜晚也被月光光辉照耀，如此，正好是主耶稣复活－光明战胜黑暗的写照，而「主日」是庆祝祂死而复活的日子，所以复活节就在每年春分月圆后第一个主日举行。

据说，复活主日这一天的庆典先在耶路撒冷教会开始：天明前，教友与新领洗者到复活堂举行弥撤，然后回家吃早点。之后，大家偕同主教及圣职人员游行到各圣地，唱诗祈祷，最后到「熙雍」、即复活主日晚上，耶稣显现的地方，在那里，门徒们曾把门窗紧闭，耶稣突然站在他们中间。弥撒经文所表达的是教会对耶稣之复活所洋溢出的惊叹与喜悦之情。进堂咏首先宣报耶稣复活的喜讯：「主真的复活了，阿肋路亚。」有些国家的习俗，复活节当天教堂从早到晚要以短暂间隔来持续的敲钟，提醒信友这是一年最伟大的日子。

复活主日，如以上所述，原无专用弥撤、因为前夕守夜礼通常延伸到主日清晨。现在礼参加此主日日间的弥撤。这可视为对耶稣复活的延续庆祝。

在中世纪，所有的基督徒在复活节日出之时庆祝，依据古老的传说，太阳在复活节清晨欢喜跳跃三次，以示耶稣的复活，穿云而出的光芒有如天使般欢舞。欧洲的民众在复活节清晨聚集在旷野或山顶观看日出的光辉，在破晓之时鸣炮与钟声，乐队与圣咏团以阿肋路亚及赞美歌声来庆祝像征耶稣升起的上升太阳。斯拉夫民族国家的古老习俗，教堂从早到晚要以短暂间隔来持续的敲钟，提醒信友这是一年最伟大的日子。

古代的时候，逾越节庆典在复活前夕守夜礼中举行，在天明前以弥撒做结束。此弥撒即为复活主日的弥撒。但很早就有人把此逾越庆典延伸到复活主日整天之中，因为依圣经记载，这一天有很多值得纪念的事件：首先有天使向扫墓的妇女报告耶稣复活的消息，以后在这一天内前后显现给玛丽．德蓬、西满伯铎、厄玛坞二徒，最后那天晚上又显现给十位门徒。

每年春分月圆之后第一个主日就是「复活节」，将这个日子推前四十六天，减除其中六个主日不计，这四十天的时间就叫做「四旬期」。四十天的准备在圣经中有着特别的意义，我们可以从以下几段事件看得到：

梅瑟把天主盟约的话写在石版之前，就曾与上主一起在西乃山上经过四十日；

二厄里亚先知走了四十日的路程到了天主的圣山曷勒布；

三主耶稣在祂公开传教前，也在旷野中经过四十日的禁食祈。

四旬期的意义是要我们效法圣经人物，更切实地去准备自己。

「四旬期」指复活节前的四十天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、刻苦作补赎，尤其守斋，故此旧名称又叫「封斋期」。每一位基督徒都为自己的逾越节作准备，亦即为自己的复活——生活的革新作准备。四旬期原也是作补赎的时期：古代公开罪人先作补赎，到圣周四才能与教会和好，参与逾越节庆典。

四旬期四十天的概念源自基督徒师法主基督的意愿，因为祂在约旦河受洗后曾做过四十天的斋戒。守斋是指个人每天只用一餐，依照古代习惯，此餐是在晚间进用。以后又加上了小斋，即禁用肉与酒：直到中世纪末期有许多地区也禁食牛奶制品与蛋。但从中世纪始，守斋的规定逐渐有放松的趋势。一般讲来，古代教会守斋的规定要比近代严厉得多。

「逾越节三日庆典」，旧称「神圣三日庆典」。在圣周星期四、五、六三日内，教会纪念并庆祝基督的逾越奥迹：圣安博首先说到「神圣三日庆典」，纪念耶稣受难、安息与复活，随后圣奥斯定也说到「至圣三日庆典」，纪念耶稣被钉、安葬和祂的复活。

三日庆典是从主最后晚餐弥撒开始（圣周星期四），而以复活主日晚祷结束。这三天的礼仪是以复活前夕的守夜礼为高峰。

圣周四弥撤是在晚间举行，主要是为纪念主的最后晚餐，祂建立感恩祭，以及祂出自爱心的服务榜样—为门徒洗脚。

圣周五之礼仪最早源于第四世纪末叶：耶路撤冷教会圣周五整天是一个游行祈祷日。圣周四晚上，信友从橄榄山到革责玛尼：然后圣周五从睌餐临到哥尔哥达，在此主教把十字架圣木供出让人敬拜。

圣周六守夜礼是神圣之夜的隆重庆典，一方面追念主的死亡，与圣周五密切的相关：一方面庆祝主的复活，已经是主日的开始。主日是三日庆典的第三日，也是复活期的第一日。此守夜礼，同时是逾越节准备期的结束，是耶稣死亡奥迹的完成。圣周六的守夜庆典几乎确定是始自宗徒时代。犹太人早已有在逾越节前夕举行逾越节晚餐的礼仪。

圣周六本是耶稣安葬于坟墓中的日子，初期教会并没有特别的礼仪。这一天的思想集中于基督的死与安葬，因此应是一个哀恸与守斋的日子。重要的礼仪是夜间旳祈祷聚会，以感恩祭为其高峰与结束。因此，古代庆祝复活节的主要成份有守赍、祈祷聚会、诵读新旧约圣经、感恩祭、爱旳聚餐。其主要礼仪特点是在夜间举行，因此，从古代传下来的复活节礼仪均带有夜晚举行的特色。

古代耶路撒冷及罗马教友家庭中夜晚原有点灯，迎接光的习惯，当时在主复活教堂中守夜礼或晚祷前均有烛光礼：点燃并降福蜡烛与灯，烛火是取自圣坟旁边的常明灯。象征光的来源是基督。

由于四旬期守斋的缘故，到了复活节，在用食物之前，先予以祝圣。第七世纪时，已有祝圣羔羊的记载，以后又补加了油脂及火腿的祝圣。第十二世纪时，又开始了鸡蛋的祝圣，此蛋多涂以红色，还有其它食品，如奶油、乳酩、面包等的祝圣。

蛋很早就有其象征意义：象征春天—新生命的开始。到了基督徒的时代，更赋予一层宗教意义：象征耶稣复活走出石墓。复活节用蛋来表示喜乐，另有一实际原因：在很早的时期四旬期守斋时也禁上吃蛋类。在复活节，教友习惯把蛋涂成灰色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友。祝圣蛋的经文祈求天主使之成为健康的食品，要为庆祝耶稣的复活、怀着感激之情去食用。