相法杂论

西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格，如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化可能吗？长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射出人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。

中国的科举制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”

魏之际，刘邵着《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。”

中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”

与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。

中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系 ：

合局者为贵相，不合局者（杂格）为富相。贵相者宜求官，富相者宜求财。杂格贵相又三，一曰金带火，二曰水带土，三曰木带金。占天时当贵者一，水带火。当贵不贵者一，金相。

所谓五形者，主要论及人的性格，《御览》有言：“木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人信而宽，水气人急而智”。分述以下：

金相。《五行歌》

秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。

语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。

性格：刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏。

评注：金相之人贵义，有任侠风，故远富贵。正局为金相猴，禀木、火而成，性格如大家熟悉的孙悟空。副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。

木相。《五行歌》

广长为木若琅宣，形似青松耐岁寒。

方便所为心性缓，自然临物作清官。

性格：温和、宽仁，但意志不坚强。注重累积，善于吸纳。明事理，不善物理。

评注：木相之人贵仁，处事恩惠色彩重，重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不宜求富。以智高为上。正局为木相凤，性格特征如周恩来氏。但十二属相中无凤，却有鸡，木相之人若智不及，则多为木相鸡，故十二属相中移凤为鸡。中国人的图腾本龙、凤并显，但凤的精神却式微了，此一失衡，而成天下之大弊。

水相。《五行歌》

水势能方又能圆，骨清神秀岁岁般。

为人自是心难测，终是鸣珂一品官。

性格：情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。

评注：孔子讲“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”所谓仁者，即为木相之人，所谓智者，即为水相之人，此二者为中国人两种典型的性格特征，性格刚好反是。水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，往往不谙事理，性格虽然有诡诈的一面，却也最易上当受骗。正局为水相猪，典型的是猪八戒的性格。

火相《五行歌》

骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，

有权猛烈多能断，建节封候直取成。

性格：性情激烈，易使性子，情感意识差。

评注：火相贵兼，有墨家风，生活清苦，不重人情，悉物理，颇有治事之才，善为吏。正局为火相龙，体现了中国人的真精神。所谓兼者，平也，与“仁”反是，仁者、差也。儒家讲爱有等差，墨家则主张泛平等之爱，但由于不重人情，难免被人讥为刻薄寡恩。

土相《五行歌》

敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如态，

平生自是多豪富，位应中央不可穷。

性格：仪态安详，举止稳重，待人宽厚。

评注：土形人贵“道”，善自处。不事声张，默默无闻。既能劳心，又能劳力，故善理财。正局为土相虎，以其勇力显达。副局为土相牛，典型的性格如《西游记》中的沙僧。

“气”者，“志”也。

气冲，自信偏过，流于傲，应敛。

气爽，乐观而自信，最好。

气清，自信，但闯劲嫌不足。

气滞，自信不足，有自卑感。

“才”者，指人动手的能力。

偏至之才，是指具有艺术创造能力的人，人群中百者一、二也。

依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。

中庸之才，人群中十之七、八也。

“智”者，指人思维的能力。

奇尤之智，是指顶聪明的人，人群中千者一、二也。

隽彻之智次之，人群中百者二、三也。

慧中之智，人群中十之八、九也。

差迟之智，人群中百者不一也。东晋王、谢二家，王家以才长，谢家以智能。王家有偏至之才，谢家则有奇尤之智。

所“宜”者，是指人的职业能力倾向。《人物志》云：有清节家，师氏之任也。有法家，司寇之任也。有术家，三孤之任也。有国体，三公之任也。有器能，冢宰之任也。有臧否，师氏之佐也。有伎俩，司空之佐也。有儒学，安民之任也。有文章，国史之任也。有辩给，行人之任也。有雄杰，将帅之任也。

清节家：教师、财会。　　　　智意：职能人员、公关。

法家：警察、公务员。　　　　伎俩：工程技术人员、维修。

术家：公关、文秘、营销。　　儒学：公务员、心理医生。

国体：高层公务员、律师。　　文章：作家、律师、研究人员。

器能：部门主管、董事长。　　辩给：导游、主持人、公关。

臧否：文秘、教师。　　　　　雄杰：将帅之才、总经理。

鼻分善恶、贵贱、富贵三类型：

无论男女，就面相说，五官之中，以鼻为主，鼻相可用上格和下格两种分划。属于上格的，又可分为二类：第一类是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二类是贵相，即贵人之相，乃指权位说的；第三类是富相，即富人之相，乃指财富说的。

善人不一定富贵，但一生必定安乐和善终。贵人未必富，富人未必善；也都未必一生安乐善终。贵人之有益于人之事。当比富人更多；因为为富之人每自厚甚至不仁。

所以论福相，应以善为贵，贵次之，富为末。这是上格的三类，每一类又分为上、中、三等级，即大善、中善。小善；大贵、中贵、小贵：大富、中富、小富等各三级。

普通看鼻相，善格之鼻以端正纯洁为主；贵格之鼻以通天有势为主；富格以丰满藏孔为主。这也只是粗浅大略的看法，不够精到，也不能断定其属于上中下的那一级。

要断定其为大贵、中贵或小贵之类，就必须与其它五官和全局看了。

大善兼大贵鼻有，大贵兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就没有；而大善，大贵和大富三者兼全的便永远没有此种人了。

至于下格的鼻相，也分为恶、贱、贫三类，每类也分上中下三等级。三类中以恶相为最劣，因为必然他自己不得善终，死于非命，甚至全家惨死的。恶相不一定兼贫相，贫相也不一定兼贱相，不过，由于社会制度的关系，贫相的最多，贫兼贱的次之，而恶相的则最少。

所以所谓世上恶人多并非事实，而贫贱的人多，倒是事实。由于贫的人既多了，因贫贱而暂时作恶的自难免，因而使觉得恶人多了。其实，这并非固定的相格，而只是暂时的变相。这也就是所谓相由心改的理由。

虽然男女的面相都以鼻为主，而男女的鼻却也有分别，并不能同样看法的。同样的鼻，放在男人面上是贵，放在女人面上不一定是好，甚至是坏。

鼻的三种型，惟有贵型不能男女同视，其它善型和富型两种，男女都可以同样看法。也惟有贵型的鼻，必需要以颧相配，如果无颧相配，可能反贵为贱。

至于富型的鼻，如不得相配的颧，至多不能大富或富而不久，不致于反富为贫。

再如善型的鼻，则与颧相配与否无关，绝不至反善为恶。这是鼻三型的各具其不同的特质，学看相的人需要明白的。

看相以看鼻为主；因为它具备了善、贵、富三型的基本而且玄妙的条件，不特可以看一个人的前途，更重要是可以看人的善恶。

醒世歌

金形色白声清向，木形粗发指如鎗，水形色黑头顶平，火形头尖色带红，土形肉实面圆黄。五行齐备必定为人上，但世间无几得咁荣昌。或者生得有好心田而无好相，所以相从心转可改祸呈祥。五官端正乃系聪明相，富翁圆满顶平方，有等话光头为叫富相，咁就个的和尚座座都系银房；牙齐衣食能丰享，滕蛇入口必要饿到硬嘟嘟；寿长耳大兼神壮，至怕脚跟唔到地必定少年亡；准头青现身沾恙，印堂黑影就要买定棺箱；眉粗折断兄弟丧，乌云满面就要损爹娘；奸门有痣官非旺，墨侵月角小人伤；眼下浮青儿女丧，奸门低陷至少都要两个填房；准头光润财星降，倘若一时微彩色带浮光，总是散财不用讲；指甲光明正得儿女易养，掌中明润定必贵人长，骨硬艰辛，荣耀软掌；高生驿马，远走他方，自古道额角岩崭爹早丧，山根低陷母先亡；面皮宽厚朋情广，红根满眼，品性坚刚；鼻内空囊斜目看，此人奸滑必要提防；水星角卸乃系孤寒相；目长眉短，难望弟兄帮，眉低压目神无壮，必定带埋藤条去跪妻房；红筋泛面尽把烟花荡，好搽脂粉必定眼光光；唇红眼细必主邪缘广；步步垂头个的定系扭计大王；未言先笑兼斜看，个种就系淫人妻女冇天装；行成摆柳好似随风抰，名为摆尾都冇一半系男郎；行完两耳正到天仓，天庭冢墓邱陵上，转角边城共印堂，此系少年步位如斯样；重有中年眉目两颧当，山根年上随行往，寿上准头讲到在行；地库水星系年老倚向，行埋地角是晚景韶光；妇人第一要益子将夫旺，背圆掌厚一世好风光，口小鼻圆双孔吼不昂，能生贵子可旺才郎；莫话矮婆堕臀唔好样，一味仔多唔怕绝灯香；声清色润目不斜望，必系同谐到，至少都有三代同堂；脐凹一分儿一养，二分能见子成双，三分三个不是虚讲，脐深半寸必有五个儿郎；肥婆腰窄乃系无儿相，刑夫眉大额头光，两颧黑墨屎会有双夫丧，颧高眼凸就要克够三个才郎；眼露发粗皮肉带慷，定然生产有灾殃；发短发粗系寿相，发长到地又怕自缢悬梁；面滑身粗系淫贱相，倘若不为奴婢亦要当娼；半掌一纹为叫断掌，此人必要过房养育，才保得寿元长；见人掩面偷斜看，私情密约任偷香；托腮咬指倚凭门边望，一见男人就动心肠；喜怒无常将曲唱，行前盻后好梳装，眼光先笑言词讲，但有咁多般形像都系淫娘；腰长口阔偷愁想，就系懒精唔会把家当；口咬牙筋兼共鼻昂，个种系阴毒咒人王；面紧咀尖声烂带向，掩住半边口都嗌得几条乡；唇薄带青兼共面昂，个的嗌交时文隔外在行；露齿系口疏言语乱讲，是非常弄舌剑唇鎗；以上句句是真常要看，特意传来挑醒世上。

痣论

面相断吉凶是于每个人的眉、眼、耳、口、鼻。再配合其五行所属而可以论相，但部分人士的面上会生出痣，这样也具有一定的影响，现把面相分为25宫来研究痣的玄机。

天庭位：生痣是主为人清高，不过刑克老长辈。

中正位：痣主妨异性伴侣，但少年及晚年得志。

月角位：生痣是刑克母亲，体弱多病。

日角位：生痣是刑克父亲。

驿马位：见生痣，主可异乡发达，有利外出发展，但要小心交通安危或死于异地。

痣生于眉之上的福堂是主衣禄丰足，有长辈提携。

印堂位：的命宫生痣，是为宗教痣，对信仰有助，思想超脱，不过运程则受阻滞。

眉心中见痣是为犯火或水灾，且要小心手症及兄弟间刑克。

两眉头下都有痣是为官非，诉讼，牢狱受困之痣。 天仓位见生痣，是为富豪痣，福寿。

奸门位生痣，是主夫运坏，婚姻难完美，伴侣多病痛。

泪堂位眼前头处见生痣，是为哭丧痣，主刑克伴侣兼子女。

痣生于眼下肚正中位是男女偷情标记，兼克儿女。

权骨生痣，主好争夺权，且会主事业破败。

山根位如有痣是主凶险，平日则多消化系统之症。

痣生于鼻头左右的鼻翼上是主破财贫穷，支出大。

眉与上眼睑间的田宅生痣，是为兴家创业，田园富足。

鼻梁位的年寿见痣，是身体衰弱，收益有阻，体力不足。

准头则鼻头处见有痣是名利双收，心怀大志。

鼻翼下的仙库生痣，也具有长寿之兆，衣食不错，但晚年疾病缠扰。

法令位生痣，近口两边线纹，主小心脚痛之症。

命门位生痣，是为意外之灾，但又为金榜题名，对功名利禄有助。

人中见痣是主子女见贵，不过与子女缘分会差。

水星旁边口角位生痣，是为好弄是非，但却有酒食缘。

上下唇生痣是食禄痣，多享受及美食之福。

承浆位见生痣是主对酒有品味，只要不犯水危，也可见长寿，优点主能担大任。

痣生于地库位主衣食丰厚，为人亦主聪明能干。

下巴的地阁位生痣，小心田产不安宁，且有心疾之危。

耳上见生痣，无论于轮或廓上，皆主是寿痣，聪明，果断。

耳珠见痣是长寿，安享富贵，心软，仁慈。

论面

列百部之灵，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也．故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者乃富；贵之基也，若夫畸斜不正，倾侧缺陷，色泽昏翳，气貌丑恶者，贫贱之相是也。以面色白如凝胶，如漆色黄，如蒸粟紫，如绛缯者，皆大富贵．若面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混浊枯燥，无风似有尘埃，夭死面色，怒变青蓝者，毒害之人。面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱；面如满月清秀，而神采射人谓之，朝霞之面．男主公卿相，女主后妃夫人；面皮厚者，性纯而孝；面皮薄者，性敏而贫；身肥面瘦者，命长性缓；身瘦面肥者，命短性急；面白身黑者，性易而贱；面黑身白；性难而贵；面如黄瓜者，富贵荣华；面如青瓜者，贤哲堪夸也。

诗曰

鼻梁高起岂寻常，纹促中年寿不长；

地阁丰圆田地盛，天庭平阔子孙昌。

又云对面不见耳，问是谁家子。（主大贵）

对面不见腮，此人何处来。（主大不好）

又云面丽身细人福，面细身粗一世贫。

缓有玉楼无总发，一身无义亦无亲。

相额

额为火星，天庭，天中，司空之位，俱在于额，为贵贱之府也。其骨宜隆然而起耸而宽，五柱入顶，贵为天子，其峻如立壁，其广如覆肝，明而润，方而长者，贵寿之相也。左偏者损父，右偏者损母也。

诗曰

额前耸起隆而厚，决定为官爵禄升；

左右偏亏真贱相，少年父母主分离；

发若丰隆骨起高，能言能语形英豪；

天仓左右丰而贵，日月骨起主官曹；

中正骨起三千石，陷时儿女主惶惶；

女壬此相须重嫁，男虽有禄退朝堂；

印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹；

仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。

相头

头者一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗；居高而圆，象天地之德也，杞骨欲丰而起，欲峻而凸皮，欲厚额于宽，短则欲厚，长则欲方，顶凸者高贵，陷者夭寿；皮薄者贫贱，头有肉角者大贵，右陷者损母，左嫌者损父耳；后有骨名曰寿骨，起者长年，缺陷者夭寿；太阳穴有骨，名曰扶桑骨；起又两耳之上，名曰玉楼骨，并主富贵；行不欲摇头，坐不欲摇首，解贫贱之相。

诗曰：

父母难为左右偏，头上角骨武侯封；

为官享寿自延年，脑后练山富贵流；

发疏皮薄皆贫相，枕骨更生终是福；尖下短贱人头。