福山堂

學習命理者頗多，往往只注重技法，不從基礎理論入手的人還是不少的。這種靠走捷徑就想一步跨入命理殿堂的做法，是很難達到目的的。我們就說干支的作用關係吧，真的象現在書上寫的那樣：金、水、木、火、土能無條件的連續相生嗎？那麼這個作用關係在這個八字中能用，到另一個八字再這麼用時，為什麼就不靈了呢？種種的問題始終困擾著一些初學命理的人們，問題在哪兒呢？究其原因就在於我們沒有追本朔源，沒有真正掌握易的根本。俗語說“萬丈高樓平地起”，“冰凍三尺非一日之寒”。要想在易學殿堂裏輕鬆散步，就必須把基礎打好，從基礎開始。這樣方能以不變之易理應萬變之格局，發揮太極四兩撥千斤的功效，做到事半功倍；才能突破命理之層層難關，成為真正的易學高手。

八字預測，易學的陰陽平衡是其靈魂。太極→陰陽（兩儀）→四象→五行→干支→干支屬性→日元特性→五行反生反克等，這些都是八字預測的主要元素。八字的四組干支組合抽象代表一個人的靈魂，而這個靈魂的生命紀錄，就是以干支的陰陽平衡為基礎演算的。說起這些我們還是需從《易經》談起，為什麼從《易經》談起呢？因為八字預測的理論技法都是從這裏出來的。它的理論模式來于天文、地理、人文等綜合宇宙自然變化。運用一個固定時空點的陰陽平衡為主體，以後的時空為客體，分析陰陽主體與客體之間的消長變化來演算人與事物的吉凶得失。

在日常教學中接觸的易友來看，只注重技術，不注重基礎理論的人確實占相當一部分，甚至於沒有讀過《易經》的也不乏其人。而對陰陽與五行、干支之間的來歷關係，相知甚少。這就是基礎知識不過關。

我們還是從《易經》、陰陽學說的起源講起。“易”者，日、月也，又為陰陽，這一個“易”字包含了極其深奧的道理，它包括“不易、變易、簡易”三種含義。“不易”是指陰陽變化的規律（陰陽易理）到任何時候都不會改變。“變易”而是指宇宙萬物，包括人事時時刻刻都在“象數”的變化下，這個事物在今天是對的，明天就不一定是對的，一切的事物發展都在相對中。“簡易”當你明白“不易、變易”的道理時，就會覺得好多的道理、規律就始終在這個往復迴圈之中。瞭解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追尋這個規律，無往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一陰一陽之為道”，陰陽的變化有軌跡可循，我們從易學的思維模式去探索自然、人生，就會發現有規律可循。“經”者道理也，《易經》闡明瞭天理人道的變化規律是恒古不變的。

《易經》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具。古人認為“天圓如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長幹立好，圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化。圭表的陰影往復迴圈，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個往復迴圈中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這裏混沌的太極已經化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽迴圈的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，並不是五種物質。易曰“五行者，天地之氣流通於四時，迴圈不停也，故為之行“。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅，四象即是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽，金水為陰。這些是我們八字預測的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，是事物的起源，那麼預測的主元素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行探討。

太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，即成五行，五行又分干支。這裏的每一步劃分都是太極生兩儀的表現，我們必須明白每一個步驟的變化含意。太極即是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步。陰陽是一切預測的根源，我們就必須瞭解陰陽的性質。陰陽具有四大要素“陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根”，這四句話是一切預測的根源。

陰陽對立：木火為陽在陽極，金水為陰在陰極，這是太極成立的必要條件，如果沒有了陰陽對立，世間的事物就不會存在。也可以引深八字中的用神、忌神，一個命局的成立，不管是什麼格局，永遠都會存在著用神、忌神。它們在時空狀態下永遠是對立的兩個板塊。我們從上圖的陰、陽兩個太極球可以看出，從大太極球分出的兩個陰、陽小太極球，以及陰陽小太極球中的木火、金水，永遠都是處於大太極、小太極的局部對立，這就是說只要八字中具有陰陽對立時，就不會出現從格，除非陰陽具備轉化的條件形成順勢。這裏我們說一下當今命理的誤區，好多的易友認為從格好用輕易論從，致使格局失偏預測失誤而難以解釋。因為陰陽對立、平衡永遠是預測的根本，體現在八字中只有同性之間並存，異性永遠對立，也就是陰陽對立，這樣陰陽對立的形勢已經出現，八字就不會是從格，因為此時的日幹之氣不會去順從對立的兩種五行之氣。陰陽對立是以地支之間的作用關係為依託，也就是說地支之間的作用關係，決定著格局的變化成敗。故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙也。是以過於寒者，反以無暖為美。過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。從此段的理論大家可以看出陰陽對立與陰陽之間的轉化，是八字預測的靈魂。
陰陽轉化：《易經》曰“君子所居而安者，易之序也”。木→火→土→金→水，是五行迴圈永遠不能打破的時序迴圈規律。從四時上看，春天以後必是夏天，有了木必向火的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以後必會是冬天，金必會向水的方向發展。用五行來表示四時的轉化發展過程，就是易的順序。這也深刻寓意著自然與社會的發展規律。一個人的運氣若適應自然及社會的發展規律，會得到很多的幫助，也就是把大家的力量轉化為個人力量就應吉；反之就會不利。八字扶抑格中的通關，從格中的日柱旺極喜泄，都是陰陽轉化的表現。陰陽轉化在八字的演算過程中是經常遇到的。由於地支作用關係的變化，有時忌神會轉化成用神，而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通，沒有堵塞沒有偏旺的五行出現時，五行之間的力量相對平衡地轉化，這就會呈現最完美的太極狀態，命主的各方面就會向有利的方向發展。

陰陽消長：在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣在行運中的變化狀態的。不同的是前者是指量變的過程，後者是在前者的基礎上發生質變必然結果。八字原局是靜態的，只有大運流年的參加才會動起來。大運是提示日主十年中的運氣的，某一大運是陰消陽長還是相反，也就是說這個大運是助長了用神還是忌神，要注意理解這裏的陰陽消長有兩層含義，一是命局中陰陽二氣在大運的變化，二是命局中的陰陽二氣存在著用神、忌神，大運的到來必須分清是忌神還是用神之氣在消長。用神長忌神消有利八字命局平衡就應吉，用神消忌神長無利於八字命局平衡就應凶。但是也不是用神長就完全應吉，忌神消就完全應吉，因為陰陽消長也有一定的尺度，這要由原局的“病藥”輕重來決定。當陰陽消長到一定的程度時，就會發生陰陽轉化，這就有出現相反的結果的可能。

陰陽互根：命理曰：獨陽不長，獨陰不生，只有陰陽調和方能萬物而生。金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣。春夏秋冬四季往復迴圈，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也。任何事物地發展變化，都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一。表現在命理中，就是陰陽互根。陰陽互根就是矛盾的對立和統一，地支作用關係中的六合，就是陰陽互根的表現。大家可以對比一下，在地支六合中，子水午火為陽極陰極之點與本氣相合。其餘的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一陰一陽相互配合。

五行是以陰陽為太極點來進行劃分的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥濕寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四時之氣的往復迴圈。五行是陰陽的的細分，這裏木火為陽，金水為陰，土為陰陽之間的平衡之氣。春季為少陽木氣主濕，夏季為老陽火氣主暖，秋季為少陰金氣主燥，冬季為老陰水氣主寒。少陽木氣的產生必然是有老陰水氣轉化而來，這也是春天氣寒的原因。當少陽木氣旺極時，老陽火氣自然產生。老陽火氣的產生必然是有少陽木氣轉化而來，夏天火旺，老陰氣絕，因為中間的少陽木氣已經轉化了老陰之氣。當老陽火氣旺時，少陰金氣已經有氣，從物象上看，立夏之後，花草樹木的葉子出現潮氣。在進入立秋後，潮氣則變成小水珠，此時的少陰之氣已經轉旺。當少陰氣旺極時，老陰水氣自然產生，夏天的餘熱經過少陰金氣的轉化，所以冬季寒冷。當寒冷到了極點，新的太極就會產生，新的一年又來了。

通過陰陽的辨正，我們可以知道八字預測實際是將不同的干支組合（日柱）放在一個相對的時空中，看日幹所代表的五行之氣所處的時間、空間中的旺衰情況。“形旺者損其有餘，形缺者補其不足”。然後看以後大運、流年的時空變化對命局“形旺者與形缺者”的消長狀況。大運、流年損命局中形旺者的有餘，補形缺者的不足應吉。如果大運、流年繼續加大形旺者的力量，抑制形缺者則應凶。

北方陰極生寒，寒為水。南方陽極生熱，熱為火。東方陽散以泄而生風，風為木。西方陰止以收而生燥，燥為金。中央陰陽交而生溫，溫為土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。
以五行代表春夏秋冬的名稱，配合方位，出於天然。北方亥子醜，為冬季。南方巳午未，為夏季。東方寅卯辰，為春季。西方申酉戌，為秋季。春夏之交，木氣未盡，火氣已至，間雜之氣為土。其餘夏秋之間，秋冬之間，冬春之間相同。土氣在兩個節氣的中間，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。

《子平真詮》陰陽生克章言：四時之運，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，迴圈迭運，而時行不匱。然而有生必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機。故日：“天地節而四時成”。

上文先賢指出，四時五行相互轉化以生為進，千百年來易書豈止千本，都在相互轉抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都認為無可更改，把它當作不可改變的五行生克關係，恰恰就是這個五行相生的關係，使千百年來的學易者，進入永遠不能超越的誤區。上文中指出：四時之運，相生而生，相生之序，迴圈迭運，而時行不匱。大家一定注意這裏的用詞“相生而生”，難道是先人用詞不當，還是另有語意？五行的生克關係，實際是四時的迴圈變化，並不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這裏的生實際是“進”的意思。我們知道四時、寒暖燥濕，是太陽對地球四時的陽光折射造成的溫度差。那麼春與夏就存在溫差，也就是陽太極中的少陽與老陽對立，也就是說木不一定生火，木火相生是需要條件的。秋季與冬季存在溫差，也就是陰太極球中的少陰與老陰對立。從時序而言，春天過後是夏天，夏季陽旺極而生陰，就是秋季，秋季過後就是冬季，冬季陰旺陽生就是春天，這是四時五行的迴圈變化，如果把五行的迴圈變化照搬到干支的作用關係上，就會出現時驗時不驗的情況，為什麼呢？因為干支的重複組合，使它們的陰陽屬性發生了改變，若再用五行的生克關係去套用，顯然是不適用的。八字中有火，歲運遇到木就生火嗎？肯定不是的。如果這麼簡單，就沒有地支之間的刑沖合害。為什麼寅亥合，子卯論刑。寅午戌會火局，而寅巳論刑。等等作用關係都是由它們的陰陽性質決定的。我們在這裏轉變一下思維，以少陽木氣、老陽火氣、少陰金氣、老陰水氣四象為太極，再向下劃分，是不是每一種獨立的五行之氣，又都具有自己的五行之氣呢？這是肯定存在。這就是幹與支的重複組合而出現了它們自己獨立的五行形式，因為這些必須要有干支的氣與行決定。關於干支的作用關係我們在下面的干支篇再講。

這裏提醒大家的是，不去分清這些五行與干支的關係，在預測中的作用關係就不會分清。不管陰木陽木，有木就生火；不管陽水陰水，有水就生木，我們無條件的把五行的生克關係照搬到干支中去實際上是一個失誤。先人把四時的交替變化，以生克的形式來表達，無疑是和後人開了一個很大的玩笑。先人在這裏畫了一個小圓圈，就把我們圈在了裏面，使我們永遠不能越其範圍。五行相生是在表示時序的轉化，不是“生”的意思。五行之間的轉化必須是在某一氣旺極之時才能轉化，並不是有了木就生火，有了金就生水。寅木為少陽之初，也就是正月之氣，大家知道正月時寒氣猶存，怎麼會馬上就進入夏天了呢？就因為這樣有了寅巳相刑的關係，寅木可以刑巳火，見了午火為什麼不刑呢？在什麼情況下寅木不生午火，也來滅火呢？什麼情況下生巳火，不刑巳火？什麼情況下是木多火塞？什麼時候論木火通明？如果我們不去深思這些看似簡單的問題，那麼就永遠不能掌握預測的真機！若連最簡單的五行、干支之間的關係都沒有搞明白又何談預測，如果干支之間的關係與五行同樣，何必畫蛇添足再有干支呢？

干支是以五行為太極點劃分出來的，那麼每種五行就具有自己獨立的陰陽性質。干支在表達五行時，同樣如此。天干為陽，地支為陰。獨立五行的干支之間又有自己的干支陰陽劃分，這就與上面的太極圖就吻合了，它們自上而下是按照太極分兩儀的形式出現的。

我們知道陰陽在任何情況下都是對立存在的，陰陽大太極是有五個小太極組合而成，五個小太極的本身就具有本身的陰陽兩儀，就是干支的陰陽劃分。

天干：甲乙木為少陽木氣主濕，甲木為少陽陽氣，乙木為少陽陰氣。

　　　丙丁火為老陽火氣主暖，丙火為老陽陽氣，丁火為老陽陰氣。

　　　戊己土為陰陽平衡之氣，戊土為平衡陽氣，己土為平衡陰氣。

　　　庚辛金為少陰金氣主燥，庚金為少陰陽氣，辛金為少陰陰氣。

　　　壬癸水為老陰水氣主寒，壬水為老陰陽氣，癸水為老陰陰氣。

地支：寅卯木為少陽木氣主暖，寅木為少陽陽氣，卯木為少陽陰氣。

　　　巳午火為老陽火氣主燥，午火為老陽陽氣，巳火為老陽陰氣。

　　　辰戌醜未土為陰陽平衡之氣，辰未為平衡陽氣，戌醜為平衡陰氣。

　　　申酉金為少陰金氣主濕，申金為少陰陽氣，酉金為少陰陰氣。

　　　亥子水為老陰水氣主寒，子水為老陰陽氣，亥水為老陰陰氣。

通過太極―干支之間的劃分，大家就會一目了然，每一步的劃分都可以單獨作為一個太極點，按照陰陽對立統一的存在，這些都是預測最基本的條件。八字預測是將一個人的出生點作為太極點，日柱為中心，分析這個時空點的日柱與命局陰陽二氣的平衡，找出時空的陰陽病症，也就是平衡點，這樣才能對症下藥，分析出用神和忌神來。

《子平真詮》首篇言：“天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木，少陽也，金，少陰也；土者，陰陽老少，木火金水沖氣所結也。都是五行，何以又有十幹十二地支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也，甲者，乙木之氣；乙者甲木之質也。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也。在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者；乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方為其甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質為堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也，是故甲乙如官長，寅卯為官長該管的地方。甲祿在寅，乙祿在卯，如府官之在郡，縣官為在邑，而司一月之令。甲乙在天，故動而不居，建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲木為大林，盛而宜斫，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理也。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此理，欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。” 《子平真詮》開篇就講出陰陽―四象―干支之間的陰陽對立關係，但是大家必須明白，所謂的氣與行的關係，地支主氣，天干主行。我們在日常的應用中，說出地支，卯月你就會明白是什麼節氣，如果說出天干壬月，你就不會知道是什麼節氣？干支之間的作用關係就是氣與行相互作用的表現。

干支者天干、地支也。干支是細化五行的分子，五行分陰陽，以木火為陽，金水為陰，土為金、木、水、火沖凝之氣，實為二氣之間的交換平衡氣。《子評真詮》言“有是五行，何以又有十幹十二支乎，蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。”有了五行為什麼還要有幹、支呢？有陰陽必有五行，難道五行本身就沒有陰陽、四象、五行嗎？有，肯定有。以木而論，天干甲、乙為陽，地支寅、卯為陰。如果以天干甲乙再分、甲為陽則乙為陰，地支寅卯再分、寅則為陽，卯則為陰，這樣木的陰陽、四象出來了，其他五行仿此。

這裏大家需要明白的是，幹與支的特徵，幹主行其性動，支主氣，其性止。不要小看這兩句話，其寓意很深。例如我們一提到卯月，你就馬上會想到是二月，提到酉月你會知道八月，依次類推，地支代表節氣的進退永不變化，始終如一。而如果同樣提到甲月、丙月、壬月，你就會大跌眼鏡，不會知道說的是什麼月？在這裏我們就會想到，古人何以規定十幹、而不是十二幹，因為天干為十地支為十二，它們的60對組合，天干不會重複，干支的組合氣就不會重複。這樣就體現自然之“道”，即使同樣的時間內，不同空間內的“氣”就不同，同樣的時間全國的天氣就不一樣。那麼五行的旺衰在相同時間不同空間就存在著不同，故有“一山有四季，十裏不同天”的說法。哈爾濱還是冰天雪地，南國以是花紅柳綠，靠近赤道的地方一年四季不分。我們再看天文的表現，在中央電視臺的天氣預報欄目裏經常會出現，主持人說：“我國近日受西伯利亞寒流的影響會出現大面積降溫……。”西伯利亞不會到中國的上空，而寒流可以流動到中國的上空。哈爾濱永遠不會到海南，而哈爾濱形成的降雨層，可以到海南。上面的西伯利亞、哈爾濱都是地支的體現，天空上的寒流、雨層就是天干的體現。再者每年春夏秋冬往復迴圈，但每年季節的溫差不同，你想過沒有，壬子月會是一個寒冬，丙子月會是一個暖冬。這就是天干動對地球同樣月令有影響而造成溫差不同。通過這些我們就會明白，天干主行其性動與地支主靜其性止的含義。因為這其中包涵了干支的作用關係，我們不弄明白這些天文、地理，就不會搞明白它們之間的作用關係。

我們從上面已經知道，陰陽之間的特點是“陰陽對立”。那麼不管是從五行，還是到干支，都會准循這個規律。木－火－土－金－水是以五行表示時序的轉化過程，也就是以進為生，並不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，而是一個永遠不能打破的迴圈規律。陽太極為木、火，陰太極為金、水，土為陰陽之間的過度平衡期。那麼在陽太極之中木火就形成對立，陰太極之中金水形成對立，實際就是少陽木氣與老陽火氣之間存有溫差。少陰金氣與老陰水氣之間存在溫差。陰陽互根，陰極生陽，陽極生陰，這是五行轉化的條件，沒有極點就不會向另一個太極發展。你見過寅月後就是午月，申月後就是子月嗎？沒有，一生都不會見到。春天木氣向夏天火氣發展，必須到木旺極的辰月才能轉化火氣，也就是木氣竭火進氣，那麼我們以五行的時序迴圈關係，照搬到干支的關係中，對嗎？這個問題大家似乎深信不疑，但是你有沒有考慮到，你在實際的預測中，時驗時而不驗，有時甚至相反呢？這是什麼原因呢？因為這些都是干支的屬性與力量大小決定的。

自古以來的命理書，都以五行的關係來應用到干支的作用關係中，準確的說，這是不準確的。因為五行是表示時序的發展變化。而干支的60對組合則不同。我們乙太極思維來分析，既然五行又有干支，如前所說每種干支五行又有自己的獨立五行。我們再拿天干甲木來說，甲木與地支子、寅、辰、午、申、戌相配，形成六對干支組合，它們的共同點是天干相同，地支不同，這說明什麼？說明地支決定了天干甲木的不同存在形式。甲寅為天地同氣之木，天地合一，上下相同，也就是天氣降之，地氣合之，為木之存氣。甲辰為木氣以竭，向火發展的過度期，似火非火，似木非木。甲午為甲木氣以竭，為木中火氣。甲申為木中金氣，甲戌為木中的似金非金，似水非水之交換氣。甲子為木中水氣，實際子月冬至一陽生，甲子為甲木的進氣點初生之時，不是旺點。如果我們再以陰陽老少劃分。甲寅、甲午、甲辰為陽，甲子、甲申、甲戌為陰。分四象則為：甲寅為木中木氣、甲午為木中火氣、甲申為木中金氣、甲子為木中水氣、甲辰、甲戌為過度中氣屬土。以人事配之，甲子為陽氣出生之時，必以母為體為幼年，甲寅身強力壯為青年，甲辰餘氣猶存為中年，甲午其氣以瀉為更年期，甲申以身有疾病，難以自理為老年，甲戌為氣絕形滅之時為墓年。依此類推，我們就會發現每個五行都有自己獨立的五行存在形式。這些形式在預測時，為忌應凶，為喜應吉，就有了量比的著眼點。干支之間的關係我們在下面的干支作用關係章在講，現在大家必須將剩下的天干依次劃分清楚，才能以備後用。

上面我們講了天干五行的獨立五行形式，那麼地支與天干同樣具有五行形式。以寅木而言，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，與上面的六甲相比較，就會發現幹動與支靜的關係。上面天干可以從子到戌流動，而地支寅則不動，天干五行則流動，這裏再插一句，這就是夏天也會有寒流，冬天也會有暖流的氣象原理，寒流、暖流是怎麼出現的，搞明白這些對判斷旺衰很有用。地支主靜，寅上有甲，必是天地同氣之時，寅上有丙，必是上有暖流影響，寅上有戊，必是氣候適意。寅上有庚，必是上有冷風來侵，寅上有壬，必遇寒流影響，依次類推地支的五行形式就會很明顯。

本章的幹、支屬性是以天干、地支為獨立太極點來確定，熟悉掌握每一個獨立幹與支的陰陽、四象變化，這在選擇喜用，大運、流年與命局作用，確定吉凶的量比時很重要。

天干主行其性動。古人仰觀天象，發現天空中的星星，隨著四季的變化，位置也在變動。就北斗星而言，斗柄指東是春季，斗柄指南是夏季，斗柄指西是秋季，斗柄指北是冬季。實際地球上的四季（四象）是天體運動形成的。古人站在大地上，發現自己並沒有動，而氣候在無形之中自然而然的變化著影響著他們，就以陰陽五行的形式表現天空中運動的星體，可以說古人以十天干代表了地球附近行星對地球的作用力。十天干是天空星體的代名詞。

五陽幹：甲、丙、戊、庚、壬。五陰乾：乙、丁、己、辛、癸。這個區分千百年來一直延續，是根據陽中有陰，陰中有陽來劃分的。我們今天的劃分不是奇數為陽，偶數為陰，而是根據氣的陰陽劃分，從太極圖中我們可以看出，木、火在陽極之中，金、水在陰極之中，故：甲乙丙丁木火為陽，庚、辛壬癸金水為陰，戊己土為陰陽的交接點為中性。

甲乙東方少陽木值春令、丙丁南方老陽火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛西方少陰金值秋令、壬癸北方老陰水值冬令。

甲木為純陽之木，為大林之木。有參天之勢，其性堅質硬，可做棟樑之材，故為陽木。

乙木為純陰之木，為花草之木，有嬌豔大地之美，其性柔質軟，情滿人間，故為陰木。

丙火為純陽之火，為太陽火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照萬物，故為陽火。

丁火為純陰之火，為太陰火，有明照千家萬戶之功，其性柔質弱，為人不為己，故為陰火。

戊為純陽之土，為城垣之土，為萬物司令，其性高亢質，硬而向陽，生育萬物，故為陽土。

己為純陰之土，為田園之土，有培木止水之能。其性濕質軟，低窪向陰，造福人間，故為陰土。

庚為純陽之金，為劍戟，有剛健肅殺之力。其性剛質硬，肅殺萬物，故為陽金。

辛為純陰之金，為珠玉，有鑲嵌珠寶之用。其性溫柔，質溫清韻，裝飾人間，故為陰金。

壬為純陽之水，為江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛質硬，灌溉萬物，故為陽水。

癸為純陰之水，為雨露之水，有氣化之神。其性至靜至弱，滋生萬物，故為陰水。

四、十幹配人體：甲為頭　乙為肩　丙為額　丁為齒舌　戊己為鼻面

　　十干配臟腑：甲為膽　乙為肝　丙為小腸　丁為心臟　戊己為胃脾

古今命書都對天干的作用關係有論述，但大都複雜難用，把天干五合搞得亂七八糟，弄出許多連自己都搞不清的合化條件。這些都已脫離了《易》的不易、變易、簡易的原則。易經曰：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”這裏說得很明白，乾為天既是天干，天干的作用很簡單，就是生克，只有這樣我們才容易追尋，我們為什麼學了十幾年命理還是糊塗，是因為把本來簡單的問題複雜化了，脫離了易的本性。我們只有掌握它，才覺得它的偉大。現在的好多易學者，動不動言自己洩露了天機，我認為這是誇大其詞。《易經》反映的是宇宙變化的規律，你講不講它都存在，我們只是把宇宙資訊進行破譯解讀，和所謂的洩露天機沒有任何的聯繫。今天我們使用的是最原始的作用關係，回歸原點，只論生克，有時可論絆，絆只有力量大的絆力量小的，絆實際是力量大的五行利用本身優勢，對力量弱的五行進行抑制。對於合化實際是一種五行弱極無氣時不能自立，去順應別的五行。

天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；

天干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；

在天干的生克作用中，我們一直認為“同性生克力大，異性生克力小”。單純的從天干的同性、異性上來區分生克力量的大小是不正確地。天干之間發生作用時，必需要看它們的坐支才能確定。天干的作用有生先生，無生則克，生者有制則不生，制者有制則不制。

以上我們只是講了相生、相克的順序，相生不用懷疑。相克難道這個順序就不能打破嗎？實際天干之間的相克是任何兩種五行相互之間都可以發生，甲乙木也可以克制庚辛金，丙丁火可以克制壬癸水，為什麼？因為天干之間的關係，不是有行物質之間的轉化關係，而是陰陽二氣之間的相互影響。春天少陽木氣與秋天的少陰金氣相見，是相互抑制，但它們要分主動、被動性與力量的對比，永遠都是主動影響被動，力量大的制約力量小的。（可以參照徐大升五行反生反克論）在八字預測中流年永遠都為主動性，命局為被動性。再者八字預測是對一個固定時空點的陰陽評定，這個評定就是使時空點的陰陽二氣達到一個相對平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺，一定是陰氣佔有上風，那麼就用陽氣平衡，甲乙木、丙丁火自然就成為用神，順其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。

甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。

對於天干五合的問題一直是這些年命理爭論的重點，有的認為天干相見有時論合，有時論絆。論合的，還規定許多讓人難以認可的合化條件，使用起來真是無所適從。要瞭解天干五合，我們就必須從原點說起，知道它的出處。天干五合取象於《河圖》，一六相合居北方坤宮為土，二七相合居南方乾宮為金，三八相合居東方離宮為水，四九相合居西方坎宮為木，戊癸相合居中宮為火。同時也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。也符合五行的連續相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。大家可以想一想，干支是來細化五行的特性性質，兩種五行之氣相遇，只有二者相互影響，它們的性質能否改變，完全是由它們的坐支來決定的。相合的兩個五行相見，一種五行旺另一種五行弱，弱者只有順應旺者，以乙庚為例，乙卯與庚午相見，自然是乙木之氣旺過庚金，這是乙木佔據優勢，怎會去化金呢？庚申與乙未相見，自然是金旺，乙木只有順應庚金之氣。由此看來相合的兩種五行相見，是有力量的大小決定的，並不是能合不能合的問題，我們就不如拆繁就簡。天干五合在八字預測中不採用合化之說，因為它只是天象。天干的作用關係以生克為主，兼用合絆，特殊的組合可以考慮合化。再者當五合的天干相見時，可以考慮優先作用，但作用還是由被動或主動來決定的。

分析：此造壬水日元旺，以木火為用。月幹庚金生扶壬水，現年柱乙卯臨辰月有氣又自坐強根，只可論乙制庚，也可以論絆，使庚減小生壬水的力量，不可論合化，實際是乙絆庚起到好作用。

分析：甲子日元生於卯月，日元旺。月幹丁火為用，可是這裏的水並不是忌神。局中丁壬有遙合之象，此時壬水為主動性。

分析：此造戊土旺，月幹己土為忌，但得年幹甲木合制是以吉論。實際就是甲木克制己土。

分析：戊戌日元生於己巳月己巳時，戊土旺。年上甲戌，甲木虛浮無根，只能隨土，此時可以論甲木化土。如果改變一下思維，以年幹甲木為太極點，不就是從財格嗎？

古今命理雖都言天干五合，但都沒有把天干五合的真正用法搞明白。一是克，二是絆（制），三是弱極無根時順應旺的五行。甲己相見，甲木旺己土弱，甲木克制己土，己土旺甲木弱，是甲木被制。一種五行旺另一種五行無氣時，被制約不發揮作用。其他四組相合仿此。

分析：庚戌日元生於庚申月乙酉時，庚金旺極，又得年上戊申相助，金已經形成成群結黨之勢。時幹乙木臨絕地無根無氣，只能順應強大的金勢。乙木弱機，不能再在流年出現祿刃，它們的出現只能是小綿羊遇到惡狼，招來殺身之禍。

未行大運前，甲寅、乙卯流年，財星出現引起群比奪財，生病出現生死之災，破財嚴重。

分析：丁巳日元生於乙卯月，丁火旺，取子水、庚金為用。命局中乙木得兩個卯木為根旺極，日元丁火旺，庚金弱極與月幹乙木有遙合之象。

丁巳大運，火更旺，庚金更弱，如果一旦庚金得根，勢必會得到木火的圍剿。庚申年，庚金雖然得根合克乙木，金木相戰，乙木勢強勝利，庚金受傷，此年胳膊受傷。辛酉年，酉金沖克卯木，酉金的反抗得到卯木的極力還擊，衰神沖旺神，衰神受傷，酉金受傷，父親去世。

在《易經》中乾為上為天，坤為下為地，在形成天干的同時，古人下俯地理，根據大地的結構和狀態，時間、空間的並存性，創造了地支，以對應大地的五行、現象和時序。地支不同與天干的是地支主靜，時序與空間的區分只有在地支上表現出來，天干主動永不靜止不能體現空間、時間的對立性。

地支共有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

陽支：子、寅、辰、午、申、戌。陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。

這種分法是延續千百年來的陰陽分法，我們不同於前人的是從陰陽二氣的對立分開，寅卯辰巳午未為陽，申酉戌亥子醜為陰。寅卯辰為少陽之氣，巳午未為老陽之氣，申酉戌為少陰金氣，亥子醜為老陰水氣。在八字中首先陰陽對立，然後再四象對立，這是選擇用神，確定格局的重要法寶。

寅卯辰為東方少陽木值春令，巳午未為南方老陽火值夏令，申酉戌為西方少陰金值秋令，亥子醜為北方老陰水值冬令。其中辰、戌、醜、未四季土值四隅為五行之間的過度平衡氣。

子為鼠、醜為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。十二地支表示地球公轉的四時變化，這就是干支的不同處，春夏秋冬四時往復迴圈，不會因為任何一年而改變，時序只有從地支上來體現，天干永遠不能表示四時的存在，只能配合地支來表示天體對同樣節令的不同影響。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由於天干的配合不同，這五個春天的氣候就不相同，地支寅則不動，五天幹流動，寅上有甲，必是天地同氣之時，寅上有丙，此春必是上有暖流影響，寅上有戊，必是氣候適意。寅上有庚，此春必是上有冷風來侵，寅上有壬，此春必遇寒流影響。

子時為23~01點、醜時為01~03點、寅時為03~05點、卯時為05~07點、

辰時為07~09點、巳時為09~11點、午時為11~13點、未時為13~15點、

申時為15~17點、酉時為17~19點、戌時為19~21點、亥時為21~23點。

子為耳；醜為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面；咽齒；午為眼；未為脊樑；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。

十二地支配臟腑：寅為膽；卯為肝；巳為心；午為小腸；辰戌為胃；醜未為脾；申為大腸；酉為肺；亥為腎；子為膀胱。

子宮癸水在其中，醜癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從，午宮丁火拼己土，未宮乙己丁同宗。

申宮庚金壬水戊，酉宮辛金獨相逢，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

地支的藏幹相當重要，在決定格局高低，與吉凶資訊時很重要，地支的藏幹為用神，受克制時可以根據它的藏幹十神進行資訊類象。

寅月：立春後戊土七日，丙火七日，甲木十六日立春、雨水。

辰月：清明後乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、穀雨。

巳月：立夏後戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小滿。

午月：芒種後丙火十日，己土九日，丁火十一日芒種、夏至。

未月：小暑後丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。

申月：立秋後戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、處暑。

戌月：寒露後辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬後戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。

醜月：小寒後癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。

人元司令分野與節氣配合相當重要，是根據周天360度為一個太極，將五行按量比進行分配在一年之中。很多書上沒有講明它的用法，今天告訴大家一個秘密，這是節氣進退確定天干旺衰最權威的依據。我們知道預測的主題是陰陽平衡，陰陽二氣就是從月令與時辰的進退而來，氣的進退深淺是我們預測的主要依據。就辰戌醜未月而言，辰月穀雨前木有餘氣，穀雨後木氣以竭火氣以生。未月大暑前火氣旺，大暑後火氣退金氣生。戌月霜降前金有餘氣，霜降後金退氣水進氣。醜月大寒前水有餘氣，大寒後水退氣，木進氣。這些在確定旺衰時很重要。在下麵的四墓月詳細講解。

十二地支的作用關係可以說是預測的核心，千百年來一直爭論不休，有的說地支之間只論刑、沖、合、害，這種說法不完全，應該說刑、沖、合、害的吉凶明顯。但是地支之間的關係又是由天干決定。當地支在天干同性迴圈之間作用時，作用力小，異性之間作用時作用力大。

對於地支的的作用關係不是完全由地支決定，而是由陰陽迴圈的系統來決定。太極分兩儀，陰陽都具有自己的五行，生的關係只有在同性循環系統內產生，克的關係只有在異性迴圈記憶體在。地支配天干陰陽屬性劃分：

陽性：甲寅乙卯丙寅丁卯甲午乙未丙辰丁巳甲辰乙巳丙午丁未

　　　庚午辛未庚辰辛巳壬午癸未庚寅辛卯壬辰癸巳壬寅癸卯

陰性：甲子乙丑乙亥丙子甲戌丁醜甲申乙酉丙戌丁亥丙申丁酉

　　　壬申癸酉庚子辛醜庚申辛酉壬戌癸醜庚戌辛亥壬子癸亥

中性：己巳戊寅戊申戊辰己醜戊戌己未己卯戊子己亥己酉戊午

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、醜、未土，辰、戌、醜、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。這個相生的順序已經沿用了千年，似乎沒有人去懷疑它的相生關係。如前所說，這裏的“生”實際是“進”的文字表述，前者進，後者就會加力。在沒有任何條件的限制下，木火都在陽太極之中，可以論加力，但是在與天干重複組合後，它們的陰陽屬性已經發生改變，再用單純的生克關係，就不能完全表達它們的作用關係。陰陽對立是任何預測體系的基礎，有木一定生火嗎？有金一定生水嗎？水木能直接論生嗎？顯然是不可能的，這正如雞蛋孵小雞一樣，是有條件的。在預測中干支的組合性質相當重要。就甲寅的寅木舉例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五組組合的子水時，它們能都以相生論嗎？子卯相刑在什麼時候成立？這就是我們在通常預測中遇到的難題。同樣在甲寅大運，都是在子水流年發生不同的吉凶效果，為什麼？就是因為你沒有注意到地支子水的陰陽性質。八字中午火為用神，到寅卯木的流年應該應吉，反而應凶，為什麼？還是因為你沒有注意到寅卯木的陰陽屬性。陽木可以生火，陰木不能生火。火的力量轉旺時，不管陰木、陽木都生火。戌、未、醜、辰生金，有人說醜、辰土可以生金，可是為什麼又有寒土不生金的論點？未、戌土脆金，可是為什麼又有潤土生金的論點？這些論點在什麼情況下成立，怎麼應用？易理稱為“變易”，就是說任何變化都是有條件的，五行之土只有在合適的條件下才能生五行之金。

相克：寅、卯木克辰、戌、醜、未土，辰、戌、醜、未土克亥、子水，亥、子水克巳、午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之間的相生需要一定的條件，相克也是需要條件的。地支的相克與天干有些相同，任何的五行之間都存在相克的關係。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，這些從地支的相沖與力量之間體現出來。地支之間相克不管異性、同性都可以相克，只是量比不同。

分析：丙辰日元生於己巳月，雖然比劫當令，火不透，土旺。取甲寅制土為用，子水弱也為用神。

辛未運，土旺，戊寅、己卯年，食傷配印，財運很好。進入壬申運，財星出現弱日元喜財，壬午年，火旺克申金，財星被制，父親去世。

分析：辛醜日元生於乙卯月辛卯時，財旺身弱。取比劫幫身醜土生身為用。醜土臨夫宮弱又受制，表示丈夫資訊不好。醜中辛金為用，丈夫能幹感情好，這些與雙卯克醜的情況不能同論。

壬子運，子醜合水旺，此時命局與大運變成水旺、木旺、金弱。辛巳年，巳火本可以作為調候用神，無奈巳火氣勢太小反而受克，丈夫突發病死亡。

以上兩例應該發現五行的力量與性質相當重要，如果出現的五行性質不專力量又小，就會遭到旺五行的制約，也就是反克。

子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。

地支六合是地支陰陽互根的體現，準確地說它們相見涉及合化能不能成功的問題，因為地支的前後位置與陰陽屬性不同決定了不同的作用關係，它們有時可以體現陰陽互用，弱的五行在相合時可以合起。子醜合土是在土旺的情況下是醜土克子水，而不是子醜相見就以土論。壬子與癸醜相見，就是水旺。如果壬子與己醜、丁醜相見，相互不會發生關係，要有它們的主動與被動確定。寅亥合是亥水生寅木嗎？我們知道陰陽互根，亥水與寅木是陰陽之間的相互替代，亥水與寅木相見也就有條件論生與泄制。當亥水與寅木在同性迴圈時，可以加力，也要看主動與被動。卯戌合火是在戌土以火論的情況下，卯年戌月以戌土中火旺論。如果戌以土論時，卯木克戌土。當戌年卯月、戌土合絆卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相見都可以論生嗎？不會的，這要看酉金的陰陽屬性。巳申合是克的關係嗎？巳火在火旺的情況下可以克申金，申金弱的時候，這時也要看巳火的性質，火的組合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火對未土生的關係，它們實際是同氣專旺的表現。在未年午月以未泄午火論。在實際的預測中沒有必要論合化，合是關係中也存在生、克、泄，在取象之中可以優先考慮。再次提醒大家，地支之間的相合是古人的智慧結晶，這裏面有更深的含義和寓意。為什麼寅亥論合？子卯論刑？巳申論合？卯戌論合？子醜論合？午未論合？辰酉論合？當它們在不同的陰陽屬性之間怎麼作用？這些都是預測的基礎，也是最關鍵的知識，不能將這些看似簡單的知識搞懂，預測起來就會出現失誤。

分析：己醜日元生於甲寅月官星當令，日元似弱，戊辰時比劫幫身，日元不弱反旺，取甲木為用神。命局中戊己土偏旺，甲寅旺，癸水、巳火弱。相對於日元來說，要幫扶甲木、癸水、巳火。

辛亥大運，亥水作為癸水的根出現，但還是弱。甲寅年，與月令甲寅伏吟，甲木旺制旺身，本人無事。地支寅亥合，亥水被制，實際就是木旺水縮。寅木生巳火，此處為刑，因為木旺火塞，寅木行滅巳火，那麼印星財星上就出現問題，此年母親去世。此處的寅亥合，木旺亥水受傷，如果水有源或者有幫扶，就不會出現，木旺水縮的情況。

分析：戊子日元生於庚申月辛酉時，食傷當令而旺，日支又臨子水，年上癸亥，戊土虛浮無根，金白水清，戊土只有順應弱勢。原局中金水相對比較平衡，這樣的組合就要看大運進入後的變化。

乙未大運，未土出現，作為新出現的五行，相對于金水是弱的。丁醜流年，地支子醜相合，本來是醜土可以克制子水，可是子水左右有申酉包圍，醜土不能合克子水，此時土金水連續相生，達到平衡，本人無災。可是流年丁火的出現，卻是要遭到癸水的克制，丁火印星無根怎麼會頂得住旺水的克制，母親生病。此處如果沒有申酉金包圍子水，醜土就可以合克子水。

分析：戊子日元生於庚寅月，不得令又臨財星，好似弱。時上丙辰、年柱丙辰印比相幫，日元不弱，可以任財官之力。原局中辰土偏旺，寅木、子水相對於辰土只能論弱，庚金、丙火最弱。

壬辰大運，壬水出現以子水為根，相對於土來說還是要弱，那麼現在的命局就需要幫水、幫木或者損土之有餘。火、金最弱最好不要出現，因為它們的出現，只能是遭到旺五行的制約。丁醜年，醜土合克子水，財星被制，破財。此造的醜土合克子水與上造不同，上造有金通關，此造沒有，醜土就可以合克子水，也可以論絆。

子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，己亥相沖。

地支六沖是地支相克意思，它們之間可以相互制約。子沖午是子水克午火，當午火對子水作用時同樣以克制論。相沖是來源於方向的對立和氣的對立，故六沖有主沖，被沖之分，主沖者為克，被沖者受傷。但是在實際的應用中，又不完全是這樣，例如衰神沖旺，旺神沖衰，子水沖午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性質，造成的影響損失是不同的。四庫之沖墓庫中的餘氣受傷，只有戊己土透幹時以土旺論。主沖被沖的關係是有它們的先後次序決定的，命局與大運比較，大運為主動，命局為被動。命局、大運、流年相比較，流年對於命局、大運為主動。這裏提醒大家的是，相沖如果發生在同性、異性之間是不同的。

分析：辛酉日元生於辛酉月，日元旺極，取子水泄金為用。象這類日元很旺的格局，只能用食傷泄身，不可強行制約，更不能輕易用財，以免引起比劫奪財。地支兩個酉金又有土生，不宜見卯木相沖，衰神沖旺反而比美。但也不是所有的相沖都不好，陰陽取決於它們的性質與力量。

己未運，土旺生金。乙卯年，卯木出現制土沖金，乙卯年的卯木干支同氣，氣勢專旺，足可以制土沖金，此年結婚。戊午運，辛酉年比劫幫身，離婚。丁卯年，又出現卯木沖酉金，此時的卯木幹透丁火，氣勢不專，反而受傷，再次離婚。丙辰運，己卯年，卯沖酉，還是卯木弱，下崗。

分析：己卯日元生於戊申月不得令，年支、時支寅卯助木，己土弱病在官殺氣旺，取月令申金制殺，丙火生身為用。

壬子運，壬午年，印星午火出現本是用神，可是子午相沖，午火敗，印星受到制約，投資被騙。

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相害的作用關係是對於六合再加六沖形成的。子水為忌，現有醜土克合子水，而見未沖，醜受制而不克水而應凶，此時子未相見為害。或在午火衝子水忌神，而見未土泄合午火，而減小衝子的力量也可為害。害得意思是由好變壞的意思。其餘仿此。

地支相刑：子卯相刑，醜未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的關係比較複雜。當它們在同性迴圈之間相刑時，吉凶較小。在異性迴圈和力量比較懸殊的情況下相刑時，吉凶明顯。例如乙卯與壬子，甲子相見，都是子水刑卯木，它們的受傷是不同的，壬子對卯木而言，受傷力度較大。辰午酉亥自刑，當它們的天干相同時為並臨，當天干不同在異性迴圈時為自刑，也就是受傷。例如辛酉與辛酉相見為並臨，與丁酉相見為自刑，其餘雷同。地支相刑主要是從干支的陰陽性質與力量之間區分。某五行的力量比較大時，會對力量較小的五行小的五行制約，也可稱之謂刑。刑之意不再是正常的生克關係，它包括五行反生反克的應用。

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局。

寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子醜北方水局。

對於地支的三合局與三會局是表示力量的強大，但本八字預測體系中不採用三合局、三會局的合化與會局是否成功，只是作為力量大小的一個衡量依據。因為由於干支的陰陽屬性不同，它們很少會合化。因為月令的值令神與天干的引透都決定了三合、三會的成功與否。只有子午卯酉中神在月令時才能考慮會合的條件。注意以後的例題分析。

八字預測中地支的作用關係非常重要，地支是八字力量的根本來源，沒有地支的扶助，虛浮的天干用神不會有用。但地支為用，而天干不透格局又不高，故需要干支的雙重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。”此書天干地支的作用關係本著“大道至簡”和“不易、變易、簡易”的原則。以五行之間最本質的生克與陰陽屬性為根本，去繁就簡，應用更簡單，分辨吉凶直觀、明瞭，可謂一語道破迷惑，一學就懂、一看就會，實踐應用更準確，真正體現易學的魅力。

六十花甲是古人在發明干支的基礎上，將它們進行組合，同性干支依次配合，進行不重複的排列，從數學角度講就是干支數的最小公倍數，產生了60對干支組合，俗稱六十花甲子。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯。

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜。

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

六十花甲子是一切預測術的主元素，它的出現不能不說是我們先人的一大驕傲。用它可以分別來表示年、月、日、時四個時間，它可以紀錄和表達任何一個過去時空點和將來時空點。這個時空點可以類比一切有生命物體的生命里程，記錄一個人的靈魂存在，是英雄名垂千古，是梟雄遺臭萬年。它們在一切的預測術中始終在表示空間、時間的對立性。六十甲子的反復組合，表示不同的生命體素質。八字預測是以天干五行為原點，可是近幾年來的八字書籍都在犯一個同樣的毛病，在評定命局時只注重天干而忽視了地支對天干的影響作用。六十甲子的組合是在表示幹與支的組合氣，是在表示不同空間內的天干之氣，古人提到的“得時不旺，失時不衰”，也是六十甲子在月柱與時柱之間的關係，這對確定格局旺衰、病藥很重要。我們只有掌握領會六十甲子的真正含義，才能在預測中遊刃有餘。這裏我們應該明白知道六十甲子抽象表示六十個不同素質靈魂的人，也在表示天干五行所處在不同空間內的旺衰，這樣六十對干支的陰陽屬性就出現了，它們的干支屬性就決定了它們在不同時空下的病藥不同，同樣的天干即使在旺衰相同的情況下，由於它們的坐支不同，它們的取用就發生變化，這些細微差別，很重要。（關於六十甲子的陰陽屬性，將在取用章介紹）用六十花甲子可以記載任一時空的存在，它們是八字預測的主要資訊來源，將六十花甲子記熟掌握是學習預測的第一步。在這裏我們不再對六十花甲子納音進行評說，但是利用納音可以分析流年的應象，我們在以後的資料再作介紹。

怎麼排八字是學習的第一步，大家都知道八字是由四個時空點組成，但年月的確定要根據節氣的變換來定。年的確定是從立春節開始為一年的第一天，不是正月初一為一年的開始，從今年的立春到明年的立春之間為一年。月令的確定同樣不是以每月的初一為起點，是以交節為換月令的標誌。

月令的節氣確定：正月立春；二月驚蟄；三月清明；四月立夏；五月芒種；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。從交節之日起進入下一月。日的確定是用西曆、農曆都可以，看生的日子在哪個月就可以。

年柱是八字的第一柱，沒有年柱就沒有月、日、時。年的分界以每年的立春為界線，立春前為上年，立春後為下年。年柱的確定用萬年曆查取。如1984年為甲子年，2001年為辛巳年，2002為壬午年，把查的干支寫在前面為年柱。

根據上面十二地支與月令的配對，這個格式是固定不變的，但每個月的天干要視不同的年份來確定，可以從萬年曆中查取。月幹的求法有以下口訣：

此口訣的用法是在甲、己為幹的年份，正月為丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其餘仿此。
以上的口訣在記憶上還有技巧，以陽幹為准，甲己合化土，生土之陽幹為丙。乙庚合金，生金之陽幹為戊。丙辛合水，生水之陽幹為庚。丁壬合木，生木之陽幹為壬。戊癸合火，生火之陽幹為甲。在使用上應注意節氣的交換，月令不以每月初一為准，以交節為界限。

日干支的排定從《萬年曆》中查取，例如2002年3月5日（農曆）查《萬年曆》得，壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱。

時辰的確定以前面十二地支所代表的時辰進行確定，子時沒有早子時，晚子時之分，以23點以後為第二天。時辰配天干的口訣如下：

此口訣的使用方法是說在天干為甲、己的日子，第一個子時配的天干為甲，也就是甲子時，天干為乙庚的日子，第一個時辰子時配的天干為丙，也就是丙子時，其他仿此。例如：2002年三月初五下午十七點四十分排出的四柱為：壬午年甲辰月乙卯日乙酉時。請大家注意我們應用的時辰以現在曆法為准。

十神是指以日幹五行為基準，看其他天干五行對此幹的生克關係，也可稱為六親。根據五行的生克關係，生我者為印綬，克我者為官殺，我生者為食傷，我克者為財，同我者為比劫。財官食印八神之名，不是拘泥判斷吉凶的依據，古人為了以示初學，便於好交流表達，起的十神之名。如論生可五行各有所宜，性質不同，未可概論。如論財官十神之名，有時會出現偏差。故論命之時，不可專重十神，應以五行平衡為主題，不可被十神之名而迷惑。根據它們陰陽屬性不同，可有十種表達方式稱為十神。

日幹	比肩	劫財	梟神	正印	偏財	正財	七殺	正官	食神	傷官
甲	甲	乙	壬	癸	戊	己	庚	辛	丙	丁
乙	乙	甲	癸	壬	己	戊	辛	庚	丁	丙
丙	丙	丁	甲	乙	庚	辛	壬	癸	戊	己
丁	丁	丙	乙	甲	辛	庚	癸	壬	己	戊
戊	戊	己	丙	丁	壬	癸	甲	乙	庚	辛
己	己	戊	丁	丙	癸	壬	乙	甲	辛	庚
庚	庚	辛	戊	己	甲	乙	丙	丁	壬	癸
辛	辛	庚	己	戊	乙	甲	丁	丙	癸	壬
壬	壬	癸	庚	辛	丙	丁	戊	己	甲	乙
癸	癸	壬	辛	庚	丁	丙	己	戊	乙	甲

日幹	比肩	劫財	梟神	正印	偏財	正財	七殺	正官	食神	傷官
甲	寅	卯	亥	子	辰戌	醜未	申	酉	巳	午
乙	卯	寅	子	亥	醜未	辰戌	酉	申	午	巳
丙	巳	午	寅	卯	申	酉	亥	子	辰戌	醜未
丁	午	巳	卯	寅	酉	申	子	亥	醜未	辰戌
戊	辰戌	醜未	巳	午	亥	子	寅	卯	申	酉
己	醜未	辰戌	午	巳	子	亥	卯	寅	酉	申
庚	申	酉	辰戌	醜未	寅	卯	巳	午	亥	子
辛	酉	申	醜未	辰戌	卯	寅	午	巳	子	亥
壬	亥	子	申	酉	巳	午	辰戌	醜未	寅	卯
癸	子	亥	酉	申	午	巳	醜未	辰戌	卯	寅

梟印星為用神體現的資訊：善良、慈祥、寬容、有名譽、氣質好、超塵脫俗，有敏銳的洞察力。重人品、文才好、學識高、悟性高、心地善良。為用神再得官助，官運亨通，宜政界發展，有權掌印之人，一生富貴無憂。

梟印星為忌神體現的資訊：疑慮、空想、孤僻、難有很好的人緣關係。喜歡鑽牛角尖，缺乏靈動力。懶惰、依賴、對事業不求進取。保守、學業不好，事業不易成功。如再得官殺相生，必一生無為，易招官非。

印，官府掌權人的印章，權力的象徵。代表文化、修養、學識、教養。印為護身之神，為生母，有時也為父親。用之印星不可破，是指身弱的情況下。財旺破印主克母，自己也有病。

正印為喜用人性格：具有慈悲心腸，富有濃厚的人情味，待人重情、重義。其人有大志，聰明多智慧，大智若愚、內涵不露。思考力豐富，有隨機應變的才能。相貌體態豐滿，平生富態安祥。一生體健少病，無大險。女命以印為用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。

偏印性好奪食，稱其為梟。相傳梟是上古時一種猛禽，從不自己覓食，專奪別人現成的食物。偏印有制為好，梟神多易有色情之災，車禍官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。

偏印為繼母，有時也為父親。梟神人性格多變，疑心重不輕易信任別人，朋友多難知心。其人貌醜身矮小，膽怯心虛，凡事無成。克害六親嚴重，小時克母，長大克妻。太過者，優柔寡斷，不切實際，懶惰、愛睡覺、辦事虎頭蛇尾，沒長性，有始無終。

如為喜用則心寬體胖，為有福之人，其人口才好，善辯、有外交家的才能。心狠、好交朋友，但又多為朋友牽連、陷害等。

測人的官運，工作能力，工作環境，領導關係，官非牢獄，魄力都看官殺。

官殺為用神體現的資訊：正直、無私、有責任感、守紀律、光明正大、奉公守法、有進取心、行動果斷、百折不撓、有戰鬥力、有領袖的才能。得財星滋扶，必為富貴雙全之人。

官殺為忌神體現的資訊：做事沒有積極性，古板、保守、爭強好鬥、報復心重、易有官非牢獄之災，或身體有病。

正官代表名譽地位，權貴。護財神、禮法約束、官司口舌、丈夫、兒子女兒等。正官為正氣之神，只要一位（特別女命），喜露不宜藏，須有正印相配，有官有印必掌實權。
性格為人清高，廉潔公正、自尊心強、重視名譽、品行端正、心地善良、光明磊落、講道德重禮節。處處受人尊敬，為人厚道，做事穩重，辦事認真。如為忌神或太過，依七殺之性斷必驗。

七殺表示暴力，權力剛強有威、膽量、聰明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七殺喜制伏為貴。書曰：七殺有制化為權，即言此。

七殺人的性格：富有進取心，待人熱情，辦事果敢，有正義感和俠義精神，疾惡如仇，性剛急暴如火。做事有魄力，但脾氣古怪任性。為人爭強好勝不服輸，女命易在婚姻上出麻煩，有感情風波。

財星為用體現的資訊：勤勞、有商業頭腦、善理財慷慨、豪爽、善交際、一生人緣極佳，重感情、富有一生衣食無憂。

財星為忌體現的資訊：浪費、沒有節度、對感情不重視，用情不專，風流成性，弄虛作假，因財致禍。

正財代表妻子、錢財、才華、房產、田園，父輩姑姑、叔伯。又代表名譽、地位、信譽、富祿吉祥喜慶之事等。

財為喜用人性格：為人正義，明辨是非，愛打抱不平，誠實，有責任心。禮貌熱情，對家庭忠實，對妻子愛惜。

財為忌者：其人性格溫順，深謀遠慮，處處小心謹慎，有時膽小怕事。自我保護意識很強。太過者，虛偽狡詐，不值得信賴。為人不愛讀書，好逸惡勞。吝嗇貪婪，苟安且樂。

偏財表示意外之橫財，浮動資產、彩票、獎金、股票等外來之財。又代表父輩兄弟姐妹。偏才乃眾人之財，宜露不宜藏。

女性天干露財：穿金戴銀，（注：日主為金水木）易因酒色而薄情寡義。男性天干露財：慷慨熱情，一擲千金，出手闊綽。

偏財人的性格不分喜忌，為人豪爽大方，風流多情，女人緣極佳。頗具商業頭腦，會賺會花，不吝惜錢財，出手大方。

女性善於交際，富於人情味，懂得照顧、體貼人。愛打扮，溫柔多情。太過者，風流多情討男人喜歡，對愛情不專一，故婚後薄情，易離婚或分居，生活漂泊不定，居無定所等。（此法女命財多身弱神驗）

測子女，藝術天份、技術特長、身體的靈活性、口才等看食傷。

傷食為用神體現的資訊：才華橫溢、口才出眾、多才多藝、從事藝術職業、兒女聰明、心寬體胖、長壽、充滿活力、有創新精神。

傷食為忌神體現的資訊：持長傲物、目中無人、驕傲蠻橫、太重精神缺乏實質、脫離現實、華而不實，私心重、違章亂紀不守常規。

食神表示長壽之星、吃穿、衣祿、頭腦、思想、投資、子女是忠孝的標誌。

其性格：為人寬宏大量、優遊自主、多福多壽、心寬體胖，精神健旺不喜與人爭，為人厚道，講道德。有君子之風。富有審美及藝術欣賞力。

食神的作用是身旺可泄身生財，身弱可制官殺與之抗衡。無官殺，食又太過賤命一條，頭腦遲頓，口語不清，甚至癡呆、傻子，極易上當受騙。如身旺，食神見官殺兩失其用，導致身旺無泄。與傷官見官同論。命帶食神大多都為好命，1、可泄旺身、2、可制官殺。故食神被稱做福將，長壽之星。

傷官代表人的口才好，能說會道，聰明伶俐，機智靈巧的特性。有外交家的天賦與風度。平生愛好廣泛，有藝術才能，性格外向開朗、活潑、愛說愛笑。但有時愛空想，不切實際。

傷官人有獨立性，不依賴他人，有抗上心理，愛與當官的做對，氣量狹窄有冤必報。叛逆、難以管束，本人也不願受約束，崇尚自由。

比劫為用神體現的資訊：性溫和、重義氣、朋友多、人緣好、自信、堅毅、勇於接受挑戰、自強不息、心思敏捷、隨機應變、具有經濟頭腦。

比劫為忌神體現的資訊：自以為是、過份自信、不利財運婚姻、易遭朋友算計，自私、喜歡競爭、好鬥，個人主義表現嚴重，自大自卑。

比肩代表兄弟姐妹，朋友、戰友、同學、同輩中人。比肩有幫身的作用，身旺為忌則克父克妻。

比肩人性格：自尊心強，與人不和，獨斷專行，剛愎自用，好施展權威，堅持己見，好發號施令，為人好強，要面子。不服輸，敢做敢為，敢拼敢闖，好管閒事，輕財好友。有組織管理才能，特別關心自己的部下，或朋友，受到擁護。為人講究，但有抗上心理，喜自由，不願受管制。

比肩，身弱可幫身，身旺奪財，大多夫妻不和，易有婚變之災，如組合不好，婚後易有色情之災，古有天干一氣格，為富貴之命。又有專旺格：曰木曲直、水潤下、火炎上、金從革、土稼薔。

身旺有比肩：以官為用大貴。以食傷為用利文途，學業有成，文章振發。以財為用大富，但起伏大，不長久。

劫才的特性與比肩一樣，身旺有比劫，其人好吹牛說大話，好色、貪酒賭博成性。喜投機，但貪小失大，對錢財揮霍無度。為忌則薄情寡義，兄弟不睦，男女婚姻不順的明顯標誌，也是破財受拖累的標誌。

看人性情，由用神忌神兩個內容共同確定。人既有用神方面體現的性情，也有忌神方面體現的性情。行運變化，對命局中用神忌神有一定影響，性情也會稍有變化，但骨子裏的本性是不會改變的，是仁慈博愛者自會仁慈，是兇惡歹毒者自會兇惡，此謂；江山易改，秉性難移。

傳統論命神煞較多有一百多種，神煞的使用應該說有它的使用條件，並不是見了就用。神煞也是古人斷命總結的心得經驗，但難免有不健康的東西存在，所以現在的命理中應刪除，對於驛馬星的使用方法，古人認為是出門、動的標誌，但實際應用中，並不是寅、申、巳、亥為出門的標誌，在地支的六沖中都有逢沖而動的資訊，但驛馬為用，一般表現為此人一生愛動，臨財星動中求財，臨印星流動講學或從事流動職業。其他的眾多神煞可以拋棄。驛馬星的查法：寅午戌馬在申，申子辰馬在寅，巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。

八字預測是用出生時的時空定位，看出生以後的吉凶情況，就必須用大運、流年來演算。什麼是大運？大運是以出生時的月令為基點，在出生年的天干為陽幹出生的人，（年幹為甲、丙、戊、庚、壬）以男順女逆的方法，按月令的次序向下或向上。在出生年天干為陰乾出生的人，（年幹為乙、丁、己、辛、癸）以男逆女順的方法按月令次序向上或向下排列。在本書中不採用小運、命宮、胎元，以大運、流年為主。

以上造為例，假如為男命將從月令甲子順行，大運依次為乙丑、丙寅、丁卯。而在此時出生的女命將從月令甲子而逆行，為癸亥、壬戌、辛酉。

是從出生之日起，按男命陽年順行到本月交節終止日，陰年逆行到本月交節開始日，女命按陽年逆行到本月交節日，陰年順行到本月終止日。計算它們的實足天數，一定要以交節時辰為准。數好天數以三天折一年計算，除盡的以整歲交運，得幾就是幾歲交運。如有餘數按一天為四個月，一時辰為十天進行累計，一定要計算到實際的交運日。一大運為十年，只管十年的吉凶大權。

若此造以男命計算，順行到農曆正月二十三日丑時交驚蟄，從初五到二十三正好十八天，以十八除三等於六因沒有餘數，故此男命六歲行運，從壬寅順行，癸卯六到十五歲，甲辰十六到二十五歲，每十年一運。

若此造以女命計算，逆行到本月的交節為上月的二十三日辰時，從立春日辰時到初五日的子時，則不滿十二天，要少三個時辰也就是三十天一個月，十二除三等於四，那麼此女命則是四歲少一個月行運，以實際日期計算應在2006年正月初五，再減一個月準確時間為2005年12月初五，女命從此進入行運，以大運逆行，辛醜四到十三歲，庚子十四到二十三歲，同是一運十年，十年的範圍如辛醜運從2005年12月5日子時至2015年12月5日子時。

流年就是我們經歷過的每一個年份，在八字預測中俗稱流年，1998年為農曆戊寅，2000年為庚辰，2002為壬午，它們都是一個獨立的流年。在傳統命理中也稱為太歲，如與太歲發生天克地沖，歲運並臨等都災大無比，這些都是傳統命理的謬論。在實際應用中，應看大運與流年對命局發生的喜忌情況，在用神的大運同樣應凶，在忌神大運同樣應吉，實際這些吉凶的結果都是流年造成的。流年在八字預測中是動態的，它對大運、命局都有作用。受謬論的影響，好多易友在分析流年吉凶時，只看流年定吉凶，是不準確的。八字預測如果拋開命局和大運，而只以原局的喜忌去分析吉凶是錯誤的。一定要正確對待大運、流年與命局三者的關係，它們的作用關係是八字預測的精髓。只有掌握了這些作用關係，才有可能向下步技術延伸，斷流月、流日、流時。

一、正確掌握干支的陰陽屬性與作用關係，分析日元旺衰、日元特性，根據時空組合，確定日元的病在何處，藥在何方？根據各十神對日元的喜忌，確定日元的富貴貧賤，榮夭壽枯，做到識命，才能談到預測，我們連命都不識，又何談預測呢？

在八字預測中，掌握干支的陰陽屬性和作用關係是邁進命理之門的第一步，不掌握這些最基礎的命理知識，在以後的學習提高中舉步艱難。分析日元旺衰、日元特性、時間、空間的對立更是重中之重，不掌握它對於學習命理來講，你就是盲人摸象、刻舟求劍、離題萬里。不知五行旺衰，則不知病藥喜忌，不能分析日主的人生資訊，吉凶禍富，富貴貧賤，六親狀況。大家在以往的學習中，往往不注重易學基礎，盲目追求技法，進入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“預知人間開聾饋，順逆之機須理會”這一名言。不要小看這兩句看似簡單的語言，卻包涵著極深的寓意。此“順逆之機”包括日元特性，病藥組合，以及行運對命局的陰陽消長。病藥組合中的“藥”字，指的就是用神，用神存在著兩種，氣用神與量用神。氣用神指的就是調候用神，量用神指的就是生克用神。

全面分析八字資訊是檢測你對命局判斷正確與否有力憑證。利用十神的喜忌病藥，根據宮位元，干支組合藏幹，結合大運、流年對日主的重大資訊進行分析，包括財運，官運、事業、婚姻、子女、領導、風水等，可以體現八字全息的風采。

八字命局是人生的資訊庫，包含了財運、事業、六親、疾病、子女、社會關係等資訊。而這些資訊必須通過大運，流年才能體現，三者的關係是八字預測的靈魂。應期是預測的一個重要環節，不解決應期問題，就不知道為什麼同樣情況的寅卯木運，同樣在巳火流年一個應吉、一個應凶。

命局很重要，它是類比一個人靈魂的資訊儲存器，它是靜態的，它反應的資訊雖然具有固定性，但並不是一成不變，因為這些資訊必須有大運的配合方能完成。大運是從月令根據乾坤二造的不同，模擬了地球月令之氣的深淺進退，每一步大運都是將靜態的命局，假設進入一個新的環境中，在這個新的環境中，要根據不同的命局組合，就會出現新的病藥組合。也就是說，行運決定命局的成格、變格。但是大運的性質相當重要，因為命局的病藥不同，會出現兩種情況，如命局用神為氣用神，則與量用神存在差異。大運決定命局的走勢方向，流年則決定命局在新的環境中是平衡還是加大失衡，流年在新的大運上起到平衡作用則應吉，流年在新的大運上起到加大失衡的作用應凶。近幾年來的命理書籍都在強調大運、流年的作用關係如何重要，流年必須通過大運作用命局，無疑這些不完整的理論，對命理的發展起到阻礙。實際流年對命局的作用並不能受大運的抑制，因為命局、大運都是靜態的表現，流年則是動態的表現，一切的吉凶都是有動態決定的。

什麼叫用神？在八字中對命局有用之神，使八字趨於理想化，達到平衡的字都可以為用神。

取用神是綜合平衡八字日幹的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依託，對日幹達到模擬平衡的作用。今天規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日幹起到平衡的字都為用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是以日幹旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關係。當旺衰確定後由於複雜的作用關係，使命局的字發生質的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預測中常常失誤，為什麼？因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與“用神性質”的配合。談起用神的性質，大家似乎很陌生，因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質“氣用神、量用神”。氣用神就是調候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這往往是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這時只能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生。再者就是調候用神，調候用神一般在夏季、冬季時考慮，這時往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日元，要以量用神為主。

氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境。在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

用神始終是我們判斷吉凶的依據，可是用神的“不變論”是近年易學的誤區，用神真的不變嗎？這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在後面的大運章再做講解。

“忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應凶。”故對於用神的概念與應用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理。我總結的喜忌條件是“吉凶作用辯”。現在有些書中提出用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法。在《星平會海》氣象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。”大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對資訊的影響。如用神不出現，在用神代表的方面不應吉，我個人認為在分析命局資訊時，是可以考慮的，但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的。它們的作用關係，在某種程度上確實存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應凶，虛忌神逢生應吉。虛用神相同應凶，虛忌神相同應吉”的現象。

我們規定，通過命局的作用關係，對日幹起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析資訊，並沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果。

在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，並且對它有獨立的論點，我們的新體系認為，八字中沒有閑神之說，每一個字的存在都能體現它對日幹的吉凶資訊，所以在八字中沒有閑神。

從上文我們已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平衡的點。但是大家一定注意，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相對於某一個階段而言，並不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對於原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有絕對好和壞，它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言，明白這個道理對預測是很有用處的。

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金水為用。嚴格的說這種說法不正確，命局的喜忌，干支是有區別的。由於日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生克的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時的用神，往往都是氣用神的範圍，此時我們即使選擇了印星為用神，可是干支的用神是有區別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因為弱極不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時，一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會在預測中出現錯誤。

例如一個八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星只有比劫，則地支不宜見官運，在預測中必須掌握好原局的干支不同組合，以決定行運的吉凶不同。命書言“八字到手，必須逐幹逐支，上下統看。支為幹之生地，幹為支之發用”即是此理。

春月之木，餘寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽氣煩躁，則根幹葉萎。須水火即濟方佳，土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘，假使木旺，得金則美。

夏月之木，根幹葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗，初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實。木多有多材之美，土厚則無自任之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忌形，金多重不能克伐，火重見溫暖有功，歸根複命之時，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。

生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水即濟，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金可以施功，縱重見用才尤隧。
夏月之火，乘令秉權，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼牆，然金土雖為美麗，無水則金燥土焦，再加木盛，太過傾危。

秋月之火，性息體休。得木生則有複明之慶，遇水克難免損滅之災。土重而掩其光，金多則損傷期勢。火見木以光輝，徒疊而見有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火必為利。見金難任其財，無金則不遭害，天地雖傾，火水難成。

生於春月，其勢虛浮喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，喜土比助，得金制木則為祥，金太過仍盜其氣。

夏月之土，其性燥烈。得盛水滋潤成功，忌火鍛煉焦折。木助火炎，水克無石疑。金生水氣，妻才有益。見比劫蹇滯不通，如太過又宜木克。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

冬月之土，外寒內溫，火旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎，再加比助為佳，更喜身強為壽。

春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢，木旺損力，有削鈍之危，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。

夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。

秋月之金，得令當權，火來鍛煉，隧成鐘鼎之材，土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。

冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

春月之水，性濫滔淫；在逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火即濟，不宜火炎，見木而可施功，無土仍愁散漫。

夏月之水，執性歸源，時當涸際；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則泄其氣，土旺則制其源。

秋月之水，母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財盛；木重而身榮；重重見水，增其氾濫之憂；疊疊見木，始得清平之意。

冬月之水，司令當權。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無義；木盛是為有情；水流氾濫，賴土堤防；土重高亢，反成涸轍。

何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有有印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財旺身弱，必要比劫幫身，才能富貴。食傷泄身太過，必用梟神以奪之。印旺身弱必要財星以制止，方能為我所用。

何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。然又當喜其有根在先，實從花後，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。苟若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也。或若無根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出現天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無苗。命局有根大運出現為苗，也就是這種五行開始發揮作用。只有有根者，才能茁壯成長，結出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出可以發貴。身弱財苗枯，行財運財星透出發財。這裏所講的不是完全絕對，也要看苗在何宮出現，如果出現在死絕之地也是不能為用。

何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，災行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日幹太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
書曰“形全者損其有餘”就是相對於旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其有餘，食傷洩氣銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財星旺者，需比劫制去財星。只有病才能用藥，八字貴在病藥搭配。

何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

書曰“形缺者補其不足”就是相對於命局中弱的五行。只有將弱的五行補齊才能達到完美的狀態。日元旺，財官印綬弱，貴行運補其弱，焉能不貴。

這裏需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認為以上四種病是對日元，它是相對於命中出現的所有五行。

何以為之損？損者。損其有餘也。然木生震位，正木氣當權也。金產兌宮，正金神之得位。當權者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有餘之病，用金以制之；金有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財之氣有餘，則損其財星。璧如人身元太旺為病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。

上有四病今有四藥，損就是對於命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛煉。那種五行有餘就損其有餘。

何以為之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。璧如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。

益者是相對於弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補其不足，達到平衡。

何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現，嬰兒初脫于胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。

生就是以印星為用，生一般適用於食傷旺與官殺旺的命局，印星既可以治病也可以幫身，一箭雙雕。

何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。

長所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子醜之地。

深深領悟先人的命理經驗，不同時空的旺衰，有不同的病症，則決定了不同的“藥神”，損益生長各有所用。什麼時候用損？損那種五行？損多少？什麼情況用益？益的是那種五行？什麼時候可以生？什麼時候可以長？這些取用的方法比較細微，不是簡單的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能受補，這是我們只能損旺的五行。日元雖然弱，可是自坐印比，可以受補，這時我們最好是補助用益用生，不要損，因為幫起日元就可以擔起財官，要比損其要好。“無病不為貴，無傷不為奇；格中如去病，財祿兩相隨”。八字只有病藥得當方顯富貴。

學命理者始終把判斷日幹旺衰作為重中之重，但是看現在的命學發展已經進入一個誤區。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經講過，八字預測的根本在於陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設的參照物，其他的五行、十神組合反應日主的人生資訊。我們在應用中不要過分的去強求旺衰，關鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態，干支的位置、透藏，時間空間的對立存在，四墓庫的應用，因為這些都是決定日幹旺衰的主要因素。

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢於披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的顛峰。

天干主行其性動，地支主氣其性靜。看似簡單卻寓意深廣。易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學會其預測術不是靠簡單的數學運算，就能實現的，要靠的是扎實的易學基礎。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群的文化，已是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經》系辭中說“《易》之為書也不可遠。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易，不可為典要。為變所適。”天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發展，而且要更好的生活發展。但是無論怎麼提高，我們都離不開大地母親的養育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什麼？你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現了貧富的不同。那麼天干的旺衰應該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導引。

五行與天干的旺衰關係我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細化五行的表現，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示“氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺於春，火者老陽之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于秋，水者老陰之氣旺於冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺於四隅之地。

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子醜值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓於未；火長生在寅，帝旺在午，墓於戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓於醜；水長生在申，帝旺在子，墓於辰。

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性迴圈中。水和火的長生是在本性迴圈中。異性迴圈中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因為這不符合進退理氣的規律。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節後，就會出現，並且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經是滿葉都是露水。這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至後一陽複始，也就是地雷複卦，這時雖然木氣已生，但是並不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣迴圈之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復蘇，三陽開泰，陽氣已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現。

這裏對於土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界於兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、醜土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則為弱。

十幹生旺死絕表，描述了十幹在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十幹生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不採用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。

分析：癸卯日元生於癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十幹旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際資訊不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為夭折之命。

實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。

大家學易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在著什麼樣的關係？它們各自在起什麼作用？它們各自代表著什麼資訊？地支所代表的方位、節氣在八字中怎麼體現出來？時間、空間是怎麼從命局中體現的？因為這些實質性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。

我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十幹，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配於五行，每個五行又有陰陽之分，而得十幹，寓意天體十年完成一次公轉變化。地支呢？古人發現在一個陰陽迴圈中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。在幹、支完成之後，將十幹與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什麼每年都是四季迴圈？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們就會發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來。

“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通於四時，雖日幹各有專令，其實專令之中亦有並存。這些都是在體現在時間的與空間的對立之中。就拿我們現在周圍的事物進行比較，你就會發現空間是可以制約時間（注意：這裏的時間概念是指氣溫的變化）的。我們現在之所以在冬季能吃上新鮮的素菜，是因為塑膠薄膜溫室的出現。它的生產條件是用塑膠薄膜將時間在空間內改變，外面雖然是寒風淋漓，大棚內卻是瓜果飄香，這就是空間內的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什麼會出現相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什麼用？很有用。日柱不單是預測的太極點，它實際是看日幹所處在空間的對比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。

“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日幹雖然不得月令，但並不見以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申己卯庚寅庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申戊寅辛酉甲午此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當令好似弱，現在月幹戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳戊子丙午甲午此造丙火生於子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。

在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現，而出現的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》雲“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那麼所有的空間都是那麼炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關係，就不能很好的通過旺衰關。

分析：丁酉日元生於丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應該旺。可是細細觀看，丁火坐下酉金，生於酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財的力量已經超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對於財星而言弱，而對於年上七殺癸水而言，就不弱。對於不出現的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎？我沒有說火不旺，而是要相對於那種五行來說。

此命酉金比較旺，就需要損其有餘，也就是制掉多餘的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲後進入庚申運，又幫財星，克夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現沖酉金，哪知反而受到酉金的反克，死於異鄉。

談到八字的內因病與外因病，還得從上文的時間與空間對比上來區分。我們把時間（月令、時辰）上的病稱之為外因病，當日支（空間）臨忌神時稱之為內因病。掌握外因與內因，這對我們確定用神很重要。當八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質和能力，只是不得時地，這就需要在以後的大運中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發崛起的機會。如果內因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質就比較低，即使在大運上得到幫扶，當運過後還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當一個八字即有內因又有外因病時，說明這個人既無素質能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。

我們必須掌握八字得的是什麼病？才能對症下藥，直達痛處。當日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢？這就必須以時空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病症的死穴，才能一擊而中的，斷准吉凶。由於原局的病藥搭配不一樣，大運的出現會使命局中的病藥力量發生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找准命局病藥的失衡點，對症下藥。大運的出現會使命局出現新的平衡點，這是需要注意的。

分析：乙卯日元生於己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強格。丙火作為調候用神，取卯木化水、己土制水為用，可惜己土無根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多餘的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。

五行的四個柱中，存在著力量的大小，怎麼區分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大。這些說法都是不太準確，我根據上萬八字的總結和研究發現，並根據命理古籍權威《滴天髓》的預示“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同干支位置不同力量則不同。命局中直接作用於日元的只有三個位置，月幹、時幹、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在力量的引化與對日元的作用，起著關鍵作用。

分析：辛酉日元生於乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強地，自然以旺論。不得令為什麼還旺？我們看一下命局中出現的各個五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現在旺的只有酉金，這個旺只是相對於靜態的命局，大運的進入會打破這種平衡。

庚午大運，午火與命局中未土連氣，火占旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財數萬。

此命應該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態的，大運的進入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能在幫火。亥水相對于酉金弱，不能造成威脅，但是並不能將其制約掉，因為它是命局太極的一部分。

六十甲子作為干支的組合，都具有自己的特性，這個特性則決定著用神的用法，為什麼相同的日幹，旺衰相同，不能選擇同樣的用神？因為它們所處在的落宮不同，此時的日幹素質就不同。旺性的干支在八字中出現，旺可以抑制，弱可以生扶，具有擔起財官的性質，選擇用神時可以氣、量用神同時應用。弱極的干支在八字中出現，日幹不能受起生扶，選擇用神，往往都是氣用神的範圍。利用喜忌神之間相互抑制，來完成平衡。旺時則自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這裏我們作個提示，希望易友從這裏得到受益，更深層的應用，我們以後再講。

旺性日柱的區分：甲寅乙卯丙午丁巳戊辰己醜戊戌壬子己未庚申辛酉癸亥

中性日柱的區分：乙丑丙寅丁卯己巳辛未壬申癸酉甲辰丁未庚戌癸醜丙辰

　　　　　　　　壬戌庚辰丙戌壬辰辛醜壬寅丙申戊申戊寅乙亥辛巳

弱性日柱的區分：甲戌丙子丁醜己卯壬午庚午甲申乙酉丁亥戊子庚寅辛卯

　　　　　　　　癸巳甲午乙未己亥庚子乙巳己酉辛亥癸未丁酉甲子戊午癸卯

在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺；弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因為這些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運變化。在最初的學習中我們還講一些格局，在提高後，不必拘泥格局，以“陰陽病藥”為主體。這裏我們只介紹其中的幾種供大家參考。

旺：日元干支一氣或月令為比劫干支一氣，八字的地支有四種五行形成對立之勢，此時的日元只是旺。這個旺會隨著大運的到來發生變化。旺的概念不只是對日元，它可以對命局中出現的所有五行而言。命局中旺的五行，會隨著大運的的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。

偏旺：日元干支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時辰、年柱為比肩，此時的日支、時支或者是其他的兩個地支不是同一五行，日元為偏旺。偏旺的日元在行運中不易再行命局中存在的五行，因為此時會與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰都會失衡。如果是命局中沒有的五行，在大運、流年上就不怕重複出現。實際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運流年的出現形式。以上是對偏旺日元的闡述，那麼命局中的其他五行偏旺者，同樣需要抑制不能再邦扶。如果大運在繼續幫扶偏旺的五行，使之更旺，此時要視變化是泄化還是抑制，如果強行抑制反而引來災難。

弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對立，由於在力量對比上其他五行佔據上風，此時四象對立之勢形成，沒有一種五行為偏旺時，日元弱。這個弱必須要視大運的的變化才能確定用神。如果日元旺，其他五行弱，就需要歲運幫扶弱的五行。

偏弱：日元為中性或旺性，此時的財官傷形成偏旺，那麼日元相對來講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由於四正、四長生、四墓的力量不同，形成的力量對比，日元只是偏弱，此時一定要看是何種十神對於日元偏旺，或者相對平衡來決定大運的失衡和平衡點。日元偏旺其他五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。

量化的分析思路：所謂的量化，就是以數學的模式來分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時，此五行為偏旺。其他五行具有祿刃一支時，相對於偏旺的五行為弱。出現的五行只有天干，地支不見根氣時，為弱極。有餘氣著，為偏弱。總之大家記住一句話，數量多者旺，數量少者弱，沒有者弱極。這些數量的對比，就是我們作為平衡的依據。故曰“損其有餘，補其所缺”。

分析：乙巳日元生於丙寅月己卯時，木旺，月幹丙火透出以年日巳火為根泄木。命局中木火兩旺，對於出現的幾種五行來講，木火為偏旺，己土弱。那麼對於偏旺的五行就不能再邦扶，對於弱的己土就可以幫扶，不出現的水、金就不同。

甲子運，子水出現，相對於命局中出現的五行來講子水弱，那麼就需要幫扶水，不要再邦扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，貪玩學習成績一直不好。癸未年，土旺克水生病。

分析：辛酉日元生於丁酉月丙申時，辛酉日元偏旺。取亥水泄金為用，亥水在原局中相對金來講弱。丙丁火無根無氣，弱極。

甲午大運，午火雖然出現但是相對于金還是弱，年上亥水到午運更是弱。辛巳年，午火得到幫扶，可以與金抗衡，可是此時的亥水弱，再逢旺火相沖，不連根拔起，也是受傷嚴重。自己雖然事業順利，可是父親因經濟問題招來牢獄之災。如果不是亥水太弱，就不會受傷。五行之間准守相互平衡的原則，旺者相對於旺者之間應吉，而相對于弱者而是應凶。

從上文我們已經知道八字中的用神有兩種形式出現，氣用神與量用神。那麼它們在命局中有幾種表現形式，怎麼來完成平衡命局的使命？對於用神的取法不外乎五種情況。

一、扶抑。扶抑格屬於平衡取用，日元強者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內因病。另一種是月令、時辰造成日元旺或弱，稱為外因病。這裏需要說明的是內因病外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說身弱用印比，身旺用財官傷，這些說法都不正確，它有一定的範圍限制，因為這些都是有日元本身的特性決定。

分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時上戊土透出以三個戌土為根，戊土偏旺泄身太過，丙火弱，月令卯木制土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。

乙亥大運，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財旺克乙木、辰沖日支戌，戌中火受傷破財。辛巳年，巳火邦身應吉。

分析：戊辰日元生於乙丑月壬戌時，地支土偏旺，月幹乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有餘。水木弱補其不足。

壬戌運，水無根土又旺，甲戌年，甲木無根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，土太旺比劫奪財，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相沖又逢土旺，妻子去逝。

二、病藥。病藥取用屬於對立平衡，我通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找准日元的病處，對症下藥，制其病痛之處就是藥。

分析：丙子日元生於丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內因病、外因病同時具有，難以受生。現在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。

三、調候。調候取用一般在夏季、冬季，在選擇調候取用時是在用兩種五行之氣對立平衡，這是往往不去太注重日元的旺衰，實際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生於冬季，木火生於夏季，氣候太燥太寒時，以調候為急。這裏提醒大家不要只認為原局調候，大運也會出現。一般情況下，不要認為冬天用火，夏天用水，有時也會出現反調候的命局，夏天用火，冬天用水。

分析：庚辰日元生於丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調候。月幹丙火透出一陽解凍，又得甲木相生，運入南方仕途平順。

分析：庚子日元生於丁巳月，巳火火旺用水，哪知時上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但並不能從，局中無木水火形成對立，只能用火不能用水。象這種原局兩種五行形成直接對立，如果再在運年相見就不吉。戊午大運，火旺，此時已經形成水火既濟之勢，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相衝子水受傷，日主生病死裏逃生。戊子年，子水旺，沖克午火，午火受傷，此年又遇大災。

四、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要麼旺極要麼弱極，此時只有順其旺勢，就是從格。此時在行運上以順應旺勢為主或泄其旺勢，萬萬不可抑制，否則應凶。專旺有兩種形式出現，一是從格，二是雖然旺但不從。例如：甲寅丁卯戊辰甲寅木氣專旺只能以從官格論命。甲寅丁卯戊辰辛酉雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。

五、通關。八字中兩種五行形成對壘時，敵強我寡,這時需要中間化解之神，將忌神轉化用神。如命局中財旺身弱，無比劫只有印星，這時的財與印星形成對立，必用官殺從中化解。再如命局官殺旺，身弱無印只有比劫，此時官殺與比劫形成對立，必需要印星從中化解。此通關之意也。

分析：甲寅日元生於甲申月癸酉時，官殺氣偏旺，日幹以寅木為根，還是弱，應取印星化殺生身。行運丁亥、戊子運，化殺生木，仕途連登。

命書雲：“得時俱以旺論，失時便作衰看。”雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合靈活分析。五行之氣流行於四時，雖然天干各有旺衰，其實專令之中也有其他五行並存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土並不是絕於天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。故古語雲：“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎”。其意不言而明矣。

“八字日元旺衰”雖以月令為主，而此時年、月、日、時之間亦有損益生克的權力。如年日時值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應以旺論。不可專執月令，理在法要活變。當今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少表示等等不一，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書並不多見，筆者認為最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。見《命理約言》“不論得令失時，地支有根印便以旺論”，這種方法十分直接明瞭，但也並非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關係而定。但畢竟給我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然後看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。

旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日幹黨眾過多，印比地支有力，幹透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時而不旺，失時而不衰”之別。分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透幹，地支申酉金旺，又得印助，金土黨眾結派而木少，或幹透丙丁，地支火旺，木必洩氣太過，雖得令不以旺論。也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。

所以十天干在評定旺衰時，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日幹旺衰，日幹旺為通根，弱為墓地。評定旺衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶”。

學習命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日幹旺衰，看才官印食對日幹發揮了忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。

月令是衡量日幹旺衰的重要尺度，對日幹的影響很大。看月令對日幹的作用是生扶還是耗泄克。但在這裏大家不要認為月令可以生克日幹，它只反映日幹在月令中所處的一種狀態，並不是決定旺衰先決條件，月令與日幹發生作用是有條件的，即使是比劫當令，也有弱的可能。本體系將月令對日幹的旺衰影響分三種情況。以下的力量大小只是一個著眼點，並不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據。月令當令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關重要的作用。

四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日幹氣的旺衰程度最大，在應用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財官傷其他地支再見財官傷日幹有弱的可能。此時注意位置和天干的影響。

（A）日元生於四正之月為比劫時，日支再見比劫，日元以旺論。

（B）日元生於四正之月為比劫時，時支再見比劫，此時日元有旺的可能。為什麼這麼講？此時必須看天干的引化才能決定。

（C）日元生於四正之月為財官傷，此時的天干雖然生不逢時，但是並不一定弱，此時必須要看日支與時支才能確定。

（Ｄ）日元生於四正之月為印星，日支再臨印星，此時的日元不能以旺論，應該是印旺身弱論。

分析：甲子日元生於午月未時，此時火旺，日元甲木弱以子水為用。此時的命局中已經具備三種五行對立，火、金、水，火作為忌神，那麼平衡火氣的金水就成為用神。大家不理解的是日元弱，怎麼還用官星？因為此時的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。

分析：壬申日元，生於子月得令又得年支申金幫扶，日元旺金水為忌，必以火土為用，故取甲、戊、丙午為用神。大家注意此時的日支申金是中性神，又得午火制約，此命學歷大本，就職于國企，戊寅、己卯工作順利發財，壬午年調動工作。

分析：乙亥日柱生於子月，水旺不是木旺，只能取土來制水。實際就是印旺身弱，取財損印。在此造中日支亥水與月令子水為同步五行，此時可以考慮時間與空間同步。

四長生月即寅、申、巳、亥月，因其氣不專，決定日幹氣的旺衰程度較小。

日幹生長生月為比劫，其他地支再見有旺的可能。為財官傷其他地支再見，日幹有弱的可能，但必須注意位置與天干的影響。

（Ａ）、日幹生於四長生月為比劫，日支再見比劫，日幹以旺論。

（Ｂ）、日幹生於四長生月為印，日支再見印，此時日幹弱以印旺論。

（Ｃ）、日幹生於四長生月為比劫，其他地支不見比劫，日元以弱論。

分析：戊子日元生於亥月丑時，天干金水相生地支水勢旺極戊土弱只有從財。這樣的組合只有順旺水之勢，不可逆制。早年壬子、癸醜順其水勢無災。甲寅、乙卯泄其水勢名成利隨。交丙辰運逆其旺性，事業一敗如灰。

分析：庚金日幹生於巳月官星當令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金幹透印星，庚金以扶抑格身弱論命。

四墓月的旺衰是學習命理者最頭痛的，由於四墓月的性質很難把握，必須根據不同的命局組合而定。這裏需要說明的是土就是土，決不會變成另外一種五行。土是兩種五行之間的平衡氣，當命局陰陽干支都具有時，它是陰陽之間的平衡點。當命局的同類干支，例如：木火、金水存在時，它們又是木火金水之間的平衡點。

在這裏在此提醒大家，這裏的月令力量大小，只是對大家做一個提示。不管月令為何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必須經過天干的引化才能發用，在沒有天干引化時，不算日支，月令或其他地支要作用日元，必須經天干引化。

關於四墓庫的爭論較多，但我認為都沒有給它們定性，根據易理土是半陽半陰之物其性不定，應視組合而定，在沒有外因的條件下它們的本性還是土。現在的各書對四墓作了許多規定，辰醜為濕土生金不克水，戌未為燥土脆金不生金，不泄火等。這些規定都不正確，不符和易的原則。土的性質不定，會隨著旺的五行，自身發生變化。丁未、丙戌此時的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸醜、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁醜、丙辰又怎麼不克水呢？

一、十天干生於墓月，不以旺論，如月幹透出比劫，此為墓中根氣透出可以幫扶日幹，不以墓論，如果根氣不透不為通根。日支臨墓庫時以通根論。

分析：日幹壬水生辰月，本為墓地可現在月幹透出壬水，年支為亥水，天干金水連氣，壬水以旺論。

二、戊己土生於四墓月以比劫論，庚辛生於辰、戌、醜、未月以印論，但它們與庚辛金作用，必須有天干戊己土或日支的引化，否則不能直接生扶。（現在流行辰醜可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的論點，是錯誤的。）

分析：己巳日元生辰月本以比劫論，但在清明節後第九天木氣值令，不能論土。巳日巳時命局中火旺，戊己土是作為陰陽四象之間的平衡器，此時火旺必以平衡火為先，那麼取陰制陽，辛、壬、亥、辰都可以作為用神。

印星為忌必用財星制約，壬水通根墓庫有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大學。95年乙亥參加工作。

三、庚辛金生戌未月應視組合而定，戌月霜降後月幹不透金、土，此時不能生金，如在庚午日午時，戌土可以平衡火氣。未以火論時不生庚辛金，以土論時幹不透金、土，雖然金進氣，可以取平衡用，不能論直接生庚辛金。

分析：庚申日元生於丙戌月，霜降後金退氣又有丙火蓋頭，不能幫金。庚申日元天地一氣，又得庚辰時幫扶，庚金旺取財滋殺為用。

四、日幹旺墓在日支出現、旺以通根論，此對乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛醜、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己醜、庚戌、辛未、丙辰等日柱會隨著不同的組合發生變化。當與日支相同的兩個五行相見時，日支會順應它們。比如：甲寅丁卯戊辰甲寅此造地支寅卯辰少陽氣全，此時的辰土不能作為戊土的根，必去順應木的旺勢。辛醜日臨子月子時，必會順應水的旺勢。

分析：丙戌日元生於巳月比劫旺，又有時支午火幫扶，此時日支戌土以火通根論，酉金無用，丙火日幹以從強格論。

五、戊、己日幹當日支為土時以比劫論，這個比劫的性質會隨組合而變化。戊辰日的卯月寅時，己醜日的子月亥時，這時的土都會發生變化。辛醜日要以醜的性質而定，正在盛夏火氣旺，定以醜土晦火，生在嚴冬只有順其寒勢。此中變化，細微獨特。

分析：辛醜日柱生於子月，亥時天寒地凍，無火暖身，只能順其水勢，水勢旺不易再見火。此造生在冬至後第二天，天干甲木進氣，又有卯木為根，此為寒雖至而暖有氣，丙寅運甲子年考學，丁卯運辛未年結婚。

六、甲、乙木見辰、戌、醜、未是否以財論，它們處在月令與日支不同，一定要似不同的組合才能確定。

分析：甲申日元生於辰月穀雨後三天，木氣竭財星當令，但年支為子水，月透甲木，甲木通根於月令，身弱論命。

七、日幹、用神在大運流年逢墓不能直接以凶論，以喜忌而定。

分析：丙火日幹生於子月七殺當令，丙火日幹弱。年支午火，時支寅木可用，丙火日幹以扶抑格論命。

九、丙丁火見未戌火旺以比劫論，弱不見火以食傷論，但泄火力量小。

十、四墓庫的變化，要視其組合而定。辰戌醜未在時支出現，其性不發生變化，辰醜克水，戌未泄火。

分析：庚金日幹生於子月食神當令，日支午火克制，庚金日幹似弱，現天干土金一氣，又有年支申金，時支辰土幫扶，庚金日幹不弱反旺。時支辰土泄午火應凶。

十一、天干與四墓的不同組合，又是決定四墓不同性質的一大課題，提出供大家參考悟用，試想在亥子年，辰與天干的不同組合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都會一樣嗎？

以上幾條是四墓庫最簡單的表現形式，在平常的預測時一定要注意它們的特性和衰旺。四墓庫在預測中很重要，一定要辯證的學習，在這裏提醒廣大易友要辨證的學習。例如某書稱辰醜土在任何條件下都不幫扶戊己土，那麼我們可以找例子來證明一下，看看一下在戊己土弱、在辰醜年用神出現的時候是應吉應凶？在自然中只有土生金，而辰醜土生金怎麼會不幫扶土呢？只能說土的變化較大，其性質難定，應視條件的組合而定，確定一個理論的正確與錯誤，只有用實踐來說話。

本節選擇不同類型的乾坤二造來講解旺衰的判斷與確定用神、忌神。

分析：丙子日元生於乙亥月，水旺火弱，雖然丙火無根但不能論從。幹透乙木，年時逢辰戌制約亥子，忌神有制，不以從格論。取食神制殺為用，屬於平衡取用類型。此類組合的八字，原局中亥子水與辰戌土的力量比較均衡，這時大運、流年的到來會改變原局的相對平衡，喜忌會隨著大運發生變化。

分析：癸卯日元生於己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接幫扶癸水，地支亥卯巳連續相生，癸水日元為假從弱。假從格的八字，在預測時，也要分清五行的相對旺衰，並不是所有克泄日元的字都是用神，它們之間同樣准循，損有餘，補所缺的原則。

分析：甲辰日元得辰中乙木幫扶，生於卯月，日元旺。辛金臨絕地，亥水生扶卯木，日元只有順應旺勢，八字為假從強格。進入甲午運，火旺泄身，亥水作為木的原神是不能制約的。辛巳年，巳火旺沖亥水，木的原神受傷，被殺。

分析：甲寅日元干支一氣，身強力壯可擔財官。生於亥月、子時天寒水冷，病在水旺，以調候為先，不喜金水。此造病在外因不在內，去其外病不易幫扶。庚寅運、又得寅木幫扶甲木更旺，此時的日元不易抑制，否則必有病災，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破財。這裏有人會說，此命從強格，也能斷出這個資訊，如果你要斷從強格，那麼原局資訊符合嗎？

分析：乙丑日元生於乙未月，財星當令乙木似弱，哪知月幹乙木通根透出，又得時支卯木幫扶，日元旺以財官為用。

分析：丙午日元生於卯月印星當令，丙火旺，以傷官、財星為用。辛金旺制木有力，又得時上己土泄秀，才華顯露，就讀於清華大學。

分析：此造是寫到此章時，廣西一位元易友來電話諮詢。此命許多人看過，基本上都是斷的從格，說是從強，可是與實際情況相差甚遠。此命恰恰又是一個不從的命例，此造壬水旺但是並不從強，生於冬至後甲木進氣，只有先用甲木以泄旺水。此命貧窮、殘疾、至今未婚。

分析：癸酉日元生於甲辰月丙辰時，官殺當令辰中水氣未透，癸水弱以日支酉金為用。

分析：壬子日元生於壬申月，壬水透來幫身，又得時幹庚金生扶，壬水旺以官殺為用。
這裏只是舉些例證引導思路，但八字的旺衰變化，非幾例所能講明，在於自己的理解與悟性，評定旺衰一定注意時間、空間的對立平衡。

命理髮展到今天可以說是百家爭鳴，易學人才前赴後繼，可是從實用發展的角度講，已經偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產搞得面目全非，這些人的思路無非是利用廣大易學愛好者的求學心裏，進行愚昧。到目前為止，我們的命理髮展並沒有離開傳統命理的範疇，沒有脫離開《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實戰才能提高我們的層次，學習命理絕對沒有近路。當今命書千卷萬卷不能越其範圍，只是串改名詞。命理學習是一個長期的智慧經驗積累，你即使是跟最好的老師學習，沒有實戰的機會，是不會成為高手。好多的愛好者在電話中問我，我跟你學習可以學到什麼程度？我的回答令你很失望，為什麼？因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能不能全部領悟這就是你的問題，學習命理決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣泛的社會、人文、易理知識，一個經商的預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測。一個為官的預測，你就應該按仕途來預測。你絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。

我們還是談談旺衰的問題，日元旺衰目前是命理爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現象。這裏我們需要對確定日元旺衰有一個正確地認識。六十甲子模擬了世界上的人體素質只有六十種，而這六十種人，由於出生的時間不同，就行成了不同的人生資訊。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實際的應用中真的是這樣嗎？結論不是的，為什麼？因為這要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時的印星對於日元就不會產生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎麼會對日元形成危害呢？這也是為什麼出現反斷論。評定旺衰並不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應能力。日元對於不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜見財官，可是這個財官旺度也是有標準的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星弱，說明這個人為官資訊重，而發財的資訊就弱。前者可以經商為官，後者可以為官經商。命局中的資訊是靜態的相對，在大運流年進入後就會發生變化。由於錯誤理論的誤導，對於大運流年的作用關係更是不能掌握。首先用神的不變論，是當今命理的一大誤區。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運的變化，靜態的命局已經變為動態，也就是說，靜態的身弱由於大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化。現在命理中的虛實、空亡更是偏離命理，一會是虛的加力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉化規律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎麼去實用。當然五行之間確實存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規則的，不是是是而非。你為什麼不從自己的技術、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西。時空是在表示“氣”的存在形式，是真實的現實人生，怎麼會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達，我們還是用實際來說話吧。學習命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基礎知識來辯證吉凶得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都是不是簡單的斷語所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。

從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日幹的財官傷為一黨，把生扶日幹的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什麼？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日幹是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。

傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透幹定格。月令為日幹之財，透幹為財格，月令為日幹之官，透幹為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透幹未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。

在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大資訊的提取量，但如果不理解它的使用條件，那麼最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。

今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣雲：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。

我認為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生於子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎麼會怕見財呢？

庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎麼怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但幹不透，又地支辰戌相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透幹，生活富裕，99年進入丁醜運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克醜土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。

如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的範圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不採用舊式的月令透幹定格。

日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日幹要麼生扶要麼抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨於中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般採用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日幹為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是並不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。

從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格。

從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日幹，日幹弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透幹之十神而定。

假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對於假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。

化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰乾、陽幹在弱極無根的情況下，要屈服於其他五行，這裏大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日幹在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有雲化格喜行化神之方，例如甲日幹弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什麼區別呢？如甲日幹有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎麼論化呢？在本體系中不採用化格。

八字在分出用神、忌神確定格局後，就進入了全面分析八字，把一生的資訊先斷出來，再根據歲運的變化找出應期，此項是八字預測最關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。

此圖箭頭的作用關係，以日幹為中心，向日幹作用。這裏需要提醒的是天干、地支的作用關係不能相提並論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關係只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。

天干在上，為外部的、社會的、大範圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關係，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日幹直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內部的、家庭的、小範圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關係是一個改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為凶的程度大小是沒有關係的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關係，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

遠近論是以日幹為中心來講用神、忌神的位置，並以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日幹發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、忌神的位置決定了吉凶的不同層次。決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日幹的影響力量，是分析日幹資訊的關鍵。

我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉凶、格局高低起到至關重要的作用。

年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日幹吉凶的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉凶的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。

一、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應凶，這一易象分析得出的結論是不全面的。所有命局都利用宮位元與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應凶，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關係不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉凶，所以要分斷。

二、如果八字中的某六親為忌神，同時該六親所對應的宮位又是忌神，那麼應凶的程度大。

三、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親資訊同步分析，找出六親易象，進行吉凶判定。

四、八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉凶程度大，可直接判斷。

五、宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日幹關係好，能幫助日主，但六親自身條件差。

六、六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日幹的幫助小，而自身條件優越而不願幫助日主。

七、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。

八、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大於對日主的付出。

九、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

十、不論任何六親與日主的關係，同樣根據以上關係進行分析論證。

在古籍《星平會海》的氣象篇中雲“從無取有，向實尋虛”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶”。八字是由四個時空組成，只有8個字，而天干地支共有22個，分析四柱原局不能僅看出現的干支，沒有出現的干支所代表的十神也可直接應用。在使用時要分清各字對命局的喜忌，同時要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無是分清原局資訊的關鍵。干支在局中出現是一種關係，不存在又是一種關係，命局中不出現干支的應用大大豐富了我們的取象。在這裏必須深悟一句話“從無取有，向實尋虛”。

分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無：子、醜、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有無真正的使用方法，取決於原局的配合關係，這與日元的旺衰程度有很大的區別。如果我們只注重原局資訊，有時會離題千里，有命必須看運。命局得官星為用神，真的就為官嗎？命局中有財為用就富嗎？印星為用就有文憑嗎？統統都不是絕對的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運的配合才能決定。好命不如好運此理甚然！

干支旺衰是論單柱干支之間的關係，如果天干為用神，得地支幫助，天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小。關於天干旺衰與坐支的關係，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應吉應凶程度的大小的重要因素。

我們知道天干為外，地支為內，天干力量的大小，取決於坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應吉大。如坐支為傷、才、官為耗泄十神，天干衰，應吉程度小。在分析坐支力量時，同性迴圈內力量大，異性迴圈內力量小。此論有利於分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度，以後我們將對干支旺衰關係作系統論述。

確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對日主的作用關係，取出各種易象。父母吉凶、婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮的資訊。以上七論是斷命的精華，掌握它們的應用技巧可以斷出無窮無盡的人生資訊，看一個八字象讀一個故事，看一部電影，體現人生的喜怒哀樂，悲歡離合。

以下的十神資訊是分析命局時的參考，必須根據不同的命局組合來確定，不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相克者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過多，拘束過甚，反顯懦弱無能。寓意：官位、職位、名譽、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業、暴徒兇殺、官位職務、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權威顯赫。制殺太過者，反失貴氣。

身旺，四柱正官一位有力得用，無偏官及食傷，謂之清粹主貴。

正官過多，日元不能擔起，反變為殺。家業不豐，身有疾病或內疾。

身弱，正官星三個以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災。

月令正官得用，重信講義，耿直無私，處事光明磊落，君子之行。

正官為用，再見傷官，一生事業蹉跎，難成大志，宜犯小人。

日元弱，官殺並見制約日元無制，不貧則夭身有殘疾，好色固執。

正官為用神在年柱出現，父母能力強，自己可以得到父母的幫助。

正官為忌神出現年柱，一生難以成就事業，受人欺壓，難擔重任。

日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應變能力強，有為官資訊。女命婚姻美滿，丈夫成就事業。

女命見兩個正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。

身弱用印，殺印相生，功名顯達，事業成功，權重威顯。殺旺無印，少魄力欠威風，多愁善感。

日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強暴躁，夫妻關係不睦。 20、命官殺混雜為忌，無食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。

【正印、偏印】正印為生我的異性；偏印為生我的同性。寓意：權利、地位、事業、學位，正印為學術之星。

日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財星制約，文采難以發揮，學識有限，權位、藝術、演藝、醫業、律師、宗教、技藝、自由業、服務業等方面的成就。

正印為用神受財星抑制，父母關係不睦，稟厄勞苦，難得家助。

正印為忌神，欠缺果斷力，欲望多難滿足，過分自信，易招失敗。

年柱正印為用神，父母在當地受人尊敬，有文化素質，坐支臨官有為官資訊。

月令印星為用神，學業可成，父母關係好，上有兄長精明強幹。

身弱得偏印為用神，精明強幹，自我主觀意識強，多才多藝，喜兼職。

偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災疾、子女緣分薄、一生辛苦。

身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無終，容易失敗。

【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學、爭財奪利者、合作者。在命局的應用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩應用相似。

日元弱得比肩幫扶，其性穩健剛毅，豪邁義氣，主觀意識好，果斷。

日元旺再得比肩幫扶，倔強固執，有勇無謀，盲目衝動，孤獨離群，爭財奪利。

日元旺，比肩旺無制約，手足相戰，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財不得手段，遲婚再婚。

比肩為用神在日支，夫妻情深，事業上可以進取，自己能力強。

年柱逢比肩為忌神，難得祖上財力出身貧苦，父親早死或父子不合。

女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強，生活懶散，貪財好勝，名聲有損。

【食神、傷官】食神為泄我者之同性；傷官為泄我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運、財源、歌舞文藝才能、身體肥胖。

食傷在命局中為用神旺，自己有創造力，才藝在身，可得兒女之力。 2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱欲酒色，兒女拖累。

食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業有成，平安壽長。

食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長者關係和睦，父母在社會有地位，受人尊敬。

日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢凶化吉。

日支臨食傷為忌神，妻無能且有病，自己風流成性不利婚姻。

女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢慧，身體健康者亦從事色情服務行業，不利子女。

【正財、偏財】正財為我克制的異性；偏財為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財產、工資、女人緣、理財、中獎、父親。

命局中得財星為用神，其人財運好，勤勞節儉、誠實重義輕財，有女人緣，夫妻和睦。

身輕財重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費虛擲，懶惰吝嗇貪欲，敬且安樂。

財重無比劫相助，少朋友交往，社會交往差，再不行比劫運，難發。

男命身弱財重，辛苦破財，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。

女命財多身弱，感情不轉易移情別戀，得財不擇手段，婚姻危機。

財星為用在年柱、月柱出現，父母財運好，創業能力強；出身富裕家庭，能的父母財產。

財星為用臨時柱，兒女能力強，財運好；老年可得兒女之福。

排好八字後，如何著手分析，才能提取出準確的有關資訊，對於有經驗的八字預測專業人員來說，是一件很容易的事。而有經驗的八字預測人員也都有自己的思維模式，按照自己的思維模式也都有相對獨立的一套辦法。對於剛剛入門的初學者，自己排好四柱八個字後，往往不知道怎樣入手，這也確實是一種普遍的現象。因此我這裏所談的八字分析步驟，實際上是給初學者提供的一種八字分析方法，為初學的朋友提供一條捷徑，待有一定的經驗後，可按照自己的習慣，創造出自己的八字分析方法。

這裏所謂定格局，就是前面所說的定出八字是扶抑格還是從格。知道了什麼格局，就有了方向。在定八字格局時，先不要看干支之間的作用關係，否則，就會出現五行的惡性循環，無所適從的局面。

若先看作用關係，壬水生於巳月，坐申金長生被月令巳火、時支午火克。就會按從財格來斷此八字。若先不看作用關係，壬水生於四月，又是午時，弱是一定了。但坐下長生，有氣不從，就是扶抑格的八字。

排好八字、定準格局後，下面先分析什麼呢？有的喜歡先斷命主的性格，有的喜歡批命主童年時的住宅風水環境等等。關於這方面的批斷方法，本書有關章節已有較詳細的介紹，這裏就不再贅述了。在實際預測中，命主最關心的是財運、官運、婚姻、子女、父母、本人的身體等情況，而這些情況，如何從八字原命局中提取資訊，則是八字預測中的靈魂，也是八字預測中的難題。要解決這個難題，我的體會是：八字格局定出後，首先要找出八字中的主要矛盾，抓住主要矛盾把它解決了，其有關資訊就明顯的會浮現出來。

找主要矛盾，就是以日幹為太極點，找出使日主弱或旺的關鍵五行。抓住關鍵五行的狀態來分析喜忌，就很容易分別出用神或忌神了。

仍以上造為例：八字中明顯的是財旺制印。印受傷和財旺極是此八字的主要、關鍵五行，抓住這二個主要五行的喜忌，就可看出此造用神和忌神來。

身弱用印，先看印星的狀態。原命局申金印星被兩財夾克，受重傷。財破印，印用神表示為：一是對母親不利。二是不利學業。

日支為用神，說明此造是外因病，自身素質還是比較好的。印生身被財制，若遇官殺能通關的大運，必能為官或老闆。

使印受傷的原因是財旺極，就再看財星的狀態。由於旺極之五行不管是忌神或是用神，都不宜制，而此造年幹癸水坐未土力弱極，財幾乎成專旺。財表示的主要含義：一是經濟條件。二是父親的情況。三是妻子的部分資訊。四是別的女人緣。

財表示的這四方面的具體狀態是怎樣的呢？原命局只能看出部分資訊。如可以看夫妻關係、妻子的能力。根據前面講的星宮同參的原理，不難看出夫妻關係好，妻子沒工作，性情急躁、脾氣不好，命主有懼內的情況。旺財為忌神，也會出現因別的女人惹是非的事情出現。同時財太旺，即使行官殺運通關生印，能為官，官也不會太大。父親的情況年幹為用神弱，而偏財為忌神，能力一般，也不會有工作。至於經濟狀況就需結合大運來判斷了。

其他六親情況。如兄弟姐妹關係，癸水為姐妹弱極，月支巳火姐妹宮為忌神是月令，水之絕地，無姐妹或說有也傷。日支申金藏壬水為兄弟，月幹丁火兄弟宮有癸水克制，會有兄弟，因癸水弱極制丁火無力，兄弟關係一般。再如子女情況。食傷為子女，原命局只有傷官藏于年支內，女兒資訊明顯。若以官殺看子女，未土正官明現，也是女兒多的資訊。再看時柱子女宮為忌神，一般是女兒多，男孩少。這樣就不難提取出此造女兒多的資訊。另外，因子女宮天地一氣為忌神無制，就有為子女破財或惹是非的可能性結果出現。

原命局提取的資訊，有的不需看大運，就能判定。如財破印用神學歷不高，實際命主原始學歷小學畢業。而是否克母，在什麼時候克，就必須結合大運看流年了。再如原命局資訊女兒多，不需看大運，就能斷出來。實際命主前四胎全是女兒。而為子女破財或惹是非在何時，不結合大運就不可能斷出來。所以提取了原命局的資訊後，一定要結合大運把有關資訊落到實處，也就是定出應期。

由於此造的關鍵五行是兩個，先以哪個為主分析都可以。按正常的情況是先分析父母的利或不吉的資訊及本人的學習情況。那麼就以印星受傷開始：第一步大運丙辰，俗以辰土悔丙火，生申金印星為用神，殊不知辰被丙火蓋頭而不能生金。所以命主小學學習的階段，學習一般。到54年流年甲午，母親去世。到此不利母親的資訊結束了。

下面以財旺為主分析：第二步大運乙卯傷官，這裏需要注意的是乙卯大運和下步的甲寅大運，木並不生火。當木出現時的流年是制火的。56、57年丙申、丁酉流年印星被火財蓋頭，學習或考學都不會好，實際是57年小學畢業沒考上初中，回家務農。學業到此也告了一段落。

乙卯大運，火退氣，有無參加工作的機會，就要看流年了。60年庚子，印星透出，地支子水為日主之根，當年印上會有好事。實際到當地人民公社當通訊員參加了工作（臨時工）。

結合當時的婚姻法，母親已去世的實際情況，結婚時間不會太晚。62年壬寅20歲，結合限運是丁巳月柱受制的年頭，又衝動夫妻宮，此年必婚。結果也是這年成家。

下面就其主要資訊看大運和流年的應期。事業：乙卯、甲寅大運火退氣，減輕印星的壓力，還不會犯怒於旺火，所以總體上工作會是平順的發展。64年甲辰流年，木旺而不生火，辰土又悔火（甲辰和丙辰的不同）生申金印星，工作上有好事，但被甲木蓋頭，工作上也有不利的事情。實際是被排擠抽調出去搞四清。

65年後行甲寅大運，68年轉成正式幹部在市委工作。71年辛亥，提拔為幹事。以後工作雖有變化，但基本上是平年。

75年進入癸醜大運，天干助身，地支悔火生原命局申金印星。應是命主得意發展的十年。此運的80年到鄉里任黨委書記。83、84年告他的人不少，但都平安過去了。

85年開始行壬子大運，前幾步運是氣用神發揮作用，而壬子大運壬水有了強根，就形成了量用神和量忌神的較量。身旺了就不怕財，就會在財上打主意。結果是90年水激旺火，因男女關係惹怒一大款，大款設圈套抓住他違反國策的問題一舉成功，使命主雙開除。其父親也于91年去世。到此原命局不利的資訊出來了。

95年行辛亥大運，以後的情況是火旺流年或水旺流年都不順了。現在的家庭經濟情況是比較差的。

定格局：日主丁火生於巳月有根，坐下卯木，時支寅木，年支卯木，身弱木旺。扶抑格。

主要矛盾是：木旺。比劫不幫身。年幹辛金財星虛浮，不僅不能制印，反而生殺克弱身。

主要資訊：木旺易出現火塞之象。學歷不會高。日支為忌神，自身素質不高。外因也有病，即使後天努力，也不會有什麼大的發展。故不會有工作。財生殺克身需防官非之災。若災必是經濟或女人引起的。父母一般，對自己沒什麼幫助。夫妻宮為忌神，財也為忌神，婚姻也不會順。

大運定應期：第一步大運，官殺混雜，學習不會好。實際是小學也沒畢業。第二步大運辛卯年柱伏吟，巳火用神退氣，忌神木旺地，防災。乙卯年木旺金缺，必災。結果因強姦幼女判刑。到80年金旺的年頭才出獄。出獄後在農村給鄉親們打雜維持生活。92年前因被說媒或別的女人騙，花錢而婚姻一直不就。92年才和一喪偶女人結為伴侶。

（此篇內容主要來自網上）能量守恆與資訊變化是所有預測者面臨的最大考驗。按照命理原則相同的八字應該是資訊相同，可是在實際的應用中，往往不是這樣的，這就涉及到能量守恆與資訊的變化。有些人，他們的出生時辰相同。在這些時辰相同的人中，有一些人，他們後天的命運很相似，另一些人，他們後天的命運不那麼相似，還有一些人，他們後天的命運，則相去甚遠，這是難以理解的。理論上說，命理推論，對於同一個時辰，應該只有一個答案。傳統的命理學相信，人的生辰與命運之間具有嚴格的對應的關係。依此推論可是，假如我們面對幾個，甚至更多的同辰的案例，我們有多大的把握去用同一個結果來解釋所有人的命運呢？我們總不能為同一個生辰準備若干不同的結論吧？命理學研究的是人的出生時辰，而與具體的個人特徵無關。換句話說，命理學研究的是人的時辰特徵，而不是個人特徵。只要時辰相同，理論上說，他們就應該具有同樣的命理學結論。如果我們為若干個同辰的人，準備若干個不同的結論，就等於說，我們為同一個人，準備了若干個結論，這是可以接受的嗎？顯然，對於一門學科來說，這是基礎研究的內容。通過對命理學的基礎理論進行研究，我們可以獲得一系列全新的發現。從研究方法來說，同辰是一種理想條件。使用同辰的案例，在邏輯上就控制了時辰的變項。換句話說，當時辰不變的條件下，我們可以觀察人們的命運是否也不變？如果我們發現，同辰的人可以具有不同的命運結果，那么，傳統的命理學的基礎理論，就需要反省。正是由於存在著同辰的人之間，包括孿生之間的命運存在著差異，所以命理學長期受到各方面的質疑。道理很簡單，同辰，包括孿生，具有完全相同生辰，理論上，按照時辰與命運的對應關係，這些人應該具有相同的命運，至少也應該極為相似。如果發現同辰的人之間存在著命運差異，有時，這種差異還頗大，這就形成了對命理基礎理論的巨大挑戰。實際上，在命理學中，學者常常使用模糊的手段，來回答類似的問題。概率策略就是其中之一：比如說，命理推論的準確率為“十之八九”，等等。顯然，命理學界是承認命運的差異的。可是，誰也沒有意識到這個問題的重要性。下面的研究，可以說明這個問題的背後，隱藏著若干極其重要的理論奧秘。

《命理用神精華評注》（王心田原著、鐘義明評注）中有一個案

王心田：“此命一式二人，一為銀行行長、一為中等商業帳司。然而行長生有二子，帳司則無子。推此八字，子息本少。何以一有一無？莫非妻妾分上，或陰陽宅之關係也。不過成敗方面，以個人之命為主。子息非一人之能力，是故有應、有不應者也。然，應驗居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運中，尚可理解。蓋巳酉醜會金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉？行長亡于丁初，正在佳運之中，莫非亦在宅基及心田之關係也？所以談命最不易定壽元，於此可見一斑”。

借此案例，我們可以對以上事實作出若干討論：二者相似之處：事業，命理稱“祿”，同為金融高層主管。二者差異之處：子嗣，命理稱“子”，一個兩子，一個無子；壽元，命理稱“壽”，二者相差至少5年以上。在妻、財、子、祿、壽等項，以上兩人，除了“祿”項具有相似以外，其餘諸項完全不同。

下面作個假想實驗：如果將上面二人的生辰，先後交給同一個分析師去分析，難道這個分析師可以對同一個時辰給出兩份不同的答案嗎？ 1，如果這個分析師給出的是同一個答案，那麼，說明命理學的推論方法與實際情況不符，因為這兩個人的命運存在著顯著的差異。 2，如果這個分析師給出的是不同的答案，那么，說明命理學的推論方法是前後矛盾的，因為同一個時辰，可以看成是一個人。我們總不能說一個人的命運，既是這樣，同時又不是這樣吧？

而上面的案例表明，即便是同辰的人也會存在不同的命運。顯然，生辰與命運之間，並非存在著嚴格的，或者說是唯一的對應關係。強調展開的惟一性，是古典命理學的基本特徵，但卻是一個錯誤的觀念。由於傳統命理強調命運展開的惟一性，從而與宿命理論劃不清界限。對同辰現象的研究表明，人的生辰與命運之間，可能蘊藏存在著一種新的命理原理，即總量守恆。由於上面的案例中，兩人具有相同的生辰，他們具有相同的稟賦，因此他們理論上共同擁有某種相同東西，而且可以用量的概念來表達。這個量，紀曉嵐稱之為“祿”。在總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運上的差異，但是，相對的差異可以通過補償機制，使其遵循守恆定律。

上例中的行長，其社會地位高於帳司並且子嗣得意，但是，命運通過給予帳司壽元的補償過程，保持一種守恆關係。總體來看，各人的“量”卻保持一種平衡。顯然，守恆定律調節的是命運的結構。上例中的命理結構重點是地位、子嗣、壽元，等等。行長與帳司的命運，就是選擇不同的結構的過程。這樣，我們的研究表明，命運並非是時間的一元函數。上例中的兩個人，可以看成同一個人在不同的環境下的不同表現。也就是說，人在不同的條件下，可以有不同的命運。

守恆定律導致命理推論的多元化發展，顯然，它允許命運後天的可變性。所有命理元素，與時間一樣，都是變動因素，在某種量值一定的條件下，人有可能選擇自己的命運。

舉例來說，假設一個四柱，日元強旺，局中財氣虛弱，那麼請問是錢財的問題？或是妻子的問題？或是父親的問題？因為財的要素與妻子、父親以及錢財是處於同一個命理項目之下，概率各占一部分。即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性。可以肯定的是，不同的人，即便生辰完全一樣，他們的問題也會不同，更何況那些生辰不同的人呢？命理是一個抽象程度極高的理論集合，例如上面提到的“財”的概念，是“父親”、“妻子”、“情人”、“異性”、“錢財”，等等概念的抽象物。邏輯上說，把“財”的概念推論到“妻子”，或者“情人”的過程，是概念具體化的過程，可以用還原的概念來描述。

命理學目前還沒有一種有效的推理方法，來起到還原的精確目的。如果推論者在此情況下，非要在具體的概念中進行還原推理，那麼，命理就成了概率。冒險是江湖術士的手段，它引導了社會大眾的神秘心理。實際上，與命理一脈相承的中醫，也需通過望、聞、問、切，等輔助手段，然後才能確診，更何況命理推理呢？

《三命通會．論女命》說：“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情”。這裏，有幾個“或”字，表達的是邏輯上的並列關係。很清楚，《三命通會》所表述的是或然關係，什么叫或然關係？就是邏輯上的概率關係。如果強行選擇其一，來進行概念還原，也就是從“或”中選擇一個，就是概率冒險。

從理論上講，“夫星不旺”，是一個高度抽象的概念，是一個指向丈夫的貶義的統稱。而將這個統稱可操作化的結果，就可能有“夫遲、不明、不濟、外情”，等等選擇。至於現實中究竟會表現在哪個具體方面，則因人、因時、因地不同而不同，絕對沒有“天生註定”的絕對道理。所謂“天生有命”，按照守恆定律的理解，並不是說每件具體的事情都由生辰來決定，而是在一個總體的層次上，存在著一個總體的規定，人不能逾越。自然有很多守恆的現象，人是自然界的一部分，人為什么不可以存在一個守恆問題呢？

守恆理論在命運的不確定的因素之間，尋找一種統籌的東西。在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價。我們常常感歎人生總是不能全美，道理恐怕就在於此。理論上說，我們可以通過試探法則，來尋找一個人的命理結構，就象中醫師對病人的望聞問切一樣。關於抽象的“財”的概念，如果不是金錢，也不是父親，又不是身體，那么，還原到妻子的可能性就顯得很大了。

古人說：“每有貧寒之命，生於富貴之家，錦繈繡褓，享用太過。其福不足以當之，則必夭”（轉摘自《中國八字評注》，持明居士）。這段話是說，一個稟賦了貧寒之命的孩子，如果生在富貴人的家庭，是沒有享福的承受能力的，一定會夭折。據此推論，一個稟賦了相同造化的孩子，如果生在貧寒人的家庭，由於沒有福祿的耗費，不一定會夭折。“貧寒”一詞有問題，應該是“量值低下”的意思。既然是貧寒之命，如何可以生在富貴人家呢？既然生在富貴人家，又如何稱其為貧寒之命呢？這是傳統命理的思維方式，認為稟賦與命運是惟一的對應關係。既然同一種稟賦，可以處於富貴與貧寒兩種狀態之下，那么，稟賦與命運就不是惟一的對應關係。

由此看來，同樣一種稟賦，具有某種同樣，或者大致相當的福量。因為所處的家庭環境不同，對其福量的“消耗”也不同，從而命運的過程和狀況也不同。這種理論應該可以推廣到所有的命理分析中去。命運可以在福量守恆的前提下，因環境不同而呈現出廣泛的差異性。

下面的案例來自于紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，袁樹珊在《中國古代命理探源》中也有摘錄。

“按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗；餘嘗以聞見最確者，反復深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也”。

“奇驗”、“半驗半不驗”以及“全不驗”，講的是推命的準確性問題。同一種推理手段，為什麼會推出有三種不同的結果呢？這么嚴重的理論漏洞，居然沒有得到認真的對待，這真是不應該的事情。顯然，紀曉嵐提出了兩個重要的概念：一是命理守衡概念（“貴賤貧富，特大概如是”）；另一是差異補償概念（“乘除盈縮，略有異同”），守衡是互補的前提。兩位夫人具有完全相同的稟賦，所以她們具有相同的福量。由於後天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補現象，說明一種恒定的因素，在起約束作用。

我們可以做一個理想實驗：兩位夫人的時辰一樣，理論上可以看成是一個人。因為命理是關於時辰分析的學說，既然是同一個時辰，那么，理論上她們是一個人。她們的命運，可以看成同一個人在不同的環境下的不同過程。這表明人的命運在後天是可以有差異的，這種差異並非全部由先天來決定，而是後天的環境，或者是自己的選擇來決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價；選擇子，則可能付出壽的代價，等等。每一個人在後天都在一定程度上的選擇權利，從而，理論上說，每一個人都可以締造自己的命運，自然，人們的命運就可能偏離傳統命理的邏輯過程。先天的稟賦強迫人遵循一種守恆規定，但不強迫人遵循惟一的展開邏輯，或者說宿命邏輯。

為了考察地域和時間對命理的影響，紀曉嵐又例舉了案例如下：“余第六侄與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之”。紀曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，但是守衡的概念可以對他們的命運作出合理解釋，而且只能如此。這就是所謂“全不驗”的情形。

對於上面兩個人，理論上可以理解成同一個人。是因為人在後天具有完全不同的環境，導致了他們完全不同命運。顯然，守恆定律肯定人的後天環境對人的命運具有重要的影響力，同時，也為這種影響提供了一定的模式。一般命理強調格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命運。這雖然是命理現象的主流，但決不是命理理論的全部。一旦發生紀曉嵐所說的“全不驗，或半驗半不驗”的情形，格局理論將經受嚴峻的考驗。如果命理邏輯展開的惟一性值得懷疑，那么，它應該是一個可能性的集合。好比是一個多元方程組，具有多元的可能解法，不是嗎？

我認為，惟有將守衡定律引入命理理論，才能確立命理學的真正基礎。命運，按照命理的解釋，是一個客觀的稟賦和過程。不同的流派，有不同的理論模型。例如，宿命就是一種典型的命理模型，在這個模型之下，命運的展開過程是時間的一元函數。

下面我們將依據守恆原理，來建立一個新的模型。假定存在一個常數，是量的概念。每一個人都擁有一個這樣的量值，自然，相同的稟賦擁有相同的數值。這是可以接受的假定。我們換一種表述：常數=總量守恆假定這是天地給予每一個人的規定。依照這種描述，我們可以嘗試建立命理模型如下：命理常數=妻+財+子+……+祿設：命理常數為C，妻為XQ，財為XC，子為XZ，祿為XL，壽為XS，其他為XX，有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX

以上是一個六要素命理模型，前提是：X系列是可變因素，並假定X系列之間是簡單線性關係。

“吃虧是福”。按照命理模型理論的解釋， “獲得”是命理模型的消耗指標，而“吃虧”則正好相反，。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長它的燃燒壽命。由於命理常數的存在，“吃虧”所產生的某些要素值的減少，必然導致其他要素值的增加。這裏所謂的“福”，是指的某種屬性的轉移，而不是總量的增加。命理與宿命的根本區別就在於，宿命否認這種轉移的可能性，而命理則肯定它。人的生命的積極意義，在於讓這種轉移更具有價值。

“破財免災”。按照五行生克理論的解釋，“災禍”是一種客觀現象，也是一種必然現象。宿命的觀點認為災禍是不可避免的過程，然而，依照命理模型理論的解釋，災禍雖然不可以避免，但卻具有轉移的可能性。“災禍”是某種命理要素的一種值的改變，通過將這種值的改變，轉移到錢財方面，也就是“富”的減值過程，則可以達到某種消災的目的。

貪財壞印”。以公職人員為例：如果一個公職人員的命理常數一定，但在錢財上過於貪婪，即所謂在“富”上獲得過多，則必然拖累其在“貴”上的命理數值，也就是降職。嚴重的甚至會損害到“壽”的數量，或者損害到其他的命理要素方面，這是顯然的道理。等等。

命理模型需要一個完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已經提及，它們是：妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟。其中“富”與“財”，“祿”與“貴”相互重迭，福可代指榮辱、順逆，較為抽象。

《子平真詮評注》沉孝瞻：“大凡命中吉凶，與人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論，自此之外，惟父母身所自出，亦自有驗。所以提綱有力，或年幹有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣”。

參照各種理論，我們有命理要素集：妻、財、子、祿、福、壽、父、母、兄、弟……。

當然，專業人士會全面理解各要素的含義。例如兄弟包含姐妹的內容，父母包含叔伯姨姑的內容，壽包含身體、疾病、夭折的內容，妻包含妾、情人、異性的內容，等等。前面已經們給出過一個包含六要素的模型，是理論模型的簡化版本。由於要素與要素之間的屬性不同，例如壽的單位是年，財的單位是元，子的單位是個，所以，要素之間具有獨立性。換句話說，六要素模型是一個六維空間模型。人的一生的發展，大致就在拓展這個六維空間。

一塊木炭的品質很好，但是重量太少，那麼，它的火焰燃燒的時間就有限。相反，如果它的品質一般，但是重量很大，那么，雖然燃燒的效果一般，但是它的燃燒可以相對長久。木炭的重量好比是人的命理常數，它是總量的概念；火炭的品質好比是人的命理要素，它是結構的概念，也就是格局。

總量恒定，意味著模型右邊的要素之間是互為因果關係，或函數關係。當某一個要素發生變化，則必然導致其他的要素進行適當的調整，這是命理與宿命之間的本質區別。宿命的概念將方程的右邊看成是恒定不變的要素的總合，相反，命理將方程的右邊看成是可變要素的總和。總量是一隻看不見的手，在控制我們的基本命運。

有些著作，例如袁樹珊在他的《潤德堂手稿》中，時常對案例的子嗣進行肯定的推論，這是無法理解的。不同的社會階段，或者不同的社會環境，子嗣的數量是大不相同的。難道在稟賦上有如此清晰的標識嗎？如果不是這樣，那么，子嗣就是一個可變的要素。或許，先天的標識只是一種可能性。由命學常數的恒定性質可知，子嗣的變化，必然影響到其他要素的變化。同理，其他要素的變化，也會影響到子嗣的數量，怎么可以對子嗣的數量進行絕對的評判呢？

還有些著作，例如林庚白在他的《人鑒．命理存驗》中，時常對案例的壽元進行肯定的推論，這也是難以理解的。實際上，他的推斷大多數是不正確的。林白庚的案例，大都是些顯赫的人物，如曹汝林、梁啟超、章丙麟，等等。這些充分拓展了自己命運空間的人物，其命理要素已經得到了充分的調整，難道可以對他們使用常規的理論進行推論嗎？

命運的展開首先是由命理模型來解釋的，而命理要素的展開，是由格局學說來解釋的，例如富格、貴格，或是富貴雙全格，等等。《淵源集說》：“身弱徒然入格，縱發早亡”。發，可以理解為發展，指的是在富貴。入格，是具備了富貴條件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不勝財官，恃強所得必然招損，這是命理常識。所以說“縱發早亡”。“縱發”，說明命弱時也可以發；“早亡”，則需要付出壽元的代價，這裏講的是富貴與壽元之間的消長，或者說調整和轉移問題。

按照傳統的命理分析，身弱是不可勝任財官的，也就是說，日元弱的人，理論上是不可能“發”的。《淵源集說》講“縱發”，則說明命運是可以違反命理常識而產生變化的，這時候，只能用“早亡”來描述。“早亡”不是傳統命理分析，而是命理守恆的規定。實際上，按照守恆分析，縱發也不一定早亡。因為人一生除了財之外，不光是壽，還有妻、子、祿，等等，可以互相轉移。另外，財來財去，正負為零，也不一定傷及壽元，所謂“破財免災”，就是這個意思。財富厚的人，多資助他人，或捐助些慈善事業，理論上是對自己，有利而無害。所謂陰德，無非是講人的付出，終究對人的總體命運來說，包括宗族，具有隱秘的益處。這種無法指明的回報，人們稱之為“陰”。

《金玉賦》說：“八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事”。無財，是稟賦貧寒的意思。貧寒者求富，也是人之常理。但是，思之太過，則稱之為貪。貪則可以突發，那就是“越外”，所以“必招凶事”。貧寒屬於命理要素“富”的範疇，貧寒是指“富”的量值低下，這裏討論的是先天獲得的“富”的空間數值較小的情況。如果後天不適當地增加自己“富”的量值，必然引起其他要素的調整要求，而且是向下調整。所以說“必招凶事”。“凶事”的物件是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當的拓展“富”的空間，必須以降低其他命理空間為代價。

《論興亡》說：“如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，雖官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣”。這一段談的是傷官見官的情形。高明者，說的是知命之人；進退存亡之機，說的是命理要旨。縱然是知命的高人，也不能避免災禍的降臨，只不過可以在財官、六親、身體和壽元上進行調整和轉移罷了。不可避免，不等於是宿命。主動進退，以圖存亡，這才是中國命理存在的意義。

《子平真詮評注》原序：“人能知命，則營竟之心可以息，非分之想可以屏”。營竟之心，本是常理。有了營竟之心，人們後天可以奮發圖強，實現理想。社會在競爭中，不斷拓展人們命運的相對空間。同樣的命造，在不同的文明之下，其現實內容是不相同的。換句話說，命理常數在更大的尺度上，是社會文明的函數。非分之心，確不可要。有了非分之心，則命運的調整將失去控制，命理的空間結構將失去平衡，紊亂和崩潰將不可避免。

任鐵樵在注《滴天髓．何知章》中說：“倘使富人無子，能輕其財與親族之中，分多潤寡，何患無子哉”？這句話的意思很明顯，後天行為的取向可以影響人的命運。輕財與得子，是消長關係。

任鐵樵又說：“然散財也有功過，散財於僧道，有過無功；散財于親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善降祥，天心詎難感召”。修德、作善，如果是真的付出，則一定會有回報。所以說：“人事可以挽回”。至於散給僧道或者親族，似乎是對所散之財的進一步考察。任鐵樵的意思是說，能夠帶來更多“善”的付出，可以挽回人事的不足；而那些不能夠帶來更多“善”的行為，則達不到這個目的。我們可以進一步推論，能夠帶來“惡”的付出，不但不能得福，而是得禍。

不過，這種因果推論是否成立，需要理論來證明。善惡報應之說，有價值傾向，而命理討論守恆問題，與價值無關。進一步說，命理體系，與價值無關。比方說，一個富貴的命，在命理分析中是上格，但格局的高低與人的品行並無關係。進一步說，格局與時代、文化、家庭、品行，等等，也沒有關係。在任何地方、任何時代、任何出生的人之中，都會有富貴的格局。

任鐵樵批：“此造財藏煞露，煞印相生，似乎貴格，所以祖業二十余萬。不知年幹之煞無根，其菁華盡被印綬竊去，不用癸水明矣，必用酉金之財。蓋頭覆之以土，似乎有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，瀉金生木，一敗如灰。至亥運，印遇長生，竟遭餓死”。

用財，在這裏就是用金。初運癸醜，巳酉醜金局，用神三合，祖業二十余萬。但是，此命為什么過不了庚戌呢？庚戌以後，運轉西方，用神之地，眼看就要好起來，命卻終在亥運，且年紀尚輕，看來他提前耗盡了自己的“量”。因為水運雖然不佳，但是也決非惡運。水運雖然生木，但也降火護金，何至於如此呢？一種可能的解釋就是，那二十余萬祖業是禍根。顯然，按照守恆原理，如果沒有這份祖業，此命顯然將發跡於庚戌運之後。

任鐵樵批：“丁火日元，時逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月幹乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐。初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心，戊子己醜，生金晦火，財散人離，竟造凍餓而死”。

財多身弱，用神在火，喜神在木。己醜運之後是庚寅，就是喜神之地，但是他卻過不去。己醜是中運，如何就過不去呢？顯然，“祖業亦豐”，可能是他命運的殺手。

案例一身強，案例二身弱，所以，這裏的命運衰敗，壽命夭亡，與身強身弱沒有關係。兩者顯然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恆的原理，他們必須付出相應的代價。假如他們天賦又薄，那就只好縮減壽元一條路了。

任鐵樵批：“庚金生於七月，地支三申，旺之極矣。時幹甲木無根，用年幹壬水，瀉其剛殺之氣。所嫌者，月幹梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣，一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸醜三十年，財發十余萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也”。

此例也是中年運為喜用之地，不但發達，而且長壽，可能與“初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣”有極大關係。既然早年命運窘迫，那么，按照守恆原理，他對“量”值的消耗，就集中在中晚年了。

任鐵樵批：“庚金生於七月，支類土金，旺之極矣。壬水坐戌逢戊，梟神奪盡。時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜走四十載金水之地，所以五旬之前，一事無成。至甲寅運，克制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發巨萬。所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也”。既然“五旬之前，一事無成”，那么，依據守恆原理，此造後運東方木地，喜用之神，必然奮發。以上數造，都是稟賦了較大的“量”值，前兩造消耗在前，衰敗在後；而後兩造坎坷在前，輝煌在後，理應如此。這些案例也足以警世：財富於子孫，未必都是福。

按：轉貼此篇文章的目的是讓大家在學習命理的過程中，要辯證學習得失吉凶之象，由於同樣同時的八字，由於出生環境，發展的趨勢則不同，最後他們的人生歷程就存在著很大的差異。這就提示我們在平時的預測中，不要去套用，要辯證資訊來源，一個八字到手，印星不吉，不一定是學業，也可能是母親。最近我遇到一例，印星為忌，我斷此人有文憑不理想，但對方說是中國財經大學畢業很理想，我當時有點想不通，我接著補充，你母親不吉，對方說怎麼不吉？你自幼離母不和母親在一起。對方說是父母離婚。這就表示得失對立。大家在研究八字時，一定辯證對待，不可千篇一律，套用斷語。相同的八字，他們的人生趨勢是相同的，但在一些細微的瑣事上，存在很大的差異，由於出生空間的不同，他們的人生存在差異就很正常。相同的八字，父母、妻子、兒女不同，人生的歷程就不同。

時辰的確定說法很多，現在還有好多人總結了全國各地的時差換算，我個人認為沒有必要。我翻閱了大量的曆法書籍，發現曆法的確定經過一個漫長的歷程。首先大家應該知道我們應用的是曆法，在古代是由國家欽天監，也就是天文臺所制定，是根據星體的運轉而定。不是以某個人的個人意見所更改。我們從古至今應用的太陽曆，是以地軸為中心的確定時間。並不象某些大師那樣，在預測不準確的情況下，而隨意更改出生時間。在某書有一例為：1972年3月14日辰時：

命主從2歲9月18天開始行大運，於每一交運年的一月二日交運。

此造戊子日元生辰月，乙木當令不以旺論，何況月令辰土又不透出，地支雙財，天干有甲木克制，幸通根時支，戊土弱以扶抑格論命以印比為用。天干甲木為忌，壬生甲是命局最凶的組合。在壬寅大運忌神甲木得根，94年甲戌流年，壬水生甲木，戌土用神受制，此年應凶，是很簡單的分析。

在當時由於此人沒有斷准，反而斷94年大吉，是因為沒有把四墓的性質搞懂，而說此八字時辰不准，又弄一通風水，都是自己在胡編。大家學易多年，有親身經歷，在論命之中，你根據日主提供的時辰，百分之九十以上的是準確的。我在實際教學中，全國各地都有就以他們提供的時間為准，基本都是準確而不需要更改。

現在好多人對全國的時間根據地域不同進行太陽時的劃分，我個人認為是沒有用的。易曰“《易》之為書，也不可遠；周遊六虛，變化不居，不可為典要，謂變所適”。曆法的更改不是以自己的意志為轉移，它是國家進行時間統一的一種手段。曆法在歷史的長河中，變化了不知多少次，我們以什麼年代的為准？我們生活在中華人民共和國，就應該以這個國家的曆法來預測，故易曰“不可為典要，為變所適”。

斷應期是八字預測的高層次階段，目前無一本書系統論述，今天首次提出來供大家參考。斷應期必須在掌握原局取象、分析八字結構與作用關係，分清用神、忌神的基礎斷解後進行定應期。

宮位劃分是依據傳統命理的劃分方法：即年柱為根；（代表1--15歲）；月柱為莖（代表16--30歲）；日柱為花（代表31--45歲）；時柱為果（代表46--60歲至以後）。

在劃分格局的過程中，我們對宮位的劃分與命局旺衰分析，就已經找出了用神、忌神。用神與忌神在宮位元上不同的組合，所應吉凶也是不一樣的。也就是說；年柱、月柱、為忌神應凶大。坐支與時支為忌神應凶小。相反年柱月柱為用應吉大，日支與時柱為用應吉小。

年柱為忌神，年柱為少年時期（1-15），如果日主在行年柱限運時，同時又行忌神運，必應大凶。同時要視其組合，用五行相對平衡的理論進行評定原局的失衡與平衡。相反，年柱限運為忌神，而行用神大運，那麼此時的斷解是有區別的，也就是從日主的上運開始，原本貧窮的家庭開始有了新的轉變。

年柱為用神同時又行用神大運，從日主的行運開始，原本富裕的家庭必然會再上新的臺階，如果行忌神運, 那麼事物的發展過程正相反。年、月、日、時四個不同時空是對日主一生資訊的縮影，他們的組合已決定八字日主的吉凶壽夭，富貴貧賤，所以八字資訊的吉凶體現是靠歲運的作用而完成。

我們知道，人一生的資訊在八字中是全息性的，不是十全十美的體現，而是喜怒哀樂的生活，一個人在生官發財的時候，父母去世，兒女有災。自己平步青雲而妻子卻突然失去。人生總有許多的困惑，好和壞不是都是相對的，好不能一生都好，壞也並非一生都壞，要相對的比較來看。

我們對宮位限運分析吉凶的時間段，我們已經有了基本的認定，也就是要看歲運與命局的配合，而對產生吉凶的時間進行論證。

在各柱限運段，要看所臨十神是用神，還是忌神，如果一個身弱的八字，用印星，而印星在年柱有力，而此時的大運在行財運，我們不能斷此時印星不吉，而是斷其此段因為家庭貧窮而使學業困難，也就是八字決定的資訊是不會改變的，而運只是提示日主生存階段的生活現象。

在限運宮位是忌神，同時所對應的大運又為忌神時，此運就是日主的最凶之時，也就是命局的資訊與歲運的資訊同步，如身弱官殺為忌，而此時又行官殺歲運（必應大凶）。

分析：此造丁卯日元生於辰月進氣，又有寅卯為根，是印旺身弱的組合。必以財星制印為用。年柱財星為用，少年時期無礙。身弱應以財制印不喜雙官合身，主在15~30歲之間應凶。

辛卯大運：辛金為原局的用神，此大運雖然家庭生活緊迫，但還算可以。

庚寅大運：庚金為用神，但命局提示進入應凶時期。庚辰流年，辰辰自刑，辰中火之進氣受傷，又有庚金生壬水克身，此年日主喪命。

分析：戊辰日元生於卯月，地支寅卯七殺當令，木氣專旺，又得癸水生扶，戊土有根又有丁火相生，陽幹有氣不從。卯木是命局中最大的忌神，局中水木相生為忌，以限運看應在15~30歲之間不吉。

己巳大運，在此步運己土幫身巳火化木，此時的日元已經變旺，喜見財官。癸酉流年，旺財合身本為好事，可是酉金沖卯木，食神制殺反而不美，此年因偷盜入獄。

掌握了位置，限運與大運的配置關係，是應期的前提，有時雖然行忌神限運，但並不應凶，因為此時的大運正行用神運，或者此時的大運正是制限運忌神的十神，那麼此時的應期應向後推。如果限運為用神，同時相對應的大運也為喜用大運，是日主的應吉提前。

總之，應期的情況應視八字的組合，看限運與所行大運的關係相配合，與八字原局的資訊相配合，才能斷出時間段上日主所應之事。

限運用神有力應吉大，同時又行喜用運，加大原局的用神力量，應期提前。

限運為忌神，正行用神大運，同時限運忌神受制，使應期後推。

限運為忌神，正行忌神大運，忌神加力為凶，使應凶期提前。

當歲運對命局限運的忌神、用神作用力量平衡不大時，命局的應期不變。

分析：丙午日元生於亥月官星當令，又得年上子水幫扶，日元弱官殺旺，身弱用比劫論命，年幹壬水泄辛金發揮好的作用，身弱辛金合身，是大凶的組合，地支子亥混雜為忌神無制，30歲前再行水運應凶。這裏記住，在官殺偏旺的八字中，不易取比劫為用，以免引起官怒，最好取印星化官生身。

壬子大運：忌神大運加大命局的水勢，此時的水勢只能順應而不能在抑制，因為五行在旺極時，不管是用神、忌神都不能制約只能順從。己巳流年，巳火幫身沖亥水，己土抑制壬水，引起水怒，此年溺水而亡。為什麼在用神流年反而應凶？這就是限運與五行力量的懸殊所造成。命局中水本來就旺，又行壬子大運，水勢倡狂，此時只能去順應水勢，一則用木泄水生火，二則是順應水勢，不去反抗。因為弱的五行制約力量懸殊較大的五行，只能是早到反克。己土克水，水旺土流，水旺火弱自取滅亡。

分析：辛巳日生於戊子月戊子時，食傷旺寒氣逼人，必以調候為用。巳火臨日支為用實為氣用神。水旺巳火無原神，也可以說是兩次受制，再者辛巳日元的特性為中性，只能用氣平衡，不能幫扶。因為辛金弱，不能受生，如果遇到土旺，會造成土旺金弱之勢，再者原局的子水雙見，子水忌神之性剛，不喜抑制。

丙戌大運：戊土印星見根，逆其水性生身不美。戊寅流年戊土出現生辛金為凶，寅木刑滅巳火，此年應凶。（實此年因病而亡）。

命局是一個龐大的資訊庫，它儲藏著日主一生的資訊，包括日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水等全息的人生資訊，這種資訊是在出生時的那一刹那而形成的，具有不可更改的性質，這些資訊不會隨著大運流年的變化而消失，並在大運、流年的人生舞臺上進行表演。原局雖然決定許多的資訊，但也並不是完全絕對，因為相同的八字他們的人生軌跡雖然相同，但是六親資訊並不會完全一樣，但是他們會遵循守恆原理，顧此失彼。八字顯示官星為忌神，不一定都有牢獄之災。他可能是從小有殘疾;而他身體健康，而會有牢獄之災;她雖然不殘疾，也沒有牢獄之災，會婚姻不順。所以相同的八字不會完全的資訊相同，他們會在不同的人生方面體現出來。命局提示資訊，大運、流年決定應期。命局五行的結構形式具有先天性和不可更改性，它的結構決定了日元的環境適應能力和以後行運的吉凶，只要是行運不打破日元的適應能力，就不會應凶。但是這裏提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是決定大運喜忌的重要標準。不瞭解這些喜忌的量化，在流年的喜忌確定與吉凶分析就會出現時驗時不驗的現象。也就是說有些八字在用神大運，用神流年應凶，有些則應吉，實際這些都是有命局的喜忌量化與干支陰陽屬性所決定的。

我們在認識命局確定用神、忌神時，實際象一個老中醫給人診病一樣，望聞問切，把准脈象，定準虛弱，開出合理對症的藥方。即使是治療同樣的病症，根據脈象的不同，還要選擇藥性的不同。藥有五味對應五行，同樣的病，用藥不在同性，醫易同源。我們在審查命局時，實際就象中醫，找准命局的病症所在，根據病症的特徵與日元素質，找准合理的用神。在以後的大運上，不能違反命局五行的組合形式，一旦違反這個標準就會應凶。

【原局五行相對平衡論】五行相對平衡論是指人在出生的一刹那，稟天地之氣，命局中的五行就構成了一種相對平衡，一出生，就適應了、接受了，承受了這種五行的旺衰命局結構。每一個生存、生長的生命，不論是旺、是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對平衡，只要是以後的歲運不打破這種相對平衡，日元就不會有災。此論可謂是分析命局、取准用神的最權威方法，不但解決了千百年來沒有解決的身弱也發大財，無官也當大官的問題，對於我們準確判定歲運的吉凶也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬法歸宗的大宗之法，解決了諸多年來無法解決的問題，對於命學愛好者來講，會有大幅度的提高。

五行相對平衡論，主要體現相對二字，對於命局來說，失衡的本身是一種相對平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對平衡。不論命局身旺或身弱，從弱，從強，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，在命局中存在的某字（也許是忌神）與其他字的作用關係存在，本身是一種平衡，歲運有引發命局的平衡或失衡的作用，平衡應吉，失衡應凶。大運的到來實際已經改變了原來相對平衡的狀態，大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點的出現，就需要流年的天平砝碼的加入進行平衡。必須注意原局各個十神與日元的新平衡，不掌握這些，在大運、流年的到來時，就難以決定吉凶。

大運是命局所經過每個十年時空的行政長官，它的到來使命局進入一個新的環境，它主管命局新的走勢方向。首先看這個環境對命局的原始狀態的平衡是加大還是減小，因為原局是我們的參照點，大運是變化點，流年則是平衡砝碼。大運對命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家應該認識所謂的用神、忌神大運，只是對日幹的一個喜忌狀態，並不是決定吉凶的關鍵。它只提示日幹所處時空的大致情況，而真正的吉凶情況只有流年出現才會引發。大運則決定命局的成格、變格，也就是說由於命局的組合不同，命局會隨著大運的變化而變化，原本身弱的命局會變成身旺，身旺的命局也會變成身弱，這些都是大運說了算，大運對命局的陰陽消長起決定作用。這裏需要提醒大家的是，大運會造成用神過量，這種情況往往出現在原局比較中和的八字中，由於用神的過量，會出現新的平衡點，用神變忌神，忌神變用神，真是“喜非永喜，忌非永忌”。

大運的順逆在預測中起到至關重要的作用。《滴天髓》知命章言“預知人間開聾饋，順逆之機需理會”，這句話相當重要，我們知道預測的主體就是陰陽平衡。大運是根據乾坤二造的不同，決定大運的正行反行，但是不管大運是正行還是反行，都是在表示陰陽二氣的進退。從太極圖我們可以看出正行運中，以進為生，也就是說八字喜木火為用，從寅月向前行是木火進氣越來越旺，肯定應吉。如果是反行大運，從寅月向後行運，木火之氣越來越弱，肯定應凶。

分析完命局後，確定命局的喜忌，在確定大運是命局的正行運還是反行運，對命局的陰陽二氣起到的是什麼作用？正行運是太極正轉，以進為生，反行運是太極反轉，陰陽顛倒，以生為制。例如八字中水為忌神，亥月為太極點，正行運子醜運水氣爭加，必不應吉。而反行運行戌酉申運，確實在減弱水氣，肯定比子醜運要吉。強調注意命局用神、忌神在大運氣的進退。大運流年的作用必須根據不同的太極運轉來確定。掌握這些對確定流年的吉凶至關重要。下面例題就是易友從網上有爭議的大運、流年吉凶情況。

原文：此造身弱用印，92年壬申，大運辛酉，流年殺旺，歲支申刑寅損印，身弱不喜殺，財來損印，皆不利考學。（實際考取大學）

分析：此造的格局沒有選錯，是身弱扶抑格論命，關鍵在於沒有掌握好地支之間相沖成立的條件。壬申流年，申金先生壬水，並不是先沖寅木。再說大運倒行，實際是水在退氣，壬申流年雖然是申酉金旺，但是它們不去幫扶亥水，而是抑制。所以順逆之機不知，就是不知命。

【論支中喜忌逢運透清】在測算中大家往往遇到命局中地支用神有力，但天干不透，當用神在行運的天干透出時怎麼斷呢？在這種情況下首先應吉，這是原局用神在大運上透清。同時原局天干為用神，地支無力，當運行天干的比劫之地時，為原局的用神在行運中得助。

命主7歲1月16天開始行大運，於每一交運年的十二月二十四日交運。

分析：乙木日幹生子月印星得令，但幹不見印比，日支酉金受醜土生扶，乙木日幹以弱論。以印比為用。

當大運行至壬辰、癸巳地支子水發透出幹，用神透出，工作順利，事業有成，財發數萬。這就是地支為用透與不透，天干為用地支無力都是原局的資訊取象，在大運的舞臺上表演。相反如果忌神透出或得助以凶斷。

【行運吉凶細論】論行運與分析八字是相同的看法，分析八字是以干支組合配合月令，及四柱喜忌，而行運是以地支為主，大運決定命局中陰陽二氣的消長變化。運之幹支配八字的喜忌，歲運中每一個字，勢必以干支分喜忌，平衡八字命局干支而共同分析，為喜用應吉，為忌神應凶。

富貴在於八字，窮通在於行運。八字好比是工廠，而大運是行政官員，對八字產生吉應吉，凶應凶。而視行運對命局的影響，雖有佳命而不逢時，則英雄無用武之地，反之，雖然八字格局一般，而行運相助，也可乘時而起。幹為喜用，但要看地支對天干的影響，雖然天干為用神，但弱，不應大吉。為忌，但弱不應大凶。凡看運要十年並論，不能專論一字或干支各管五年分論。

什麼是喜用神，就是命局中的有用之神，行運並不是行喜用神大運應吉。由於原局病的輕重不一，用神也有過量的時候。相反如果行忌神制忌神運同樣應吉，八字用官，行傷官運凶，行財運吉，如果原局傷官制官，行印運大吉。可以去其病，如果印露傷藏，行官運亦美。傷露印藏，忌見官殺，而才來破印則為大凶。身弱用印，有才為忌，運行劫財，其病則去。劫財制才幫身大吉，身旺忌印，喜才制印，運行才鄉最美，而忌比劫運。食傷帶殺，身弱克泄交加（一定要分清到底日主是弱，還是從弱），行印運化殺生身，制傷官生身，為三全其美。若身弱殺旺，以食傷制殺為用，喜行食傷運。傷官配印者，是身弱傷官旺喜印制服，印露通根，再行官殺運，殺印相生為美。如印星不透，行官殺運為忌。

什麼是忌神？八字命局中對日主發揮壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。命局中的喜用神，喜行運生扶，如行運抑之則為凶。如正官為用，喜行財運，以才滋殺。如行食傷運，為食傷制殺則為大凶。用才者，喜行食傷運為吉。八字身旺，印星為忌，喜才制印。如行官殺運，則官殺化才生印則為大凶。身弱印星為用，宜行官殺運，喜官印相生，如行財運，才星制印則為凶。食神制殺，運行財地則才化食傷生官為凶。食傷制殺為用，如行印運，同樣為凶。因梟神奪食，而官殺無制大凶。以上的理論變化，都是在用神不過量情況下的使用條件。

總之，萬變不離其宗，命理大無其外，小無其內。合我需要者為用，行運助我者為吉運，逆者為凶。其中在行運過程中，當歲運發生作用關係時，要視其作用關係而定吉凶。用神得生助忌神得制應吉，用神得制忌神得生應凶。歲運的作用關係中，要分清干支作用，根據干支旺衰論，和干支天地論進行吉凶分辨，天干應吉以吉斷，地支應凶以凶斷。

【正官取運】取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。

如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取財助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過複露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。

【論財取運】財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。

財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。

【印綬取運】印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。

若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。

【食神取運】食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，運行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。

食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。

【偏官取運】偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。

殺用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞，輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。

【傷官取運】傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。

傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。傷官用官，運喜財印，不利食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。

【陽刃取運】陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。

【建祿月劫取運】祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。

財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。

談到大運的成格、變格大家覺得不好掌握，實際由於原局的五行力量不同，隨著大運的陰陽消長，會改變原局中的五行旺衰，五行旺衰的改變就會使原來的格局發生變化。原來的身弱會變為身旺，身旺的變得身弱，假從格的格局會變為扶抑格。由於格局的變化，就會使喜忌發生變化，如果不改變思維，還是按原來的喜忌去論命，就會出現失誤。鬥專星移時空輪換，繼續按原來的靜態，來看今天的動態，就不符合“變易”。故曰“喜非永喜，忌非永忌”。

分析：癸亥日元生於癸醜月，日元偏旺。取丁巳、寅木為用。原局中水偏旺，木火弱。損水之旺氣，增加木火之氣。

丁巳大運，財星旺出現，此時財星偏旺與日元基本平衡。那麼此時的日元對於財星而言不再旺，再遇到火旺的流年反而不美，因為財星的力量就會超過日元的承受能力，變成身弱財旺。而此時原局中的木就相對還是弱。

丁巳運，戊寅年，寅木泄水，經商財運還可以。己卯年，木旺泄水己土弱極，被木制約，因經濟開始和別人打官司，耗財。庚辰年，庚金生身，打贏官司，得到七、八萬元。辛巳年，巳火旺沖克亥水，財旺身弱，破財。壬午年，還是火旺，財運還是不好。

分析：乙未日元生於壬子月丁亥時，又得年上壬子，水旺木弱，取日支未土制水暖身為用。

乙卯運，木來泄水幫身。乙卯大運的進入乙木也有弱變旺，而未土還是弱，如果遇到未土被制的流年還是不吉。也就是說乙卯的到來對於日元可以說是得到幫扶，可是對於未土而言卻是敵人。戊寅、己卯流年，木旺制土，比劫奪財，無工作沒有任何工作。辛巳年，火生土旺，找到工作，到一家大飯店任領班。如果不看大運到來對命局中各個字的影響變化，就會顧此失彼，預測失誤。

富貴出自格局，八字決定一切。但總須歲運幫扶，所謂窮通在於歲運也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會關係，所以我所用之神，運歲是我行之地。運以地支為主，流年應該先注意命局直接作用字的陰陽屬性。要天地相配，為用神相生扶為美，為忌神相克制為吉，故一運十年要天地同參。

天干陽性為用喜地支陽性生扶，地支陰性為用喜天干陰性配合透出，而天干陽性為忌喜地支陰性抑制，地支陽性為忌喜天干陰性蓋頭，行用神運，需天地陰陽一氣，喜行木運，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。干支的陰陽屬性決定重要的作用。

何為天干蓋頭？天干克地支也，如喜木運而遇庚寅、辛卯。喜行水運，而遇戊子、己亥，是不得天時也。行大運以地支為主，人生於天地之間，受地氣五行影響大，故行運雖然干支都看，但地支為主，如行運喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實質性差也，如地支為喜用，而天干為忌神，應吉程度減小，如喜行木運，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為凶，但絕於寅卯，不應大凶，而地支寅卯本為用神，而受天干抑制，故應吉程度小，天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。流年管一年之吉凶，故天干地支各主易象，看其行運是吉是凶，再結合流年與大運的關係，而做到吉凶分斷。

流年是真正體現資訊發生的指揮者，它與命局、大運的作用關係產生吉凶資訊，是產生形象資訊的代言人。大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點我們只是從大運得到提示，真正完成平衡的是流年。流年是在加大大運的失衡點，日主就會應凶。流年是在減小大運的失衡點，日主應吉。

流年的具體吉凶受控於大運，也就是說流年的吉凶必須先看大運才能決定。在確定大運的平衡點後，流年可以直接作用大運、命局。但是流年作用大運、命局時，由於五行力量的懸殊對比，流年出現的五行比較弱時，會受到力量大的五行的反克制約。流年是動態的，它的到來提示了日元吉凶的資訊來源，但吉凶資訊的真正形成條件要由大運來決定。實際如果你掌握大運的喜忌狀態，分析流年可以說是一目了然。下面我們以印星為用神大運，來說明大運流年的作用關係。

印星大運，官殺流年，是官殺生印，作用的結果是印星加力，反映的資訊，此年則工作提升，工作環境好，受領導重視。

印星大運，財星流年，這是財星制印，用神受制，反映的資訊，此年為工作、房屋、地產花錢，工資下降，工作環境辛苦，單位效益不好，妻子身體不好等。

印星大運，比劫流年，它們作用的結果是印生比劫而扶助日幹，反映的資訊，此年得到朋友幫助，財運很好，同志關係和睦等。

印星大運，食傷流年，它們作用的結果是忌神食傷受制，反映的資訊，此年工作心情不好，或與領導關係不好，學習成績下降，身體易生病等，但無關大局，不會影響正常的工作生活，只有情緒不好，即使有凶也會化吉。

印星大運，印星流年，用神歲運並臨，反映的資訊：心情開朗，工作環境好，有名譽，學習成績好等印星的資訊範圍。

以上的五種舉例方式是正常的使用中所提示的資訊，但在實際的應用中還應注意不同的干支組合，影響吉凶的資訊。

大運、流年天干為忌神，地支為用神並抑制天干，那麼天干應凶程度小。

大運、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應吉程度小。

這就涉及到干支的陰陽屬性不同，所對應的作用關係就不同。以上大運、流年的作用關係只是其中的一部分，其餘的部分課堂上進行講解。只要你掌握了本體系的運年作用規律，完全可以直接斷出吉凶。

流年作用命局時，大家一直有一個錯誤的理念。有合先論合，無合再論沖、刑、害等，首先這個作用順序是錯誤的。我們應該知道同氣相求的道理，你在參加宴會、邀請時，當你到達時肯定要先與你認識的人打招呼，然後再有別人介紹你不認識得人。你到朋友家串門時，進門時肯定先招呼“大哥，你在家嗎”？你不會先招呼“大嫂，我大哥在家嗎”？這裏就涉及同氣相求的問題。五行的道理和人是一樣的，當流年的到來作用命局時，它必然先作用於同類五行，然後先生後克。這樣就使我們的分析吉凶的順序一幕了然，它們雖然優先作用，但不是確定吉凶的關鍵，吉凶的關鍵在於它們的陰陽性質。

分析：庚寅日元生於戊午月，殺星當令，坐下財星，月幹戊土臨午火不能生金，只有時上庚金幫身為用。局中雖然寅卯辰全，可是化神不臨月令，不論會局。印星辰土得用，學歷大本。

乙卯大運，財星偏旺，此時需要幫身，可是一定注意力量的懸殊對比。財偏旺身弱，只要你不去和財抵抗就無事。庚午年，流年午火幫扶原局午火，火旺制身，此年因經濟糾紛打官司。壬申、癸酉年，比劫幫身相能擔財，可是財太旺，衰神沖旺，最後金受傷，此兩年投資破財。甲寅運，仍然是財專旺，戊寅、己卯年，順應木勢，財運很好。

當命局中的某一五行形成力量很大不能制約時，只有順應，不能逆其旺勢。

對於合絆的用法是比較複雜的，在現在的命理髮展中，合絆在現在的命理書籍上可以說是比比皆是，但是準確的說不嚴密，有反套的嫌疑。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，那麼我們就應該把這種類似的八字，所有戌土出現的流年，是不是發生類似的吉凶情況。命局中有卯，大運、流年出現戌為合絆。那麼在日主經過的所以戌年，是不是都是這樣。準確的說不管是三合、三會、六合，它們確實存在加力、減力的問題，至於什麼情況加力，什麼情況減力，這就看它們的性質決定。加力一般是在干支的同性之間，減力一般是在異性干支相見時發生。

命局中有寅午，如果遇到丙戌，怎麼說也是火旺，這時的戌土對於火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，此時的戌土不能加大火局的力量。那麼就是說火為用神遇到壬戌、庚戌時，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。再說六合，是同樣的道理，如果無條件的去套用，就會出現失誤，六合也是有它們的性質與力量大小所決定，決不是見了論合絆。相沖與合絆是相同的，並不是相見就沖，如果相見就沖，那麼就應該把所有二者相沖的流年進行比較，如果資訊的吉凶不相同，那麼你的理論就有問題，值得修正，關於六合與六沖的具體應用，可以購買知易研討班資料或者參加面授。

此例選自現在一位易友的書上，此原著稱此命身弱，丁醜年醜土合絆巳酉，發財。我認為這樣的論點是不符合命理的，如果說是醜土合絆巳酉應吉，那麼我們就應該把日主經過的所有醜年進行驗證，否則醜土合絆巳酉就不成立。

分析：丙子日元生於午月、巳時，丙火旺，需要財官為用，身偏旺損其有餘。癸酉大運，加大酉金財星的力量，此時的財星與日元基本平衡。丁醜年，己土得根，原局中己土無根，當己土得根後，要與日元單獨平衡，身偏旺得己土泄其有餘，怎能不吉？如果論合絆，就應該把所有的醜年全部拿出比較。如果理論不嚴密就會造成應用上的失誤。

此例原著稱身弱，辛巳年，巳酉醜合絆日主死亡。如果這麼簡單，為什麼不在丁巳、己巳年死亡呢？

此命為印旺身弱，土多金埋，需要損土之餘，用木疏土或者用金來化土幫身。丙辰大運，地支四土同見，忌神更旺，金更弱，辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。如果論合絆，為什麼不發生在丁巳、己巳年，就無法解釋。真正造成死亡的原因首先是由於辰土的出現，造成土更旺，金更弱，然後才是巳火的出現不吉。如果只論巳火，上步大運丁巳火旺，己巳年的火不是還旺嗎？

通過以上兩例是告訴大家，合絆不是不能用，而是有嚴密的應用條件，不是無條件的相見就以合絆論。

五行之間並非只是簡單的生克關係，當它們之間的力量相差懸殊，不能達到量比平衡時，就會使它們的生克關係發生質的變化。故易曰：“動靜有常，剛柔斷矣”。五行之間陰極轉陽，陽極轉陰，物極必反是易學的不變法則。現節錄宋徐大升的《五行相生相剋宜忌》

金賴土生　土多金埋；火賴木生　木多火熾；木賴水生　水多木漂；

　　　　　　　　　　水賴金生　金多水濁；土賴火生　火多土焦。

金能生水　水多金沉；水能生木　木多水縮；木能生火　火多木焚；

　　　　　　　　　　火能生土　土多火晦；土能生金　金多土變。

金能克木　木堅金缺；木能克土　土重木折；土能克水　水多土流；

　　　　　　　　　　水能克火　火炎水灼；火能克金　金多火熄。

金弱遇火　必見銷熔；火弱遇水　必要熄滅；水弱遇土　必為淤塞；

　　　　　　　　　　土弱遇木　必遭傾陷；木弱遇金　必為礫折。

強金得水　方挫其鋒；強水得木　方緩其勢；強木得火　方泄其英；

　　　　　　　　　　強火得土　方斂其焰；強土得金　方化其頑。

以上五行反生反克之理，是五行生克制化，相互轉化的規律。不要小看此段內容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發展，順應自然就會應吉，如果它們的量比失去平衡時，事物的發展就到了極點，必然會向一個相反的方向發展。一定要牢記這些規律。在八字預測中還要注意五行相生相剋是有條件的，干支之間的關係非常複雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由組合位置所決定。五行所在的季節不同，它們的喜忌變化不同，應因時而定。

分析：癸卯日元生於丙寅月乙卯時，癸水無氣，木氣旺極，癸水日元只有順其弱勢。可是月幹丙火透出，地支木旺，有木多火塞之象，而不是木火通明，因為此時火不能消化強大的木勢。

戊辰大運，戊土出現干支同氣，此時土的力量要大於火的力量，丙火正在受到泄耗。乙卯流年，木旺制土，不泄丙火財星，此年結婚。

己巳大運，巳火幫扶午火化木，此時木的力量還是極大，不可制約，辛酉年，酉金沖克卯木，衰神沖旺，木旺金缺，反而受傷，因經濟案件入獄。

分析：甲午日元生於乙丑月，財星當令，地支巳午火連氣，甲木弱，火氣旺極，只能順應火勢，不能抑制，取醜土泄火為用。火勢太旺，醜中癸浮水印星受傷，不利母親或者學業。

丁卯大運，木生火繼續順應火勢。我們看這步大運，有木通關，水的到來不會激起火性，故乙亥、丙子年平順，戊寅、己卯年木生火旺無事，庚辰年，庚金出現，雖做辰土，可是丁火太旺，金弱遇火必見銷熔。庚金不能受住丁火的克制，反而應凶，此年母親去世。

扶抑格取用是八字預測中最常見的一種格局，此法取用的條件是日幹要麼旺，要麼弱，但絕對不從。在這種情況下宜平衡命局為主，就是日幹旺者抑之，弱者扶之的道理。所謂的抑制是以財官傷為用對日幹耗泄制為條件，扶之就是以印比對日幹進行生扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有身弱的情況下，財官傷同樣可以為用，這是由命局的組合所決定的。扶抑格取用的原則，首先分析出日元的旺弱，日元旺是外因旺還是內因旺，是內因弱還是外因弱。這時針對命局的忌神，選定最有力的用神，但此時對減小失衡的十神都可稱為用神。扶抑格的取用重點要記住兩句話“形旺者損其有餘，形缺者補其不足”。這裏的兩句話不只是相對於日元，它相對於命局中出現的所有五行。

在這種格局中，官殺為忌，應首先以印星為用，是以印化官通關化敵為友，達到中和的效果。由於日元的旺衰屬性不同，有時日元不能受生，這是就需要食傷制殺，達到平衡，此為“不用之官盡可傷”。在官殺旺的八字內不宜直取比劫為用，當然此時還要看官殺的旺度、位置。官殺在日支出現為忌神，此為內因病，這時首選食傷制殺，因為此時的官殺時刻威脅著日元的吉凶，必先制之。如以印化殺，因為當官殺為忌神出現日支時，此時的日元已經很弱不能再受生。如果官殺為忌神，出現在月令、時辰，為外因病，此時的日元坐支有氣，此時既可以制約忌神，又可以幫扶日元。需要記住的是，官殺為忌時，不易取比劫為用，以免引起官怒。掌握這些我們在確定大運的吉凶就會一目了然。這裏不要忘記對原局的失衡、平衡，做個模擬設定，因為原局的喜用組合不同，大運的到來會改變原局的相對狀態，注意用神的過量。

首取比劫為用以助身擔財，印星可用，但忌財印同見而破印，在財旺的情況下，組合得當，官殺可化財為用，但必須注意，非萬不得一不用之。記住：“不用之財盡可奪”。在行運上以比劫，印星為主，最忌食傷之運。

食傷旺的八字很難分析，首先選擇印星為用，其次選擇比劫。如無比劫為印通關，印星可用，如果沒有印星，不可取比劫為用，那樣只會加大食傷的力量。在特定的組合下，可以財星泄之。在對立平衡時，也可以用官殺對壘。行運以印運為主不喜比劫之運。

在印旺的情況下首取財星為用，以財破印，此為“不用之印盡可破”。行運以財運為主，食傷運為輔，忌行官殺運。

日幹旺，比劫旺為忌的八字在取用中有二種情況，一是有印星，二是無印星。比劫旺首取官殺為用，但忌官印相見，無印為美。也可以食傷泄秀為用但忌見印星，以防梟神奪食。此類格局在行運中要注意原局組合，以官殺為用喜行財地，不喜食傷之運，食傷雖能泄身，但傷官見官終有不美。忌行印比之運。

在扶抑格的取用與行運之中，必須熟練掌握日元的旺衰程度與病藥的搭配，在大運的到來後，是加大了病神還是藥神，根據病神、藥神的旺衰變化，需要選擇新的平衡點。如果是病輕藥重，則需要去藥之多餘；如果病重藥輕，則需要幫藥治病。在扶抑格的斷法中牢記“組合決定行運，行運決定變化”。

命主從4歲2月7天開始行大運，於每一交運年的一月二十一日交運。

分析：乙亥日元生子月印星當令旺，天寒水冷，此時的日元不以旺論，實際是水旺木弱，在這種情況下，取財制印為用來減小失衡，此造年支戌土、時支戌土，天干戊土、丙火都可制水為用。丙火為氣用神主貴。

地支雙財制印有利，此人有學識但文憑不高。印為忌受財制有力，宜從事金融、經濟工作。財星得力此命主富，從1993年進入戊辰大運，此運戊土旺，已經打破原局的平衡，此時已經是財旺身弱，需要印比幫身，或官星化財生印。1994年甲戌，辰戌相沖工作變動，1995年、1996年水旺幫身，工作財運很好。2000年庚辰年官來合身，此年提升財政局長，2002年壬午，午火衝子水，工作壓力大。

命主從9歲1月1天開始行大運，於每一交運年的八月十二日交運。

分析：甲子日元生申月，又有年支戌土生扶，甲木弱，喜得日支子水化申金相生，八字身弱以扶抑格論命。但此八字的組合很有意義，以地支子水為用反喜金生，年支戌土生申金，申金生子水，原來評定旺衰時的忌神變成用神。

此造是一位易友，我分析到：此命有文憑不高，應是中專。雖然地支印星有力，但不透幹，故文憑不會太高。有工作、並且單位效益不錯，應該從事運輸工作，戌為燥土為煤炭，申為道路、車，工作在煤運公司。地支官星生印，能為小官。93年丙戌大運，此運戌土旺，申金不能通關，應該制約戌土，幫扶生金泄土。癸酉年泄土幫金結婚，98年寅木制約戌土提職，99年晉級長工資。丁亥運，00年上調分公司，01年進入辦公室，02年提職。

分析：己卯日元生於卯月，身弱可知。但此造的關鍵在於好多的人會把他當成從格。此造屬於身弱平衡取用的範圍，卯木是己土弱的原因，現在年支、時支食傷並立，制約卯木，也就是說兩種五行已經形成對立之勢，此時的格局不會是從格，只能是身弱食傷制殺。同時己土還有一個特徵，己土為陰陽之間的平衡氣，少陽木氣旺必以少陰金氣制約。

此造的食神制殺不會為官，雖然忌神有制但是日元的素質已經決定了命主的資訊。此造的原局金與木基本處在平衡的狀態，行運到甲申、乙酉金旺，此時的平衡點已經改變，原局的木旺已經變為金旺，就應該以平衡金為重點。

甲申運，少陰金氣佔有上風，就應以制金幫木土進行平衡。丙午年制約金氣，雖然在生活困難時期，此年卻換了一份收入較高的工作。壬子年子水的出現雖然可以化金，但是命局中金木太旺，水的出現有金旺水濁之象，同時卯木吸幹子水，此年生病開刀。丙戌運，癸酉流年忌神旺與時柱伏吟，此年壽終。

命主從4歲7月16天開始行大運，於每一交運年的一月二十四日交運。

分析：乙酉日元生於乙未月，身弱可知。此造的關鍵在於從與不從，乙酉日大暑後第二天，金進氣。乙木弱老陽火氣很旺，日支臨酉金，已經形成陰陽對立的條件，就是以少陰金氣與老陽火氣相抗衡，再有月幹乙木通根墓庫。此時的命局不會是從格，只能是身弱用官。大家聽起來似乎很彆扭，但是八字預測是取陰陽平衡為宗旨，陰陽病藥是預測的主體。

此造酉金為用臨月令進氣，雖不能為官，可經商為老闆。無學歷，酉金為用受巳火制約，火旺無水，唯恐有官非口舌。

戊戌運，泄火幫金。乙亥年亥水沖克巳火、午火，開始經商順利。丙子年，丙火忌神出現不順。丁醜年，醜沖未晦火，財順。戊寅、己卯一般無大財。庚辰年，庚金旺官來合身發財幾十萬。我們可以看出在陰氣旺的流年則應吉。

己亥運，亥水為用神加大陰氣平衡。辛巳流年與時柱伏吟，一喜一忌雖然平順，但巳火已經埋下伏筆，此年非法經商。壬午年，午火忌神截腳壬水，去年的非法經商被發現，但有壬水蓋頭，凶中有救。春天逃出國外，秋天花錢解決回國。在今後的甲申、乙酉還是平順，到丙戌年恐怕要大難臨頭。

命主從3歲3月7天開始行大運，於每一交運年的三月九日交運。

分析：庚辰日元生於子月辰時，金冷水寒，必先用火，次用辰土生身。這個八字就是具有雙重用神，格局較高。此命的難點在於，大家覺得庚金弱怎麼能用官呢？實際這時的丙火不是在克制庚金，而是在解除庚金之寒氣。此命的貴就在於此。

此命為官仕至省廳級，有文化。庚辰、辛巳運一帆風順。庚辰運，三辰土幫身，土多反喜克制，壬寅、癸卯年連續提升。辛巳運火來暖身，壬子、癸醜年身體多病。象這樣的流年不一定是有官災，顧此失彼無病則有災。甲寅年提為廳長。進入壬午運壬水蓋頭不再升遷。

命主從5歲6月5天開始行大運，於每一交運年的十月二十日交運。

分析：丁亥日元生於辛丑時身弱，月令巳火當令乙木相生，但此造丁亥日，丁火弱極不易直接幫扶，只能取陰陽二氣平衡。原局陰陽處於相對平衡，這種命局往往會隨著大運發生變化。

乙木弱生丁火力小，有文憑不會高，學歷大專。亥水為忌臨日支，不會為官。陰陽相對平衡只能小富，難求大財。

癸卯運，水透出，卯木生火。甲子流年，水旺克身不吉，高考未中。子未相害，年支未土受傷，父親去世。丙寅年考取大專。壬寅運，辛巳年，巳亥相沖，破財離婚。

命主從7歲6月14天開始行大運，於每一交運年的五月二十三日交運。

分析：己卯日元生於丙寅時，木旺己土弱。壬子月水旺，也不幫扶己土，很多的易友，會毫不猶豫的斷為從格，如果你斷成從格又是大錯特錯。如果是從格此人應該是及富又貴，實際情況恰恰相反。我們還是從原局來看，己卯日丙寅時木旺，也就是說己土弱少陽木氣旺是命局的病症，這時我們就需要陰氣進行平衡。此命局的組合先考慮陰陽平衡，不考慮幫扶，是氣用神的命局。

官殺混雜為忌不會為官，財旺為用，但子水獨陽不生，難以有財。實際此命中專學歷，在國營企業上班，一般工作人員。甲寅運丙子年結婚，幾年來碌碌無為。如果以從格斷就會離題千里，大家一定記住，當時間、空間形成兩種五行對立時不會是從格。

命主從6歲10月9天開始行大運，於每一交運年的十月十六日交運。

分析：癸卯日元生於癸醜月有氣又旺，日元旺。時柱辛酉干支同氣，但是日元癸卯，日元為弱性，不能消化印星的生扶。只有取卯木泄身為用。印旺身弱，不能受生，學歷較低，高中畢業，出身寒微。原局日支食神卯木為用為經商發財之人。

庚戌運，壬申、癸酉年比劫化印幫身，發財上千萬。己酉運，己酉運的到來酉金專旺，只能順而不能逆，取水化泄。甲戌、乙亥順其勢財運頗佳。丙子年子水泄金，財運還可以，農曆巳、午月，丙火得根，克制旺金，車禍破財。戊寅、己卯犯酉金旺神連續破財。辛巳、壬午又克旺金，上千萬的公司倒閉。

命主從0歲1月23天開始行大運，於每一交運年的十月二十日交運。

分析：己亥日元生於庚戌月，接近立冬，實則水氣旺。己土是陰陽之間的平衡氣，水氣旺必然以木火之氣平衡水氣。此造是氣用神為用的例題。丙火、寅木、丁巳都是用神。此造丙火印星為用旺而有力，有文憑。日支亥水為忌，受戌土克制寅木泄，年幹丁火制庚金有力，父親有能力有魄力。

己酉大運，丙子流年，天干丙火生扶日幹己土應吉，此年考入山東大學。戊申大運，辛巳流年，巳火克申金生扶戌土，此年考研。

在這裏提醒大家，再斷流年吉凶時，不一定死扣作用關係，大運只是提示命局的走勢，不要認為忌神必須抑制，用神必須生扶，關鍵要看它們的對立平衡，用神過也會變成忌神。流年則是對大運提示的操作者。

兩神成象格是扶抑格中的一種格局，這類格局是由兩組相同的干支組成，在實際應用中這種格局我們碰到的很少，到目前為止我只從網站遇到一例這類的八字。這裏選擇幾個古書上的例題提醒大家的注意。這類的八字往往都是兩種五行形成一個太極，而且力量基本相當，這時大運第三種五行的進入，打破原局的相對平衡，出現的五行由於力量的懸殊，反而會遭到制約引起災難。

分析：戊午日元生於壬戌月壬戌時，此處的戊土性質應該以火性來進行平衡，原局中壬戌的金水之氣與戊午火氣基本平衡。這就需要大運的到來進行從新平衡。

庚申大運為倒行運，實際就是金退氣火進氣，這時就不需要木火的幫扶，己卯年木來幫火，此年上課生病暈倒。辛巳年巳火為忌神，高考不利。壬午年又是忌神流年，撞傷。小時壬戌年食物中毒。

分析：此造木火各半，兩神成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，存粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑。庚午運官殺混局，降知縣。南方金運，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。

分析：此造木火各半，兩氣成象。非前造傷官之比，日主為火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不亦見金運。火運生助，巡撫浙江，至辛醜運水年，木火皆傷，故不能免禍。所謂“二人同心，可順不可逆也”。

分析：此造火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛醜運濕土晦火，秀氣流行。登鄉榜，壬運壬年赴會試，死於都中。蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換成兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶。

分析：此造土金各半，兩氣成象。取辛金傷官為用，喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂。交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷，謂英華秀髮，多至富貴。所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。

分析：此造水土各半，兩氣成象。喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒土遇陽，登科甲。更妙亥中甲木暗生，時支郡守，宦途平坦。

分析：此造土水相克，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音。一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛升縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生亦。

從格是日幹太旺沒有抑制之物，太弱無印比生扶或被制不能為用，這種情況下日幹以從格論命。日幹旺極的為從強格，日幹弱極的為從弱格。從格細緻的劃分也是存在著不同的預測方法，單一五行的從格，兩種或者三種出現的從格，五行連續相生的順勢格，假從格等等這些雖然都是從格的種類，可是它們的測算方法卻是不同。這就是大家遇到從格後，不論它是那種類型，就完全按照克制就好的思路預測就會出現失誤。這裏我可以告訴大家，不管是從格還是扶抑格，出現的五行都必須遵循陰陽力量的平衡這一原則。
從格的取用與扶抑格正好相反，要順應日幹的旺衰氣勢。實際從格是陰陽之氣物極必反的道理，和周易預測中的動爻是一樣的，陰動變陽，陽動變陰，過剛則柔，過柔則剛。日幹過旺則是弱以印比為用。日幹過弱則旺，以財官傷為用，在從格的取用中，有人說滿盤用神應大吉，這種論點不準確。準確的說，從格是比較偏枯的八字結構，這種結構往往都是時間、空間不能形成對立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。近幾年從格在命理的發展中，已經使命理的發展進入誤區，大家似乎覺得從格好用，學起來簡單，這個想法是錯誤的，它不符合命理的現實性。從官格為官，從財格主富，真的是這樣嗎？大家肯定身有體會，八字到手不管五行是否對立平衡，陰陽是否對立，只要日元無根就是從格，不知出了多少預測的笑話。

對於從格至今還是比較難以掌握的一種格局，因為從大量的命例研究中發現，日元的陰陽屬性，對於格局的從與不從，起到至關重要的作用。故在《滴天髓》天干章言“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情意”。原注：五陽得氣之勢，既能成乎陽剛之勢。五陰得陰之氣，既能成乎陰順之義。這兩句話在實際的應用中很難掌握，但是在實際的應用中又會遇到很多的類似例題。

命書雲“獨陰不生，孤陽不長”這句話在區分從格的高低上有重要的意義。“一陰一陽謂之道”陰陽是產生萬物的根本，只有陰陽相互促進，事物才能發展。在從格中，不管是從強格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽全部存在時，從格的格局就會高，這就符合“一陰一陽謂之道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。

知易預測體系將從強格分為三種形式，一是從印格，八字只有印旺而不見比劫的格局。二是從比格，八字以比劫為重而不見印星。三是從強格印比全見。

從強格的形式一般日幹生於印比之月，財官傷弱而無氣，或受制不能為用。日幹生於財官傷之月，但印比旺，財官傷受制或不透出不能發用，此時日幹也以從強論。在從強格中一般以印比生扶為用，但由於格局的組合財、官、傷同樣也可為用，這就與其它的好多論點不同，我認為格局只是分析日幹需要的一種方法，而真正的喜用是由格局的不同組合而決定。

從印格：命局中印星旺，在從印格中大家應注意應用徐大升的《五行相生相剋賦》。大家應該區別印星與比劫是兩個不同的概念，印星旺實際是日幹弱的表現。土多金埋；水多木漂；金多水濁；木多火塞；火多土焦。印星旺是日幹被克。行運以官運、印運為吉，行比劫運也應吉，但忌行財運的比劫流年。從印格主文貴，但難為政界要員，只可有名而無實權。

從比格：命局中比劫旺，比劫是日幹旺的主要根源，從比格的八字主富，仗義疏財，重名氣講信用。從比格喜行印比、食傷之運，無印為用的格局內，不忌財運，最忌官殺，但官殺運也要視其組合，官殺的陰陽性質決定官殺運的吉凶程度。如果官殺為日元的異性官殺與同性官殺是不同的。假設日元為甲木專旺，行到金運，分別是甲申、丙申、戊申、庚申、壬申，它們的狀況是不同的，這個問題你思考過嗎？

從強格：是指命局中印比全見，有根有氣，印比是日幹旺的原因。在這類組合的八字中，行運以印比、食傷為喜，對於財運、官殺運不能言其吉凶，要視組合而定。如果原局有官生印的組合，那麼這個八字不忌行財官之運，在流年的吉凶分析上有著各自的使用技巧，將在課堂中講解。

命主從6歲3月8天開始行大運，於每一交運年的二月十九日交運。

分析：甲子日元生子月印星當令，地支三水又有年支申金發水之源，水旺極，局中無土制水，甲木只有從其水勢，以從印格論命。

此造的不同之處在于年支申金官星生印是為用神，在這樣的八字組合中，行運不忌財運、官殺之運。印星為用有力，又得申金生扶，此命定有文憑。年柱庚金化財有力，父親為某銀行主任，母親漂亮為工程師，此分析應申金子水共同分析。

庚寅大運，行運到比劫之地，此時以寅木化水為用，原局中水旺用木可以泄其旺性。戊寅流年，天干庚泄戊土應吉，地支寅木用神幫身，此年考入大學。

分析：己巳日元生於辛巳月，印星當令，地支巳火旺極，此時火旺金熔不能泄土，只能順應火勢，為從印格。雖然為從印格，但是此造不見午火相幫，不為貴格。初中畢業，在家務農。

從行運上看，己卯、戊寅木生火旺，順應火勢。戊寅運，甲戌年，寅木在大運透出，甲木有力克身，天干不見丙丁火通關，甲木合身應凶，引起官災。

分析：此命為古例，原文：此造支類南方，又生巳時，暖之極也。天干兩癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒為美。所以初運丙辰，蔭庇之福。乙卯、甲寅泄水生火，家業增新。癸醜寒氣通根，歎椿萱並逝，嗟蘭桂之摧殘。壬子運，祝融之變，家破而亡。

我們從上例中可以看出，地支巳午未一方之氣，沒有其他五行混雜，也就是說原局沒有陰陽對立的條件，沒有病也就不需要藥，只有順應現在五行的趨勢，就是從格。但大運打破這種組合，不能順應這種陽氣的旺勢，就是應凶的時候。這裏再次提醒大家格局的從與不從，不是有根無根所決定，只要是原局具有兩種五行對立的形式時，就不會是從格。

分析：壬申日元生於申月、申時、申年，金旺極戊土無根，壬水只有從其金勢。但是此造在組合上不美，雖為從金，但是不為貴格，因地支申金不見酉金，不能陰陽既濟，所為獨陽不長就是此理。從小身體有病，智力一般。所有的從格並不見是高的格局，也要注意旺極五行的陰陽搭配問題。

命主從7歲1月20天開始行大運，於每一交運年的十二月八日交運。

分析：癸醜日元生於辛亥月，地支亥子醜水旺，木火無氣，只有從其旺勢，以金水為用。

己酉大運，辛亥流年，金水相生，參加工作。壬子、癸醜順其水勢，工作順利。

戊申運，甲寅、乙卯流年，逆其旺勢，和領導關係不睦。此處應該注意的是，旺的雖然需要泄，但它是有大運決定，不會在流年變化。

丁巳年，火旺克金逆其旺勢，工作辛苦。庚申、辛酉流年金水相生，工作如意，工資增加。

分析：庚申日元，地支四申金得勢，似有從革之勢，不知此命雖然生於申月，但氣在處暑之前，丙火殺星有氣，故此命只能論身旺用殺，不以從格論。

此造自己為副處級幹部，丈夫也為幹部。此造不從的原因是因為丙火殺星有氣，假如此命生於處暑之後，金氣轉旺又是一種論法。所以在確定格局時，大家一定養成看節氣進退的習慣，不要只看字面的干支，因為我們是再用干支細化五行之氣的進退表現形式。如果我們拋開節氣的進退，而是光注意干支的字面含義，恐怕離題千里。

通過以上幾例，我們應該看出，大運決定了命局的走勢，大運只要不違反命局的組合，流年則決定日元的吉凶。而不像某些人所言的虛實作用。此套預測術有一整套嚴密的分析方法，並且大運、流年的作用關係，有嚴格的規定，不象某些著作自己提的論點不用，而去胡亂作用，在那裏套來套去，把一個八字批出三種結果。

從弱格是在日幹弱極生扶不起的情況下，形成的一種格局。可分為從財格、從兒格、從官格。從弱格的形式日幹生於財、官、食傷之月，命局中財官成勢，印比虛浮無氣或由於位置不當不能為用，日幹只有屈服。這種格局是以財官傷為用，使日幹越弱越美。雖然是越弱越好，可是由於八字的組合不同，會出現不同的五行組合。是財官出現，是食財出現，它們的力量是否平衡，如果大運再出現另一種五行又怎麼斷？這些都決定了不同的斷法，這就是大家一直不能很好斷好從格的原因。

從財格：命局中財旺，財星是消耗日元的主要根源，此時將這類格局定為從財格。從財格財官傷為一党，印比為忌。但有時官星的存在反而起到壞的作用。印比為忌，在行運上總體以財官傷為吉運，但格局中如果食傷生財，則不忌比劫之運。從財格主富，有食傷生之，富貴可求。

從官格：命局中官殺旺，官星是消耗日元的主要力量，將此類格局定為從官格。從官格以財官傷為一党，印比為忌。但在行運中變化較大，如有財官相生則不忌食傷運，如不見財星，反忌行食傷運。從官格主貴，有財相輔，定位居高官掌權之人。

從兒格：命局中食傷旺，食傷是消耗日幹的主要力量，將此類格局定為從兒格。將財官視為一黨，但從兒格的八字在行運上規定比較嚴格，雖將財星視為一党，但在行運上它們有時並不能為用神，在《滴天髓》中言“一出門來見吾兒，只見吾兒成門閭。從兒不管身強弱，只喜吾兒又見兒”。關於從兒格的變化將在函授與課堂中詳細講解。從兒格主多才多藝，藝術天賦好，能為高官權大等。

這裏提醒大家的是，在從財、從官、從兒的格局中，必須注意用神的陰陽搭配。“獨陽不長，獨陰不生”從官格不一定為官，從財格不一定就富，從兒格不一定主貴，這也需要原局用神的搭配。在原局的組合中，兩種五行出現的從格與單一五行的從格斷法是不同的。兩種五行存在的命局，一定注意兩種五行的力量轉化。獨一五行存在的命局注意此五行的陰陽組合。

分析：庚日幹生寅月，財星當令，地支四木氣勢很旺，天干己土印星無氣，庚金日幹以從財格論命。

從財格天干甲生丙，七殺制庚有力，格局清秀，必有文憑，學歷大本。地支四財雖為用神，但陽多陰少，使日幹之情不專，定感情方面動盪不安。

甲子運、壬申流年，壬生甲，甲旺生丙制庚有力應吉，地支子水為用神又受申年生扶應吉，申寅有暗沖之象，此年學業應吉有動向，此年考上大學。

甲子運、丙子流年，甲生丙體現原局資訊，工作應吉，此年畢業後很容易找到一家工作單位。地支子水為用伏吟，傷官代表感情、性成熟等資訊，此年找一男友並同居。但流年丙火為用而受地支子水抑制，感情出現問題。

癸亥運、庚辰流年，癸水泄庚金應吉，但地支辰土克亥水不吉，此年工作買斷後出國留學。

命主從9歲7月12天開始行大運，於每一交運年的八月二十九日交運。

分析：己土日幹生寅月官星當令，地支三木一金，印星無根，己土日幹以從官格論命。此造的特點在於地支雖然有金木兩種五行，但年支的酉金不能發揮作用。每年都是春夏秋冬，不會因為己酉年，就會是金旺，甲午年就是火旺，所以在從格中當年支不能為用時，不影響格局的成立。

從官格月幹丙火被泄，此造有文憑，學歷大本。地支三木為用，而使日主感情複雜，婚姻不順。

癸亥大運、庚辰流年，辰克亥水，為比劫克財，認識幾年的女友分手。

癸亥大運、辛巳流年，巳火沖亥水，印星沖財用神，為出國留學簽證奔波而耗財。

命主從9歲7月12天開始行大運，於每一交運年的八月二十九日交運。

分析：甲木日幹生午月食神當令，地支三火氣勢炎上，又有年支寅木生扶火勢，甲木無根只有從其火勢，以從兒格論命。

從弱格食傷為用有力，此人多才多藝，聰明、學習好、有文憑。雖然從火但不見巳火相扶，此命易從事科研技術工作，不宜從政。

壬申大運，壬水生甲木五行流轉。癸酉流年，地支申酉金為用混雜應吉，但天干壬癸水為忌神，此年身體不好，常有小病，考入大學，由於身體原因考學不理想。

壬申大運，丁醜流年，大學畢業參加工作，申為用醜土相生應吉。

癸酉大運，為用神大運，庚辰流年，辰土生酉金應吉，但天干庚金被制，此年生病住院，但評為先進工作者，獲獎金5000元。

分析：丁酉日元生於己酉月，身弱一定，地支四金獨旺，天干木火無氣，丁火只有從財。財為用神申、酉金全，定為富命。

辛亥運財來合身順其弱勢，庚申年用神出現結婚，辛酉年得子，己巳年火來克金，下海經商。92年進入癸醜運，壬申、癸酉用神旺地，發財數十萬。進入甲寅運，印來生身逆其弱勢，辛巳年火克旺金，生病而亡。

分析：此造是《滴天髓》之例。原文稱：此造四木當權，四金臨絕，雖不反克地支，實無力克制。如果能克，財可用亦，若能用財，豈無成立乎？彼出母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒。己醜、戊子運，印綬生神，衣食無憂。一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而亡。

從此造我們可以看出，地支雖然四木當權，但天干比劫幫身，從其不真。故在己醜、戊子運衣食可以。丁亥運破格而亡。

“你提供的幾個八字很有意思，此四造在我看來應該都有文憑，從事的事業行業不好說，因為按五行劃分專業是不準確的。結婚流年的確定，相同的八字不會在相同的流年結婚，這幾造有利結婚的年份98、99、00，當然這不完全正確，預測需要面對面的資訊結合，不是看著八個字斷。至於傷災，注意四肢或眼睛、肝臟方面。父母的情況好象都是一般，沒有高官，父親比母親好。如有父親為官者，母親則身體有病或工作不好。八字完成的是概率預測，相同的八字人生經歷大同小異，也就是“變易”，我只能對你提供的八字簡斷，如果有詳細資料請回饋！”

十分感謝您的回復，您的簡要分析非常準確，四造中的ＡＢＣ都是研究生，Ａ肯定會讀博，Ｃ02年讀博，Ｂ00年讀博士明年畢業。

婚姻情況：Ａ99年結婚，C01年11月3日（辛巳年戊戌月庚午日）結婚，Ｂ未婚有女朋友可能03年結婚。

父母情況：ＡＢＣ父親為幹部，Ａ父親嚴厲，管教Ａ甚嚴，Ａ5歲其父即要求每天定點學習；Ｂ父親支持Ｂ學習但管得很少，90庚午年乙酉月頭部重病，仕途受挫（有望當局長）；ＡＢＣ母親都為普通人不善言辭，工作不好，身體不很好。

傷災：Ａ小學時（4~5年級甲子乙丑年）一眼睛被紮傷，近失明。Ｂ小時愛手工，手上小傷不斷，但都不嚴重，初中得紫癜，後對腎有影響（丙寅丁卯年）。Ｃ高中得心肌炎（庚午年前後）

您說八字完成的是概率預測，相同的八字人生經歷大同小異，這一點在ＡＢＣ身上有所體現：如ＡＢＣ同一年考入同一大學，ＡＢ小學中學亦在同一學校，出生時家也很近（請問能看出ＡＢ家宅的特點嗎）。

性格上ＡＢＣ都有很強的自尊心，聰慧，有心勁，不甘落於人後，但內斂不愛表現。三人不是十分健談。三人讀書時都作過班幹，Ａ始終是班長、學委、學生會主席，Ｂ小學高中無任職，讀研後任班長和學生會主席，Ｃ一直是學委班幹，工作後很受重視為業務骨幹。還有ＡＢ與奶奶的感情都很深，ＡＢ的奶奶都病故于肺疾，Ａ的奶奶在壬申年，Ｂ的奶奶在戊寅年，Ｃ與奶奶不在同一城市。

通過上述資料ＡＢＣ身弱用印無疑，但是以下問題我始終不解，煩請趙老師有空給予解釋：

身弱用印，旺殺生印，三人學歷高為何父母（特別是）一般，若以月幹印為母，印得生應似乎主母親有能力。

您說：“父母的情況好象都是一般，沒有高官，父親比母親好。如有父親為官者，母親則身體有病或工作不好。”您是怎樣分析的？若以年干支為父母，年干支同為木為何父為官不利母？

Ａ甲木有丁隔，Ｂ時幹甲木直接作用無制，為何Ａ眼受重傷？

ＡＢ都說，他們的奶奶對他們影響很大，這在命局中是否有體現？

ＡＢＣ時辰分別為水、木、金，這對命局有什麼影響？他們的干支喜忌及居住地域喜忌是什麼？

一下子問您這麼多問題實在不好意思，但上述問題困擾我很久，問人很多但無人能答，以至對命理很有懷疑，如今得遇明師，十分渴望聆聽您的教誨，所以請您原諒我的喋喋不休，萬望老師給予答復！

身弱用印，旺殺生印，三人學歷高為何父母（特別是）一般，若以月幹印為母，印得生應似乎主母親有能力。（我在通常的預測中，宮位與印星同看，並不是只看印星）

您說：“父母的情況好象都是一般，沒有高官，父親比母親好。如有父親為官者，母親則身體有病或工作不好。”您是怎樣分析的？若以年干支為父母，年干支同為木為何父為官不利母？（這就是干支的不同之處）

Ａ甲木有丁隔，Ｂ時幹甲木直接作用無制，為何Ａ眼受重傷？（因為木太旺之故）

ＡＢ都說，他們的奶奶對他們影響很大，這在命局中是否有體現？（這個資訊不好區分）

ＡＢＣ時辰分別為水、木、金，這對命局有什麼影響？他們的干支喜忌及居住地域喜忌是什麼？（他們的時辰各有所長，反映以後的子女資訊不同較大）

大運壬申癸酉對ABC都會有什麼影響？（這兩步運對它們都不錯，食神制殺，可謂是事業輝煌之時）（命理預測不能套，完全是靠靈感思維來進行，並不是公式的預測，只有掌握“變易”才能學好預測！）

分析：此四造在分析中採用的是三種格局，壬子時是扶抑格，辛酉是扶抑格食神制殺，甲寅時是從官格，癸亥時是身弱扶抑。此中最難區分的是壬子時與癸亥時，兩造的區別在於氣的進退上，很難分辨。從以上幾個例題中我們應該發現，八字每一個字的變化，就會引起格局的不同，甚是微妙。

在從弱格的測算中，一定要注意原局的喜忌位置，十神組合是決定八字預測的重要條件，不可忽視必須認真辯證。

對於假從格大家可能很陌生，實際在預測中我們經常遇到，很多的八字並不是真從，而是假從格。《滴天髓》假從章中雲：“真從天下有幾人，假從也可發其身”。假從格就是八字中日幹印比有根受制或弱而不能為用，或日幹旺財官傷有根但不能為用的八字，都以假從格論命，對於假從格的測算我們將在函授與課堂中進一步闡述，假從格的行運變化有其自身的特點。並不象某些書上所言從與不從，而是沒有掌握此類格局。下面我們舉幾例進行分析。

分析：辛巳日元生於卯月寅時，辛金弱，時幹雖然庚金透出，但臨絕地，年支酉金難以為用，辛金只有順應弱勢，從格有比印不能為用者，通為假從。

丙子運，在此運仍然順應弱勢。戊申年，日元流年見根，受傷。己酉年見根，從軍隊復員。壬子年順其弱勢，破格提為公社副書記。甲寅年財為用又臨旺地，提為縣委副書記。

進入癸酉運，日元得根，逆其弱勢。從98年開始開工廠，幾百萬的家產，虧損一空。我們可以看出，這種弱極的日元，只能順其弱勢，一但在大運上得根，就會是原局的財官反性。

分析：辛卯日元生於辛亥月，水當令，辛金弱，年支申金不透，又有壬水引出，地支金水木火連續相生，辛金弱印比不能為用，日元只有順應弱勢。

壬子運水旺，木火受傷，學習成績一直不好。這類格局的流年斷法與從弱格的斷法是不同的，必須視不同的五行旺衰來確定喜忌的變化。此造壬子運水旺，此水不能再加大水的旺度，只能去泄水。丙子年又逢水旺，自己有病，子刑卯，父親工作不順。戊寅年木來泄水，父親提職。

分析：癸卯日元生於乙亥月，亥水不透，癸水雖然得令並不能論旺。乙木以亥中甲木為根，又有卯木相助，乙木旺。癸水臨卯木無氣，又不得幫扶，癸水只有順應弱勢，以假從格論命。此命在斷六親方面應用的是六親活變的思維，己未在年柱旺，需要制約，乙木坐亥水有力制約，亥水為己土財星，故斷職業與金融有關，己土旺喜乙木制約，可有職務。甲戌運，癸水仍然順應弱勢，乙亥年，乙木泄身，亥水生扶卯木都應吉，考取高中。癸酉運，癸水透出坐酉金有力生水，形成金水木連續相生，在這個大運就不需要有過旺的五行出現。戊寅年，寅亥合，水弱，亥水不能化金，故考學不理想轉上軍校。庚辰、辛巳年，五行流通轉化有情，平順。辛巳年。財星巳火出現，有異性資訊，但是巳火太弱，不易成功。壬午年，丙火得根，參加工作，財為用壬水蓋頭不美，雖然任職幹群關係不是很好。

在這裏提醒大家，在實際的預測中，我們會遇到很多假從格的八字，這類八字的預測方法，需要按五行的力量轉化來確定用神，這類格局沒有固定的用神，需要視格局的變化來確定用神。

所謂化格，實際是以天干五合而論，但實際應用中，化格就是從格的表現，從古至今的每提起化格的書籍，都說化神喜行旺地，以生扶化神之運為吉，但是就各書的舉例來看都是日幹弱極，或日幹旺極而形成從格。以甲己合為例，如甲日幹弱而無氣，或有印比被制，己土旺此時甲日幹從財，則喜行火土之運，若己土日幹旺，而甲木官星無氣不能克制日幹己土，己土從強格用神喜行印比、火土運，這與從格運算有什麼不同呢？日幹印比可用的格局，不會出現化格，要麼弱要麼旺，以扶抑格運算。完全沒有必要出現化格，實際化格是古時江湖人為多掙潤金，而愚弄被測者的手段，是今人不懂其理，而緊跟其後，錯了還不知為什麼？

分析：壬午日元生於丁卯月甲戌時，壬水無根，木生火旺，壬水只有從弱。如果按丁壬合化木，化格成立，用神還是木火，從格與化格有什麼區別呢？

例如某書的化格測算中舉的一例，為江西胡某人之造，此造是江西省人，1999年6月份參加湖北鄂州邵偉中老師的第三期特訓班與安徽省淮北市石中源相識，石中源後邀江西胡某參加了某人1999年第20期面授班，在當場的測算之中完全與著書中的例題解釋相反。下麵是江西胡某八字：

分析：甲日幹生戌月財星當令，幹透七殺，財星、地支有力，年支亥水不能為用，甲日幹只有從弱。

在原書的解釋中有些地方不附和事實，江西胡某從小沒有見過其父親，只是聽說。從小在農村生活，其中在供銷社工作過一段時間，書中的流年吉凶與從格完全相符，與化格又有什麼關係。戊申大運、庚辰流年，戊生庚制甲，地支戌生申。財生官，此年結婚。其他年不再作解釋。

六親測算是八字預測的重要課題。在通常的預測中被測者會經常問到父母、子女、妻子、兄弟等的情況，這就需要從被測者的一個八字中去分析各個六親的資訊。那麼在十神的預測中十神不出現又怎麼去分析呢？如果根據用神不現應凶，忌神不現應吉的規則去運算，往往得到的結果與事實不相符，這時就需要“宮星同參”解決這個問題。在八字分析七論的宮位六親論中已經作了有關規定，大家可以參照。

作為中華民族的優良傳統，一直奉行“孝”字為先的準則，古有《孝經》以告天下兒女，當知父母養育之恩。今有法律嚴格規定了兒女贍養父母應盡的義務，在大多數兒女的心中，父母的健康是兒女的心事，從八字預測的角度出發，兒女的八字反映了父母的吉凶資訊。

在命理的應用上以印星代表母親，以偏財代表父親，此規定是根據天干五合而來。但在實際的應用中不可拘以古法，應辯證的對待，在六爻預測中以父母爻代表雙親，在奇門、六壬等中都採取了生我者父母的規定，為什麼在八字中卻有偏財為父的說法呢？我們現在不去追究真假。在本體系中採用天地定位，以年柱為父母宮和印星、財星進行同時參照而論。

父母者，生身之根本，是以歲月所關，知其與替之不一，可謂正理不易之法。身弱，如年月官印相生，日時財傷不犯，則上叨蔭庇，下受兒榮。身旺，年月官印相生，日時刑傷沖犯，則破蕩祖業，敗壞門風。身弱喜印，年官月印，月官年印，祖上清高；日主喜官，時日逢財，日主喜印，時日逢官，必勝祖強宗；日主喜官，時日逢傷，日主喜印，時日逢財，必敗祖辱宗。年財月印，日主喜印，時日逢官印者，知其幫父興家；年傷月印，日主喜印，時日逢官者，知其父母創業；年印月財，日主喜印，時上遇官者，知其父母破敗；時日逢印者，知其自創成家。年官月印，日主喜官，時日逢財，出身富貴；年傷月劫，年印月劫，日主喜財，時日逢財或傷者，出身寒窮，創業之命。年劫月財，日主喜財，遺緒豐盈，日主喜劫，清高貧寒。年官月傷，日主喜官，時日逢官，必貴，時日逢劫，必破敗。總之財官印綬，在年與月，為日主所喜，父母不貴亦富；為日主所忌，不貧亦賤。

命主從5歲7月14天開始行大運，於每一交運年的八月十一日交運。

分析：戊申日元生醜月比劫當令，地支二土月幹己土透出，戊日幹以旺論。

以年幹庚金為父現為用神臨食神，化泄己土忌神有力，父親能幹有職在身。庚金為用越旺越好，但庚金自坐官庫，父親應有官災。以年支戌土為母親，戌土生扶庚金力弱，母親有克夫資訊。

此造父親原為國家幹部，在文化大革命期間受到迫害。由於歷史原因使母親拋棄父親，1976年丙辰年，丙克庚。辰戌相沖，庚金之根受傷，父親去世。

命主從9歲7月11天開始行大運，於每一交運年的八月二十八日交運。

分析：己卯日元生寅月官殺當令，地支三木一金，天干土火無根，己日幹以從官格論。
丙火印星為忌現受己土之制，應父母能幹以宮位進行分析，年幹己土為父，地支酉金為母，但現在酉金抑制天干己土，父母婚姻不美滿，一生拌嘴。

命主從2歲10月17天開始行大運，於每一交運年的二月六日交運。

分析：己巳日元生辰月本是比劫當令，但由於組合原因，此辰月之土不助己土，日支、時支臨巳火，是火旺為忌，取金水為用。

以年幹辛金為父親，辛金生壬水，但是辛金坐亥水弱，父親能力有限，為人正直能幹，實際父親為教師。印星為忌，財不制印，母親無工作，但父母關係恩愛。

己醜大運。辛巳流年，巳火忌神出現沖亥水不吉，母親有病住院。

命主從8歲24天開始行大運，於每一交運年的四月二十二日交運。

分析：癸酉日元生於癸亥時，身旺可知，以丙火、戌土制水為用。年幹丙火為用，被壬水隔克，說明與父親關係不好或緣分淺。辛卯大運，辛醜流年。地支醜戌相刑，丙火之根戌受傷，天干辛合丙，此年父親車禍喪生。

分析：庚辰日元生於辛未月土當令，年支辰土幫扶，地支土旺金弱，取時支申金化土幫身。命局中土偏旺，申金弱，甲木弱。

甲戌大運，又逢財旺，此時地支四土有專旺之勢，只能泄不能制約。甲戌年，甲木出現，土旺木折，破財。乙亥年，乙木財來合身，此時的庚金由於土多金埋之故，已經不能承擔木的力量，此時的財來合身只能不吉，再說亥水的出現也遭到土的制約，父親去世。

對於八字預測父母的吉凶資訊，首先確定星和宮位在命局中發揮的吉凶作用，再根據大運、流年的變化對它們發生的關係，以用神受生應吉，忌神受制應吉，用神受制應凶，忌神受生應凶來分析產生的資訊。父母的吉凶資訊不一定發生在與父母星有關的流年，如果父母在早年去世，屬於早亡凶死的可以認為是應凶，如果父母在七、八十歲無病而終，這時屬於人生很普通的資訊回饋。不能象某些書，動輒以凶論，人總是要死，不管是誰，如果符合正常的社會現象不應以大凶論的，應以正常的資訊來對待。在平時的應用中，相同的八字，父母資訊不是完全一樣的，他們也不會在同年同月喪母喪父，這些資訊在八字中必須辨別對待，不可死搬硬套。八字是涵蓋人生資訊，不是1＋1＝2的數學模式。學會“變易”思維，才能到達預測的頂峰。

兄弟的概念在一般情況下是指一母同胞，但在社會大家庭中兄弟的概念應包括朋友、同事、戰友、夥伴等一切與自己稱兄道弟的同輩人。在歷史上流傳著桃園三結義的故事，劉備、關羽、張飛三人結為異性兄弟，情同手足，同歡樂，共生死。也有許多人被朋友坑騙，如虎狼之輩，這些資訊都要分析日幹旺衰，比劫之喜忌而定。看比劫之喜忌要先看日幹之旺衰，比劫為用旺而逢生，為忌弱而受制，兄弟可信可為友。比劫為忌旺而逢生，比劫為用弱而受制，兄弟為賊人，不可交為友。

比肩為兄，比劫為弟，祿刃同論。如殺旺無食傷制約，殺重無印化，得比劫合殺，必得兄弟之力。殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄力；官輕傷重，比劫生傷，制殺太過，比劫助食，必遭兄弟之累。不論提綱之喜忌，全憑日主之愛憎，審察宜精，斷無不驗。

命主從4歲3月9天開始行大運，於每一交運年的九月二十四日交運。

分析：丁巳日元生丁未月旺，地支官殺有力，身旺喜財官為用。月幹丁火為忌有年幹壬水克合，兄弟關係好，有官職名氣。

庚戌大運，辛巳流年，庚辛混雜生壬水，壬水旺克丁火，哥哥發財，但巳火與命局中的巳火伏吟，哥哥發財後又破財。庚戌大運，壬午流年，庚生壬，壬水加力應吉，壬寅月壬水流月出現，哥哥買彩票中獎。

命主從6歲5月10天開始行大運，於每一交運年的十二月十三日交運

分析：癸巳日元生於壬申月壬子時，日元旺，比劫壬水為忌又旺，明顯姐妹不利資訊。
進入乙亥大運水旺，壬午流年，壬水忌神出現，姐姐病逝；午火用神出現自己發財十余萬。

命主從6歲10月8天開始行大運，於每一交運年的十月十五日交運。

分析：癸卯日元生於癸醜月，癸水旺，以金水為忌。此命身旺取卯為用，癸水旺再得酉金生扶，學歷較低，高中畢業。月幹癸水為忌臨醜旺兩兄弟夭折。原局食神佩印為經商發財之人。

子女是人生命的延續，是精神的不滅，是生命的寄託和希望。所以在前幾年的計劃生育大潮中，受傳統思想的束縛重男輕女。有些人思想守舊，觀念落後，全國各地出現了眾多的超生遊擊隊。每個父母都希望兒女雙全，子女身強體壯，相貌英俊瀟灑，事業輝煌。但從命理的觀點出發，子女的好壞不應以男女而論，男孩也未必成為棟樑，女孩也未必不成巾幗英雄。在新時代的大潮中，人們應改變觀念，男女平等。只要成材就是生命延續的火炬。但現在好多家長在子女成長期間不給他們休息時間，放學後有家教，星期天有輔導，搞得孩子緊緊張張，我認為這樣對孩子培養不好，應該以孩子的主觀意識為培養方向，不要以你的主觀意志強加與孩子，或把你的夢給孩子，這樣不利於孩子的成長和發展。

古今之命書有好多運算元女數量的，我認為一個是不準確，再有這個論點就當今社會已經沒有意義。《易經》系辭言：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周遊六虛……不可為典要，唯變所適”。易學的道理離我們不遠。世界上萬事萬物都在發展變化，我們不能拿過去的老眼光老觀念來對待今天的新問題，易的發展必須根據社會的需要而變化。現在國家提倡一對夫婦只生一個孩，對於子女的數目就不是我們今天研究的課題，計劃生育是國計民生的大事，我們可以易學的預測方法優生優育，有助於子女的健康、事業，不要再搞無關緊要的事情。

現在有些書說用神大運、流年生男，忌神大運、流年生女，我認為是不準確的，因為八字命局而決定了子女吉凶的資訊。首先應用辯證的眼光去看待問題，不要用固定的模式進行套用，不管男女如果在用神流年出生都應吉程度大，子女能力強。如果在忌神流年生子女不論男女應吉程度小，能力小等。在男女命中怎麼去分辨男女呢？此分析方法也是僅供參考並非百分之百。

男命以食神為子，傷官為女，食神發揮好作用多生男，傷官發揮好作用多生女，但此時必須注意“宮星同參”，注意時柱的吉凶作用。

女命以食神為女，傷官為男，食神發揮了好作用多生女，傷官發揮了好作用多生男，但此時必須注意“宮星同參”，注意時柱的吉凶作用。

在八字分析子女的資訊，以食傷星和宮位進行同參，當食傷為用神在時柱應吉大，當食傷為忌神在時柱應凶大。日主旺，無印綬，有食傷，子必多；日主旺，印綬重，食傷輕，子必少；日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，子多必賢；日主旺，印綬多，無食傷，子多必強；日主弱，印綬輕，有財星，子必無。日主弱，食傷重，印綬無，亦無子；日主弱，食傷輕，無比劫，有官星，子必無；日主弱，七殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；日主弱，官殺重，無印比，子女少；日主弱，官殺旺，有印綬，有財星，有子必逆。

命主從3歲3月21天開始行大運，於每一交運年的一月二十二日交運。

分析：癸亥日元生戌月官殺當令，地支二水一金，幹透印比，癸日幹不弱反旺，戌土得年支申金化泄，癸日幹以從強論。此造時柱壬子為用，天地一氣旺，生有五子，都很能幹，生活富裕。

丁巳大運，丙子流年，因八字組合中戌土生金，故不忌行財運，巳火生戌土應吉。96年丙子、子水克巳火。子水在時支代表兒子，此年長子發生車禍破財。

命主從3歲7月21天開始行大運，於每一交運年的四月十一日交運。

分析：壬寅日元生酉月印星當令，幹透癸水被甲木泄，壬水弱以印比為用。時柱乙木泄壬水日幹不吉，受兒女拖累，兒女應凶。

己卯大運，己巳流年，卯木生巳火，忌神加力，巳火克酉金，此年兒子入獄，破財數萬。

命主從0歲8月25天開始行大運，於每一交運年的九月十三日交運。

分析：癸亥日元生於辛醜月，癸水旺，此造雖然生在醜月，但是在大寒以後，陽氣一生，又有戌土中，丙火取暖為用。

談到婚姻這是每個人都要涉及到的人生大事，一個美滿的婚姻會有一個幸福的家庭，令你的生活愉快，事業成功。俗話說：“一個成功男人的後面總會有一個女人在支持”。一個失敗的婚姻會使你意志消沉，失去生活的勇氣，甚至會觸犯法律。翻開中國歷史你會發現，有許多可歌可泣的愛情故事。千百年來還讓人盪氣迴腸，又有多少君王為婚姻而痛失江山。戰國時期某國王為博女人一笑，烽火戲諸侯而失去江山。明朝的吳三桂，“沖發一怒為紅顏”為陳圓圓引清兵入關，落得千古駡名。到現在為止，有多少成功的老闆、企業家，社會名流事業成功，而婚姻破裂。這裏面社會的發展因素很大，但更多的則是你的人生具備這種資訊。社會上有許多人對婚姻不重視，但首先應客觀的去對待他，夫妻間的和睦共處靠的相親相愛，相互瞭解。如果不能溝通則很容易出現家庭分離，相互理解是婚姻的根本。婚姻是一個社會問題，如果你對你的丈夫、妻子發現不能共同生活時應採取協商的辦法去解決。現在的很多命理書上在論此人離婚都是以凶斷，這種論點是錯誤的，如果一個妻子正在承受家庭暴力的威脅之下，離婚無疑是讓她脫離苦海，怎麼說是凶呢？

從命理的角度出發，婚姻的離散是多方面的，男命婚姻不好不能說是妻子不好。首先得看你的素質與客觀問題，如果男人事業成功後，拈花惹草又怎麼是妻子的問題？應從八字中反映出日主不是專一的人，這樣的問題則主要原因在男人自己。相反女命同樣看日主是否是用情不專，還是丈夫在外有女人來確定婚姻吉凶的依據。當然現在的社會現象有好多問題是不道德的，但從預測的角度出發，我們只能作到提示日主，以家庭、孩子為主。給孩子一個快樂、溫馨的家。不能去指點日主離婚等，如果我們去那樣分析可能往往會發生負面影響，這樣做法是不道德的，因為我們做的只是資訊諮詢，而不是法官。古語雲“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。此事古難全”。

在八字中男命婚姻的體現應從兩點出發，先看日支妻宮是用神、忌神，再看正財星在八字中的作用。日支為用神夫妻感情好，財為用有利日幹得妻助。關於妻子能力的大小，要看其他十神對日支與財星的作用。

日支臨財星為用又得生扶是上等婚姻，得俊妻能幹有利日主事業。日支為用神，但財星為忌神，夫妻感情好，但妻子能力不大或財運不佳。日支為忌神，財星又為忌神，夫妻感情不好，晚婚、離異，受生扶生離死別之苦。日支臨財星為忌神，無制則克妻，無制又受生扶，三妻未到老。

在八字中女命婚姻的體現同樣從日支夫妻宮與官星二點出發。先看日支是用神忌神，然後再看官星在八字中發揮的作用。日支為用神丈夫關心妻子，感情好，對自己有幫助。官星有利於日幹得夫助，關於丈夫能力的大小，要看其他十神對官星的作用。

日支臨官星為用神，受生扶是上等婚姻，得丈夫關懷，感情好，有能力，對自己事業幫助大。日支為用神，官星為忌神，夫妻關係好，但丈夫能力小，工作不順。日支為忌神，官星又為忌神，婚姻不順，感情不好，晚婚、離異。如再受生扶則會有生離死別之苦。日支臨官星為忌神，無制則克夫，無制受生扶，必嫁二夫。

婚姻在分析中根據日元旺衰喜忌，四柱活看。如八字財星弱無官星，比劫多，主克妻。財星重而身弱，無比劫，主克妻。官殺旺見財星，主妻醜或兇悍。官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美能幹則克。比劫重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死或貧窮。財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病或無能。比劫旺，而財輕，有食傷，妻賢不克，妻醜必亡或長病臥床。身強殺淺，財星滋殺，官輕傷重，財星化傷，印綬重疊，財星得氣者，主妻賢而美，或得妻財致富。殺重身輕，財星黨殺，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局者，主妻子不賢醜陋，或因妻招財傷身。日主得財，財為喜用者，必得妻財。日主喜財，財合克忌神者，必得妻力。日主喜財，財被忌神合克者，主妻有外情或不能持家。身旺有印，官星洩氣，四柱不見食傷得財星生官，無食傷則財星無源，主妻美財薄。身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，則亦通根，官亦得助，得俊妻而且財厚。身旺官弱，食傷重見，財星不與官通，家富妻醜，妻俊家貧。

命主從5歲11月11天開始行大運，於每一交運年的十一月一日交運。

分析：庚寅日主生於戊寅時，財星旺，實際是少陽木氣旺，月令壬子是為純陰之水，可以生扶寅木，庚金無氣只有從弱。

財星代表一個人的感情，現地支寅木臨日支、時支，忌神同現以寅木為夫星又行比劫之運，感情起伏波折，至今未婚。

此造局中食神又旺，大學畢業，現在一家大型公司從事技術工作，幾次戀愛沒有成功，有種鄙視男人的心情，到現在終身沒有落處。

命主從2歲11月5天開始行大運，於每一交運年的十二月四日交運。

分析：甲戌日元生寅月比劫當令，又得年支浮水印星生扶，幹透印比，甲木日幹以旺論，以財星戌土為用。

此命是商城一女老闆之造，戌土官星為用夫妻關係好，但寅木比劫制戌土不吉，與日幹甲為同性，丈夫必受其他女性挾制。此命是問離婚，言丈夫在外有情人，但回家後對自己和孩子還是很好，就象沒有任何事一樣，戌土為用臨日支，故關係好，但戌土受寅木制故在外有情人。

命主從6歲0月5天開始行大運，於每一交運年的三月十二日交運。

分析：丁巳日元生辰月弱，幹透財官，丁日幹弱以印比為用。日支夫宮為用神又受寅木生扶，夫妻相敬相愛，生活美滿。但地支辰土泄巳火，丈夫雖然有能力，搞了幾十年的技術工作，受過多次表彰，但職務不能提升。

甲申大運，丙寅流年，申金沖克寅，寅木受傷不生巳火，丈夫受傷。89年己巳流年，巳火克申金，丈夫受同行業表彰，獲獎金2000元。

命主從5歲4月9天開始行大運，於每一交運年的三月二日交運。

分析：壬辰日元生亥月比劫當令，月幹辛金透出，壬水旺。日支辰土為用臨午火財星相生，夫妻恩愛，家庭幸福。妻子為人通情達理，性格開朗，工作單位好，財運又佳。這是辰土為用又受財星所生之故，官星同為用神。

離婚這個話題，一提起就叫人傷感。大千世界，茫茫人海，兩個人走到一起多不容易！那是緣份。怎麼說離就離了？所以提到離婚，旁人總會惋惜，其實清官難斷家務事，兩口子離婚總有他們的道理。

我平常總是遇到許多電話諮詢婚姻情況的，說現在夫妻感情不好，正在鬧離婚，問我離好，還是不離好？在這裏提醒大家，不論你是愛好預測，還是專職，在許多問題上不要武斷。不要隨便說別人今年必有情人，必定離婚之類的語言，預測也要以德為本，講究技巧。八字只反映了此人婚姻不順的資訊，夫妻感情不佳，作為預測師，只能將命局的資訊反映給日主，不能替日主做出決定。

對離婚在八字中的資訊反映，首先應客觀的對待，現在的社會離婚率比過去大幅度上升，是因為現在人的社會觀、人生觀與過去的觀點發生了根本性的變化，人們不再被過去傳統的思維而控制，束縛。而是為真正的自由人生，享受更好的生活而創造條件，感情不好，家庭破裂，如果不離婚，而讓雙方生活在一個心情壓抑的家庭環境中，那是對自己和別人的感情摧殘。

離婚資訊的分析是採用宮位與六親通斷的方法。男命以日支和財星分析在實際的應用中以宮位為主參照財星，日支為日主的忌神，夫妻感情不好，不得妻力，如再受生，則提示有離婚、二婚的資訊。日支如為用神，表明夫妻關係好，能互敬互愛，如果受制說明妻子不吉，可以反映婚姻不順的資訊。女命與男命基本相同，同樣以日支和官星進行分析。

命主從5歲5月0天開始行大運，於每一交運年的四月十二日交運。

分析：己巳日元生子月財星當令，又有年支酉金相生，幹透官星己土弱，以印比為用，己土弱，日支巳火為用，又幹透丙火，故此命有文憑，但巳火受子水克戌土泄，文憑不會高，中專學歷。年幹己土為姐，泄丙火不吉，故此造上有一姐無文憑。己土在年幹代表父母，現泄印星，父母無文化，名氣，地支酉金生子水為忌，父母財運不佳，不為富命。日支巳火為用現受子水克、戌土泄，提示了日主的婚姻不順，時幹甲木官星為忌，是典型的二婚命。

此造16~25歲正行戊寅大運，由於天干透出官殺為忌，地支雖有巳火可化寅木，但終不為忌，92年壬申年，申金制寅木應吉，此年結婚。

時支戌土為己土日幹的比劫，現泄巳火不吉，也就是日支夫星巳火被戌土奪泄，是丈夫被同性奪走之象，故斷丈夫在外有情人。

己卯大運，己卯流年，天干己土出現分泄丙火，比劫奪印，地支七殺並臨應凶，此年離婚。但此造在寅運中的工作情況一直不錯，是因為寅、卯木的出現解決了命局中子水克巳火的問題。

96年丙子年，卯木化子水生巳火，工作順利，得獎金幾千元。99年己卯年，雖然離婚，但工作情況一直不錯，此造還有一個最大的兇信息是子女資訊不吉，戌土臨子女宮泄巳火，生有一子有先天性疾病。

命主從4歲11月3天開始行大運，於每一交運年的七月十六日交運。

分析：壬水日幹生酉月印星當令，時支又見子水。幹透印比，壬水日幹旺，現日支寅木泄水為用，年幹己土官星可用。

此造身旺，庚金印星為忌。日支寅木泄秀本應吉，現受酉金克制不吉、無學歷，寅木為用有一技之長，有手藝在身。壬水旺以日支寅木為用，現受酉金克制提示婚姻資訊的不吉，又天干官星己土為用，虛浮無根，又不制日幹壬水，又是不吉信息。實際此造目前已經經歷三次婚姻。

乙亥大運丙寅流年，亥水生寅木，寅木在日支為夫宮，此年夫宮受生引發婚姻資訊。由於家庭原因，此造於18歲早婚。此造在結婚後的幾個流年，一直到92年壬申年正式離婚，始終處在打鬧的家庭生活下。

從88年以後的幾個流年看，88年辰土克亥水生酉金不吉，89年己巳年巳火出現本克酉金，但受亥水克制不吉。90年庚午年與89年相似。91年辛未流年，未土克亥水生扶酉金，加大酉金克寅木的力量，多年的隱患此年爆發。下半年為逃避不美滿的婚姻而離家出走。92年壬申年，申金幫扶同性酉金，克制寅木但有子水化解，幾年的苟合婚姻此年解決。

丙子大運，乙亥流年乙木生丙火，丙火生己土又克制庚金，地支亥水出現化酉金生寅，此年再婚。“人有悲歡離合”由於各種原因，96年丙子年，子水的出現只生寅木，而不化泄酉金，此年二次離婚。98年戊寅流年，子水生扶寅木應吉，此年三次結婚。

命主從1歲6月21天開始行大運，於每一交運年的九月二十六日交運。

分析：庚申日元生於庚辰月，日元旺，七殺丙火為用。女命日支申金比劫為忌神，天干又有比劫相伴，二婚資訊明顯。此命身旺，七殺雖然有根，但是很弱。

丁醜大運，丁醜流年，丁火為陰性，醜戌相刑，戌中丙火受傷，離婚。

命主從1歲10月6天開始行大運，於每一交運年的十月九日交運。

分析：戊子日元生於丙子月，地支亥子醜水氣成形，此造生於冬至後小寒前，冬至一陽生，丙火透，此造身弱不從。此造帶有二婚資訊。

命主從8歲2月9天開始行大運，於每一交運年的十二月二十七日交運。

分析：庚辰日元生於癸亥月丙子時，日元弱。辰土為用神，辰中乙木財星為忌神。

命主從6歲5月28天開始行大運，於每一交運年的十二月十四日交運。

分析：戊午日元生於丁未月，日元旺，取壬水為用。日支午火為忌神旺，女命婚姻信息不吉。

甲辰大運，丙子流年，流年子水與命局年柱子水陰陽屬性不同，為自刑，命局中子水受傷，此年離婚。

命主從5歲3月6天開始行大運，於每一交運年的四月十四日交運。

分析：己亥日元生於乙亥時，己土弱水旺，以丙火為用寅木陽氣為用。亥水為忌神與夫妻宮伏吟，帶有婚姻不順資訊。

癸亥大運，丙子流年，丙火為陰性不吉，亥子水混雜，離婚。

配偶之災也是婚姻不吉的標誌，只是和離婚相比有不同。配偶之災，有喪偶與配偶有災二種，分析資訊的依據也是看財官星和日支夫妻宮的喜忌與組合的情況。財官星為用受制，為忌受生，日支為用神受制，為忌神受生。

命主從5歲9月10天開始行大運，於每一交運年的十月十九日交運。

分析：壬子日元生於壬寅月日元旺，比劫幫身為忌，帶有不利丈夫資訊。

乙巳大運，正行地支財運，為用神大運，流年丙子，地支子水制巳火，為比劫奪財，帶有破財資訊。子水為日支為夫星，此年丈夫受傷，耗財幾千。

命主從2歲4月2天開始行大運，於每一交運年的十二月十一日交運。

分析：丁卯日元生酉月財星當令，但地支三木成氣，印旺為忌，此時財制印為用，日支卯木為忌，臨月令弱，但地支三木同氣，忌神旺是妻子有災的信息。

乙丑大運，天干忌神透出，地支醜土生酉金為用神，75年乙卯流年，天干忌神並臨，地支卯木忌神出現制醜土不生酉金應凶，此年妻子肝癌去逝。

命主從7歲0月15天開始行大運，於每一交運年的二月十六日交運。

分析：乙巳日元生於癸卯月，日元旺，取巳火、丙火為用神。巳火為用神，命局中水旺有危及火的信息。

乙巳大運，火旺，乙亥流年，亥水沖克巳火，亥水受傷，日主與妻子騎摩托車被汽車撞傷，妻子當場死亡。

對於婚期的規定，古今之書說法不一。在命理古籍上所論大運、流年與命局三合或出現天地相合等論點，我經驗證發現有些很準確，但它有一定的使用條件。再有古今之書對婚姻的概念沒有搞清，我個人認為結婚應以男女雙方發生關係，認可對方為期限，不應該以儀式定應期。結婚是男女陰陽結合的代名詞，並不是給別人看的一種現象。過去時未婚先同居的現象很少見，但現在的少男少女，把未婚先同居當做對生活的償試。一個男人和一個女人生活了幾十年，雖然沒有搞什麼儀式，事實已經存在，能說他們還沒有結婚嗎？現在的“道”與過去的“道”相比已發生了變化，如今的大學生可以結婚，而且對上學的年齡國家不再控制，這就是“為道也屢遷”。婚姻法從建國到現在已修改多次，你還能用以前法律來衡量現在的社會嗎？

對於結婚應期的判斷，首先對求測者講清結婚的概念，再確定在什麼流年時應吉的年份。應期的判定無非兩種情況。

忌神大運：如果正常結婚年齡正行忌神大運，那麼應該在忌神受制或用神出現的年份。

用神大運：如果正常結婚年齡正好在用神大運，應說在用神受生或命局用神出現的年份。相同的八字不一定在同一年份結婚，在確定結婚流年時，應找出二至三個結婚的年份進行確認。

命主從5歲9月13天開始行大運，於每一交運年的一月十七日交運。

分析：甲午日元生巳月傷官當令，地支火土金旺，不見子水，時幹甲木虛浮無氣，甲日幹弱極以從財格論命。

此造從財格，局中無印，地支食傷兩旺，但此造的組合是地支不忌比劫的格局，有學歷、不會高、當為大專。地支酉金為用但幹不透庚辛，工作情況不是太好，又時支戌土泄午火不吉，此命目前已停職，自己經商。

16~25歲正行辛未大運，正值婚嫁年齡，92年壬申，93年癸酉地支用神出現，但泄財星，故斷婚期在92、93年。對方說92戀愛、93年結婚。但由於癸水化辛金，在結婚時比較被動，對方說是由母親作主，自己當時對婚事的處理較被動，正好符合壬水化辛金生甲木不順的信息。

命主從2歲1月7天開始行大運，於每一交運年的一月十九日交運。

分析：甲木日幹生醜月財星當令，地支金旺，甲木弱幸有時支子浮水印星可用，幹透比劫，甲木日幹弱以扶抑格印比為用。甲木弱以印為用，此造有文憑，畢業于北京航空大學。申金為忌但制醜土財星，故工作單位不錯，辰土為忌在日支，宮星同位婚姻不順之造。

戊辰大運，壬申流年，流年印星透出應吉，但受戊土制，為家庭耗財。地支申金泄辰土生子水應吉，辰土在日支為忌神受制應吉，此年結婚。

對於配偶方向，在邵偉華老師的《四柱預測學》中有專章論述，但我認為是片面的，不正確。正確的擇偶沒有方向之說，不能說此造找南方、西方、東北、西南哪個方向，應以命局資訊為主，這樣才能符合易理依據全息論和夫妻磁場共振的道理，在他們的八字中應有共同的資訊反映。在八字的資訊中，不但是夫妻的八字具有同息，包括子女與夫妻的八字資訊都應是同息論。在擇偶方面應以命局資訊為依據，不要把民間流口的“白馬犯青牛,雞猴不到頭，雞犬不寧”等加入到裏面，因為這些都是錯誤的。會影響扼殺一些本來恩愛的有情人不能走在一起，組建幸福家庭。在平時的預測中，如有人求測擇偶應以雙方感情為基礎，再參照命局的資訊進行分析，或者用六爻預測進行參斷，切勿武斷而誤人。

談到外遇在當今社會已是司空見慣的事情，好多的影片、電視劇將外遇從過去的反面角色逐漸轉變為正面人物，還受到人們的同情。但外遇有兩層含義，一是情人，二是包小蜜也叫二奶。這二種現象是不同的含義，一者是有感情的兩個人，能相互有感情的寄託，能保持那種純潔的感情。二者則是赤裸裸的金錢與肉體的關係，所以二者不可相提並論。但對這類資訊的分析還是以財星宮位，參照用神的情況進行分析。但在預測中不鼓勵測此類資訊，尤其是對家庭出現矛盾的求測者，避免預測此類資訊，以免對別人的家庭生活造成影響，預測應以德為先，勿因小利而失德。

談到財運有人是躊躇滿志，大多數的人是垂頭喪氣。當今經濟社會一個人的財產多少當成衡量一個人能力大小的標誌，但是在風雲變幻的商海中，沒有永遠的冠軍。“花無百日紅，人無千日好”，昨天還億萬身價，今天卻宣佈破產。從主觀上講是這些人決策失誤，導致破產，但更客觀的講是這人在走倒楣運，陰陽失去平衡而導致。

改革的經濟浪潮已淹沒神州，許多人乘改革開放的經濟小舟走上富裕之路，但有些人卻碰壁而歸。在實際的生活中大家深有體會，當一個人財運來到的時候，會輕而易舉出門撞到財神爺，躲都躲不過。當敗運來到的時候挖空心思，不擇手段，到頭來還是事與願違。不管是個人財運還是企業財運，他們的分析方法是相同的。一個企業的法人正在走好運，那麼他領導的單位怎麼會效益不好呢？

當然每個人都想有錢，生活好一點，這個想法沒有錯誤。用易學的觀點看待這個問題，就是人財運的問題，在命理古籍《滴天髓》何知章中言：“何知其人富，財氣通門戶”。是講要想知道這個人為什麼富有，在其命局中一定財星發揮了好作用。財旺身旺，比劫奪財，有官制比護財或有食傷泄身不奪財。身旺印旺食傷輕者，財星得局制印。身旺官衰印綬重者，財星得令。身旺比劫旺無財星有食傷。身弱財重，無官印有比劫幫身者，都為財氣通門戶。《滴天髓》何知章言：“何知其人貧，財星反不真”。這裏的財星不真，實際就是財星不能為用。財重身輕食傷多再去生財；身旺財輕喜食傷梟印旺而奪食；財星弱比劫旺，不見食傷再不行比劫運；財旺喜比劫官星制約比劫；身弱用印而財星制印；印為忌神官生印，財再生官；這些都是財星不真的表現。

財星在八字的體現有多種類型，扶抑格與從格是不同的，但不管是扶抑格還是從格，它們有共同的論點。

財為忌神在命局中弱，再受制或不見。但這不是唯一的論點，也要視組合搭配確定。這兩條只是對財星應吉的一般原則，實際真正看財星的作用不只是以用神、忌神來衡量的。例如在扶抑格身弱的格局中，食傷為忌神在月柱，此時財星在年柱泄食傷有力，是忌神變用神也就是前面提到的“吉凶作用辨”。同樣，無財不富的資訊也有兩條概括：

財為忌神旺，而逢生者不富。總之，富與貧都是以財星為基點來分析，但這樣的分析命局有時太過片面。在分析時還應注意格局的氣勢高低，一個格局清秀，組合好的八字，沒有財星也一定能富有。

在扶抑格中，身弱忌財不見，富命。不是所有的八字都是這樣，它的使用條件是身弱要有根，行財運發財。如果身弱無根無氣，再遇財運不發。

扶抑格中，官殺旺為忌，不見財星生官，但必須有食傷制殺。或印星化官殺為忌神有制，即使無財也會富。

在扶抑格中，財星為用神無食傷生財者不富，有食傷生財者富。

命主從3歲11月17天開始行大運，於每一交運年的六月四日交運。

分析：辛酉日元生未月印星當令，幹透庚金，辛金日幹旺，地支卯、寅財星有力，以財為用。年支卯木財星制印星應吉。此造早年行巳、午運，官殺化財生印，生活艱辛，事事不如意。

壬辰大運，乙卯流年，壬生乙應吉，地支卯木用神出現制辰土印星有力，此年保送大學。

進入辛卯大運，用神到位，正值改革開放，此造從單位下海經商，85年乙丑，醜未相沖，有工作變化，卯制醜有投資跡象，85年辭去工作下海經商。87年丙寅、丁卯用神到位，發財上百萬。 89年90年己巳、庚午，天干己土庚金為忌，地支巳、午火化財生印，此兩年生意下降。91年辛未，正如體現原局的卯木制未土，但天干辛金為忌，此年又發財數十萬。辛金制乙，被朋友借款二十多萬。95、96、97、98、99連續五年財運順利。現在資產上千萬，成為當地首富。

命主從1歲9月12天開始行大運，於每一交運年的十二月二十五日交運。

分析：戊辰日元生丙辰月比劫當令，地支辰、戌二土幹透丙火印星戊土旺，日支寅木官星為用又得財生，時幹壬水財星透出，可為大富之造。

己未大運為忌神大運，流年88年戊辰，辰土忌神出現，89年己巳流年，忌神印星巳火生扶未土，比劫旺而為忌，被朋友騙財二十多萬。

庚申大運，食神化土生水，財運亨通，92年壬申，93年癸酉，94年甲戌、95年乙亥、96年丙子、97年丁醜年，連續六年發財上千萬。98戊寅、99己卯，食傷制殺，用神被制投資失誤，破財上百萬。

談到官運大家都很羡慕。舊社會做官可以光耀家族，一人為官雞犬升天，常言“宰相門前七品官”，這說明當官有很大的吸引力，在過去有好多人到老都在學八股文，想科舉出身，過一把為官的癮。而當今社會人們對當官的欲望更強。因為看到那些為官的出門坐著車，吃喝不愁，逢年過節有人送禮。當官不要緊，要做個造福一方的好官，不要學那些贓官、貪官。否則，總有一天要受法律的制裁。當官未必不是件好事，應腳踏實地，正直無私真正做人民的公僕。做一個對得起黨和國家人民的好官，造福一方百姓，象焦裕祿、孔繁森那樣“名垂史冊”。雖然人人都想有一官半職，尤其是在政府、單位工作的人，但這並不是以個人意志決定的。從命理的角度講，你的八字是有為官的資訊，到好的流年才能提升。

命理古籍《滴天髓》何知章曰：“何知其人貴，官星有理會”。也就是說你想知道別人為什麼能為官？就看他的八字中的官星是否起到好作用。身旺官弱，財能生官；官旺身弱，印來化官；印旺官衰，財能制印；劫重財輕，官能去劫；財星壞印，官能生印；在扶抑格和從格的應用上雖然有區別，但它們有一個共同點，官星發揮了好作用。

官為忌神弱而受制或不現。兩條只是表面的現象，一個身弱用印的八字，雖然官星為忌神，但沒有官星滋印是不會為官的，但並不是完全如此，印星在月柱和年柱則決定不同的使用條件。

命主從4歲2月7天開始行大運，於每一交運年的一月二十一日交運。

分析：乙木日幹生子月，印旺又得日支亥水生扶，是印旺身弱的八字，年支、時支戌土有力制水，八字以扶抑格印旺用財，以財損印。

此造地支亥水是最大的忌神，以財制印平衡命局，喜八字不見官星，因為如果出現申、酉金會化土生水，使財星失去作用。印星為忌受戌土制約，有文憑但不會高，財星制印宜從事經濟工作。

93年進入戊辰大運，94年甲戌，辰戌相沖調工作。95、96乙亥、丙子，辰土克水有力，工作順利。98、99年戊寅、己卯同事提升與自己無緣，但由於寅、卯的出現可泄亥、子水，故此兩年與上層領導關係頗佳。2000年庚辰用神並臨，提升市財政局長。

命主從7歲4月24天開始行大運，於每一交運年的九月十二日交運。

分析：甲申日元生於癸酉時，官殺旺，月令丁巳傷官制殺為用。此造傷官臨月令天地一氣制殺有力，有文憑，宜從事技術工作。實際此人醫科大學畢業，就職於軍隊醫院，天干戊土為用但泄丁火不吉，戊土受制時應吉。

庚申大運，戊寅流年，天干庚金制戊土，戊土受制不泄丁火應吉，地支寅木生巳火，此年工作應吉提升。

命主從1歲6月21天開始行大運，於每一交運年的四月二十五日交運。

分析：庚戌日元生於戌月印星當令，地支三土，時透己土，是印旺日幹弱的組合，幹透七殺，時支卯木財星有力。更喜地支辰戌相沖忌神相戰，庚金日幹可收坐漁翁之利。

此造雖印為忌神，但現在年支與月令辰戌相沖為美，又時支卯木制日支戌土有力，此造有文憑。印星忌神相戰必有名氣，為國家級醫學專家，省政協委員。天干丙火為用但坐戌土不旺，可為官，但不為政府官員，實為省級醫學防治所所長。

辛卯大運，丙寅、丁卯流年，財星旺制印有力，工作提升受到表彰。

壬辰大運，為命局中的忌神，故此運父母不吉，甲戌流年忌神出現，此年母親高齡去世。天干甲木泄壬水生丙火，七殺旺制庚金有力，再有地支辰戌相沖忌神相戰，此年連升三級，由正科級幹部提升為副廳級。98、99戊寅、己卯，戊、己天干戊己土印星出現工作相當辛苦，但地支寅、卯雖為用神，但制辰土並不應吉，辰土受制不沖戌土之故，事業不順。

談到升學大家深有體會，十年寒窗苦讀，只為一朝能考入大學，學有所成能為社會做點貢獻，實現自己的人生價值。雖然隨著社會教育制度的改革，升學率越來越高。國家每年都在增加招生人數，每個人都想考入高等學府，學到現代社會有用的知識，但是往往事與願違，還是有許多人名落孫山或考入普通大學，不能實現自己的報負和理想。從命理的角度講，首先八字中帶有高等文化教育的資訊，再加上自己的努力，一定能考入理想的學府，用八字分析升學的資訊，一般以印星與食傷星為主，可兼看官星，但這只是表面現象。現在對八字中學歷、文憑的資訊，要根據格局的清秀、高低參照分析。命局中無學歷文憑的資訊，行運好也不會有好的結果。命局中有升學的資訊，即使流年不利，明年也一定能考取。但是這些在應用中不是完全絕對的，相同的八字不一定都是高學歷。他們的資訊有時顧此失彼，他有高文憑，母親卻是去世較早，不能得到正常的母愛。而他雖然沒有高學歷，可是母親長壽，得到深深的母愛。八字相同人生資訊不是完全同步，必須辯證的對待，易無定法，也無公式，只有掌握“變易”思維，才能達到命理的顛峰。扶抑格與從格的資訊分析方法不同。

扶抑格中，身弱官殺旺，有印化殺者可利升學。身弱用印者，不是一定就有文憑，一定要視日元的旺衰屬性，對印星的消化吸收。日元弱極不受生，即使是印來生身，也不一定有高學歷。

扶抑格中，食傷為忌神，梟印星制之有力可利升學。但是傷官配印，一定注意梟印與食傷的力量對比，如果傷官配印變成梟神奪食反而為禍。身旺印星弱者有力升學，注意這裏的印弱與印星不見不是相同的意思。日元雖然旺，可是印行出現，沒有造成印旺身弱的局勢，日元完全可以消化印星的生扶，這時的印星不會對日元造成失衡，也有高學歷。

扶抑格中，梟印星為忌神，得財星制印有力不見官星，利升學。這裏的財星制印，一定注意二者之間的平衡，不要造成病輕藥重的局面。

從兒格中，梟印虛浮無氣不制食傷者，利升學。如早年行梟印之地，不利升學。

從財格中，有食傷生財不見印星，利升學。不是所有的從財格都有文憑，食神生財也要看二者之間的轉化配合。

命主從7歲4月17天開始行大運，於每一交運年的十月十四日交運。

分析：丁醜日元甲午月比劫當令，時支卯木印星，月幹透出甲木印星，丁火日元旺，足可以化印擔起財官。

壬辰大運，丁醜流年，天干壬水制丁火應吉，地支醜土用神到位，優異成績考入縣中。壬辰大運，庚辰年晦火生水，此年考入中國政法大學。

命主從3歲2月23天開始行大運，於每一交運年的一月十八日交運。

分析：戊戌日元生於己亥月，亥水不透，戊土自坐強根不弱，日元旺，取食傷泄身。原局中土、金、水的力量基本平衡，這就看大運對命局中各個五行氣勢的消長與力量變化。

辛醜大運，醜土幫身日元加力。癸醜流年，天干癸水合戊土日幹應吉，此年考入師專。

命主從5歲5月25天開始行大運，於每一交運年的七月二十一日交運。

分析：丁醜日元生於庚寅月癸卯時，金水旺，寅卯不透木氣不能發力，丁火弱。現在原局中出現的五行，由於寅卯木不能直接生火丁火弱極；寅卯木偏旺；亥醜水氣偏旺；庚辛金虛浮為弱。向象這類日元弱極又得不到幫扶的情況下，原局中出現的其他五行之間需要平衡，偏旺的損其有餘，弱者補其不足。

戊子大運，水旺，此時的木金就需要幫扶。丁卯流年，地支卯木泄水、水木達到平衡應吉，此年考入中專。戊子大運癸酉流年，酉金幫扶庚辛金，此年工作提職，結婚。

分析：辛卯日元生於庚申年乙酉月，日元偏旺。癸、卯、乙、巳為用神。財星臨日支為用，又有癸水泄秀，聰明好學。原局中金氣偏旺損其有餘，木、火、水相對弱，需要補其不足。

丁亥運，水旺泄金。戊寅流年，木氣得補財旺為用，考取大學。

分析：癸醜日元生於壬子時，日元偏旺。官星戊土、食神寅木可以作為用神。此造雖然身旺，可是作為印星庚金對日元來講並不是忌神，因為此時的庚金比日元還要弱，不能對日元造成威脅。

人生的很多事情是很麻煩的。“人為財死，鳥為食亡”是生物的本性。在生活中避免不了因為財產、車禍、誤傷等各種各樣的事情而發生爭執，一旦糾紛不清就會走上法庭，以法律手段來解決，來保障自己的公民權益。按理講“法律面前人人平等”，每個公民都享有共同的法律保護，但是在目前的法律制度還沒有完全健全的情況下，有些執法者與當事人暗地勾結，做出了違背法律和隱瞞事實真相的事情來，使本來有理有據的人，蒙受不白之冤，人身權益受到侵害的現象時有發生。如果從客觀的命理角度講，雖然有道理，但在運氣不好的情況下，官殺是你的忌神或官殺為用神受制，怎麼能碰到正直無私的法官呢？這時你碰到的就是“魔鬼”！

訴訟和戰鬥一樣，要選擇有利的時間出擊，做到一擊而中。所以從命理的範圍講，應當選擇在大運、流年或流月、流日有利的時空點，可以事半功倍，輕輕鬆松打贏官司。分析訴訟資訊並不是以官殺的喜忌來論，它是根據命局中的五行力量的喜忌平衡來決定。每一種十神的偏旺失衡，都有可能帶來訴訟，但也並不是所有的十神偏旺失衡時都發生這類資訊。八字預測中任何資訊的確定，都不會是絕對的，一定因人因事辯證的取用。

命主從10歲3月8天開始行大運，於每一交運年的七月二十九日交運。

分析：辛亥日元生於己巳月戊戌時，土旺金弱，取亥水調候、酉金化土幫身為用。此造原局中只有土偏旺，亥水、酉金相對於土來講要弱。

戊辰大運，土旺加力，需要疏土。乙丑流年，乙木財旺損印，此年下學參加工作。

丁卯大運，卯木出現，此時的命局、大運中，還是土旺，卯木相對還是弱。己巳流年，巳火官星旺衝動日支亥水，此年戀愛，但是亥水沖巳火的力量較大，很難成功。

丙寅大運，與卯運基本相同。辛巳流年，地支巳火沖亥水，引起經濟糾紛。天干辛金以巳中辛金為根，化土幫扶日元，故打贏官司。

分析：辛巳日元生於卯月寅時，辛金弱，時幹雖然辛庚金透出，但臨絕地，年支酉金難以為用，辛金只有順應弱勢，從格有比印不能為用者，通為假從。

乙亥運，仍然順其弱勢，丁巳流年，亥水沖克巳火，引起官非，而降職。庚申年金水相生，官司打贏。

分析：甲寅日元生於戊子月乙亥時，水旺為病，取財星制印。

癸未大運，己卯流年，卯木制未土，財星被制，因經濟引起訴訟。

法律是國家打擊犯罪保護人民的法則，它約束廣大公民自覺遵守法律。如果一個人不約束自己，做出有損他人，有損國家利益的事來，那就是觸犯了法律，等待他的只有是監獄。從命理的角度講牢獄之災是以官星、財星等來衡量，但食傷、印星為忌神都有觸犯法律而進監獄的資訊。在命局通常體現為：

命主從4歲11月17天開始行大運，於每一交運年的七月二十日交運。

分析：癸水日幹生酉月印星當令，但地支火土旺，幹透官星，癸水日幹弱以印比為用。
日幹弱時幹戊土官星旺而克身是有牢獄信息。再有日支財星為忌旺，所來之財不明不白，必為偷盜之徒。但此造年支未土生酉金應吉。

辛未大運，丁醜流年，辛金印星被制地支醜未相沖，醜土受傷不生酉金應凶，此年因偷盜入獄。

命主從0歲1月13天開始行大運，於每一交運年的十二月十九日交運。

分析：戊土日幹生子月財星當令，地支水木兩旺，戊土日幹弱以時柱印星為用。年幹乙木官星旺制比劫，地支財旺有牢獄信息。

乙酉大運，乙亥流年，天干乙木制戊土不吉，地支亥水沖克印星巳火不吉，此年誤傷他人而入獄。

分析：乙未日元生於丙戌時，乙木弱，壬水為用。丁卯大運，乙亥流年，乙木幫身擔財，可是亥水的出現引起財星的制約，因詐騙入獄。

分析：庚戌日元生於丁巳月，庚金弱。甲寅運，戊寅年，弱身遇旺財，因強姦被捕。

俗語雲：“人吃五穀雜糧，沒有不生病的”。有人在預測時只注意哪年發財？哪年升官？對自己的健康問題卻不放在心上。實際上在生活中，身體是享有一切的必要條件，即使你仕途連登若沒好身體又怎能施權呢？沒有健康的身體你的天倫之樂等一切的一切都是不現實的。所以要想更好的享受人生就必須有一個健康的身體。

生命科學特別是人體科學，是最有實用價值的科學，社會的進步、人類的發展，人體科學是最重要的，近年來人體基因科學的建立，打開了人體生命科學的大門。對染色體的研究表明，人類有64組染色體，正好對應易學的64卦是巧合嗎？從古醫學的發展中可以看到易醫同源，它們都是以陰陽平衡為基點，將五臟對應五行，十二經絡對應十二地支。易學發展到今天，用易學的陰陽平衡觀點對人的身體健康預測是沒問題的。

陰陽五行天干地支就是人體健康基因的標誌。以日幹為太極點分析各干支的旺衰喜忌影響，運用陰陽五行變化的原理和五行生克制化的法則就可以為人診病，雖然它不能象現在醫學手段那麼細緻，但可以提示人們提前預防哪個部位，器官系統的疾病。

陰陽是對立又是統一的，雙方相互依存和物理學的同性排斥異性吸引有異曲同工之妙。《易經》中講：陰陽交合物之方始，陰陽分離物之方終。“合則生、離則死”，純陽不生，純陰不長，因此陰陽二氣是定萬物興衰與生存死亡的氣機。用易學診病是有理有據的。翻開中國古老的醫書《黃帝內經》你會發現，它與易學的緊密聯繫，因為易學系統之博大，非語言所能形容，易的中心思想體現於“範圍天地之化故不過，曲成萬物而不遺”。用天干、地支代表人體基因資訊標誌，和人體經絡穴位一樣，佈滿全身各個部位，猶如一個龐大的網路。十二地支所標誌的基因控制和調節著人的活動，如果在某一網路的五行干支發生變化，就會造成整個網路的不通，氣血不通，陰陽失去平衡，引起疾病影響健康。

在八字中怎樣的組合為病、傷、殘的資訊呢？判斷此類資訊以用神忌神分析，用神弱而受制，忌神旺而逢生。在此五行代表身體部位出現病情、傷、殘等資訊，但如何區別它們的資訊呢？再分析注意天干地支資訊的不同，天干一般代表外傷而地支代表內部疾病。

在命局天干用神受制，忌神旺而逢生，多為外傷。在地支中用神受制，忌神逢生多為病，嚴重者為先天性。

天干在大運流年作用時，出現命局天干不吉資訊或用神受制時應傷。地支在大運流年作用時，出現命局的兇信息或用神受制應病。

在命局注意官星和印星的作用，它們為忌應凶的資訊較大。身弱官殺制身無印星。身旺印星為忌又逢官殺，都是不吉資訊。

在分析傷殘資訊時根據干支類象，和四柱的形象位置。年柱為頭，月柱為胸背。日柱為股，時柱為雙腿。

命主從8歲1月1天開始行大運，於每一交運年的一月十二日交運。

分析：丁未日元生於乙巳時，丁火旺。未土為忌臨日支，未為燥氣，土為胃，濕燥二氣不相容，而在腹內相戰，必胃病嚴重，從16、17歲開始。辛亥大運，乙未流年未土忌神出現，住院治療數日。

命主從8歲6月23天開始行大運，於每一交運年的六月六日交運。

分析：戊子日元生子月財旺、戊土弱以印比為用，地支二辰土為用克制子水，但不見未戌土又不見巳午火生扶，此資訊表示此人胃寒，並有胃痛病。

壬辰大運，地支辰土為用神，但此造從寅、卯運已留有病根。寅卯運雖制子水但也制辰土，故胃病時間較長。86、87丙寅、丁卯用神受制檢查為胃癌。

命主從6歲2月5天開始行大運，於每一交運年的十月二十三日交運。

分析：乙酉日元生於辛酉月，日元弱，年支午火、時支巳火，兒能救母食傷制殺為用。局中酉金旺必克木，木衰火弱。此人出生有先天性心臟病，又有胃病。81年辛酉年，忌神酉金出現多次住院搶救。進入戌運後，有戌土化火病情減輕，行亥、子運水旺泄金生木，沒有大病情出現。

命主從7歲3月1天開始行大運，於每一交運年的二月十五日交運。

分析：丙午日元生於甲子月，己亥時，丙火弱，甲木卯木化水為用。命局中卯木年支臨印星為用，可主頭，當行運卯木受傷時應凶。

庚申大運，己卯流年，申金克卯木，此年患輕度腦血栓。因原局有水化金生木，故有救現已痊癒。

命主從6歲4月19天開始行大運，於每一交運年的一月二十四日交運。

分析：甲木日幹生戌月財星當令，地支土、金旺，甲木弱、時支癸浮水印星通根，甲木以扶抑格用印論。

此造92年進入甲辰大運，95年乙亥流年用神到位被克，開始感覺肝部不適，沒有當事，96丙子年繼續，97丁醜年，醜辰土加力克子水，此年做手術。

傷多來自外因對人體造成的傷害，使人的表皮肌肉組織，四肢等受到破壞，通稱為受傷。幾乎沒有人在一生之中外部器官沒有受過傷，受傷嚴重會對人造成很大的精神傷害，一個如花似玉的少女，面部遭到傷害，會影響容貌，一個正值壯年的男子，四肢受傷，會影響事業等等，都會對人生造成遺憾。

殘疾要比受傷嚴重的多，他是指某個肢體器官受傷，完全或部分失去它應發揮的功能，影響了正常生活能力的一種生理現象。殘疾分先天性殘疾和後天性殘疾之況，因此命局中常有這方面的資訊，我們可通過提前預測，做到防範于未然避免或減輕傷災程度。現在有些人在寫書時否定調整是錯誤的，因為宇宙是大磁場，人體是小磁場，人體受生活環境磁場的作用，所以提前預測及時調整會避免，減小災害。《易》曰：“《易》不能使人趨吉避凶，聖人做易何用？”

命主從3歲7月25天開始行大運，於每一交運年的一月二十五日交運。

分析：庚寅日元生於戊寅時，日元弱，幹透戊土為用。地支三寅木為忌，恐有四肢之災。

甲子大運忌神透出，97年丁醜，醜土晦火戊土弱，此年騎車摔傷右腿。

命主從5歲10月14天開始行大運，於每一交運年的三月二十日交運。

分析：丙火日幹生午月比劫當令，日支為庫又有年支寅木生扶，雖幹透官殺無根無氣，丙火日幹從強格論命。

乙酉大運甲子流年，子水泄酉金沖克午火，衰神沖旺，子水受傷，此年頭部受傷摔成腦震盪。

命主從6歲4月11天開始行大運，於每一交運年的七月五日交運。

己亥大運己卯流年，卯木旺沖酉金，泄亥水官星不吉，印為忌魯莽，也代表身體，此年用刀誤傷自己差點送命。

命主從7歲10月5天開始行大運，於每一交運年的十月二十一日交運。

分析：戊寅日元生於甲寅時，日元弱，醜土為用神。木旺無火通關必在火上不吉，巳、午火為眼睛。此造先天性盲人。

命主從4歲4月26天開始行大運，於每一交運年的十一月二十日交運。

分析：丁未日元生於大暑後，火退氣，日元弱。醜未相沖不吉，此造四歲癸醜年得小兒肌肉萎縮症。

命主從1歲6月23天開始行大運，於每一交運年的三月六日交運。

分析：甲子日元生在乙亥時，水旺為忌，幹透乙木，月令酉金，少陰之氣可以制約老陰水氣。

戊子大運丁卯流年，卯木沖命局中用神酉金，此年在工作中失誤傷雙臂而截肢殘疾。

通過以上例題可以看出在不吉資訊的到來時，從八字的資訊可以反映出來，那麼就應該提示日主注意，並作出相對應的調整方法。調整方法參閱《知易生命環境資訊學》，對於日常遇到的調整難題，如果你能相信我也可打電話諮詢，諮詢不收費。

生命對一個人何等重要，不管你當多大官，有多少財產，沒有了生命就等於沒有了一切。但現實是任何人不能違背的，因為沒有人能長生不老，最終還是要從何處來回何處去。預測人的壽元這一課題，對於意外的死亡有一定的指導意義，但對於正常人生軌跡的人來講，已經七、八十歲走到了生命的終點，就沒有太多的實際意義。

八字中並沒有寫明你能活多大歲數，另外學習易學要正確對待這個問題，同樣八字的人不在同時死亡，決定因素很多。壽命隨著醫療條件的改善和提高而延長，但這也不是絕對的，為什麼相同的疾病你的能治好，他的不能治好，這不能不說是你的八字基因決定的。《滴天髓》何知章雲：“何知其人壽，性定元神厚”。對於斷人壽元可以從以下幾個思路去分析：

命主從1歲6月1天開始行大運，於每一交運年的十一月二日交運。

分析：庚戌日元生於壬午月丁亥時，日元弱，戌土、酉金為用。丁醜大運，醜戌相刑，95乙亥年財合弱身不吉，95年覺得喉部癢，輕微咳嗽。丙子大運，丙子年，地支子水與亥水混雜不吉，此年查出喉癌。立即手術，97年丁醜，醜土刑戌土，用神受傷，此年去世。

命主從8歲1月14天開始行大運，於每一交運年的八月二十一日交運。

分析：癸水日幹生未月七殺當令，日支亥水被時上寅木化泄，天干印星辛金生扶癸水，日幹以弱論。

癸水弱，現在地支醜未相沖，忌神相戰未土不克亥水應吉，醜土受傷時不吉，再有地支寅木泄亥水不吉。

丁醜大運醜土為用神， 94甲戌，醜戌相刑，醜土受傷不制未土，未土克亥水有力大凶，94年服藥自殺。

命主從7歲0月6天開始行大運，於每一交運年的十一月九日交運。

分析：壬申日元生於庚子月庚子時，水旺為病，以申金為用。丙午大運，午火衝子水衰神沖旺，96丙子，午衝子水又克申金，此年死於突發性心臟病。

橫死是指突發性死亡，多由外因引起。橫死給人的打擊很大，大家剛才還在一起喝酒、玩牌的朋友，出門被車撞死，無不惋惜、歎息。從命理的角度對待這個問題，在兇信息發生的流年或精確定到流月，應提示日主注意，如果日主自己注意，再加上調整一般是可以躲過的。

命主從5歲8月7天開始行大運，於每一交運年的五月六日交運。

分析：甲子日元生於辛酉月，日元弱。丙火、寅木、子水為用。己未大運，戊寅流年，戊己混雜制天干癸浮水印星，辛金無制制約日元，此年騎車與汽車相撞死亡。

對於夭亡，古籍《滴天髓》何知章有精論：“何知其人夭，氣濁神枯了”。何謂氣濁神枯？濁是指用神弱而受制，神枯是指用神不見而忌神倡狂。八字用神失令，用神制用神，忌神旺而逢生，忌神間隔用神都是氣濁神枯的表現。也就是好多富貴的八字為什麼壽短？好多貧窮的人為什麼壽長的原因，看人壽命關鍵取決於印星、食傷。

命主從2歲3月24天開始行大運，於每一交運年的九月四日交運。

分析：甲木日幹生午月食神旺，地支火土旺，甲木弱，以時支子水，時幹甲木為用。地支食傷混雜生扶辰土財星為忌，天干庚金為忌又受己土財星生扶應凶。

己巳大運，提示原局的己土生庚金不吉信息。98年戊寅地支用神寅木到位，生扶忌神巳火應凶，天干戊己土混雜生扶庚金又主凶，定有大災。此年乙卯月、戊辰日被車軋死。

命主從9歲1月17天開始行大運，於每一交運年的八月十一日交運。

分析：丙午日元生在乙未月，日元旺，以壬水、辰土為用。丁醜流年，丁火出現制辛金合壬水，此年無人看管玩水淹死。

命主從9歲5月11天開始行大運，於每一交運年的四月十一日交運。

分析：丁酉日元生於甲子月，丁火弱，但又難以受生。98戊寅流年，地支寅木出現天干甲木旺，丁火不能受生應凶。此年乙卯月被車軋死。

學習易學要先有理論，再去實踐，理論實踐雙結合才是學習最佳的方法，如果只去空談理論而沒有正確的學習方向，沒有正確的理論指導實踐，學習道路不會正確，往往要走許多彎路，“大道至簡”實際學習命理不過就22個字的不同組合，只要我們抓住了根本，從它的原始點學習，應該是不會錯的。這就需要首先從《易經》學起，知道理法的來源，不然你錯了都不知道錯在什麼地方。

此造庚金生卯月，財星當令，日支又為寅木，初看好似身弱實際此命不弱反旺。為什麼？我們看天干的組合，三金一土手拉手氣勢很好，又有地支申、辰幫扶。故應以旺論。

我說：“量比只是對日幹在月令旺衰的一個著眼點，在月令單獨存在的情況下，給你一下旺衰的印象。“得時不旺，失時不衰”，八字要從整體組合分析，因為月令的旺衰要受太歲的影響。此造雖初看好似身弱，但天干連續相助，地支有力。這裏還有一個地支力量透與不透的問題。卯在申年弱，而天干又沒有木透出，這時木的力量發揮起到了限制的作用，所以此命應不弱反旺。”

“此命是一個大凶的組合，印比為忌，同時卯為用受制。”我答道。

“這就要看命局和歲運的提示，此命身旺以印比為忌，時支辰土為忌，八字印星為忌的格局，走官運，印運，比劫運都應凶，此造為乾造順行大運。應在辰、巳兩運應凶，首先是辰運申年，其次巳運的辰年與巳年”。又答道“但就此造的原局分析，第一大運為庚辰，是忌神大運，但原局以具有了這個資訊，命主適應了這個場態，只應不吉不會大凶，因為身旺印星為忌的八字走官運是最凶的，我認為在巳運應凶的程度要大於在辰運應凶的程度，你認為我的分析對嗎？”我接著說。

“那麼假如在巳運會在什麼流年不好呢？”“我認為應該是在辰年、巳年，辰年巳火生辰成立，巳年是忌神流年出現，也就是歲運並臨應凶。”

“你分析的對，此人在2000年殺人，2001年槍斃。但為什麼在2000年巳生辰應凶，而在辛巳年死呢？”問道。

“我剛才已經回答了你，在辰年是巳生辰，辰加力應凶，但大運的忌神巳火並沒有在流年上體現表演，我個人認為是這樣的。”我答道。

“趙老師，我再問一下，假如說此命是個女命，又怎麼斷呢？”易友又問道。

“男女命的斷法是一樣的，只不過行運不同，但格局是相同的，此命如果是女命，行寅醜運和男命的資訊是同步的。”

“一樣的，但不一定在相同的時間，因為他們的行運是不同的。”我又答道。

“首先女命在寅運為用神大運，應凶的程度減小，醜運為忌神大運，應在火土的年份，行丁醜大運，在97年丁醜流年歲運並臨應凶的程度最大。”我回答。

“對，趙老師你斷的對，但我搞不懂相同的八字為什麼出現在應凶時間的不同？”易友問道。

“你在什麼地方找到的這二個八字，很有研究價值。”我問道。

“這兩個命例是在網上論壇上發表的，網上很多易友參加，有的斷身弱，有的斷從弱。因為最初沒有人斷准，是出命者說此人不在以後，大家也是意見不一，論那一年的也有，亂七八糟，對方說有一人斷對，但又要求把原局斷准，說斷不准原局資訊就是蒙，你可以再把原局資訊斷一下嗎？”易友回答道。

我說“此命無文憑，父母不是富人，身體肝臟或四肢有傷。”

“此命回饋說是農村出生，但我不明白男女為什麼應期會不同呢？”

“斷命應以五行生克為主，但涉及大運流年的不同作用關係，這是應用技巧的所在。”我回答。

“我們先論男命，八字身旺以印比為忌，剛才我講了以印為忌的八字走官運是最凶的，那麼巳運給辰土加力，定應凶，但男命為什麼不在97年？這是因為不同的作用所決定，97年丁醜，醜土出現泄巳火，而不是加力，也就是流年的動態對大運的忌神實行了壓制，所以不應凶，而辰年體現原局是以巳火生辰土論，它們的作用是不同的，再看女命，丁醜運丁醜流年干支都是忌神，因為原局有己土為忌，那麼丁火就是忌神，與男命的巳火生辰土發揮的是異曲同功的作用，地支醜土為忌神流年填實，又是忌神歲運並臨，怎麼會不應凶呢？我解釋道。

“啊，原來是這樣的，謝謝趙老師，您給我上了一堂生動的命理課。”易友說道。

“不用謝，你找到這麼好的命例。我可以從中印證許多理論要感謝你的。”

易友得到滿意的答復，我卻得到了這麼好的例題，是高興的。後來我去網站查看了這兩個命例。

在這裏更應該明白理法的重要性，在網站列有許多易友參與了的對此命的批斷，有的論從弱，有的論身弱，沒有論身旺的，我不是說誰對與不對，只要能斷准就是對的。但這裏面的對要有理論，而不是信口開河，怎麼講都行。在網上有人論從弱，我個人認為是沒道理的，難道申金、辰土不能助金嗎？當然他們虛虛、虛實的作用有他們的道理，但我從網上的發貼情況看，虛虛，虛實他們根本就沒有搞懂，當知道了事情的結果再進行反套。反套也是學習的一種方法，但你應用的反套是否是正確的方法是值得深思的？

在實踐中我們首先要有理論，在論命時如果我們把原局的資訊分析對了，而流年沒有斷准，那就是作用關係錯了，如果原局的資訊都沒有斷准，即使流年斷准都是蒙的，連命主的原局資訊都沒有搞明白，怎麼會有權去斷大運流年呢？所以在學習的過程中不怕錯，但要知道錯的原因，錯在什麼地方，就像一個律師為別人辯護，不熟悉法律是不行的。我寫本章的目的是讓大家在學習中理論於實踐結合，首先要明理，沒有一個明確的理論指導，我們學習會走向一個深淵。

八字風水派使用八字看風水，不但看居家風水、陰宅風水，而且能看流年風水。八字看風水雖不是筆者首先提出，但散見於諸書中八字風水沒有一本是完整、系統的論述八字風水的。他們的四柱風水都局限於八字中表面上能看到的字的上面，八字中不見的字就無從論起，這些只是膚淺的八字風水術。而我們推出的八字風水術具有完整的理論體系，具有實用性，易於應用。決不是見寅卯就論樹木，見亥子就論江河。

首先，風水師必須是一個合格的八字預測師，只有精通八字預測，準確找出八字命局的用神、忌神和格局的高低，再針對命主的命運，對住址的環境進行調整，從而達到人宅合一的境界，才是一個合格的風水師。

八字不但能調節風水還能看風水，是一門新風水派，現在有許多人還持反對態度，筆者在實際預測中發現，日主隨著大運、流年的變化，周圍的風水，甚至鄰居家的情況都在發生著微妙的變化。這些變化告訴我們八字斷風水是有機理可尋的，是可以操作的。

風水結構：地支辰土臨月令，坐支卯木。我們以日元為中心，卯木為用神，其出生東方，空場大、寬闊，而多樹木。辰為忌神與卯木緊鄰，其出生地東南方有一大坑。而辰土為傷官，年支酉金財星本為忌神，但泄傷官有力，必在東南坑邊有一經商單位。（酉金在年柱為長久資訊，又為財星，故以單位而斷）而辰土在東南方臨傷官，傷官為忌主克夫。其東南鄰居克夫。身弱八字，地支無火，其出生地前方高大，南方進氣少。同時用比劫無火，前方鄰居必克兄弟不吉，筆者分析完日主風水，當時得到回饋。此造出生時，房屋低小，東邊為無人居住的院落，多樹木。東南方一片大坑，坑東南角為鄉供銷社，而東南鄰居早年喪夫。南鄰原有兄弟二人，98年兄弟車禍喪命。與預測完全相附。筆者告訴大家，不管八字還是風水都是周易的子孫，理解的方式有很多共同點，其資訊應該是相符合的，真正體現“大無其外，小無其內”的易學道理。

此例時辰不知是子時、丑時。我說：“這很簡單，我們用風水驗證以下。此造如果生在子時，出生時的東方房屋比較密集，在房屋的東北方有一棵大樹，你們胡同的雨水應該從北向南流。東鄰子女有名氣，學業好。”劉衛剛當即回答：“正如老師的預測，和當時的環境完全符合，我們家的東鄰二個孩子都是大學畢業都有工作。東北角有棵大樹，北方地勢較高，下雨時從北向南流。那麼應該是子時。”我接著斷到：“既然是子時，我們再看一下其他幾個方位。在你們村子的西方有一條大河從遠方流來，應該從村後流向東方，在你們附近的這一段，河邊栽有樹木。大河兩邊的農田比較不錯，莊稼長勢很好。沒有大河就是一條國道。西鄰有工作財運不錯，在你們村小有名氣。”劉衛剛答到：“從西方有一條河流來，叫漳渭新河，從村後流過，河套兩邊的農田不錯。西鄰是我四叔有工作，條件不錯。”“好，剛才我斷了你的東鄰子女不錯，但是東鄰的子女有病在身或有殘疾，當在肝臟。”我說。“是的，東鄰有一個孩子死于肝病。”劉衛剛答到。此時我的興趣來潮，又接著說：“既然準確，我們在從中斷一下那一天的應事，在你孩子降生以後，那天天氣不錯，幾乎沒有風，應該是晴天。你去東方接了一位親戚來，當時的自行車應該是飛鴿牌。”劉衛剛又答到：“是的，那天天氣不錯，我岳母是在東南方，當時我家有兩輛自行車，一輛是飛鴿牌，一輛我賣貨的大水管，我記得應該是騎飛鴿自行車去的。”好，大家看到這裏可能還在莫名其妙，不知道這些資訊是從什麼地方斷出來的，實際這些資訊都是從四柱中反映出來的。我們看一下這個八字，丁火日幹弱，日支卯木為用神，是一個扶抑格的格局。但在命局的組合上，這個八字結構是沒有忌神的。日支卯木臨印星為用神，受子女宮子水生扶應吉，故斷其東鄰子女學業好有工作。卯木為用，年月金水相生應吉，故斷西鄰有工作、財運好、小有名氣。至於風水和應事都是圍繞喜忌分析來的，請讀者自悟，如果你不能領悟其中的奧秘，可打電話向我進行諮詢，也可向劉衛剛諮詢（0317--8712310）。

《易》與天地准，故能彌論天地之道，抑以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。這兒引用了周易系辭上的一段話，是想說明易學的無窮魅力，因為它在天地產生時，就具有了，從天體宇宙到太極世界的陰陽產生，《易》就有了，故說它能彌綸天地之道，這裏的天地是廣大的，是指天空地球、宇宙的一切事物，都是與易的道理相符合，它的體系創立來源上觀天文，下俯地理，一切都來之于現實的生活，故可以推幽明之故，這裏的幽明應是現實與不見的二層含義。它的道理可以適用萬物最原始起點到最後的終點，可以知道一切事物的產生與毀滅。
“為道也屢遷”隨著社會的發展，《易》的精華被一代代智者所運用，又根據不同的需要與心得，創出了許多易學門派，太極、紫薇、六壬、奇門、六爻、八字、梅花易數等易學流派，它們有的以天體行星為依據、有的以天干、有的以地支、卦象等，它們不管應用什麼方法，但都是以《易》為基點，不能改變《易》的宗旨，都是以陰陽五行對立為依託，遵循《易》的三大法則“理、象、數”，以三大原則“不易、變易、簡易”為方向，來體現《易》的三大理論精華“陰陽對立統一，五行生克制化，天人合一。”

今天我們以八字為論點，談談新時期八字實戰的開發，利用八字方法對其他事物的預測。說起八字學易者都很熟悉，但大家只知道它是預測人生軌跡的一門預測方法，而利用這種方法對其他事物的預測，可能沒有嘗試過。在實踐開發中發現，利用八字預測是全息的，可以對風水、六親、面相、應事就是單一問事等，都可以預測。這是因為不管哪種預測方法，都沒有離開《易》的法則、原則，其精華都是以陰陽五行對立為依據，以時空網路為根據的，這是易的靈魂，是不易的條件，這一線索，是各種不同預測方法的一個共同基點。

我們現在以八字為線索進行分析論證，例如在學習班，我正在講解以時空網路可以進行反推以前應事的課題，遼寧學員老黃，馬上提出一事，說它96年給人家看過一處陰宅如何，我們就以當時的時空為依據，進行了應事的反推，當時的時空大四柱柱為：辛己、庚子、甲戌、庚午。我們以批八字的方法，進行思維改變，我當時說，我們現在以現在的時空，把老黃96年的應事情景進行推斷，請老黃配合，斷的對的地方說對，不對的就不對，不要做假。我當時根據八字資訊斷到：你當時看陰宅的人家，是一個富貴人家，但此家應貴但沒有為官之人，是一個經商的人家，在當地小有名氣。在下葬的那一天，天氣晴朗，下葬時間應該選在上午9點--下午3點以前進行。當時你選的陰宅坐向應是乾山巽向，乾宮地勢高，巽宮地勢低，當時的選地是聚財之地。在下葬的時候有樂隊，車輛較多，並且應有牲畜馬車拉東西經過，當時有一位是從北方來穿黑衣服的老人出現，口念蓮花落，此墓下葬後，98、99、2000年連續發財。我就根據八字資訊斷出了以上的資訊，老黃回饋竟然全部準確。這說明，法無定法，只要我們掌握了辨證思維就可以反證的。又如一風水例，學員劉洋提出用時空能不能論證風水的問題，我說可以，我們就以現在的時空，把你家的風水斷一下，現在的時空大四柱為：辛巳、庚子、癸酉、戊午，此四柱反映的風水資訊，現居住地北方地勢平坦，向遠方伸展漸漸升高，但不明顯。西方寬闊應靠街道馬路或廣場車站。前方視線開闊，前無高大建築，如有單位，生產效益不錯。東方七零八落，建築混亂，因為是城市風水當時只分析大概的地型面貌，而得到的回饋基本符合當時周圍的環境情況，這就說明四柱同樣可以具有隨時起卦，隨意發揮的境界，而這只是辨證思維的一個改變，可以開括思路。有人說，你這是瞎撞的，根本不可能，我說你不瞭解或不懂，因為這裏面有一個時空問題，就當時而言，時空是對大家同時存在的，為什麼只有老黃、劉洋要發問呢？這是因為當時的氣場和老黃、劉洋的氣場形成了資訊共振，並不是偶然巧合。這裏就需要大家明白一個道理，世界上的一切事物是相互聯繫的，沒有什麼偶然性和特殊性，在平時的生活中，大家可能遇到好多“說曹操，曹操到”的事，並不是我們把他說來了，而是在短距離的範圍，當時在場某一人的資訊與他形成了共振。我們在生活中有好多事情，總是找不到道理，怎麼倒楣的事情不早不晚，正好讓我撞上，首先是你有這種資訊，該有這樣的事情發生，再到特定的時空就發生了。世界上一切的事情不存在偶然性，都是必然性，你發財就有人破財，有吉就有凶，事物的本身是雙重性的，是陰陽對立的，說這麼多，無非是讓大家明白《易》的法則，並不是信口胡講。例如，有一朋友找我預測一下離婚的情況，我當時用月、日、時、刻排出時空小四柱，己亥、庚子、甲申、庚午。並沒有採用六爻方法，我不是說六爻不好，我們的方法多的是，為什麼一見面就要讓人搖銅錢呢？難道我們不能採用先入為主的方法嗎？不要總是存在老的觀點。我根據時空八字斷到“婚可以離成”她問“什麼時間”我當時說了應期按資訊提示，子月午日。她說“已經說好了，就這幾天”因為當時還有六七天交庚子月，我說：“你要想近日，就在寅、卯日但我認為這兩天不好說。”她說：“我很著急。”我回答：“你再著急也沒有辦法。”因為這裏面有一個前提。我是在去浴池的路上，遇到她們的，她們把我擋了回來，所以我當時說不可能，因為這是我們經常提到的外應。我去洗澡被她們擋了回來，就是洗澡這件事情有了反復，我要再去一次，這不是巧合，因為我們並沒有提前約好，是偶然性的。我又根據八字資訊，斷了她丈夫的情況，你丈夫個子高，人白淨，有工作。她說：“他現在和一個女人亂搞，能看看那個女人嗎？我試試，這個女人應該是個經商的，生意做的不錯，有點錢，個子不高，臉白皮膚不錯。”她說：“對，是個開酒吧的。”從這裏我們可以看出，資訊無所謂用什麼方法，因為易的精華體現在一個事物的任何一點，可以反映整個事物，也就是說任何一個時空點，都可以作為一個點進行無限放大。也許這時有人會問，你如果用這個時間來算我，會一樣嗎？我會說，不可能，因為你沒有動，這裏的動指的是你的心動，而別人的心動了，那麼這個固定的時間就反映了特定人的資訊。

有一天黑龍江尚志縣陳浩然易友來訪，我們談了許多，因為陳易友是一個職業的江湖術士，經常奔走於各城市之間，可以說是一個江湖老手，但他拿出了許多八字，沒有難倒我，最後我們講到了八字的全息論上，我說八字如果學好了，可以測一切事情，面相手相、風水等，他當時拿出一女命八字，說走了許多地方，沒有人能說准，女命：己酉、乙亥、丁亥、癸卯，我看了一眼，斷到：此人婚姻不順，丈夫有官非，並且此造父母有大兇信息，我簡單的說了幾條，他馬上回饋對。“你可以斷一下她的長相嗎？”“可以，此人臉稍圓。”“不對”他馬上答到“怎麼不對”？我反問道：“她臉是圓的。”我馬上答道“不可能，世界上沒有圓圓的臉像鏡子似的，我為什麼不說長和方，而說她稍圓呢？他馬上改了口氣，總體上是圓臉吧。”“此人一頭青發，頭髮長的漂亮。但此人牙齒不好有毛病。”我又接著說。“頭髮是好，但牙齒沒有毛病。”他又回答：“你瞭解這個人嗎？”“瞭解，讓我想想，奧、對了，她牙齒是有毛病，是四環素牙。”“這就對了，八字資訊已經註定了這種資訊，是不會改變的。”當天晚上，陳易友在我那裏交談到11點多才離開。

通過以上幾個小例大家可以看到，易是沒有定式的，在第一期《內刊》上已經舉了二個例子，也就是說，任何時空的一個點，都可以拿來利用，不管是對誰，都能反映特定的事物，象上面的例子，當時寅卯日沒有離成，就是在子月午日離成的，你說怪不怪？這些例子無非證明了一定道理，我們學習，實際沒有必要今天學奇門，明天學六爻後天學八字，應該從一門入手，舉一反三，真正掌握它的共性，萬法才會歸宗，不管你用什麼預測方法，易的法則、原則、精華是永遠不會變的，要想真正學好易學，就應從“悟”字上下功夫，不要去追求什麼竅門，就像學員劉洋和我一見面時說：“趙老師，你要把你的絕招教給我。”我當即回答“劉洋我的回答你一定會很失望，為什麼？因為我沒有絕招，我認為學習易學，應以理法為主，學會辨證思維，因為易學是哲學，不是什麼絕招當你聽完我的課後，你就會明白有沒有絕招。”劉洋當時認為我是在和他開玩笑，到後來學習班結束後，劉洋說：“趙老師，我這才明白，你說的絕招就是基礎的易理辯證法。你說沒有絕招，實際你講的全是絕招，只有扎實的學習好理論基礎才是真正的絕招，如果學會一個招式，或一個說法是不會預測的。”這也是我一再強調必須從基礎理論學起的原因。

利用八字進行正推反推是可以的，下面我們再討論一個例子，這個例子大家都知道，我就不說他是誰了，我們只是從學習的角度出發，進行辨證，八字為“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”這個八字大家熟悉，在好多的易學書籍上都有，別人說過的，我們不再重複，我們就看這個人去逝以後的歲運發生的事情，此八字是一個扶抑格的八字，是一個身弱用印的八字，此人已經在丙辰大運去逝了，今天我們還是以這個八字為基點來討論，現在我們假設這個人仍然活著，那麼接下來就是乙卯、甲寅、正走印運，現在大家可以想一想，一個身弱的八字走印運會怎麼樣，肯定會應吉，那麼在乙卯、甲寅20年中他代表的國家會富強的，一定是名氣大震，從80年代開始可謂是大跨度範圍，83、84、85、86、87、88經濟飛速發展，國家面貌，人民生活，發生了翻天覆地的變化，89年己巳流年，巳火泄木，出現口舌是非。名聲有損，97年丁醜流年，丁火比劫泄運幹，戰友同時去世。又是己卯流年發生了同樣的名聲問題，國內邪教作亂，國外使館被炸，是巧合嗎？從這些事情我們可以看出八字有許多功能沒有被我們發現使用，我們用它論命，只是它最原始的一點亮光。我們可以把它應用到各類預測中去。如對股票、經濟決策、商品前景等都可以預測，讓它成為一把火焰，迅速燃遍祖國大地。

易學在漫長的歷史長河中，由於人們的故弄玄虛、神秘保守，棄簡就繁，將各種預測術搞的面目全非、玄之又玄，使人們見而避之，實際易學最基本的原則“大道至簡”，現在的各種預測方法都失去宇宙之道，世上的事物本來就如天空中的日月星辰一樣簡單明瞭，易學也應追尋“返樸歸真”，只有最接近宇宙自然之法才是至理，簡易才是最基本的原則。俗語雲：法無高下，得道為真，藥無貴賤，治病為良。實質上一切的預測術，只要分析體用喜忌，緊扣時空觀念，注意陰陽消長，四時旺衰，五行生克制化即可，沒有必要搞得神秘複雜刪繁就簡，返樸歸真，法無定法，我心為法只要你找對太極點，就可以用一種方法而向神明。

在《周易》系辭上傳的第四章中寫到：“《易》範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知，神無方而《易》無體。”這幾句話闡明《易》的範圍之大，包容萬物，包括天地宇宙間一切事物的變化不是誇張，描述他們的發展過程不會出現偏差。將世間萬事萬物的發展變化，用易理來解釋說明，可以說不會出現什麼遺失蔽漏。知道了晝夜的變化，實際就是知道了陰陽的變化規律，盡知其中的奧妙。故《易》的奧妙無所不在，而《易》的變化也沒有一定的公式。用《易》的觀點、思維去分析觀察事物，是綜合之法，真正體現《易》的精華“法無定法，法外無法”。

同樣在老子《道經》第一章說：“道，可道，非常道；名，可名，非常名；無，名天地之始；有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”在這裏老子提出了“道”的概念，它是天地萬物的本源，微妙玄虛。“道”是可說可不說，說的出，它就不是永恆的道。真正的“道”只可用心感“悟”，不一定能用言語能表達清楚。“名”是同樣，叫的出，它就不是永恆的名。“無”和《易》無極是同樣的意思，來表示天地之始原。“有”就是從無極到陰陽的變化，是萬物的根本。所以，應該從萬物永恆的始原狀態中去觀察“道”的微妙，應該從萬物不變之處去觀察“道”的顯豁。此兩者同出一源而名稱互異，都是高深莫測，從有形的境界到達無形的深遠境界，這是通向一切神秘的總門徑。在這裏老子闡明了自己的哲學辨證觀，樹立了“道法自然”的觀點。應先把最原始最現實的“道”搞通搞明白，才能去感“悟”深遠無形的“道”。你連現實的“道”都不能讀懂，又怎麼能把深遠無形的“道”弄明白呢？這就是我為什麼一直強調學習命理要從自然的感悟中去學，因為《易經》是先賢上觀天文，下俯地理而得，也就是老子所謂的“道”。如果我們學習的命理已經脫離了最原始的自然，我們的預測怎麼會準確呢？《易經》系辭曰：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。”是在說《易經》的道理就在我們身邊，雖然有些現象和過去有了不同，但它最原始的“道”沒有改變。如果你學習的知識已經遠離現實，那只能說是走上歧途。

古往今來，世人依據自己對《易》的“悟”解，悟創了各種各樣的預測方法，它們的體系使用方法雖然不同，但都是從《易》而來，都是為了應用自然，做到未卜先知，防患於未然，從而達到趨吉避凶的效果。《易》的偉大既然“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。人的生命時間是有限的，不可能將幾十種預測方法都一一去學，難道就沒有一種以一當十的方法來包含它們。既然它們是一個發源地，就有共同的基點，都是以干支、五行為運算元素。干支看起來簡單，實際它可以包含萬事萬物，是《易》的代言人。它可以代表方位、五行、各種物象，在方位中含有八卦，和風水學的二十四山向是完全相同的。那麼在這個基礎上就應該有一種解決多種預測於一身的方法，可以對風水、面相、應事、單一問事、逆推時空的應事等從一種方法上去解決。干支、五行是它們的共同點，它們還有一個最大的共同點那就是時空網路。它們雖然名稱各異，但都是以干支、五行、時空網路為元素進行演繹。那麼我們就應該從這裏突破，找出它們的共同秘密，從根本上解決這個課題。

不管是學習易理還是學習其他知識，都應遵循一定的道理，大膽假設，小心求證，才會有收穫。我在學習易理的時候，僅僅抓住《易》與“道”的思維觀點，緊扣時空網路。例如：五月18 號我到長春辦事，省中行的一位朋友邀我到辦公室看了一下，因為第一次見面，當時並沒有談到什麼。辦完事中午朋友請我吃飯時，談到現在工作問題，讓我指點指點。我問他你的領導坐在什麼位置？他回答領導坐在正進門的地方，也就是他坐的左方。我根據辦公室的坐向位置，作了資訊分析。你現在工作很如意，工作能力很強，在工作中有許多事情你都自己做主，你的科長往往被你領導。你的科長為人很不好，在行內辦事很被動，不能成大事，缺少魄力，科內的工作他都有求於你，並且和你的關係不錯。我分析了以上資訊，他很吃驚，他說：“我並沒有提供給你任何資訊，你怎麼會知道我們的工作情況和關係”。我回答：“是你們的工作位置告訴了我，這就是《易》的以象言事，象外無辭。你現在坐的位置，背後有牆為靠山，對面有一位女同事，可謂是陰陽平衡。而你的領導卻坐在你的下手，反而為你服務。再有你的領導坐在沖門的位置，而且屁股正好對門，有人進門就要踢他的屁股。有人找他，他都要轉身和別人講話，工作怎麼不被動呢？”聽了我的解釋朋友會意的笑了。我們在歡樂的氣氛中邊吃邊談。此時和我同去的易友在一旁煽風點火，讓朋友有什麼事情儘管問。這位朋友在易友的鼓吹之下，又提出問題。說他現在正有兩件事情正辦著讓我看看怎麼樣？在他的問題提出後，我馬上回答到：“你現在的兩件事情，有一件已經插手辦理，很快就會成功，另一件可以說現在還沒有辦並且沒有把握。很快辦成的這件事，辦事人在你的東方或名字中帶有木字旁，對方答應給你一筆酬金。”這次的回答使他更驚訝。“我只是一問，沒有任何的提示，你馬上就回答，而且很准。我現在辦的二件事，有一件不超過十天就要辦完，托我辦事的人不在東方但名字卻有木字旁。第二件事正如你說現在沒有頭緒。我現在納悶，你是憑什麼知道的？。”我說：“還是你告訴我的，因為在你問問題的時候，你那起了筷子，吃食物時，吃了一塊綠色的餅，就放下了筷子，沒有再接著吃。首先和別人講話時吃東西是不禮貌的，但偏在這時你做了動作，那麼這個動作就是你問題的答案。所以，我根據你的動作斷定有一件事情很快會辦成，綠色代表東方為木，托你辦事的人在東方或姓名中有木字旁。你只吃了一塊餅，沒有接著吃第二塊，那麼第二件事情很難辦成或會時間很長。”他更覺得易學是多麼神奇，會通過一個動作，分析出這麼多事情。這個問題的回答和在任丘研討班北京易友馬甯的問題一樣，哪天中午我們在一起進餐，馬寧問我她的文憑怎麼樣？在問問題的同時，她不經意的吃了兩粒花生米。我回答她有兩次文憑，第二次比第一次要好一點。她問為什麼？我說：“因為你吃的第二粒比第一個大一點。”通過以上的例題大家應該明白一個道理，宇宙的一切物象都會反映資訊就是看你能不能把它讀懂。而這個能不能把它讀懂的前題，就是看你對《易》和“道”的理解能力大小。在五月一日的任丘研討班上，我在講課時，手中的一個小粉筆頭，無意從我的手中掉在山東淄博王恩科老師的面前。我當即說：“王老師這次回家要進一筆小財。”王老師馬上回答說：“是的，有筆獎金五一前沒發，說五一上班後就發。”這雖然是一個小思維，也是從大“道”辨證來的。

在《法無定法》的文章裏，只是對四柱時空全息論的一個提示。現在我們再從根本上研究這一課題，突破這一課題，就沒有必要今天學六爻，後天學風水、面相、奇門等。因為一個人的時間是有限的，再有你學得多不一定學好學精。所以我們只要抓住它們的共同基點“干支、五行、時空網路”，就是抓住關鍵抓住主題。

五月一號在河北省任丘市舉辦了2002年第一期面授研討班。這次研討班來自六、七個省市的易友參加。在研討班上，大家同氣相求，有問有答，研討氣氛濃厚。雖然只有五天的時間，但易學已把我們的心緊緊連在一起。使天南海北，太行東西的我們成為朋友。這不能不感謝易學，它是我們成為易友的“紅娘”。來自山東濟南的文保元老師，河北衡水的薛金龍老師，都是已年過花甲，他們的學易精神還是那麼認真執著，值得我們學習。四川成都市的傅宇為趕上研討班，30號中午從成都乘飛機到達北京，再轉車到任丘，已是五月一號的零點，我不能不被這種學易精神所感動。湖南珠洲的遊運良，怕趕上五一的旅遊乘車高峰，提前三天到達。山東淄博的韓哲、孫成廣、王恩科三位老師，在家鄉是一起交流相互促進的易友，又同行學習，其三人精神可佳。江蘇金壇市的楊小平老師，放棄公游休假的機會來參加學習。這是大家有個共同的心願，想把這門傳統文化學好，掌握它、應用它，更好的開拓思路、指導人生。前三天把時空學講完，大家基本掌握預測的思路和方向。在此基礎上大家領略時空全息的魅力。

時空四柱的全息論點，是利用特定的時空對特定的人或事物進行預測。其預測的中心思想，運用易學思維“心動則占”和時空是決定一切吉凶的主要因素為理論依據。它所強調的是一個時空概念，他為什麼在這個時間有了這個想法？為什麼在這個時間來找你？這些都是有時空決定而把資訊反映出來。湖南珠洲的遊運良在《內刊》看到我發表的文章後，因為他是專業預測師，前一天利用時空四柱的方法，提前排出十幾個時空四柱，看看第二天來預測的人與排好的四柱資訊是否符合？結果準確率90%左右，他被這種神奇的預測方法所吸引。在應用中我發現時空反映的資訊是全息的。

實際上“法無定法，法外無法，我心為法”是易學的最高境界，是“心易”的靈感發揮。易學的資訊分析不是死板硬套，是運用邏輯辨證思維，發自內心的“空靈”感覺。真正體現易學的太極思維，反撲歸真，反撲歸初。在五月五號研討班要結束的晚上，就這幾天大家學習的情況作一個總結，解決一下學習中的困難。大家讓我再演示一下時空四柱反推應事的用法和全息分析，我抓住河北易友老劉的一個特徵，反推2001年其父去世的情況。起出的時空四柱為：壬午甲辰癸酉壬戌。我們先看一下格局的確定，以日幹癸水為太極點，是一個扶抑格的組合，日支酉金為用神。我們先從天氣入手進行分析。天干壬水生甲木為忌，但甲木不旺，故有風不大。午火生辰土應吉，現在天干壬水抑制午火，天氣多雲。老劉回饋基本正確。下一步我們分析親戚的方向與數目。午火生辰土為用，方位在南方和東南，故親戚多是南方和東南方。午加辰為十二，親戚數目在120人左右。回饋基本符合。我們再分析車輛的數目，辰土為日幹之庫，其數為五，受午火相生，數量在35-50之間。用同樣的方法分析肉食的消費情況，應在350-500斤。又回答基本相符。下一步分析樂隊的人員，午火辰土酉金連續相生，午火為朱雀喻為樂隊，應為22人，答實際24人，實差2人。接著我斷靈車在向墓地行走的路上有故障發生，回答說是走錯了路。同時分析了墓地的風水情況，此墓地應為乾山巽向，在乾宮向遠方有一條小河。此墓地對女子很好，尤其是小女兒。男子有為官者但不會做長，是小河造成的原因。另外這個時空四柱還告訴我們，老劉在92、93、94、00年有得財的信息。通過以上幾個例題，大家對“法無定法，法外無法”一定有了深刻的認識，要想學好易學最好還是從根學起，原始反終，結合“道法自然”的觀點，那麼你一定會很快走上“通神”之路！（以上分析可經過電話0318-4223328進行諮詢）

時空四柱，就是任一時間和空間起出的四柱，它包含著當時宇宙時空及人事的一切資訊。時空四柱又分大四柱和小四柱，不管是大四柱還是小四柱，經我們實踐，確實有神奇的預測效果。現舉幾例供大家欣賞：

2002年8月3－7日，知易生命學研討班如期順利舉辦。2002年8月3日上午10時20分。趙知易老師在為學員講解時空全息論時，隨手以當時的時間寫出時空八字：壬午年丁未月癸卯日丁巳時。先幫助學員分析天干及地支的作用關係後，就又以此八字作為時空全息的例子，說明當天的天氣變化：上午8時來上課，在9時前，有風，9時後到現在，風逐漸變弱。這些我們都在現場，有感受。不過時間已過去，誰也不覺得奇怪。當他分析說：今天有雨，當在申、酉時和晚上的亥、子時，我們學員都面面相視。中午我和幾個學員一路吃午飯時，議論紛紛。太陽當空，四處無雲。即使下雨，我們所在的河間市會下雨嗎？反正，中國這麼大，這裏不下，別處下。也說得過去。誰知下午5時後，河間市的上空開始密雲聚集，6時左右真的下雨了。到晚上9時後竟然電閃雷鳴，下起大雨來了。學員們不約而同的集在一個房間，有的不住驚歎，有的數起大拇指不住說：真神，真神奇！

研討班四號晚上，大家都聚在一個房間內研討命理，山西的李俊在和河北的老繩討論有關時空四柱的有關問題，讓老繩斷一下他家的陰宅情況，老繩說不好斷，這是趙老師接了過來，“我現在斷一下你家的陰宅情況，墳地坐向應是乾山巽向，西南坤宮有山，西方略高，東南開闊低，南方低向西漸漸升高，東方平坦。此墓地可出做官之人，在92、93、95、96、98、99年後代事業順利”。趙老師斷完，李俊回饋基本正確，問趙老師用的什麼方法，趙老師說：“時空四柱”。當時的時空為：壬午丁未甲辰乙亥。看到趙老師斷的準確河南的吳民說：“趙老師，你在給我斷斷”。旁邊的老繩說：“這個時間已經斷了一個，不好再斷了”。趙老師接過來說：“可以，首先你家的陰宅原來西北乾宮高，在86年以後遭到破壞”。“對，西北原來是高，是那一年我想不起來，西北建了一個磚瓦廠”，吳民回答。“那好，墓地的東西兩邊比較平坦，但西邊略高，南方近低向遠方漸漸升高，逢土的年份後代人有不順”，趙老師又斷到。“對，你說的很對，94年我哥工作出事，00年我父親去世”，吳民又答道。大家紛紛問趙老師用的什麼方法，趙老師回答，還是時空四柱，用的是小時空，當時的小時空為：丁未甲辰乙亥戊寅。對於趙老師的斷解你可細細領悟。吳民電話（0378－6981791）

六號上午講風水時，為了現場說明問題，趙老師給李福和老師的陽宅情況現場起了一個時空四柱壬午丁未丙午癸巳，趙老師斷道：“因為李老師生活在城市和農村不一樣，我們一大環境為依據，首先李老師住的地方，前方開闊，樓不是最後一排”。“是”“那麼你的後邊還有三排樓房”趙老師接著說。“對”李老師回答。“在這一塊建築中，你們的建築是最好的，並且建築整齊，東方建築不高，不整齊”趙老師說。“是的”李老師回答。

2002年寅月，一親戚帶其同事來我處問事，我當即以當時時間起得時空小四柱，因對方來後什麼也沒說，我也沒有問，為其斷道：

1、此時空是身弱用印比。地支官印相生，斷其有文憑，且為官，但官不大，不得單位領導賞識。因為地支官印相生，斷其為工作提升之事。

答：大學畢業，副科級幹部，不受賞識，此次是問有一次提升機會能否成功？

2、酉金為妻，逢辰土生扶，妻有文憑，能幹，有工作，但被卯沖，婚姻不順。

3、食傷為忌，兩逢泄身，本人為人清高，不喜近官，同時不利子女。

4、從流年看，98、99發生大的變動，99年工作婚姻不吉，2000年起到現在運氣不錯。

5、你問提升之事，現在又是春季，不成。後親戚回饋，未成。

2002年寅月，趙某測追一女孩成否？
　　壬丁庚辛
　　寅巳戌巳

（2）寅生巳，巳生戌，戌以火泄，脆日幹庚金，此女應有工作，且工作不錯，與印有關。

寅木旺，此女個高漂亮。答曰：對。2001年流年辛巳，巳出現受寅木生，此年該女談一物件，說明人家已有物件了。當時答曰不知，後回饋確在2001年談一對象。後趙某追求此女，無功而返。

談起六爻預測，大家很熟悉，大多數的易友在學習易學時，最早接觸的是六爻預測。在大家的心目中六爻預測術易學難精，有時斷的很准，有時卻不著邊際。有些斷語的使用條件不明了，忽左忽右。說財來克世可得財，又雲財來生世也得財。不能說明什麼情況下克世得財，什麼情況下生是得財。叫人預測時難以掌握，使人往往對它失去信心。

在傳統六爻預測中，往往選定一個用神，分析用神在卦中的旺衰，和對世爻的生克關係。在沒有用神的情況下用伏神進行分析，但往往用書上說得方法，準確率並不高。在最初學習六爻預測時，我也有這樣得體會。在我完善了八字預測以後，我發現六爻預測與八字預測具有異曲同工之妙。六爻中的世爻與八字中的日幹是同樣的基點，都應先決定旺衰，然後才能進行資訊分析，這是斷卦的先決條件。八字、六爻各種預測術都應是以時空為基點，也就是說時空是決定一切事物吉凶的根本。同樣的卦在今天的未時應吉而在申時看是應凶的，這是因為時空變了。如果不能從根本上解決世爻的旺衰問題，一切的預測條件就不能應用。

六爻新斷是以世爻為中心，先分析出世爻的旺衰，再分析其他幾個爻對世爻的喜忌關係而然後斷事的一種方法。在新的六爻筮法中，並不以用神為主，而是以動爻為主分析資訊，加看用神。為什麼要看動爻？易曰：動變生吉凶。動爻是事物發展的主要依據，變卦是事物的最終點。因為這個變卦是有動爻的變化生成的，動爻也就成了決定吉凶的重要憑證。

新的六爻斷法和八字預測是相同的。把世爻分成扶抑格和從格二種形式。世爻旺需要抑制，動爻用神克制、耗、泄世爻則應吉，動爻用神生扶世爻則應凶。世爻弱需要生扶，動爻用神生扶世爻則應吉，動爻用神克制、耗、泄世爻則應凶。世爻從弱、從旺同樣根據八字的預測方法進行分析。關於評定世爻旺衰，有獨特的分析方法，和現在諸書是不相同的。不採用空亡、虛實之說，並加有時空四柱相配合。詳見《知易六爻講義》。

分析：世爻子水弱以扶抑格論斷。現應爻臨財星動化午火回頭生，是無財之象。卦中無金生扶此人無文憑，不為大富之命，夫妻感情好，妻子身體有病。卦中無水幫扶，寅木緊貼不得兄弟之助。92、93年結婚，96年該得一子。在我分析完以上幾條資訊時，對方回饋準確。接著分析財運。

92、93年申、酉金出現化未土生扶子水應吉，此二年進財。94年戌土克世爻財運一般。95、96年亥、子水克午火幫扶子水應吉財運好。98、99年有投資被騙之象。從01年開始財運下降，一直到現在。對方回饋准

分析：庚金日幹生於卯月財星當令，庚金弱。時支申金生扶子水名存實亡，庚金從弱。
從弱格子水為用應吉，被卯木化泄，故無文憑。卯木財星為用被午火泄不為大富之命。子水為用在日支夫妻感情好，卯木泄子水妻子身體不好。

92年壬申申金用神出現生子水，沖克卯木，此年結婚。財運又好。95、96年用神出現財運好。99年用神出現被午火泄，投資被騙。01、02年巳、午火化泄卯木，克申金財運不佳。從以上分析大家可以看出時空的全息論。

分析：世爻申金弱以扶抑格論。申金持世六爻戌土暗動生扶申金，戌土為申金的印星，故有文憑。財星午火克世爻不吉，現有亥水動克午火有工作、財運一般。95年考學，95年亥水出現，克制午火，又化出辰土生扶申金。98、99年談對象。98、99年寅卯木制辰、醜土不克亥水，亥水制午火有力。2000年分手，庚辰年辰土出現克亥水不制午火，午火財星克世爻不吉。辰土生申金工作不錯。2001年談物件不成，今年又談可以成功。
例：癸未甲寅乙亥甲申

應學員之邀請去往北京，在北京的交流中，老范測一下內弟病情，報數589起卦風地觀之鳳山漸。

分析：世爻未土為內弟，未土世爻在亥日弱極，不能邦扶，只能用木制約水，而不能邦扶未土，因為弱極的爻，不能受生。三爻卯木臨月令為用神發動，說明現在可以用藥，卯木動化午火，這裏的午火生未土成為忌神，卯木化午火同時提示，卯月藥失去效用而病危。後果死於陽曆3月26日辰時。

測股票西藏聖地走勢，從6月份下跌後，此股一直無量下跌，莊家未出，故測其何時上攻？起卦火澤睽之火雷噬嗑。

分析：世爻酉金為股票，臨己未日甲戌時，土旺金弱，應以木克土為用。現在卯木臨用神發動，但用神在時空無氣，卯動化寅木邦扶，行情應在春節後的寅卯月出現。

春節後2月10日開市，甲寅月乙卯日西藏聖地開出漲停板，連續三天上升行情。

測600162山東臨工下周走勢，山東臨工今日向上突破，測其後市是否可以進入？起卦水天需之地天泰。

分析：世爻戌土持世弱，火勢旺，應以水為用，現在財星子水臨五爻發動化亥水為用神，但可惜在時空無氣，現在還不是上漲之機，後果未漲。在股票預測中如果不完成應期問題，實際操作就沒有意義。

測600771東盛科技走勢，此股有向上突破之象，測其是否是真的向上發起上攻？起卦山雷頤之山地剝。

分析：世爻申金弱，火土旺，可以木制土或以水制火。申金弱，子孫午火忌神發動化忌神未土，說明是試盤假突破，不會是真的向上攻。後果然。

測600063皖維高新，此股有向上發起上攻之象，測其後市如何？起卦山雷頤之山地剝。

分析：世爻申金旺，可以抑制，用神午火臨日建發動，說明此股已經具有上進通道，午火動化未土為退氣，說明漲浮不大，在10％左右。後果8.11元上漲9元多點。

我在多卦的研究中發現用神的位置，決定應期的早晚。此卦與上卦是相同的卦，結果卻是不同，其中道理值得僅思。

分析：世爻寅木弱，火旺為忌，需要水為用，制約火氣。現在世爻寅木發動，但化卯木，為進。實際是在向火發展，故此股不宜向上突破。後果震盪下行，未向上。

分析：世爻亥水從弱，酉金為忌神發動，但在時空中無氣，說明西方數條大路，比較寬闊。西方有鄰居，父母已經過世或有病在身。寅木為用神為變爻，說明東北方向有密集建築或有小樹林，巳、午火為用神沒有出現，說明南方氣場比較弱，有路直沖，西南方鄰居比較窮。未土為用神有氣，克世爻應吉，西南方鄰居有工作，不一定為官。亥、子水為忌神出現，北方地勢低窪，鄰居兄弟不和。對方回饋基本附和，西鄰父母已經去世。

景縣學員劉書河《方圓起名》開業，邀我前去，開業當天求測，相同時間兩人求測，得出相同卦地澤臨卦，由於動爻不同，資訊大不一樣，一人是4爻動，一人是三爻動。

分析：世爻卯木旺，亥水動化酉金，此人有文憑，酉金為卯木之官星，但在時空無氣，故有工作，可任內部小職，準確。此人大專學歷，在糧油公司任經理。

醜土動辰土者就不同，醜土動水退氣，說明無學歷。化辰土辰與卯同性為忌神，財運一般，為一般工作人員，準確。從此卦中我們應該看出，即使相同的卦，在同樣的時空下，由於動爻不同，決定的資訊則不同，再次體現動變生吉凶的真理。

分析：世爻亥水為父親，弱而不從，但此世爻弱極不能邦扶，酉金生亥水為忌神發財，但在癸未日逢空，說明不能應凶，明天甲申旬，酉金出空開始生亥水，定會應凶。酉金動化申金，臨時空又有氣，注意明、後天申、酉日，危險。後回饋死於乙酉日酉時。

太原學員馬三成電話，早上看到一隻烏鴉從西北向東南飛，發出叫聲。斷近日太原地區有何事發生？起卦火地晉之雷地豫。

分析：世爻酉金持世弱，巳火臨日、月建旺來克制世爻，肯定不吉。酉金現在逢空，現在不受制約，明天酉金出空，恐怕有凶事發生。

後馬三成打電話告知，太原發生了傳染病“非典型肺炎”和煤礦瓦斯爆炸，死亡數人。後來馬三成多次電話詢問疫情，告知巳火忌神動而入墓，疫情農曆四月可以得到控制。
大家可以看出這種方法有次序的作用，可以做到吉凶分段，並可以把每個流年斷出，應用熟練可以把居家風水，鄰居等都可以斷出。今天只是把六爻斷法簡單的給大家介紹一下。

廣大易學愛好者在學習的道路上大都崎嶇坎坷，只知道看書或死背斷語，而不去理解學習，更有不惜重金尋找什麼絕招。實際學易者都明白，周易是五行變化的規律，沒有什麼絕招。一個預測準確的易學大師都是憑他深厚的易理知識和辨證推理，而不是靠什麼絕招。

在學習中有很多人看古書、背斷語，不求理解而亂套用，其實斷語是有其特定的使用條件的，而不是見了就用。所以一定要學習易理。學習易理，我們要從基本知識學起，大家應該明白一個道理“千里之行始於足下”，再高的樓房總要有地基，飛機總要回到飛機場。所以說：只有扎實地學好基礎知識，我們才能舉一反三。

易學是邏輯思維與辨證思維，易理是古先賢千百年來總結的自然規律。在實際應用中又夾雜了封建社會上層個人的主觀意識。我們對正確的肯定，錯誤的一定要廢除。學易者要具備辨證思維與邏輯思維，不可盲目追風。現在易學界大都沒有脫離傳統，有的脫離了傳統但又進入了另一個誤區。易雲：“為道也屢遷”，現在社會由一個幾千年的農村經濟，進入一個高速發展的資訊產業時代，一切都在變。易學知識也在變。如何變？這是一個問題。我們要繼承並發揚傳統的精髓，去其糟粕。讓易學人人可學、人人可用。不要神秘化，搞什麼派別，和過去的江湖一樣。孔子曰：“三人行必有我師”只要我們遵守易德，拋除門派，加大相互交流、學習，才能體現周易的博大。易經雲：“生生不息謂之道”說的就是這個道理。只有發展易學才能前進，才能跟上社會前進的車輪。要發展就必須返樸歸真，真正體現“簡易”所昭示的道理。化繁就簡、返樸歸真，說的容易，如何變？每一個理論的出現，都會遭到外來的攻擊，實際我們要放棄老的傳統很容易，命理哲學是辯正思維，但不管怎麼變，易的宗旨不能變。不能脫離易理。易的變化是“不易、變易、簡易”。大家都知道日月為易，也可為明。實際就是人們從不明白易理，變得明白易理是一個過程，而最後明白並掌握易理發覺他很簡單。因此在學習過程中應遵循易的原則，吸取精華，刪繁就簡就是變易。

我們學習命理時一定要用“易理”作為指導學習理論。所謂易理就是“自然規律”。古人創易並不複雜卻博大精深，說明我們現代人並不比古人聰明。易的最基本原則就是五行之間的規律--生克耗泄。並沒有象現代理論這麼多的論點，這是有些人把周易在周易發展史上故意的神秘化。命理以天干地支類萬物、萬象，以天干地支為時間的座標來演示人生。而天干地支的信息可大可小亦無窮無盡。這就是周易“大無其外，小無其內”的變化。如果我們明白天干地支的組合變化，利用太極思維去理解、應用就簡單多了。
太極思維－－實際就是自然規律，易的變化就是自然變化。只要不違背自然變化就是易理。只要我們生活的規律符合自然就應吉，否則應凶。我們把宇宙看作一個太極，將人的八字看作一個小太極，如果人與自然的資訊合一而達到同步，才是真正的天人合一。
我們把自然與人進行比較發現，人與自然是相同的，在自然界甲乙為樹木，在人為頭髮鬍鬚。在森林中生長著數以千計的動物，而我們的頭髮中也寄生許多微生物，自然有大山、土地，我們人體有肌肉、骨骼。我們有明亮的眼睛，自然解有太陽、月亮。人的八字也是有金木水火土五行構成。每個八字都有自己的用神，如果你生存的環境符合你八字的用神，那就是你充分利用了自然。如你與自然相違背如何應吉呢？我們學易一定要遵循自然理法，一切來源於自然，一切命理思維也應符合自然，接近自然。我們的方法只要不違背自然，研究起來就容易多了。

周易的產生，天干地支的排列組合，不是先人憑空捏造的，他來源於最基本的自然現象。先賢做易“上觀天象，下察地理，覺寒暑往來，視鳥獸昆蟲和四時變化”，遠取象於宇宙萬物，近取象於人身相配，是何等的偉大！我們學易一定要從最基本的自然出發，回歸自然，採取人與自然結合的方法進行學習、研究，只要結合自然就比較容易學。現在有些命理已違反了自然運行的規律，試想會準確嗎？

如果學習中我們採取接近自然的方法，學習命理才會大大開悟。現在有人說辰醜土為水，學易者便盲目的緊隨其後說辰醜土為水。試想，在自然界有這樣的現象嗎？辰醜為土，八字中滴水不見，辰醜土如何以水論呢？這種不符合自然的論點不辯可知其謬也！未戌土脆金也應視其組合而靈活應用，有人說未戌土脆金的力量大於巳午火的力量，我們想一想，自然界有這樣的現象嗎？就是煉鋼爐也應有其特定的條件才能煉鋼。未戌土生金的力量固然沒有辰醜土的力量大，我們可以把未戌土類化為自然界的煤炭、木炭等，只有特定的條件才能脆金，那只有見巳午火時未戌土才有脆金的之能。否則煤炭是煤炭，金是金，他們根本不存在脆與克的關係。未戌土脆金的說法顯然是不成立的，因為他不符合自然之理。只要是脫離自然的理法就是錯誤的。

談談空亡，現在有人亂用空亡。廣大易友想一想，就憑日就決定月上空亡顯然是錯誤的，我們都知道月令是昭示節氣之“氣”的深淺，以日論月令空亡只能論其字空亡，其“氣”永遠存在是不會空亡的。八字是由年月日時四個時空組成，各自發揮著特定的作用，它們是不同的時空點，相互之間又有相輔相成的關係，不可缺一。如果一個空亡就捨棄不用，可見其人根本不懂自然理法，老子曰：“道法自然”，可見一切都不能脫離自然之法。欲立此論，請先悟悟自然吧！

黃鑒老師說：“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”是理解易理的最高境界。這幾句話中的“法”是思維方法，運用方法，不能違反自然法則，只要不違背自然就是大法、好法，只要不違背自然之法才可稱之為“道”。

山崩、海嘯、火山噴發、洪水都是違反了大自然的規律，才對人類造成災難。而我們學習的命理與自然是同樣的道理，在漫長的歷史長河中，先賢是積累了許多的實用經驗，但時過變遷，已經不適應現在的社會，我們就要大膽立論，但不管怎麼變，而易理不變，“法”不能變。我們結合六壬、六爻、奇門好的思路、方法，對八字預測進行修飾，不但豐富了抓象，更豐富了思路。易理相通，只要大膽實踐，肯定無誤，以巳火為朱雀，類愛說愛跳，口才好，愛嘮叨等都很準確，這就是變通，所以我鼓勵大家在學易中，大膽假設，小心求證，只要不違反自然規律，一定會有許多收穫。其實學習命理沒有絕招，而是一種辨證思維，而這種思維不能拋棄自然，那就是自然思維，太極思維。
我的命理知識還很膚淺，在此只不過將我的學習方法思路和感悟，寫給大家，抛磚引玉，招來廣大易學愛好者和良師益友，進行交流指正，激發大家的易學思維。眾人拾柴火焰高，滴水相聚會成大海，命學的海洋浩瀚無邊，充滿了神奇。只要我們端正學習態度，利用邏輯思維，辨證思維，不脫離實際，學會利用自然，造福人類。對傳統的命理我們不可一見否之，要吸其精華，古為今用，遵循易理，化繁就簡，“一學就會，一看就懂”創造一個美好的易學世界，揭開易的神秘面紗，走出易的玄學殿堂，讓我們手拉手，心連心，為完成易學使命，爭朝夕，多悟大道，真正體現發揮自然太極思維，做到“樂天知命而不憂”！

《易經》作為中華民族傳統文化中的一顆璀璨明珠，是我們的驕傲，得到這顆明珠的照耀是我們的自豪。易學在中國有幾千年的文化史，與儒、釋、道共同影響著中華民族，而易學又比其他早很多年，在幾千年的改朝換代與歷史興衰之中，人們從沒有間斷過對易學的研究應用。她是一門文化，有著深遠的價值概念。作為文化她是民族的，作為文化也影響了國家和民族的思想、倫理、風俗習慣和行為方式。中國易學文化在幾千年的發展中鑄造了中華民族的靈魂，從改朝換代歷史興衰，都能看到易的影子。三國的諸葛亮，明代的劉伯溫，唐代的徐茂公都在當時以易為本，安撫天下，救蒼生於水火。在今天科技高速發展，經濟浪潮一浪高過一浪的時代，更能體現易的神奇。他可以用於企業經營決策，預測產品的發展前景，避免投資失誤。他可以指導生活前途，不僅是預測顯神奇，也可規範人生、開發智力。新時代的易學文化已走出國門，現在國外很多名牌大學都在研究我們的民族文化，並且有許多的科研成果都是在易的啟迪下獲得的。隨著社會的進步，科學的發展，易學的科學性及實用價值會被越來越多的人接受是不容置疑的。

從20世紀80年代末，邵偉華老師的《周易與預測學》、《四柱預測學》點燃了沉寂多年的易學火炬，迎來了新的易學春天，可謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。易學文化被廣大民眾認識學習到為我所用，這是過去任何一個時代沒有的，是易學史上的一次輝煌，給傳統文化又注入了新的生命力，在古人的鮮花上又結碩果。但在這種情況下卻有不少人利用易學大發橫財，他們打著獨創的大旗，改詞造句，篡改易學名詞，矇騙易學愛好者，而其應用的易理早已脫離易的本源，失去原本陰陽五行對立的條件。大家可以想一想，古賢創易源于自然，如果應用的易理脫離了自然法則能準確嗎？說明他本人都沒有把易搞通搞懂。易理是以時空網路為基點，通過陰陽五行的辯證關係來推理演繹人生，而錯誤的基點已經失去易的根本原則和陰陽對立，就連他自己都沒有搞清易的概念，試想理論能成立嗎？自己的東西連自己都不能自圓其說，學習者又怎能學會呢？無非是打著易學大旗發廣大易學愛好者之財。現在學習通知、易學雜誌紛紛而至，有的發表幾期都沒有自己的一篇文章；有的見異思遷，跳槽另起爐灶，一家公司變成幾家公司；有的打著祖傳，世外高人高徒的名號。試想，你的祖傳是從什麼時代開始的，以前怎麼沒有聽說過？你說世外高人，但到現在都不知是誰？這些無非是自抬身價，矇騙一些金錢罷了。一個有真才實學的易學研究者，是從自然之法中“悟道”，未必是祖傳、世外高人。易學是“悟”天地之道，這些人連最基本的易理都不懂，卻總喜歡弄出一些古怪的名字，連自己寫的東西都無法解釋，還在易學界招搖過市。自己規定的東西，有時用有時不用，足可以證明是在套。這些人在易學的改革時期，有著不可告人的目的。以易養易是對的，有付出就有回報，我們都需要生活，但原則是絕對不能變的，不能把老祖宗留下來的瑰寶，搞得面目全非，還指手劃腳自吹天下第一。無論怎樣，能讓易學愛好者一看就懂，一學就會的才是好東西，才能體現易的靈魂：“大道至簡”，雲裏霧裏讓大家學不會，說得再好也是沒有用的。

新時代的易學文化，應該結束過去那種江湖式鬧劇，走現代化之路。現在好多人還在搞什麼入室弟子，收為門人的老一套。新時代要不拘一格，來找你學習的都是學生，要一視同仁，沒有區別，不要再搞磕頭拜師、故弄玄虛，糊弄世人學者。我們易學界首先要規範自己，才能讓別人承認我們、接受我們。再有，搞釣魚式的教學，分出初級、中級、高級無非是想多掙點錢。新時代的易學應推陳出新，首先應從自身做起，真正做到嚴於律己，寬以待人，這樣別人才能接受你。當今易學界可以說魚龍混雜，良莠不齊。有許多大師從出山到現在沒有見到他一篇像樣的文章，學員的電話不敢接一個，信不回一封，你對得起“老師”這個稱呼嗎？大家應該知道，易學是講道理的，不是唯我獨尊。不論是古法還是新論，都是以易理為宗旨，以自然為依託，如果你的新發現新思維脫離自然，又怎麼能與來源於自然的“易”相結合呢？又怎麼能和時空網路與五行相對應而趨吉避凶呢？要想發展易學，就要依理辯法，不要無根據的胡編亂造，連自己都糊裏糊塗，怎麼去教別人呢？對於古賢的智慧結晶，要辨證學習，不可隨意摒棄。易學界最好不要象硝煙彌漫的戰場，大家無非是想學點東西，別人好的東西我們要吸取，並融合各家之長，這樣才能發展、突破，閉門自封怎麼會有發展呢？作為一個易學老師要用易理規範自己，開拓思路，指導實戰。

從古至今，在易學領域有兩大派別，理論派和實踐派。就拿命理著作《滴天髓》的評注者任鐵樵與徐樂吾相比較，任的評注是以實踐論命為主，而徐氏是以理論見長，大家可以從徐著的《滴天髓補注》、《子平真詮評注》、《造化元鑰論》（即《窮通寶鑒》）中發現，徐氏評注的例題命理與任氏相差甚遠，因為任氏是以一生實踐為依託，理法並行，而徐氏是以理論為基礎，從書中可以發現徐氏對天干地支的作用關係與大運流年的斷命技巧基本不懂，動則加上格局調候之類。再有，當今臺灣的命理著作較多，但大多還沒有脫離傳統命理的框框，還是停留在命理的研究階段。但理論派往往都是有一定影響和地位的人，實踐很少。易理最終要以實踐來驗證，光說不練，是不能服人的，要用人格、學識、技術去征服別人，讓別人信服。理論必須聯繫實際，先有理論再去求證，不要搞紙上談兵，象戰國時期的趙括使趙軍長田一戰大敗而回，40萬大軍活活被埋。光有理論不行，理論必須要用實踐去證實，而沒有理論的預測，只能是碰，靠一時運氣。

易學靠的是理、象、數。其中理在最前，理是最基礎的出發點，如沒有理，我們就失去對比的參照，就不會知道元貞利享、吉凶悔吝。像是由理通過陰陽五行而推得的實際結果，是變化的軌跡。數是永恆於世界的數與質，它都可以由數變象而得理，又代表人事量的概念，是有形的無形。

八字命理以陰陽五行為基礎，通過十神五行的生克作用來分析日主的吉凶壽夭，但最終難逃“數”的範圍。由此可知“易理”是哲學性的，“象、數”是現實性的，而理、象、數之間的連帶關係就是預測，由預測將它們連在一根線上。萬事萬物有象就有數，象數並存。易學是生命科學，宇宙的真理，文化的結晶，智慧的源泉。占卜是易的真實體現，易言“易不能教人趨吉避凶，聖人作易何用”，總之易學發展必須要理論與實踐並重，大膽假設，精心求證，參天地之奧秘，測造化之幽微，推得失之玄妙，聽空穀之傳聲。

易學要發展，應取百家之長融於一身，推陳出新。自古易學門派林立、各執一端，並相互攻擊，固執己見，封閉保守。其中不乏各取所需，望文生義者。面對眾多的易學門派，許多相互矛盾的論點，使學者無所適從。再有許多人自封大師、易學家等，給自己戴上一頂易學桂冠，實際胸無點墨。有人學習時，完全照搬別人的東西，自己不探求新思路，怎麼能前進呢？易學在幾千年來被封建社會的統治階級所利用，難免有許多糟粕，不適應現在的經濟社會，我們要改變舊的模式、舊的觀念，以適應當今社會的發展需要。“易理是千古不變，萬古永恆的真理，如果要變就不是真理了”，這種說法是正確的。易的三大規律是“不易，變易，簡易”，揭示了宇宙永恆運動的基本規律不變，是不易，“以不變應萬變”。天地萬事萬物隨時處於變化之中，永不停息，是變易。而易“為道也屢遷，變動不居，周流廣虛，上下無常，剛柔相易。不可為典要。唯變所適”，這就是說“大道”也經常變化，我們不可死守規律。我們的觀念、法規唯有變化才能適應客觀規律。這個道理很簡單，因為隨著時代的不同我國的憲法、婚姻法等都已修改了幾次，但不管怎麼變，都在保護國家和人民的利益，打擊違法犯罪。在易學的道路上，沒有權威，只有基本法則。有位易友告訴過我幾句話，“不唯名，不唯書，要以理。”是說學習不應以名氣大小和誰的書為准，要以理而辯，只有辨證地去學，理論與實踐相結合，才能學好，即使你是大師、名家，我都要對你的論點提出懷疑進行論證，以實際應用來檢驗、論證，使之變成自己的東西，認真學習別人的心得經驗，把別人的心得經驗變成自己的思維。持辨證實踐的學習態度，才能大有收穫。

用易理預測未來是為了知變、適變，有超前的思想準備和防範意識，創造一個美好的生活環境，化解一切不利因素。古人在這方面積累了許多經驗，但時過境遷，有許多已不適應當今時代的發展步伐了。例如在化解方面，我們經常看到用小圓鏡、泰山石敢當、五帝銅錢等，都是沿用了古人的方法，這些東西有時會給鄰舍之間帶來口舌是非，我們應從現在美化環境學的角度出發去化解，“家和萬事興”，你用的東西引起口舌是非，怎麼會達到平安呢？如果我們在放這些東西的地方，書寫一個“善“字，不是很好嗎？常言道：“一善壓百惡”。總之，易學發展要推陳出新，采眾家之長，棄門派之爭，發揚聖人的學習精神“三人行必有我師”。弘揚易學的道路很長很長，有很多的奧秘等待我們去發掘、研究，為當今社會的各個領域服務，運籌帷幄，決勝千里。

現在科學技術在高速發展，日新月異。同時，易學界也需要改革，以後的易學人才不應是江湖術士，而將是企業的經濟策劃者。這就需要豐富的易學知識和廣博的社會閱歷，不僅是知道天干地支陰陽五行，還要懂企業管理，社會經濟，人事學等綜合學問。易學要更好的服務於社會，一定要緊跟時代步伐，與時俱進。社會在發展，知識在變化，就是“為道也屢遷”的道理，必須緊隨改革的大潮進行易學的思維變革。首先我們不是單一的預測師，而是全方位的策劃師。有些人會一點點八字、六爻就覺得了不起，實際你學的只是皮毛而矣。要想真正做好一個策劃師，首先在易學知識技術上豐富自己，八字、六爻、風水、姓名學、八卦、廣告設計學等也都要精通。要做到對客戶的全面負責，你的指導就應該是全面的，你單一的會看會算，但不會用易學去指導，又怎麼能稱策劃師呢？

知易易學研究室志在弘揚易學，完善並創新這一優秀傳統文化，培養出社會需要的德才兼備的易學人才。如果大家認真學習就會發現，現在雖然有幾十種預測方法，但他們之間有許多的共同點，如果你找到他們的共同脈搏，將他們連起來就是一條美麗的易學項鏈。在實踐中發現以四柱為本，可以對陰陽風水、面相、手相進行預測，因為他們之間有一條共同的時空網路。我們的目的在於培養實用型、高素質的易學人才，把悟到的易學知識傳播給廣大易學愛好者。同時我們的易學名稱也要緊隨時代，讓她具有現代文化氣息，原《八字講義》更名為《生命時空學講義》，《風水講義》更名為《生命環境學講義》，同時正在進行新的易學開發。象《新義姓名學》、《八宮五字預測法》、《股市預測學》、《八字與手面相》、《八卦形象廣告學》、《象數公共關係學》。對於欲畢生從事易學策劃的高級人才，必須做到預測、調整、社會知識、自然科學、道德培養的全面發展，對預測、調整的客戶，收費不要漫天要價，要以實際情況隨緣而行。

真正做一個德才兼備的易學策劃人是很難的，他需要對地理、歷史、風俗人情、古典文學、文字學、社會生產結構、社會經濟、佛學、道學、法律、心理學、宇宙觀等進行學習瞭解，易學者應樹立正確的符合社會發展的世界觀、道德觀、人生觀、價值觀。從而修養自己，將古老的優秀文化與現代社會進行結合，全方面的服務於社會，滿足社會發展的需要，真正樹立全新的易學策劃人才新形象。

現在周易界很混亂，易學界在社會的不良形象也是由自己造成的。大家都明白貪財壞印的道理，我們已經進入新的世紀，易學界也需要有全新的面貌，徹底祛除傳統的門派觀念，純潔自身，擴大學習範圍，不斷進取，讓社會接受我們、承認我們、歡迎我們，把我們當作新時代資訊的策劃者，不要再給自己戴江湖術士的帽子了，要堂堂正正的參與到社會經濟的大潮中去。

易學文化是中國傳統文化中的一顆璀璨明珠，能否在21世紀更亮更美，就靠我們每一個易學愛好者了，我們應以易學規範人生，開拓思路，指導實踐，真正成為新時代社會物質文明和精神文明建設的策劃師！

知易命理研習班，壬午年五月一日在古城河間開班。我因有事，四號才到河間。當時《時空學》已講完，研習班主要課題算是講完了。五日，主要是解答學員疑難問題，鞏固這幾天學習成果，真正能達到學以致用。另外，抽時間講些雜占。

四日晚，趙知易、中涵二位老師要給我補課，我聽趙老師的嗓子都嘶啞了，實不顧再耽誤他們的休息時間。就說：“以後開班再跟著學吧。”“歡迎您以後開班還來，但這次來，也得學些東西回去！”趙老師用堅定的語氣回答我。我見二位老師滿腔熱忱，一片真情，哪能在推遲，心中暗下決心，要改掉原來一說學“四柱”就厭煩的壞習慣，機會難得，一定要把趙氏“四柱”預測體系學會，學好，學活！

趙老師用精練語言，形象的比喻，旁徵博引，反復比較，把他的“四柱”命理講得通俗易懂，使人心領會神。最後用實例不厭其煩的再三講解斷應事技巧，斷六親技巧，斷風水技巧。我全神貫注聽得入了迷。從晚八點到深夜十二點，足足講了四個小時。這時在一旁的張老師插了言：“今晚趙老師講的都是分析“四柱”的絕招，在學習班上是穿插講的，不像今晚講得這樣完整，這樣明顯，你略加溫習，就能應用了。”隨後他又寫一八字讓我看：女，十三歲，己巳、丁醜、壬午、甲辰。我知道，老師是好意的看我學的效果怎麼樣，我思索了好大一會才講：“這個八字應為從弱格吧？”我用不太肯定的語氣回答。他說：“對。那你再看看今年這個孩子會發生什麼事？”頭招斷對，立時我的思路開起來了。單憑外應感應，問小孩子會發生什麼事，就敢斷定不是問什麼好事，不是病災，就是傷災！當然，不能瞎說，我認真的細審這個八字的各個組合，坐下午火左右受泄，趙老師剛講過，泄就是制。用神午火被制大不吉。可是，午火原象很弱，因其弱則泄不著。然而，今年偏偏是午年，太歲當值，謂之填實受泄受制也！我大膽的講：“今年辰月，這孩子一定有災禍！”二位老師面面相視，氣氛有點陰沉。我知道，讓我斷對了，我補充說：“難道這個孩子不在了？”二位老師輕輕點頭。這正是：天理昭昭陰陽判，五行相悖有災難。這個遭到不幸的小女孩引起二位老師的同情和反思。我試探著問：“這個八字如果提前測出有災，是否能夠化解呀？”可這個孩子沒提前叫人預測啊！唉！人應樂天知命而無憂吧！趙老師不無惋惜的回答。當時我想換個話題。馬上話鋒一轉：“趙老師聽說您還獨創了一種“時空六爻”預測術，測事快又極准，尤其是測股票升降，百發百中。”趙老師說：“獨創不敢當，都是老祖宗的那些東西，整理總結前人的經驗為己所用而已，測事決不會百發百中，只是準確率很高，又方便好用。不過目前這門預測術還不算完善。這時，我看表都深夜兩點了，便說：“明天還要講課，請二位老師回房休息吧！謝謝！”當晚我一夜也沒有睡覺，非常激動，把老師講的，重新溫習一遍銘記在心。

五日上午早七點半上課，七點鐘大家就整整齊齊坐在教室裏了，等候老師來講課。

趙老師講課開門見山，簡單扼要把用八字斷風水的技巧重新的提示一遍，他就要求學員多提問題，有疑問不懂的地方提出來，大家共同研討共同學習。這時，河北學員劉衛剛老師（聯繫電話：0317-8712310）報上一個八字，請老師斷風水。乾造：癸酉、甲子、丁卯、庚子。趙老師把這個例子當作考試題，讓每個學員把結果都寫下來。他每個人每個人的查看指點，有的學員全部斷對，百分之九十的學員都斷的差不多。最後由老師作綜合析斷：這個八字是少見的格局非常高的八字。天地精粹，癸坐酉，甲坐子，丁坐卯，癸有子，甲有卯，官印旺而相生，真是上下貴乎協同，地支左右貴乎環抱，酉生子，雙方左右生卯木，源流到日柱也。占盡天時地利人和，一清到底有精神，管取平生富貴存。這個孩子前途不可限量咦！當然這是後話，斷其風水：

（2）東方房屋密集，東鄰主子女有名氣。(對！東鄰有兩個孩子都上大學)

（5）酉金生子水，有一條大河，從西向東流蕩。（對極了！）

（7）當天有上輩親戚來。（岳母來了，酉在父母宮，酉生子，子生卯）

（9）你是用“飛鴿”牌自行車把你岳母接來的。（很對！酉為雞為鴿）

這時課堂上的氣氛沸騰起了起來了。有的學員大聲說：“真是神了！”大家的掌聲經久不息。

有的易友可能要問，八字斷風水有這麼神嗎？為什麼這樣斷呢？這當然不是臆斷，絕對是有理論根據的。點破窗戶紙，一說便知曉。我在這裏透漏一點資訊想聰明的易友一定會悟出個頭緒來。那就是：從無取有乾坤大，向實求虛斷幽靈。

下午，趙老師概括的講了講目前我國風水應用狀況，對玄空風水，過路陰陽，楊公風水，八宅風水作了最精闢的解釋，各大流派都有各自的獨特優點，但又都具有各自的局限性。目前風水，應集眾家之長，相容並蓄，才能發揚廣大，造福人類。課間休息時，江蘇學員楊小平老師（聯繫電話0519-2821463）在黑板上畫了一個樓房，住宅平面圖。趙老師問：“房主人住那一室。”楊老師說：“東南角那一室。”趙老師一看：“啊！在巽宮，巽宮主名氣，房主人是當官的。（對！官不算太大）趙老師接著問，他的孩子在那一室？”楊老師說：“房主人的女兒住在最西南角那一室。”趙老師馬上斷：“女兒有點小脾氣，性格很內向，學習成績差。”（是！老師斷得很對。）九二、九三年房主人提升了。（是！提為副職。）這時有的學員問為什麼斷房主人九二、九三年能提升？趙老師回答：“乾宮是廚房，九二、九三年申酉金透出受灶火克，不克房主人，房主哪能不提升？”這時課堂上的氣氛又活躍起來，有學員問，這是用哪一派風水斷的？趙老師回答：“那一派也不是，那一派也是，各派都有。”風水術看起來比較深奧神秘難懂。實際只要吃透生克制化，道理全在陰陽中。作一小結：

世間萬物按規行，一物定有一陰陽；抓住太極戊己點，實際斷事便順當。

晚上，由張老師作全面總結，張老師的講話，言簡意賅，語言流暢，親切、謙虛，他請各位易友對這次研討班多提出寶貴意見。很多學員都說這個班辦得很成功，學員學到了真東西，不虛此行。通過和張老師的交往深深的感覺到他是一個易學造功底深厚的人。是我們廣大學員學習的最好良師易友。

最後剩下的時間，趙老師又簡單的講了講“時空八字”的應用。河北學員劉書和老師（聯繫電話0318-4223328）去年就報了名參加學習班，因當時其父病逝。沒能參加。這次參加學習班，他收穫很大。同時他善面相，愛說笑，和趙老師的交往很和藹。今天晚上不知被趙老師抓住什麼象。非要測一側劉老師去年父親的葬禮儀式情況，大家頓時感到很稀奇！恭耳悉聽。趙老師在黑板上寫了八個字：壬午、甲辰、癸酉、壬戌。大家一看，這不是一個“八字”呀？趙老師講：對，是八字，是“時空八字”，就是現時的時間座標，用它測劉老師去年父親的殯葬儀式情況。他斷到，那天殯葬儀式辦的很紅火，賓朋特別多，有三百四十人。（對！還可能要多）賓朋多是南方和東南方向的。（這點很對）樂隊兩座二十二人。實際二十四人。用車五十輛。（我知道的有四十三輛）豬肉吃了五百斤。（光買肉四百斤，添上雜碎肉，五百斤只多不少）送葬禮的路上出了點問題。（走錯了一條路，返回來又重走的）墳地在西北方。（非常對）壬山丙向。（對極了）墳地不遠處有條小幹河溝。（對！對！有！有！）這些事都是一氣呵成斷出來的。學員們聽得都驚呆了。劉老師更是暗暗稱奇！這真是有點神了。這時有個學員低聲說：怎麼“時空八字”還能斷陰宅呢？趙老師講：“無限膨脹，什麼都能斷。”我得到趙老師的同意試將這個“時空八字”解釋如下：

這個“時空八字”弱，但用神抖擻有精神，格局非常高，測的是殯葬儀式情況，那當然這個殯葬儀式是非常隆重了。趙老師斷的賓朋多，用的車輛多，這是情理之中之事。我只詳細解釋的是：(1)送葬的路上出了點小問題。（2）墳地在西北方。（3）壬山丙向。（4）墳地西北方，不遠處有條小幹河溝。

首先我們定準太極點，印取准用神。日幹當然能代表其父的殯葬儀式情況，這只是其一。我們看天干，壬水坐午，壬水坐戌，壬水地支只得生，不算有根，甲木坐財，根很弱，天干戲不大，不熱鬧。我們看地支，地支精粹，正氣磅礴，精誠團結，午生辰，辰生酉，時支戌土回頭也生酉，地支力量通過酉金流向日幹。坐支酉金為印有老人之象，更應作為一太極點，這是用神其二。當局中的各種組合了然于胸時，便能斷事了。

（1）不管是人生八字。還是時空八字，年月為先為以前，日時為後為終。午生辰，辰生酉。這些組合充分反映了殯葬儀式的隆重場面，但靈柩最後要到達戌，戌生酉金用神非常好。哪知戌中藏丁火還要克酉金，這是美中不足，故而只斷送葬的路上出點小問題。（送葬的路上，走錯了一條路，當地風俗是最忌違的）

（2）墳地在西北方，這一點很好解釋，終點為戌，戌為西北方。

（3）壬山丙向。壬水透時幹，地支得生，扶日幹用神，壬山地勢必然聚氣，應為靠山，故斷坐向為：壬山丙向。

（4）墳地西北方有條小幹河溝。其墳地從時空座標看，大象大吉，但戌土藏丁克酉，這是小不吉，墳地靠山肯定有窪處。另外，年幹壬水不但不助日幹，還生甲木忌神，壬卯西北方，其方定有不大吉之處。故而斷墳地西北方向有條小幹河溝。

寫到此，我突然想起先賢邵康節大師，在辰年臘月十七日申時，偶爾觀梅見二雀爭技墜地，隨占之，故斷曰：明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。

原先，由於自己易學知識微薄，每當看到此卦，總是感到有點疑惑，無法認為是真斷出來的。今天晚上，聽了趙老師推測殯葬儀式狀況一課，斷的情況如身臨其境象看到現場一樣，活靈活現，事事逼真，不由我對先賢邵康節老師的觀梅一卦深信不疑了！

學習班就要結束了，雖只有一天的學習，但收益非淺，勝過學十年，這使我感慨萬端！隨手書一聯：

最後謹祝：趙知易老師、中涵老師在弘揚祖國易學到上，大展宏圖！

分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，不能直接生火。時上戊土透出，以戌土為根旺，日元弱，以卯木、日支戌中丙火為用為用。

乙亥大運，印行透出生身，庚辰年，庚金財旺克制印星乙木、辰沖日支戌，藏幹丙火受傷，破財。辛巳年巳火邦身應吉。

分析：戊辰日元日支臨辰土，又得醜戌相幫，日元旺。取乙木制土為用。

壬戌運，還是土旺，甲戌年，土旺，戌沖日支辰，辰中乙木用神受傷，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，引起比劫奪財，生意不順。己卯年，卯制戌、平順。庚辰年，辰與日支辰土為自刑，辰中壬水受傷，土旺金埋，妻子去逝。

分析：己亥日元生於乙丑時，水氣占上風，以丙火印星生身為用，甲木生火為喜。原局組合中，木火與水氣，基本中和，這就看行運，對陰陽二氣的消長情況。

己巳運，大運順行，陽氣旺，喜陰氣平衡，庚午年又遇午火加大火勢，生病。辛未年，未沖醜，此時的醜土為用神，受沖不吉，此年治療無效死亡。

分析：乙酉日元生於乙巳月、庚辰時、身弱，但在命局中辰中乙木有根，再者月令與日支形成對立，故乙木弱不從。

癸卯運，癸水卯木出現，日元得根。壬戌年、壬水無根，戌土合卯，此年考上中考被別人擠掉。丁卯年卯木幫身任起財官應吉，考取大學。壬寅運，壬申年，壬水有根生木制火，結婚。

分析：丙辰日元生於甲戌月，日元弱，但並不從弱，辰土是忌神。

壬申運、倒行大運，金退氣火進氣，但丙火仍弱，壬申年。歲運並臨，水旺制身，高考未中。乙亥年，乙木生丙火應吉，此年考入重點高中。戊寅年，戊土制壬水，食傷制殺，甲木得根生身，考入大學。

分析：戊午日元生於丁巳時辛未月，戊土弱火旺會局，辛金透出泄戊土為用。地支巳、午、未全，支旺不從應凶大。

癸酉運，此運金水為用，泄耗戊土。戊寅年，寅木生火加大火勢，生病去逝。

分析：戊子日元生於丙辰時，戊土弱財星水旺，以陽氣丙辰為用平衡老陰水氣。
壬寅大運，此命倒行大運，陰氣重陽氣弱，甲戌流年，戌沖辰，壬生甲制約戊土，應凶。

分析：乙巳日元生於戊子月，乙巳日元弱。庚寅大運，地支寅卯為根，乙木有弱轉旺，此時不宜再遇邦扶，同時命局中的火泄身，反而應吉。乙亥流年，亥水沖巳火，梟神奪食，巳火不泄乙木，日元旺不吉，此年因經濟入獄。

分析：丁醜日元生於庚寅月，金水氣旺。丁火弱，取甲木為用。

戊子運，水旺火弱。丁卯年，印比邦身，考入中專。丁亥運丁醜年，丁火邦身，醜土克水，提職。戊寅年、木旺有根，提職。辛巳年，巳火出現幫身，命局水旺巳火的出現反而引起水的反克，巳火的受傷，使巳火中財星辛金受傷，此年喪父。

分析：壬寅日元生於乙丑月癸卯時，壬水弱，取醜土申金為用。

戊辰運，戊土旺壬水弱需要邦扶，寅、卯食傷旺，以佩印最美。壬申年，申金制木邦身，發財。乙亥年，忌神乙木透出，寅亥合寅木旺，破財。己卯年，木旺泄身太過，練法輪功，精神失常。

分析：丁巳日元生於丁未月，日元旺，以財官為用，官雖透但不能制約日元，只能克月幹丁火，故此命無官，而月幹丁火為兄，有官職。

己巳運、乙亥年，水旺，水旺日元丁火不能承受，官殺的力量，官上不吉，此年工作停職。

庚戌運、庚辰年，身旺擔財，工作變好工資增加。辛巳年火旺邦身，破財。

分析：乙未日元生於壬午時，火旺乙木弱，以月幹壬水為用。幹透壬癸，正偏印混雜，左右又逢正印壬水，有雙重父母資訊。癸水為用臨巳火弱極不吉。乙未年與日元伏吟，此年喪父。丁巳運丙子年，丁巳運為忌神大運，火旺極不易遇水，丙子年子激火性，衰神沖旺，母親去世。

分析：戊申日元生於戊戌月己未時，日元旺，以申金為用。此命的關鍵在於要看行運的變化，命局中火土旺，火土不能再遇到邦扶。

分析：辛巳日元生於庚辰月，比劫邦身，又有年幹庚金相邦，日元旺以巳、亥、丁為用。

分析：壬子日元本旺，但生於庚午月丁未時，火旺水弱，日元弱。

分析：戊午日元生於戊午時，日元戊土弱火旺為病。辛巳運辛巳年，歲運並臨火旺為忌，此年破財。

分析：戊申日元生於丁酉月，金旺土弱，取戊土為平衡之氣，以水金平衡。庚子運水旺，此時需要制約水。庚辰年，幫金克子水應吉，此年結婚。

分析：乙卯日元生於丁亥時，日元旺。此造日元只是旺，這個旺隨著大運的變化而發生改變。庚辰運，此命倒行大運，在庚辰運為三月之地，日元偏旺，在流年喜官殺制約，庚辰年，官合身，提職。辛巳流年，辛殺出現本應吉，但辛金旺合丙火，丙火用神被絆，引起官非。

分析：甲申日元生於癸酉時，金旺木弱，取食傷制殺為用。上官得用有職在身，癸水可用，有文憑，此人就職於軍隊醫院。

庚申運大運庚申官殺為忌，戊寅，木生火旺，制殺有力提職。辛巳年，辛金劫財為忌，有曖昧之事，因男女關係降職。

分析：丙午日元為旺性，生於癸醜月丁亥年，日元弱，這個弱只是相對于癸水而言，但是日元得根又有寅木幫扶，可以擔起官星。

交大運前：己醜流年：己醜年地支醜土忌神出現加大忌神力量不吉，患腸胃炎，幾乎死去，已夾在杆草內，被奶奶救出。庚寅流年印旺身弱不吉，奶奶去世。上有一個姐姐，50或51年死去、也是這兩年之內不知哪一年。52年壬辰，壬水旺合克丁火，爺爺去世。
53年交一步大運壬子：這步大運壬子水勢很旺，干支同氣只能順應化泄，不可強行抑制。

54年甲午上小學，天干甲木化壬水為用成績優良，午火沖旺子水不吉，和另一男孩點燃過住宅東方隔一家鄰居的村內樹園內的麥草垛，因為是小孩故未追究責任。

56年丙申，天干丙火比劫出現這年秋季添一弟弟。申金生子水順應水勢應吉。申金沖寅木不吉，父親和伯父、叔父分家，由東垌搬至中垌和西垌。

59年己亥，子水幫扶亥水順應水勢，考學成績很差，但在老師保送下還是被名校錄取。

62年壬寅，此年子水生寅木應吉。訂婚、又去上初中，學習成績優良。

63二步大運辛亥：此步大運與壬子運相似，水勢仍旺需要順其旺勢，以金木為用。

63年癸卯，流年卯木與命局寅木混雜，印旺身弱，家庭困難，父親讓退學，被伯父阻止，這年父母同叔父吵架鬧得很厲害。

64年甲辰，天干甲木生身應吉，上半年入共青團，秋考上高中，這年夏季添一弟弟。

66年丙午，亥水制用神午火不吉，秋之前，學習壓力大，成績一般，父親有病，農曆9月20日本人串連在北京接受毛主席接見。冬季水旺制火力大和部分同學口舌不斷，幾乎有牢獄災。丙火合絆辛金不吉，父親因腹水在東南進城的途中（去東北方向）逝世。20天后本人從北京去廣州，回家時是10天之後。

67年丁未，未土克亥水，沖忌神醜土，放出午火。母親產一遺腹女兒（即本人又添一妹妹），冬季送給舅家撫養。這年家境困難，靠暑假下煤窯掙錢到學校生活。

69年己酉，財星酉金出現，日元喜見財星，成為村幹部的培養對象。

70年庚戌，戌土克亥水刑忌神醜土臘月入黨到村任支部委員、團支書。

71年辛亥，亥水並臨可生寅木，印上有好事。冬季上面考察說是推薦讓去上大學。

72年壬子，順應水勢，春陽曆2月28日去上學，當班長。子午沖引發夫妻宮，秋季或冬季，無名燒持續一月左右；這年有女同學追求，未答應。經濟條件極差，暑假無路費回家，也不願向學校寫申請吃救濟。寒假認識現在的妻子，僅僅是認識而矣。

75年乙卯，乙木印星生身應吉，秋季把妻子調到自己的學校，後妻子懷孕。

76年丙辰，辰戌相沖有動向，辰土沖戌土應吉，在同一個單位內由平地去山裏學校總部，76年農曆六月生一女兒。

77年丁巳，比劫邦身，校領導欲提拔其當教導主任，但此年身偏旺，官星氣弱，他又主動推薦別人。天干丁火見庚金，財上有是非，初夏，因給家裏購糧，夫婦生大氣，幾乎離婚。

78年戊午，比劫幫身太過，妻子小產，乳房動手術。此年在他推薦的那個人的離間下，領導不在重用。

79年己未，未土沖忌神醜土，為忌神相戰。雖公佈為教導處副主任，和領導的關係沒有恢復。此年還和學校裏幾個教師去東南、東遊覽了七八個省。

80年庚申，倒行大運，金制水不生水，10月調到距家更遠的一所省裏有名的村辦農業高中任副校長。

82年壬戌，戌土忌神歲運並臨，母親高血壓病越來越重。但刑忌神醜土自己無事。

83年癸亥，亥水加力，祖上不吉。二月二十七日母親在距家8公里左右的醫院裏因腦遺血逝世。村裏又聘一個人到學校任校長，此年因二女兒事（計劃生育），應長的一級工資沒辦成，冬季妻子做結紮手術。

84年甲子，子水沖午火不吉。工作沒勁，冬季坐別人自行車進城途中，從自行車後座掉下來，左手腕甩措。

86年丙寅，用神出現工作上有好事，但壓力較大。5月抽調進城。

87年丁卯，卯木沖酉金生午火應吉。秋季妻子調進城，還恢復了原來沒長的那一級工資。冬季本人提拔並辦了進城的手續。

90年庚午，午火幫身太過不吉，應提拔，沒成，但開始主持單位工作。當年二弟出車禍，受牢獄災。大女兒考上師範。

92年壬申，己土制壬水官星忌神受制，提拔。申酉金混雜工作忙或壓力大。

95年乙亥，乙木制己土生扶丙火，提拔，酉金生亥水不吉，但工作環境受限。

96年丙子，忌神出現好事不成，子午相沖有動向，邊境旅遊。一般。

分析：丁巳日元為旺性，生於壬寅時，己酉月，日元旺。這裏的旺只是現在靜止的命局，大運的進入會發生變化。

74年甲寅，印來生身干支都是用神，工作環境好轉，去校開工廠當會計。

80年庚申，財星用神出現，秋添一子（其子四柱：庚申年乙酉月辛卯日戊戌時）。

82年壬戌，壬合丁，火旺水弱壬水受傷，妻子被高處掉下來的物品砸在鼻子上面成小傷，而後感染成大災。

84年底甲子，甲木印星出現應吉，子水沖午火有動。提拔為正鄉長。

85年底乙丑，乙木印星出現，進城任教委副主任。醜土泄午火工作忙壓力較大。85年又去省黨校進修。

86年丙寅，寅木生巳火應吉。當年妻子兒女進城，工作平順。

87年丁卯，此年卯木沖酉金本不順，遭同事誤解，工作不順。

90年庚午，用神出現，環境有好轉，再次調整工作（為以後的成績開始打基礎）。

92年壬申，身旺遇財殺應吉，平順，又送其女兒進修大專學習。

94年甲戌，印星出現，春提為黨委書記。戌土克亥水不吉，夏季尿道結石，沒動手術。

95年乙亥，乙木印星用神並臨，平順，送子去外地上師範。亥水沖克巳火，水火相戰，尿道結石時有反應。

99年己卯，印旺身弱不能受生，因兒子翹課，費了心血。下半年因學校收費，遭國務院通報，幾乎免職。

2000年庚辰，忌神辰土並臨不順。國務院通報事幾經努力最後平息。

2001年辛巳，用神巳火出現，工作平順，年底春節前幾天退職，之前一月內跑副處級，不果。父親病加重，治療後有好轉。

2002年壬午，壬水生甲木應吉。春節後，女兒提拔為團市委書記。農曆五月前幾次外出旅遊。2002年農曆四月初，兒子結婚。

甲乙：為樹林，單見甲乙為單樹或幾棵。受運克制必遭砍伐。

戊己：戊為墳，高而乾燥之所，有石象。己土為田園、菜園，坐空為荒地。

庚辛：庚為大型鐵器。辛為珠玉或小型鐵器。庚又為道路，有辛或見沖合多為道路不正向，為斜路小於大於90度角的三角路。

（注：甲寅等非干支組合，甲木、寅木通論故一起編入詩賦。

甲寅多富多貴人，眉眼分明貌清醇。身似青松無彎曲，神清喜靜好詩文。

無刑無沖體多健，身若雖美恐短身。乙卯喜美重名聲，色秀身高骨骼清。

不做藝吏還工匠，不沾文墨必經營。戊辰戊戌善人家，冷面發黃語吃夾。

眼惡睛黃發稀少，好敬神佛婚差大。己醜己未富名伶，骨秀肌潤面貌清。

鼻似懸膽倉庫滿，語言沉靜眼波橫。肉膩肌香口齒正，好著鮮衣皮膚病。

申庚驛馬道路行，椐行神壯眼圓睜。項粗頜闊身肥短，頭髮稀疏惡性情。

酉辛性柔閒雅標，性善聲清樂藝高。形瘦面方眉眼細，梳妝淺淡不妖嬈。

子壬忌賊喜警軍，太過身微迷眼昏。色黑唇厚貌必醜，眼斜視物多私淫。

亥癸眼小眉細長，發稀少疏面紅光。臨旺十指粗長厚，牙齒細密下顎長。

戊己生時氣不全，傷官時月見留連，必當頭面有虧損，濃血之災苦少年。

日主加臨戊己生，支成火局氣薰蒸，刑沖克破當殘疾，發禿哪堪目不明。

丙丁日主亥子衰，七殺駕臨三合來，才合日支衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。

壬癸重重疊疊排，時辰若殺又見財，縱然面目無斑癩，定見其人眼目災。

丙丁火旺疾難防，啞巴頭疼眼無光，火炎土燥皮膚病，血液之疾紅狼瘡。

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。甲頭乙項丙肩胸，丁心戊肋己屬腹，

辰：魚翁，禁子巳：爐灶、窯工午：馬夫、蠶婦申：鋪兵、驛站。

申酉：白色，秋季所生之物。辰戌醜未：黃色，四季田園所生之物。

子：胭脂、簪環。醜：帽子、腰帶。寅：桌子椅子。卯：傢俱、木器。

辰：量器、米尺、篩網。巳：爐、扇、弓弩。午：書畫、旌旗。

未：餐具、布匹。申：碾磨。酉：金銀珠寶。戌：盔甲、印章。

子：鼠燕蝙蝠。醜：牛、象。寅：獅虎豹。卯：兔狐狸驢騾。

申：猴子、猩猩。酉：雞鴨鵝鵪鶉。戌：狗狼獾。亥：豬熊。

子：後宮、後殿、內房、內室。醜：聖殿、神祠、官署、宦地。

寅：客館、山房、草房、茅舍。卯：行室、雷廟、船行、木廠。

辰：龍廟、星宮、天牢、帥府。巳：方店、爐店、炕房、廚房。

午：大堂、馬廄、命館、書齋。未：酒店、茶房、典當、倉庫。

戌：佛堂、禪房、營房、牢房。亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣。

寅為箱櫃卯為床，辰為盆甕衣包箱。巳為爐灶並火爐，午為衣架籠皮相。

未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。

亥為登臺並帳布，盞瓶籠匣為子箱。醜櫃斛鬥在其下，家中器物盡其祥。

寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。

戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。子墳地頭如仰瓦，醜為平地坤下軒。

寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。巳午熱氣薰蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。

辰戌醜未土塞墓，此是孫臏妙法遺。以上類象多用於論居家風水的。

屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉，寅膽發脈並兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊樑。

申金大腸經絡肺，酉中經血小腸藏，戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。