茅山術降頭術

茅山派是正統道教之一支,由三茅真君所建立,以傳「上清經系」之經典為主,其文辭典雅,意境高妙。講求打坐行功,出神煉氣,並以雲篆符書咒術等為濟世法。因位於江蘇句容茅山,故又名茅山派,在道教中可屬上乘。如果所謂「茅山術」如上所述之巫術,則此「茅山術」實與「茅山派」無關。

流傳南洋一帶的降頭術,家傳戶曉,不論層次、階級、仕女,無不驚奇其術其事的。因此,舉凡孩子啼笑反常,夫婦口角反目,丈夫別戀,家庭骨肉不睦,老幼奇異病痛,精神病狂,財運停滯,事業不振等,無不與降頭扯上關係,甚至要求降頭師作法醫治。

南洋的降頭術,據民間傳統,是從印度教傳來。當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經,當取經回國時,路過安南境內的通天河,即流入暹邏的湄江河上游,為烏龜精化渡船至半邊潛入河底,想害死唐僧,後唐僧雖不死,但所求的經書都沉入河底,幸得徒弟入水撈起,但僅取回一部份大乘的「經」,另部份小乘的「讖」,被水流入暹邏,為暹人獻與暹僧皇,聽說這部「讖」,就是現在的降頭術。

另一說法,這部「讖」的正本,流入雲南道教的道士手中,遂創立一派「茅山道」,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭術,是從中國的雲南傳來的。

又有人說,暹邏的降頭術,是「讖」的膺本,或手抄副本,其中缺少許多正術,所以功夫比較茅山為弱。

中國古書記載:「茅山」是中國江蘇省,句容縣東南的一個山名,原名是「曲山」,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅堙A茅固來此山居住,世人稱他為「三茅君」,並稱這山為「茅山」,茅山術就是三茅君所創的,又名「玉女喜神術」。

又有人說:茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術,都是這茅山的術法。

到了宋朝,宋人筆記中,頗多關於茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多,就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:降頭術是唐三藏西天取經,取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為後,由此,我們可斷定茅山術必較降頭術為高明,是理所當然的。

以上的傳說,因無正史可考,故無從証實,不過稽之南洋的民族史,暹人,巫人的民族,原是中國雲桂邊區的一小民族,與華人原是自己兄弟,分兩路南渡,一由水路散佈至婆羅洲,爪哇,印尼,而環至馬來西亞的馬六甲,建立巫來由國家,一路由陸路雲南,出越南,暹邏,以至北馬,而新加坡。德國與荷蘭人類學家,指出他們來自中國南部;英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來,降頭術的來歷,乃我國茅山術,傳過滇桂各邊境,以至南洋各處,蛻變為降頭的傳說,可說是有可能,有歷史為根據的罷!

簡單的講,就是煉丹製藥,他們煉製的方法還是依照古法。

不過這些茅山道中人煉製丹藥,卻與衛生署的藥物管理辦法相衝突,這也是他們最頭痛的地方,李貢銘便說,反正他們煉製成的丹藥,都是自己服用,而且每次煉藥都需要一兩年之久,所以他們也不會開藥給別人,衛生署的規定也顧不得了。

不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。李貢銘表示,茅山派中的確有法術的部分,不過這其實祇是茅山術中的偏門,幻術的成分居多,例如灑豆成兵、搬請六丁六甲、五鬼搬運等,但是他也強調,所謂法術,換個角度來看,不過就是現代流行的「特異功能」,修習道術,聽起來很迷信,但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程,不過是使用名詞的不同罷了。

「茅山」是正道之一,但心術不正者用於傷人害人時使用出邪法,才會令人產生邪術的感覺!

「茅山法術」本來是出自道教其中分支,因創辦人以山地名稱「茅山」作為根據地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」,傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。心術不正者絕對不會傳授高深的咒語法術!

「茅山法術」主要講求修為道行,分開:符咒、法術、神通變化,每種五花八門有好多不同分支。而初入門者只能學到初階的符咒及心法咒語,好多拜師茅山派的門徒因多年來苦捱亦只能學得皮毛初階,無心堅持而半途下山,以僅有的符咒功夫去詐騙欺財,厄錢厄飯食!俗稱「江湖術士」。

真正有道行修為的師父,即使同樣用符咒驅邪,可以請到正道的天兵天將,護法金剛來以剛陽正氣壓邪!而修為不夠的 江湖術士只能靠自己養的鬼仔鬼兵去達到目的及騙財。所以好多時會給人有「邪術」的感覺。

又茅山法術有好多分支,而流傳至東南亞「南洋」一帶的派別,主力以;巫術、蠱術及養鬼仔為主,亦以這三方面法術發揚光大起來,變成南洋一帶的獨特「降頭巫術」,令人人心驚害怕。因降頭巫術源出於茅山派分支,所以「邪術」的降頭連帶令「茅山道術」都令人產生「邪術」的感覺!

只要「術者」使法術心存正氣,即使用上「邪法」,但作用是幫人救人的話,邪術都成為正道!

降頭術在中國雲南貴州一帶,被稱為「蠱術」,流傳到東南亞泰國一帶後,結合當地的巫術而演變成為「降頭」。

而在南洋(星、馬、泰、印尼等地)一帶的降頭術,內容更是豐富,有許多涉及鬼魂,有的屬於法術的範疇,也一律稱之為降頭術。

降頭術有一個特點,就是不論它如何變化,不論它的內容如何複雜,但是目的和行事方式,都萬變不離其中,只有一個模式。

這個模式,是為了滿足一已之利,不惜用任何手段。不擇手段,目的是為了滿足一已之利,這種行為,必然可怕而且邪惡,在其中找不出絲毫正善的成份,和鬼魂纏身不同。

鬼魂纏身,用佛家的因果論來說,或有前業。用魔由心生的觀點來看,或出於自誤,不會是無緣無故的。可是降頭術就不同,什麼人想害一個人,通過降頭術去進行,被害人雖然無辜,只是有人要害他,他就成了犧牲品,但相對的法師也要付出項大的代價;所以降頭師通常活不過50歲。所以在超自然的力量之中,降頭術屬於邪惡的一面,殆無疑問。在那種可怕的超自然力量的打擊之下,被害人實在毫無抗拒的能力。。這恐怕就是降頭術邪惡目的之終極──被害人在這樣的情形之下,很容易會採取自殺行動,而被害人如果自殺了,施術人目的也就達到了。

在施用降頭之前,首先降頭師必須先養鬼,其中又以童鬼最受降頭師喜愛,因為童鬼容易驅使,也沒有一般厲鬼的邪氣,但是童鬼祭煉不易取材更是困難,所以童鬼普遍價碼不低。

降降頭術細分的種類極多,大致包含了「蠱毒」「降術」二大類別.但都是息息相關的。

降頭術

降頭術本身是,南洋地區當地盛行的巫術,那所在地,南洋地區的泰國、馬來西亞、新加坡,印尼等地區當地的巫術,它能救人於生死之間也可以害人於無形 。

流傳南洋一帶的降頭術,家傳戶曉,不論層次、階級、仕女,無不驚奇其術其事的。因此,舉凡孩子啼笑反常,夫婦口角反目,丈夫別戀,家庭骨肉不睦,老幼奇異病痛,精神病狂,財運停滯,事業不振等,無不顯降頭扯上關係,甚至要求降頭師作法醫治。

早期,很多人多次往返南洋,印尼,越南,暹邏,馬來西亞等地,親自觀看到的奇蹟及經歷更是難能可貴。

其實也就是我國苗疆一帶所盛行的「放蠱」,將毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、賴蛤蟆、毒蠍子五種最毒的蟲類放進罈子裡,任其自相咬食殘殺,最後等都死了,腐爛乾燥後,將罈中剩餘物取出研磨成粉,是為「蠱」,將蠱放在負心情人的身上,使其得到罪有應得的報應。放蠱是學習降頭術的法師的第一個步驟,當然每一門派所落降頭之方法不同,一定要該派的解藥才能化解。

破解降頭的方法:

有很多人問供養佛菩薩的供品,不知有沒有清淨?害怕供品不乾淨,供佛不禮貌,問是不是有方法可使供品清淨?其實是有清淨咒,只要唸三字明咒就可以把一切東西變成清淨,這三字明咒就是「嗡阿吽」。我們每一次拿到供品時就先唸「嗡阿吽」,當供品上供桌時也是唸「嗡阿吽」,這樣就代表東西已經清淨過了。

其實「嗡阿吽」三個字是很好用的,例如有人拿東西給你,有很多弟子很害怕不知東西是否乾淨,是不是做了降頭,或是故意弄一些不好的東西在上面。密教行者只要唸「嗡阿吽」,然後把它接過來,這個東西就已代表清淨。但是你在唸「嗡阿吽」時要在心中唸,因為你接受人家東西時出聲唸「嗡阿吽」,會讓人覺得很奇怪,所以只要在心中唸就可以了,這樣接受人家所送的東西就無妨。

因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡,有很多人會做降頭,把不乾淨東西放在食品堶情A或是放在要贈送給你的東西堶情A你不曉得,但只要在接受東西時心中唸「嗡阿吽」,就表示東西已清淨,接受就無妨。假如要把所有接受東西再供佛,更好的方法是在供品上面再灑一些鹽米,用鹽一點點,米一點點,先唸「嗡阿吽」然後再把鹽米灑下去,就算有不好東西附在上面,他馬上就會離開,東西也就變成清淨了,這樣就有更加一層保障。灑鹽米本身來講就是「破邪」,所以在灑時再唸「嗡阿吽」就是代表清淨及破邪,就算有東西附在上面也會離開。

當我們去買古董時,古董店的古董都曾經有主人的,每一件古董在以前一定有人供過,或是以前有人喜歡過。當古人死掉以後,有時靈魂會附在他喜歡的東西上面,跟著這東西跑,當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家堙A從那天開始你就做惡夢,一直不停的,但找不出原因,其實這是一種無形東西變成有形干擾,你自己不曉得。所以我們買古董的時候要先唸「嗡阿吽」,再用鹽和米洒淨,假如有什麼東西附在上面,也會離開。

當我們到尼泊爾去買密教佛像,假如是新造的,要把眼睛矇起來,免得有靈借機會附在上面。假如是舊的拜過的,一定有靈附在上面,如果是菩薩的靈那就很好,假如是髒的靈在上面那就有麻煩了。不管你買什麼東西,先唸「嗡阿吽」,再做鹽米洒淨,就很好了,這只是一個要訣。

像我們供佛的供品,有些是人家用髒的手去捏造的,有些是和不乾淨東西接觸的,這些食品如蛋糕,供佛時就變成不乾淨,但是只要你唸了「嗡阿吽」,供品就變為乾淨了,這只是一個要訣。你假如常唸「嗡阿吽」三字,那麼很多受污染就變成乾淨,有邪氣變成正氣,很多不乾淨的靈就離開了。所以密教行者平時在供東西或接受東西,或是請佛像時,都可以唸此咒,代表清淨的意思。

降頭術跟茅山法的淵源

漢根據中國歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:是從印度教傳來降頭術是唐三藏西天取經,取回沉遺的「讖」,這部份小乘的「讖」,被水流入暹邏,為暹人獻與暹僧皇。

另一說法,這部「讖」的正本,流入雲南道教的道士手中,遂創立一派「茅山道」,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭術,是從中國的雲南傳來的。

中國古書記載:「茅山」是中國江蘇省,句容縣東南的一個山名,原名是「曲山」,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅堙A茅固來此山居住,世人稱他為「三茅君」,並稱這山為「茅山」,茅山術就是三茅君所創的,又名「玉女喜神術」。

又有人說:茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術,都是這茅山的術法。

到了宋朝,宋人筆記中,頗多關於茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民間。

此後華僑南渡日多,就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:降頭術是唐三藏西天取經,取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為後,由此,我們可斷定茅山術必較降頭術為高明,是理所當然的。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。