尋龍的方法             佚名

地理中什麼叫龍?山脈的統稱叫龍,具體說,靠近水的山叫龍,不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍,第一步,須登上太祖山,然後經過少祖山、父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然後經過反復開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水會陰陽交配,化氣結穴,這一過程就是尋龍。

一、太祖山

太祖山即是龍的祖宗山,即是發源地(中國龍的太祖山,就是昆侖山)。他屹立在萬山群嶺之中,巍然高大,聳入雲霄,如鶴立雞群高高聳起,樹木茂盛,常有雲霧紫氣潦繞,山青水秀甚是秀麗壯觀,有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。

尋太祖山的目的是:

1、尋祖認宗;

2、看太祖山之貴賤美惡,可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白,有了太祖山,不等於龍就好,有的祖山結小地的,有祖山低矮而頓起星峰結大地的,當然太祖的美惡也有遺傳因素。

二、少祖山

現在我們從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇行一樣左右擺動,有時,突然變小,又變大,有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送,行程漸漸由窄變寬,由寬變窄等千變萬化的形狀,一言難盡。不過二、三節處,忽然突起高大山戀,此山就是所謂的少祖山。

三、父母山

我們從太祖山乘風而下,長驅直池,經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰,高聳鶴立于群山之中,這是少祖,自此一路而行又經過不少起伏,曲直,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂後一節之星峰為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結穴處為育。

以上是講龍的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脈傳承的關係。古人言:"胎育孕育,變化無窮","萬里之山各起祖宗,而見父母,胎息孕育,然後成形,是以認形取穴,明其父之所生,母之所養"請大家深刻理解此函義。

四、龍的出身

龍的出身也和人一樣,有富貴貧賤,有兇惡善艮之分,奸邪者禍國殃民,正直善良者,天下受福。

善良富貴之龍的特徵前呼後擁,生動活潑,草木蔥郁,靈氣活現,給人一種以美麗宏大,無限活力,充滿希望的感覺,催人奮進,忘我追求。

兇惡龍的特徵巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,滿身尖利,兇氣迫人,孤家寡人,給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰,無情,恐懼等等。
貧賤龍的特徵是:硬直、懶惰,草木枯死,孤獨,給人的感覺是心灰意冷,渙散,沒有希望。

五、龍的剝換

剝換就是變化,天地之變化,無窮無盡,有好的變壞,也有壞的變好,龍的變化,是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間,即是吉節禍福。應驗之機,楊公說:“一剝一換大生細,從大剝小最奇異,剝換退卸見真龍,小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝,如蟬退殼蠶脫衣。”

剝換之法有以下三種:

1、以五行說:

(1)陽資陰育,即日(金木火)剝變(水土);

(2)陰藉陽生,即陰(水土)剝變(金木火)。

2、以山體說:

(1)退卸剝換粗變細,凶星變吉星;

(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;

(3)從大剝小最奇異,剝換退卸見真龍。

3、以九星說:古人言“凡觀一星便觀變,識得變星知遠近,遠從貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形不同,豈可盡言顧祖宗,君如識得變星法,千里百里尋來龍”。

(1)貪、巨、輔、弼為吉星;

(2)文、廉、祿、破四星為凶。

六、開帳

帳:比喻,現在南方用的蚊帳,來龍開帳,形如帳幕,兩房分明,闊的有數十堙A或五、六堙A狹的有一、二堙A是占驗結穴重要證據之一,一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之,巨石在右為天關,在左為地軸,形似龜蛇,串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起,而肩末如弓稍,橫鋪闊遠,環抱有情。開帳的種類有如下幾種:十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過狹

峽,好象人的喉嚨,是致使的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別,蜂腰鶴膝最貴,忌風吹,水劫,所以真龍過峽必須有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水清晰,避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

1、峽正出,則穴亦正,左出,則穴居左,右出則穴居右。

2、正出斜過者,則穴亦正出而斜倒,側出而正過者,則穴亦側出而正倒。

3、透頂出脈者,則穴居腳下,腳下出脈者,則穴居頂上。

4、山護者,穴結山藪,水護者,穴結水邊。

5、去山小而無迎者,氣將欲伏,其結穴於近處,去山大有迎者,氣正發其穴必結在遠處。

6、峽中左砂短,則穴前左砂必先到,峽中右砂短,則穴前右砂必先到。
峽的種類很多,有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽,等等,由於篇幅