茅山術降頭術
茅山派是正統道教之一支，由三茅真君所建立，以傳「上清經系」之經典為主，其文辭典雅，意境高妙。講求打坐行功，出神煉氣，並以雲篆符書咒術等為濟世法。因位於江蘇句容茅山，故又名茅山派，在道教中可屬上乘。如果所謂「茅山術」如上所述之巫術，則此「茅山術」實與「茅山派」無關。
流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不與降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。
南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來。當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。
另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以功夫比較茅山為弱。
中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。
又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。
根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。
以上的傳說，因無正史可考，故無從証實，不過稽之南洋的民族史，暹人，巫人的民族，原是中國雲桂邊區的一小民族，與華人原是自己兄弟，分兩路南渡，一由水路散佈至婆羅洲，爪哇，印尼，而環至馬來西亞的馬六甲，建立巫來由國家，一路由陸路雲南，出越南，暹邏，以至北馬，而新加坡。德國與荷蘭人類學家，指出他們來自中國南部；英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來，降頭術的來歷，乃我國茅山術，傳過滇桂各邊境，以至南洋各處，蛻變為降頭的傳說，可說是有可能，有歷史為根據的罷！
簡單的講，就是煉丹製藥，他們煉製的方法還是依照古法。
不過這些茅山道中人煉製丹藥，卻與衛生署的藥物管理辦法相衝突，這也是他們最頭痛的地方，李貢銘便說，反正他們煉製成的丹藥，都是自己服用，而且每次煉藥都需要一兩年之久，所以他們也不會開藥給別人，衛生署的規定也顧不得了。
不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。李貢銘表示，茅山派中的確有法術的部分，不過這其實祇是茅山術中的偏門，幻術的成分居多，例如灑豆成兵、搬請六丁六甲、五鬼搬運等，但是他也強調，所謂法術，換個角度來看，不過就是現代流行的「特異功能」，修習道術，聽起來很迷信，但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程，不過是使用名詞的不同罷了。
「茅山」是正道之一，但心術不正者用於傷人害人時使用出邪法，才會令人產生邪術的感覺！
「茅山法術」本來是出自道教其中分支，因創辦人以山地名稱「茅山」作為根據地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」，傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。心術不正者絕對不會傳授高深的咒語法術！
「茅山法術」主要講求修為道行，分開：符咒、法術、神通變化，每種五花八門有好多不同分支。而初入門者只能學到初階的符咒及心法咒語，好多拜師茅山派的門徒因多年來苦捱亦只能學得皮毛初階，無心堅持而半途下山，以僅有的符咒功夫去詐騙欺財，厄錢厄飯食！俗稱「江湖術士」。
真正有道行修為的師父，即使同樣用符咒驅邪，可以請到正道的天兵天將，護法金剛來以剛陽正氣壓邪！而修為不夠的 江湖術士只能靠自己養的鬼仔鬼兵去達到目的及騙財。所以好多時會給人有「邪術」的感覺。
又茅山法術有好多分支，而流傳至東南亞「南洋」一帶的派別，主力以；巫術、蠱術及養鬼仔為主，亦以這三方面法術發揚光大起來，變成南洋一帶的獨特「降頭巫術」，令人人心驚害怕。因降頭巫術源出於茅山派分支，所以「邪術」的降頭連帶令「茅山道術」都令人產生「邪術」的感覺！
只要「術者」使法術心存正氣，即使用上「邪法」，但作用是幫人救人的話，邪術都成為正道！
降頭術在中國雲南貴州一帶，被稱為「蠱術」，流傳到東南亞泰國一帶後，結合當地的巫術而演變成為「降頭」。
而在南洋（星、馬、泰、印尼等地）一帶的降頭術，內容更是豐富，有許多涉及鬼魂，有的屬於法術的範疇，也一律稱之為降頭術。
降頭術有一個特點，就是不論它如何變化，不論它的內容如何複雜，但是目的和行事方式，都萬變不離其中，只有一個模式。
這個模式，是為了滿足一已之利，不惜用任何手段。不擇手段，目的是為了滿足一已之利，這種行為，必然可怕而且邪惡，在其中找不出絲毫正善的成份，和鬼魂纏身不同。
鬼魂纏身，用佛家的因果論來說，或有前業。用魔由心生的觀點來看，或出於自誤，不會是無緣無故的。可是降頭術就不同，什麼人想害一個人，通過降頭術去進行，被害人雖然無辜，只是有人要害他，他就成了犧牲品，但相對的法師也要付出項大的代價；所以降頭師通常活不過50歲。所以在超自然的力量之中，降頭術屬於邪惡的一面，殆無疑問。在那種可怕的超自然力量的打擊之下，被害人實在毫無抗拒的能力。。這恐怕就是降頭術邪惡目的之終極──被害人在這樣的情形之下，很容易會採取自殺行動，而被害人如果自殺了，施術人目的也就達到了。
在施用降頭之前，首先降頭師必須先養鬼，其中又以童鬼最受降頭師喜愛，因為童鬼容易驅使，也沒有一般厲鬼的邪氣，但是童鬼祭煉不易取材更是困難，所以童鬼普遍價碼不低。
降降頭術細分的種類極多，大致包含了「蠱毒」「降術」二大類別.但都是息息相關的。
降頭術
降頭術本身是，南洋地區當地盛行的巫術，那所在地，南洋地區的泰國、馬來西亞、新加坡，印尼等地區當地的巫術，它能救人於生死之間也可以害人於無形 。
流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。
早期，很多人多次往返南洋，印尼，越南，暹邏，馬來西亞等地，親自觀看到的奇蹟及經歷更是難能可貴。
其實也就是我國苗疆一帶所盛行的「放蠱」，將毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、賴蛤蟆、毒蠍子五種最毒的蟲類放進罈子裡，任其自相咬食殘殺，最後等都死了，腐爛乾燥後，將罈中剩餘物取出研磨成粉，是為「蠱」，將蠱放在負心情人的身上，使其得到罪有應得的報應。放蠱是學習降頭術的法師的第一個步驟，當然每一門派所落降頭之方法不同，一定要該派的解藥才能化解。
破解降頭的方法：
有很多人問供養佛菩薩的供品，不知有沒有清淨？害怕供品不乾淨，供佛不禮貌，問是不是有方法可使供品清淨？其實是有清淨咒，只要唸三字明咒就可以把一切東西變成清淨，這三字明咒就是「嗡阿吽」。我們每一次拿到供品時就先唸「嗡阿吽」，當供品上供桌時也是唸「嗡阿吽」，這樣就代表東西已經清淨過了。
其實「嗡阿吽」三個字是很好用的，例如有人拿東西給你，有很多弟子很害怕不知東西是否乾淨，是不是做了降頭，或是故意弄一些不好的東西在上面。密教行者只要唸「嗡阿吽」，然後把它接過來，這個東西就已代表清淨。但是你在唸「嗡阿吽」時要在心中唸，因為你接受人家東西時出聲唸「嗡阿吽」，會讓人覺得很奇怪，所以只要在心中唸就可以了，這樣接受人家所送的東西就無妨。
因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡，有很多人會做降頭，把不乾淨東西放在食品裏面，或是放在要贈送給你的東西裏面，你不曉得，但只要在接受東西時心中唸「嗡阿吽」，就表示東西已清淨，接受就無妨。假如要把所有接受東西再供佛，更好的方法是在供品上面再灑一些鹽米，用鹽一點點，米一點點，先唸「嗡阿吽」然後再把鹽米灑下去，就算有不好東西附在上面，他馬上就會離開，東西也就變成清淨了，這樣就有更加一層保障。灑鹽米本身來講就是「破邪」，所以在灑時再唸「嗡阿吽」就是代表清淨及破邪，就算有東西附在上面也會離開。
當我們去買古董時，古董店的古董都曾經有主人的，每一件古董在以前一定有人供過，或是以前有人喜歡過。當古人死掉以後，有時靈魂會附在他喜歡的東西上面，跟著這東西跑，當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家裏，從那天開始你就做惡夢，一直不停的，但找不出原因，其實這是一種無形東西變成有形干擾，你自己不曉得。所以我們買古董的時候要先唸「嗡阿吽」，再用鹽和米洒淨，假如有什麼東西附在上面，也會離開。
當我們到尼泊爾去買密教佛像，假如是新造的，要把眼睛矇起來，免得有靈借機會附在上面。假如是舊的拜過的，一定有靈附在上面，如果是菩薩的靈那就很好，假如是髒的靈在上面那就有麻煩了。不管你買什麼東西，先唸「嗡阿吽」，再做鹽米洒淨，就很好了，這只是一個要訣。
像我們供佛的供品，有些是人家用髒的手去捏造的，有些是和不乾淨東西接觸的，這些食品如蛋糕，供佛時就變成不乾淨，但是只要你唸了「嗡阿吽」，供品就變為乾淨了，這只是一個要訣。你假如常唸「嗡阿吽」三字，那麼很多受污染就變成乾淨，有邪氣變成正氣，很多不乾淨的靈就離開了。所以密教行者平時在供東西或接受東西，或是請佛像時，都可以唸此咒，代表清淨的意思。
降頭術跟茅山法的淵源
漢根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：是從印度教傳來降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」，這部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇。
另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。
又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。
此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。
根據歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
