雪心賦

蓋聞天開地闢,山峙川流,二氣妙運於其間,

一理並行而不悖,氣當觀其融結,理必達於精微.

地學中,巒頭與理氣,是相輔相成,巒頭中不離理氣,理氣中不離巒頭.

由智士之講,求豈愚夫之臆度.

體賦於人者,有百骸九竅;

形著於地者,有萬水千山.

自本自根,或隱或顯.

胎息孕育,神變化之無窮;

生旺休囚,機運行而不息.

地靈人傑,氣化形生.

孰云微妙而難明,誰謂茫眛而不信.

水性使人通,山性使人塞,水勢使人合,山勢使人離.

古人卜宅,有其義而無其辭,後哲著書,傳於家而行於世.

葬乘生氣,脈認來龍;

穴總三停,山分八卦.

納氣指氣由外來,在內納之,故宅重門路,人居其中,納之也.

存乎人者,莫良於眸子;

眛於理者,孰造於玄微.

惟陰陽順逆之難明,抑鬼神情狀之莫察.

布八方之八卦,審四勢之四維.

有去有來,有動有靜.

迢迢山發跡,由祖宗而生子生孫,汩汩水長流,自本根而分支分派.

入山尋水口,登穴看明堂,嶽瀆鍾星宿之靈,賓主盡東南之美.

立向貴迎官而就祿,作穴須趨吉而避凶.

必援古以證今,貴升高而望遠.

辭樓下殿,不遠千里而來,問祖尋宗,豈可半途而止.

祖宗聳拔者,子孫必貴,賓主趨迎者,情意相乎.

右必伏,左必降,精神百倍;

前者呼,後者應,氣萬千.

辨山脈者則有同幹異枝,論水法者則有三叉九曲.

卜云其吉,終焉允臧,吉地乃神之所司,

善人必天之克相,將相公候,胥此焉出,榮華富貴,何莫不由.

知之者不如好之者,毋忽斯言;

得於斯必深造於斯,蓋有妙理.

要明分合之勢,須審向背之宜.

散則亂,合則從,離以分,類以聚.

是以潛藏須細察,來止要詳明.

山聚處,水或傾斜,謂之不善,水曲處,山如散亂,謂之無情.

訣以言傳,妙由心悟.

既明倒杖之法,方知卦例之非.

辨真偽於造次之間,度順逆於性情之外,未知真訣,枉誤世人.

細看八國之周流,詳察五星之變化.

星以剝換為貴,形以持達為尊.

金清土濁,火燥水柔.

木之妙無過於東方,北受生而西受剋;

火之炎獨尊於南位,北受剋而東受生.

水在坎宮,鳳池身貴,金居兌位,烏府名高,土旺牛田,木生文士.

水星多在平地者,妙處難言,火星多出高山,貴而無敵;

木須有節,金貴連珠.

所貴者活龍活蛇,所賤者死鰍死鱔;

雖低小不宜瘦削,雖屈曲不要欹斜.

德不孤,必有鄰,看他侍從;

眼不明,徒費力,到底糢糊.

五星依此推,萬變難以枚舉.

論山可也,於水何如.

 交鎖織結,四字分明.

穿割箭射,四凶合避.

撞城者破家蕩業,背城者J性強心.

發福悠長,定是水纏玄武,為官富厚,必然水繞青龍.

所貴者五戶閉藏,所愛者三門寬闊.

垣局雖貴,三門逼窄不須觀,形穴雖奇,五戶不關何足取.

元辰當心直出,未可言凶,外面轉首橫欄,得之反吉,

以之界脈則脈自止,以之藏風則風不吹.

水纔過穴而反跳,一文不值,水若入懷而反抱,一發便衰.

水口則愛其緊如葫蘆喉,抱身則貴其彎如牛角樣.

交牙截水者最宜聳拔,當面瀦水者惟澄凝.

聳拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肅肅賢臣之拱位.

水口之砂,最關利害,此特舉其大略,當自察其細微.

水固切於觀流,山尤難於認脈.

聳於後必應於前,有諸內必形諸外.

欲求真的,遠朝不如近朝,要識生成,順勢無過逆勢.

多是愛遠大而嫌近小,誰知迎近是而貪遠非.

會之於心,應之於目.

三吉六秀,何用強求,正穴真形,自然默合.

死絕處有生成氣局,旺相中察休廢蹤由.

棄甲曳兵,過水重興營寨,排鎗列陣,穿珠別換門牆.

游龜不顧而參差,是息肩於傳舍;

連珠不止而散亂,似假道於他邦.

滾滾桃花,隨風柳絮,皆是無蒂無根,未必有形有氣.

若見土牛隱伏,水纏便是山纏,或如鷗鳥浮沉,脈好自然穴好.

水外要四山來會,平中得一突為奇.

細尋朝對之分明,的要左右之交固.

堂寬無物,理合辯於周圍,水亂無情,義合求於環聚.

當生不生者,勢孤援寡,見死不死者,母弱子強.

鶴膝蜂腰,恐鬼劫去來之未定,蛛絲馬跡,無神龍落泊以難明.

仿佛高低,依稀繞抱.

求吾所大欲,無非逆水之龍,使我快於心,必得入懷之案.

蜂屯蟻聚,但要圓淨低回;

虎伏龍蟠,不拘遠近大小.

脈盡處須防氣絕,地卑處切忌泉流.

來則有止,止則或孤,須求護托.

一不能生,生物必兩,要合陰陽.

有雌有雄,有貴有賤.

其或雌雄交度,不得水則為失度.

倘如龍虎護胎,不過穴則為漏胎.

可喜者龍虎身上生峰,可惡者泥水地邊尋穴.

犀角虎牙之脫漏,名為告訴之星;

驪珠玉几之端圓,即是頁陳之相.

亦有穴居水底,奇物異禲F

更有穴在石間,剝龍換骨.

水底必須道眼,石間貴得明師.

豈知地理自有神,誰識桑田能變海.

骨脈固宜剝換,龍虎須要詳明.

或龍去虎回,或龍回虎去,回者不宜逼穴,去者須要回頭.

蕩然直去不關欄,必定逃移並敗絕.

或有龍無虎,或有虎無龍,無龍要水繞左邊,無虎要水纏右畔.

或龍強虎弱,或龍弱虎強,虎強切忌昂頭,龍強尤防嫉主.

莫把水為定格,但求穴娷穩楚A到此著眼須高,更要回心詳審.

兩宮齊到,忌當面之傾流,一穴當中,防兩邊之尖射.

東宮竄過西宮,長房敗絕;

右臂尖射左臂,小子貧窮.

最宜消息,無自昏迷.

相山亦似相人,點穴猶如點艾,一毫千里,一指萬山.

若有生成之龍,必有生成之穴,不拘單向雙向,但看有情無情.

若有曲流之水,定有曲轉之山,何用九星八卦,只須顧內回頭.

莫向無中尋有,須於有處尋無,或前人著眼之未工,或造化留心以褔善.

左掌右臂,緩急若冰炭之殊;

尊指無名,咫尺有雲泥之異.

傍城借主者,取權於生氣;

脫龍就局者,受制於朝迎.

大向小扦,小向大扦,不宜亂雜.

橫來直受,直來橫受,更看護纏.

坐忌空,不忌短,特論常理,豈所執於翻身迴結之局?

山直來,穴橫受,多忌眾忌,彼惡知乎脫龍就局之奇.

勢逆砂順,誰識離鄉堪取貴,水朝砂抱,須知此地好救貧.

須知移步換形,但取朝山證穴.

全憑眼力,斟酌高低,細用心機,參詳向背.

內直外屆A儘堪裁剪,入岩~直,枉費心機.

勿謂造化難明,觀其動靜可測.

山本靜,勢求動處;

水本動,妙在靜中.靜者池沼之停留,動者龍脈之退卸.

眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂.

堂中最喜聚窩,穴後須防仰瓦.

更看前官後鬼,方知結實虛花.

山外拱而內逼者,穴宜高;

山勢粗而形急者,穴宜緩.

高則凶降伏,緩則四勢和平.

山有惡形,當面來朝者禍速;

水如急勢,登穴不見者禍遲.

趨吉避凶,移濕就燥.

重重包裹紅蓮瓣,穴在花心,紛紛拱珛絲L垣,尊居帝座.

前案若亂雜,但求積水之池;

後山若嵯峨,必作挂燈之穴.

截氣脈於斷未斷之際,驗禍福於正不正之間.

更有異穴怪形,我之所取,人之所棄.

若見藏牙縮爪,機不可測,妙不可言.

石骨過江河,無形無影,平地起培塿,一東一西.

當如沙奡z金,定要水來界脈.

平洋穴須斟酌,不宜掘地及泉;

峻峭山要消詳,務要登高作穴.

穴堶毓楣j避,莫教割耳吹胸;

面前水要之玄,最怕衝心射脅.

土山石穴,溫潤為奇,土穴石山,嵯峨不吉.

單山亦可取用,四面定要關欄,若還獨立無依,切忌當頭下穴.

風吹水劫,是謂不知其所裁.

左曠右空,非徒無益而有損.

石骨入相,不怕崎嶇,土脈連行,何妨斷絕;

但嫌粗惡,貴得方圓.

過峽若值風搖,作穴定知力淺.

穴前折水,依法循繩,圖上觀形,隨機應變.

穴太高而易發,花先發而早淍.

高低得宜,褔祥立見.

雖曰山好則脈好,豈知形真則穴真.

枕龍鼻者,恐傷於唇;

點龜肩者,恐傷於殼.

出草蛇以耳聽蛤,出峽龜以眼顧兒.

舉一隅而反三隅,觸一類而長萬類.

雖然穴吉,猶忌葬凶.

立向辨方,的以子午針正,作當依法,須求年月日之良.

山川有小節之疵,不減真龍之厚褔,年月有一端之失,反為吉地之深殃.

過則勿憚改,當求明師;

擇焉而不精,誤於管見,謂凶為吉,指吉為凶.

擬富貴於茫茫指掌之間,認禍褔於局局星辰之內,豈知大富大貴,

而大者受用,小吉小褔,而小者宜當.

偶中其言,自神其術. 茍一朝之財賄,當如後患何!

謬千里於毫釐,請事斯語矣.

追尋仙跡,看格尤勝看書;

奉勸世人,信耳不如信眼.

山峻石粗流水急,豈有真龍,左迴右抱主賓迎,定生賢佐.

取象者必須形合,入眼者定是有情.

但看富貴之袓墳,必得山川之正氣.

何年興,何年廢,鑑彼成規,某山吉,某山凶,瞭然在目.

水之禍褔立見,山之應驗稍遲.

地雖吉而葬多凶,終無一發;

穴尚隱而尋未見,留待後人.

母執己見而擬精微,須看後龍而分貴賤.

三吉鍾於何地,則取前進後退之步量.

劫害出於何方,則取三合四衝之年應.

遇吉則發,逄凶則災.

山大水小者,要堂局之寬平,水大山小者,貴袓宗之高厚.

一起一伏斷了斷,到頭定有奇蹤,九曲九彎迴後迴,下手使尋水口.

山外山稠疊,補缺障空,水外水橫欄,弓圓弩滿.