風水講義                              慧緣教授

風水學是我國人民幾千年來為尋找選擇和建造良好的居住條件和環境而創立的方法理論和實踐經驗;用現代科學的理念來看,風水學就是地球物理學 ,水文地質學,環境景觀學,生態建築學,氣候氣象學,宇宙星體學,磁場方位學和人體生命科學綜合於一體的一門綜合學科。因此,我認為不能一提“風水”二字就認為是迷信(當然,從古代到現在,有人為了達到某些些目的,在風水學中加入了許多迷信成份),風水學只所以能被保留到現在,而且越來越受世界上許多國家學者們的重視,越來越被許多國家的人民研究、學習和運用,這一點就充分證明我國風水學是有其廣泛的社會基礎和實用價值的。風水學現在已被世界各國學者公認為包括我國的中醫(防病祛病養生健身之學)、風水(選擇和建造樓堂館宅之學)、易經(中國古老又現代、樸素又完美的哲學)等中國最有研究價值和應用價值的三大學問,有許多國家還成立了專門的研究機構。因為這三大學問對中國和世界人民的繁衍生息和社會發展起到了很好很大的作用。縱觀世界,風水學雖然是中國人民創造的,除了在我國許許多多的城市規劃和重要建築物的選址和建設是結合風水學規劃和建設以外,在國外許多著名城市規劃和建築中也運用的非常好。如美國的紐約市、白宮、五角大樓、英國的倫敦、白金漢宮、凡蒂岡和聖彼德大教堂、日本東京、奈良和它的皇宮、澳大利亞墨爾本市、悉尼市、國會大廈、新加坡的樟宜機場、美國的拉斯維加斯的各大賭場飯店、澳門的葡京大酒店、法國的巴黎市和艾非爾鐵塔等都是非常巧妙地運用了中國風水學中建築和規劃學理論,這一點可以從這些建築物建成後所起的作用中得到很好的解釋。

今天,我就風水與人生的關係、風水學的實際運用問題和大家一起進行探討,不妥之處,敬請批評指正。

慧緣風水學的基本內涵有以下幾點:

第一是能以人為本,為人們提供一個選擇和建造良好的居住生活環境為核心。

第二是以天、地(陰、陽)大自然環境為兩個根本。

第三是以能達到天、地、人的和諧統一為三大要素。

第四是要以掌握瞭解自然、利用自然、改造自然、順應自然為勘察風水的四大原則。

第五是要較詳細地瞭解可使人成功的五大元素。一、命格(一個人的出生之年、月、日、時、出生地區)、二、運勢(一個人把握機遇和運勢的能力)、三、風水(居住和辦公的風水環境)、四、名號(一個人的名、字、號正確與否,古人講:名正則言順,言順則事成)、五、讀書(一個人的文化內涵)等五大元素。

第六是,作為一名科學的風水學者,還一定要具備慧緣六項條件(一,要對空間及物體之間的相互影響具有強大而敏銳的感知力和觀察力。二,要掌握一定的地球物理學知識,要瞭解地球所產生的物理能量在不同地域,不同點位對人產生的作用力。還應對各地域的水文地質情況有較全面的瞭解。三,要掌握一定的氣象學知識,應對各地的氣象氣候和各種環境因素瞭若指掌。四,要具有較全面的建築學知識,並對室內外設計,傢俱佈置,商業店鋪,辦公室,工廠,政府機關,酒店賓館,甚至博彩場所,夜總會等設施都要有較全面的知識。五,要熟練掌握風水學的科學理論和科學的勘察方法,還要熟知巒頭理氣,龍穴砂水,天干地支,八卦運算,河圖洛書,陰陽五行,八宅九星,三元九運等根由及其變化,不但能準確無誤地推斷住宅內的各種福禍資訊,還能對風水的不同吉凶現象作出相應加強或修正。第六,要具備現代物理學知識和心理學知識,亦要有一定的醫學,佛學,道學,儒學和其他宗教學知識,才能較全面的為廣民眾服務,為人民排憂解難。)

第七是風水學運用中的七個標準(實用、環境、採光、空氣、水質、用材、尺度)。

第八是八大學科問題:(1、地球物理學;2、水文地質學;3、環境景觀學;4、建築工程學;5、氣象氣候學;6、宇宙星象學 ;7、磁場方位學;8、人體生命資訊科學)的基礎知識。

第九是慧緣九級風水的分類方法問題。

第十是要熟練的掌握勘察風水的十大原則和十大方法(詳見下文)。

這就是我經常給學生和朋友們講的一個中心、兩個根本、三大要素、四大原則、五大元素、六項要求,七條標準、八大學科、九級風水、十大原則和十大方法。

第一章:風水學的八大學科問題

慧緣風水學其實是一門由地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建築工程學、宇宙星體學、氣候氣象學、磁場方位學和人體生命資訊學等八大學科綜合在一起的應學。通過多年的仔細觀察和驗證,我認為這門風水學對人類社會的發展和進步、人體的身心健康和長壽、知識的更新和事業發展、甚至財運和官運都能起到非常重要和積極的作用。

一、地球物理學與風水

從地球物理學的觀點來看,人們所處的地球是由很多種化學元素組合而成的,這些元素會產生不同方向和不同強度的地熱能,地磁場,地電場,重力場及各種放射性物質,加之地表的山川河流,植物動物,微生物等等,這些物質與場資訊每時每刻都會產生各種對周圍物體的有形或無形的、有益或有害的作用力。這些作用力對於地球上最高級的生命體——人類,就會產生一種特殊的有益或有害的影響力。

例如某個點位的地球重力場強度越高,長期生活在這個點位的人就不容易長高。如亞洲、非洲、歐洲的某些地區(日本中部地區,中國四川、貴州的一些地方),地球的引力場強度就很高,對人體長高就會產生一定的影響,因此這些地區的人就比較矮小一點。又如某個點位的地層塈t有害的放射性物質,長期居住在這個點位上的人,健康就會受到影響,甚至發生畸形變異。有的地方由於地質構造異常,亦會對人和動植物的生長產生不良影響。如俄羅斯科學院資深學者魯德尼克教授及同事的研究表明,生長在地球斷裂帶的動植物會發生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍活市以及烏蘭烏德市等地的癌症、心血管病高發區進行了地質勘察,發現了這些地區都是地質構造地質斷層特別複雜的地區,他們還在聖彼德堡把地質勘探結果與醫院的資料進行比較研究,發現住在地質斷層特別複雜地區的人,腫瘤病發病率比其他地區高2~3倍。他們還發現在地層斷裂地帶的公路上,交通事故發生率是其他地區的10倍。地質斷層還會釋放出放射性氣體,引起局面部地磁變化,這是引起人及動植物的病變的重要因素之一。

有些地域的地質結構比較好,地層中所含的元素對人體和動植物都會產生良好的作用,如歐洲西部的英國、法國、瑞士、德國和義大利等國,又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區,這些地方的某些區域由於地質結構好,就會產生好的物理資訊,因此,生活在這些地域的人綜合素質都很高,自然災害相對較少,經濟發展也較其他地區好。
作為創立傳統風水學的中國先哲們,通過數千年的觀測、感應,測算,就可以判斷出某個區域或點位元是否有利於人的生活、健康和發展。其實,其中許多規律和原理與現代地球物理學是相通的。

現代風水學的內涵和使命之一,就是要將傳統風水學相素的科學認識與現代地球物理學知識相互結合,從而控研出風水學中一些看似神秘、玄奧現象的規律性,使之得出令人信服的科學的解釋,並更好地運用物理學與風水學結合的方法和知識,研究各種地球物理現象和各種地球作用力對人類生存、發展的利害關係和影響力,探索人類在充分認識的基礎上,利用、改造、順應這些自然作用力,找出為人類服務的規律與方法,使人與自然的能量資訊形成和諧共振的最佳組合,使人類在地球上更好地生存、適應、優化和發展。

二、水文地質學與風水

現代水文地質學告訴我們,地球上億萬年來演變而成的山川河流、自然地貌、地下水脈和地質構造,形成了各種山川水流、水質、土質、岩層結構,這些地質構造之中又包涵和產生著各種有機和無機的化學元素,這些元素對人體會產生各種有益或有害的影響。例如:鐵、鋅、鈣等微量元素對人體是有益的,而鐳、氡、鍶等放射性元素,對人體與智力發展是有害的。當然,由於這些化學元素的含量和組合結構的不同,對人類也會產生不同的正負面的效應。

為什麼有的地方的人能健康長壽?而有的地方的人就容易患病或早逝?這些都與當地水文地質條件密切相關。

傳統風水學對所勘察的風水區位的地貌、水流、水質特別重視,有時還要聞嘗土壤和水的氣味,從中判斷這個區位的風水是否有利於人的體力和智力,思維和事業。如水的味道甘甜應是吉地,如果水味苦澀則是不吉之地等。其中許多道理與現代水文地質學也是相合相通的。

尤其風水學中的“龍脈”思想,就是現代地質地理學關於山脈、水流與岩層的走向的學問。而風水中“保護龍脈”的思想,也與現代水文地質學說中的水土保持,環境保護等觀念相融洽。

現代風水學的內涵與使命之一,就是系統地將傳統風水學的數千年經驗與現代水文地質學知識相互聯通,從而研究出山川河流,地質地貌、山脈走向,水土關係及其產生的各種化學元素,對人類生理與心理、健康與事業的正反影響,使人們更好地瞭解自然,利用自然,改造自然和順應自然,使人類生活得更健康、更美好。

三、環境景觀學與風水

人類生存在自然大環境之中,這種大環境中的山川水流,花草樹木和各種組合,形成了各種自然的環境景觀。人們為了營造舒適、美觀的生存環境,還會創造一些人文景觀和人造園林等建築景觀。這些自然形成和人為營造成的環境景觀,都會對人類產生種種物理、生理和心理效應。

人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機生命體,其周圍環境景觀形成的結構、色彩乃至引力、氣場等等都會對人體身心健康和事業發展等多方面產生重要的影響。例如,當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環境景觀中,就會感到心情舒暢,心曠神怡,甚至思維更加清晰敏捷,創造靈感也格外活躍。

我國古代非常重視庭院美化,也非常重視庭院風水,認為庭院建築、花草樹木、假山流水的組合佈局,要符合風水的要求,這樣就能有利於身心健康和財運事業,這是傳統風水學中樸素的環境景觀意識。如蘇州園林就是人造環境景觀風水的典範。

現代風水學的內涵與使命之一,就是要將傳統風水學中的樸素真理,與現代環境景觀學相互嫁接,不僅研究環境景觀的美學規律,建築學規律和植物學規律,更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態資訊對人類生理和心理的各種作用力,從而探索選擇和營造出有利於人類自身健康和事業發展的環境景觀的科學規律和方法。

四、建築工程學與風水

生態建築學是研究人類建築環境與自然界生物共生關係的生態學,是探索地球上生命活動能夠均衡持續發展的生態學延伸於建築學領域的一個分支。生態建築學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態系統平衡共生的規律;一方面把自然生態視為一個具體建築結構和對人類產生影響力的有仉系統,因而要求人類在建築規劃選址時,應考慮其自然生態環境的結構功能和對人類的各種影響,從而合理利用、調整改造和順應其建築生態環境。

當率先研究生態建築學的西方學者偶爾把目光投向東方文化時便驚訝地發現:延綿發展了幾千年的中國傳統風水學理論,其環境觀、自然觀與建築觀,竟與當代生態建築學的新思潮理論產生了歷史的共鳴!

自從有人類伊始就產生了建築學。人類出於生存的本能,需要尋求一種遮風避雨,防範天敵蟲害的寓所。隨著人類的進步和發展,僅僅依賴自然山洞土穴蔽護,已不能適應人類生存與發展的要求。於是便出現了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚,山頂洞人挖掘的窯洞,便是人類為避免自然災害和天敵傷害而建造的人工建築的原始形態。

隨著人類文明的發展,人類逐漸對居住的建築寓所提出了更高的要求,除了對寓所建築的實用性、安全性要求之外,還增加了美觀性、私密性、健康性的需求,並希望其寓所與周圍環境協調,有利居住者身心健康。早在西周初年,周武王想在洛邑建造都城,就召請周公“相宅”(即勘察建築風水),便將人對建築與環境的需求上升到了對風水需求的層面。

隨著人類建築的多樣性發展,民房建築與官邸建築,寺廟建築與宮庭建築對於生態環境的關係和要求各有不同。這些建築所處不同的地理位置,建築材料不同,建造形態、規模、風格、方位與色彩等等,這種因素對於不同身份職業、不同生命資訊的人會產生不同的影響力、作用力,並產生不同的正反效應。

現代風水學的內涵與使命之一,就是要將傳統風水學的合理內涵與當代生態建築學相融合,即研究建築的方位、形態、材料色彩等等對於不同人的身心健康與事業發展的正負效應,也研究建築的種種要素組合格局面對於大自然生態的正反影響,掌握對建築要素及其格局的調整、優化,使之與人體生命資訊和整個自然生態更協調、更同步,以更有利的科學方法,探索人、建築物、自然生態三位一體和諧共生的客觀規律。

五、宇宙星體學與風水

地球是宇宙星河中的一分子,它每時每刻都受到周圍星體對它產生的吸引力、排斥力、作用力的影響。宇宙中的各種光電資訊、磁力、熱能、超級宇宙能,無時不對地球產生各種正負效應。而人,是地球上生存的感應能力最強的高級的生物,自然也隨時受到宇宙星體對地球產生的各種效應的影響。

例如:太陽對地球產生的光能熱能效應,可使萬物得以生髮成長和消亡。而太陽耀斑和黑子也對地球人類及其它動植物產生著嚴重的負面影響。又如:月亮的圓缺和運轉週期,對海水的潮汐漲落產生明顯的作用力,同時也對人類女性的月經週期產生一定的影響力。日蝕月蝕及慧星等特殊的星體變異,對地球的磁場、氣溫、地震、旱澇災害產生特殊的作用力,同時也對人類的生理、心理、思維、情緒及至疾病、災難等等產生多重的影響力,由此也可能進而產生社會的動盪與變遷。再如太陽耀斑和黑子可使人體抵抗力下降而患病,對人類健康產生不良影響,日蝕、月蝕對地球和人類產生的物理作用力等等,無不印證了宇宙星體和地球、人類的感應聯繫。

上述種種現象和規律,恰恰與傳統風水學探求的“天、地、人”和諧對應的統一的理念相通合。承傳千年的風水學經典《黃帝宅經》早已提出勘輿風水應達到“人宅相扶,感通天地”的境界。

現代風水學的內涵和使命之一,就是要將傳統風水學中的“天、地、人”和諧統一學說與現代宇宙星體學接緣,研究和預見星體及其對地球與人類產生正負效應的規律,掌握、調整和減免宇宙自然能量的動變對地球與人類負面影響的方法,控求宇宙、地球與人類三位一體的同步對應及和諧共存的理想境界。

六、氣象氣候學與風水

中國南方與北方的氣候大不一樣,有時南北地區的溫差達攝氏50度至60度之多。當北國邊陲已是冰天雪地之際,南國海南島、港臺等地卻仍是春暖花開,夏日融融。這種氣象的差異對人體的影響,對人們飲食起居,尤其是住宅的影響也是顯而易見的。

例如北方,寒氣重,患哮喘等呼吸道疾病的人較多,但若到了四季如春的海南島生活,絕大多數都可以不治而愈。南方濕氣重,患風濕病的人較多,但到了空氣乾燥的北方等地生活,也可自然痊癒。

再如北方的房屋要防寒保暖,牆壁砌得很厚,有的是雙層玻璃雙層牆,古人就乾脆挖窯洞避寒,具有冬暖夏涼之效;南方的房屋要防熱防潮,門窗開得多,有的還有天井,以利通風涼爽,有些山堣H乾脆用竹木搭起懸於地面的吊腳樓,既可通風防濕,又可防禦野獸蟲蛇的侵害。

從傳統風水學的觀點看,北方的房屋建築方位一般要以坐北朝南方為吉宅;南方的房屋坐向就不一定要坐北朝南,而只要順勢,即根據房屋周圍的山形水勢或路的走向來合理選擇,調整方位和坐向,即為吉宅。

從氣象學的觀點來看,北方的房屋之所以要求坐北朝南為主,是因為要以門窗朝南向陽採光取暖,以後牆朝北避風禦寒;而南方的房屋,就不一定有這個要求了,只要順勢通風,涼爽防潮即可。

可見傳統風水學和氣象學也有天然相切相接之外,此外,傳統風水學特別講究建築與風與氣的關係,這與氣象學中研究的氣候學亦無不相同之處。

現代風水學的內涵和使命之一,就是要將傳統風水學同現代氣象學相契合,探索人類居所建築的佈局面與調整如何適應氣象、氣候的變化,以有利於人的身心健康、家庭和諧與事業發展。

七、磁場方位學與風水

地球磁場學認為:地球是一個以南北兩極為端點的強大的磁力場,這種磁力場對穩定地球自身的動轉平衡,對地球表面物體的穩定性,起著舉足輕重的作用。

具有強大磁場的地球在自轉和圍繞太陽公轉的過程中,就產生了一種強大的磁向吸引力,這便是地球磁力的方向性。由於這種帶有鮮明方向性的地球磁場還需磁力的傳感作用,地球上的某些物體就會產生一種磁性感應現象,使這些物體也產生一種相應的辨別方位的能力。例如我國自古發明的指南針,還有人類、鳥類體內辨別方向的感應機能,正是地球磁向的感應使之具有的功能。

這些,正是地球磁場方位學所要研究的現象。上述磁場、磁向及其方位,對於人類及其住宅善會產生巨大的影響力。例如人們床位的設置和睡覺時的方位,也會受到地球磁場引力的影響,北半球的人如果頭朝北睡,就會有一種安定舒適的感覺,因為北極磁場會對人的大腦產生一種安定、調節的作用。使人的睡眠更安穩,大腦休息更充分。而南半球的人睡覺時則以頭朝南為最佳,原因相同,只不過是南極磁場在起正面作用。如果頭朝東或朝西睡,睡眠就可能較差,一方面與南北極磁場作用力不同步,另一方面與地球自轉磁向引力不協調。當然,由於某個點位的磁場作用力的特殊改變,有時頭朝東西睡,也可適應磁場的方位。如果臥室床方位與地球磁向不對應,則可能會影響身心健康甚至家庭和睦。我國的中醫理論亦有春夏朝東以養陽,秋冬朝西以養陰之說。

同樣道理,北半球的房屋一般以坐北朝南為宜;而南半球的房屋一般以坐南朝北為吉。這些正是傳統風水學觀測研究數千年得出的結論。

現代風水學的內涵和使命之一,就是要將傳統風水學與現代地球磁場方位學相迭合,從而控研地球磁向、方位對人類及其居住狀態影響的規律性,求索出人類及其建築順應地球磁向方位並有利於身心健康和事業發展的方法。

八、人體生命資訊學與風水

人類是地球的主宰,是宇宙的精華,萬物的靈長。我們所研究的一切,包括現代風水學,都是為了人,都是為人類服務,使人類在這個星球上生活得更健康、更美好、更舒心。

然而,人類每時每刻都受到地球和宇宙大自然中各種因素和資訊、能量的正反影響。要研究這些能量、資訊對人體生命影響的規律,從中找出趨利避害、趨吉避凶的方法,就必然研究人體本身,研究人體生命資訊的規律。

人體是由多種化學物質構成的最高級的有機生命體,人體本身也不斷地產生各種資訊與能量;這些資訊、能量必須與自然界的資訊、能量協調同步,才能達成和諧共振效應,人類才能更好地生存與發展。

傳統風水學認為:每個人的生命個體具有各自不同的“命格”,我稱之謂人體秘碼。用人體資訊學的話來闡釋就是:每個人體,具有各自不同的生命資訊、能量及其不同的組合機構。這些不同的“命格”或曰不同的生命資訊能量狀態與所處不同點位和不同的自然能量資訊相對接、相交換,就會產生不同的正負效應。這些,正是人體生命資訊學和風水學都應研究的物件。如有的人特別適應南方熱帶氣候,而有的人則特別適應北方的氣候。有的人生病後換一個地方生活一段時間就減輕或者痊癒了。而有的人則換一個地方生活就會水土不服或者生病,這就是某一些人的生命資訊與某一自然環境資訊不協調、不同步、不適應所引發。前幾年在美國見到一個人,原本是中國江蘇省南京人,九五年到美國學習和工作,九七年患上了皮膚硬化症,在美國花了很多錢都沒治好。我建議她回南京,半年就完全好了。但她返回美國三個月就又發病了。不得以又回到中國,直今健康狀況很好。這就是一個非常典型的風水環境對人的影響力的例子。

現代風水學的內涵和使命之一,就是要將傳統風水學與現代人體生命資訊學相結合,從而探索如何雙向調節各種不同的人體生命資訊,和不同點位元的自然資訊,使兩者資訊同步對應,使兩者能量優化組合,以利於人們的身心健康,家庭和睦及事業發展。

其實醫學也是調節人體資訊與自然資訊和諧對應的一種方法。中藥是直接采自大自然的不同資訊能量載體,西藥也是間接來源於自然。有些礦物質,礦泉水可直接用於人體疾病的治療。對症服藥,就是將恰當的自然資訊能量與人體能量資訊相調節、相交換,以期對人體產生一種和諧、健康的效應。

人有五臟六腑,天地有陰陽五行,五臟者,心、肝、脾、肺、腎。五行者,金、木、水、火、土,二者應相諧對應。如果人的五臟與天地五行關係失調,就會產生疾病,出現健康問題。凡事採用恰當的自然資訊來調整(治療)人體的生命資訊,使之和諧、健康。如果說醫學是從調節人體生命資訊入手,以適應自然資訊,那麼調整風水則是從調節自然資訊入手,以利於人體生命資訊的運行。有些房屋建築的方位、格局、材料、色彩等產生的各種能量資訊,會對人體的健康、心理、思維與情緒產生干擾與損害,也就自然有損他的事業乃至家庭。這種建築就必須調整,改造其風水資訊。

每一個人體的生命資訊群都是一個小宇宙,既受其周圍自然物體與人的資訊能量影響,也可以影響周圍的人或事物的資訊。例如帶有病毒資訊的人體對周圍的健康人體會產生不良影響。而有些能量較大的生命資訊體,也可對周圍的人和事物產生良性作用力。如修煉得道的氣功師,可以通過各種資訊傳遞方式對周圍人體甚至某些自然資訊進行良性調整。因此,每個人體的生命資訊也可以通過身體鍛煉與氣功修煉等方法進行自我調整與優化。

第二章:勘測風水的十大原則

由於風水學是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學(星象學)、氣象學、環境景觀學、建築工程學、磁場方位學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。

正是基於這一追求,我們在風水理論的研究及其長期實踐的過程中,積累了一定的實際經驗,也通過理論思維,吸收觸會了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學以及宗教、民俗等方面的眾多智慧,最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系,稱為現代風水學。概括起來有十大原則。

一、整體系統原則

整體系統論,作為一門完整的科學,它是在本世紀產生的;作為一種樸素的理論和方法,中國的先哲很早就開始運用了。如我國中醫的診治疾病的理論和方法就是整體系統原則。風水理論把天、地、人作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各子系統之間的關係優化結構,尋求最佳組合。在這個方面我國的中醫學理論中表現的十分完美。

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛皮,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》中強調整體功能性,主張“陽宅應須擇地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀髮,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關煞二方無障礙,光明正大旺門庭。”

整體原則是風水學的總原則,其他原則都從屬於整體原則,以整體原則處理人與環境的關係,是現代風水學的基本點。

二、 因地制宜原則

因地制宜,即根據環境的客觀性,採取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出:“適形而止。”先秦時的姜太公宣導因地制宜,《史記·貨殖列傳》記載:“太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

中國地域遼闊,氣候差異很大,土質也不一樣,建築形式亦不同。西北乾旱少雨,人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就採取幹闌式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人並樓居,登梯而上,號為幹闌。”樓下空著或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民採用蒙古包為住宅,便於隨水草而遷移。貴州山區和大理人民用山石砌房,這些建築式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名山,明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢高下砌造牆垣和寶殿。

中國是個務實的國家,因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況,採取切實有效的方法,使人與建築適宜于自然,回歸自然,返璞歸真,天人合一,這正是風水學的真諦所在。

三、 依山傍水原則

依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地,這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。

依山的形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環繞。奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中。湖南、安徽、四川、河南、山東、山西、廣東等地有許村鎮都是處於這樣的地形。如岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形,五百里幕阜山餘脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這堜w居,五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋覆蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的重慶、萬縣等城市建設都是這樣,土爾其的伊斯坦布爾、美國的夏威夷、我們國家的夜明珠香港也都是這樣背枕山坡,沿山坡而上,氣宇軒昂,特別是一到夜晚,景色更是非常美麗壯觀。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓,設計師充分考慮到特定的風水,依山建房,學生宿舍貼著山坡,像環曲的城牆,有了個城門形的出入口。山頂平臺上以中孔城門為軸線,圖書館居中,數學樓分別立於兩側,主從有序,嚴謹對稱。學校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學府的宏大氣派。但是,在山坡地修建房屋時,一定要瞭解水紋地質情況。如果有潛在的滑坡因素者,是不可以建築大面積住宅區和大型建築物的。以前在四川、貴州等地因地表滑坡而造成的人材房屋重大損失的教訓值得吸取。

六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江,沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊曰:“鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓,形勝爭誇天下壯。”

四、 觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大河為主,其來脈氣最大,關係人禍最為切要。”風水學非常重視山形水勢,也非常重視把小環境放入大環境中進行考察。

中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山——陰山緯向構造;昆侖山——秦嶺緯向構造。《考工記》雲:“天下之勢,兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關中,至泰山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測風水首先要搞清楚來龍去脈,順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形如城郭牆垣,形似樓臺門第。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟難,觀形則易。勢來為龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山,就像臣僚簇擁君主。朝案之山可擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境時說:“冀都山脈從雲發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過於冀,所謂無風以散之,有水以界之。”這是北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環境之優勢。

從大環境觀察小環境,便可知道小環境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶,都是由大環境所決定的,猶如中醫切脈,從脈象的浮數沉遲、虛實玄滑等就可知道身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完全美,宅地才美。每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個工廠,都應當先考慮山川大環境。大處著眼,小處著手,必無後顧之憂,而後富乃大。

五、 地質檢驗原則

風水思想對地質很講究,甚至是挑剔,認為地質決定人的體質,現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面:

第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等幾十種微量元素,在相互作用下放射到空氣中直接影響人的健康。早在《山海經》也記載了不少地質與身體的關係,特別是由特定地質生長出的植物、糧食、蔬菜,對人體的體形、體質、生育都有一定的影響。

第二、潮濕或腐爛發臭的地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗地是細菌的天然培養基地,是產生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場存在和影響,《管子地數》雲“上有磁石者,下有銅金。”戰國時有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扡,堂氣歸隨兩寸邊。依脈稍離二三尺,法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁,才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉,實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗埵矰嶊漱z擾。

第四、是有害波影響。如果在住宅地面三米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有複雜的地質結構,都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流,導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等症狀。

以上四種情況,舊時風水師知其然不知其所以然,不能有科學道理加以解釋,在實踐中自覺不自覺地採取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時,親臨現場,用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深層的土層、水質、俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝勢作樣,其實不無道理。

六、 水質分析原則

怎樣辨別水質呢?《管子地貞》認為:土質決定水質,從水的顏色判斷水的品質,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴。其色淡、其味辛、其氣烈,冷主下貴。若苦酸澀,右發饅,不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡雲:“清漣甘美味非常,此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸,於此最好覓佳藏。”“有如熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當地人生了病就到泉水不浸泡,比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大理的放射性元素氣氮。《山海經·西山記》記載,石脆山旁有灌水,“其不有流赭,以塗牛馬無病。”

雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現,泉中含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數泉水具有開發價值,山東濟南稱為泉水城,福建省發現礦泉水點1590處,居全國各省之最,其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的味泉,泉水有鮮啤酒那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質,以之口服、沖洗、沐浴,無疑有益於健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈,大部分陸地位於北回歸線(北緯23~26度)以北,一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採光。陽光對人的好處很多:一是可以取暖,冬季時,南房比北房的溫度高1~2度;二是參於人體維生素D的合成,小兒常曬太陽可以預防佝僂病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。

七、 座北朝南原則

坐北朝南,不僅是為了採光,還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風,一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記律書》雲:“不周風居西北,十月也。廣莫風居北方,十一月也。條風居東北,正月也。明庶風居東方,二月也。”

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲:“平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風,謂之陽風,則無妨。向西向北所受者涼風、寒風,謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風。

風水學表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武。或稱作:“左青龍、右白虎,前朱雀,後玄武。” 《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的佈局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其後,“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南,為虎踞之形,合陰陽家說。

概言之,坐北朝南原則是對自然現象的正確認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情操,地靈方出人傑。

八、 適中居中原則

適中,就是恰到好處,不偏不倚風水講義,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲:“欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸,就是無過不及,處理選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋重已》指出:“室大則多陰,台高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要向穴地協調,房屋的大與小也要協調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽客撮要》指出:“凡陽宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財。”

適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載:“王者命創始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方,以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都,原因在於它位居天下之中,級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。

適中的原則還要求突出中心,佈局整齊,附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的河流。明清時期的帝陵,清代的園林就是按照這個原則修建的。

九、 順乘生氣原則

風水理論認為,氣是萬物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五具,土得之氣,水得之於氣,人得之於氣,氣感而應,萬物莫不得於氣。

由於季節的變化,太陽出沒的變化,使生氣與方位發生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為凶。人應取其旺相,消納控制。《管子樞言》雲:“有氣則生,無氣則死,生則以其氣。”《黃帝宅經》認為,正月的生氣在子癸方,二月在醜艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌幹方,十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念、風水理氣派很講究這一套。

怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出,識別生氣的關鍵是望水。“氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢於地外而跡者為水,行於地中無形者為氣。表埵P用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關係。

明代的另一位風水師廖希雍在《葬經》中指出,應當通過山川草木辨識生氣,“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休。去氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木凋零,水泉乾涸,如是者,非山岡之斷絕於掘鑿,則生氣之行乎他方。”可見,生氣就是萬物的勃勃生機,就是生態表現出來的最佳狀態。

風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲:“氣不和,山不植,不可扡;氣未上,山走趨,不可扡;氣不爽,脈斷續,不可扡;氣不行,山壘石,不可扡。”扡就是點穴,確定地點。

風水理論認為:房屋的大門為氣口,如果有路有水環曲而至,即為得氣,這樣便於交流,可以得到資訊,又可以回饋資訊。如果把大門設在閉塞的一方,謂之不得氣。得氣利於空氣流通,對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉,陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。

十、 改造風水原則

人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦,彖曰:“已日乃孚,革而信之,文明以說,大享以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造,人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件。

改造風水的實例很多,四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫,淹沒良田和民宅,一旦馴服了岷江,都江堰就造福於人類了。象三峽水利工程、南水北調工程、高速公路工程、城市規劃建設等等,都是人工改造風水的典範。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水,修建一百多處景點,堪稱“萬園之園”。

中國的鄉村建設很重視改造風水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下來的地方誌書和村譜、族譜,每部書的首卷都敘述了地理風水,細加歸納,一定會發現許多改造風水記載。就目前來講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市,都進行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風水改造工作,而且取得了很好的效果。

風水學者任務,就是給有關人士提供一些有益的建議,使城市和鄉村的風水格局更合理,更有益於人民的健康長壽和經濟發展。

第三章 勘察風水十大方法

勘察風水最重要的是方法,不但要會運用傳統的方法,還要會運用現代的科學方法和儀器。不論功力(學識)如何,都應按照以下程式進行,否則容易遺漏重要資料而導致勘察資料的誤差。

一、 審察圖案法

首先從地圖或設計圖上審視建築物所在位置及附近形勢。查出建築物地點所在,勘察其左右前後有沒有河流、街道、山坡、天橋或特別的地形,其作用是先取得附近環境印象,避免到達後受到周圍山峰樹林或建築物蟄擋而漏看了一些重要的部位。

二、 實地觀察法

到達現場後在視野所及之範圍內,切勿急於開啟羅盤和儀器,應首先留意建築物的形勢,例如:建築物前後左右是否有山川河流、是否有別的建築物、是否有高壓電線、是否有無線發射塔,正門口是否豎著電線杆,附近有無大高煙囪、化學工廠、礦井、燒磚窯、墓園、寺廟、教堂、醫院、大型動物飼養場等等。另還要觀察正對面建築物是否有形煞的影響,或光煞或聲煞等影響等。

三、 儀器測量法

先要用長度尺(魯班尺)測量出建築物所用地的大小和具體建築物大小高矮;用海拔高度儀測量出地面的海拔高度;用地磁測量儀檢測出地磁的強弱;用放射線檢測儀檢測建築物所有用地和建築物本身是否有放射物質的存在,如有還檢測出放射線的強度;還要測出地下有無古墓、坑道、古井;如有條件還應該檢測出地下有無礦藏,有無地下河流和地下岩洞等。也可再用風水羅盤勘察一遍。方法是雙手平托羅盤,把羅盤放於腹部,大約與肚臍相水準,仔細察看羅盤方位與地盤方位、建築物大小和方位,並將兩者資料相互組合參照,並判斷出地盤和建築物的吉凶好壞。

四、 寓宅週邊法

在勘測具體單位住宅時,未進入住宅前應先觀察其大門外的情況,如:平房樓宇有無道路沖煞,尖角沖煞的問題,多層樓房單位則注意觀察對面單位是否有懸掛獸頭,八卦、三叉戟或獅子等帶煞之物,走廊是否狹窄而筆直(即槍煞),或有正對向上的樓梯(破面煞),或有對向下的樓梯(退財煞)等,住宅周圍有無因玻璃幕牆產生的光煞,大功率機器產生的聲煞等,這些都是可能會對人的精神和身體產生不良資訊。

五、 繪畫圖例法

根據測量的資料比例繪出主要建築物的大小和方位,道路的寬度和走向,輔助建築物的大小和方位,綠化植物高矮大小和面積。如果是獨立單個別墅住宅或樓房單元住宅,則一定要注意室內客廳和各個房間的佈置、家私擺設、床位、灶位、電器及一切可能誘發風水作用的物品位置,例如佛像和神位、獅子、麒麟、生肖的飾物……等等。勘察時儘量不要漏掉任何微小的部分,使其物到其位,物盡其用。才能對房主人產生良好的風水效應。

六、 測量坐向法

在利用風水羅盤測量建築物吉利坐向時,風水師應站在建築物中心,面向大門,像第三步一樣並轉動羅盤,使磁鍼與子午線重迭,看子午線壓在那個角度,通過慎重計算,然後以決定建築物的吉利坐向。亦可據此而計算出“八宅”數或“九宮飛星”數。按比例在平面圖中找出中心點及吸納氣點。因這個方法可給人們帶來精神和生理上良好作用力。

七、 擺龍佈陣法

將先前求出的運盤數及八宅或九宮飛星數分別放進中心點及納氣點,在用魯班尺測量出建築物或住宅大小寬窄高低,明堂的大小,道路和迎財門的寬度,以及門、窗、內通道的最佳的吉利尺寸。如需要擺放石獅子、騏麟、石鼓等招財進寶,避邪助運的器物時,也一定要測量出其最佳的大小尺度,只有這樣才能使大的建築物和住宅對人產生很好的作用力。

八、 飛星推斷法

計算本年流年流月飛星放於中心點及納氣點,推斷各類各個方位的吉凶好壞,如發現壞的資訊應給予糾正和化解。

九、 宅命相配法

取宅內各人出生年、月、日、時、出生地點,用命卦之喜忌變化配上風水理數作為風水佈局定位的準則,並且給出最佳風水建議。

十、 善工助運法

勘測結束後,應詳細指示建築物之開發和建設的老闆或住宅的主人如何改造宅地風水,如何安排擺放物什,如何懸掛風水工具等細節,然後選擇一個黃道吉日作為建設、裝修、改造住宅日期,從而使建築物的開發和建設老闆住宅主人家庭生意興隆、財源廣進、吉祥如意,身體健康,家庭幸福、官運亨通、福壽綿長。

綜上所述:客觀上說,風水學中包含著百分之六十的科學,百分之二十的哲學、百分之二十的玄學。我認為其中的玄學就是現在還沒有被大家所認識的未來科學。就如在神話小說堜珨〞漱d里眼、順風耳一樣,現在都成為了現實。

最後再給大家講一相當嚴重的問題,那就是從九二年到現在,我國肺癌的發病人數已經翻了兩番,其他癌症如白血病、直腸癌、肝癌等癌症都有非常顯著的增加,這些都與空氣污染,電磁污染、水質污染、蔬菜和糧食的污染有關。也更與我們居住的房屋所使用的建築材料和裝修材料產生的有毒有害物質有關。如氡氣、甲醛、苯、氨、和其他揮發性物質。也與汽車內飾和外排產生的毒素有關。這些有害物質包圍著人們的身體,進入人們的身體、進入人們的經絡和血液,定會給人們的身體造成不良影響。這就是我們居住和生活的風水環境遭到了極大破壞所造成的。為了改變目前這種狀況,就需要我們大家一起共同努力,把咱們居住的風水環境改造好、利用好,使這個大自然風水環境造福於人民,造福於我們自己。如果大家感興趣,我將另找時間和大家一起探討其趨利避害的有效方法。

最後,我祝大家身體健康、家庭幸福、精神愉如意吉祥、做官的官運亨通、經商者財源廣進、福祿壽喜相伴大家到永遠。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。