圓玄學院

  崇 尚 三 教 ,正 心 修 身 ,存 真 養 性 ,智 慧 慈 悲 ,

  依 仁 抱 義 ,明 道 立 德 ,博 施 濟 眾 ,普 渡 群 生 .

地址:新界荃灣 三疊潭老圍村口。

交通:乘地鐵到荃灣總站,行到兆和街乘坐往老圍專線小巴直達。

電話:2492 2220  /  2492 2215  /  2490 4829

傳真:2415 1996

電郵:commx@yuenyuen.org.hk

網址:http://www.yuenyuen.org.hk

 

歷史簡介:圓玄學院於一九五零年由趙聿修、呂重德、楊永康、陸吟舫、黃錫祺諸位先賢創辦,以『奉行八德、弘揚三教』為宗旨,為一間註冊慈善團體及有限公司。

供奉仙聖:圓玄學院崇奉儒釋道三教,院內道家屬於全真派,有弟子約五百人。圓玄學院供奉三教聖神釋迦牟尼、老子及孔子先師為主神,亦供奉關聖帝君、呂祖仙師、觀音大士、濟聖活佛等仙聖神明。圓玄學院每年均於三教諸神寶誕朝賀,另每年之重要慶典還包括春祈秋報、上元慶燈園遊勝會、盂蘭法會及下元節法會。

宗教活動:圓玄學院設有靈位及灰位龕堂,利便坊眾安奉祀祭先人;院內有經生二百餘人,定期為信眾舉行功德法事,超陰安陽,祈願和平。

社會活動:圓玄學院以服務社會為己任,歷年曾參與多項社會慈善活動,包括興辦中、小學、幼稚園,培育人才;設立安老院、老人中心,照顧長者;建立西醫診療所,匡時濟世;捐款國內道觀,協助重修等等。遇國內或本港發生天災,圓玄學院也時有輸將,援助賑濟。近年圓玄學院亦積極參與國內各種社會公益活動,例如興辦花都圓玄幼稚園,捐資興辦粵西山區多間希望小學,以及資助國內的健康快車醫療隊等。

文化活動:圓玄學院與國內道觀如白雲觀、純陽觀、}虛觀等時有互訪,交流文化,又曾經重印《內修篇》、《道德經講義》、《八德須知》、《七真傳》、《張三豐大道指要》、《張三丰道術匯宗》、《蟠桃宴記》、《洞冥寶記》、《道經十種合刊》等道書,以及籌辦資助如國際性道教音樂及禮儀研討會等三教學術研究活動。近年圓玄學院更與四川大學宗教研究所合辦了多項研究項目,包括為期五年的『中國道教科技史』研究,及出版宗教學專著《儒道釋博士論文叢》等,積極宏揚三教文化。

 


  院內興建了廟宇、水池、涼亭、佛寺及殿堂。該院前為三教土殿,是一座三層高的殿堂,八角飛檐,金頂青瓦,後有花園假山,道觀齋堂。該院的鐘樓及鼓樓,為全港最宏偉的鐘鼓樓建築。現為香港道教協會所在地。

  該院風景美麗,建築雅致,是香港供奉佛、道、儒三教的一個總壇。院內佈置集三教之長,精緻高雅,以仿自天壇的三教大殿及高矗入雲的牌坊見著。院內有全香港最大、歷史最悠久的元辰太歲殿。圓玄學院除崇奉儒、釋、道三教外,亦供奉關帝、觀音大士、呂祖、濟佛等仙人,甫下車便會看到三座氣勢莊嚴的三教牌坊,上書圓玄學院四個大字,再步上數十級階梯後可看見圓玄學院其中一重要建築物三教大殿,而進入大殿之前先要經過中央入德之門四個大字,大殿以天壇形式建造,殿內金碧輝煌,供奉著三尊造功精細的三教始祖像。三教大殿之下有一元辰殿,亦稱太歲殿,內裡供奉著六十甲子神像,每年由一位歲神當值,掌管全年禍福,稱為太歲。三教大殿的右邊是愛逸亭及龍華樓,而愛逸亭旁邊是一個巨大盆景,有石山及小溪澗。龍華樓高兩層,由經堂及客廳組成,佈置優雅古典。三教大殿的最左邊是觀音池。 其他建築物包括三教經壇、鐘樓及鼓樓、元辰殿、明性堂、孔子銅像、八德台、養真軒、頤齋及藏經閣。  

送經處

  送經處乃送贈經書之地,內有經書百餘,皆為揚善去惡、靜思修心為主,聽聞自此處取去的經書不可隨便拋棄,需好好保存或送與他人,否則有令自身節福之說,此傳言我看實為一些有心人怕大多數人皆抱好奇取書後又不看,白白浪費經書而已。

  院內每天十一時至下午六時有精美齋菜供應。

三清

  是玉清、上清、太清的合稱,是三位道教信奉的最高尊神──玉清元始天尊,上清靈寶天尊及太清道德天尊所居之地,三位最高尊神因而合稱「三清」。

玉清元始天尊:

  由混洞太無元之青氣,化生為天寶君,又稱元始天尊,居清微天玉清境,故稱玉清。《道教宗源》在道教宮觀的三清殿中,元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神誕之日是正月初一,民間亦有些人選冬至日供奉天尊。

上清靈寶天尊:

  由赤混太無元玄黃之氣,化生靈寶君,又稱靈寶天尊,居禹餘天上清境,故稱為上清。《道教宗源》在三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居於元始天尊的左側。靈寶天尊的神誕之日為夏至日,約在農曆五月中,民間多於此日供奉靈寶天尊。

太清道德天尊:

  由冥寂玄通元玄日之氣,化生神寶君,又稱道德天尊,即太上老君,居大赤天太清境,故稱太清。《道教宗源》在三清殿中,道德天尊常以白鬚白髮老翁,手執羽扇之像居於元始天尊的右側。道德天尊的神誕日為農曆二月十五日,道教多於此日舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

  三君各為教主,乃三洞之尊神。元始天尊主洞真部,靈寶天尊主洞玄部,道德天尊主洞神部,三尊統御諸天神,為神王之宗,飛仙之主,宇宙萬物的創造者。

孔子先師

  孔子為春秋時的魯國昌平鄉陬邑人,生於魯襄公廿一年十月二十一日,卒於魯哀公十六年壬戌周曆四月。孔子生於禮樂崩壞的年代,一心希望維持周公的文教。他的學說以「仁為中心,要求人既要求諸己,也要以仁愛之心待人」,可說是「依仁抱義,極於博施濟眾」。

  孔子為儒家的代表,曾刪詩書,訂禮樂,序易象,作春秋,合為六經,垂法萬世,被尊為萬世師表。自漢高祖以來,歷代帝皇多追諡加封,封號包括文宣王、至聖、至聖先師等。二千年來,聖嗣連綿,香火不斷。

釋加牟尼

  釋加牟尼佛為佛教教主,西元前65年出生於北印度加比羅衛城(尼泊爾)。身為太子,幼年享盡榮華富貴,因感人生無常,有生老病死之痛,十九歲就離宮出家,苦行修道,後於菩提樹下了悟真理,成就正覺,號稱佛陀,從此周遊各地,普度眾生,八十歲涅槃。

  佛祖所傳的真理,約可分成兩部份:一是由信得解;二是由行得證。信解在求真知真見,證悟真理;行證在求調心修道,以達清明之境,「明心見性而後普度眾生」。

太上老君

  老子道君為春秋時代的楚國苦縣人,為周守藏史,儒家先師孔子向他究禮問學。道君曾作書五千餘言,即道教的經典《道德經》。東漢中期,張陵在蜀中創立正一道,把老子尊為「太上老君」,並奉為教主。唐代帝君追封他為「太上玄元皇帝」,宋代帝皇又加封為「太上老君混元上德皇帝」。道教以老子之「道」作為最高信仰,把老子尊為「道德天尊」,列為三清尊神之一。

  道君認為萬物皆由道而生「人法地,地法天,天法道,道法自然」,自然即道的形容。道雖以各種不同的形象分別呈見於事物,但因自然即道,所以各種事物的原理是相通的。明白道的真理,我們就能「養性存真而極於常善救物」。

呂祖

  呂祖姓呂,名巖,字洞賓,號純陽子,是「八仙」中的一位仙人。相傳他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫,幼年慕清虛恬淡,有仙道之志。應舉落第後在酒肆遇鍾離權,得其以「黃粱一夢」感化,從此棄家拜鍾離權為師,潛心修道,後又得火龍真人傳授天遁劍法,自稱「一斷貪嗔、二斷愛欲、三斷煩惱」,最後於鄂州黃鶴樓飛升成仙。

  歷來民間有很多關於呂祖的傳說,如著名的「黃粱一夢」、「飛劍斬黃龍」及「三醉岳陽樓度鐵捌李」等,呂仙形象深入民心。宋代封其為「妙通真人」,元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」,後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後,又被奉為「北五祖」之一,故道教又尊稱其為「呂祖」。

  農曆四月十四日為呂祖誕辰,道教多於此日設齋醮以志紀念。

斗姥元君

  元辰殿,又稱太歲殿,圓玄學院內元辰殿建於一九八七年十二月,所供奉的,是斗姥(姆)元君與六十太歲神像。

  斗姥元君是道教中一位三目、四頭、八臂,手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神,為眾星之母。

  太歲指道教信奉的六十位星宿神,每位星宿神的名字都是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)循環相配,再據歲星紀年,推算組合,由甲子起,至癸亥止,成六十個歲次,為六十位太歲大將軍,掌理人間一年禍福。

  在六十甲子中,每歲由該年的歲星值年,掌理間一年禍福,稱為值年太歲。本人的出生年,稱為本命元辰,禮拜本命元辰可祈求得吉祥如意,故本命元辰又稱為順星。任何人士,當經進入元辰殿參拜,一定受到六十位太歲星神庇佑,集福凝祥。

  1.先到服務處購買太歲衣及清香,並在殿外香爐上香;

  2.進入元辰殿內,參拜斗姥元君;

  3.向值年太歲(當年太歲)參拜並祈福許願;

  4.向本命元辰(自己所屬太歲)參拜;

  5.祈福完畢,攜太歲衣到焚化爐焚化。

圓玄學院鐘樓

  本港各種寺廟,都有鐘鼓之設,通常是在神殿的兩邊,一邊設鼓,一邊設鐘,寺院的三寶殿上,亦設鐘鼓,但是,設鐘樓的則甚少。而圓玄學院所建造的一座鐘樓和一座鼓樓,是全港寺廟中建得最宏偉的。

   根據佛寺的拜佛儀式,有「鳴鐘功德」一項,即是在禮佛唸經的時候,打鐘是一種功德,換言之,打一下鐘,便積一分功德。

  從前印度有很多個國家,其情形有如中國春秋戰國時代一樣,各國割據自立為王。當時有一個月支國,與鄰近的安息國王不睦,這位月支國王自恃兵力充足,大興問罪之師,向安息國進攻,攻入安息國內,殺了几百萬人。

   月支國王殺了這許多人,上天罰他投生於大海中,變成一條千頭魚,每日派一名金剛劍士,到大海中斬他的一個頭,今日斬了一個頭,明日又斬一個,但斬了幾個,以前被斬的頭,又生出一個頭,於是斬之不盡,月支國王就永遠受斬頭之苦。 一日,有個羅漢經過,月支國王說:「我聽鐘聲,痛苦就減輕,請替我長打鐘吧!」羅漢回寺,就定下「鳴鐘功德」之例。鐘聲有減除痛苦作用,拜鐘亦即減除苦難之意。