古代天文曆法名詞解釋

星宿:

宿,古代把星座稱作星宿。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的。

二十八宿:

又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆甯P。二十八宿的名稱,自西向東排列為:

東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;

北方玄武七宿:鬥、牛、女、虛、危、室、壁;

西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

四象:

參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空,故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現在寒冬早春的夜空,故而稱為南官朱雀。

分野:

古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福,將天上星空區域與地上的國州互相對應,稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野,某星宿當作某州的分野,或反過來把某國當作某星宿的分野,某州當作某星宿的分野。

二十八宿與國分野如下:

昴宿:

西方白虎七宿的第四宿,由七顆星組成,又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”,旄頭指昴宿。

參商:

參指西官白虎七宿中的參宿,商指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。

壁宿:

指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的牆壁,又稱東壁。

流火:

流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當於西曆的八月,流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。

北斗:

又稱“北斗七星”,指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是:天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓,故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星,故又稱“指極星”。

北極星:

星座名,是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊崇,認為它固定不動,眾星都繞著它轉。其實,由於歲差的原因,北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星,隋唐宋元明以天樞為北極星,一萬二千年以後,織女星將會成為北極星。

彗星襲月:

彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災難的徵兆。

白虹貫日:

“虹”實際上是“暈”,大氣中的光學現象。這種現象的出現,往往是天氣將要變化的預兆,可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。

運交華蓋:

華蓋,星座名,共十六星,在五帝座上,今屬仙后座。舊時迷信,以為人的命運中犯了華蓋星,運氣就不好。

月亮的別稱:

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為:

因初月如鉤,故稱銀鉤、玉鉤。

因弦月如弓,故稱玉弓、弓月。

因滿月如輪如盤如鏡,故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

因傳說月中有兔和蟾蜍,故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

因傳說月中有桂樹,故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱廣寒、清虛。

因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。

因傳說嫦娥住在月中,故稱月亮為嫦娥。

因人們常把美女比作月亮,故稱月亮為嬋娟。

東曦:

古代神話說太陽神的名字叫曦和,駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。

天狼星:

為全天空最明亮的甯P。

老人星:

為全天空第二顆最明亮的星,也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它,便是吉祥太平的事。

牽牛織女:

“牽牛”即牽牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河東。“織女”即織女星,在銀河西,與牽牛星相對。

銀河:

又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的甯P組成。

文曲星:

星宿名之一。舊時迷信說法,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。

天罡:

古星名,指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。

雲氣:

古代迷信說法,龍起生雲,虎嘯生風,即所謂“雲龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方,天空有異樣雲氣,占卜測望的人能夠看出。

農曆:

我國長期採用的一種傳統曆法,它以朔望的週期來定月,用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年,因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動,故稱農曆,又叫中曆、夏曆,俗稱陰曆。古人寫文章,凡用序數紀月的,大多以農曆為據。

二十四節氣:

是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序,把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段,分列在十二個月中,以反映四季、氣溫、物候等情況,這就是二十四節氣。每月分為兩段,月首叫“節氣”,月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為:

正月 立春、雨水   二月 驚蟄、春分

三月 清明、穀雨   四月 立夏、小滿

五月 芒種、夏至   六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑   八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降   十月 立冬、小雪

十一月大雪、冬至   十二月小寒、大寒

為了便於記憶,人們編出了歌謠:“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日。夏至白天最長,冬至白天最短,因而古人稱夏至、冬至為至日,這堳冬至。

初陽:

約在農曆十一月,冬至以後、立春以前的一段時間。此時陽氣初動,故稱“初陽”。

四時:

指春夏秋冬四季。農曆以正月、二、三月為春季,分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。

社日:

古代農民祭祀土地神的節日,在春分前後。

初七:

農曆七月初七,民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。

下九:

農曆每月十九日,是婦女歡聚的日子。

干支:

天干地支的合稱。

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;

地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十幹和十二支依次相配,組成六十個基本單位,古人以此作為年、月、日、時的序號,叫“干支紀法”。

紀年法:

我國古代紀年法主要有四種:

王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。

年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此後每個皇帝即位都要改元,並以年號紀年。

干支紀年法。

年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前,干支列後。

紀月法:

我國古代紀月法主要有三種:

序數紀月法。

地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月,每個地支前要加上特定的“建”字。

時節紀月法。

紀日法:

我國古代紀日法主要有四種:

序數紀日法。

干支紀日法。

月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日 ),望後這一天叫既望,每月最後一天叫晦。

干支月相兼用法。干支置前,月相列後。

紀時法:

我國古代紀時法主要有兩種:

天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳 、晡時、日入、黃昏、人定。

地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。

天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。

五更:

古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。