安神位

「神位安座」，含有镇宅、纳福、招财等意，亦有追念先祖饮水思源之意义存在，对家居而言是一件慎重之事，故不宜轻言废止。而在古时候的安神步骤及资格审核皆十分严格，讲究的是天时、地利、人和。礼聘地理名师选择吉方放一瓷盘，等择定吉日才拿走盘子。

在办公室设立神位供奉财神神像，是宗教信仰及心灵的寄托，希望对营运和财运会有所帮助，保佑财源广进，提供无形的力量，因此供佛安神位，都必须做慎重的规划。

有人安了神位之后，飞黄腾达，财源广进，亦有人安了神位之后，事业每况愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安错神位，坐煞对冲，那如何能心想事成呢？

安神位顺序：

安神位之前必先洁净室内；

洁净神位坛案；

用刈金七张将墙壁过火除邪，并念咒勒令清静，摆妥神灯烛台；

陈列花果祭品：三牲、汤圆三碗、发粿三个、五种应时水果、茶酒各三小杯；

安炉位：

主祭者上香十五炷；

捧神像绕香炉香烟三圈，口中念：

『进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明』；

「神像」安坐定位：

主祭者上香三炷香至门外露天处，祭疏念咒请神佛，接引神佛入座。

再点三炷香拜神、接神，后将香插于香炉上。

陪祭者虔诚参拜，祝祷，由主祭祭疏；

香烧至三分之一处，敬酒一、二、三遍；

掷筊请示神明，得到神明应允依序烧四色金（大寿金、寿金、挂金、福金）；

献纸帛，安主神，送外神；

主祭与陪祭者拱手再敬拜神灵。

三日内香烟不可间断，可用香环延续大吉。

安神文疏：

安神后拜土地：

祭品：菜、饭、酒三杯、香、碗、筷子二份。

纸帛：银纸、经衣、四方金，朝内而拜。

安神位的原则及注意事项：

神位最佳位子为房屋中央，可安置面对大门的墙上，开门见佛见祖先，自然欢喜，有利于事业与财源的广进。

神位的背后，必须要有固定的靠山，供桌的左右空间要相称，或在右边放盆栽。

位置宜选择在火土相生或木火相生的地方，较忌安在火金、水火相克的位置。

位置除依照房屋坐向，室内五行生克关系外，要注意老板、负责人的生肖，及安置时的流年时间。

择取农历上适合「安香」吉日吉时。屋主的贵人吉日、安香日、神在日。避开合家人的年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天四杀或是回头供杀日。

选择八宅或流年大利座向，若本年无吉利方位，可安奉「浮炉」。在香炉下垫一新圆瓷盘或垫金纸，待来年再择吉日取走瓷盘金纸。

香位高度，以鲁班尺丈量，取其吉数做为定位。而奉香时又以伸手所及者大吉。

安神位前先安炉，以等待神明降临。

炉位高低要和佛像腹部高度相齐，太低时用红纸将寿金包起垫高香炉。

先安置神位再安置祖先牌位，顺序不可更换。

祖先牌位不可比神位高，炉位亦同，祖先香炉内部可放金、铜物品。

不应只单供奉祖先香位，以免阴盛阳衰。

若有两姓牌位，主姓牌位置于左边、副姓置于右边，中间以红线七寸分隔。

神案前不可置药品、刀子等不洁秽物。

神位风水上的忌讳：

忌面对厕所及储藏室门口，厕所秽气会亵渎神明，水火不容，易有口舌是非争端。

忌设在大门进口或进门的两侧墙上，人来人往的动气，造成气流混杂，不仅对佛、神不敬重，也会引起祖先不安。

忌设在横梁下方，会造成神佛像被横梁压迫的现象，但可用天花板加以隔开。

神位白虎边不可压迫太甚，会多伤痛。

前方不可对到锐角、屋角和电线杆等不洁之物。

神案前日光灯，宜平行悬挂，勿与神位对冲。

注意大厦建筑格式，避免设置在上层是厨房或厕所，以免污秽。

安香炉法：

安置神位之前须先安置香炉，以敬待神纸降临。

供奉天界神灵的香炉，宜以铜制圆形为主。

供奉地界祖先土地的香炉，宜以有双边耳朵瓷制方形为主。

有添丁炉、益利炉、纳福炉、添丁大吉炉等。

先以寿金过火。

在炉底放置钱币三枚（正反正面排列），或是钱币十二枚（正反相间围成一圈）。

焚烧符咒置于炉内，铺上香灰。

化空符于炉上，点15炷香。　　　　　　　　　　巳　午　未

等安炉吉时一到，对准香炉内的方位，　　　辰　　　　　　　申

顺时针方向竖起十二炷香。（如安炉时　　　卯　　３１２　　酉

辰为子时，则由子时位开始按子、丑、　　　寅　　　　　　　戍

寅……，一一竖起十二炷香）。　　　　　　　　丑　子　亥

剩余三炷香，第一炷置于香炉正中心、

第二炷竖于第一炷之右侧，第三炷则于第一炷左侧。

双手合十拱拜，诚心默念：『安炉大吉、神光普照、合家平安』。

焚香要领：

焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。

一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。

焚香烧三炷香表示「尊三清」、三阳开泰之意。

三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。

焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。

焚香之前务必洗净双手、摆好供品。

不可用口吹灭香火：需用左手将火焰搧小。

焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。

道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其它左右副神、则先右后左神位香炉。

佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之为天公炉。

家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。

掷筊：

掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。

掷筊一般多为塑料或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。

先向神佛上供焚香膜拜。
说明掷茭原因，再拿起茭，双手合十参拜。

双手一松，把茭掷于地上。

若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。

掷茭完毕须将茭一正一反恭敬置于供桌上。

拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。

掷筊区分：

圣筊：

为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。

笑筊：

　　为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受，可再请示。

阴筊：

　　为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。  

掷筊次数：

　　掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；

　　如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。

灵签：

一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒，抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片，抽取最凸出那一支，凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。

如仅掷筊请示神佛，不必抽签。

膜拜顺序：

拜佛；

拜神；

祖先；

五鬼、鬼魅、凶神恶煞。

拜佛供品：

拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、 鲜花皆可。

拜神供品：

牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。

拜祖先供品：

猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼干、酒、香烟、 鲜花。

拜五鬼供品：

猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼干、酒、香烟。

【供品种类及数量】

小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵神将。

　　　　生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。

生三牲：用于祭祀虎爷。

　　　　未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。

三　牲：用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。

　　　　煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。

　　　　分为半生熟及全熟：

　　　　半生熟之三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。

　　　　陈列方式猪肉置于中间，鸡与鸭则置于猪肉两旁。

四　牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。

　　　　煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。

　　　　意途通常用于或时，因四为双数故不使用于丧事。

　　　　陈列无固定形式。

五　牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典，

　　　　拜神、祖先、冠婚、丧祭。

　　　　煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。

　　　　猪肉置中，称为「中牲」。

　　　　鸡或鸭至于猪肉两旁称为「边牲」。

　　　　鱼及猪肝则置于边牲旁称为「下牲」。

全　牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。

　　　　杀好后未去毛之整只牛。

全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。

　　　　杀好但未烹煮过的全猪、全羊。

五　齐：用于拜天公、大型祭典。

　　　　冬粉水、木耳木、香菇火、笋干土、金针金。

　　　　代表金木水火土五方皆来祭祀。

六　齐：用于拜天公。

　　　　冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、

　　　　菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其中六样。

山　珍：用于拜神、天公、佛。

　　　　香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，

　　　　一般和海味合用。

海　味：用于拜神、天公、佛。

　　　　食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。

五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。

　　　　以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。　　　　　

七味碗：用于拜七娘妈。

　　　　以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、

　　　　汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。

三　果：用于拜神、祭祀。

　　　　以三种不同类的水果，如菠萝、水梨、橘子。

四　果：用于拜神、祭祀。

　　　　为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，

　　　　只选四样当季水果代之即可。

甘　蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
　　　　结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。
　　　　拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。
　　　　除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意、

　　　　吃甜的日子比吃苦多。

五　果：用于供奉天公、拜神、祭祀。

　　　　以五种不同类的水果，如菠萝、苹果、橘子、水梨、甘蔗。

　　　　或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招你来高升」。

五　子：用于拜织女星。

　　　　品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。

年　糕：用于拜神、祭祀、过年。

　　　　年年步步高升之意。　　　　　　　　　　　　　

米　糕：用于拜神、祭祀。

　　　　求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。

　　　　通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后拨壳食用，表脱壳新生之意。

汤　圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。

　　　　圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。

萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。

　　　　好采之意。萝卜糕因萝卜台语为「菜头」，以祈求好彩头之意。

发　粿：用于拜神、祭祀、过年、新神位。

　　　　发财之意，一般祭祀或喜庆敬神不可缺之供品。

红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。

　　　　吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。

　　　　印有龟甲的纹样，包馅，有圆型、桃型、圈型。

甜　粿：年用于节祭祀及拜神。

　　　　意指年年高升，无印纹、无包馅。

圆形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、祭祀。

　　　　印有古钱连串纹样，有子孙繁衍之意。

桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归宁「伴手礼」。

　　　　桃子形状的粿类。

鼠壳粿：用于扫墓祭祖。

面　线：用于祝寿、神佛诞辰。

　　　　长寿之意。把面线扎上红纸或红线。

饭　菜：用于祭祀祖先或孤魂。

　　　　可备六样、十样或十二样。

菜　碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。

　　　　敬备素菜六样、十样或十二样。

生　菜：用于祭祀文昌帝君。

　　　　考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、

　　　　蒜（算）、葱（聪明）。

　　　　祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。

　　　　芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。

面猪面羊：代替全猪全羊。

　　　　民间举行祭典时都有一段斋戒期，此时供品须为素食。

油　饭：用于祭祀孩童守护神、注生娘娘、七娘妈等神明。

　　　　用于生育礼俗之特殊供品。

清　茶：用于供奉神佛或祖先。

　　　　一般仅共三小杯。亦可用供奉干茶叶，然后终年不撤供。

　　　　茶叶表清心、陶情，人们认为用来敬神表虔诚之意。

酒　　：用于祭祀神明、祖先、冠婚丧祭及年节。

　　　　祭神时用三小杯。祭祖时用五、七、九、十一杯不等。

　　　　俗话说：「拜神，无酒掷无茭」。意思是在祭拜时，

　　　　如果没有献酒，神明就会不高兴，掷茭就得不到圣杯。

糖　果：意为甜甜蜜蜜。

　　　　如冬瓜糖、桔饼、冰糖、生仁果。

红　圆：用于喜庆敬神或小孩满月时外家以红圆致贺。

豆　子：传承生命种子之意。

　　　　喜庆活动或迎神祭典时多用红豆、绿豆、花豆、及碗豆为祭品。

　　　　丧葬祭礼中用黑豆及白豆。

鲜　花：华丽之意，与发同音，希望越祭拜越发。

　　　　水仙、菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、

　　　　莲花、剑兰、茉莉、夜来香等。

　　　　长刺的花避免使用。

香水粉：用于祭祀女神，如七星妈、月娘、织女星等。

【注意事项】

禁忌水果：　　蕃茄、番石榴、释迦、李子四种水果禁用于祭祀。

供品祭祀顺序：祭祀神佛后可再祭祀祖先或孤魂。

牲礼处理方式：鸡鸭煮熟后用酱油着色，将两脚反雕与头平行。

单数双数之分：喜庆祭神用双数碗祭祀，如六、八、十等，

　　　　　　　凶丧事则以单数碗祭拜。

祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鳗鱼、蕃茄、番石榴、苦瓜、释迦等物禁用。

牲礼替代品：　祭祀神明时亦可用素菜仿塑成的素鸡、

　　　　　　　素鸭、素肉代替一般的牲礼。

其它：　　　　多半用于中元普渡，祭祀阴鬼之用。

　　　　　　　香烟、泡面、米果、饼干、罐头食品、饮料。

【金银纸种类】

　　　　表示吉利，象征金币，具最高价值，是祭神不可缺之物。

顶极金：用于仅用于农历正月初九玉皇大帝圣诞（天公生）。

　　　　分为大极、小极两种，是所有金纸中最高贵最高级的一种。

天　金：用于祭祀三界公、天上诸神、玉皇大帝之部将。

　　　　又称天尺金或尺金，有的天金多印上一把木尺而有此名。

　　　　有的天金图案则，多印上一宝卷图形并有天金两大字。

太极金：用于祭拜玉皇大帝、三官大帝。

　　　　有称财子寿金，是仅次于顶极金之金纸，上印有祈求平安的字样。

寿　金：用于神佛圣诞、祈求、许愿。

　　　　金箔上印有财、子、寿三神像，分为大花寿金及二花寿金两样。

刈　金：用于祭祀神明、祖先、地主。

　　　　或称为四方金，分为大箔刈金和中箔刈金。

中　金：用于祭拜山水有关之神明及谢外方。

福　金：用于祭拜土地公福德正神、财神。

　　　　又称土地公金，分为大箔福金及小箔福金两种，

五路财神金：用于公司、商店开张。

　　　　上印有五路财神的图像，祈求财源广进。

盆　金：用于谢神。

为圆形金纸，箔穿双重圆形的点线，内圆用点线穿出叩答两字，外圆为一心诚敬宝平安的字样，并印有福禄寿等红色字样。

九　金：谢神犒军。

　　　　金箔上印有财子寿三神像，并有福禄寿字样。

银　纸：用于祭祀祖先或孤魂野鬼。

　　　　意途表除魔、消灾之意，当成财货。

大　银：用于祭拜祖先或出葬、祭拜阴鬼亦有使用。

　　　　长四寸宽三寸，中央有银箔两寸，

　　　　又分为大箔银、二箔银、中箔银三种。

小　银：用于祭拜亡魂、以及普渡时祭拜祖先及阴间鬼差。

　　　　分大透银、二透银、集中透银三种。

烧化顺序：若同时祭拜神明及祖先，

　　　　先烧供奉神明之纸钱，供奉祖先的后烧。

　　　　烧金大张的先烧，依次烧小张的。

其　他：祭拜时若有金银纸，要分开烧。

纸　钱：

意途其与金银纸不同，其上不贴箔，而是用穴线穿过，如金白钱、库钱、高钱、本命钱等数种，有当作阴间货币使用，如高钱。

另有一种共神鬼使用的纸钱，上多画有衣服或器具等图样，称为准纸钱。

还有一种是类似纸钱的品项如经衣或五色纸。

黄高钱：用于谢天地、祭祀玉皇大帝、三官大帝。

　　　　家里祭拜时可先挂起来，然后在烧化。迎神赛会中亦有使用。

金白钱：用于祭拜神明的随将神兵、寺庙的守护神。

　　　　祭坟时用来压在坟墓上，称压墓钱。

　　　　有黄色及白（土灰色）两种为一组。

白高钱：用于祭拜鬼神、做功德（法事）。

库　钱：放于棺木内，让往者于阴间所用。

外库钱：放逐小鬼时作为零钱所用。

太岁钱：主要用于安奉太岁，现多用一般纸钱代替，太岁钱已十分罕见。

阎王钱：烧给阎罗王用。

花公花婆钱：烧给专司照顾孩童的守护神－－花公花婆。

火神钱：用于请道士或钟馗镇压火剎，祈防火灾患时所用。

山神土地钱：烧给埋葬往者山头的山神。

三官大帝钱：用于祈福、驱邪。

　　　　天官钱、地官钱、水官钱，纸面上印有三官大帝神像及图样。

阴阳钱：用于祈求本命阴阳福气。

　　　　大多用月亮太阳等图案表达。

本命钱：用于运气不佳或命不好时，以增强本命及买命之用。

转轮钱：为协助亡灵在六道轮回中可投胎到较好的天道或人道所用。

往生钱：用于丧葬礼俗，超渡先人往生之用。

使用时多以整束连同银纸一起烧化，有的则折成莲花状，意求往者可脚踏莲花早日至西方极乐世界。

前世父母钱：烧给钱世父母，以作为偿还前世所欠之债务。

准纸钱品项

经　衣：又称准纸钱，用于七月普渡时祭祀孤魂野鬼。

　　　　长一尺、宽三寸五、上印有梳子、衣服、

　　　　鞋子等花样作为衣料奉献。

床母衣：又称鸟母衣，上多印有紫云和花草纹或是床公床母神像。

　　　　一般用于祭拜孩童的守护神，如床母、注生娘娘等。

　　　　其非金钱的代用品而为衣服料。

纸　马：为甲马钱，用于犒赏天兵天将或送神迎神时供做神马及盔甲之用。

五色纸：又称压墓纸，一般用于扫墓时，用石块或土块将指压于坟墓上。

　　　　五色只有红、黄、蓝、白、橙五种颜色。

　　　　一般泉州人用白墓纸、同安人用黄墓纸、红墓纸则不分地区。

其它品项

五　鬼：烧给五鬼用的专用钞票，上有五鬼图样及字样。

天　狗：用以祈福、补运。

　　　　用于某生肖犯天狗时，

　　　　在新年期间至庙宇烧化印有天狗图样的天狗钱，

改连真经：消灾、改运。

又称改年经，两旁写有消灾咒及其它经文，用于命运不佳时，向大众爷及王爷祈求幸福时烧化，也称补运钱，通常夹于改运纸人及本命钱一同烧化。

改运纸人：用以祈福、补运。

用于遇到运途不佳时，请求神明做主解运。男人持男纸人，女人持女纸人，目的在于将解运人的恶运转至纸人身上，必须与改年经一同烧化。

现　钞：类似新台币的纸钱，用于烧化给祖先用。

膜拜礼仪：

膜拜，自古至今是宗教信仰中不可或缺的一环，亦是人民心灵安定的重要解药，因为祈求膜拜的同时，人们就获得希望，俗话说的好：「有拜有保佑」，即是一般人的膜拜的最鲜明解释，膜拜到底又分哪几种？

表敬膜拜：对神明表示敬意。

在神佛前供奉清茶、水果、糕饼并点烛焚香烧金膜拜。

或心诚拱手礼拜神佛亦可。

谢恩膜拜：对神灵谢恩。

　　　　供奉许愿时所许之谢礼，如金牌、谢神戏、全猪羊等，

　　　　或请道士代办。

消灾膜拜：多为避免神祇鬼灵作祟而所拜。

　　　　开市、新张、破土、修造、修坟、拆卸、起基等，俗称拜神。

注意事项：

到寺庙中不可用中央拜垫跪拜，须在两旁拜垫跪拜，并行三拜九叩礼。

祈愿时，供品大小则依祈求事件大小而定，依次为猪羊、五牲、三牲、菜碗等。

信徒若遇难事或疑惑时，可祈求圣杯指示。

至庙中膜拜时，最好由左门入，右门出，有「左青龙、右白虎」一说，一般人多希望能入龙门出虎口，以祈求大富大贵。