第五章：六爻推斷三大法－－陰陽
第四節：陰陽平衡－－病藥者隨時變化
凡事都有特例，卦爻有時會遇到特強而從強，過弱而從勢，術語叫做棄已從強，棄已從勢，這時的卦爻局面不可選擇調神，往往調皆無用，甚至有調反生出不少事端。還有又需調又怕調，有很多時候有調神照樣會遇上凶災橫禍，有很多時候有調神等於沒有調神等等的情況。六爻推斷是繁雜的，病有種種、藥皆有種種，當因卦爻中的時空象數而決定，不可拘泥！
“兵無常勢，水無常形”，調神是一種急迫的需要，在調神理論中不能把任何陰陽五行六親等草率的劃分為吉或凶。任何一種陰陽五行六親等都可能成吉或致凶，在調神理論中，需要生時，生就是吉，需要克時，克就是吉；不宜生時，生則成凶，不宜克時，克方為害。不可見白虎即言凶，不可遇青龍即言喜，不要測財測妻見兄動即言凶，不要測官見財動則言吉，諸如此類。根據調神的理論，－－一種五行可以幫助任何一種五行，一種五行也可以損害任何一種五行，每一地支能致吉皆能致凶，致於是致吉還是致凶，這要看這一五行這一地支是“病”還是“藥”。“天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處”，一切因時而變，處於不同的時間應找不同的病醫處，六爻推斷應該明瞭這個道理，斷卦才可遊刃於吉凶之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立凶，陰陽了然，吉凶分明。
六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，則是圍繞調神而言的“用原忌仇泄”。看病與藥的所喜所忌十分重要。我們可以在病藥所喜所忌上皆一一立點進行太極追蹤，以此開拓大量的最實用的資訊。－－找出調神後，以它的用原忌仇泄等的五行陰陽的“病”“藥”為六爻斷的主線，這是六爻推斷的最要，這一點務請深植腦海！
《易經》說道“為道者也屢遷”。病藥是一個特定時空下所產生的變色龍。它千變萬化，形形色色，它因特定的時空而產生，皆因特定的時空下而變換，其雖形式多樣，或此或彼，或原或忌，一般學者會搞得目迷五色，不知取捨，其實病藥並不是一個沒有規律性的變色龍，它是特定時空特定卦爻所產生的特定的陰陽之紐。－－因時而變。在運用病藥時應當特別注意病藥的因時空而變化的現象。《易經》是“唯其時物”的，此一時彼一時，絕不能僅以一個固定的病藥始終來論人事，病藥不是一成不變的，而要因時間行運變化而變化。病藥不是一成不變的，它是有一定的時間和空間性的，它必須在特定的時間和空間下才能生效起作用。而在另處的一些特定的時間和空間，它無效、失效、甚至起到反面的作用－－－病藥是一個隨各行運不斷變動的物體，所謂病藥隨時空而變化。
每一件具體的人事都有一兩個具體的病藥，每一個時間與空間都有其特定的一兩個病藥。病藥不是死的和一成不變的東西，它會隨時空和人事的變化而轉化。六爻推斷中一定要因時因地因人因事而取之，不可活規而取一而終。如此則如“刻舟求劍”，世間居然有如此愚笨之人，船靠岸後才從船刻標記處下水尋找他在江心所失落的劍，他所做的一切只能註定是徒勞，－－因為“舟已行岸，而劍不行”。而易道與人事均乃是“唯其時物”，每一時每一刻都有一個具體病藥處的存在。一切因時間、地點、人物、事件的條件轉移而有所選擇，“兵無常勢，水無常形”，應因具體的時空而取病藥方是取病藥的精義。
同時也應該注意到，物極必反，強極必弱，弱極必強，當事物發展到旺盛或最敗落的極點，就會朝著它相反的方向轉化。生之太過反而成凶，克之太過反而轉吉，此理不可不知－－由於時空的變化，卦爻中的強弱就會轉化，往往調神就作了損神，病則變成藥，《易經》是“唯其時物”的，一切因時而產生變化，讀者們宜因時而宜的選擇好病藥，可在實例中加以細心體會。
病藥者隨時變化實例之一：病藥因時而變、因時而宜
丙子年、辛卯月、己巳日，本市楊×來求測當年財運，得：《晉之未濟》卦
－ 勾 官已 羊刃金神 官巳應
－－ 火 火 雀 父未 福 父未
－ 水 龍 兄酉世 將星文昌 兄酉
－－ 山 武 財卯 災星 官午世 桃花祿
－－ 地蒙 水 虎 官巳 羊刃 －－－ 父辰 羅網寡
－－ 晉 末 蛇 父未應／子子水天乙 財寅 劫國印
（太歲子為天乙、月建卯為災星、日辰巳為金神）
①此卦全勢為進，日出於地，太陽只有一味地向西而進（只進不退），六爻中財卯臨月建生變卦世官午火，為吉、進財兆。但衝破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯衝破又受日辰、動爻、變卦的世應所克，故世兄酉金為此卦的糾纏點與破敗點，臨月建之財卯與發動之官巳為致病點，根據衝破需填、合的原則，須自強（填實）或逢合，此卦官巳動化父辰，故可用父母辰土為藥為調神。
②卦中財卯臨月建旺而生官，說明從事的工作或事業上有錢賺，卯月就有了（因為卯月沖世）。因藥神調神在父辰，此爻有“曳其輪”之爻辭，於是推斷其工作與“輪子”有關，是由金屬電器組成的圓形轉動性“輪”。對方回答：“真絕，我現在正用汽車搞運輸，這個月就開始盈利了。”（若再結合坤、坎卦象進一步深推，就不難得出用汽車搞運輸的結論，那才叫絕呢！）
③這時楊Ｘ的朋友正好同他開個玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友關在屋裏，這是個明顯的外應，於是我查看卦中是否有這樣的資訊。此卦將災相沖，官巳臨白虎、勾陳惡狠狠地克世，父辰雖為調神但帶著天羅地網極可能成為獄神－－－有藥有調反宜生出不少事端。但又需調又怕調。由此聯點成線、聯線成圖，與外應的資訊幾乎一致就問：“你從事遭過官司嗎？”回答說：有過一點，但沒事。於是我說：“這往後幾個月，你一定要多加注意，尤其是巳、午月。現在一直進（晉）財是件好事，但不要進到是非場上去，不要與人起爭執，特別不要去追人家、動手的打人家，否則會被會關起來，成為現在“嚴打”的物件。”對方卻說：“怎麼會，你看這樣的人會嗎？”
（結果就在事隔僅十九天的戊子日，楊×夥同另一人幫一名司機去討錢，在糾紛中打傷了人，一齊被關起來。）
④之後，有人找到我求測何時出獄？我據此卦再進一步分析：根據物極必反，強極必弱，弱極必強的原理，當事物發展到旺盛或最敗落的極點，就會朝著它相反的方向轉化。酉金破因懼官巳重克躲入藥神父辰羅網中求生存，必須自強（填實）不避克，必需用戊沖網而出。於是我說：“必須儘快行動，儘量在這個月的酉、戊兩日弄出來，否則巳、午月克兄酉，只能躲在藥神羅網中（這在六爻推斷術語中叫做棄已從強，棄已從勢，一出藥神父辰羅網必被克死），所以這個月不回就非等到戊月（以戊沖辰、沖合、沖去羅網）不可了。”
（當時大家都認為絕對不會關到戊月，頂多關上15天就沒事了。儘管積極爭取，花費一兩萬，直到酉月才放出二人。）注意：調神的作用不是一成不變的，調神會隨天時、地利、人和、事泰這四大因素的變化而轉化。例如本卦，父辰為藥為調神，後轉化為獄神為害神，但其出獄後又為調神（出獄後他又開始從事汽車運輸業，以父辰為生計之本）。
總之，病藥不是死的和一成不變的東西，某個病藥只是某個特定時空的特定的產物。《易經》與人事均是“唯其時物”的，“為道者也屢遷”，切忌“刻舟求劍”。“舟已行岸，而劍不行”，只有隨其時空象數變化的病而取調來調節和調衡，才能與現實世界中的人事合拍，才能達到預知和趨吉避凶、解決矛盾的目的，“為道者也屢遷”，“因時而宜”“順時而行”，病藥變化的玄奧就在這裏。
第五節：陰陽平衡－－－六爻策劃與解化
命定非定－－積極地人生
我們在實踐中發現大多數的事件都如期如約的按《六爻學》的生命軌跡應驗了，這使我們感到無比的震驚，與此同時我們也發現我們與前人的研究都有待不斷的改革和深化。只有迷信，才說自己是萬能的，無所不能的，時至今日，許多科學公式，特別是應用科學中的公式，原理，大多仍然是經驗性的，在實際應用中並不能達到100％的預期效果，同樣我們祖先創造的許多優秀的上乘預測術，不管是六爻、四柱、紫微鬥數還是邵子神數，鐵板神數，我們也不能苛求它達到百分之百的準確率。
我們對千年古人所寫的書”求全責備“也是毫無道理的，天理也違全知全能，什麼全知道，什麼全瞭解了，事物就不會發展了，生活也太乏味了，完美本身就意味著終止，沒有發展了，而預測是不可能全知全能的，並且時代是在不斷發展與變化的，舊的問題解決了就會有新的問題出現，如測病，某人得了愛滋病，就算鐵板神數也絕對算不出來是得了愛滋病，因為我國古代就沒有這種病。
時代在不斷發展與變化，中國所有現存的易文化測術也應跟隨時代的變化而發展變化，個人命運要受整個宇宙天體自然與整個集體和國家命運的影響，宇宙天體自然和國家集體的命運是足以影響所有個人命運，我們在預測要追隨時代的步邁，考慮到時代的需要，國家的需要，集體與地域等等的需要和規定。即須要考慮到天時、地利、人和、事泰這四種需要。例如現在預測子女幾個，在中國因特定天時、地利、人和、事泰的因素的考慮，只能生一個，因為實行計劃生育，所以不可能多，但農村又會多些，一個卦爻只是先天定數，而後天還有變數，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了幾十萬人，他們的命未必都應遭厄，都該死，所以定數好知而變數不易知，六爻、紫微鬥數、鐵板神數等雖然驗率很高，但也不是百分之百。
氣數不可抗拒！殘酷的天體運動在自轉中永遠推動著萬物，生死有命，富貴在天，不管你動什麼腦筋，應用何種計謀，都是徒勞無功的，人力不可改變。在傳統命理中，一切都由先天所註定，人生所有的災害都是與生來具有的，陰陽消長，天體運行，是宇宙自然的客觀規律，是不可改變的，順其者和諧，逆其者悖亂！
《周易》不僅是一部認識自然的傑作，而且是一部改造自然的傑作，《易》之為書，教人隨時而守正，教人遷善改過。宿命論使人沈論，逆來順受，麻木不仁，執死不悟，活著真沒意思。吉可趨，凶可避，除非命數所定，若不能為人們趨吉避凶，因勢導利，若不能創造物質財富和精神財富，聖人作《易》何用？今人學《易》用《易》何用？ 因此《易經》的主體乾坤卦中說：“自強不息，厚德載物”。
人類長期以來一直把防洪抗洪當做一個重大的防預專案，例如1998年百年難遇的特大洪災若採取置之不理的態度，那麼無數人將流離失所，家破人亡。全國人民團結一心，共同低洪防洪，終於取得重大的勝利。－－這說明癥結一旦發現，病的治療也就有了可能，災害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要採取防預以減緩災害程度。人類在命運面前並非無能為力，我相信人定勝天，人定勝天的積極思想與行為在一定程度上是行的通的，現代氣象學和天文學的建立，就是有意識的將人間天上聯繫起來的產物，它的目的是為了人類順應自然趨吉避凶和更好的生存和發展服務。
中國《六爻學》雖然例出了我們的生命軌跡，我們皆可以在一定程度上運用《六爻學》準確的推算出自己的生命程式，但我們卻不能消極對待生命，尤其是不能消極地面對厄運，我們應採取積極心態去與它們抗爭，有很多關口並不那麼嚴重，一下就過去了，若據事尋理，或意志堅定，或練氣功等特殊行業，就能在一定程度上調整厄運和跳過《六爻》所顯示出的嚴重關心。－－歷來有成就的偉大都是知命不認命的，他們抓住機運，自強不息的趨吉避凶，因勢導利，以改變運氣。張延生說：“學《易經》就是要大家明白道理，要知道自己能幹什麼，不能幹什麼，但這不是宿命論，你知道你去哪里要發生禍事，就可以不去那邊，往這邊來，不但不會發生禍事，而且在這邊事情還挺順利，而不是讓大家認命，說你被車撞死，你就撞死啦！那學習《易經》還有什麼作用！你不如不知道被撞死還痛快些，要不，心理多難受”。
隨著科學的進步，命運的改變也是順理成章的事，何況中國預測學本身就有讓人無法理解和不可思議的事，這其中還包括我們智慧不夠和不盡完善等，這些才使各種預測方法都達不到100％的準確度，對於一個真正深入六爻陰陽五行的人來說，人的吉凶福禍基本上都脫離不了六爻運動規律的軌道。－－換句話說，中國《六爻學》的生命程式在很大程度上是對的，老天基本上早就設計了某年、某日、某時必然會發生的一些程式，但我們不能消極地面對惡性事件的來臨，“命雖由天定，事總在人行”，我們應不斷的與其抗爭，跳過一個個關口，使害病而得藥得痊癒，有災禍而免除不幸！
六爻就好象一雙看不見的手，在冥冥之中操縱著我們，幾乎沒有任何方法可以改變的。在許多時候，所謂的策劃、解化與改變，往往只不過是在說將來會轉變成這幅樣子。所有的策劃、解化與改變，基本上仍脫離不了五行氣數運行的軌跡。所有的策劃、解化與改變，都是在一定範圍內行之有效，超過這個範圍就成為荒謬可笑的東西。人生一切像似盡在定數之中，所以一個對命理真正深入的人，他都能看輕或看破，一切在順乎自然、厚德載物的基礎上自強不息，此非為消極，而是順乎天，應乎理，盡人事而聽天命！
要尊重古人的經驗和智慧，又不拘泥和局限於古人設置的框框及易文化預測技術的框框，我們應發揮其科學性的一面，剔除和改造其非科學的一面，從而使中國預測學成為科學的實用的學科。讓“趨吉避凶，因勢導利”的哲學內涵，人民服務，為人類造福。
中國道家講：“道法自然”，排拆天命在人世間的幹預或主宰的作用，我們應在“人法地、地法天、道法自然”的基礎上，－－百折不撓、積極向前、昂揚自強不息。“天行健，君子以自強不息，厚德載物”，本身就是中華民族世世代代的民族精神，不論一個民族還是個人，本身就如天體運行一般，在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠保持奮發向上的動力，在厚德載物中自強不息。
我們強調人的作用，強調人的特性，本質，主觀動能和自強精神，而且強調意識與精神上的自我的超越。新六爻學不講偶然而講必然，它把六爻學當成一種基本的定勢而非絕對的定勢，卦爻中儲存的資訊只屬於基本因素，有些缺乏時空變易與現實綜合的因素，並且絕大多數人事吉凶禍福的現象可以由卦爻顯示出來，但重視到生命規律並不完全通過卦爻符號來明顯的顯示出來這一特點，並且在種種不可知因素的交替下人的智慧有限，導致出現種種令人扼腕歎息的失誤局面，此類預測者事後回憶，都承認當時有一種身不由已的感覺－－命運難違。
現代六爻學認為：人不怕起出壞卦，最怕後天不知卦、不改卦。例如損神與調神看法實例“遁之旅”占婚這一例，卦中兄申化父末動克財寅，財寅被沖克破絕，按理占婚難成。但“卦中有不見之形，有時不有，抽不抽之緒，萬古纏綿”，卦中雖難成，但策劃與解化的最高意義就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個巨大優勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個可以成功的那僅有的空間和時間，以此為切入點和突破占。因此僅以一個“亥”字，以小博大、以柔克剛。象這樣營造市場的例子我在六爻推斷中屢見不鮮。人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調解和平衡的藝術，使點最好的小巧勁即可達到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時、地利，並積極地進行有宜的人事活動，“牽一發而動全局”，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點睛、敗中取勝、扭轉乾坤之效應。
新六爻學要求人們通過六爻精確的分析，從而加深人在天地人事物之規律中個體動向的認識，同時積極地行動起來，事先做好心理準備和必要的預防，知命而改。充分的利用後天有利的因素消除先天不利因素，以適當的方法來調節自已在天地人事物中的適合位置，盡人事而聽天命，使要來的災咎減至最低，更可將自已的優點和長處發揮的淋漓盡致，因勢導利，使自已真正成為命運的主人。
第六節：陰陽平衡－－六爻策劃解化各種方法
解化大法：易術的通關、制衡、調候（病藥）
推斷六爻會推斷准還不算好技術，用六爻替人策劃和解化才算好技術。斷准只是六爻預測的初步目的，如何通過六爻策劃和調整把“病”治好才是我們所追求的真正目的。
“天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處”，例如四柱、六爻、紫微鬥數、風水、奇門循甲等都有各自特定的通關、制衡、調候之法，本書中的病藥（損神調神）就是其中最主要的一種策劃、解化的方法。
策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉互換。－－調整的方法很多，其實質不外是調整五行陰陽不平衡之氣流，使之平衡以利於人事。不管那種策劃、解化方法，必要對改變事態不平衡氣流能起到一定平衡作用，否則就失去調解的真正意義。
例如金在土位則得生，金在火位則受克制，金在木位則可克木，金在水位則生水，金在金位則得扶助。假若求測者為金，希望生孩子，那麼應在水位為“藥”，因為多五行上講，金生水，我生者為子孫；希望升遷者則在土位為“藥”，因土能生金，生我者父母；若金移火位則為受克，主升遷無望、領導找你麻煩等等，
這是一門“四兩拔千斤”的學問，面對著“多米諾骨牌”，使點小巧勁即可。策劃、解化的關健就是在卦爻病藥中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處，以此為整個卦局之樞紐來進行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發動全局”，使點小勁兒，整個就發動起來了，靠一點點巧力的傳遞，就能解決很大的問題，以此敗中取勝，扭轉乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“藥”為火，可以選擇太陽升起時行事，若火弱而絕，可以取寅木生火。例如已為“藥”，可以補蛇血，因為已為蛇。
運用“病”“藥”平衡理論來策劃、解化和改變事態，基本上有效。有時見效極為神速，大有不可思議之功效。但要注意的一點是，若不根據病藥去策劃、解化，收益就不大，或不起作用。並且要想策劃和解化的徹底成功，我們必須從研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時、地利、人和、事泰的因素，人事的災禍才能得到解決和解化，才能夠確保趨吉避凶，因勢導利。
策劃解化大法：尋煞破煞（致病點）
只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素（致病點），人的災禍才能得到解化，才能夠確保趨吉避凶和因勢導利。
例如病為卯，酉爻為致病的原因，就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞（不可食用），因為酉為雞，殺了酉就等於破了酉煞（同氣相感），這也就是說，病源找到了，治起來就可以對症下藥了。
例如官鬼午火為致病點，就可以在西北方修一個小房制之，因為西北方為戊，戊能使官鬼入墓以制鬼。或可養只狗，因為狗為戊，同氣相感，世間的事往往就這麼奇妙。
是什麼導致“病”？有時這個致病點代表某段時間、某個方位、某個人，或某個事件，甚至是代表某棵樹、某只雞等等，這個致病點是什麼，它是個什麼形象，它是種什麼現象，它的實質代表什麼，這一點極為重要，可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為致病點，更無從解起。
俗話說，治病先治本。只有把握住致“病”點，從根本上斬斷病源，才能阻止“病”的發展。因五行陰陽氣流不平和者則理應調節其五行陰陽之氣流；因時間不對頭者，則調其時間，因其地點或方位不適宜者，則調其空間；因人為因素或身體因素者，則調節人為因素或調節身能；因其事件不合者則調節其事件。其方法之多端，難以一一詳盡，但其尋煞破煞的關健在於，首先要找出具體的致“病”點，然後對症下“藥”。
策劃解化大法：擇時（天）
俗話說“挑個好日子”。現代人稱之為“黃道吉日”。萬物不離時與空，《易經》是極講究“唯其時物”，故擇吉時是六爻解化的一大法。選擇有利的時間，成事率就高。所用的方法是看各行運，從各行運中擇取最佳時間去辦事。
方法是找出卦爻中的“病”，然後以“藥”為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時，例如亥為藥，可以選擇亥年、亥月或亥日亥時等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥於曆書。－－－“爻動旺相喜值合，進退逢值逢沖合，忌值日時莫逃凶，沖克墓絕則無忌，休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持衝開，靜與空持值與沖，衝破須合與填實，長生最喜長生時”。這是擇時的基本要領。
萬物不離時與空，《易經》講究“唯其時物”，故凡選方、擇人、置物等策劃、解化法，儘量應擇吉時而行之，凡不利的時間要儘量避開。這是整個策劃、解化成敗的關健。
策劃解化大法：移動法與選擇方位（地）
去有利的方位，可補五行之不足，到有利的方位或選擇有利的方位去辦事，成事率就高，借住人靈地氣，可把自已的能力發揮到最大的限度。因此，選擇吉方是六爻解化的一大法。例如當夫妻爭吵時，有人勸著說：“別生氣，先出去走走吧”，改變一下環境，常會對夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助，往往能解決很多困難。衝擊大時最好離開遠一點，或出一趟遠門、或暫時隔離一段時間、或暫時分居等避開不利時空，等其不利時空過後再求相聚，從而達到解災的目的。可以說調整方位是一大方法，凡與人交往皆同此理。
所處之地、所在的工作地點、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時間，因此對它們方位的調整在策劃、解化與改運中至關重要（例如上面占婚“遁之旅”這一例）。調整一下所處方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，動一動常有不可思議的改變會發生，這就是《易經》上所說的：“窮則變，變則通”的啟示。因此，可以把這些方位的調整作為策劃和解化的主要針對的對向。
方法可尋找卦爻中的吉處、藥處、調神處。例如“病”為已支，不宜選擇已方（切記，不可去致病方與病方）。例如“藥”為亥支，可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類（例如上面占婚得遁之旅這一例）。
藥為金，不宜居南，宜居乾兌方，宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位，頭部宜向乾兌方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工作，宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。
藥為木，不宜居乾兌方，宜居東、東南方，宜去東與東南方解化，宜居震巽之宅。床位宜東東南位，頭部宜向東、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜東、東南。宜在東、東南方工作，宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。
藥為水，不宜居土方，宜居北方。宜去北與西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，頭部宜向坎、亥子方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。
藥為火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方與東南方解化，宜居離之宅。床位宜南與東南位，頭部宜向南、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜宜南、東南。宜在南、東南方工作，宜從事離火之職。
藥為土，不宜居木方，宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南與東北位，頭部宜向西南、東北，門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。宜在西南、東北方工作，宜從事坤艮之職。
十二地支如上例五行類推之，屢驗。
策劃解化大法：與人相處（人）
與人好好相處，以真誠，寬厚，與人相處，為改運的重要一項。可看體用雙方，從中找出致藥和調神。
例如藥是乾卦，可找老人幫助或多接近老人；藥是艮卦，可找小男幫助或多接近小男之類。如果藥是父爻，便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如藥是辰爻，可以找一個屬龍的人來幫助，例如藥是戊爻，可以找一個屬狗的人來幫助。
藥為金，宜乾兌與金姓名之人，藥為木，宜震巽與草木陳姓名人。藥為水，宜與水姓名人交往。藥為火，宜火姓名人交往。藥為土，宜土姓名人交往。
策劃解化大法之一：曉之以理，遵守現實與社會法規（天地人）
許多解災化災法是一般人眼睛看不到的靈異象數範圍，它們大多有一定的效力，但大多數人沒有把握好它，卻把它當做謀生取財之道加以施為，謀取暴利，（千萬不要花大筆錢改運，不要上當，以免荷包被掏得一乾二淨），因此不要相信騙錢的符咒解災法，這世道除了靈異象數類的解災化災法外，最好的解災化災的方法是：要曉之以理，遵守現實與社會的法規。
靈異象數解化法（例如五行制化法）有人認為這些解化法往往比效消極或有很多都不應驗，－－因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個角落的底細，找出事象形成的真正主因，然後曉之以理，遵守現實與事物法規的對症下藥，在此基礎上若能再配合靈異象數等更有效。
策劃解化法之一：變心（改變思路）調心
人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認變相的存在，特別是心相對形體的改變，由精神氣色的變化引起的變相。“病由心生”這句話來由已久，很多毛病和人事的吉凶都是由某種意識某種觀念所製造出來的，在現實生活中的人有各種各樣欲望的追求，喜怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化，七情類型可能導致心理上的種種的障礙，因此，調心變心這是解災化災的最重要觀察解譯的物件之一，解譯者的主要任務是指出（找出）人們心理的情結所在，幫助他（她）們從情結誤區中走出來，恢復平常的平常心，自信心，自尊心，重獲健康平衡的心理。
有道是“換腦筋，值千金”。改變思路、改變心境和改變生活態度可使運變的美好，事實上有不少人已經認識到心的作用，並認識到後天心的努力與行善積德可以在一定的範圍內改變先天的一些不足。認識事物就可以進行一定程度的防範，因此讀書和學習是改運的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情，這是改運的至要之一，例如樂天知命，知足常樂，例如笑是一種樂天知命等等，因此六爻推斷和論命有這幾大原則：“給人以希望，給人以信心，給人以愉快”。並且看清認清了事物的真象，這些都能起到一定的作用。例如不斷的想像“藥”的形象，例如藥為坎，子水爻，就可以想像自已到了江邊水邊去玩去散步，或看著一望無際的大海等等，以“藥”作為想像點，感覺就會不同。
策劃解化法之一：當做就做
例如高考，可需要人為的努力。需要去做的就要去努力，這就是策劃解化。例如從事業上去補助人生是很有成效的，因此工作事業是人一生的主要旋律，並且工作事業是人們錢財的主要來源，因此從工作事業上去補助，這是策劃、解化的重大關口。例如藥為木，可以去做木材類行業。例如藥為金，可以去做金屬、機械行業之類。
策劃解化法之一：不去做的解化法
凡有凶時、凶方、凶事之處，不去、不動、不幹，自然就沒事少事，不好的卦象出現時就不去幹，致病點的方位不可去，去了往往將自討苦吃，甚至易有喪命之憂。例如占病，致病點為醜，則不能吃牛肉，不宜去東北方。致病點為末，則忌食羊肉，不宜去西南方；致病點為亥，不能吃魚類，不宜去西北方和水邊等等。
策劃解化法之一：行善積德
從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯的。《易經》中就說到：“積善之家必有餘慶”。雖然不一定種瓜得瓜，種豆得豆，但人做事不能太絕，十年河東，十年河西，天盤地盤人盤，三盤並轉，轉來轉去，就可能轉到自已的頭上了。命運基本上是不能用解來化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉獻等等，行之日久，是可以改變一些心性，行善積德對於扭轉命運有些幫助，例如例如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。
策劃解化法之一：改變形相
相書中就有許多改變形相的專論，由形體外貌的變化會引起變相，例如額頭開朗是改運之一。例如諺語：“笑則納福，和氣致祥”，若卦爻中人缺什麼形相（藥），就學著這這種形相（藥），學之日久就有些作用。
另外例如世爻火爻偏弱，就要著綠色衣服，這是以木生火。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以著白衣白鞋，戴金屬機械表，並多去水邊或橋上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強，紅色火氣強，黃色土氣強，白色金氣強，黑色水氣強，根據藥的五行需要，可以有意識地在服裝、擺設、工作環境等方面選擇適合自已的“藥”色。
人的身體離不開衣服，並且衣服作為人形象的最重要標誌之一，它直接影響著人的身體與形象等多方面，故不容忽視。藥為火，宜著紅衣裝（離卦）。藥為金，宜著白衣（兌卦），多帶金器等。不宜著紅衣。藥為木，宜著綠衣（震巽卦）不可帶金器。藥為水，宜黑色衣（坎卦）。藥為土，宜黃色衣（坤艮）之類。
策劃解化法之一：山與醫
改變生理機能，不外乎保健醫療等。解災化災就是中國傳統五秘學之一：山醫命蔔相，並且以山為首。解災化災可以說就是一種醫術，山指養生，玄典，修密，修練等，氣功、宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對於扭轉人的命運有莫大的幫助。練功有素有人，可使卦爻上的不良資訊在一定程度上調解和轉化。若卦爻中的藥是五術、宗教等星，較有效力。另外，從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，以地為床，以天為被，與萬物融為一體，或遇有佛道之地，應好禮敬，最好能焚香禮拜，一方面可以免災落到自已身上，一方面可以借助宗教之力，使自已自信而有力。
策劃解化法之一：試著改變性格
在人生中有許多災難是因人的性格所構成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯位，找出卦爻中的藥，學著這種性格與性情，習之日久較有效力。對不好的“藥”性應儘量避免和克服。例如藥為火，宜養成離卦之性；藥為金，宜養成乾兌之性；藥為木，宜養成震巽之性；藥為水，宜養成坎卦之性；藥為土，宜養成坤艮之性之類。改變對人對事的態度，改變一些不良的習性對人生有很大的幫助，屢驗。
策劃解化法之一：置物法
根據卦爻中五行配合，尋找出其病處，然後擇藥置物。看藥是什麼，就置什麼物。
一般只選擇靜物和動物兩種。凡測出是大災時，最好靜物和動物都要用上。凡要徹底解化掉不利的因素，最好動物與靜物雙管齊下，並且動物最好用活的動物，用活的動物進行解化比較有效。
我們可以選擇個吉時，在吉時吉方開一個坑，埋進藥之物，可以和合人事。選吉時在吉方掛上專門製作的八卦鏡（主要要突出病藥兩卦，以藥治病）。在院中種植花草，室內掛鈴、養金魚等，往往會帶來意想不到的結果。
例如乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；例如巽卦為藥，可以以放置小木船或種細長之花草；須明進退存亡之道等；離卦為藥應多讀書或動用武力解決等等。八卦萬物類象中許許多多的主面皆可運用，不可忽視八卦的作用。
以六爻類象為例，父母金爻可以掛金鎖護身，子爻掛佛象，財爻掛古錢古幣等。
例如世末月破，根據“衝破須合與填實”的病藥理論，可以在午日午時或末日末時，在南與西南方埋下羅經或午末爻之物以解其破。
例如寅木為“藥”，可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調。例如午火為“藥”，可以在屋內置紅色窗簾、燈光、馬等，或將床位移至南方午位化解。
例如酉金衝破卯木，病是卯木，可以在家養幾隻兔子，便使酉金沖卯木以應數（同氣相感，這是利用動物來代替，來代沖）。皆可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉），或在東南方把它打破並且要打碎。若致病點是卯，就可以在家中或西方、東方養雞，以雞克木。
例如戊土來克世，若有卯合則戊土受合而不克世，故可養幾隻兔子以避克，皆可在身上掛上一隻兔子。這是利用動物來合忌以去忌。
例如戊土為藥，可在西北方的土中挖個坑把“病”埋了。可以掛鏡子（戊為乾為鏡），可在身上佩帶狗的玉器；可去西北方之廟，取香火之土回來，放置於家中的西北處。若是須化解大災，則對取回來的香火之土要多加禮拜，並且要香火不斷。
例如藥是卯，便可養幾隻兔子，起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子，放在“藥”處。
例如藥為亥子，可在亥日亥時掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫，可以養魚養龜，掛玉鼠等，皆可取龜來放生。可養在亥子之位或放生於亥子之地。
例如醜為藥，可以上養牛場去玩，掛上放牛圖。
例如寅為藥，可以養貓、掛虎頭牌、立右敢、種花草樹木、文竹來擋邪。
綠色木，紅色火，黃色土，白色金，黑色水，根據“藥”的五行需要，可以有意識地在服裝、擺設、工作環境、床頭、身上等方面選擇適合自已的“藥”色。以色彩配藥是六爻策劃解化法中效為重要的一大方法。
藥為申，申為猴，可置孫悟空填煞。
藥為青龍可置青龍之物。藥為白虎須置白虎之物，凡六神皆可配物為藥。
藥為金，宜白色物（兌卦），或金屬物品，例如銅鈴、銅錢、銅鍾、鬧鐘、聲響等。若是抵抗強敵上門，則置鐵錘於門後化解，皆可在門前方埋置金刀以抗強敵，但此物兇殘，殺傷力特強，宜慎重，否則敵方可能會傷殘（此法做後，有見敵方受傷之應），重則亡命，慎之、慎之！
藥為木，宜綠色物（震巽卦），多種些花草樹木，多接近大自然。
藥為水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水邊散步。喜金水者可養金或放銅龜化解。
藥為火，宜紅色物（離卦），宜掛紅色字畫，
藥為土，宜黃色物，宜掛黃色字畫，用黃色物品或用小假山解化。
這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或專門制化病的地方較為有效。另外也應該注意到－－萬物皆有時序，《易經》是極講求“唯其時物”的，故所置之物都有一個時限的問題，此一時彼一時，物皆隨時，時極必變，隨時而變，此理不可不知。
策劃解化之一：吃法
人吃什麼，需要補什麼，這相當重要，古人雲“民以食為天”。有道是“病從口入”，凡吃皆有病藥，有一些為忌食品，有一些為必補品。忌食品食之易生災，必補品補之則生益。
例如酉金為致病點，不可吃雞。戊土為致病點，不可吃狗肉；已火為致病點，不可吃蛇之類。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以多喝些清涼水，多去水邊或橋上散步。例如酉金為藥，可以吃雞。戊土為藥，可吃狗肉；已火為藥，可喝蛇血之類。
策劃解化之一：數
數支配著宇宙，它是人類認識自然的工具，也是人類改變自然的工具。
乾一、兌二、離三之類，藥為金，宜置一件白色物（乾與兌卦），若體卦乾卦休囚為病，乾為一，我們可以去坤方或在坤方埋上一個或八個銅錢為藥，因為一個或八個銅錢為坤和乾，以坤土生乾金。例如藥為水，但藥休囚無力，則可在北面（子支）、西北（戊支）或西南面（申支）用一小魚缸裝清水，並在水內放置六枚古銅錢解化，這是以金生水，六數皆為金與水。
此為以數對數，可按卦數爻數合理配數，病藥和數把握的好，極為有效。默念藥之數有時皆可解化。
策化解化之一：文字與符咒
所有的符咒都是人編的。它是人運用意識的一種形式，符是一種特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒來鎮驅災害，這種方法一般人不會，這些符咒在佛道之中屢見運用。
符咒不是糊亂就能使用的，最好要根據“藥”來使用，例如金為藥者宜用金符，水為藥者宜用水符等等，我對於符咒理解不深，但可以根據卦爻的病藥來畫符或設字，屢有奇效。我們也可以在卦爻上找出藥，整天背著這條“藥”性，或按這條藥去說去做，或寫上這種字（例如藥為戊就寫上戊字、西北或狗字），往往會起到一些效力。
以上僅提拱幾點給讀者們參考，病藥的卦象、爻象、卦數、爻數等可以由此廣類變通之（八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運用），在使用中一定要因時、因地、因人、因事而處之，應審時度勢，營造一種符合“天時、地利、人和、事泰”的策劃、解化概念。通過非常充分、非常到位的操作，讓被測者接受，然後引導他們趨吉避凶，因勢導利。策劃解法還有非常多，但總的一條原則就是：充分利用好天時、地利、人和、事泰的規律，儘量發揮人的主觀能動性，符合社會的行事基準－－－然後同時運用物體能量，行善積德。
第七節：陰陽平衡－－六爻策劃解化卦例賞析
策劃解化實例賞析之一：罪大而不可解
癸酉年醜月壬寅日，一閃位農民來測妻子官司是否可解？得：《天地否》卦
－ 白虎 父戊應 華蓋
－ 騰蛇 兄申 馬星 日衝動
－ 勾陳 官午 將星
－－朱雀 財卯世 桃花天乙
－－青龍 官巳 天乙
－－玄武 父未／子子 國印 月沖月合
（月建醜土為金車、日辰寅木為文昌，伏藏于初爻未下的子孫子水為天醫、羊刃、災星）
①卦看大勢、看跡象：占官司逢六合卦不吉，合而難脫。
②爻看契機、看應數：六爻雖靜實動，醜月衝破父母未上國印，寅日衝動兄弟申金克世爻之妻，克中帶絕。
③大象坤土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫。分析全卦，金爻為全卦的糾纏點、破敗點，財爻為致病點、致凶點，這時勢必動用初爻伏藏子孫子水來解救、來平衡整個形勢（子水可泄金使財卯絕處逢生），故以伏初爻的子水為藥為調神。
④調神的吉凶，或者說調神能否起到應有的作用，是卦之吉凶、事之成敗的關鍵所在，這一點務必深植腦海。此卦子水伏于父未之下，休囚無力，又被臨金車的月建衝破父未合走（合中帶克），有病無治之兆已明（凡乾宮以子子為調者基本上沒有用外或暫時沒用，因為乾卦初爻辭言“潛龍勿用，陽在下也”）。
⑤五爻暗動，其爻辭為：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”居地位的初爻未土為財爻之墓，今被月建衝開：克絕財爻的申金為子彈，醜為刑事，由此聯點成線：“因錢財之事（財為致凶點，日財沖起兄爻克財）犯法救助無力，國家有正文下達（乾為君，坤為國，未有國印，寅為文昌），用車拖到刑場槍決（醜為金車，申為馬），血淋淋的（朱雀為血）。”這真是：桃花無水怎能豔，縱有貴人也無助（卯為桃花、貴人）。
⑥我這樣分析就這樣斷，來人聽後不由落淚，道出實情：其妻與人爭一筆錢財，不小心導致他人死亡（其實是謀財害命），93年9月被判處死刑在東北方槍決，這次來是想算算是否命中有此一劫，其實此劫在卦中已經一目了然，讀者只要細心推斷下去，不難推出其妻必定死于東北方，並且是93年9月癸酉年酉月，只是筆者當時粗心沒有窮追下去而已。
此例在《易術之友》中已經發表，列出這一實例是為了說明－－《六爻學》的資訊符號體系是一門天、地、人、事、物的協調如一的平衡體系。易經是一門調和的學問，《易經》最講究衝突的調合，調合目的是在時空矛盾中追求生生不息的和諧的發展。調和的最高境界是天地人事物的調和，以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決衝突。這一卦大象坤土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫，這時勢必動用初爻伏藏子孫子水來解救（為藥為調神）、來平衡整個形勢（子水可泄金使財卯絕處逢生）。但此卦子水伏于父未之下，休囚無力，本有“潛龍勿用”之辭，今又被臨金車的月建衝破父未合走（合中帶克），全卦矛盾特別突出、五行無法平衡，妻星有病無治之兆已明。子子在這一卦的範圍內解化完全無效，這是藥神無力受阻受克並且無用“勿用”，完全等於是罪大而不可解（否），年月日（天時）都對妻星子子不利（否），等於解救白費力氣（否）。－－策劃解化並非萬能，不能包醫百病，而只能在客觀和主觀條件容許的範圍內大顯身手。完全可以說策劃與解化是在特定的範圍內來進行的，在整個宇宙天體，自然與整個人類，整個社會和整個卦的面前，我們個人（體爻）永遠是渺小的，如果整個宇宙、天體、自然和人類社會和卦局（天地人）充許，我們完全可以改變部分運（人定勝天），若天時、地利、人和等因素不充許，我們只能認命！
策劃解化實例賞析之一：店能搬那去？
已卯年卯月丙寅日，一位服裝店老闆求測財運得火天大有之二爻動，這一卦父辰持世年月日三傳克，動爻臨勾陳又克世，化離卦，重財克父爻代表此店目前店運薄弱，今年春季（即寅卯月）有店中財事，于店主和店租有關（勾財為店主店租），此店力不勝任，恐怕難以維持，要搬，就在這個月和戊月難過，店主大經約是草木陳姓人（寅卯木），這個月就會來找你。老闆答“正是如此，我的店主（草字頭）這個月找我，她要增加店租，這間店租期到這個月為止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？這是他的困難，他要求我能幫他一把。
這一卦三傳及動爻皆是木爻克世，唯有六爻青龍官鬼已火應旺而生世，謂之一喜，說明服裝店仍是可以繼續做，但化離卦，此店不久必搬，時間是三月（辰）和九月（戊），若搬到其他地方仍要做下去，只有兩個方向可去，一個是東南方，這是因為東南青龍官已應生世，這樣就可化去財寅之重克。其二就是要搬到西北方去，這是因為西北方屬亥地，子孫亥水可以衝動青龍官已應生世，因為官已屬靜爻，根據“靜與空持值與沖”的理論，就必須搬到西北亥方去，這樣青龍官已才能生世而不懼重財之克（財寅皆被亥合去克勢），於是財生官，官生世，才有利可圖。
但亥水又屬戊地，戊地為父戊，父戊若沖弱世，弱世辰土必破，這時三傳與動爻再克進來，制中弱主，如何維持？這說明戊方西北方的店（父戊）好，但衝破世爻又重財克進，說明西北方店租貴，租店的老闆（父辰世）就會受不了，最終還是要搬離開那裏（化離卦）。“對”服裝店的老闆即答“我想搬這西北方向去，但那裏的店租比這裏要貴一倍，怎麼辦？”我答“避戊去亥”（戊與亥中仍有許多差別，例如遠近、地名等等）。
策劃解化實例賞析之一：脫貨求解
已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求財運占得震卦（搖卦）
－－ 蛇 財戊世 臨空
雷 －－ 勾 官申 日月生
－ 水 朱 子午 日月合
－－ 山 龍 財辰應
雷 －－ 蒙 玄 兄寅
震 － 虎 父子 日月克
這是一位茶商，從卦中六爻的五行全局來看，財過強而父最弱，五行之氣質極不平衡，體爻財戊旺而臨空，這為此卦的一個小缺點；用爻財辰臨青龍旺，顯見乃是巨萬之財，美中不足的是財之雙原的第一源子午休囚臨日月旺合而泄，子合則不生財世，因震卦為動，合則為不動，是什麼不動？指的就是子午爻逢合則不動，因此這裏是這一卦的最大病點，財戊世旺而臨空，根據病藥理論和時斷理論－－－“空待值與沖”，故可以以戊和辰為藥，子午爻逢日月旺合，根據病藥理論和時斷理論－－－“合待衝開”，故可以以子、醜兩支為藥，此卦五行過強過弱，土過旺可以以金泄之，故一卦中還可以以申金為全卦五行之平衡點。
卦看至此，病藥了然於心，於是就可展開病藥時空順序的象數的一系列的追蹤，我們可以從財末合子午和財戊旺而臨空這兩個方面的象數入手講起，於是可以開口這樣說起：“你看來正適宜於茶業（震卦為茶，財辰臨青龍並財源的六神為朱），這不是一筆小數目（財辰旺而臨青龍），但你目前還沒把錢賺到手（子午逢日月旺合、財戊臨空），你的貨物正在積壓著沒動（子午逢合居震卦，合則不動），看來這個月貨動不了（子午逢日月旺合），並且你上個月家中父母輩份中有人病或去世（上個月建午月，午月月建衝破父子爻臨白虎，謂之白虎發動，父母受破而損）。”
一位長輩上月午月走了，目前他從春月進的貨至今沒能脫手，怎麼辦？他提出目前面臨著是這樣一個問題。根據已經推好的病藥我馬上就可以提供這樣的建議：你不要把貨拖到南與西南方向去銷售，這兩個方向特別不利（因為南方屬午西南屬末，此卦午末皆合，故向此方推銷聚貨極為不利，去了就難銷難脫，賺不了幾個錢，他說午月往南與西南方去推銷虧了本）。天下有八方，八方是用來論地利的。論地利，你只能往西北、正北與東北這三個方向走（戊、子、醜皆為藥），但正北還是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜衝破子午爻），你最好往西北與東北地區去，你若去了西北和東北就占了財方占了地利（西北為戊、東北為醜，以地利的戊填戊衝動青龍財辰財庫，以地利的醜沖末則沖去其合），他這個月已經把貨拖到了西北與東北地區去了。
從人和的角度上說適宜與和屬辰戊醜申人合作或交易（這些都是卦中的藥），他說合作者中已有屬辰申之人，我笑答“妙，你現在已得了地利和人和，唯缺天時”，根據時空迴圈於是說：“這個月你動不了了（震卦子午逢日月旺合），你必須過了這個月末月（因末合午），到了申月，我看見你出外忙了起來（申月官申臨五爻路爻），你的積貨在倉庫裏開始向外拖走（官申沖入二爻兄寅，官申為車、勾陳為拖、寅木為茶，用車拖走茶葉之象），這個月裏你最好上東北方的山上燒香拜佛，免得你這個月不是失物就是有東西遺忘或被盜，尤其是婦女，你們當中有一位婦女，這位婦女尤其在申月要防丟失貴重財物或被盜（因為申月官申衝破兄寅玄武，這一爻的爻辭有登山、有婦女、有失物之象，他說確實帶有一位婦女）。
這接下去不能吃雞（雞為酉，酉能合住青龍財辰不沖戊世），酉月貨物難脫財難重播（皆因酉能合住青龍財辰不沖戊世），用不著著急，酉月上市場上買只兔子回來養即可，或者上市場上買只瓷做的兔子回來放在做生意的地方即可（這是以卯沖酉，以木生火，但衝力生力不是很大），戊月這一個月基本上資金要回收了，積貨不能再拖下去了（再接下去就進入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看來申至戊月是這一卦的脫貨的關健時期，申月是脫貨的起點，戊月財戊填實並衝動沖入財庫，必須在亥月來臨前把積貨全部處量完畢，然後回到家中以待來年大發（亥合二爻宅爻代表回家，明年行運走入藥的青龍臨財辰代表可以大發）。
測後這位茶商說明正打算申月要出去推售跑業務，往年都是申月開始，並且一般亥月左右就差不多結束了。這一卦測的時間和方向和他自己心裏盤算得差不多，卦為什麼會這麼契合他的心裏他委很好奇皆很迷惑。致於應驗如何，《易經》乃“六爻相雜、唯其時物”，現在震卦末動，內卦為朦朧，時間還沒到，故暫時還無法瞭解實情，天時也！
策劃解化實例賞析之一：醫生開店
已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年醫生開店想擇吉時，起得乾之履
－ 蛇 父戊世 父戊
天 天 － 勾 兄申 兄申世
－ 朱 官午 空 官午 空
－ 龍動 父辰應 －－－ 父醜
天 澤 － 武 財寅 財卯應
乾 履 － 虎 子子 潛龍勿用 官已
這一卦五行土木為強，水火為弱，體卦父戊世居六爻太過不利，書雲“亢龍有悔”，太歲日建作財星合克為美，則不悔矣！內卦財寅化進為美，一卦中只是父辰應方對方沖世不美，父辰店面應化退不美，子子財源臨白虎休囚受克不美，官午工作星臨空不美。
他午月因為無財就前來占財，卦中皆是極其缺水，我教他體內極缺水，首先要多喝開水，並在家中西北面養金魚，並言之養金魚會死，死了就換，要不斷的養，結果他現在金魚死得就留下二隻了，但近幾天病人果真一下增加許多了，因此現在特地來感謝並求占開醫店，想擇個吉時生財旺業。
現在這一卦仍然是缺水極重，我們可以想像一下，此卦若是無官午（官空）之生世，父辰應沖進來則形成真正的六沖卦，以青龍沖父戊，父戊無生即破，危機重重，於是他的店就要散了（六沖，沖之則散），不久就要因青龍父辰應沖之即要搬走（履為搬走）。
官午臨空就必須要把它給弄出來，因此就可以用子子白虎去沖起。故子子白虎可以為藥，但此藥無力，因父辰應動克並入其墓，其子子必死，又見“潛龍勿用”之辭，故此藥無力難用，這時可以以亥為用，亥可沖起卦中之官已生世，另亥與戊同屬西北方，則戊能沖辰，財源水即出矣！
於是即建議：你這一卦中五行仍然極缺水，須補水，因卦中迎運（申月即將來臨即代表迎運）的關係，你可以在今年申月即開店開始賺錢了（五爻勾陳兄申沖至二爻之財寅，說明他申月店就會開張，並開始賺錢），你可以選擇申月的初五、十七、二十九這三天的已時開店（因為這三天皆是亥日，並且都屬於財源之日），店的牌子要三點水，黑色牌（因為缺水就補水），店面租金是一百或三百元，開店後有競爭對手對你不利（父辰沖父戊，說明有同行之人相沖），不過你不要怕他（辰化退），麻煩可能今年八九月即來（酉月澤象旺，酉金沖入財卯應爻，戊月沖應，於是造成變卦的兌卦動了起來，說明那時對方不滿，於是發動口舌）你只要小心一點，不要衝撞人家，不要說人家，不久就沒事了（履卦是履虎尾，三爻變辭是履虎尾，至人之凶）。你可以在開店那天，一進門即在店中西北面放置魚缸，養金魚六隻或取臨古銅錢六枚放入魚缸的水中，這是以金生水，水可解去兌卦之口舌，並且亥子水可沖已午之官，官動官出則進入工作狀態，虎官朱官則生世。
但這一卦在這個店只能暫時在此培養力量（潛龍勿用），財運可以逐年增強（卦中醜戊末三刑又見變卦三爻“眇能視、跛能履”之辭，刑傷之象多，平常人主不利、病傷、口舌、官司等，但最利醫生，醫生卦中若卦中不見刑傷反主生計艱難，刑傷多方為大吉利。財化進、並且迎年即將為官已官午之年，火年則生世，皆主財會逐年增長）。但這裏不是個長久之計（父辰沖父戊化履），過段時間後力量充足了，就須要考慮到離開搬到更好的地方去（父辰沖父戊化履）。
他店已租來，每月租金一百元，店不遠即有同行，恐怕到時難免相沖，並且他只是個密醫（非正式的、無牌證的醫生），隨時要防止官方前來查證。結果他選擇申月初五亥日已時開店（這一天曆書上雲“凶多於吉”，但對他來說最宜），他十分感謝我給他的幾種調解法，三四年前他來求測，卦中就一直都是缺水，按照我的調解法年年都補金水，已經由當時的生計極為艱難，現在經濟發展已經翻了數倍。
策劃解化實例賞析之一：強金擊木，以待暴客
丁醜年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９歲女青年人來測（來意末說）起得天火
同人變澤火革
－ －－蛇 動 子戊應 日合 子末 空月空合
－ 天 澤 － 勾 財申 財酉 日衝破
－ 天 － 朱 兄午 空 官亥世
－ 風 － 龍 官亥世 官亥
－－ 火 後 火 －－武 子醜 子醜
－ 同人 革 － 虎 父卯 父卯應
這一卦全卦五行金水弱而火土木強，體爻世爻官爻弱又逢應爻發動來旺克，同人卦意本意是與人相親相守，與人相處和諧，應旺動來克世則不同人矣！青龍體爻官爻休囚受克謂之“青龍逃走”，子戊臨蛇旺動謂之“騰蛇妖嬌”，變卦六爻爻辭異常的激烈－－“君子豹變，小人革面”，變卦五爻又被沖起，子強官弱、子戊致病官亥為病，根據六爻的卦爻事態順序法馬上就可以畫出這樣一幅畫面：根據官亥臨龍朱與同人卦，說明這位女青年人是從事服務性行業或水電食品類的行業，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻煩（應子克官），與外面的人（應爻）在郊區（子戊爻辭）不和，對方先君子後小人（“君子豹變，小人革面”），開頭與她相處的很好，很有禮貌（同人、君子），後來居然翻臉就不認人，搞得她現在很害怕（蛇應克世），結果爭吵甚至打起官司來（化澤、化革）
“對、對，事情就是這樣的”，來人接著說她與丈夫在郊外路旁開飯店，昨天早上９點一位男熟客來店裏吃飯並住店，臨走時錢包放在店裏忘了帶走，走了不遠就返回來取，店主接過錢包叫他當面點清再走，這位熟客說聲“不用點了”，然後就走了。走後不久此男帶數人來店中說錢包裏的錢少了１千元，硬說錢被她們夫妻倆私吞了、並且氣勢洶洶地揚言要告他們夫妻，還要叫人來打爛飯店，女店主百口莫辯，對方兄弟很多，在當地勢力很大，現在完全翻臉不認人，怎麼辦？
這一卦全卦五行金水弱而火土木強，子強官弱、子戊致病官亥為病，要解決來人的問題就必須以卯合戊、以申酉泄土氣而生水，但以卯合戊只是權宜之策，這一卦唯有以申酉泄土氣而生主變卦世爻之水，使五行轉勢，並且以金沖木擊木，使木不合戊而應退，以金擊木使木成為死木（白虎臨木應是一個對方最薄弱的環節），金強方能自保，金強方能擊木退戊。
因此建議來人：（1）首先要去報案，要找官方或草木林陳等姓氏人暫時性幫助（以白虎卯木合戊則戊不克世，先由官方出面鎮住頑凶）。（2）其二男店主（丈夫）應馬上退避開為上策（怕子孫動克官爻夫星），這樣可以避克；（3）其三找一口會響的鍾放在飯店的西北或西南方（響鍾屬金，置於戊地、申地即可泄戊，瓦解應方之氣勢），在店門口掛一把申形酉形大鐵錘，這是以金擊父卯應、以金沖卯退戊、金生本變之世爻水爻，《易傳》中不是說“重門擊析，以待暴客”，“弧矢之利、以威天下”。再在店外馬路旁埋一塊剛好二兩或兩斤重的金屬塊，最好埋在店的西北與西南向（這一卦五爻為路申酉臨，化澤為二，故埋金退土），（4）這個月要特別忍讓，因為午月土強生土合土土則不退，六月皆同，但下個月一定會發生爆變，末月變卦末爻值事，於是“君子豹變，小人革面”，到了申月金強生世沖卯木，對方勢必會如潮水般退去。
事隔三月後，這位女青年人親自登門道謝，她先找了一位姓陳的局長幫助調解，並照著我的強金的建議去做，僅隔一個多月，那位上門鬧事惡客同來的同夥不知怎麼被人謀殺了（據說是帶了人家的老婆，從卦中白虎臨父卯戊來合和互卦看來似有此可能），不管怎樣，對方的同夥死了就解了她的圍。讓她感到很奇怪的是她依法馬上照辦後，對方在同夥死前整整一個月中沒再來找她麻煩，這是當時敵強我弱和對方興師動眾、氣勢洶洶的情形下所難以想像的事情。
國內四柱預測學趨吉避凶解災諸書，目前當首推黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》最實用而詳明，這部四柱預測學趨吉避凶解災集深受國內易友們的歡迎，是四柱推斷者不可缺少的趨吉解災的工具書。目前六爻趨吉避凶策劃解化的資料奇缺。看形情，目前僅有我部《六爻快速推斷法》中的策劃解化推斷和運用體系最為精練完備了。但因《六爻快速推斷法》的寫作時間和本教材篇幅有限，無法展開形形色色的策劃解化實例。有心者可以留意將來我所出的著作，相信會更精彩！皆可以看看黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》，這部趨吉避凶解災集雖是屬於四柱預測學的策劃解化方法，但易學是相通的，它仍是很值得借鑒和在六爻推斷中廣類變通的，對加深六爻的策劃解化思維方式的理解和運用是有些幫助。承黃鏡波先生贈書，雖六爻四柱各異，但與我六爻策劃解化推斷與運用體系的思維方式和構造基本相同，我皆從中得到一些有益的啟示，特在此表示感謝！
第六章：六爻推斷三大法－－四象
第一節：象數思維
天人合一的相似性象數學說
象數是由現象界中形成的數理演繹，推論事物變化過程，象數是從現實世界萬物的現象中，尋求其變化的原則，象數有一定的科學性，它包羅萬象，它包含宇宙資訊的特點。象數不是人類純悟性思維的東西，而是從物質界的具體東西，不斷經驗概括得來的，象數是具體的、實在的、看的見、摸得著的物質現象。總之，象數演繹是實際生活中歸納出來而又運用於現實生活中的，它的理論思維基礎是辯證唯物主義。
我們看到的都是象數，比如你的手，你的腳，這些都是象數，有象數就有相應的事物，預測學搞的就象數，有的只是象數，有象數就有事，全憑象數說話。象數作為一種表徵方式，是對包括宇宙、天體、自然與人類社會在內的萬物的表徵。有多少事物，就有多少象數，有怎樣一種方式，就有怎樣一種象數。在這個意義上，人是完全生活在一個象數的世界中，不論個體還是群體，不論自然還是社會，都作為一種象數存在，或者說都是一種象數構成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經》所解釋的一整套完整的象數。《易經》用的是一種高級的相似性的象數，古往今來所有的易學家，星相學家，手相面相家，風水學家，無一不是運用了這種“相似性”原理來進行研究預測的。預測學的天干、地支就是一種相似性的資訊符號，預測學的五行、六親、神煞等也是一種相似性的資訊符號。《六爻學》是由八卦、六爻、行運等相似性資訊象陣列成，這些象數資訊不僅是宇宙間萬事萬物的密碼標誌，而且是一個儲存星很大的資訊庫，人生一切都是由象數構成，天干、地支、五行、八卦等都是象數，時間與空間的變化、行運也是象數，就連我們自身的本質、本性、本命也編成一定的象數。《六爻學》是一門嚴密的“天人合一”的相似性的象數學，一定的象數嚴格的代表著一定意義。
卦爻成例，象在其中矣！所謂象者，用簡單的話來說就是形象，象徵之意。凡形於外者均為象，所謂，在天成象，在地成形，變化見矣！象有相類之意，六爻象數實際上是一個類的概括，是對萬物情況的歸類，所謂以類萬物之情，觀天下之象。客觀世界是：“方以類聚，物以群分”的，所以要用類的範疇來考察和認識事物。“立象以定意，設爻以定情”卦爻包羅萬象，天地萬物之象盡例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以說，“象”就是“象徵”，《易經》是用象數的象徵來研究事物發展變化道理的。可以說《易經》預測體系離開了象數象徵的思維，就沒有《易經》預測體系了。離開了象數象徵思維，也無法真正理解中國的易學預測術。易文化中的各種預測體系，各種天干、地支、陰陽、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等，都屬於象數象徵體系。《易經》的象數象徵思維深融于傳統文化的肌體中，成為一種哲學地藝術地把握世界方式的文化傳統。它即與一般的藝術形象思維有一定的差異，也和原始思維定義上的形象思維有著原則區別，這種思維方式能夠憑藉“天人合一”的整體思維和迴圈思維與觀象數的類、象、比的經驗，從而揭示自然，社會和人生的規律。
中國《六爻》預測學的理論與思維方式繼承了《周易》的象數思維觀點，又綜合了古代的曆法、天文、星象、太極、陰陽、五行、四象等科學理論，形成了自己獨特的象數體系，以八卦六爻為主，乙太極、陰陽、四象為要。它的取象基本可分為：八卦象數、六爻象數、六神象數、行運象數等，《六爻學》就是通過這些象數去推斷具體人象、物象、得出事物明晰的關係和形象的。它充滿了形象象數象徵思維的智慧，它飽受中國古文化尤其是易文化的薰染，由於融攝、領受了中華易文化的各方面的影響，使其象數象徵思維方式不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型，以至創生出聚命理、占卜學述諸妙悟的典型中國易學象數象徵思維，成為易象易數思維的一個極為重要的組成部分，從而並發出中國易術思維豐滿、璀璨的一個黃金時代。
像是從現實世界萬有現象中，尋求其變化的原則，《易經》的內容，就是描繪萬事萬物的形象。六爻預測的目的就是為了推導出某個特定預測專案的具體的形象。“陰生陽，陽生陰，其變無窮”。六爻預測世界中的運用觀念和規律就是把宇宙中萬事萬物都看作是矛盾對立雙方的不斷變化和轉換生成。陰中有陽，陽中有陰，它是事物變化的根本原因，皆是六爻預測事物變化形象的根本。四象就是陰陽變易、變化的具體的形象。
六爻預測基本上是以卦象爻象六神象來形容天下萬事萬物的，卦象爻象六神像是六爻預測的最基本象。每一個學習者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，從而就能依次粗推出具體的萬事萬物的具體的形象。
陰陽五行學說雖然指示了事物的運動規律，但其規律並不是很具體很形象，因此要搞清細節還必須認真地研究根本四象和具體四象（指萬事萬物的根本規律和各類事物的具體的規律）。四象即是易象。四象者，或陰、或陽、或陰中藏陽、或陽中藏陰。四象者即太陰、太陽、少陰、少陽。四象就是具體象數的演化。
“一陰一陽謂之道”，六爻易斷以陰陽為體，象數為用。四象乃是萬象之根。四象就是具體象數的確定。在六爻推斷中，其重要的不過是識透陰陽互藏之四象的形象。六爻推斷不僅要斷出吉或凶，還要能看出吉中藏凶，凶中藏吉，並且吉多少，凶多少，其玄機也應把握好。
象數是資訊能量儲存的標誌，看到好的六爻象數，我們就會神清氣爽，幹勁十足，比較輕鬆的完成預測，卻有加倍的效率，看到資訊儲存不好的象數一看就皺起眉頭，或看了就噁心，人覺得煩燥不安，身心不快（久之自會有心靈體感之類的情況出現），這時一定有不順之事發生了，甚至發生了重大疾病或重大災難！
可以這樣說：“象數就是世界的本身”，或者說“世界就是由象數構成的”，可以說“人是象數的動物”。易學預測學完全就的一種象數演變學。講的是象數，用的是象數，全憑象數說話。我們研究的是象數與象數的規律，誰掌握了象數與象數的規律，就能預測的很准很精確具體。你看到象數是什麼，就按什麼判斷，如果測錯了，不是象數錯了，而是你沒有理解和好和運用好象數。
第二節：象數思維－－象與聯想
易者象也，象者像也！
象與像之間，是很具有聯繫性的，完全可以說“物象是易學的根本，聯想是預測的關健”。
什麼叫聯想呢？聯想是由於兩個或幾個剌激物同時地或連續地發生作用而產生的暫時神經聯繫。易學預測要依靠聯想，而聯想則是新舊知識建立聯繫的產物。舊知識聯繫得越廣，就越容易產生聯想，越容易理解和產生新知識。易學預測要借助於物象，通過有關象、像與物象的交合與聯繫，使思路暢通，從而構思出斷言來。也就是說，預測的關健在於怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構思法的關健所在。
我們知道，在初等數學中，有“點動成線，線動成面”之說，六爻快速推斷法也就是把許多物象，按照一定規律，把它們有順序性地聯結在一起，進行相互交合，使之產生新的聯繫，這樣觀察和分析物象而聯點成線，聯線成圖，就會很快的得出預言。
易象並不是簡單的拘泥於青龍主喜慶，白虎主刑傷，父爻主父母，離主電器，震屬車馬之類，在六爻推斷中，若是都如此簡單的進行運用，往往會“夢裏尋它千百度”，而它“卻在雲深不知處”。
易學預測主要運用的是聯象，也就是把物象用聯想聯接起來，例如六爻預測中的卦與卦連象（例如山連水，水連山，占山勢為山環水抱之象，震離相逢，雷電俱作等等），卦爻連象（例如官鬼在乾卦，主頭部之疾，官爻為雷電，在震宮動占天時為雷電等等），五行連象（例如占年時中火爻得原神寅卯木動生之，主有火災，土爻動克亥子水爻，乃是墜落水中之人），六親加五行連象（例如占年時中，太歲臨父加水爻主大水等），還有爻與五行地支連象，爻與爻連象，世應連象，爻化爻連象，卦爻六親五行地支綜合連象等等。
在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個整體的實際意義。易學是相似相通的，四柱、奇門遁甲、紫微鬥數、手面相等等的易學預測術都是同理，聯象可以說是易學預測的最基本的規律，易非連象不能顯事，預測非聯象不足以述事。而易學中的所有聯象，基本都要運用聯想才能完成。
試想一下，人類失去聯想，世界將會怎樣？ 試想一下，六爻學失去聯想，預測將會怎樣？
六爻推斷的基本法則就是把病藥的物象聯想成已知的事物。物象具有形象性概括性和直觀性的特點，但它在易學中缺乏了一定的聯繫性。客觀事物本身並不是孤立，它們之間存在千絲萬縷的聯繫，因此，易學是一門關係學。因此，易學和易斷貴在聯想，貴在創造性的聯想。聯想是打開易學世界的一把金鑰匙，病藥聯想是六爻快速推斷的關健。聯想是預測成功的基礎，易學預測主要是依靠聯想的方法實現的，在易學預測中，尤其是在六爻快速推斷中，聯想是一個必不可少的環節。每一項預測能否成功，在很大成分上取決於物象的聯想力。因此，有空閉時我們不訪多看看有關聯想之類的書或進行一些有關聯想的訓練，想必很有益！
聯想的規律基本可分為四大類：
１：接近律：利用事物在時間或空間上的接近關係，由一事物聯想到另一事物。例如一提到父母爻，自然想到的父母親，一提到水爻或亥子爻，馬上可以想到江河湖海，從木爻或木卦可以想到開花結果，從開花結果可以想到農民澆水。我們在六爻快速推斷中，就是按照這條規律進行快速推斷的。
２：相似律：利用事物在現象或本質方面的類似關係，由一事物聯想到另一事物，例如由桃花星可以想像成美麗的東西，由父母爻想像成車，在易學世界中幾乎處處要用到這條相似規律，這更是六爻快速推斷中不可缺少的至要一環。
３：對比律：利用事物內在的對立統一關係，從一事物聯想到另一事物，例如艮卦變坤卦，可以由高山想像到平原，例如坎化離，可以由黑暗想像到光明，例如風山漸，可以聯想大陸對長空，如由震卦想到其錯蹤卦等等，還有許許多多的陰陽對比的運用，它們在六爻推斷中處處都可以用到。
４：因果律：利用事物的因果關係，從一事物聯想到另一事物，由病點想到致病點，由致病點想到藥，由現在想到過去和末來，由父水爻雨爻發動想到山洪爆發，由白虎發動想像到口舌刑傷，由馬星想到奔番勞苦，出外旅遊等等，易學預測中處處具有因果的關係，處處都需要發－揮因果聯想的作用。
除了上述四種基本規律外，還有些聯想的規律，如新近律、生動律等，就不一一詳談了。一般來說掌握了聯想的基本規律，就可以大大提高聯想的速度和效果。
在一個卦中，表面上看好象沒什麼，明擺出來的關係少，實質上關係網層層密佈，絲絲相連，暗藏的關係非常多，卦連爻、爻連辭、辭連五行生克制化行運等等，卦中天地大，層層見乾坤。應該說聯想是一種無中生有的技術。易學是門資訊學，資訊學說貴在聯繫。聯繫之妙，非止於已經出現的現有表面資訊，其隱象其實早已森森羅列，半現半遮，若隱若現的風景區，最是令人迷戀！
在易學預測中在六爻推斷中，有許許多多的資訊在預測術中是沒有的，只有經過兩種或多種物象的聯想，才可以表明現實生活中的一些情況，雖然卦爻中沒有明明白白的說明這些資訊，但根據物象的聯繫和根據關係的聯想，聯點成線、聯線成圖，於是許多潛在隱象就會馬上躍動出來，形成一幅幅生動的畫面。由此推斷人事的種種現存的現象都可以根據一定的聯想聯繫性，把它們一一虛設出來，就可以虛設出很多具有現實意義的形象和虛設出很多具有現實意義的情節來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
另外，與實際的聯想更重要，可以說沒有那一種預測術能原原本本、一絲不泄的再現現實，預測一般來說是擇要而論之，雖能論至很深細的地步，但不能絕對一絲不泄的再現現實的原形和原貌，因此我們要借助聯想。在易學預測的任一術中，現實中的許多技術和象數方面術中沒有，若是我們只是一味只顧研究預測術而忽視了易術與現實之間的距離，那麼我們只是在學死易，而易術是一個有生命力的整體，若要使易術與現實之間更為同步，易者就要在易術的基礎上，就要加入正常的社會邏輯聯想、正常的人之常情的聯想，正常人生人事發展規律的聯想，在易規律的基礎上，張開你豐富想像的翅膀，活靈活現地去模仿（聯想）出事物內部及外部的真實情景，這是一種很耐人尋味很有意趣的聯想，應該說，易不僅是一門聯想技術，而且聯想思維是易之點睛，易從來都是條沒有眼睛的龍，聯想就是它的神來之筆。
第三節：象數思維－－象的聯系
象的聯想有卦、爻的聯想與六神的聯想和順序聯想等這幾個方面。卦中見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯綿。
卦、爻的聯想與六神的聯想實例賞析之一
已卯年、庚午月、已醜日、亥時、甲申局，一位４０多歲婦女來測（來意末說）起得鼎變旅
－ － 勾 兄已 兄已
－－ 火 火 －－朱 子末應 空日沖 子末
－ 澤 澤－ 龍 財酉 財酉應
－ 天 風－ 武 財酉 退 財申
－ 風 決 山 －－虎動 官亥世馬－－－ 兄午
－－ 鼎 旅 －－蛇 子醜／父卯 進 子辰世
這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是說此水一旦逢午火出空，勢必如鼎中之水，必被焚幹無幾，那麼世爻官鬼亥水還能留下什麼呢？更何況已醜日建又衝動五爻子末應朱，子動生財，但土強水弱，形勢更加危急，迎運午末月即將來臨，至時世爻官鬼亥水又會怎樣？以上即是這一卦矛盾的關建所在，卦中宜用金去調解，喜申酉戊亥子等為藥，皆喜太歲卯建衝動酉生水，尤其以沖四爻財酉為佳（四爻財酉青龍化應合變卦之世乃屬於世爻之所得者，三爻財酉爻象難得，並且臨玄武化退不利）。
以上只是這一卦資訊的表像，在六爻推斷中我們不應該僅僅只是表面的現象，還要看到它有更深遠更細緻的內容，例如看它的各種流年流月流日流時等。“卦爻中見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯綿－－這句話在六爻資訊開發中相當重要，是六爻資訊開發的精華所在。
六爻中的卦、爻、行運等，表面上看好象沒什麼，明擺出來的關係少，實質上關係網層層密佈，絲絲相連，暗藏的關係特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此類推，人世間的種種現存的現象都可根據關係的聯繫性演變出來，許多現存的現象在六爻中沒有表明，你都可以根據一定的聯繫性，運用聯想把它們一一虛設出來，就可以虛設出很多具有現實意義的形象和虛設出很多具有現實意義的情節來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
例如這位４０多歲婦女來測時雖然來意末說，但我們可以先行研究她可能從事的行業是那一行－－我們可以在官亥世爻定一個太極點，這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，已醜日建又衝動五爻子末應朱，於是土更強水更弱，那麼世爻官鬼亥水就勢必動用四爻青龍財酉金來解土生官世，以四爻之青龍財酉金來平衡全卦五行和利世，因此可以以青龍財酉為她所從事的行業，例如使人高興愉快的行業、服務業、娛樂業、具有色情的行業、以賭為業、服裝業、酒食行業等等，當然以上只是在推算她行業的表面，如若這時我們把以上所推斷出的資訊與鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一聯想，把使人高興愉快的行業、服務業、娛樂業、具有色情的行業、以賭為業、服裝業、酒食行業等等與鼎卦以木生火、亨、養賢、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和財居互卦兌中等一聯想（這是卦、爻的聯想與六神的聯想），可想而知就是一個動口吃東西和倒酒的形象－－結果來人說明是一位酒店的經理。
現在我們可以進一步推斷來人的流年流月，例如我們可以隨便從子年推起，皆可以從寅月推起，我們可以一個地支一個地支的推斷下去，她的資訊就將源源不斷的湧現了，但一般來說我們可以只找最關健的資訊進行快速有力的推斷。
例如我們可以從上一個月已月推起，這是因為這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦逢已月（按時空規律她皆必須經過已月才能來到午月），也就是說此水一旦經過上個月已月，已月月建勢必衝破並沖絕官亥世爻，而官動臨白虎乃是病象，再加上鼎卦二爻爻辭中有“疾”之辭，把卦象、爻象、六神象一聯繫後進行聯想－－－因此她上個月已月身體勢必不舒服，然後要吃藥（鼎為藥器，官破絕臨虎必用藥）。我接著笑道“你嘴吧常幹，你是個茶罐子（鼎象）離不開水”，她笑了起來，很好奇，這也能看的出？那裏，其實卦裏已午月無水，她若不變成茶罐子裝水，那她能變成什麼？
上個月她逢已月月破月絕，我們可以在六爻勾陳兄已爻上建立一個推斷的太極點以竊其機展其形，－－任何地支都會產生多個吉利和不吉利的方面，並且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。這也就是說：任何一個地支對其他十二支均有影響，每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生、(2)克、(3)沖、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二長生狀態等等，這樣就會產生許多種影響的現象。爻中天地大，它其大無外，其小無內，若這些現象一一都追查下去，並且配合上行運，表面上是看不出什麼現象，但若運用五行生克制化、沖合刑害之理，探幽測隱，爻爻詳查其顯隱之契機，資訊就會不斷的邊鎖的湧現，取之不盡，用之不絕！這時，就可以發現山外有山，景外有景，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
例如此例以六爻勾陳兄已立點竊其機展其形－－任何地支都會產生多個吉利和不吉利的方面，並且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。例如把第六爻勾陳兄已一放入這個卦中參考，六爻勾陳兄已支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生－生子孫醜末、(2)克－克妻財、(3)沖－沖官已、(4)合－合申、合酉醜、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金長生、水絕等，這樣就會產生許多種具體的形象。若這些現象一一都追查下去，探幽測隱，詳查其顯隱之契機，資訊就會不斷的連鎖的湧現，取之不盡，用之不絕！－－－此卦第六爻勾陳兄已很明顯地擺明生子衝破絕官，並且我們還可以聯想到當白虎官亥被克又受衝破絕時，那麼勢必對父寅卯不利（其源逢衝破絕等），與此同時我們還可以推知－－－當官亥臨已月月破絕之時，我們可以想像人是一個活動體，當人有病時，那麼世爻人（官星）勢必會有極強烈的欲望去尋求醫她的藥，根據“衝破須合與填實、休囚及絕待生旺”的病藥與調解的理論，世爻人必定有尋求寅、亥、卯、申、酉的欲望（尤其尋求寅與申酉的欲望最強烈）－－－就象人病危之時急需救命靈芝般的饑渴。
由以上隱象分析後我們就可以在卦象、爻象與六神象的聯想下下斷：你上個月身體不舒服，吃了藥（鼎），然後你幾乎停止了工作（官亥化艮卦），並且家中的水管不通（水破絕），水抽不上來（兄已在上往下沖），你住在較高的地方（勾陳為家在上），家中太熱（勾陳沖入二爻宅爻，火入無水則熱），已月有土木工程或動土折建之事煩著你（勾沖世），你幹的很累（官休破絕）－－－我建議你要休息，最好出外出遠門去玩玩（官臨馬化旅，這是卦與爻的聯想），我建議你這個月就到東北方有水或有三點水地名的地方去休息去度暑假（寅亥為藥為東北方水處），好好的到東北方水邊補一補，最好找個朋友與你同去，我在卦中看見與你同行的同伴（兄已沖官亥，官亥化兄午，兄午爻辭日“旅、懷其資，得其童僕”，意思即指的是拿著錢與人一同去旅行）。
說到這裏她居然笑了起來，以上基本都測對。她說我把她心裏想到的都說了出來，上個月已月她忙著蓋房子，另外忙於房地產生意，幹的確實很累，真想休息一下，前兩天還特意和一位朋友說要一起去東北方的普沱山玩，去海邊休息幾天，沒想到我把她的心裏所想的給說了出來。以上我只是根據上月月建兄已入卦然後展開一系列資訊追蹤，當然我們還可以把地支一一推斷論下去，每個月都有各自的病藥和病藥事態發展的順序，並且必要時還可以推斷流年流日流分等等。易學是門資訊學，資訊學說貴在聯繫，病藥陳列、綱舉目張，然後聯點成線，聯線成圖。聯繫之妙，非止於已經出現的現有的表面信號，其隱象其實早已森森羅列，半現半遮，若隱若現的風景區，最是令人迷戀！
故此有書日“見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯綿”。
第四節：象數思維－－－象的求簡（由淺入深）
大道至簡，事實上若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現象應力求刪繁就簡，六爻預測就會成為一門簡易之術。否則六爻推斷很容易撲朔迷離，有的人學了幾年、十幾年而仍認為太難學。
因此我們提出以下幾個推斷時應特別注意的地方。
一：初學六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。
卦爻辭和神煞等是很繁雜的，例如卦爻辭一時難以理解，運用起來很費時和為難，例如六爻可以有十幾至數十個神煞，這些都比較難懂或繁雜，玄之又玄，使人初學者難以學習和掌握。實質上，六爻推斷只要分清陰陽體用病藥，緊扣時空觀念和其演變出來的四象即可。不必搞得那麼複雜，至少開頭可以不必搞得那麼複雜。初學六爻推斷如能捉住太極、陰陽、四象這個要點，只有緊緊扣住“太極、陰陽、四象”這《易經》三大原理和易斷的三大法寶和“天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處”，學習運用起來，六爻斷則惟簡惟易了。如果始則深求，若妄追萬彙之繁，必然迷困於六爻學的“圍城”中，由於對卦爻辭和神煞等一時困惑不解或手忙腳亂，使用起來就會越來越繁難。
很多易學愛好者長期研究和進行推斷都末能有明顯的進展和突破性的發現，往往是由於舍易就難，捨本逐末的去追求萬彙之繁，因此長期常陷於一種坎坷艱難的推斷境地，盤根錯節，讓人搞不通。
二：在六爻推斷的前半個過程中根本不要去看細節和去管卦爻中的卦爻辭及神殺等等。
由於《易經》古文字的艱深，它本身又太簡練了，簡練得叫人難給猜想，卦爻文辭簡古而深奧，其內在思想與意義對於一般易者來說撲朔迷離，給眾多欲接近它者設置了重重障礙。斷卦者面對它望而卻步，總是徘徊在“雲深不知處”的境界中。因此有的人學六爻學了幾年、十幾年而仍然難學難。我曾經綜合四十多本卦爻辭著作之精華運用於六爻推斷上，結果發現這些作者的卦爻辭注解的實用率（準確率）還不到三分之一。
古往今來，學易者眾多，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，我以為，六爻快速推斷當以“易簡”為先，觀梅易張延生、黃鑒之梅易之道，就會從中發現他們屢經困惑之憂及頓悟之喜，終於暫棄傳統之法而不用，自自拓學徑。即不從訓詁、古經文辭句入手，而由五行陰陽象數開竅。於占中尋理，反窺經文辭句領悟，反復如是。因此突飛猛進、易斷神速。
推斷系統越複雜，規律就越難找，推斷系統越簡單，規律就越好找。《易經》教人以“易簡”，六爻快速推斷尤其更要把握好“簡易”兩字，例如六爻推斷我們首先可以從最易單的方面入手，例如可以先從太極、陰陽、五行上入手，捉住最簡單的方面，然後再拓展其細節的方面，或者可以暫先只捉住最簡單最實質的方面，其他的就暫時不管它或者暫時完全都拋棄，這樣對六爻推斷就容易入手了。當入手後再慢慢涉及至象數的一些細節方面和卦爻辭、神煞等等皆不為遲。當然，誰要完全否定卦爻辭神煞等，我第一個站出來反對。我只是提出“象的求簡－－－由淺入深”，卦爻辭、神煞等我們可以暫時放到最後去深究與運用，關健時，它們作用不小。卦爻辭和神煞等是非常應驗的學問，幾乎每一條卦爻辭中都自有其定數，預測結果產生錯誤的原因是後來的“和尚”把“經”給念歪了，許多人走錯了路卻只怨路。
在六爻快速推斷中，可以暫時拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是直觀的直接讀出太極、陰陽的意義即可，然後再展開象數的一系列的追蹤。我們主張“大道至簡”，先捉住一看就懂的東西。在六爻推斷中真正能理解和運用好太極、陰陽病藥處就基本足夠了，最後才展開象數的分析。這樣簡單地操作和運用六爻，就最快速。同時也可以把很多記憶量留待以後慢慢邊學邊記，逐漸瞭解和掌握《六爻學》的各個方面。
三：六爻推斷時應特別簡化，應先只乙太極、陰陽（尤其是五行歸陰陽）為主，太極五行陰陽像似“芝麻開門”的咒語，借著它的規律能使象數變得清澈透明。在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現實生活中的什麼現象，是什麼事會在什麼時間爆發和應該怎樣去解決等等，關於六親、六神、卦爻辭、神煞等象數你在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去管它，你只要認真細緻地理解和分析好卦爻中的太極、陰陽這兩點即可，分析好這兩點就足夠了。致於卦爻中所在現實中所代表的實際的意義和具體應驗的時間等等（指六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數），應該把它們放在到六爻推斷的後半個過程中來解決。也就是說，應該把人與事具體的形象和具體時間的推斷放在六爻推斷的後半個過程中來完成。在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數它們在現實生活中是什麼意義。是什麼意義，應該放在“四象”這一關來徹低的解決。
按照上述循序漸進的推斷原則，我們可以找到一條學習和運用六爻的快速途徑。這也就是說，六爻推斷法應以“太極、陰陽（包括五行）”為先，對於六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數應放在其後。因為太極、五行陰陽為根本，是基礎。只有當對太極五行陰陽知識和病藥處掌握後，才可對六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數舉一反三，迅速加以體會，就會促進象數的聯想。於是，六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等象數就“懸象以明”，這時六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等具體的象數就會很直接很明顯的跳躍出來，一目了然。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，中國人認為萬物從“無”到“有”。我以上的六爻推斷的觀念就是先從太極、陰陽入手，從“無”到“有”。六爻快速推斷適宜於由點到線，再由線到面，由面到體。一生二，二生三，三生萬物。
四：點線面體，研幾入微
中國人認為萬物從“無”到“有”。六爻快速推斷法尤其是六爻快速構思法皆是從“無”到“有”的一個過程。先從太極、陰陽入手，然後由點到線，再由線到面，由面到體的展開象數的一系列追蹤。一生二，二生三，三生萬物。
沒有了卦與爻的聯繫，就沒有了六爻世界的一切。從本質上看，分析六爻就是分析關系，我們可以把所有的體用卦爻一一聯繫起來，由是“風雲湧現，萬馬奔騰”的景象就如風雲般湧現。因此，六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關係與聯想。六爻快速推斷法應該先從太極、陰陽入手，然後由點到線，再由線到面，由面到體。由研幾入微（深入的研究每一個微小的規律與變化）而一生二，二生三，三生萬物。這是六爻快速推斷的一個重要的思想。易斷就是要抓住主要矛盾，綱舉目張，主要矛盾一解決，其他問題就迎刃而解。
我們在上面走的斷卦思維方式是不管細的，只管粗的和最本質的。並不是不管細微的方面，而是把細微的和具有一定繁雜性和難度的放在後面來解決。先抓住最根本最關健的東西，然後再把局部的和全體全面的搞得非常清楚，至具體，至精微。
第五節：象的調平－－天時、地利、人和、事泰
天人合一是中國哲學思想的特點和精華，也是六爻思想的特點和精華，它意蘊豐富，哲理深遠，天人合一它一直是貫通著《易經》所有領域的一條主線，它是古今人們用以認識自然的世界觀和方法論。
任何人事的成敗都依靠於天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現實的問題。六爻推斷一定要考慮到現實的天時（四時、行運、時代等）、地利（包括方位、國運和地區運等）、人和、事順物泰對個人命運的影響。若不考慮這一點，往往占不應驗。－－易占實際也是易術與天、地、人、事物的經驗的運用，它著眼於分析在天、地、人、事物中，人所處在“天人合一”的形勢與形勢的變化。易斷要符合易理，更要符合現實生活中的常理。人的實際是什麼樣，六爻就是什麼樣。在六爻推斷中一定要結合現實，學會六爻與現實兩者全面地看問題，這對預測準確率定會有很大的助益。因此我們要儘量結合時代，思想，道德，文化，政治，法律，社會，經濟，地理，環境，宗教，習俗，志趣，動態，難易、實際資訊，運用到六爻推斷的實際分析的範圍中去。
天時，地利，人和，事順物泰，這是易學預測中分析形勢觀察萬物的四大要素，它們能有效的解決易學預測中的很多問題。天、地、人、事、物是預測生存與發展時空的主要因素，在六爻推斷中要立於不敗之地，就必須懂得在決策時的四態妙用。－－－六爻推斷中的一切事物都要放在特定的天時、地利、人和、事順物泰的四個狀態中觀察－－四態得位，諸占皆吉。四態皆失，諸占大凶。
六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關係與聯想。沒有了卦與爻的聯繫，就沒有了六爻世界的一切。從本質上看，分析六爻就是分析關係。我們可以把所有的體用卦爻一一聯繫起來，由是“風雲湧現，萬馬奔騰”的景象就湧現在我們面前。
六爻推斷是處處可立極、處處可聯想，點點可立意、點點能成象的。例如有：卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數位成象等等。一般說來六爻推斷的成象表現在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種最主要的方面，下面我們將一一講述一下這四種最重要成象方面的運用技術。
第六節：卦的成象－－卦名成象
卦的成象主要有卦名成象與卦象成象兩種。
卦名有本變卦名和互錯蹤卦名等，每一個卦名都有很重要的資訊意義。卦名具有很多典型的資訊意義。卦名是一卦之主，它集中的體現了一個卦爻的整體資訊意義。它是一個綱，綱舉則目張。
一個卦名乃是一個卦資訊的開始，它只是一個最抽象的意義，它還具有廣泛性的實際的現實意義。
卦名非常重要，為什麼？因為每分析一事物，若著眼於卦的分析，則論斷就不致於只見樹木，不見森林。
將每一個爻放在一個卦名裏進行綜合分析，放在一個大局勢裏分析，卦就是爻賴以生存的環境，是人們生息的基礎。卦就是環境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環境，活動場所。並且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。
卦名表示這個事物所在的狀態，爻則是其中變化的狀態。卦名代表這個事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數－－在六爻推斷中有很多實事預測都是卦對爻形成的制約與影響，爻被卦死死地克制住，雖然爻中有的方面能力特強，但仍是控制不了整個局勢。也就是說卦作用於爻，卦控制著爻，並且卦的力量大於爻的力量。
在六爻推斷中要用處處要用卦名來看爻。凡看爻必看卦名，層層剝落，層層見乾坤。事有先後，物有大小，各種事物的力量皆分力量的先後與力量的大小，當你若把六爻推斷看作是從大到小的一層層大小影響的象數時，這時，當你去分析它們的看來像是很混亂的象數時，就會發現：一個卦馬上就變得生動而活了起來，你中有我，我中有你，前後左右上下，各自分類卻又各自相呼應。於是乎，一個卦中就活生生的反映出現實社會的方方面面，就象一幅幅躍動的畫面，這時你才能看得清楚，分的明白。
從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實世界中人事的複雜性與真實性。
每一個卦名，根據每一個六爻六親的位置的不同、五行陰陽四象的不同，每一個卦名就會產生多種意義，可以說，有多少個卦或爻，有多少個六親或六神等等，就有多少種意義。一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是“唯其時物”的和“為道也屢遷，變動不居、周流六虛”的，不能拘泥於一個名上。
每一個卦名絕不僅是代表僅有的一種資訊意義，我們不能太簡單的對待它。卦名的資訊意義可以說是非常廣泛的。如果我們僅從一個卦的角度去劃定的的資訊意義那就太片面了，這樣預測，那麼，就會把六爻推斷推向一個資訊的死角，就會把六爻推斷推向一個“一葉障目，不見泰山”的推斷誤區。如果我們從每一個卦和每一個爻（包括八卦、六親、五行、六神、神煞等等）的角度去與卦名一一加以聯繫，把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯起來，把本變卦名與任一爻聯起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，就能大大的拓展一個卦名有限的信息量，你會發現可供翻譯的密碼也大量增多。當我們把卦名和任一六爻現象一一連綴起來，便形成了一幅幅生動的畫面。
卦名成象實例賞析之一：小畜變大畜
已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子開店占店運得小畜變大畜
－ － 蛇 兄卯 兄寅
－ 風 山 －－勾動 子已 －－－ 父子應
－－ 火 －－朱 財末應 空 財戊
－ 澤 － 龍 財辰／官酉 財辰
－ 天 睽 天 － 武 兄寅 兄寅世
－ 小畜 大畜 － 虎 父子世 父子
反為履 反為無妄
這一卦全卦五行木火土強而金水弱，父弱而財強，五行全局對財星有情，對父星不利，財強父弱是這一卦的主要矛盾，年日生火對子財最利，對父星影響最大。一卦無沖，本變卦對子星財星最利，不利於父星，變卦五爻對變卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子醜等為藥（這裏所取之藥是因財父這兩星來取得，以金生水、官生父世，金伏戊沖，亥子強身、以醜沖末等等）
根據病藥的時空順序即可下斷：你９４年甲戊年開店（父子世爻為店，父休囚無力並且動爻已火來絕之，因此“休囚及絕待生旺”，申酉相生為旺，但酉金伏於財辰之合下，因“合待沖”，故以戊沖辰，金出生父，生父即為開始開店），本想做一段時間就不幹了，但沒想到一干下去後就從小停留（小畜）變成了大停留（大畜），從賺錢的角度上說這個店還算挺好，有財有源（子財皆強），財源廣進還真不錯。這其中（互卦睽卦）你也遇上些不太好的好，這些事主要是身體不太好，幹活辛苦勞累，很吃力。父母輩份的人多病或易去世（世弱臨白虎、父弱臨時白虎），並且９６年父子臨太歲之年勾陳父子克子已說明你搬了店（小畜反過來看有天澤履卦之象，履者遷也，父勾臨五爻動主店面搬遷）。
他連連點頭稱是。我接著分析下去：一到了醜年９７年，這一年你賺的錢最多，這一年是你這麼多年來賺的最多錢的一年，這是因為９７醜年太歲醜建入卦沖入小畜卦中四爻財爻，財爻財末（爻辭有“富家、大吉”之辭）臨空被太歲沖起則財來克世，這一年錢特別好賺，這一年一下從錢有所小畜（小畜卦）而變成了大有所畜（財末沖起化進神並且變為大畜卦），在銀行可以看到（睽卦為看）你的疊疊款子（子生財、財化進）。不過這一年也是吉凶參半，大吉皆大凶，因為你或你的父母本來身體上有小小畜有的小病（小畜加父世白虎），一到了９７年醜建入卦沖財末，財末化進合克父世白虎，這一年你或你父母所畜的大病就爆發了（大畜），同時看來房子也要搬遷（反履，父子勾動于五爻）。
“對、對”，來人忙答。９７年這一年他賺的最多，而且錢最好賺，但這一年父親重病入院開刀，同時家也搬遷了。我接著說：你的財運還可以，賺錢雖然重要，只是別幹的太累了，身體才是賺錢的本錢，太累了變會積小病（小畜父世臨虎）成大病（大畜），那麼這接下去一到了已午兩年成睽卦了（已絕父子，午衝破父世，於是白虎立現），你非得搬（五爻動）進醫院看病（午沖虎成睽）不可。 你這個月午月身體就不舒服了（午月午建入卦沖父子世爻，白虎立現形，他答這個月去了趟醫院看病），這接下去你的父母親身體都不太好（迎運流年為辰、已、午、末年），辰午這兩年父母親病全大爆發，小病又成為了大問題（父休怕墓、午年父破虎現成睽上醫院，小畜變大畜，可能全去世。他父母親倆人現在都帶病纏身）。這接下去生意還挺好，還可以慢慢地賺上幾年，不過仍然有遷店的顧慮（小畜意義是小小的停留，它有小小的不遷之義（反履），父太弱，五爻勾動，雖變大畜，但父弱官藏為之不久，目前雖畜，但物極必反，大畜到了一定時期，大畜卦中的互卦無妄就會爆發，六沖即散），物換星移，看來蛇馬（父絕父破）之年此店須遷（履而不畜）。有關策劃、解化等方面因本章節篇幅有限不述。
以上僅備一例以便參考，其實只要對卦爻性質熟悉並且掌握好病藥時空的順序，那麼大多數卦例都可以如上例方法依類推斷，並且所推出的意境絕不僅至此，書不盡言，言不盡意。我們可以把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯起來，把本變卦名與任一爻聯起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事任一卦、爻和六神等，資訊就將紛奔而至，一幅幅卦的臉將一一展現，如觀其境、如睹其人。
由此，我們可以編出許許多多個卦與爻的故事，那麼即可達到“萬物皆有名”的易境。這是一種非常美妙的感覺，這時我們還可以深刻地體會到老子所說的那句話的意義，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
第七節：卦的成象－－卦象成象
《易經》中的卦象、卦數、卦辭是很應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的卦象、卦數和卦辭更為重要。每一個卦象、卦數、卦辭都有它自已特有的特定的實際意義。每一卦象、卦數、卦辭皆精確無棄。－－－六十四卦與三八四爻的方方面面，每一個方面都有它特有的理論，特有的推斷和操作方法。預測的關鍵是對每一個預測物件特有現象與特有易文化的實質的把握，一定要“近水知魚性，隔山識鳥音”，一定對預測物件特有易文化底蘊有非常深刻的把握，皆必須瞭解預測物件的地區（地域）的特有的市場結構與需求。完全可以這樣說：“誰掌握了每一卦、爻後面的易文化底蘊，誰就掌握了預言的第一生產力。”
實例賞析之一：猜一猜這本書多少錢？
已卯年卯月癸末日午時，我上街去複印店取大量檔和數本書，想測一下此行順利否？起得火山旅三爻動
. 此卦子世可定為體，以內卦山卦為體，以外卦火卦為用，為
火 火 . . 為文書、為用神，外卦用卦離火生體，為吉，主此行順利，再加
. 上午時為離卦，皆生體，可見這一個時辰辦文書之事吉而順利，
風 . 財申動 得天時也！
山 地 . . 變卦世爻在外卦，則以離火外卦為體，內坤為用。離火生坤
旅 晉 . . 子辰世 土為體生用，說明此行事後的結果有耗損之患，由於是用卦坤土盜離火之體氣，說明複印店還沒把我的大量檔印好，因為坤土代表靜止、代表多、多的東西。由於離火生坤，恐怕還要拖上三天，離為三天。
上街後突然想到圖書店看看，走進圖書店中有些喜歡臺灣吳修明的一本易著，由於還沒有翻看書本後的價碼，心裏不由想猜一猜這本書的價格是多少？離三加艮七為十數，可以代表十元起花，本卦代表基本價格。三爻動為三，變卦離火皆為三，可見一般是１３元，因坤泄體，時辰為生坤卦，故可定這本書價為１３點８元，翻書後一看，正是１３點８元。但我一想它即然泄體氣，還是不買它吧！
一來到複印店，複印店中的老闆即迎上來說對不起，這幾天事務特別忙，看來我們想辦法在二天內做好，第三天你再來取吧，你那幾本書倒是都印好了。沒辦法，我只好拿著印好的那小部分。居然付了１３６元，這個數位與１３８很接近，真奇妙！
這一例是由體用成象、卦象成象和卦數成象。
實例賞析之一：猜一猜借了多少本書？
已卯年卯月癸末日戊時，哥哥借了一疊雜誌回來，我想測一測哥哥借了多少本雜誌？看外應起得兌卦五爻動，兌２＋兌２等於四，兌卦五爻動變震為四，四＋四等於八本，八＋變卦兌２等於十本。哥哥馬上回答“就是借了十本雜誌”，這一卦應驗是因為本變卦數相加的原故。（這一例全是由卦數成象）
這些卦例是以體用、卦象、卦數、卦辭來說明《易經》中的卦象成象的應驗性，在六爻推斷中的許多時候，特定的卦象成象更為重要（體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等），每一個卦象都有它自已特有的特定的實際意義。
第八節：六爻與現實－－爻的成象
六爻推斷是處處可立極、處處可聯想，點點可立意、點點能成象的。關於爻的成象主
要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數位成象，天干成象，納音成象等等。
實例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時，小謝來占病（19歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動）
－ 勾 官已應 財寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應
兌 － 龍動 兄酉 －－－ 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 － 虎 財寅 空 財寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克並入月墓，父為家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那裏有陰類、死人氣味（六神成象），就在這個月（數位成象），她回答這個月左鄰居死了個老婦，官已休囚勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說明肝血不足、血液循環系統有問題，如頭痛，四爻為心，二爻白虎少女月經不調，有貧血現象，以致人有些懶意，不想運動，一旦大活動就會感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適等（以上基本測驗），因內澤卦主傷（八卦成象），酉動主傷（地支成象），白虎臨財寅，財寅為左腿（地支成象，數位成象），我想了一下就說“你這近期要特別注意左腿受傷或摔傷，就在這個月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財寅休入墓而兄酉動克，一般應期就在一個月。
事隔僅三天，小謝一進門就指著左腿笑著說“都是你說壞了，你看現在好看了”，她的左腿被包紮起來，走起路來一拐一拐的，原來壬子日已酉時她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原來那內兌卦（八卦成象）、兄酉動和變大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象徵（卦名成象），戊則為狗，由此我又學到了一個經驗：“口象加畜象為畜咬人，如見艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時，兄酉旺動化父戊生，而財寅休囚持世臨空，以財寅為陽為體以兄酉為陰為用來說，陰克陽，用克體，陰陽體用形勢與力量一對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動克，財寅地支在人體為左腿，於是左腿受傷或摔傷的現象馬上就跳躍出來，於是因左腿受傷要花一筆小錢（六親成象），幾乎一目了然了。
實例賞析之一：虛驚一場（易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這
位３１歲男子占之得山風蠱變山水蒙，三爻動，
－ 朱 兄寅應 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
－－ 玄 財戊 空 財戊世 空
兌 － 虎 動 官酉世桃花－－－ 子午 災星羊刃 月破
風 水 － 蛇 父亥 空 財辰
蠱 蒙 －－ 勾 財醜 天乙國印 兄寅應 天馬
一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。
二：爻看契機，看應數，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為這一卦的破敗點，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進財戊，這財戊爻就受不了了，於是這一爻就會危機四伏。
三：根據“衝破須合與填實”的調神法，這時勢必動用兄寅為第一層次的調神（皆為凶神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動，根據“靜與空持值與沖”的調神理論，必須運用申爻去衝動。
四：由於兄寅臨馬星在本變之應爻（應爻往往為所應之事），我就對易友說，你所要測的人目前出外去了，易友即回答“對，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，就斷三至五人，結果是五人。
易友又問這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個出行人所必經之路，它是看道途吉凶的一個關健的資訊視窗（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，五爻父子將星臨月建衝破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災星和羊刃就顯現了面目，變卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發動，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股不詳感即湧上心頭，就斷這一路來返道途中兇險，有災現，想來多是車禍。
原來開車翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合午戊，官酉被日建生合住，若子午災星羊刃來克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子午災星羊刃之氣，這樣災星羊刃就無法及身克身，顯見險中有救，可逢凶化吉。
結果易友反應是車雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災星克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點輕傷，只是虛驚一場，若再往下翻數米，整輛轎車就會摔入河中沈沒，還真算幸運。
實例賞析之一：進退不決、以退為進
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時，一位６９年出生男子來求測，他來意末說，我起卦得巽
之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風 風 － 勾 子已 子已
－－ 朱 財末 財末應
天 － 龍 官酉應 財辰 日衝破
風 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動 財醜 反呤 父子世 日克
日時財戊皆欲合世卯，財醜又發動合克世爻，顯然來人是想測求財之事（這是六親成象），眾財合世克世，說明現在有好幾種求財的選擇（這是六親成象與數量成象），或說是多種事業的選擇，他點頭，我再詳看這一卦的各個方面，最後我只寫了１２個字，這１２個字就是“進退不決，回復自道，以退為進”。
這時身邊的一位好友問我為什麼這樣寫？我就分析給這位好友和來人聽，初爻有“進退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬於爻成象的範圍。（來人回答這句話正好說到心裏上去了）這一卦父子世休囚日時皆克動爻又合克，大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白虎合克，恐多喪失和災害（六神成象），反呤卦主返回，風天小畜世爻初爻父子有“複自道，何其咎？吉”之辭，這句話是說“你還是返回你原來所做的行業吧！你還是做你原來所做的事吧！還是以退為進的好（這是爻辭成象），現在你想做轉動電器類，會發出響聲和做吃類（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白乾，你還是會返回你的本行（複自道，這是爻辭成象，其實對你來說，退守就是最大的進步！”（複自道，這是爻辭成象）。
來人聽後十分感謝，他說大前年我算他破財，結果在指定的那個月果真破了筆大財，我叫他近年要守，他已經守了兩年了，靜極思動，現在面臨兩個機會，要投資大筆資金，一個是與人合辦車床，一個是與人合辦水產養殖，是做還是不做，他有些猶豫，進退不決，但心裏已經有些不想做了，現在來我這裏只想聽聽我的看法和建議，他說，我給他這１２個字，不僅從中已反應出他現在的心態和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感謝我什麼，應該感謝《易經》。《易經》中的爻辭是非常應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和每一爻辭皆精確無棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個結果（屢占屢驗），這就是“進退不決，回復自道，以退為進”。
實例賞析之一：恒之解
一邁進陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來要我測一測，她想測婚姻，我起出個
雷風恒三爻動，（丁醜年壬子月已酉日）
－－ 勾 財戊應 財戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車 官申應天乙金車
－ 龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風 水 － 虎 父亥 馬星天醫 財辰世
恒 解 －－ 蛇 財醜 蓋 兄寅 空國印劫煞
這一卦破敗點在子午月破，因此無法生變卦之財辰世爻，並且兄寅空而不出來生火，無火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調，陰陽兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦不平衡或受到破壞，就會產生事端甚至造成災害禍患。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來，以致趨向五行平衡與和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點之一，因雷朱官申，父子衝動青龍詞館，斷：“你是從事文化教師行業的”，陳小姐聽後很驚奇，她回答是名教師。我接著說“你想調動（因官酉動，官申又值金車，金車在五爻，必動）但不是今年，你是想明年後年調動（因官酉動化子午克，但子午月破則克官無力，所以一時難以改變，而到了明後年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動而受克就不恒久了，）”，
她請我測婚姻，她卻沒想到我把她工作想調動的事說了出來，於是她問“你看明年調動行不行？”，“明年是有此動象，你想從外向本市調對吧？”，因為明年寅年兄寅太歲出空生子午克官酉，官申金車又被衝動，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財辰世，因官酉合內卦二爻之財辰，所以說從外想向內調。
“對”，她回答是想從外地調回本市，接下去寅卯年都是官爻金受衝動，子午火勢增強克官，看來那地方確實不太安定，看來她躍躍欲動，但可能辰年才能如願。
“你的學生會逃學（恒卦子午爻有“田無禽”之辭，田可比喻為學校，禽是屬於子孫爻，故解為學生），那三個學生（辰爻爻辭“田獲三狐”）整天逃學，我看見他們受到了什麼傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個學生（三狐）被獵人射中而獲，三狐被射中而獲必主受傷。
她聽後很是驚呀，她紅著臉說明情況，原來“那三個學生整天逃學，我很生氣，被我趕走了，他們不再來讀書了，所以今年我心裏很不好受，也很內疚，現在才知道當老師很不好當，近來心情很低落，幹什麼事都不順心”。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來，以致趨向五行平衡與和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金之姓名的學生，或多用這些姓名的學生為學習的榜樣，這樣對你的教學有幫助（因寅申為這些姓氏）”，她仔細地算起學生的筆劃偏旁來，不一會她抬起頭即佩服的說“看來八卦真曆害，我算來劃去，那幾個特別會讀書的學生和近來被我提出來做榜樣的優秀生大多姓名中都是這幾個偏旁部首，我笑著說，這幾個姓名很普遍的，但你和這幾個姓名的學生確實有師緣，有情緣，易以此樹學風。
父亥臨白虎天醫，是正式的疾病象徵，因此我接著說“你不要搞的太傷神了（亥為頭腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有”我指著腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說，“這裏也有此小問題，象把利劍刺傷著般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛），你的父母親也會”，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒什麼，一生氣就頭痛，還有有時腹部痛，這些現象都是因為父亥白虎天醫臨二爻，再加上二爻“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭。
“你已經走入婚姻運了，有三四個男的圍著你”，因卦中三官，官酉又發動，並化桃
花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問“是測對了，就是三個，你看看他們那個好？”，她提出這個問題有一定難度，我說我試試擇要看吧！我指著玄武官酉動合變卦之世爻化桃花說，“這有個人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業的（官酉臨文昌），人較出眾，像是個小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但在內卦，並且這年歲，基本上只是個小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），就在你身邊轉來轉去，現在還在”。
“對，他就是我同事，同在一所學校，領導對他很器重，他是個頭頭，你看這人怎麼樣？”“這人總體上很難說（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃花克進），這是化桃花，逢桃花），這個人是不錯，只是用情不專，他是一個用情不專的調情聖手”。
陳教師笑答“我也這樣認為，別人為我們搓合，我不理他”。
最後我指著解卦六爻問“你公公是不是有獵槍，他喜歡打鳥嗎？”因為解卦六爻爻辭說“公用射隹，獲之無不利”，陳小姐拍手笑答“錯了，錯了，我公公並不喜歡打鳥，他老人家是喜歡養鳥”，沒想到最後這一句斷言失著了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只想到打鳥，卻沒想到他老人家喜歡養鳥。
爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數位成象，天干成象，納音成象等等。你認為它們當中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成像是那幾個？
《易經》中的爻辭是很應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。請問，這是為什麼，其內在的原因是？
第九節：卦爻連象－－大爻與小爻
卦非常重要，為什麼？因為每分析一事物，若著眼於卦的分析，則論斷就不致於只見樹木，不見森林。卦就是爻賴以生存的環境，是人們生息的基礎。卦就是環境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環境，活動場所。並且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。卦表示這個事物所在的狀態，爻則是其中變化的狀態。卦代表這個事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數或某段象數。從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實世界中人事的複雜性與真實性。
我們都知道，六爻中的六親都是來源於母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為什麼午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時遇上了火，於是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這裏的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大場的山卦天卦，一片敗泄不已，這說明大場面極不利於我。如果測工作，往往說明我去生大場，生出了重重阻礙和小人來（艮卦），並且工作（乾卦為工作）不利，上司（乾為官）會給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開五行生克制化和象數關係的聯想，例如乾卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠（在六爻），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進或不得，因官克乾，如此這般，我們可以一一展開大爻與體用爻的連繼資訊追蹤，那麼資訊就不斷湧現，
卦的六親說不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結合，學會變通運用，方有奇效。在很多預測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說：例如天山遁五爻動，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父生兄，動爻是兄變官，變卦卦像是上官下父，官生父，六爻與卦的關係就是這樣，把六爻與卦一聯繫，這樣一來，六爻裏面的關係網就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習慣，即把每個卦都轉換成大爻來看小爻，看大爻對小爻陰陽五行生克的影響，這時一個卦往往就變的更加生動和活了起來。大爻對小爻是損是益，是敵是友，我們只要用關係這樣一聯繫，是損是益，是病是藥，這些情況就一一明顯了，一目了然了。
易學貴在聯繫，聯繫之妙，則象數森列。借用六親這層關係的聯繫，這樣本變卦、互卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的資訊背景，於是各種資訊就會紛奔而至，就能比較鮮活的反映出現實人事中的方方面面。
第十節：六爻與現實－－六神成象
六神精義－－青龍
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂、喜事、慶事。凶則樂中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產、生孩子、添丁。
青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財：錢財、財富、富有、富人、富貴事。凶則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩詞名句之類）。
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀、優雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛美、打扮、華麗、愛服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五穀、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。
青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會、多酒宴之樂事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義－－朱雀
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽、凡聲音、聲響、多聲音、能發出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說話：為說、為說話、為言辭、須把耳朵聳起來、此地此人急言辭，從言從語口為業，或以口招人為業，凡言凡語嘴多話、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來，人事競爭多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現、惡聲惡氣多責怪、責怪責令住往來。代表生氣。
（2）興言造謗多排謗、狂言亂語流言飛。咀咒等。
（3）言語衝突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。
重則：（1）打鬥：口舌唇齒手足來、擾亂干戈打鬥亂。
（2）血光：見血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
（3）訟獄：好訟見官爭勝負、官司法院須明獄。
朱雀為電類：電工居電地、電處專司電、凡電皆我管，電燈、電話與電器，木火金現時、電流會打人。
朱雀主文書紙類：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿章，文字聲聲印成書、文書文學學不盡、凡文凡書凡紙凡印件類。
朱雀為電信、信件、資訊、消息：郵局郵車有郵員、彙寄信件與郵包，份份資訊報君知，千里傳音聽聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現時、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家塗四壁財成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿人間。
朱雀為熱：火場多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義－－勾陳
勾陳為田土類：田、土、田園、田產、田地、家、家裏、室內、宅地、住宅、房屋、辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動土、拆遷、修建墳墓等。
勾陳為農稼物、農作物、五穀、糧、食業等。
勾陳為敦厚穩重：保守、不顯示自已、性頑、規矩、死板、生硬、不動則無轉變、為人多節制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動、或是“拖拉機”，為人多有固定的職業或專業。
勾陳為黑醜而誠實：其貌為揚，黑醜而誠實。老實。
勾陳為隱伏、隱伏不動、或不敢動。不輕易表態。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著勾住、主難脫、或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病凶則為癌症等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用忙、喻指為員警、公安、官方、衙門、拘捕令、關壓、牢獄、勞改場等等。
勾陳為戰鬥、打鬥等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義－－騰蛇
騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。
騰蛇為多用心機，
騰蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長、長形物體、長而曲。捲曲著、轉來轉去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為醜、醜陋、不好看。外貌不美觀。
騰蛇為光滑、潤澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象徵惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜裏、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義－－白虎
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、倡狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專制、脾氣暴燥、強暴、性野難訓、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沈、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；身體強壯或胖。
白虎為衝突、多衝突；好強好勝、喜戰好鬥、打架、鬥毆、動武、動手、打手、暴卒、軍人、武官、虎將、大將軍。
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰喜鬥、專門掌管口舌、詞訟、刑法；有權勢或掌管兵權；行軍作戰、興師動眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、員警、警衛、保安人員、律師、高層領導人員等。
白虎主凶、惡、災殃：凶象、不詳、非佳境；主凶、凶事；主惡、惡事；主災、災殃；主危、危險等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動手術、開刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多凶災喪亡、因此孝服至、辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢財、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類；重則為病、疾病、病災；多接近醫生、或看醫生、或上醫院檢查、上醫院看病、再重則為重病不起。
白虎主殺、宰殺、專司兵戈鬥亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發動戰爭、造成戰亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經、生育、臨產、流產。
白虎為金、金屬、金錢、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側。道路。
白虎為水源、風、風神、風波、颱風等。
六神精義－－玄武
玄武為凡與水有關的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間、洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關的行業，如水電、行船、船員、船業、水上運輸、各種洗涮、清結性等行業。
玄武為睡、睡覺、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動、懶開目；人喜歡呆在床上、想睡、貪睡等。常因神思昏沈、懶散和貪睡等誤事或生災。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒有、失蹤之類：陰、陰暗、陰私、私情、代表私下裏；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗裏、不明不白、不光明、不公正、不易發現、不易察覺、不詳、難以說明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗裏私下裏做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿、諞子、詐諞、不真不實、偽造商、買假產品、賭徒、走私、貪汙等。歪門歪道、行為不實，常謀不義之財；要防止上當受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周圍時常會出現官方人員，例如常出現違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來詞訟、拘留、刑獄等。
玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺中消失；忘、遺忘、忘懷、在不知不覺中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三隻手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時常出現走失、失物、捕盜、抓流氓、抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計謀、善於謀算、善於心裏策劃、善於心裏計算等。
玄武為憂鬱、憂悶在心、陰沈等。
玄武多欲、主情感、情欲；對異性感興趣、發生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏身、迷花戀色；男女之間多曖味關係；為色、色欲、或風流好色；性欲易衝動、禁不住；貪色、迷花戀色、主男女性關係、主男發性關係爆發，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強姦、亂倫等。風月場所。
玄武為髒、不潔、不清潔、不乾淨、不衛生等，例如拉圾、污水等。
玄武為後、後面、後頭、後方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災等，同時也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經理占財運如何？起得天風後靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車華蓋
天 － 勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風 － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙
後 －－ 虎 父醜世 日月克 天醫
即是總經理，當重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，不過應爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚，遠民也，起凶”，官以民為基，為官者豈可遠民？此為不吉利之征，但官旺顯見其人事業正處旺勢。
日月臨財太歲又生合，乃是巨萬之財，大財大利之象，父醜土日月旺克不吉，因弱而受克無生（官空），書日：“土弱逢木，必為傾陷”，醜為手，財多身弱，巨財入手難以把握，此卦父醜土日月旺克無生，並且又臨白虎天醫，病刑傷等極其濃重，怎麼一回事？
太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺衝破五爻勾陳兄申，前無生，後路絕，險象環生，必須防因財起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應清廉自守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說明不清），否則因此起禍，慎之慎之！
結果當年盜用十萬钜款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第十一節：略談六爻中的神煞斷－－神煞成象
不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書紛說不一，在現今六爻預測領域，大多數人都沒有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽在變通，五行生克妙無窮，時人須識陰陽理，神煞休將定吉凶”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤後人，由此觀之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊卜易》中說道“諸書星煞最多，我留心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之越吉，用神失陷，雖有如無”，大多六爻精典基本否定了大多數神殺的實際作用。一些六爻書中很輕易的就一口否定了神煞在六爻預測中的作用，認為神煞在六爻中運用毫無道理，另外對神煞的否定不僅是自六爻預測領域，而且來自四柱等預測學領域，例如在四柱預測學中就有許多抨擊神煞之說。
例如“吉凶神殺之多端，何如陰陽五行生克制化之一理？”，大多數六爻研究者認為六爻預測是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺並不重要或毫無應驗，此一說前是後非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至後人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作用和意義。
以上諸書的神煞論點不對或不盡全對，少用或不用神煞沒什麼不對，這是善用者用之，不善用者不用罷了！但誰若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，這就不對。
古人觀星以布像是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽起來怪嚇人的，其實它只是一種比較具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻資訊中的一個特定的資訊視窗，它也包含著六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法推論的事，因此它能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名稱以示區別特定的資訊，以觀天下之諸形容，以類萬物之情！
我初學六爻時就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細玩，在最初的很長一段時間裏根本找不著什麼頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀察了數百實例，後來，我才漸漸發現神殺確實有一定的作用，它們往往很靈驗，有時甚至可起以起到決定性的作用。並且，若用神煞往往能打開原有六爻的資訊視窗，能發揮六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法表達的事，能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達的作用，從此，我就撿起人人都棄而不用的六爻神殺，以陰陽五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細看的六爻資訊窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無法突破死角之時，發現神煞是一個柳暗花明的資訊突破點。經研究發現，若能準確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯想和提高準確率的效果。根據神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開想像力和看出一些問題的實質，六爻預測若僅靠陰陽五行生克制化和卦爻辭性等資訊往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，就有許多資訊無法看出，就有許多現象難以理解，現特舉二例說明：
神煞成象實例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時，一婦女來占夫李某（特取世爻為其夫、財爻為來人占之）得天火同人之離，五爻動。
－ 龍 子戊應 兄已世 劫煞
天 火 － 武動 財申 文昌 子末 金車
澤 － 虎 兄午 財酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應 天乙亡神
火 火 －－勾 子醜 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，財申五爻逢月日時生並生世，此為克處逢生，吉象。這是一個克處逢生的天乙貴人，他的貴處就在於五爻玄武財申文昌化子末金車，唯有財生官，官才能生父，父才能迴圈而生兄世，官亥是他的破敗點，眾土是他的致病點，財申是他的致吉點（調神）。
顯而易見，她是為夫的工作事業和財運而來（眾土克官，財動生世），目前他的工作事業不太景氣（實質是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯朱合世，財申文昌化金車生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車為車為機械，五爻多轉動之物。來人回答是電機技術師。
父寅年合官亥，財申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說明因單位不景氣，幹得不起勁，想出外去賺錢（財申在外卦生世，五爻金車動為出外），想去西南方（財申子末皆為西南方）也是從事本行業或與文化有關的行業（財申文昌化子末金車），但目前還沒有決定下來（玄臨財申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問，原來其夫正想下崗去西南從事技術師，並且想一邊就讀律師，透過玄財申文昌生世，說明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克衝破克之地，恐怕斷斷續續，不至末申年難展其志，因此有否長期（數年）的攻讀計劃和實行計劃這十分關健。今年申酉亥這三個月象有點機會（其實是他想亥月去考），至於是出外求發展還是在內地求發展，我認為不在於去那裏發展，而在於他只想先賺錢先攻讀，只要有錢賺，能攻讀（緊咬住調神財申和文昌不放），去那都行。不過不管什麼樣，最終他都會出外幹，因為變卦變成離卦，說明將要離開原單位元或從事第二職業（後來他沒離開原單位，但卻從此開始的第二職業，也是幹本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡哲學、文化、智慧、神秘主義之類，人有貴質，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），能理解他（財爻為理，生世為能理解），並能給他經濟方面的幫助，但他會不高興，他有逆反心理（官極弱，一時不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無形的、暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他並不熱於接受，因此你最好別明裏幫他，不要從明顯的經濟角度上幫他，而要暗地裏幫他，要從精神上去幫助他，尤其要支援他去攻讀（文昌）、去再就業和賺錢（財申），他是個很有感性和知性的人，同時也是個很好強很要面子的大男人，一個克處逢生的天乙貴人。
以上所述來人反應非常對驗，最後來人順便問一下家宅風水，我只是說了一句“這一卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鍾等以調節五行，以金音調節氣場，他時常口幹，舌燥，要多喝點開水”。
“對，對”，來人笑著馬上反應其夫就是個茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而得玄金補的效用。
神煞成象實例二：白虎合天醫－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時，晚６點半多了，侄女上學還沒回來，她母親十分著急，就出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室裏，哥哥一連打了幾個電話來問我侄女回來沒有，我說沒有，這時不由起了測意，就看外應起了一卦得：水澤節變風澤中浮
－－ 虎動兄子 羊刃災星 子卯 天乙桃花
水 風 － 蛇 官戊 天醫 財已
－－ 勾 父申應馬星 官末世
－－ 朱 官醜
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節 中浮 － 玄 財已世 財已應
到了晚七點侄女還沒回來，一家人上學校和老師家找，都沒找著，並打電話給她所有經常在一起的同學和好朋友，都說沒有，這下一家人都著急了，哥哥電話又打回來，根據卦中白虎兄爻羊刃災星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫合之，戊為西北，坎為北，我就提供尋找資訊“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫合之，白虎化子卯，要去西北方醫院看病處尋找”，哥哥去找後打電話說找不著，我回答人要晚８點３０分後才回來，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫院看病的朋友或其朋友的父母親是醫生或在醫院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草藥店的同學，已經打了多次電話進去，其同學都說“沒有來，不在這裏”，我叫姐姐親自去看了再說，我想不出侄女還能到那去！
結果姐姐一回來就上樓對我說“測對了，測對了，就是你所說的那個地方”。原來侄女就躲在這位中草藥店的同學家邊玩邊做作業，玩正興頭上，又怕母親責駡，於是與同學合商，叫同學謊稱“沒來過。”
從我個人實踐來看，神煞在六爻領域的作用是不可否定的，對於是否要運用神煞，我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！六爻預測是以陰陽五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看資訊和細節資訊，有時它可代表陰陽五行干支生克和卦爻辭性所無法表達的內容，－－它往往可以使原來六爻所顯現的資訊增強三分之一，可以遂進六爻和人事之間的聯想（豐富了想像力），並且，有時運用神殺可以起到畫龍點睛的決定性的作用。
只以陰陽五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有資訊上再擴搌視野的易友們，若你對六爻仍感難以進一步入手和突破，或當你步入山窮水盡之時，這時可以試著研究六爻神煞，也許，這是個打開六爻資訊的有效的視窗。
六爻常用神煞表
月支常用神殺：用月支查
神殺：寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 醜月
天醫：醜 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神殺：用日支查
神殺：子 醜 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥
將星：子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
災星：午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
羅網：已 辰 亥 戊
馬星：寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
桃花：酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
華蓋：辰 醜 戊 末 辰 醜 戊 末 辰 醜 戊 末
劫煞：已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神：亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿：戊 戊 醜 醜 醜 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰：寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日幹常用神殺：用日幹查
神殺：甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸
天乙：醜末 子申 亥酉 亥酉 醜末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
文昌：已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
國印：戊 亥 醜 寅 醜 寅 辰 已 末 申
詞館：庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
金車：辰 已 末 申 末 申 戊 亥 醜 寅
羊刃：卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
鸞鵲：甲寅 乙已 丙申 丁已 戊午 辛亥 壬子 戊申 壬寅
差錯：丙子 丁醜 戊寅 辛卯 壬辰 癸已 丙午 丁末 戊申 辛酉 壬戊 癸亥
祿神：寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太極：子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神：子寅 醜卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 醜卯
金神：乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡：戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
六爻預測中有關神煞的運用有一兩百個，它們當中有的很應驗，有的卻不以為然。在實際運用中若一一排出是不切實際的，就算查表格式的查一遍都非常費時，因此我本人只以自已的經驗和習慣慣用以上二十多顆六爻神煞。並且，只用日幹日支神殺，關於月支我僅用一個天醫，經過數年近三千實例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神殺比較應驗。有關其他百多神殺末做實例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車等，求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學術是嚴謹的，是要經過大量實證才能進行肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實用價值，讀者否有興趣，在十分空閉時，不防在此基礎上做進一步研究，經過沙裏尋金執著，想必會更有收穫！
五星術，五大神數的《紫微鬥數》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國易學預測術中，不論是六爻、四柱、奇門、六壬、太乙等都與神煞脫不了關係。四柱、五星、紫微鬥數等就是神煞的大本營，有心者可往這些書中求之。各種預測術中的星辰神煞往往在運用上相同，並且，意義上也十分接近，往往能借過來用在六爻預測上（例如《四柱預測學》中的神殺意義大多能用在六爻預測上，例如《紫鬥心經》中有比較詳細的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應驗）。
另外，所必須說明的是：陰陽五行生克制化和卦爻辭性是六爻預測學的基礎。對於六爻推斷，不要搞得太複雜了，應緊扣住本質的和重點的，而要將次要的略為放棄，因此，若研究和運用六爻神煞時，應儘量擇要而用，用的神煞不易過多。我本人一般只常用二十多顆神煞（近段時間比較少用或不用）。並且，研究和運用神煞是要花一定的時間才能有所領悟和融會貫通的。在最初引用六爻神煞時，特別易混淆視聽，負擔較重，舉步艱難，易忽視了重點，斷起來就會舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時切記：首先應著重於陰陽五行生克和卦爻性等，六爻推斷應先由太極陰陽入手，關於象的分析應放在最後來解決。神煞有時雖起到決定性的作用，但一般僅做為陰陽五行生克和卦爻性的助看和細看工具（就暫時把它當作為錦上添花或冰上加霜的助看細看和增強聯想的工具吧，它往往能起到增強形象聯想的作用），否則易於忽視重點，斷起來就會不分主次，舉棋不定，很容易引起失誤，就會舉步艱難了。
最後，所必須說明的是，一般人只以數個實例研究就完全否定了神煞作用，或知難而退，神煞可以說是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經過數百實例的研究才能在負擔很重的混淆視覺中找到融會貫通下斷的清晰點，雖然其中有不少不合義理的神煞，但沙裏淘金，有一天您會發出會心的微笑，因為柳暗花明又一村。
第七章：六爻推斷三大法－四象
第一節：行運成象－ 象的演變
一個卦乃是一個太極，根據《易經》中的太極說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個卦自然就產生的幾個至幾十個卦。
在六爻推斷中，卦象、爻像是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、爻象和六神象，這是一般性的運用，這樣看出來的資訊比較有限和片面，其實六爻推斷若要達到高層次和更深入，則還應看卦的互卦、錯卦、蹤卦，還應看爻的互爻、錯爻、蹤爻等。其中隱藏著很多深層次的資訊，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯蹤資訊（有關卦的互錯蹤、爻的互錯蹤請看有關易著）。
天地萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》乃變，尤其是陰陽互變。因此，我們可以把一個卦的每一爻都假設動起來看，從初爻一直假設動到六爻（也可反過來觀其義），陰變陽，陽變陰的成卦以觀其機，這也是一種挖掘卦中深層次資訊的方法，這種方法也很實用。
六爻推斷中，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內在，看事物的反面和看事物的變化現象等等。由於看問題的角度不同，觀念就會更加完整而全面，並且會看的更深入。由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把一個問題看死，就不會只看事物的一面，而是內外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正是六爻快速推斷法所必須的。
一個卦中包含有非常豐富的內涵和資訊，關健在於我們要放大的看、從上下看、從正反看、從內外看、從前後多方位多角度的看。我們可以換著多個角度去看持某一個人或某一年事。不管有多少種看的角度，事物的實質在卦中所顯現的資訊不會變。相反，我們借助本變互錯綜等卦爻去看持，就會把某一現實現象看的更整體全面和更深細精微，可以加深我們對本變卦爻的理解和運用，同時也能夠看出許多富有情節性的資訊。
每一卦中都潛藏著幾近無限的人事資訊，如要盡興分析內容相當豐富。其關健是在於我們要有興致去無限的追蹤。無限的追蹤自有一番妙用，一個卦乃是一個太極，根據太極說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個卦自然就產生的幾個至幾十個卦。它皆可以使我們發現因象的多角度和流動性變化性的演變而所帶出的其他的資訊，至於資訊的處理方式就要看我們怎麼去把握。
六爻斷的資訊是很多的，幾乎可以說是無限的，別小看一個卦只有六個爻，實際上它含的信息量是很大的。我們怎麼可以輕輕放過這些資訊？我們在推斷本變卦和本變爻的同時，在此基礎上，可以對互錯蹤的卦、爻等進行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關係綜合起來應用分析，雖是起一個卦，雖然只有六個爻，但在觀察事物時，從上下、內外、前後各個角度都觀察到了，對這個事物的認識就會很準確了。在六爻推斷中，有些資訊在本變卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無所遁形了。資訊則紛奔而至，六爻推斷則就更加完善和更準確了。
一般來說，在六爻快速推斷中，看細節和看卦爻的互錯蹤等，應放在最後來研究。其中潛藏著很多寶貴的易斷資訊，只有深入瞭解它們，才能更深入更全面的瞭解《易經》和現實生活中的各種人事現象，如若能讓它們都充分發揮作用的話，其信息量一定比純碎使用陰陽五行和單獨的卦象爻象的資訊來的多，在六爻推斷上，資訊就會更加全面、深入、細緻，更加富有現實生活中的活生生的形象。
卦的演變有一個要點，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然後根據互錯綜等卦爻去大膽的編故事，要注意像是一個有首有尾的行運，只要不偏離本變病藥與時空順序這個中心，這個“故事”編的便往往符合實際。
第二節：行運成象－－循環思維
所謂迴圈，就是指把一切事物的運動或發展變化都看成一種周而復始的迴圈。例如宇宙天體都是螺旋狀的，人類感覺最明顯的是四季的迴圈，日月的迴圈及一切生命現象的循環。日月星辰的運行，春夏秋冬的更替，都有度數可循，有法式可遵，並且都有其終而複始的迴圈規律，它是迴圈變動的，無限變化迴圈的。《易經》的迴圈思想正是由比而發端的，古人所創造出的天干地支也是循環體系，不僅僅是時間上迴圈，而且也是空間物質的迴圈。
從《六爻》的卦爻來看，八卦的五行、十二地支、各行運等都構成了一個圓圈（迴圈體系），《六爻》中的一切都被範圍在這個圓圈之中，一切都裝進這個大口袋，這個圓圈，它即表示無極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡易、變易與迴圈，《六爻》的作者將其構成一個封閉的迴圈變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內（好曆害！），而制約圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規律，尤其是時間與空間。《六爻》卦爻運動時，八卦的五行、十二地支和各行運等軌跡返複，猶如輪環，變動而迴圈，它起手於時空規律，最後又回歸到時空規律上。－－“得其環中，以應無窮”。由於有了循環體系，就使中國《六爻》具有高度精確的時空性，因此預測事件往往可以測到某一年，特別是流年、流月、流日、流時、流分等，只要推測的好，事情的空間、方向、性質的隱顯動遷的方向等都能測的很具體。
在六爻推斷中將大量的不斷的運用到迴圈思維。迴圈同時又是變動不居，不以其永遠固定的形態永守其位。迴圈歸迴圈，並不是絕對的回歸原位。事物的發展趨勢是螺旋式的立體循環上升的，是波浪式前進的，因為時間是一維的，時間如流水一般一去不復返，它的運動變化是不可止遏的。－－時間的流逝是依次相繼，永遠向前，一去不復返的，絕對的靜止的事物是不存在的。一個卦隨著時間不斷地運動，不斷發展的，這種發展具有相似性（迴圈性），但沒有絕對相同性，這是辯證規律。在現實世界裏，每一事物周圍的條件都是很複雜的，絕對找不到一種完全相同、完全合乎標準的條件，因此即便是同一事物，它們的變化規律所表現的形式也不會一致。－－因此，《六爻學》的迴圈是一種新舊異質的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結果，是新事物不斷產生，舊事物不斷變化或滅亡，過去的時間已過去，昨天已經一去不復返了，今天是昨天的結束，也是明天的開始，任何一點即是起點，也是終點，“得其環中，以應無窮”。
與此同時，因為一切都可能產生變化，故任何預測術在預測中存在一定的誤差是必然的，有時即便所有卦爻經過和測算都預示了某種不幸事件的發生或生命的終止，但往往還會有一些未知因素在其中奇跡般地發生作用，從而出現意外的轉機，這種現象完全符合循環思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學》來預測現實事物變化前途時，就能指出一個大體的一般方向和涉及到某些主要過程，人物、時間等，是比較精確，具體的。但我們不能把它作為一種完全絕對的、永遠不變的死公式來預測事物的發展與變化，極詳細、極具體精確的事物發展過程，要我們在實際事物發展過程中具體的加以體會與認識。
當然，你不能老跟著我們的步子走，也不能總跟著別人的步子走，書本上教你的只是一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學習也應象時空運動一般，無所不停留，又處處不停留，永遠向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動，要隨時用一個空靈的心態對待世界。不要被舊觀念所束縛，不要被舊說法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一個說法上（不論是佛說的，魔說的，不論是我說的或當今某權威大師所說的），也不要停留在自己的某一個見解上。你應當象卦的流年、流月、流日、流時、流分那樣，無所不停留，又處處不停留。你要打好基礎，全面發展，多動腦筋，不斷的研究“天人合一”，不斷的研究迴圈與思維規律，不斷的尋找規律，去發現新的象數符號，去尋找新的規律，反復如是。
循環中的規律
陰陽變化是世上永遠不變的真理、陰盛陽衰，否極泰來，三十年河西，三十年河東，風水流年轉，今天看這張桌子是新，將來這張新桌必會變舊，沒有不變的事情，沒有不運動的時空，世界一切事物，自然界的社會的、人事的、人的思想之認識……，都在無時不刻地變化著。《易經》是“唯其時物”的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明日不知為何物，生老病死，轉眼間即是百年！故易日：“易之為書，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適……”
這世間的事物，千頭萬緒，就拿一個六爻來說吧，我們看著一張卦，就象抬頭望著夜空，滿天星斗，密密麻麻，並且無時不刻不在閃閃著，隨著年月日時分秒無時不刻不在變動著，它能演化出幾億億個變化，但是這都是正常現象，我們應當無所畏懼。中國易文化的主要思想就是變易，並且是隨時空而變化。沒有什麼不變的（不運動的），同時出沒有什麼不可一分為二，沒有什麼沒有規律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來那牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什麼？
《六爻學》是一部體現時空變易思想的書，八卦、六爻、行運等是一個太極陰陽運動組合系統，反映了太極、陰陽、四象動變的盛衰消長及轉化的規律。其時空變易表現於卦變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源於時變（行運變）。由於時變而產生太極、陰陽兩氣的變化，從而產生了卦變，爻變，行運變等等。一個卦是以時空為總變易的，變易中含有簡易與不易。《六學》預測就是根據年月日時分等迴圈時空變化的規律來預測人事與事物的發展與變化的情況的。一個張看來那麼簡單，一旦加入時間的添加劑，一切都會象魔術一樣發生奇妙無比的變化，一張小小的卦，隨著迴圈時空的動力和變化演化而產生萬物萬象，永無止境，隨著天體的運轉，隨著時間的變化，我們將不可避免地被賦予某種性格和某種命運的格調。
本變卦是固定的、簡單的，這是不易與簡易的思想，而生命是個具有氣機和活性運動週期的氣象聚合體，並且萬物在不停運動著，此一時與彼一時不一樣，狀態、位置等各方面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦裏，它處處反映時間的觀念，本變卦並不是一世不變的，當輸入了時間數的資訊之後，隨著不同流年、月、日、時、分、秒等，八卦、六爻便開始運轉起來，空間方位也就開始產生變化。－－於是按照不同的空間方位與變化，就可以判斷出不同事物之間的聯繫與其不同的特性。本變卦隨著時空而轉，它具有周而複始的循環系統，迴圈反復，周流不息，同時它又不是一成不變的，此一時與彼一時有相似，但又絕然不一樣，轉動起來而產生的變化非同小可，它可以有幾千萬幾億億個變化，它“其大無外，其小無內”這就是《六爻學》中的變易。
更大變到沒個邊，無窮大，小也小到沒有點，無窮小，但任何變化和道理，不論再大或再小，又反復到簡易與不易，這其中就是一個很意思的“易有太極，是生兩儀，四儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生萬物”的過程，同時又是一個由萬物向八卦、四象、兩儀、太極轉化的過程。這是一個不易、簡易的過程，又是一個變易、簡易、不易的過程，讀者們宜在實踐中細心體會相信您會會心一笑！
一張卦能發生奇妙無比的變化，但一切都並不是渾沌一片，雜亂無章，無規律可循的和不能被人所認知的。我們中華，早在遠古就已經之認識到渾沌一片，雜亂無章中有規律，並世上沒有永遠不變的事物，變是要變的，關鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，到最圓時又開始缺了，最後又成了一個小芽，這本身就是一種迴圈（不易與簡易），周而複始，永遠在這樣變，這本身就是一種規律，一種變易。一個卦可以千變萬化，如果都完全不同，研究起來就沒法研究了，我們應該知道事物都有個性，但總是有此共性的，這些共性，就是我們尋找的規律。人總是在時間和空間裏活動的，自然界的時間、空間的變化是有規律的，世界上的事物都是有規律的，我們研究的就是規律，若沒有規律，我們再神，也難以說准。－－幾乎所有易學預測術無不屬於時空動靜變易這種技術。萬物都在運動，萬物都有規律，你明白這一點，就會透徹，就會在六爻推斷中達到更高境界。
《六爻學》講究的是紮實的象數，它有“萬變不離其宗”的極其明顯的特性，能不能先知？要看是不是找到規律和掌握科學正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按照它的規律行走，是車有車路，馬有馬路，每個人都有自己獨特的路，一切都按自己特有的路去走，能識其規律的人，就成為先知。
行運成象的重要性－－行運與應期
六爻推斷的實際意義就在於推斷人事的時間－－斷應期。
六爻推斷是以時間為架構的預測模式，六爻預測始終應從六甲週期迴圈的時空結構為切入點。預測有句名言：“不要僅僅是告訴我會發生什麼事，而要告訴我在什麼時間會出現什麼樣的事”。尤其在股市預測中華爾街有句名言：“不要告訴我買什麼，只要告訴我何時買”。現在，我們已經進入的“知識經濟時代”，尋找最佳買賣點不僅意味著與知識經濟時代的同步，而且意味大量的經濟收入、時代的進步和大智慧。由此，可見預測要想立於不敗之地，直接捕捉住具體的時間為切入點是預測勝負的關鍵。
六爻是非常準確的數量學。作為一種資訊學，它不僅要快而准的測出所需資訊的具體情況與吉凶，而且必須準確的定出具體人事情況出現的應驗時間。為人趨吉避凶、因勢導利的提供可靠的資訊保證。這在資訊學上是至關重要的，它關係到資訊預測成功。每一種預測術都極重視定應期，千百年來人們都在總結這方面的經驗，但其大無外，其小無內，遠取諸物，近取諸身，應驗之期，遠應年月，近應日時。故斷應期必須根據具體的實際情況來具體定，要權衡輕重緩急，方能決斷應期。斷應期是易學的一道難關，要使易斷如期如約的應驗是有一定難度的，六爻斷應期首先從卦爻中的時間數序（各行運法）著手。若不分行運，不分人事之大小，也不分人事之長短與時宜，一概而論，必有差錯。
六爻預測術是以時空為主的一門易學預測術，它是必以時空模式而存在，但我們在六爻推斷中往往會忽視了六爻的時空迴圈現象。
列寧說過：“世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西，而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能。”任何物質的存在及其運動都有一定的時間，時間的特點是一維性或不可逆性，它只有過去，現在和將來一個方向。並且時間總是單向前進，去而不返的。其中有著特別強的規律性和相以的重復性。物質運動離不開時間，它們都離不開時間，時間以外的物質運動是沒有的，時間是同物質運動不可分開的一個整體。易學中無論是六爻，四柱，紫微鬥數皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體生生不息，永無止境的運動，而行運就是時空運動運行的軌跡，行運就是時空規律，時空規定的運動軌道，行運就是一個生命程式的密碼，它是人的時間與空間的運動軌跡，它有著“時空路徑”意思，行運就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規律。
就根本而言，人的所做所為與健康狀態，一是來自先天的遺傳因素，，二是來自天時、地利、人和組成生存空間的後天因素。它們互相影響，也就強化著或淡化著一個人“本命”的狀態。人和時間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動，生存與死亡，無論哪一種類型的人，都與宇宙的鍾邊接在一起，我們每一個都按照它的運動在走自己的人生之路。時間是一個整體，制體並控制著萬物。這其中有一個規律，規律體現在萬物之中，規律無所不在，它貫穿著全部生命活動，人的活動就是生命活動，而生命活動的初始就是循著時空規定的軌道運動著，就是時空規律確定的遺傳密碼主宰著生命的整個過程，我們一生下來就必然有一個生老病死的問題存在，我們出生、成長、讀書、工作、包括吃飯、睡覺，這一切都在遺傳密碼和時空規律的主導下進行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時空所規定的軌道生活不可，我們沒法改變一下，因為所有的改變其實仍是在遺傳密碼與時空所規定的主導下進行的，我們很難改變。
《六爻學》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細、精微的時空行運法，我們一般簡稱為“六爻行運”。六爻行運，即是一個生命程式的密碼，它包括人先天的遺傳密碼和時空規律的密碼，它的編組程式以及運動規律有很大程度上決定了生命的特徵，發展趨勢和最終結果；也即在很大程度上決定了生命運程，它按一定的先天遺傳密碼和時空運動的規律，呈現了生命的每一個過程。隨著時間的轉移而鬥轉星移，六爻的宇宙象數與運行就出現了不同的空間，呈現種種合諧與不合諧規律的局勢與運行趨勢，中國《六爻學》就是借助此時的各種“天人合一”的相似性象數，來分析先天遺傳因素和來自天時、地利、人和組成生存空間的後天因素。－－在《六爻學》諸要中，行運成像是最重要的部分。行運成像是《六爻學》的主幹，它有著時空規律性極強的循行路線，並產生了錯綜複雜的聯絡交會，縱橫交錯，網路著整個《六爻學》的卦。它把《六爻學》卦中所有的卦、爻、干支與行運數等組織緊密地聯結成一個統一的整體，它是六爻快速推斷的主要通道，並且它是認識人生生命密碼的指路標，是最直接而準確地揭示生命資訊的特殊象數，是打開生命之門的金鑰匙。
行運，就是時間空間的變數。只有掌握了時間空間的變數，生命象數的大舞臺才能轉起來。你要瞭解《六爻學》生命密碼時空顯象的時間空間量系統－－行運，只有瞭解和掌握它，你才能知道在什麼時間，在什麼情況下會出現或發生什麼事情及事物的發展與變化。只有瞭解和掌握行運，你才能瞭解和預測出一個人一生的生命狀態，從生到死已經發生的，正在發生的，將要發生的種種事情與變化，同時這些情況都或明或暗展現在同一張卦上，也就是你的人生大舞臺，濃縮在一張卦裏，就看你怎樣去理解和挖掘出來了！
儘管人們把“認識自我”和對自我命運的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依然可以肯定，對於中西方各種預測術的滲透進世界的各個角落和所有傳統，所有文明或文化領域，象牙塔已複存在了。每一個人都面向一座潛在的無限知識庫，人們有權接觸和享用這些知識，只要他們稍有願望，這些知識就會為他們開闢璀燦的智慧之路。《六爻學》就是古人給我們留下了一種卓越的認識自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底“認識你自己”的問題，生命是一種即定的程式，四柱，六爻就是一個特定的時間與空間。某種時刻出生的人或某個特定時空起成的卦，就有某種規定。人生存在特定的時間和特定的空間範圍內，必須受特定時間與空間的影響，這就是命運。每個人都有每個人的命運，六爻預測學就是一種推算命運的科學。一切乃是定數凡物看生必有滅，生之時也決定了滅之時，這是永遠不可抗拒的規律，規律是存在著，就要作用，老天早安排好了，該怎麼樣，凡乎誰也沒辦法，不管你是否認識，是否同意。
人的命運經歷並不是不可捉摸、難以言說、難以體驗的，而是有極明顯的規律的，中國《六爻學》正是一種揭示人命運規律的一種優秀的認知工具。它是一種最完美的人體和命運的演化學，它嚴格按照時空秩序分佈我們生命中的每段時間，在浩瀚的宇宙天體，自然與人類社會中，每一時一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。
物的根源是數，宇宙時空也是數，《六爻學》著重天文曆法的時空背景，前人把天文曆法引入六爻卦爻之中，同時使用了精確的建候積算公式和時空動靜之法，使之與天體運行及陰陽消長密切配合起來，整體思考從而體現了天人合一的六爻象數模式，由此也決定了六爻特有的推斷方式，構成了《六爻學》中最穩定最本質的內核。－－每一個人都歸於宇宙中的一個時間數，該數體現了一種時空的共振，並且這種共振會一直存在這個人的一生之中生生不息。易經早就指出－－“道無常居，易變不息”。正所謂“三十年河東，三十年河西”、“風水流年轉”。易日：“時間相推而變化生”。六爻行運就是數的陣點，前人把行運當作人生命的週期，並且它們都是有條不紊地運作的，每一條行運都代表各自不同的人事與意義，它們都是其他行運所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉凶，都統在行運數序之中。關於這一點，絕不能含糊不清，都要一一加以區分，一一加以區別，否則就會混淆了六爻推斷的思路。只有充分的瞭解行運數序的曆算與規律，才能把六爻作為人生的一個指標，在人生道路上給人以啟迪。
其實我們無須說明是否有命運，當你進入《六爻學》年月日時分的行運的運用中，用自己個人的經歷和周圍人的經歷去觀察，去體會，我們將非常清楚地看到人確確實實是宇宙在時空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個單獨的，獨立的人，我們在無數物質，精神元素的交織中生存演化與動變，我們的所思所想、所做所為，在受宇宙萬物的制約，我們的一舉一動，一言一行都是特定時間與空間的產物，我們在走著一條自己特定的路。
《六爻學》是中國預測學中的精品，它是長期以來人們對自身命運的迷茫而產生強烈求知欲的特定環境下的產物。古人創造了這門生命密碼定性定位定量的方法，確定時間變量的方法，那麼我們按方法去推算，就可以在一定程度內達到認識自己；認識命運的目的。希望諸位學友快速準確的掌握這門優秀的預測術，一展人生之價值，繼承和發揚中國《六爻學》博大精深的人生哲理與這門演算法精妙，細緻入微的上乖預測術在一定程度上認知自我，造福於社會。
行運即是事物的順序
萬事萬物都在不斷的變化中，萬事萬物都象六爻中的各行運，動靜陰陽反復變遷。而事物的每一變化，都表示著某種趨勢，都有一個事物的順序，都有一個進行的過程。
梅花、六爻預測中有本卦互卦至變卦之分－－這是一個事態發展的動態趨向過程－－先有本卦，然後才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學預測術中處處都顯示出這類本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機括此中求，知來皆知去－－何為始何為終，要知道前因後果，這是六爻推斷至關重要的問題。若不知何為始何為終，就不知因不知果，也就不知到事物的發展將會怎麼樣了。
卦爻中的一切在我們看來像是無序排例的事物，實際上都被瞑瞑之中的規律暗暗地制約著，並在多維空間中形成極有規律極有序的排例，這種規律一般人意識不到，但若通過六爻的事態順序法，就能意識到它的存在，瞭解它，以致掌握它。如何把事態發展的順序（過程）一一推測出來，這是六爻的重點課題。
事物生存與發展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學中就有個層次性和順序性的問題，例如《易經》八八六十四卦就是一個卦的順序的問題。
“有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，先有本卦，然後有本卦的互錯蹤卦，先有本卦，然後有動爻才有變卦和變卦的互錯蹤卦等等。若仔細分析進去就可以看出一個卦的無序的現象中，卻包含著複雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地並且是隨時間的推移而實行變化的。它們由時空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦爻是與現實同一進化的，它呈現出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運動地不同的階段。這是一個生老病死的動態過程，物有始終，帝王有興衰，人有吉凶禍福，都統在六爻的順序中，歸於一卦，化做混沌。
《六爻學》的順序不僅是一種哲理，而且是占術與現實相以性進化演變地過程。要把握《六爻預測學》，就要對六爻學的順序要有深切的瞭解，這是六爻行運入手的第一關口，皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應用極廣，它們是六爻推斷人事中必不可少的一環，讀者一定要熟悉這些順序，並且要根據具體時間來定具體的卦的順序、爻的順序和時間順序。這裏面是充滿辯證的，並且絕非篇一律，如此一個人到候會有什麼事，就發生什麼事，人事之吉凶禍患等在《六爻學》的順序中基本上都有標誌。因此，只要學習和研究好《六爻學》的卦的順序、爻的順序和行運順序等，就能在一定程上瞭解自已的命運。
行運成像是一個事物順序的問題，它基本可以分成以下幾個方面，
一：本變靜卦與本變動卦的行運成象－－以時間看事物的順序
二：送迎的行運成象－－以時間看事物順序
三：空間的行運成象－－以空間看事物的順序
四：病藥的行運成象－－以病藥看事物的順序從一張卦中要看出事物生存與發展的過程，一張卦反映的不僅是照相的一個面，而且連續劇，六爻推斷不但測然，還要測出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動卦的行運成象、送迎的行運成象、空間的行運成象、病藥的行運成象等方法就是這樣一個即測然又測所以然的方法，同時也是一種無中生有、向實尋虛、鉤深索隱的易學方法。
根據各種行運成象的先後來決定事態發展的先後與方向，有了這個先後與方向後事態就有始有終了。當我們把行運和情況串聯起來，就可以看到人一生很多富有情節性的資訊。務必注意的是，誰為先誰為後一定要知道，否則就必亂了套。
本變靜卦與本變動卦的行運成象－－以時間看事物的順序
破譯六爻資訊要從靜態和動態兩方面著眼分析與研究，確認一件事物後就必須將它放入一個動態系統中作全方位考察，才會有順序有層次，才會有因有果。
本變靜卦上的一切都是相對固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個靜態，也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中佔有極為重要的地位，被為是自然界一切現象的最初根源。六爻中的動卦等都起於本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎，是人生規律學的濃縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進程，決定了人體這一大系統的生命運行進程。一張卦的本變卦例出來後就叫做靜卦。靜卦如一個無極太極，它是六爻一切象數的開端，也是六爻一切象數的結束。它具有六爻的一切意義，也可以沒有任何意義。一個靜卦為無極太極也，為一，為一數，為全，為同，為統一，一統，代表世界末成形之前所存在的渾沌。為一個天地人合一的整體，為初為萬物之首，為萬物之始。它同時代表一無所有，又象徵著人生旅程的開端。它是《六爻學》所有象數和行運中最富有人生哲學意義的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命資訊的遺傳性。命運就是一個本變靜卦動態的結果。本變靜卦就是命運的主要顯示器，人生大的方面基本在這裏顯現，關於小的方面就瞭解這個本變卦的時間的變數系統，才能知道人在什麼時間，在什麼方面會出現什麼事情與人事變化，人生命運就在本變靜卦這一根源的時間運動動態勢下顯示結果的。樹有根，水有源，本變靜卦象徵著活水源－－為樹之根，水之源，《六爻學》所有的卦、爻、行運象數等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來的。不要認為本變靜卦中毫無變化，在本變靜卦中早已注入了動的端機與趨勢－－－靜者動之機也。一張卦列出來後就是一種靜止的形態，它是一種象數的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲子的靜止，其實這些都是很表面的形象。以八卦為例，八卦是以八卦為本發展為占的，每一個卦中再生出許多變化。卦只有八卦，它有動與不動之分，不動就八卦，動則八八64卦。以乾卦為例，初動變巽天風後，二爻動變天火同人等等。《易》之為書不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為要典，唯變所適。故易日：“易占貴在變通”。本變靜卦顯然由八卦原理變化而來，本變靜卦中包含著八卦，互錯蹤卦的發展脈絡也可以作為八卦至六十四卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學》宇宙運動模式實際上是八卦模式的擴大與推衍。
六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運卦（時間，行運時間變數系統）為動，動卦，為活，活卦，屬陽。《六爻學》是一部體現變易的書，它的變化主要是體現在卦變爻變上，但它的根源在於時變，並且是由時變才導致卦變爻，故易日“唯其時物”，“變通莫大於四時”。
《六爻學》中有無數個靜卦和無數個動卦，但不管它們有多少個靜卦和多少個動卦，卻都是由八個卦和六個爻所組成的。八個卦和六個爻就是整個《六爻學》的關健所在。－－由本變靜卦變為本變動卦中僅有一個共同的規律－－“唯其時物，因時而變，時間相推而變化生”。也就是說當輸入時間的資訊後本變靜卦就開始運轉起來，人的時間、地點、人物與事件也就馬上產生了變化。天體運行，陰陽消長，物極必反，否極泰來，一定時間數量的積累（建候積算）就會導致一定的人事運作起來。並且一定時間數量的積累到一定的程度和階段，就會轉向它的反面，在轉向它的反面的過程中又孕育了新的事物－－此消彼長，另一個新事物又產生了，宇宙天地，陰陽消息，由開天闢地以來，日月迴圈運行，無窮無盡，周而復始，循序不已，完全可以說《六爻學》中所有的卦、爻、行運等都是由靜至動，由動至靜的，都是“唯其時物”的結果，不管動靜如何，都是反映了一定時間條件下的具體事物。易日：“變通莫大於四時”，時間相推，變在其中矣！時間可以說是六爻學的根蒂，六十甲子時空的迴圈，時間一維性的生生不息，一切都在時間運動中發展著變化著，動為事之始，變為事之終，吉凶生乎動，要知結果，但看時間與空間的變化，充滿著明顯的邏輯規律性與辯證思維，故易日：“唯其時物”，“言天下之至動而不可亂也”！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質。本變靜卦幾乎是命運的契約。當一個卦起出來時，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運的契約，契約上的條文都是用各種象數寫在本變靜卦上。
六爻研究有一個準則：流年月日時的各行運所產生的人事吉凶福禍，一般都不會超出六爻本變靜卦局勢的範圍。本變靜卦是一個大局勢，一個大趨勢。本變靜卦上潛藏的因素終會顯示作用，甚至會給事態以決定性的影響。它指明了大局勢，並能左右小局勢的發展。在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢對本局勢的決定性影響，本變靜卦象徵著生命的源頭，它與隨後的所有行運有著千絲萬縷的關係，故書日：“夫先天者，已露天機”。
六爻推斷的最精妙之處是將複合性思維（本變靜卦）轉變為線性思維（本變動卦）。本變靜卦如水，本變動卦如舟，水載舟行。
例如本變靜卦的能看出自已的某種財運（例如推斷股票、期貨），在什麼時候能沖兌現，是那年那月或那日那時那分？這個具體的問題一般看本變靜卦中較難解決，這時就需在流年月日或時、分上來解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動卦才能看出點名堂。否則，往往會斷的不知去向。易學是相通的，本變靜卦就象四柱預測學中所排出的那八個字或紫微鬥數的那個本命盤，六爻中本變靜卦所有的問題和難題的解決基本與四柱、紫微預測學相類相同。
天有不測風雲。你不能“按兵不動”呀！很多人事重大資訊或細節資訊在本變靜卦中難以看出或難以看的具體，這時就必須兼看互錯蹤和各行運等。經過互錯蹤和各行運資訊的追蹤和細心玩味，不難發現個中現實的哲理。
有時候，可以把事物的現狀從本變靜卦看，事物的由來從互卦看，事物的趨勢從變卦上看，其間互為連環因果，反映了事物的各階段的特點。按本變卦的時間順序一一推下去就可以編成一個整體的故事了。
有經驗的六爻推斷者之所以能對完全陌生事物迅速下決斷，關健在於他們從本變靜卦中提取一個最有把握的資訊下斷。一般來說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來看大局勢、看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來看看應數、看事物的應數的－－－應數就是什麼時候、會發生什麼事！也就是看具體的細節。這是一個本變靜卦與下麵各行運同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象後就一路追蹤下去。其他的儘量可以少看不看或根本不論，但求快速與準確。
“人類的命運啊！你好似／微風般／捉摸不定”。（哥德《詩集》）
我國古人認識事物時最講究參照系，古人採用的參照系的特點是以相對不動的事物為原點，對此原點研究相對移動的物體，動與不動共同形成一個相對穩定的系統，這樣觀察事物就方便的多了。
當我們排出一個卦時，這是一個初的狀態，是個混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無極生太極，也就是選擇與確定一個座標原點。第二步是要分析它的矛盾雙方是什麼？這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變為行運本變動卦的過程，一個由靜至動、一分為二的時空過程。第三步是研究它與周圍事物的關係，這是一個平面的事，這是一個頂點，一個兩儀生四象，四象生八卦的過程。到此，還原歸於原有的現實世界。
六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動卦為用，動為用，周天流行。卦爻排出之後，首先要看本變靜卦，然後再看行運的本變動卦。這是六爻推斷的一個必然程式。
本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個靜卦，六爻推斷中的一切都由此開始，它是《六爻學》自然界一切現象的最初根源。它屬於人的先天，決定人的先天生命狀態。人事的一切在那一時辰已經基本決定了。它的所有局勢會影響人事的一切。它在六爻推斷中佔有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說：“知者觀其本變靜卦，則思之過半矣”。
行運的本變動卦是六爻推斷中最先最大的動卦，一個人人生一切具體的天地人事物的時空象數都由此而開始呈現。
就一生大局勢而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運的本變動卦為動、為用、為花、屬陽、為小象。
本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大勢吉，如中流砥柱。大象凶則大勢凶，遇危更凶。
從一生大局勢來說，本變靜卦看定數，各行運的本變動卦看應數－－－應數即指的是會發生什麼事？凡事物之發生先看定數，凡事物之應數應看下一個行運或下幾個行運。這是六爻推斷的程式。
本變靜卦與行運的本變動卦都是一個有機聯繫的整體。流年月日時的行運都不是獨立存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著。當然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個人一生或某一件事大致的趨向，關於這個人一生或這件事中精細的細節得到具體的行運中去找。
任何徵象本變靜卦中先有定數，再去尋求應在什麼時候。若本變靜卦中無此徵象，而流年月日時的本變動卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡。六爻要想進行快速的推斷，就要去繁就簡－－只尋求最具有影響力的一二點加以認斷，對於產生幹預小的部分，一概不論或少論。
凡測人事先看本變靜卦有沒有定數（本變靜卦中看有沒有跡象），然後行運又有，再考慮應在那一年月或那一個日時，也就是說本變靜卦上看出是什麼人事，然後各行運看時空的破敗點，看具體的應數和具體的時間－－本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運有行運的氣候，本變靜卦看大局勢、看跡象，行運（時間）看契機、看應數。凡斷卦如破陣，任何徵象需本變卦上先有，再去尋求它應在各行運（時間）的什麼地方，代表什麼具體的人事？這是六爻推斷法的重要法則。
以上論點在六爻推斷中十分重要，務請深植腦海。仔細考察這其中包容的一些哲理，就有助於深入的認識人事的紛紜景象。
本變靜卦與本變動卦實例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰時（甲申局）自占今日全天流時與事態，得小畜之巽
－ － 龍 兄卯 兄卯世
－ 風 風 － 武 子已 子已
－－ 火 －－ 虎 財末應 臨空 財末 臨空
－ 澤 － 蛇 財辰／官酉日沖 官酉應
－ 天 睽 風 － 勾 兄寅 父亥
－ 小畜 巽－－ 朱動 父子世－－－－－財醜
破譯此卦資訊要從靜態和動態兩方面著眼分析與研究，當我們排出這一個卦時，這是一個初的狀態，是個混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無極生太極，也就是選擇與確定一個座標原點，例如看全卦的五行陰陽如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽如何？例如此卦全卦五行土強水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時克又動化合克，其五行趨向極不平衡，卦中財辰又被日建財戊沖起再克父爻，這些都是全卦的資訊點，接著第二步是要分析它的矛盾雙方是什麼？ 全卦五行土過強水過弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土為致病點，父子為病點，爻多太旺須庫藏，故須辰為藥，另外可以日建財戊為起因點，因為它沖起卦中三爻財辰，因此財辰受沖而放土克世，可以日建財戊為藥，因為財辰不動，故以日建財戊沖之而動。第三步是研究這些病藥與周圍事物的關係，這是一個平面的事，到此，要求還原歸於原有的現實世界。那麼這一卦講的是什麼內容呢？從日建財戊臨朱沖財辰和父子臨朱來看，主今天有口舌音信至（因為丙戊的日建的六神為朱、小畜三爻財辰爻辭為“車說輻，夫妻反目”，卦中朱又發動，故主口舌音信至），父子爻可以說是最小的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來克），是眾財眾土來睽它。同時也說明父子為小畜，財土為大畜。
這樣一張卦的本變卦例出來後就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大勢吉，如中流砥柱。大象凶則大勢凶，遇危更凶。它是今天全天流時一切現象的最初根源。今天全天人事的一切在那一卦中已經基本決定了。它的所有局勢會影響今天全天流時人事的一切。今天全天的流時流分的各行運所產生的人事吉凶福禍，一般都不會超出這個本變靜卦局勢的範圍，故“知者觀其本變靜卦，則思之過半矣”。
我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什麼時候能沖兌現，是那年那個時辰或那個時辰的那分鐘？這個具體的問題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上看時間主要是應在辰、酉與戊時，這是因為時斷原理是“爻動旺相喜值合”“衝破須合與填實”，辰時填實、酉時逢合、戊時值沖）。這時，就需在流時或流分上細心進行推究，這樣才能看出點何時起口舌、何時音信至。這也就是說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來看大局勢、看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來看看應數、看事物的應數的－－－應數就是什麼時候、會發生什麼事！也就是看具體的細節。這是一個本變靜卦與下麵各行運同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象後就一路追蹤下去。
《易經》是“唯其時物，因時而變，時間相推而變化生”的。也就是說當輸入時間的資訊後本變靜卦就開始運轉起來，人的時間、地點、人物與事件也就馬上產生了變化。現在是辰時，今日辰時三爻財辰填實值令，日建臨財朱沖之則動，說明辰時即有音信至，是屬於生意方面的音信（財戊臨朱），已時資訊比較平靜，午時午火當令直接沖入父子世爻，父子世爻一沖即破，說明這時家中父母輩份的人起了口舌（因為丙戊的日建的六神為朱、小畜三爻財辰爻辭為“車說輻，夫妻反目”，卦中朱又發動逢破，故主口舌至），是夫妻反目了，看來我父母親午時自然就會吵起來了。六爻要想進行快速的推斷，就要去繁就簡－－－只尋求最具有影響力的一二點加以認斷（例如此卦午時），對於產生幹預小的部分（例如已時末時申時等），一概不論或少論。因為若本變靜卦中無此徵象，而流時流分中的本變動卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡。
一交酉時，官酉能合住財辰生父，但日建仍沖之，說明這一個時辰挺熱鬧，多種資訊交加著，這時去郵局取信一定有信。戊時朱臨日建時建一起沖辰，並且財戊合變卦之世爻，說明音信又至，有賺大錢的機會。
以上資訊只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那麼每一時辰中天地人事物的資訊就會變的更加清晰透明。現在我們看一看當天全天流時的結果：當天辰時８點３７分（辰時酉段）有位元客人打來電話要來成交生意。午時因午破子，因此馬上選擇洗澡來強身避沖，結果午時父母親倆人自然如約默契的吵起來了，正應三爻爻辭“夫妻反目”。末申時平靜，酉時去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭吵起來，細看一下，原來卦中酉雖能合住財辰生父，但日建仍沖之，並且內卦反呤，內卦反呤主口舌反復的爆發。戊時西北方一位元姓林友人打來電話要我幫他抄股和搞期貨，這位友人曾經找我多次了，這也正應了卦中“複自道”和天風反呤的契機。
這正是凡斷卦如破陣，任何徵象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢、看跡象），再去尋求它應在各行運（時間）的什麼地方，代表什麼具體的人事？以相對不動的本變靜卦為原點，對此原點研究相對移動的無數個動卦，動與不動共同形成一個相對穩定的系統，這樣觀察事物就方便的多了。這時細心分析和無限追蹤下去，你也就不會再象詩人哥德那樣感歎著－－－“人類的命運啊！你好似／微風般／捉摸不定。”
送迎的行運成象－－－以時間看事物順序
時間已經過去的行運代表過去，從前，時間正好在現階段時代表現在，將要來臨的時間和還末到的各行運代表末來，將要發生的事，六爻推斷的時間分的極為清楚，一絲也不亂也不能亂。
六爻推斷要考慮到時間的位移。隨著時間的變遷，卦爻的力量和形勢就勢必因時間而產生移位，隨著時間的變遷，天道迴圈，日月輪回，卦爻的力量就勢必會邁到並坐在迎卦迎爻的位置上。例如當醜月之時，寅月即為時不遠了。這是六爻推斷中至關重要的一個問題，當冬天來臨時，春天還會遠嗎？這種迎面而來的觀念和其“迎”的觀念的運用，它充分的體現了《易經》“變”的思想，尤其它充分體現了“唯其時物，因時而變，時間相推而變化生”的《易經》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時，一位２４歲女青年占運得末濟之訟
－ － 武 兄已 空 子戊
－－ 火 天 － 虎動 子末 －－－ 財申
－ 水 － 蛇 財酉 兄午世
－－ 火 －－ 勾 兄午世／官亥 兄午
－ 水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
－－ 末濟 訟－－ 龍 父寅 父寅應
例如這一卦全卦五行木弱金強，父寅臨月建沖、破、克、絕，並死於日建墓於動爻，木為弱極。兄午臨月建生合子末動爻，子末動爻欲生財申，是為金強。一卦中以兄午生合子末生財申為致病點，以父寅為病點，因“衝破須合與填實、休囚及絕待生旺”，故可以以寅亥戊等為藥，尤其宜以寅亥支為藥。因此故斷：你９２、９３年就從學校出來幹活了（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說是９２年畢業），但你活動的範圍一直不大（官亥克世為被克制住），一直都在忙著工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻末成（末濟），論事業也末成，（凡末濟卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大多難成）從去年開始你走入交男朋友的運氣（去年寅年父寅填實為青龍填實，皆為調神到位元之年），你會認識草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟和子辰空），結果分手（訟為天水違行，主分手）（事實是她去年寅年認識了一位元姓名中有木字的男子，後來分手了）。你想出外或出來幹（末濟是屬於出行卦），但不行（末濟和子辰空），你還是呆在現在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒用，你過不了關（末濟），你出去試了試又回來（一爻爻辭），你還是好好的呆著，今年下半年也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開始就會離開你那單位了，現在你這種心理就會一直不斷的加強，從明年起無論是婚姻還是工作都是一個新的起點，一切都會挺好的。
她確實呆在一個單位很久了，真想跳出來，今年春季就跑出來，但在外面試了試，還真幹不來，於是只幹了一會又返回原單位，這正合末濟卦義和末濟卦始爻的爻意。末濟卦主要講的就是一隻小狐要過河的故事，一隻聰明靈利的小狐想過河，面對著滔滔不絕之激流，她考慮到自已美麗而乾燥的身體（離卦）在過河（坎卦）時，她在上而水在下，怎樣才能過河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險）？ 於是她抻出自已的長尾吧，非常聰明的抻出自已特長的乾燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險的程度），於此看看再想想自已能不能平平安安地越過這條河。因此，末濟卦辭日“小狐汽濟、濡其尾”。因此，末濟象日“火（狐）在水上，君子以慎辯物居方”，免得進入三爻小狐（世爻）身入水中，再前進一兩步就踏入了六爻“濡其首，不知節也”，則有亡命可能。初爻正是用狐尾探試時，這一卦亥水（時辰）合父寅而子辰空，正說明聰明的小狐用長尾探試流度、水深與危險程度之時，這是一個無法越過險河，並且正在探試的階段。
對於小狐來說要越過險河就務必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟卦占得無木無辰就休想過河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時，在古人眼裏看來父母爻代表著船，木爻為浮動和過河之物，又代表有認識和經驗等等，在具有以上的基礎的前提下，因此這位女青年人就想去河去，想離開原單位出外工作和談好戀愛（即濟），但寅木目前月建衝破克絕等等就說明是真正的末濟，並且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢猛、沒有橋過沒有路過等等，那麼小狐自然就只有留在岸邊過不去了（末濟）。
六爻推斷要考慮到時間的位移，隨著時間的變遷，天道迴圈，日月輪回，卦爻的力量就勢必會邁到並坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，明年迎年辰年二爻辰爻填實，其辭日“史其輪、貞吉”，其象言“貞吉，中以行正也”，這說明現在她雖然過不了河，但過河之時也為時不遠了。當卯年來臨時，辰還會遠嗎？而當辰年將要來臨之前，她就必將潛藏在極想過河的欲望。辰年一到，輪乃及地之物，狐尾之象，狐尾如輪於地（辰），萬水歸庫，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即成為即濟矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態和人事都是通過送迎的理論推斷出來的。
“迎”往往就是事態的結果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來推斷人事和論吉凶。迎它往往是事情變好變壞的主要標示。它雖然時間還末到，卻深藏著無限的資訊的天機，迎是否極泰來，翻雲複雨。通常它的參考價值很大，－－－因為許多事情有一個時間的過程，也就是說許多事情要經過一定的時間才能形成。人生的許多事情都要留到以後的時間去解決去解決或實現。因此，你要看下一個行運（即下一個迎）甚至下幾個行運才能推知其結果。不要天真地認為每一件事都能在當下的時間內出現或實現，這是不切實際的。現實生活中有很多問題須要送迎來解決。
只看現在是不行的，生命是一個活動體，此一時彼一時皆不一樣。不能在看現運的現存的現象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現實的資訊。尤其現運中可能馬上會產生許多新的變化，就無法知曉了。若不同時掌握送運與迎宮的天機，人生有許許多多的人事就會完全感到脫節，無法再聯繫上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運得損之大畜
－ － 龍 官寅應 官寅
－－ 山 山 －－ 武 財子 空 財子應空
－－ 地 －－ 虎 兄戊 兄戊
－－ 雷 － 蛇動 兄醜世空／子申－兄辰
－ 澤 複 天 － 勾 官卯災 官寅世
－ 損 大畜 － 朱 父已刃 財子 空
這一卦全卦五行火強水弱，本卦體爻世爻兄醜臨空，但動與日月生之為之不空，變卦之體爻官寅日月泄氣無生，是為不利，尤其是財子臨空又逢月沖月破，並且已申寅有三刑之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財子一定大損），畜者必有所畜（藥神一定大有所畜）。
這一卦全卦五行的病點在財子爻上，因為她臨空月沖月破，從全卦五行利益的角度和本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子醜來扭轉五行，因申子辰三合併填子，子支填子醜支合子，這一卦兄醜動顯見兄醜爻做為藥神是有用的，最能致吉處一定是子醜申辰等，因數破目下無用，迎運七月子申待用成財子水局，兄醜世爻能用，但兄醜世爻臨空，凡空必待出空、沖和值時，一想下個月迎運末月即將來臨，下個月迎運末月一旦來臨，那麼末沖起兄醜世爻，迎運末建這一沖，會造成怎樣一個局面呢？
我們可以暫先設想一下這個月午建已經衝破了卦中之財子，卦中之財子一被衝破勢必導致全卦之五行終止流動，勢必導致沒有財子水生變卦之官寅世的局面，人無財不富，官無財不壯，而卦中兄醜動化兄辰伏子申等等都是動化藥神之爻，說明大局勢都是在救助財子，一看迎月末月，我們可以設想一下當迎月末建一旦注入卦中，勢必沖起兄醜世爻，兄醜世爻一旦出空化進，再接下去的迎月申建皆同，勢必合破而生財。
因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，“你來主要是想算財運之事（父沖破財子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類、水上有關的工作（父午庚、父已刃朱、財子玄武），你是欲想朋友合作（兄醜合財子），費用很大（兄動無財），午月要損失破去一筆大財（父午月建沖破財子、損卦損象，五爻為大財），目前事業與財運處於停止狀態（官寅不動居大畜卦，財子臨山卦代表停止），你想東山再起（內卦見地雷複，尤其兄醜臨空旺動化進，東山再起的意圖更加明顯），但時間末到（現在是午月財子被月破）。不過不要等多久，下個月和再下個月你就從新開始與朋友合作（迎運末建一沖起兄醜，兄醜就必合財子，財子一合財不破，目前是月破，一到末月不破，就說明與朋友合作開始，並且賺錢也就開始了），下半年可以賺不少錢（下半年大多是藥神之時，所以可以大儲畜），合作一兩年後又散夥（大畜反過來為天雷無妄，無妄為六沖卦，根據物極必反的原理，尤其接下去午年必又沖去財子，故言一兩年反又散夥）。
來人是搞海上運輸的，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬，造成資金很難周轉，來人想這接下去是把這條船租出去，還是賣掉，目前尚難決定，但末月他必須給合作者一個處理的答復，因此他就來求測以提供參考資訊。這一卦的推斷就是運用送迎的結果，如若我們不把迎運末申月注入卦中一併參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經》“唯其時物，因時而變，時間相推而變化生”的時間位移與變化的思想，許多人事的資訊我們就無法知曉了。
人們常常會問我今年怎麼樣，明年又會怎麼樣？六爻推斷者時常會定今年流年的現象來看今年，然後再定明年的現象去推算明年的事。這在原則上是不會錯，但這樣看往往是不夠整體全面的，因為這只是看最本質的變化，而不是從較整體上來論斷。－－所謂整體的看，就是說要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個流年的現象一同融為一個整體的來看，至少也一定要看迎運。
有許多人生流年的資訊在流年的當年卦爻中是看不到的，這時，往往要從去年或明年的現象中加以聯繫才能知曉。有時一些特殊的人事還會拉上好幾年，這是很現實中的事，因此這也就增加了易學預測的難度。
人在現實生活中什麼樣，六爻就什麼樣。現實就是這個樣，你不能與現實脫離了，自已去搞出另外的東西。－－－因此凡要推斷某一個年或月之時，或凡要推斷某一個日或時之時，就應當以當時的時間為主，但必須參看送的時間和迎的時間。只有把前前後後都看清楚了，才能明瞭現在與卦爻將來變化的情況。這也就是說在六爻推斷中，當一個行運的確定下來時，它就與它的送迎行運形成了一個基本的整體，按送迎的時間順序一一推下去就可以編成一個整體的故事了。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
