六爻快速推斷法        《 》《 》《 》        李鵬

第五章:六爻推斷三大法--陰陽

第四節:陰陽平衡--病藥者隨時變化

凡事都有特例,卦爻有時會遇到特強而從強,過弱而從勢,術語叫做棄已從強,棄已從勢,這時的卦爻局面不可選擇調神,往往調皆無用,甚至有調反生出不少事端。還有又需調又怕調,有很多時候有調神照樣會遇上凶災橫禍,有很多時候有調神等於沒有調神等等的情況。六爻推斷是繁雜的,病有種種、藥皆有種種,當因卦爻中的時空象數而決定,不可拘泥!

“兵無常勢,水無常形”,調神是一種急迫的需要,在調神理論中不能把任何陰陽五行六親等草率的劃分為吉或凶。任何一種陰陽五行六親等都可能成吉或致凶,在調神理論中,需要生時,生就是吉,需要克時,克就是吉;不宜生時,生則成凶,不宜克時,克方為害。不可見白虎即言凶,不可遇青龍即言喜,不要測財測妻見兄動即言凶,不要測官見財動則言吉,諸如此類。根據調神的理論,--一種五行可以幫助任何一種五行,一種五行也可以損害任何一種五行,每一地支能致吉皆能致凶,致於是致吉還是致凶,這要看這一五行這一地支是“病”還是“藥”。“天機盡泄於有病之間,斷法總在醫藥之處”,一切因時而變,處於不同的時間應找不同的病醫處,六爻推斷應該明瞭這個道理,斷卦才可遊刃於吉凶之間,如苞丁之解牛,或陰或陽,立吉立凶,陰陽了然,吉凶分明。

六爻中有用原忌仇泄,這只是表面的,六爻中真正的用原忌仇泄,則是圍繞調神而言的“用原忌仇泄”。看病與藥的所喜所忌十分重要。我們可以在病藥所喜所忌上皆一一立點進行太極追蹤,以此開拓大量的最實用的資訊。--找出調神後,以它的用原忌仇泄等的五行陰陽的“病”“藥”為六爻斷的主線,這是六爻推斷的最要,這一點務請深植腦海!

《易經》說道“為道者也屢遷”。病藥是一個特定時空下所產生的變色龍。它千變萬化,形形色色,它因特定的時空而產生,皆因特定的時空下而變換,其雖形式多樣,或此或彼,或原或忌,一般學者會搞得目迷五色,不知取捨,其實病藥並不是一個沒有規律性的變色龍,它是特定時空特定卦爻所產生的特定的陰陽之紐。--因時而變。在運用病藥時應當特別注意病藥的因時空而變化的現象。《易經》是“唯其時物”的,此一時彼一時,絕不能僅以一個固定的病藥始終來論人事,病藥不是一成不變的,而要因時間行運變化而變化。病藥不是一成不變的,它是有一定的時間和空間性的,它必須在特定的時間和空間下才能生效起作用。而在另處的一些特定的時間和空間,它無效、失效、甚至起到反面的作用---病藥是一個隨各行運不斷變動的物體,所謂病藥隨時空而變化。

每一件具體的人事都有一兩個具體的病藥,每一個時間與空間都有其特定的一兩個病藥。病藥不是死的和一成不變的東西,它會隨時空和人事的變化而轉化。六爻推斷中一定要因時因地因人因事而取之,不可活規而取一而終。如此則如“刻舟求劍”,世間居然有如此愚笨之人,船靠岸後才從船刻標記處下水尋找他在江心所失落的劍,他所做的一切只能註定是徒勞,--因為“舟已行岸,而劍不行”。而易道與人事均乃是“唯其時物”,每一時每一刻都有一個具體病藥處的存在。一切因時間、地點、人物、事件的條件轉移而有所選擇,“兵無常勢,水無常形”,應因具體的時空而取病藥方是取病藥的精義。

同時也應該注意到,物極必反,強極必弱,弱極必強,當事物發展到旺盛或最敗落的極點,就會朝著它相反的方向轉化。生之太過反而成凶,克之太過反而轉吉,此理不可不知--由於時空的變化,卦爻中的強弱就會轉化,往往調神就作了損神,病則變成藥,《易經》是“唯其時物”的,一切因時而產生變化,讀者們宜因時而宜的選擇好病藥,可在實例中加以細心體會。

病藥者隨時變化實例之一:病藥因時而變、因時而宜

丙子年、辛卯月、己巳日,本市楊×來求測當年財運,得:《晉之未濟》卦

- 勾 官已 羊刃金神 官巳應

-- 火 火 雀 父未 福 父未

- 水 龍 兄酉世 將星文昌 兄酉

-- 山 武 財卯 災星 官午世 桃花祿

-- 地蒙 水 虎 官巳 羊刃 --- 父辰 羅網寡

-- 晉 末 蛇 父未應/子子水天乙 財寅 劫國印

(太歲子為天乙、月建卯為災星、日辰巳為金神)

①此卦全勢為進,日出於地,太陽只有一味地向西而進(只進不退),六爻中財卯臨月建生變卦世官午火,為吉、進財兆。但衝破本卦世兄酉金,世爻酉金本身被月建卯衝破又受日辰、動爻、變卦的世應所克,故世兄酉金為此卦的糾纏點與破敗點,臨月建之財卯與發動之官巳為致病點,根據衝破需填、合的原則,須自強(填實)或逢合,此卦官巳動化父辰,故可用父母辰土為藥為調神。

②卦中財卯臨月建旺而生官,說明從事的工作或事業上有錢賺,卯月就有了(因為卯月沖世)。因藥神調神在父辰,此爻有“曳其輪”之爻辭,於是推斷其工作與“輪子”有關,是由金屬電器組成的圓形轉動性“輪”。對方回答:“真絕,我現在正用汽車搞運輸,這個月就開始盈利了。”(若再結合坤、坎卦象進一步深推,就不難得出用汽車搞運輸的結論,那才叫絕呢!)

③這時楊X的朋友正好同他開個玩笑,他便拿其拖把去追,被朋友關在屋堙A這是個明顯的外應,於是我查看卦中是否有這樣的資訊。此卦將災相沖,官巳臨白虎、勾陳惡狠狠地克世,父辰雖為調神但帶著天羅地網極可能成為獄神---有藥有調反宜生出不少事端。但又需調又怕調。由此聯點成線、聯線成圖,與外應的資訊幾乎一致就問:“你從事遭過官司嗎?”回答說:有過一點,但沒事。於是我說:“這往後幾個月,你一定要多加注意,尤其是巳、午月。現在一直進(晉)財是件好事,但不要進到是非場上去,不要與人起爭執,特別不要去追人家、動手的打人家,否則會被會關起來,成為現在“嚴打”的物件。”對方卻說:“怎麼會,你看這樣的人會嗎?”
(結果就在事隔僅十九天的戊子日,楊×夥同另一人幫一名司機去討錢,在糾紛中打傷了人,一齊被關起來。)

④之後,有人找到我求測何時出獄?我據此卦再進一步分析:根據物極必反,強極必弱,弱極必強的原理,當事物發展到旺盛或最敗落的極點,就會朝著它相反的方向轉化。酉金破因懼官巳重克躲入藥神父辰羅網中求生存,必須自強(填實)不避克,必需用戊沖網而出。於是我說:“必須儘快行動,儘量在這個月的酉、戊兩日弄出來,否則巳、午月克兄酉,只能躲在藥神羅網中(這在六爻推斷術語中叫做棄已從強,棄已從勢,一出藥神父辰羅網必被克死),所以這個月不回就非等到戊月(以戊沖辰、沖合、沖去羅網)不可了。”

(當時大家都認為絕對不會關到戊月,頂多關上15天就沒事了。儘管積極爭取,花費一兩萬,直到酉月才放出二人。)注意:調神的作用不是一成不變的,調神會隨天時、地利、人和、事泰這四大因素的變化而轉化。例如本卦,父辰為藥為調神,後轉化為獄神為害神,但其出獄後又為調神(出獄後他又開始從事汽車運輸業,以父辰為生計之本)。

總之,病藥不是死的和一成不變的東西,某個病藥只是某個特定時空的特定的產物。《易經》與人事均是“唯其時物”的,“為道者也屢遷”,切忌“刻舟求劍”。“舟已行岸,而劍不行”,只有隨其時空象數變化的病而取調來調節和調衡,才能與現實世界中的人事合拍,才能達到預知和趨吉避凶、解決矛盾的目的,“為道者也屢遷”,“因時而宜”“順時而行”,病藥變化的玄奧就在這堙C

第五節:陰陽平衡---六爻策劃與解化

命定非定--積極地人生

我們在實踐中發現大多數的事件都如期如約的按《六爻學》的生命軌跡應驗了,這使我們感到無比的震驚,與此同時我們也發現我們與前人的研究都有待不斷的改革和深化。只有迷信,才說自己是萬能的,無所不能的,時至今日,許多科學公式,特別是應用科學中的公式,原理,大多仍然是經驗性的,在實際應用中並不能達到100%的預期效果,同樣我們祖先創造的許多優秀的上乘預測術,不管是六爻、四柱、紫微鬥數還是邵子神數,鐵板神數,我們也不能苛求它達到百分之百的準確率。

我們對千年古人所寫的書”求全責備“也是毫無道理的,天理也違全知全能,什麼全知道,什麼全瞭解了,事物就不會發展了,生活也太乏味了,完美本身就意味著終止,沒有發展了,而預測是不可能全知全能的,並且時代是在不斷發展與變化的,舊的問題解決了就會有新的問題出現,如測病,某人得了愛滋病,就算鐵板神數也絕對算不出來是得了愛滋病,因為我國古代就沒有這種病。

時代在不斷發展與變化,中國所有現存的易文化測術也應跟隨時代的變化而發展變化,個人命運要受整個宇宙天體自然與整個集體和國家命運的影響,宇宙天體自然和國家集體的命運是足以影響所有個人命運,我們在預測要追隨時代的步邁,考慮到時代的需要,國家的需要,集體與地域等等的需要和規定。即須要考慮到天時、地利、人和、事泰這四種需要。例如現在預測子女幾個,在中國因特定天時、地利、人和、事泰的因素的考慮,只能生一個,因為實行計劃生育,所以不可能多,但農村又會多些,一個卦爻只是先天定數,而後天還有變數,比如前些年文化大革命,又如唐山大地震死了幾十萬人,他們的命未必都應遭厄,都該死,所以定數好知而變數不易知,六爻、紫微鬥數、鐵板神數等雖然驗率很高,但也不是百分之百。

氣數不可抗拒!殘酷的天體運動在自轉中永遠推動著萬物,生死有命,富貴在天,不管你動什麼腦筋,應用何種計謀,都是徒勞無功的,人力不可改變。在傳統命理中,一切都由先天所註定,人生所有的災害都是與生來具有的,陰陽消長,天體運行,是宇宙自然的客觀規律,是不可改變的,順其者和諧,逆其者悖亂!

《周易》不僅是一部認識自然的傑作,而且是一部改造自然的傑作,《易》之為書,教人隨時而守正,教人遷善改過。宿命論使人沈論,逆來順受,麻木不仁,執死不悟,活著真沒意思。吉可趨,凶可避,除非命數所定,若不能為人們趨吉避凶,因勢導利,若不能創造物質財富和精神財富,聖人作《易》何用?今人學《易》用《易》何用? 因此《易經》的主體乾坤卦中說:“自強不息,厚德載物”。

人類長期以來一直把防洪抗洪當做一個重大的防預專案,例如1998年百年難遇的特大洪災若採取置之不理的態度,那麼無數人將流離失所,家破人亡。全國人民團結一心,共同低洪防洪,終於取得重大的勝利。--這說明癥結一旦發現,病的治療也就有了可能,災害在一定程度上是可以防止或避免,至少有必要採取防預以減緩災害程度。人類在命運面前並非無能為力,我相信人定勝天,人定勝天的積極思想與行為在一定程度上是行的通的,現代氣象學和天文學的建立,就是有意識的將人間天上聯繫起來的產物,它的目的是為了人類順應自然趨吉避凶和更好的生存和發展服務。

中國《六爻學》雖然例出了我們的生命軌跡,我們皆可以在一定程度上運用《六爻學》準確的推算出自己的生命程式,但我們卻不能消極對待生命,尤其是不能消極地面對厄運,我們應採取積極心態去與它們抗爭,有很多關口並不那麼嚴重,一下就過去了,若據事尋理,或意志堅定,或練氣功等特殊行業,就能在一定程度上調整厄運和跳過《六爻》所顯示出的嚴重關心。--歷來有成就的偉大都是知命不認命的,他們抓住機運,自強不息的趨吉避凶,因勢導利,以改變運氣。張延生說:“學《易經》就是要大家明白道理,要知道自己能幹什麼,不能幹什麼,但這不是宿命論,你知道你去哪里要發生禍事,就可以不去那邊,往這邊來,不但不會發生禍事,而且在這邊事情還挺順利,而不是讓大家認命,說你被車撞死,你就撞死啦!那學習《易經》還有什麼作用!你不如不知道被撞死還痛快些,要不,心理多難受”。

隨著科學的進步,命運的改變也是順理成章的事,何況中國預測學本身就有讓人無法理解和不可思議的事,這其中還包括我們智慧不夠和不盡完善等,這些才使各種預測方法都達不到100%的準確度,對於一個真正深入六爻陰陽五行的人來說,人的吉凶福禍基本上都脫離不了六爻運動規律的軌道。--換句話說,中國《六爻學》的生命程式在很大程度上是對的,老天基本上早就設計了某年、某日、某時必然會發生的一些程式,但我們不能消極地面對惡性事件的來臨,“命雖由天定,事總在人行”,我們應不斷的與其抗爭,跳過一個個關口,使害病而得藥得痊癒,有災禍而免除不幸!
六爻就好象一雙看不見的手,在冥冥之中操縱著我們,幾乎沒有任何方法可以改變的。在許多時候,所謂的策劃、解化與改變,往往只不過是在說將來會轉變成這幅樣子。所有的策劃、解化與改變,基本上仍脫離不了五行氣數運行的軌跡。所有的策劃、解化與改變,都是在一定範圍內行之有效,超過這個範圍就成為荒謬可笑的東西。人生一切像似盡在定數之中,所以一個對命理真正深入的人,他都能看輕或看破,一切在順乎自然、厚德載物的基礎上自強不息,此非為消極,而是順乎天,應乎理,盡人事而聽天命!

要尊重古人的經驗和智慧,又不拘泥和局限於古人設置的框框及易文化預測技術的框框,我們應發揮其科學性的一面,剔除和改造其非科學的一面,從而使中國預測學成為科學的實用的學科。讓“趨吉避凶,因勢導利”的哲學內涵,人民服務,為人類造福。

中國道家講:“道法自然”,排拆天命在人世間的幹預或主宰的作用,我們應在“人法地、地法天、道法自然”的基礎上,--百折不撓、積極向前、昂揚自強不息。“天行健,君子以自強不息,厚德載物”,本身就是中華民族世世代代的民族精神,不論一個民族還是個人,本身就如天體運行一般,在逆境中不氣餒,順境中不驕傲,永遠保持奮發向上的動力,在厚德載物中自強不息。

我們強調人的作用,強調人的特性,本質,主觀動能和自強精神,而且強調意識與精神上的自我的超越。新六爻學不講偶然而講必然,它把六爻學當成一種基本的定勢而非絕對的定勢,卦爻中儲存的資訊只屬於基本因素,有些缺乏時空變易與現實綜合的因素,並且絕大多數人事吉凶禍福的現象可以由卦爻顯示出來,但重視到生命規律並不完全通過卦爻符號來明顯的顯示出來這一特點,並且在種種不可知因素的交替下人的智慧有限,導致出現種種令人扼腕歎息的失誤局面,此類預測者事後回憶,都承認當時有一種身不由已的感覺--命運難違。

現代六爻學認為:人不怕起出壞卦,最怕後天不知卦、不改卦。例如損神與調神看法實例“遁之旅”占婚這一例,卦中兄申化父末動克財寅,財寅被沖克破絕,按理占婚難成。但“卦中有不見之形,有時不有,抽不抽之緒,萬古纏綿”,卦中雖難成,但策劃與解化的最高意義就是在本來完全沒有市場的情況下,就自已去營造出一個巨大優勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的,但我們可以去營造出一個可以成功的那僅有的空間和時間,以此為切入點和突破占。因此僅以一個“亥”字,以小博大、以柔克剛。象這樣營造市場的例子我在六爻推斷中屢見不鮮。人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧,六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調解和平衡的藝術,使點最好的小巧勁即可達到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時、地利,並積極地進行有宜的人事活動,“牽一發而動全局”,猶如一右激起千層浪,就取到畫龍點睛、敗中取勝、扭轉乾坤之效應。

新六爻學要求人們通過六爻精確的分析,從而加深人在天地人事物之規律中個體動向的認識,同時積極地行動起來,事先做好心理準備和必要的預防,知命而改。充分的利用後天有利的因素消除先天不利因素,以適當的方法來調節自已在天地人事物中的適合位置,盡人事而聽天命,使要來的災咎減至最低,更可將自已的優點和長處發揮的淋漓盡致,因勢導利,使自已真正成為命運的主人。

第六節:陰陽平衡--六爻策劃解化各種方法

解化大法:易術的通關、制衡、調候(病藥)

推斷六爻會推斷准還不算好技術,用六爻替人策劃和解化才算好技術。斷准只是六爻預測的初步目的,如何通過六爻策劃和調整把“病”治好才是我們所追求的真正目的。

“天機盡泄於有病之間,斷法總在於醫藥之處”,例如四柱、六爻、紫微鬥數、風水、奇門循甲等都有各自特定的通關、制衡、調候之法,本書中的病藥(損神調神)就是其中最主要的一種策劃、解化的方法。

策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉互換。--調整的方法很多,其實質不外是調整五行陰陽不平衡之氣流,使之平衡以利於人事。不管那種策劃、解化方法,必要對改變事態不平衡氣流能起到一定平衡作用,否則就失去調解的真正意義。

例如金在土位則得生,金在火位則受克制,金在木位則可克木,金在水位則生水,金在金位則得扶助。假若求測者為金,希望生孩子,那麼應在水位為“藥”,因為多五行上講,金生水,我生者為子孫;希望升遷者則在土位為“藥”,因土能生金,生我者父母;若金移火位則為受克,主升遷無望、領導找你麻煩等等,

這是一門“四兩拔千斤”的學問,面對著“多米諾骨牌”,使點小巧勁即可。策劃、解化的關健就是在卦爻病藥中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處,以此為整個卦局之樞紐來進行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”,就是“牽一發動全局”,使點小勁兒,整個就發動起來了,靠一點點巧力的傳遞,就能解決很大的問題,以此敗中取勝,扭轉乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。

例如“藥”為火,可以選擇太陽升起時行事,若火弱而絕,可以取寅木生火。例如已為“藥”,可以補蛇血,因為已為蛇。

運用“病”“藥”平衡理論來策劃、解化和改變事態,基本上有效。有時見效極為神速,大有不可思議之功效。但要注意的一點是,若不根據病藥去策劃、解化,收益就不大,或不起作用。並且要想策劃和解化的徹底成功,我們必須從研究卦爻入手,只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時、地利、人和、事泰的因素,人事的災禍才能得到解決和解化,才能夠確保趨吉避凶,因勢導利。

策劃解化大法:尋煞破煞(致病點)

只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素(致病點),人的災禍才能得到解化,才能夠確保趨吉避凶和因勢導利。

例如病為卯,酉爻為致病的原因,就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞(不可食用),因為酉為雞,殺了酉就等於破了酉煞(同氣相感),這也就是說,病源找到了,治起來就可以對症下藥了。

例如官鬼午火為致病點,就可以在西北方修一個小房制之,因為西北方為戊,戊能使官鬼入墓以制鬼。或可養只狗,因為狗為戊,同氣相感,世間的事往往就這麼奇妙。
是什麼導致“病”?有時這個致病點代表某段時間、某個方位、某個人,或某個事件,甚至是代表某棵樹、某只雞等等,這個致病點是什麼,它是個什麼形象,它是種什麼現象,它的實質代表什麼,這一點極為重要,可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為致病點,更無從解起。

俗話說,治病先治本。只有把握住致“病”點,從根本上斬斷病源,才能阻止“病”的發展。因五行陰陽氣流不平和者則理應調節其五行陰陽之氣流;因時間不對頭者,則調其時間,因其地點或方位不適宜者,則調其空間;因人為因素或身體因素者,則調節人為因素或調節身能;因其事件不合者則調節其事件。其方法之多端,難以一一詳盡,但其尋煞破煞的關健在於,首先要找出具體的致“病”點,然後對症下“藥”。

策劃解化大法:擇時(天)

俗話說“挑個好日子”。現代人稱之為“黃道吉日”。萬物不離時與空,《易經》是極講究“唯其時物”,故擇吉時是六爻解化的一大法。選擇有利的時間,成事率就高。所用的方法是看各行運,從各行運中擇取最佳時間去辦事。

方法是找出卦爻中的“病”,然後以“藥”為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時,例如亥為藥,可以選擇亥年、亥月或亥日亥時等等(例如上面遁之旅占婚之例)。不可拘泥於曆書。---“爻動旺相喜值合,進退逢值逢沖合,忌值日時莫逃凶,沖克墓絕則無忌,休囚及絕持生旺,爻多太旺須庫藏,墓與逢合持衝開,靜與空持值與沖,衝破須合與填實,長生最喜長生時”。這是擇時的基本要領。

萬物不離時與空,《易經》講究“唯其時物”,故凡選方、擇人、置物等策劃、解化法,儘量應擇吉時而行之,凡不利的時間要儘量避開。這是整個策劃、解化成敗的關健。

策劃解化大法:移動法與選擇方位(地)

去有利的方位,可補五行之不足,到有利的方位或選擇有利的方位去辦事,成事率就高,借住人靈地氣,可把自已的能力發揮到最大的限度。因此,選擇吉方是六爻解化的一大法。例如當夫妻爭吵時,有人勸著說:“別生氣,先出去走走吧”,改變一下環境,常會對夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助,往往能解決很多困難。衝擊大時最好離開遠一點,或出一趟遠門、或暫時隔離一段時間、或暫時分居等避開不利時空,等其不利時空過後再求相聚,從而達到解災的目的。可以說調整方位是一大方法,凡與人交往皆同此理。

所處之地、所在的工作地點、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時間,因此對它們方位的調整在策劃、解化與改運中至關重要(例如上面占婚“遁之旅”這一例)。調整一下所處方位、所在工作的方位,所去的方位,桌椅、睡床方位等等,動一動常有不可思議的改變會發生,這就是《易經》上所說的:“窮則變,變則通”的啟示。因此,可以把這些方位的調整作為策劃和解化的主要針對的對向。

方法可尋找卦爻中的吉處、藥處、調神處。例如“病”為已支,不宜選擇已方(切記,不可去致病方與病方)。例如“藥”為亥支,可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類(例如上面占婚得遁之旅這一例)。

藥為金,不宜居南,宜居乾兌方,宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位,頭部宜向乾兌方,門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工作,宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。

藥為木,不宜居乾兌方,宜居東、東南方,宜去東與東南方解化,宜居震巽之宅。床位宜東東南位,頭部宜向東、東南,門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜東、東南。宜在東、東南方工作,宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。

藥為水,不宜居土方,宜居北方。宜去北與西北方解化,宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位,頭部宜向坎、亥子方,門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作,宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。

藥為火,不宜居水方,宜居南方。宜去南方與東南方解化,宜居離之宅。床位宜南與東南位,頭部宜向南、東南,門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜宜南、東南。宜在南、東南方工作,宜從事離火之職。

藥為土,不宜居木方,宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化,宜居坤艮之宅。床位宜西南與東北位,頭部宜向西南、東北,門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。宜在西南、東北方工作,宜從事坤艮之職。

十二地支如上例五行類推之,屢驗。

策劃解化大法:與人相處(人)

與人好好相處,以真誠,寬厚,與人相處,為改運的重要一項。可看體用雙方,從中找出致藥和調神。

例如藥是乾卦,可找老人幫助或多接近老人;藥是艮卦,可找小男幫助或多接近小男之類。如果藥是父爻,便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如藥是辰爻,可以找一個屬龍的人來幫助,例如藥是戊爻,可以找一個屬狗的人來幫助。

藥為金,宜乾兌與金姓名之人,藥為木,宜震巽與草木陳姓名人。藥為水,宜與水姓名人交往。藥為火,宜火姓名人交往。藥為土,宜土姓名人交往。

策劃解化大法之一:曉之以理,遵守現實與社會法規(天地人)

許多解災化災法是一般人眼睛看不到的靈異象數範圍,它們大多有一定的效力,但大多數人沒有把握好它,卻把它當做謀生取財之道加以施為,謀取暴利,(千萬不要花大筆錢改運,不要上當,以免荷包被掏得一乾二淨),因此不要相信騙錢的符咒解災法,這世道除了靈異象數類的解災化災法外,最好的解災化災的方法是:要曉之以理,遵守現實與社會的法規。

靈異象數解化法(例如五行制化法)有人認為這些解化法往往比效消極或有很多都不應驗,--因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個角落的底細,找出事象形成的真正主因,然後曉之以理,遵守現實與事物法規的對症下藥,在此基礎上若能再配合靈異象數等更有效。

策劃解化法之一:變心(改變思路)調心

人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認變相的存在,特別是心相對形體的改變,由精神氣色的變化引起的變相。“病由心生”這句話來由已久,很多毛病和人事的吉凶都是由某種意識某種觀念所製造出來的,在現實生活中的人有各種各樣欲望的追求,喜怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化,七情類型可能導致心理上的種種的障礙,因此,調心變心這是解災化災的最重要觀察解譯的物件之一,解譯者的主要任務是指出(找出)人們心理的情結所在,幫助他(她)們從情結誤區中走出來,恢復平常的平常心,自信心,自尊心,重獲健康平衡的心理。

有道是“換腦筋,值千金”。改變思路、改變心境和改變生活態度可使運變的美好,事實上有不少人已經認識到心的作用,並認識到後天心的努力與行善積德可以在一定的範圍內改變先天的一些不足。認識事物就可以進行一定程度的防範,因此讀書和學習是改運的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情,這是改運的至要之一,例如樂天知命,知足常樂,例如笑是一種樂天知命等等,因此六爻推斷和論命有這幾大原則:“給人以希望,給人以信心,給人以愉快”。並且看清認清了事物的真象,這些都能起到一定的作用。例如不斷的想像“藥”的形象,例如藥為坎,子水爻,就可以想像自已到了江邊水邊去玩去散步,或看著一望無際的大海等等,以“藥”作為想像點,感覺就會不同。

策劃解化法之一:當做就做

例如高考,可需要人為的努力。需要去做的就要去努力,這就是策劃解化。例如從事業上去補助人生是很有成效的,因此工作事業是人一生的主要旋律,並且工作事業是人們錢財的主要來源,因此從工作事業上去補助,這是策劃、解化的重大關口。例如藥為木,可以去做木材類行業。例如藥為金,可以去做金屬、機械行業之類。

策劃解化法之一:不去做的解化法

凡有凶時、凶方、凶事之處,不去、不動、不幹,自然就沒事少事,不好的卦象出現時就不去幹,致病點的方位不可去,去了往往將自討苦吃,甚至易有喪命之憂。例如占病,致病點為醜,則不能吃牛肉,不宜去東北方。致病點為末,則忌食羊肉,不宜去西南方;致病點為亥,不能吃魚類,不宜去西北方和水邊等等。

策劃解化法之一:行善積德

從事策劃解災者,平時一定要善待萬物,皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯的。《易經》中就說到:“積善之家必有餘慶”。雖然不一定種瓜得瓜,種豆得豆,但人做事不能太絕,十年河東,十年河西,天盤地盤人盤,三盤並轉,轉來轉去,就可能轉到自已的頭上了。命運基本上是不能用解來化掉的,但人的善良行作,多做好事、多做善事、多奉獻等等,行之日久,是可以改變一些心性,行善積德對於扭轉命運有些幫助,例如例如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。

策劃解化法之一:改變形相

相書中就有許多改變形相的專論,由形體外貌的變化會引起變相,例如額頭開朗是改運之一。例如諺語:“笑則納福,和氣致祥”,若卦爻中人缺什麼形相(藥),就學著這這種形相(藥),學之日久就有些作用。

另外例如世爻火爻偏弱,就要著綠色衣服,這是以木生火。例如燥土克水世,水潤則土力減,因此可以著白衣白鞋,戴金屬機械表,並多去水邊或橋上散步,白天不宜多出外,不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強,紅色火氣強,黃色土氣強,白色金氣強,黑色水氣強,根據藥的五行需要,可以有意識地在服裝、擺設、工作環境等方面選擇適合自已的“藥”色。

人的身體離不開衣服,並且衣服作為人形象的最重要標誌之一,它直接影響著人的身體與形象等多方面,故不容忽視。藥為火,宜著紅衣裝(離卦)。藥為金,宜著白衣(兌卦),多帶金器等。不宜著紅衣。藥為木,宜著綠衣(震巽卦)不可帶金器。藥為水,宜黑色衣(坎卦)。藥為土,宜黃色衣(坤艮)之類。

策劃解化法之一:山與醫

改變生理機能,不外乎保健醫療等。解災化災就是中國傳統五秘學之一:山醫命蔔相,並且以山為首。解災化災可以說就是一種醫術,山指養生,玄典,修密,修練等,氣功、宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對於扭轉人的命運有莫大的幫助。練功有素有人,可使卦爻上的不良資訊在一定程度上調解和轉化。若卦爻中的藥是五術、宗教等星,較有效力。另外,從事策劃解災者,平時一定要善待萬物,以地為床,以天為被,與萬物融為一體,或遇有佛道之地,應好禮敬,最好能焚香禮拜,一方面可以免災落到自已身上,一方面可以借助宗教之力,使自已自信而有力。

策劃解化法之一:試著改變性格

在人生中有許多災難是因人的性格所構成的悲劇,有許多人性人格的扭曲與錯位,找出卦爻中的藥,學著這種性格與性情,習之日久較有效力。對不好的“藥”性應儘量避免和克服。例如藥為火,宜養成離卦之性;藥為金,宜養成乾兌之性;藥為木,宜養成震巽之性;藥為水,宜養成坎卦之性;藥為土,宜養成坤艮之性之類。改變對人對事的態度,改變一些不良的習性對人生有很大的幫助,屢驗。

策劃解化法之一:置物法

根據卦爻中五行配合,尋找出其病處,然後擇藥置物。看藥是什麼,就置什麼物。

一般只選擇靜物和動物兩種。凡測出是大災時,最好靜物和動物都要用上。凡要徹底解化掉不利的因素,最好動物與靜物雙管齊下,並且動物最好用活的動物,用活的動物進行解化比較有效。

我們可以選擇個吉時,在吉時吉方開一個坑,埋進藥之物,可以和合人事。選吉時在吉方掛上專門製作的八卦鏡(主要要突出病藥兩卦,以藥治病)。在院中種植花草,室內掛鈴、養金魚等,往往會帶來意想不到的結果。

例如乾卦生體,可以掛圓鏡以生體;例如巽卦為藥,可以以放置小木船或種細長之花草;須明進退存亡之道等;離卦為藥應多讀書或動用武力解決等等。八卦萬物類象中許許多多的主面皆可運用,不可忽視八卦的作用。

以六爻類象為例,父母金爻可以掛金鎖護身,子爻掛佛象,財爻掛古錢古幣等。

例如世末月破,根據“衝破須合與填實”的病藥理論,可以在午日午時或末日末時,在南與西南方埋下羅經或午末爻之物以解其破。

例如寅木為“藥”,可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調。例如午火為“藥”,可以在屋內置紅色窗簾、燈光、馬等,或將床位移至南方午位化解。

例如酉金衝破卯木,病是卯木,可以在家養幾隻兔子,便使酉金沖卯木以應數(同氣相感,這是利用動物來代替,來代沖)。皆可以買只瓷器大公雞,將其放在東南方(以辰合酉),或在東南方把它打破並且要打碎。若致病點是卯,就可以在家中或西方、東方養雞,以雞克木。

例如戊土來克世,若有卯合則戊土受合而不克世,故可養幾隻兔子以避克,皆可在身上掛上一隻兔子。這是利用動物來合忌以去忌。

例如戊土為藥,可在西北方的土中挖個坑把“病”埋了。可以掛鏡子(戊為乾為鏡),可在身上佩帶狗的玉器;可去西北方之廟,取香火之土回來,放置於家中的西北處。若是須化解大災,則對取回來的香火之土要多加禮拜,並且要香火不斷。

例如藥是卯,便可養幾隻兔子,起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子,放在“藥”處。

例如藥為亥子,可在亥日亥時掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫,可以養魚養龜,掛玉鼠等,皆可取龜來放生。可養在亥子之位或放生於亥子之地。

例如醜為藥,可以上養牛場去玩,掛上放牛圖。

例如寅為藥,可以養貓、掛虎頭牌、立右敢、種花草樹木、文竹來擋邪。

綠色木,紅色火,黃色土,白色金,黑色水,根據“藥”的五行需要,可以有意識地在服裝、擺設、工作環境、床頭、身上等方面選擇適合自已的“藥”色。以色彩配藥是六爻策劃解化法中效為重要的一大方法。

藥為申,申為猴,可置孫悟空填煞。

藥為青龍可置青龍之物。藥為白虎須置白虎之物,凡六神皆可配物為藥。

藥為金,宜白色物(兌卦),或金屬物品,例如銅鈴、銅錢、銅鍾、鬧鐘、聲響等。若是抵抗強敵上門,則置鐵錘於門後化解,皆可在門前方埋置金刀以抗強敵,但此物兇殘,殺傷力特強,宜慎重,否則敵方可能會傷殘(此法做後,有見敵方受傷之應),重則亡命,慎之、慎之!

藥為木,宜綠色物(震巽卦),多種些花草樹木,多接近大自然。

藥為水,宜黑色物(坎卦),多接近江河湖海或多在水邊散步。喜金水者可養金或放銅龜化解。

藥為火,宜紅色物(離卦),宜掛紅色字畫,

藥為土,宜黃色物,宜掛黃色字畫,用黃色物品或用小假山解化。

這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或專門制化病的地方較為有效。另外也應該注意到--萬物皆有時序,《易經》是極講求“唯其時物”的,故所置之物都有一個時限的問題,此一時彼一時,物皆隨時,時極必變,隨時而變,此理不可不知。

策劃解化之一:吃法

人吃什麼,需要補什麼,這相當重要,古人雲“民以食為天”。有道是“病從口入”,凡吃皆有病藥,有一些為忌食品,有一些為必補品。忌食品食之易生災,必補品補之則生益。

例如酉金為致病點,不可吃雞。戊土為致病點,不可吃狗肉;已火為致病點,不可吃蛇之類。例如燥土克水世,水潤則土力減,因此可以多喝些清涼水,多去水邊或橋上散步。例如酉金為藥,可以吃雞。戊土為藥,可吃狗肉;已火為藥,可喝蛇血之類。

策劃解化之一:數

數支配著宇宙,它是人類認識自然的工具,也是人類改變自然的工具。

乾一、兌二、離三之類,藥為金,宜置一件白色物(乾與兌卦),若體卦乾卦休囚為病,乾為一,我們可以去坤方或在坤方埋上一個或八個銅錢為藥,因為一個或八個銅錢為坤和乾,以坤土生乾金。例如藥為水,但藥休囚無力,則可在北面(子支)、西北(戊支)或西南面(申支)用一小魚缸裝清水,並在水內放置六枚古銅錢解化,這是以金生水,六數皆為金與水。

此為以數對數,可按卦數爻數合理配數,病藥和數把握的好,極為有效。默念藥之數有時皆可解化。

策化解化之一:文字與符咒

所有的符咒都是人編的。它是人運用意識的一種形式,符是一種特有的形象,自有它特殊的效用,用符咒來鎮驅災害,這種方法一般人不會,這些符咒在佛道之中屢見運用。

符咒不是糊亂就能使用的,最好要根據“藥”來使用,例如金為藥者宜用金符,水為藥者宜用水符等等,我對於符咒理解不深,但可以根據卦爻的病藥來畫符或設字,屢有奇效。我們也可以在卦爻上找出藥,整天背著這條“藥”性,或按這條藥去說去做,或寫上這種字(例如藥為戊就寫上戊字、西北或狗字),往往會起到一些效力。

以上僅提拱幾點給讀者們參考,病藥的卦象、爻象、卦數、爻數等可以由此廣類變通之(八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運用),在使用中一定要因時、因地、因人、因事而處之,應審時度勢,營造一種符合“天時、地利、人和、事泰”的策劃、解化概念。通過非常充分、非常到位的操作,讓被測者接受,然後引導他們趨吉避凶,因勢導利。策劃解法還有非常多,但總的一條原則就是:充分利用好天時、地利、人和、事泰的規律,儘量發揮人的主觀能動性,符合社會的行事基準---然後同時運用物體能量,行善積德。

第七節:陰陽平衡--六爻策劃解化卦例賞析

策劃解化實例賞析之一:罪大而不可解

癸酉年醜月壬寅日,一閃位農民來測妻子官司是否可解?得:《天地否》卦

- 白虎 父戊應 華蓋

- 騰蛇 兄申 馬星 日衝動

- 勾陳 官午 將星

--朱雀 財卯世 桃花天乙

--青龍 官巳 天乙

--玄武 父未/子子 國印 月沖月合

(月建醜土為金車、日辰寅木為文昌,伏藏于初爻未下的子孫子水為天醫、羊刃、災星)

①卦看大勢、看跡象:占官司逢六合卦不吉,合而難脫。

②爻看契機、看應數:六爻雖靜實動,醜月衝破父母未上國印,寅日衝動兄弟申金克世爻之妻,克中帶絕。

③大象坤土生金,土爻又助金勢。太歲又多金,眾金聯合克住妻爻不放,六合卦使官司難脫。分析全卦,金爻為全卦的糾纏點、破敗點,財爻為致病點、致凶點,這時勢必動用初爻伏藏子孫子水來解救、來平衡整個形勢(子水可泄金使財卯絕處逢生),故以伏初爻的子水為藥為調神。

④調神的吉凶,或者說調神能否起到應有的作用,是卦之吉凶、事之成敗的關鍵所在,這一點務必深植腦海。此卦子水伏于父未之下,休囚無力,又被臨金車的月建衝破父未合走(合中帶克),有病無治之兆已明(凡乾宮以子子為調者基本上沒有用外或暫時沒用,因為乾卦初爻辭言“潛龍勿用,陽在下也”)。

⑤五爻暗動,其爻辭為:“休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”居地位的初爻未土為財爻之墓,今被月建衝開:克絕財爻的申金為子彈,醜為刑事,由此聯點成線:“因錢財之事(財為致凶點,日財沖起兄爻克財)犯法救助無力,國家有正文下達(乾為君,坤為國,未有國印,寅為文昌),用車拖到刑場槍決(醜為金車,申為馬),血淋淋的(朱雀為血)。”這真是:桃花無水怎能豔,縱有貴人也無助(卯為桃花、貴人)。

⑥我這樣分析就這樣斷,來人聽後不由落淚,道出實情:其妻與人爭一筆錢財,不小心導致他人死亡(其實是謀財害命),93年9月被判處死刑在東北方槍決,這次來是想算算是否命中有此一劫,其實此劫在卦中已經一目了然,讀者只要細心推斷下去,不難推出其妻必定死于東北方,並且是93年9月癸酉年酉月,只是筆者當時粗心沒有窮追下去而已。

此例在《易術之友》中已經發表,列出這一實例是為了說明--《六爻學》的資訊符號體系是一門天、地、人、事、物的協調如一的平衡體系。易經是一門調和的學問,《易經》最講究衝突的調合,調合目的是在時空矛盾中追求生生不息的和諧的發展。調和的最高境界是天地人事物的調和,以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決衝突。這一卦大象坤土生金,土爻又助金勢。太歲又多金,眾金聯合克住妻爻不放,六合卦使官司難脫,這時勢必動用初爻伏藏子孫子水來解救(為藥為調神)、來平衡整個形勢(子水可泄金使財卯絕處逢生)。但此卦子水伏于父未之下,休囚無力,本有“潛龍勿用”之辭,今又被臨金車的月建衝破父未合走(合中帶克),全卦矛盾特別突出、五行無法平衡,妻星有病無治之兆已明。子子在這一卦的範圍內解化完全無效,這是藥神無力受阻受克並且無用“勿用”,完全等於是罪大而不可解(否),年月日(天時)都對妻星子子不利(否),等於解救白費力氣(否)。--策劃解化並非萬能,不能包醫百病,而只能在客觀和主觀條件容許的範圍內大顯身手。完全可以說策劃與解化是在特定的範圍內來進行的,在整個宇宙天體,自然與整個人類,整個社會和整個卦的面前,我們個人(體爻)永遠是渺小的,如果整個宇宙、天體、自然和人類社會和卦局(天地人)充許,我們完全可以改變部分運(人定勝天),若天時、地利、人和等因素不充許,我們只能認命!

策劃解化實例賞析之一:店能搬那去?

已卯年卯月丙寅日,一位服裝店老闆求測財運得火天大有之二爻動,這一卦父辰持世年月日三傳克,動爻臨勾陳又克世,化離卦,重財克父爻代表此店目前店運薄弱,今年春季(即寅卯月)有店中財事,于店主和店租有關(勾財為店主店租),此店力不勝任,恐怕難以維持,要搬,就在這個月和戊月難過,店主大經約是草木陳姓人(寅卯木),這個月就會來找你。老闆答“正是如此,我的店主(草字頭)這個月找我,她要增加店租,這間店租期到這個月為止,要加租,我受不了,想搬,又不知能搬那去?這是他的困難,他要求我能幫他一把。

這一卦三傳及動爻皆是木爻克世,唯有六爻青龍官鬼已火應旺而生世,謂之一喜,說明服裝店仍是可以繼續做,但化離卦,此店不久必搬,時間是三月(辰)和九月(戊),若搬到其他地方仍要做下去,只有兩個方向可去,一個是東南方,這是因為東南青龍官已應生世,這樣就可化去財寅之重克。其二就是要搬到西北方去,這是因為西北方屬亥地,子孫亥水可以衝動青龍官已應生世,因為官已屬靜爻,根據“靜與空持值與沖”的理論,就必須搬到西北亥方去,這樣青龍官已才能生世而不懼重財之克(財寅皆被亥合去克勢),於是財生官,官生世,才有利可圖。

但亥水又屬戊地,戊地為父戊,父戊若沖弱世,弱世辰土必破,這時三傳與動爻再克進來,制中弱主,如何維持?這說明戊方西北方的店(父戊)好,但衝破世爻又重財克進,說明西北方店租貴,租店的老闆(父辰世)就會受不了,最終還是要搬離開那堙]化離卦)。“對”服裝店的老闆即答“我想搬這西北方向去,但那堛漫扈略騄o堶n貴一倍,怎麼辦?”我答“避戊去亥”(戊與亥中仍有許多差別,例如遠近、地名等等)。

策劃解化實例賞析之一:脫貨求解

已卯年辛末月辛末日甲子局,一位中年男子求財運占得震卦(搖卦)

-- 蛇 財戊世 臨空

雷 -- 勾 官申 日月生

- 水 朱 子午 日月合

-- 山 龍 財辰應

雷 -- 蒙 玄 兄寅

震 - 虎 父子 日月克

這是一位茶商,從卦中六爻的五行全局來看,財過強而父最弱,五行之氣質極不平衡,體爻財戊旺而臨空,這為此卦的一個小缺點;用爻財辰臨青龍旺,顯見乃是巨萬之財,美中不足的是財之雙原的第一源子午休囚臨日月旺合而泄,子合則不生財世,因震卦為動,合則為不動,是什麼不動?指的就是子午爻逢合則不動,因此這堿O這一卦的最大病點,財戊世旺而臨空,根據病藥理論和時斷理論---“空待值與沖”,故可以以戊和辰為藥,子午爻逢日月旺合,根據病藥理論和時斷理論---“合待衝開”,故可以以子、醜兩支為藥,此卦五行過強過弱,土過旺可以以金泄之,故一卦中還可以以申金為全卦五行之平衡點。

卦看至此,病藥了然於心,於是就可展開病藥時空順序的象數的一系列的追蹤,我們可以從財末合子午和財戊旺而臨空這兩個方面的象數入手講起,於是可以開口這樣說起:“你看來正適宜於茶業(震卦為茶,財辰臨青龍並財源的六神為朱),這不是一筆小數目(財辰旺而臨青龍),但你目前還沒把錢賺到手(子午逢日月旺合、財戊臨空),你的貨物正在積壓著沒動(子午逢合居震卦,合則不動),看來這個月貨動不了(子午逢日月旺合),並且你上個月家中父母輩份中有人病或去世(上個月建午月,午月月建衝破父子爻臨白虎,謂之白虎發動,父母受破而損)。”

一位長輩上月午月走了,目前他從春月進的貨至今沒能脫手,怎麼辦?他提出目前面臨著是這樣一個問題。根據已經推好的病藥我馬上就可以提供這樣的建議:你不要把貨拖到南與西南方向去銷售,這兩個方向特別不利(因為南方屬午西南屬末,此卦午末皆合,故向此方推銷聚貨極為不利,去了就難銷難脫,賺不了幾個錢,他說午月往南與西南方去推銷虧了本)。天下有八方,八方是用來論地利的。論地利,你只能往西北、正北與東北這三個方向走(戊、子、醜皆為藥),但正北還是不太利(正北父子白虎居之,其地利宜衝破子午爻),你最好往西北與東北地區去,你若去了西北和東北就占了財方占了地利(西北為戊、東北為醜,以地利的戊填戊衝動青龍財辰財庫,以地利的醜沖末則沖去其合),他這個月已經把貨拖到了西北與東北地區去了。
從人和的角度上說適宜與和屬辰戊醜申人合作或交易(這些都是卦中的藥),他說合作者中已有屬辰申之人,我笑答“妙,你現在已得了地利和人和,唯缺天時”,根據時空迴圈於是說:“這個月你動不了了(震卦子午逢日月旺合),你必須過了這個月末月(因末合午),到了申月,我看見你出外忙了起來(申月官申臨五爻路爻),你的積貨在倉庫媔}始向外拖走(官申沖入二爻兄寅,官申為車、勾陳為拖、寅木為茶,用車拖走茶葉之象),這個月塈A最好上東北方的山上燒香拜佛,免得你這個月不是失物就是有東西遺忘或被盜,尤其是婦女,你們當中有一位婦女,這位婦女尤其在申月要防丟失貴重財物或被盜(因為申月官申衝破兄寅玄武,這一爻的爻辭有登山、有婦女、有失物之象,他說確實帶有一位婦女)。

這接下去不能吃雞(雞為酉,酉能合住青龍財辰不沖戊世),酉月貨物難脫財難重播(皆因酉能合住青龍財辰不沖戊世),用不著著急,酉月上市場上買只兔子回來養即可,或者上市場上買只瓷做的兔子回來放在做生意的地方即可(這是以卯沖酉,以木生火,但衝力生力不是很大),戊月這一個月基本上資金要回收了,積貨不能再拖下去了(再接下去就進入了亥月子月,其子午休囚又受克破,非得大出血不可),看來申至戊月是這一卦的脫貨的關健時期,申月是脫貨的起點,戊月財戊填實並衝動沖入財庫,必須在亥月來臨前把積貨全部處量完畢,然後回到家中以待來年大發(亥合二爻宅爻代表回家,明年行運走入藥的青龍臨財辰代表可以大發)。

測後這位茶商說明正打算申月要出去推售跑業務,往年都是申月開始,並且一般亥月左右就差不多結束了。這一卦測的時間和方向和他自己心婼L算得差不多,卦為什麼會這麼契合他的心堨L委很好奇皆很迷惑。致於應驗如何,《易經》乃“六爻相雜、唯其時物”,現在震卦末動,內卦為朦朧,時間還沒到,故暫時還無法瞭解實情,天時也!

策劃解化實例賞析之一:醫生開店

已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局,一位中年醫生開店想擇吉時,起得乾之履

- 蛇 父戊世 父戊

天 天 - 勾 兄申 兄申世

- 朱 官午 空 官午 空

- 龍動 父辰應 --- 父醜

天 澤 - 武 財寅 財卯應

乾 履 - 虎 子子 潛龍勿用 官已

這一卦五行土木為強,水火為弱,體卦父戊世居六爻太過不利,書雲“亢龍有悔”,太歲日建作財星合克為美,則不悔矣!內卦財寅化進為美,一卦中只是父辰應方對方沖世不美,父辰店面應化退不美,子子財源臨白虎休囚受克不美,官午工作星臨空不美。

他午月因為無財就前來占財,卦中皆是極其缺水,我教他體內極缺水,首先要多喝開水,並在家中西北面養金魚,並言之養金魚會死,死了就換,要不斷的養,結果他現在金魚死得就留下二隻了,但近幾天病人果真一下增加許多了,因此現在特地來感謝並求占開醫店,想擇個吉時生財旺業。

現在這一卦仍然是缺水極重,我們可以想像一下,此卦若是無官午(官空)之生世,父辰應沖進來則形成真正的六沖卦,以青龍沖父戊,父戊無生即破,危機重重,於是他的店就要散了(六沖,沖之則散),不久就要因青龍父辰應沖之即要搬走(履為搬走)。

官午臨空就必須要把它給弄出來,因此就可以用子子白虎去沖起。故子子白虎可以為藥,但此藥無力,因父辰應動克並入其墓,其子子必死,又見“潛龍勿用”之辭,故此藥無力難用,這時可以以亥為用,亥可沖起卦中之官已生世,另亥與戊同屬西北方,則戊能沖辰,財源水即出矣!

於是即建議:你這一卦中五行仍然極缺水,須補水,因卦中迎運(申月即將來臨即代表迎運)的關係,你可以在今年申月即開店開始賺錢了(五爻勾陳兄申沖至二爻之財寅,說明他申月店就會開張,並開始賺錢),你可以選擇申月的初五、十七、二十九這三天的已時開店(因為這三天皆是亥日,並且都屬於財源之日),店的牌子要三點水,黑色牌(因為缺水就補水),店面租金是一百或三百元,開店後有競爭對手對你不利(父辰沖父戊,說明有同行之人相沖),不過你不要怕他(辰化退),麻煩可能今年八九月即來(酉月澤象旺,酉金沖入財卯應爻,戊月沖應,於是造成變卦的兌卦動了起來,說明那時對方不滿,於是發動口舌)你只要小心一點,不要衝撞人家,不要說人家,不久就沒事了(履卦是履虎尾,三爻變辭是履虎尾,至人之凶)。你可以在開店那天,一進門即在店中西北面放置魚缸,養金魚六隻或取臨古銅錢六枚放入魚缸的水中,這是以金生水,水可解去兌卦之口舌,並且亥子水可沖已午之官,官動官出則進入工作狀態,虎官朱官則生世。

但這一卦在這個店只能暫時在此培養力量(潛龍勿用),財運可以逐年增強(卦中醜戊末三刑又見變卦三爻“眇能視、跛能履”之辭,刑傷之象多,平常人主不利、病傷、口舌、官司等,但最利醫生,醫生卦中若卦中不見刑傷反主生計艱難,刑傷多方為大吉利。財化進、並且迎年即將為官已官午之年,火年則生世,皆主財會逐年增長)。但這堣ㄛO個長久之計(父辰沖父戊化履),過段時間後力量充足了,就須要考慮到離開搬到更好的地方去(父辰沖父戊化履)。

他店已租來,每月租金一百元,店不遠即有同行,恐怕到時難免相沖,並且他只是個密醫(非正式的、無牌證的醫生),隨時要防止官方前來查證。結果他選擇申月初五亥日已時開店(這一天曆書上雲“凶多於吉”,但對他來說最宜),他十分感謝我給他的幾種調解法,三四年前他來求測,卦中就一直都是缺水,按照我的調解法年年都補金水,已經由當時的生計極為艱難,現在經濟發展已經翻了數倍。

策劃解化實例賞析之一:強金擊木,以待暴客

丁醜年、丙午月、辛卯日、甲申局,一位29歲女青年人來測(來意末說)起得天火
同人變澤火革

- --蛇 動 子戊應 日合 子末 空月空合

- 天 澤 - 勾 財申 財酉 日衝破

- 天 - 朱 兄午 空 官亥世

- 風 - 龍 官亥世 官亥

-- 火 後 火 --武 子醜 子醜

- 同人 革 - 虎 父卯 父卯應

這一卦全卦五行金水弱而火土木強,體爻世爻官爻弱又逢應爻發動來旺克,同人卦意本意是與人相親相守,與人相處和諧,應旺動來克世則不同人矣!青龍體爻官爻休囚受克謂之“青龍逃走”,子戊臨蛇旺動謂之“騰蛇妖嬌”,變卦六爻爻辭異常的激烈--“君子豹變,小人革面”,變卦五爻又被沖起,子強官弱、子戊致病官亥為病,根據六爻的卦爻事態順序法馬上就可以畫出這樣一幅畫面:根據官亥臨龍朱與同人卦,說明這位女青年人是從事服務性行業或水電食品類的行業,目前她和她丈夫(官亥持世)遇到了麻煩(應子克官),與外面的人(應爻)在郊區(子戊爻辭)不和,對方先君子後小人(“君子豹變,小人革面”),開頭與她相處的很好,很有禮貌(同人、君子),後來居然翻臉就不認人,搞得她現在很害怕(蛇應克世),結果爭吵甚至打起官司來(化澤、化革)

“對、對,事情就是這樣的”,來人接著說她與丈夫在郊外路旁開飯店,昨天早上9點一位男熟客來店埵Y飯並住店,臨走時錢包放在店塈悀F帶走,走了不遠就返回來取,店主接過錢包叫他當面點清再走,這位熟客說聲“不用點了”,然後就走了。走後不久此男帶數人來店中說錢包堛瑪少了1千元,硬說錢被她們夫妻倆私吞了、並且氣勢洶洶地揚言要告他們夫妻,還要叫人來打爛飯店,女店主百口莫辯,對方兄弟很多,在當地勢力很大,現在完全翻臉不認人,怎麼辦?

這一卦全卦五行金水弱而火土木強,子強官弱、子戊致病官亥為病,要解決來人的問題就必須以卯合戊、以申酉泄土氣而生水,但以卯合戊只是權宜之策,這一卦唯有以申酉泄土氣而生主變卦世爻之水,使五行轉勢,並且以金沖木擊木,使木不合戊而應退,以金擊木使木成為死木(白虎臨木應是一個對方最薄弱的環節),金強方能自保,金強方能擊木退戊。

因此建議來人:(1)首先要去報案,要找官方或草木林陳等姓氏人暫時性幫助(以白虎卯木合戊則戊不克世,先由官方出面鎮住頑凶)。(2)其二男店主(丈夫)應馬上退避開為上策(怕子孫動克官爻夫星),這樣可以避克;(3)其三找一口會響的鍾放在飯店的西北或西南方(響鍾屬金,置於戊地、申地即可泄戊,瓦解應方之氣勢),在店門口掛一把申形酉形大鐵錘,這是以金擊父卯應、以金沖卯退戊、金生本變之世爻水爻,《易傳》中不是說“重門擊析,以待暴客”,“弧矢之利、以威天下”。再在店外馬路旁埋一塊剛好二兩或兩斤重的金屬塊,最好埋在店的西北與西南向(這一卦五爻為路申酉臨,化澤為二,故埋金退土),(4)這個月要特別忍讓,因為午月土強生土合土土則不退,六月皆同,但下個月一定會發生爆變,末月變卦末爻值事,於是“君子豹變,小人革面”,到了申月金強生世沖卯木,對方勢必會如潮水般退去。

事隔三月後,這位女青年人親自登門道謝,她先找了一位姓陳的局長幫助調解,並照著我的強金的建議去做,僅隔一個多月,那位上門鬧事惡客同來的同夥不知怎麼被人謀殺了(據說是帶了人家的老婆,從卦中白虎臨父卯戊來合和互卦看來似有此可能),不管怎樣,對方的同夥死了就解了她的圍。讓她感到很奇怪的是她依法馬上照辦後,對方在同夥死前整整一個月中沒再來找她麻煩,這是當時敵強我弱和對方興師動眾、氣勢洶洶的情形下所難以想像的事情。

國內四柱預測學趨吉避凶解災諸書,目前當首推黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》最實用而詳明,這部四柱預測學趨吉避凶解災集深受國內易友們的歡迎,是四柱推斷者不可缺少的趨吉解災的工具書。目前六爻趨吉避凶策劃解化的資料奇缺。看形情,目前僅有我部《六爻快速推斷法》中的策劃解化推斷和運用體系最為精練完備了。但因《六爻快速推斷法》的寫作時間和本教材篇幅有限,無法展開形形色色的策劃解化實例。有心者可以留意將來我所出的著作,相信會更精彩!皆可以看看黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》,這部趨吉避凶解災集雖是屬於四柱預測學的策劃解化方法,但易學是相通的,它仍是很值得借鑒和在六爻推斷中廣類變通的,對加深六爻的策劃解化思維方式的理解和運用是有些幫助。承黃鏡波先生贈書,雖六爻四柱各異,但與我六爻策劃解化推斷與運用體系的思維方式和構造基本相同,我皆從中得到一些有益的啟示,特在此表示感謝!

第六章:六爻推斷三大法--四象

第一節:象數思維

天人合一的相似性象數學說

象數是由現象界中形成的數理演繹,推論事物變化過程,象數是從現實世界萬物的現象中,尋求其變化的原則,象數有一定的科學性,它包羅萬象,它包含宇宙資訊的特點。象數不是人類純悟性思維的東西,而是從物質界的具體東西,不斷經驗概括得來的,象數是具體的、實在的、看的見、摸得著的物質現象。總之,象數演繹是實際生活中歸納出來而又運用於現實生活中的,它的理論思維基礎是辯證唯物主義。

我們看到的都是象數,比如你的手,你的腳,這些都是象數,有象數就有相應的事物,預測學搞的就象數,有的只是象數,有象數就有事,全憑象數說話。象數作為一種表徵方式,是對包括宇宙、天體、自然與人類社會在內的萬物的表徵。有多少事物,就有多少象數,有怎樣一種方式,就有怎樣一種象數。在這個意義上,人是完全生活在一個象數的世界中,不論個體還是群體,不論自然還是社會,都作為一種象數存在,或者說都是一種象數構成。

八卦、六十四卦,八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經》所解釋的一整套完整的象數。《易經》用的是一種高級的相似性的象數,古往今來所有的易學家,星相學家,手相面相家,風水學家,無一不是運用了這種“相似性”原理來進行研究預測的。預測學的天干、地支就是一種相似性的資訊符號,預測學的五行、六親、神煞等也是一種相似性的資訊符號。《六爻學》是由八卦、六爻、行運等相似性資訊象陣列成,這些象數資訊不僅是宇宙間萬事萬物的密碼標誌,而且是一個儲存星很大的資訊庫,人生一切都是由象數構成,天干、地支、五行、八卦等都是象數,時間與空間的變化、行運也是象數,就連我們自身的本質、本性、本命也編成一定的象數。《六爻學》是一門嚴密的“天人合一”的相似性的象數學,一定的象數嚴格的代表著一定意義。

卦爻成例,象在其中矣!所謂象者,用簡單的話來說就是形象,象徵之意。凡形於外者均為象,所謂,在天成象,在地成形,變化見矣!象有相類之意,六爻象數實際上是一個類的概括,是對萬物情況的歸類,所謂以類萬物之情,觀天下之象。客觀世界是:“方以類聚,物以群分”的,所以要用類的範疇來考察和認識事物。“立象以定意,設爻以定情”卦爻包羅萬象,天地萬物之象盡例其中,以卦爻象事,以象述事。
可以說,“象”就是“象徵”,《易經》是用象數的象徵來研究事物發展變化道理的。可以說《易經》預測體系離開了象數象徵的思維,就沒有《易經》預測體系了。離開了象數象徵思維,也無法真正理解中國的易學預測術。易文化中的各種預測體系,各種天干、地支、陰陽、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等,都屬於象數象徵體系。《易經》的象數象徵思維深融于傳統文化的肌體中,成為一種哲學地藝術地把握世界方式的文化傳統。它即與一般的藝術形象思維有一定的差異,也和原始思維定義上的形象思維有著原則區別,這種思維方式能夠憑藉“天人合一”的整體思維和迴圈思維與觀象數的類、象、比的經驗,從而揭示自然,社會和人生的規律。

中國《六爻》預測學的理論與思維方式繼承了《周易》的象數思維觀點,又綜合了古代的曆法、天文、星象、太極、陰陽、五行、四象等科學理論,形成了自己獨特的象數體系,以八卦六爻為主,乙太極、陰陽、四象為要。它的取象基本可分為:八卦象數、六爻象數、六神象數、行運象數等,《六爻學》就是通過這些象數去推斷具體人象、物象、得出事物明晰的關係和形象的。它充滿了形象象數象徵思維的智慧,它飽受中國古文化尤其是易文化的薰染,由於融攝、領受了中華易文化的各方面的影響,使其象數象徵思維方式不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型,以至創生出聚命理、占卜學述諸妙悟的典型中國易學象數象徵思維,成為易象易數思維的一個極為重要的組成部分,從而並發出中國易術思維豐滿、璀璨的一個黃金時代。

像是從現實世界萬有現象中,尋求其變化的原則,《易經》的內容,就是描繪萬事萬物的形象。六爻預測的目的就是為了推導出某個特定預測專案的具體的形象。“陰生陽,陽生陰,其變無窮”。六爻預測世界中的運用觀念和規律就是把宇宙中萬事萬物都看作是矛盾對立雙方的不斷變化和轉換生成。陰中有陽,陽中有陰,它是事物變化的根本原因,皆是六爻預測事物變化形象的根本。四象就是陰陽變易、變化的具體的形象。

六爻預測基本上是以卦象爻象六神象來形容天下萬事萬物的,卦象爻象六神像是六爻預測的最基本象。每一個學習者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象,從而就能依次粗推出具體的萬事萬物的具體的形象。

陰陽五行學說雖然指