三合與玄空不可強分為二　　　　　　抱璞齋主

近代稱相墓相宅理氣，取生旺墓左右旋者，謂之三合。取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空。業術者亦以此而自分派別，可謂強分之以為二，何其不思之甚也！

餘嘗考術數之所由出，所謂生旺墓者，其義首見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”

所謂九宮八卦者，其義首先于大戴禮明堂說，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

　　四　九　二

　　三　五　七

　　八　一　六

此節中五立極，控馭八方，立洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之數也。

有人提出疑問，謂三合與玄空，何以不能強分為二？蔣大鴻著地理辨正，其辨偽總論開頭說：“地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也。”其意以平砂玉尺經非元朝初劉秉忠所撰，其注亦非出自明初劉伯溫之手，而謂“世之通人，不知地理者，以意為之，而附會其說，托之乎二公者也。”平砂玉尺，三闔家之經典也，蔣大鴻以“其辭近是，其理則非。”此亦蔣大鴻是己之非，非人之是而已。夫地理辨正，輯錄偽本青囊經，謂黃石公傳，赤松子述義。是誠自欺欺人者也。又輯錄青囊序，青囊奧語，天玉經，都天寶照經，是否為楊，曾之作，亦莫可究詰。餘以為任何堪輿書，袛要求其有無價值，而不應以該書乃某人所作則為真，否則為偽。

世人將三合與玄空強分為二，是割裂也。蕭萱序玄空古義四種通釋，其中有雲：“蔣氏因辟三合，致習玄空者，群疑三合，於是三合與玄空裂。”余以平砂玉尺既為三闔家之經典，玉尺經中有雲：“乃若天關開財祿之源，地軸浚化生之竇，法顯玄空，神功莫測。”是知玄空之名，及其為用，非僅九宮八卦，順逆挨飛者也，三合術中亦有之。青囊序中：“二十四山分順逆，成四十有八局。”四庫全書總目提要謂以甲，乙，辰，午，坤，申，戌，幹，壬，子，癸，寅十二位為陽，卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，醜，艮，未十二位為陰，陽用左旋，陰從右轉，衍成四十八局。

但蔣大鴻則以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局。沉竹礽地理辨正抉要又謂蔣氏之說為妄，以四十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局。一運四十八，則九運當有四百三十二局矣，故蔣注章解，均非的論。

凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者。其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局。五運成局最多，得十二局，合之為四十八局。

餘以為沉氏雖言之成理，究亦不免“是己之非，非人之是。”沉氏既力辟三合，而謂彼之三合，乃運合，山向合，城門合，而非所謂亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉醜之生旺墓三合也。沉氏雖為通儒，亦不免固步自封之嫌耳。

張心言地理辨正疏叢說，論三合源流有雲：“蔣子辨玉尺諸偽，理固難誣，筆亦能達。顧或開卷深知三合之非，而掩卷又若三合為是，其故何歟？一緣的派真傳，未經明白指示，則既無所折衷，一緣三合有可節取之數端，未能曲為原諒，或又嫌矯枉過正。余既將秘旨盡情道破，則三合源流，不得不遂一分疏。蓋創是說者，當有高人，既得真傳，不肯輕泄浪示，而以呆板死格，傳中智以下之徒，俾之覓小就，給衣食耳，其流敝至今，遂不可勝言。”

張心言之論，是也。余以師傳，及五十餘年經驗告學者，相墓之術，三合與玄空並用可矣。蕭萱謂：三合之有偽法，不善學者之咎，誠哉！是言也。

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