梅花易數概述

《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著,是一部以易學中的數學為基礎,結合易學中的“象學”進行占卜的書,相傳邵雍運用時每卦必中,屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理,即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,隨時隨地皆可起卦,取卦方式多種多樣。

數字吉凶

數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」,是用深奧的「周易梅花易數」來分析,再經過歷史印證的結果而得來的。提醒您,數字吉凶的測算,應用在手機號碼和電話號碼上,都是準確無比!

梅花易數的起因

宋朝易學大師邵康節在觀賞梅花時,偶然看見麻雀在梅枝上爭吵,以易理推衍後,預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花,被園丁發覺而追逐,女子驚慌跌倒傷到膝蓋;此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證,因此邵康節名聞於當時,大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。

梅花易數的用途

「梅花易數」除爻辭解釋外,還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相,作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。

梅花易數的由來

“梅花易數”之由來,相傳為麻衣、陳奇夷等一胍綿延傳下之秘法,後來成為北宋邵康節先生常用的〔心易神數〕。此數經邵先生傳下後,也使易學在占筮領域上,更有其重大的實用價值,也由邵康節後,才改名為梅花易數;其名稱的來源,相傳有一天,邵康節先生進入梅花園賞花時,偶然見兩隻麻雀在枝頭上爭吵,後又見此二雀忽然爭枝墜地,邵先生看到此種現象,即運用其心經易數,認為不動不占,不因事不占,今見二雀無故爭枝墜地,怪哉!因覺有事而占之,隨後向園主說:明日當會有一鄰女來攀折梅花,請必叱責她,恐鄰女驚恐自梅樹跌下有傷足之虞,事後果然應驗。

後之學者因認為此卦例特殊,竟能斷出與卦題不相干之事情來,為別種占法所不及,才將此種斷法命名為“梅花易數”。

邵先生認為此種易數,是為先天之心學,太極者道也,因心即道,道即理,數由心生,故可於心媕q演其數理,而預知吉凶禍福,故又名為心易,所謂人於心上起經綸。但徜若心不能靜,則不能決天下之疑耳,故也被誤解為易學難精,因自然界之一動一靜之間,皆有自然之理與數,只要隨時隨地動心起念,則五行生克之理即已具備,此時時吉凶之數即已定矣,所謂感而遂通之道〔佛曰:一切境緣孰非心生,三界輪回俱由自造〕故善蔔者即可依此初念之動來占算,並預測其吉凶,此法因起卦簡便、靈活、快又准,用途廣功能多,故此術也多為歷代修行者所樂用,並助其參悟天道與人事。

“梅花易數”之運用於占卜方式,已由邵康節先生將古代的龜、蓍、擲錢起卦的繁瑣,又再一次的重大改革,再衍成簡化。、創新、靈活多樣化的方便法門,並可於心媕q演其卦,不限於任何時空隨時隨地均可應用,其法雖只以本卦、互卦、變卦為其主要架構,但仍由機、象、理、數、占並行運用,並可從機象理數占中默參天地的消息,更要從占筮中靜驗萬物盈虛,可探陰陽於動靜之中,審爻象而知事物之幾微,此皆法自然之理,故可戚一念之觸機起卦占卜,或憑自然界的動靜起卦占卜,並可依人之出生八字或姓名起卦運用於算命上,與一般子平八字,紫微鬥數法一樣來論命,可供談論占斷空間也很大,推斷姓名時,也不限簡體字的姓名、諸如英文或日文等姓名,也能推算其流年流月運勢好壞及事故,甚至可依每年的年初就能預測每年的景氣及局勢,不僅可運用於卜卦算命外,也可配合應用於風水、擇日、合婚、命名、購物等日常生活中,應用範圍極廣,不勝枚舉。也為梅花易數之運用於占卜上,又一次重大轉折突破,且其可再發揮的空間還相當多,一般有涉入此學者,都知道此術在占卜上的神准,且比其他占卜方式簡便,靈活、有趣,但千年來尚停留在傳統占卜的用途上,只是在功力深淺不同的區別,卻很少人知道此數也可應用在算命及推算大運、流年、流月等其他方面的功能上,以為與文王神卦的功能一樣,此乃將梅花易數再推至更完善占卜與算命方面的更上一層境界體系,也確定此學有待開發的功能尚很多,也具有實用開發價值,於是可借由卜易論命而解易,由解易而知含藏萬堛漫鷎ョA以此知易道之大如是也。及知聖人於觀象系辭時之至艱至隱。

梅花易數古例解之觀梅占

“梅花易數”此名,便是因“觀梅占”此例而得

卦像是:“澤火革”之“澤山鹹”,上互卦為乾,下互卦為巽。

在這個卦例中,起卦者(也是斷卦者)將梅花易數的精髓(卦象與外應)發揮得淋漓盡 致,令人歎為觀止。

原文及譯釋:

原文:觀梅占(年月日時占例):辰年十二月十七日申時,康節先生偶觀梅,見二雀爭枝墜地。先生曰:“不動不占,不因事不占。今二雀爭枝墜地,怪也。”

因占之:辰年五數,十二月十二數,十七日十七數,共三十四數,除四八三十二,得二,屬兌,為上卦;加申時九數,總得四十三數,五八除四十,零得三數,為離,作下卦。又上下總四十三數,以六除,六七四十二,得一零為動爻。是為澤火革,初爻變鹹,互見乾、巽。

斷之曰:詳此卦,明晚當有女子折花,園丁不知而逐之,女子失驚墜地,遂傷其股。右兌金為體,離火克之,互中巽木,複三起離火,則克體之卦氣盛。兌為少女,因知女子被傷;而互中巽木,又逢乾金、兌金克之,則巽木被傷。而巽為股,故有傷股之應。幸變為艮土,兌金得生,知女子但被傷,而不至於凶危也。

譯釋:辰年,十二月,十七日,申時,邵康節先生偶然觀賞梅花,看見兩隻麻雀為搶佔枝頭而墜落在地上。邵康節先生說:“不發生變動不占卦,沒有事情不占卦。現在兩隻麻雀為搶佔枝頭而掉到地上,真是怪事。”因而占之:辰年的數是五,十二月的數是十二,十七日的數是十七,三數相加共三十四。三十四除以八,餘數是二,二屬兌卦。以兌卦作為上卦。加上申時的數九,共有四十三,被八除,得餘數三,三為離卦。以離卦作為下卦。這樣就得到了革卦。

再將上下兩卦的總數(其實是下卦的總數)四十三用六去除,餘數為一,表示初爻動。革卦初爻動變為鹹卦。其中革卦中間的四個爻互卦是乾卦與巽卦。

因此,邵康節先生占斷說:“細推這一卦,明天晚上應當有女孩子來折花,園丁誤以為她在搞破壞,於是追趕她,她受驚而墜落到地上,摔傷了大腿。因為在所占得的革卦中,上卦為體,兌是金,下卦離為火,為用;兌金為離火所克,互卦中巽木又生起離火,火熱很盛,克體的卦氣旺極了。兌為少女,因此推知有女孩子被傷,互卦中的巽木,又遇上乾金、兌金克它。於是知道巽木被折,而巽木在人體表示大腿,因此有女孩子摔傷大腿的應驗。幸虧初爻動離變成艮,兌金得到艮土的資生,可以推知女孩子只是被摔傷,而不至於有兇險。

附卦象:

  澤火革     天風姤     澤山鹹

 【本  卦】癒i互  卦】 癒i變  卦】

  ▅▅ ▅▅  瞽f▅▅▅▅ 瞽f▅ ▅▅

體 ▅▅▅▅▅  瞽f▅▅▅▅ 瞽f▅▅▅▅

  ▅▅▅▅▅  瞽f▅▅▅▅ 瞽f▅▅▅▅

  ▅▅▅▅▅  瞽f▅▅▅▅ 瞽f▅▅▅▅

用 ▅▅ ▅▅  瞽f▅▅▅▅ 瞽f▅ ▅▅

  ▅▅▅▅▅ ○瞽f▅ ▅▅ 瞽f▅ ▅▅

梅花易數.三要靈應篇

三要者,運耳、目、心三者之要也。靈應者,靈妙而應驗也。夫耳之於聽,目之於視,心之於思,三者為人一身之要,而萬物之理不出於視聽之外。占決之際,寂聞澄慮,靜觀萬物,而聽其音,知吉凶,見其形之善惡,察其理之禍福,皆可為占卜之驗。如穀之應聲,如影之隨形,灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物,近取諸身”之法。是篇則出於先賢先師, 採世俗之語為例,用之者鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷,繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一,而不及知其姓名者不與焉。

原夫天高地厚,萬物散殊,陰濁陽清、五氣順佈。禍福莫逃乎數,吉凶皆有其機。人為萬物之靈,心乃一身之主。目寓而為形為色,耳得而為音於聲。三要總之,萬物備矣。
右乃天地萬物之靈,而耳目心三者之要,故曰三要。

是以逢吉兆而順有吉,見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成,缺者事敗,此理斷然,夫復何疑。

此言占物克應,見吉則吉,見凶見凶。

是以雲開見日,事必光輝,煙霧障空,物當失色。忽顛風而飄蕩,遇震雷而虛驚。月忽當面,宜近清光;雨乍沾衣,可蒙恩澤。

右乃仰觀天文,以驗人事。

重山為阻隔之際,重澤為浸潤之深。水流而事通,土積而事滯。石乃堅心始得,沙乃放手即開。浪激主波濤之驚,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭;枯林之下,相貌皆衰。

右乃俯察地理,以驗人事。

適逢人口之來,實為事體之應。故榮宦顯官,宜見其貴;富商大賈,可問乎財。兒童哭泣,憂子孫;吏卒叫囂,忌官訟。二男二女,重婚之義;一僧一道,獨處之端。婦人笑語,則陰喜相逢;女子牽連,則陰私見累。匠氏主門庭改換,宰夫則骨肉分離。逢獵者,得野外之財;見漁者。有水邊之利。見妊婦,則事萌於內;遇瞽者。則慮根於心。
右乃人品之應,以驗人事。

至於搖手而莫為,或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者,方泣;搔首而彈垢者,有憂。足動者有行,交臂者有失。屈指者多阻節,噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非,背相向者防閃賺。偶攘臂者,爭奪乃得;偶下膝者,屈抑而求。

梅花易數起卦法

先天卦數

  乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

五行生克

  金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

  金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

八宮所屬五行

  乾.兌金;坤、艮土;震、巽木;坎水;離火。

卦氣旺

  震、巽木旺於春;離火旺于夏;乾、兌金旺於秋;

  坎水旺於冬;坤、艮旺於辰、戌、醜、未月。

卦氣衰

  春坤、艮;夏乾、兌;秋震、巽;冬離;辰、戌、醜、未坎。

十天干五行

  甲、乙 東方木;丙、丁 南方火;

  戊、已 中央土;庚、辛 西方金;

  壬、癸 北方水。

十二地支五行屬相

  子--水--鼠,醜--土--牛;寅--木--虎;

  卯--木--兔;辰--土--龍;巳--火--蛇;

  午--火--馬;未--土--羊;申--金--猴;

  酉--金--雞;戌--土--狗;亥--水--豬。

起卦方法:

物數占

凡見有可數之物,即以此物起作上卦,以時數配作下卦,即以卦數並時數,總數除以六,取動爻。

聲音占

凡聞聲音,數得幾數,起作上卦,加時數配作下卦。又以聲音,如聞動物鳴叫之聲,或聞人敲擊之聲,皆可作數起卦。

字占

凡見字數,如停勻,即平分一半為上卦,一半為下卦。如字數不勻,即少一字為上卦,取“天輕清”之義;以多一字為下卦,取“地重濁”之義。

丈尺占

丈尺之物,以丈數為上卦,尺數為下卦,合丈尺之數取爻(數寸不系)。

尺寸占

以尺數為上卦,寸數為下卦。合尺,寸之數,加時數取爻。分數不用。

為人占

凡為人占,其例不一。或聽語聲起卦,或觀其人品,或取諸身,或取諸物,或因其服色、觸其外物,或以年、月、日、時,或以書寫來意。

右聽其語聲音,如或一句,即如其字數分之起卦。如語兩句,即用先一句為上卦,後一句為下卦。語多,則但用初聽一句,或末後所聞一句,餘句不用。

觀其人品者,如老人為乾,少女為兌之類。

取諸其身者,如頭動為乾,足動為震,目動為離之類。

取諸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圓物之屬這乾,土瓦及方物之屬為坤之類。

因其服色者,如其人青衣為震,赤衣為離之類。

觸其外物者,起卦之時,見水為坎卦,見火為離卦之類。

年、月、日、時起卦法

即以農曆之年月日總和除以八求上卦,次以年月日時總和除以八求下卦,再以年月日時總和除以六求動爻。

書寫來意者,其人來占,或寫來竟,則以其字占之。

自己占

凡自己欲占,以年、月、日、時,或聞有聲音,或觀當時有所觸之外物,皆可起卦。

占動物

凡占群物之動不可起卦。如見一物,則就此物為上卦,物來之方位為下卦,合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類,初生,則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物,亦可以初置買之時推之。

占靜物

凡占靜物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時,樹木初置之時,皆可起卦。至於器,則置成之時可占,如枕椅之類是矣。餘則無故不占。若《觀梅》,則見雀爭枝墜地而占;《牡丹》,則自有問而占;《茂樹》,則枝枯自墜面後占也。

端法後天起卦之例

後天端法:以物為上卦;以方位為下卦;合物卦這數與方位之數,加時數以取動爻。

八卦萬物屬類

乾卦:天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。

坤卦:地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、穀。

震卦:雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。

巽卦:風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。

坎卦:水、雨雪、工、豬、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。

離卦:火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、乾燥物。

艮卦:山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、菝閽、寺、鼠、虎、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。

兌卦:澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀抓之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕婢。

六十卦表

卦名 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤

卦象 @ 天 A 澤 B 火 C 雷 D 風 E 水 F 山 G 地

五行 金 金 火 朩 朩 水 土 土

家庭象 父 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母

動物象 馬 羊 雉 龍 雞 豕 狗 牛

人身象 首 口 目 足 股 耳 手 腹

卦德 健 説 麗 動 入 陷 止 順

卦序 12345678

乾@ 天天乾1 澤天夬43 火天大有14 雷天大壯34 風天小畜9 水天需5 山天大畜26 地天泰11
兌A 天澤履10 澤澤兌58 火澤暌38 雷澤歸妹54 風澤中孚61 水澤節60 山澤損41 地澤臨19
離B 天火同人13 澤火革49 火火離30 雷火豐55 風火家人37 水火既濟63 山火賁22 地火明夷36
震D 天雷無妄25 澤雷隨17 火雷噬嗑21 雷雷震51 風雷益42 水雷屯3 山雷頤27 地雷複24
巽C 天風姤44 澤風大過28 火風鼎50 雷風32 風風巽57 水風井48 山風蠱18 地風升46
坎E 天水訟6 澤水困47 火水未濟64 雷水解40 風水渙59 水水坎29 山水蒙4 地水師7
艮F 天山遁33 澤山鹹31 火山旅56 雷山小過62 風山漸53 水山蹇39 山山艮52 地山謙15
坤G 天地否12 澤地萃45 火地晉35 雷地豫16 風地觀20 水地比8 山地剝23 地地坤2

梅花易數萬物類象

“萬物類象”是《梅花易數》中占象的重要部分,是資訊預測中必不可少的。“萬物類象”中講的是八純卦的特象,在上下卦不一樣的時,先看上卦是何卦、下卦是何卦,在看測何事,然後上下卦各主其象就是。至於互卦、變卦都是如此。

乾卦:

「天時」:天、冰、雹、霰

「地理」:西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所

「人物」:君、父、大人、老人、老人、長者、宦官、名人、公門人

「人事」:剛健勇武、果決、多動少靜

「身體」:首、骨、肺

「時序」:秋、九十月之交、戌亥年月之時,五金年月日時

「動物」:馬、天鵝、獅子、象

「靜物」:金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡

「屋宿」:公廁、樓臺、高堂、大廈、驛宿、西北向之居

「家宅」:秋占宅興隆、夏佔有禍、冬占冷落、春占吉利

「婚姻」:貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏不利

「飲食」:馬肉珍味、多骨、肝肺、幹肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物

「求名」:有名、宜隨內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜向西北之任

「謀旺」:有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂

「交易」:宜金、玉珍寶珠貴貨,易成,夏占不利

「求利」:有財,金、玉之利,公門中得財,秋占大利,夏占損財,冬占無財

「出行」:利於出行,宜人京師,利西北之行,夏占不利

「謁見」:利見大人,有德行之人,宜見貴官,可見

「疾病」:頭面之疾,肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安

「官訟」:健訟,有貴人助,秋占得勝,夏占失理

「墳墓」:宜向西北,宜乾山氣脈,宜天穴,宜高,秋占出貴,夏占大凶

「方道」:西北

「五色」:大赤色、玄色

「姓字」:帶金旁者,行位一四九

「數目」:一四九

「五味」:辛、辣

坤卦:

「天時」:陰雲、霧氣、冰霜

「地理」:田野、鄉晨、平地、西南方

「人物」:老母、後母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人

「人事」:吝嗇、柔順、懦弱、眾多、小人

「身體」:腹脾、肉、胃

「時序」:辰戌醜未月、未申年月日時,八五十月日

「靜物」:方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿斧、瓦器

「動物」:牛、百獸、牝馬

「屋宿」:西南方、村店、男舍、矮屋、土階、倉庫

「家宅」:安穩、多陰氣、春占宅舍不安

「飲食」:牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹髒之物

「婚姻」:利於婚姻,宜稅產之家、鄉村之家,或寡婦之家,春占不利

「生產」:易產,春占難產,有損或不利於母,坐宜西南方

「求名」:有名、宜西南方或教官、農官守土之職、春占虛

「交易」:宜利交易、宜田土交易、宜五穀利、賤貨、重物、布帛、

     靜中有財、春占不利

「求利」:有利,宜土中之利,賤貨重物之利、靜中得財,春占無財,多中取利

「謀旺」:利求謀,鄰堥D謀,靜中求謀,春占少遂,或謀於婦人

「出行」:可行、宜西南行、宜往鄉埵獢B宜陸行,春不宜

「謁見」:可見,利見鄉人,宜見親朋或陰人,春不宜見

「疾病」:腹疾、脾胃之疾、飲食停滯,從而食不化

「官訟」:理順、得眾情、訟當解散

「墳墓」:宜向西南之穴、平陽之地、近田野、宜低葬,春不可葬

「姓字」:帶土姓人、行位八五十

「數目」:八五十

「方道」:西南

「五味」:甘

「五色」:黃、黑

震卦:

「天時」:雷

「地理」:東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所

「身體」:足、肝、發、聲音

「人物」:長男

「人事」:起動、怒、虛驚、鼓動噪、多動少靜

「時序」:春二月、卯年月日時、四三八月日

「靜物」:木竹、葦、樂器(竹木)、花草繁鮮之物、核

「動物」:龍、蛇、百蟲、馬鳴

「屋舍」:東向之居、山林之處、樓閣

「家宅」:宅中不時有虛驚,春冬吉,秋占不利

「飲食」:啼、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬、鯉魚

「婚姻」:可、有成、聲名之家、得長男之婚,秋占不利

「求利」:山林竹木之財、動處求財,或山林、竹木茶貨之利

「求名」:有名、宜東方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、

     竹茶木稅課之任、或鬧市市貨之職

「生產」:虛驚、胎動不安、頭胎必生男,坐宜向東,秋不吉

「疾病」:足疾、肝經之疾、驚恐不安

「謀旺」:可旺、可求,宜動中謀,秋占不遂

「交易」:利於成交,秋占難成,動而可成,山林、木竹茶貨之利

「官訟」:健訟、有虛驚、行移取甚反復

「謁見」:可見、在宜山林之人,利見宜有聲名之人

「出行」:宜行,利東方、利山林之人,秋占不宜行、但恐虛驚

「墳墓」:利於東向、山林中穴,秋不利

「姓字」:帶木姓人、行位四八三

「數目」:四八三

「方道」:東

「五味」:甘、酸味

「五色」:黑青、綠碧

巽卦:

「天時」:風

「地理」:東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園

「人物」:長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人、僧道

「人事」:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果

「身體」:肱、股、氣、風疾

「時序」:春夏之交、二五八之時月日、三月、辰巳月日時、四月

「靜物」:木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器、臭、雞毛、帆、扇、臼

「動物」:雞、百禽、山林中之禽、蟲、蛇

「屋舍」:東南向之居、寺觀樓臺、山林之居

「家宅」:安穩利市,春占吉,秋占不安

「飲食」:雞肉、山林之味、蔬果酸味

「婚姻」:可成、宜長女之婚,秋占不利

「生產」:易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向東南坐

「求名」:有名、宜文職有風憲之力、宜為風憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜東南之任

「求利」:有利三倍、宜山之利、竹貨木貨之利,秋不利

「交易」:可成、進退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利

「謀旺」:可謀旺、有財可成,秋占多謀少遂

「出行」:可行,有出入之利,宜向東南行,秋占不利

「謁見」:可見,利見山林之人,利見文人秀士

「疾病」:股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪氣疾

「姓字」:草木旁姓氏、行位五三八

「官訟」:宜和、恐遭風憲之責

「墳墓」:宜東方向、山林之穴、多樹木、秋占不利

「數目」:五三八

「方道」:東南

「五味」:酸味

「五色」:青綠、碧潔白

坎卦:

「天時」:月、雨、雪、露、霜、水

「地理」:北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地、溝瀆、池沼、有水之處

「人物」:中男、江湖之人、舟人、資賊、匪

「人事」:險陷卑下,外示以柔,內序以利,漂泊不成,隨波逐流

「身體」:耳、血、腎

「時序」:冬十一月、子年月日、一、六月日

「靜物」:水帶子、帶核之物,弓輪、矮柔之物,酒器、

     水具、工棟、叢棘、藜、桎梏、鹽、酒

「動物」:豬、魚、水中之物、狐、水族

「屋舍」:向北之居、近水、水閣、江樓、花酒長器、宅中混地之處

「飲食」:豬肉、酒、冷味、海味、湯、酸味、宿食、魚、

     帶血、掩藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物

「家宅」:不安、暗昧、防盜,匪

「婚姻」:利中男之婚,宜北方之婚,不利成婚,不可在辰戌醜未月婚

「生產」:難產有險,宜次胎,男,中男,辰戌醜未月有損,宜北向

「求名」:艱難,恐有災險,宜北方之任,魚鹽河泊之職,酒兼醋

「求利」:有財防失,宜水邊財,恐有失險,宜魚鹽酒貨之利,防遺失,防盜

「交易」:不利成交,恐防失陷,宜水邊交易,宜魚鹽貨,酒之交易,或點水人之交易

「謀旺」:不宜謀旺,不能成就、秋冬占可謀

「出行」:不宜遠行,宜涉舟,宜北方之行,防盜匪;恐遇險阻溺之事

「謁見」:難見,宜見江湖之人,或有水旁姓氏之人

「疾病」:耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病

「官訟」:有陰險,有失因訟,失陷

「墳墓」:宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬

「姓字」:點水旁之姓氏

「數目」:一、六

「方道」:北方

「五味」:鹹、酸

「五色」:黑

離卦:

「天時」:日、電、虹、霓、霞

「地理」:南方、幹亢之地,窖、爐冶之所,剛燥厥地,其地面陽

「人物」:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士

「人事」:文化之所,聰明才學,相見虛心,書事,美麗

「身體」:目、心、上焦

「時序」:夏五月,午火年月日時,三二七日

「靜物」:火、書、文、甲骨、干戈、槁衣、乾燥之物

「動物」:雉、龜、鼇、蚌、蟹

「屋舍」:南舍之居,陽明之宅、明窗、虛室

「家宅」:安穩、平善、冬占不安,克體主火災

「飲食」:雉肉、煎炒、燒炙之物、幹脯之體、熟肉

「婚姻」:不成、利中女之婚,夏占可成,冬占不利

「生產」:易生,產中女,冬佔有損,坐宜向南

「求名」:有名,宜南方之職,文官之任,宜爐冶亢場之職

「求利」:有財宜南方求,有文書之財,冬占有失

「交易」:可成,宜有文書之交易

「出行」:可行,宜動向南方,就文書之行,冬占不宜行,不宜行舟

「謁見」:可見南方人,冬占不順,秋見文書考案才士

「官訟」:易散,文書動,詞訟明辨

「疾病」:目疾、心疾、上焦病,夏占伏暑,時疫

「墳墓」:南向之幕,無樹林之年,陽穴。夏占出文人,冬不利

「姓字」:帶次或立人旁士姓氏,行位三二七

「數目」:三二七

「方道」:南

「五色」:赤、紫、紅

「五味」:苦

艮卦:

「天時」:雲、霧、山嵐

「地理」:山徑路近山城,丘陵、墳墓,東北方,門闕

「人物」:少男、閒人、山中人、童子

「人事」:阻隔、守靜,進退不決,反背,止住,不見

「身體」:手指、骨、鼻、背

「時序」:冬春之月、十三月醜寅年月日時,七五十月日、土年月日時

「靜物」:土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜

「動物」:虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物、狐

「家宅」:安穩,諸事有阻,家人不睦,春占不安

「屋舍」:東北方之居,山居近石,近路之宅

「飲食」:土中物味,諸獸之肉,墓畔竹筍之屬;野味

「婚姻」:阻隔難成,成亦遲,利少男之婚,宜對鄉堭B,春占不利

「求名」:阻隔無名,宜東北方之任,宜土官山城之職。

「生產」:難生,有險阻之厄,宜向東北,春佔有損

「交易」:難成,有山林田土之交易,春占有失

「出行」:不宜遠行,有阻,宜近陸行

「謁見」:不可見,有阻,宜見山林之人

「疾病」:手指之疾,胃脾之疾

「官訟」:貴人阻滯,官訟未解,牽聯不決

「墳墓」:東北之穴,山中之穴,近路旁有石,春占不利

「數目」:五七十

「方道」:東北方

「五色」:黃

「五味」:甘

兌卦:

「天時」:雨澤、新月、星

「地理」:澤、水際、缺池、廢井,山崩破裂之地,其地為剛鹵

「人物」:少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、奴僕婢

「人事」:喜悅、口舌讒毀、謗說、飲食

「身體」:舌、口喉、肺、痰、涎

「時序」:秋八月,酉年月日時,金年月日,二四九月日

「靜物」:金刀、金類、樂器、廢物、缺器之物,帶口之物,毀折之物

「動物」:羊、澤中之物

「屋舍」:西向之居,近澤之居,敗牆壁宅,戶有損

「家宅」:不安,防口舌,秋占喜悅,夏占家宅有禍

「飲食」:羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之物味

「婚姻」:不成,秋占可成,有喜,主成婚之吉,利婚少女,夏占不利

「生產」:不利,恐有損胎或則生女,夏占不利,宜坐向西

「求名」:難成,因名有損,利西之任,宜刑官,武職,伶官,譯官

「求利」:無利有損,財利主口舌,秋佔有財喜,夏占不利

「出行」:不宜遠行,防口舌,或損失,宜西行,秋占有利宜行

「交易」:難有利,防口舌,有競爭,秋佔有交易之財,夏占不利

「謁見」:利行西方,見有咒詛

「疾病」:口舌、咽喉之疾,氣逆喘疾,飲食不餐

「墳墓」:宜西向,防穴中有水,近澤之墓,或葬廢穴,夏占不宜

「官訟」:爭訟不已,曲直未決,因訟有損,防刑,秋占為體得理勝訟

「姓字」:帶口帶金字旁姓氏,行位四二九

「數目」:四二九

「方道」:西方

「五色」:白

「五味」:辛辣

梅花體用總訣

體用雲者,如易卦具蔔 之道,則易卦為體,以蔔 用之,此所謂體用者,借體用二字以寓動靜之卦,以分主客之兆,以為占例之準則也。大抵體用之說,體卦為主,用卦為事;互卦為事之中間,刻應變卦為事之終應。

體之卦氣,宜旺不宜衰。盛者,如春震巽,秋乾兌,夏離,冬坎,四季之月坤艮是也。衰者,春坤艮,秋震巽,夏乾兌,冬離,四季之月坎是也。

宜受他卦之生,不宜受他卦之克。他卦者,謂用,互,變也。生者,如乾,兌金體,坤艮生之;坤艮土體,離火生之;餘皆如此。克者,如金體火克,火體水克之類。

體用之說,動靜之機,八卦主賓,五行生克。體為己身之兆,用為應事之端。體宜受用卦之生,用宜見體卦之克。體盛則吉,體衰則凶。用克體固不宜,體生用亦非利。體党多而體勢盛,用黨多則體勢衰。如卦體是金,而互變皆金,則是用之黨多。體生用為之洩氣,如夏火逢土(洩氣)。

體用之間,比和則吉。互乃中間之應,變乃末後之期。故用吉變兄者,先吉後凶;用凶變吉者,先凶後吉。體克用,諸事吉;用克體,諸事凶。體生用主有耗失之患,用生體有進益之喜;體用比和,則百事順遂。

全卦中之生體之卦:

乾卦生體:主公門中有喜益。或功名上有喜。或因官有財。或問訟得理。 或有金寶之利。或老人上進財。或尊長專送。或有官貴之喜。

坤卦生體:主有田土之喜。或於田土進財。或得鄉人之益。 或得陰人之利。或有果穀之進。或有布帛之喜。

震卦生體:則主山林之益。或因山林得財。或進東方之財。或因動中有喜。或木貨交易之利。或因草木姓氏人稱心。

巽卦生體:亦主山林之益。或因山林得財。或于東南得財。或因草木人而進利。或以茶果得利。或茶果菜蔬饋。送之喜。

坎卦生體:有北方之喜。或受北方之財。或水邊人進入。或因點水人稱心。或因魚酒貨文書交易之利。或有饋送魚酒之喜。

離卦生體:主有南方之財。或有文書之喜。或有爐冶廠之利。或因火姓人而得財。

艮卦生體:有東北方之財。或山田之喜。或因山林田土獲財。或富貴帶土姓人之財。物當安穩。事有終始。

兌卦生體:有西方之財。或喜悅事。或食物玉金貨利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主賓之樂。或朋友講習之喜。

乾卦克體:主有公事之擾。或門戶之擾。或有財寶之失。或于金穀有損。或有怒於尊長。或得罪於貴人。

坤卦克體:主有田土之擾。或于田土有損。或有小人之害。或有陰人之侵。或失布帛之財。或喪穀粟之利。

震卦克體:主有虛驚。常多恐懼。或身心不能安靜。或家宅見妖災。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。

巽卦克體:亦有草木姓人相害。或于山林上生憂。謀事。乃東南方之人。處家。忌陰人小口之厄。

坎卦克體:主有險陷之事。或寇盜之憂。或失意於水邊人。或生災於酒後。或點水人相害。或北方人見殃。

離卦克體:主文書之擾。或失火之驚。或有南方之憂。或火姓人相害。

艮卦克體:諸事多連。百謀中阻。或有山林田地之失。或帶土姓人相侵。防東北方之禍害。或憂墓不當安穩。

兌卦克體:不利西方。主口舌事之紛爭。或帶口姓人侵欺。或有毀折之患。或因飲食而生憂愁。生不逢。止隨本卦而論之。

天時占第一

凡占天時,不分體用,全觀諸卦,詳推五行。離多主晴,坎多主雨,坤乃陰晦,乾主晴明,震多則春,夏雷轟。巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴。兌多則不陰亦雨。夏占離多而無坎,則亢旱炎炎。冬占坎多而無離,則雨雪飄飄。

全觀諸卦者,謂互變卦。五行謂離屬火,主晴。坎為水主雨。坤為地氣,主陰。乾為天,主晴明。震為雷,巽為風、秋冬震多無制,亦有非常之雷,有巽佐之。則為風撼震動之應。艮為山雲之氣。若雨久,得艮當止,艮者,止也,亦土克水之義。兌為澤,故不雨亦陰。夫以造化之辨,固難測,理數之妙亦可憑,是以乾象乎天,坤體乎地,一氣慘然。乾坤兩同,晴雨時變,坤艮雨並,陰晦不常,蔔數有陽有陰,卦象有奇有隅,陰雨陽晴,奇隅暗重。坤為老陰之極,而久晴必雨,陰氣,而久雨必晴。若逢重坎重離,亦曰時晴時雨。坎為水必雨,離為火必晴,乾兌之金,秋明晴,冬雪凜冽,坤艮之土,春雨澤,夏火炎蒸。易曰: 雲從龍,風從虎。又曰: 艮為雲,巽為風,艮巽重逢,風雲際會,飛沙走石,蔽日藏山,不以四時,不我二用。坎在艮上,布霧興雲,若在兌上,凝霜作雪,乾兌為霜雪霰雹。離火為日電虹霓。離為電,震為雷,重會而雷電俱作。坎為雨,巽為風,相逢則風雨驟興。震卦重逢,雷驚百里。坎爻疊見,潤澤九垓,故卦體之兩逢,亦爻象之總斷。地天泰,水天需,昏濛之象。天地否,水地比,黑暗之形。人純離,夏必旱,四季皆晴。人純坎,冬必寒,四時多雨,久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,得此亦然。又若水火既濟,水火未濟,四時不測風雲。風澤中孚,澤風大過,三冬必然雨雪。水山蹇,山水蒙,百步必須執蓋。地風升,風地觀,四時不可行船。離在艮上,暮雨朝晴。離互艮宮,暮晴朝雨。巽坎互離,虹霓,乃見巽離互坎。造化亦同。又須推測四時,不可執迷一理。震離為電為雷。應在夏天。乾兌為霜,為雪,驗於冬月。天地之理,大矣哉。理數之妙,至矣哉。得斯文者當敬賞之。

人事占第二

人事之占詳觀體用,體卦為主,用卦為賓。用克體不宜,體克用則吉。用生體,有進益之善。體生用,有失耗之患。體用比和,謀為喜利。更詳觀互卦變卦,以斷吉凶。複究盛衰。

人事之占。則以全體用總章。向決吉凶。若有生體之卦。即看前章八卦中。生體之卦有何吉。又看克體之卦有何凶。即看前章克止斷本卦。

家宅占第三

凡占家宅,以體為主用為家宅。體克用,則家宅多吉。用克體,則家宅多凶。體生用多耗散,或防失盜之憂。用生體多進益,或有饋送之喜。體用比和,家宅安穩。如有生體之卦,即以前章人事占斷之。

『屋舍占第四』凡占屋舍,以體為主,用為屋舍。體克用,居之吉。用克體,居之凶。體生用,主資財冷退。用生體,則門戶興隆。體用比和,自然安穩。

婚姻占第五

占婚姻以體為主,用為婚姻。用生體,婚易成,或因婚有得。體生用,婚難成,或因婚有失。體克用,可成。但成之遲。用克體,不可成,成亦有害,體用比和,婚姻吉利。

占婚,體為所占之家,用為所婚之家,體卦旺,則此家同戶勝。用卦旺,則彼家資盛。生體,則得婚姻之財,或彼有相就之意。體生,則無嫁奩之資。或此去求婚,方偕。若體用比和,則彼此相就,良配無疑。

乾端正而長。坎,邪淫黑色,嫉妒奢侈。艮黃多巧。震,美貌難犯。巽,發少稀疏,醜陋心貪。離,短赤色,性不常。坤,貌醜大腹而黃。兌,高長,說話喜悅,白色。

生產占第六

占生產,以體為母,用為生。體用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。體克用不利生子。用克體不利於母。體克用而用卦衰,則子難完。用克而體卦衰,則母難保。用生體易於母,體生用,易於生。體用比和,生育順快。若欲辨其男女,當於前卦審之,陽卦陽爻多者,則生男,陰卦陰爻多者,則生女,陰陽卦爻相生,則察所占左右人之奇偶以證之,如欲決其日辰,則以用卦之氣數參決之,日期用之氣數者,即看何為用卦,於八卦時序之類決之。

飲食占第七

凡占飲食,以體為主,用為飲食。用生體,飲食必豐。體生用,飲食難就。體克用,則飲食有阻,用克體,飲食必無。體用比和,飲食豐足,又卦中有坎,則有酒。有兌,則有食。無坎無兌則皆無。兌坎生身,酒肉醉飽。欲知所食何物,以飲食推之。疑知席上何人,以互卦人事推之。飲食人事類者,即前八卦內萬物屬類是也。

求謀占第八

占求謀,以體為主,用為所謀之應。體克用謀雖可成,但成遲。用克體,求謀不成,謀亦有害。用生體,不謀而成。體生用,則多謀少遂。體用比和,求謀稱意。

求名占第九

凡占求名,以體為主,用為名。體克用,名可成,但成遲。用克體,名不可成。體生用,名不可就,或因名有喪。用生體,名易成,或因名有得。體用比和,功名稱意。欲知名成之日,生體之卦氣詳之。欲知職任之處,變卦之方道決之。若無克體之卦,則名易就,止看卦體時序之類,以定日期。若在任占卜,最忌見克體之卦,如有克體者,即居官見禍,輕則上責罰,重則判官退職。其日期克體之卦氣者,於八卦萬物所屬時序類中斷之。

求財占第十

占求財,以體為主,以用為財。體克用有財,用克體無財。體生用財有損耗之憂,用生體財有進益之喜。或體用比和,財利快意。欲知得財之日,生體之卦氣定之。欲知破財之日,克體卦氣定之。

又卦中有克體用之卦,及生體用之卦,則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦,及體生用之卦,即破財。此卦氣即破財之日。

交易占第十一

占交易,以體為主,用為交易之應。體克用,交易成遲。用克體,不成。體生用雖成,或因交易有失。用生體,即成,或必有財。

體用比和,交易易成。

出行占第十二

占出行,以體為主,用為所行之應。體克用可行,所至多得意。用克體,出則有禍,體生用,出行有破耗之失。用生體,有意外之財。

體用比和,出行順利。

又凡出行,體宜乘旺,諸卦宜生體。體卦乾震多主動,坤艮多主不動,巽宜舟行,離宜陸行,坎防失脫,兌主紛爭之應也。

行人占第十三

占行人以體為主,用為行人。體克用,行人歸遲。用克體,行人不歸。體生用,行人未歸。用生體,行人即歸。體用比和,歸期不日矣。

又以用卦為行人之盈旺逢生,在外順快,逢衰受克,在外災殃。震多不寧,艮多有阻,坎有險難,兌主紛爭之應。

謁見占第十四

占謁見,以體為主,用為所見之人。體克用,可見。用克體不見。體生用難見,見之而無益。用生體可見,見之且有得。體用比和,歡然相見。

失物占第十五

占失物,以體為主,用為失物。體克用可遲得尋。用克體,不可尋。體生用,物難見。用生體,物易尋。體用比和,物不失矣。

又以變卦,為失物之所在,如變是乾,則覓於西北,或公廨樓閣之所,或金石之傍,或圓器之中,或高亢之地。變卦是坤,則覓于西南方,或國野之所,或倉廩之處,或稼穡之處,或土窖穴藏之所,或瓦器方器之中,震則尋於東方,或山林之所,或叢棘之內,鐘鼓之傍,或鬧市之地,或大途之所。巽則尋於東南方,或山林之所,或寺觀之傍,或菜蔬之園,或舟車之間,或木器之內。坎則尋於北方,多藏於水邊,或渠井溝溪之處,或酒醋之邊,或魚之地。離則尋於南方,或庖廚之間,或爐之傍,或在明窗,或遺虛室,或在文書之側,或在煙火之地。艮在東北方尋之,或山林之內,或近路邊,或岩石邊,或藏土穴內。兌則尋於西方,或居澤畔,或敗垣破壁之內,或廢井缺沼之中。

疾病占第十六

凡占疾病,以體為病人,用為病症。體卦宜旺不宜衰,體宜逢生,不宜見克。用宜生體,不宜克體,是故體克用,病易安。體生用,病難愈。體克用者,勿藥有喜。用克體者,雖藥無功。若體逢克而乘旺,猶為庶幾。體遇克而更衰,斷無存日。欲知凶中有救,生體之卦存焉。體生用者,遷廷難好。用生體者,即愈。體用比和,疾病可安,若究和平之日,主體之卦決之。若詳危厄之期,克體之卦定之。若論醫藥之屬,當審生體之卦,如離卦生體,宜服熱藥。坎卦生體,宜服冷藥。如艮溫補。乾兌涼藥是也。

又有信鬼神之說,是非易道,然不可謂之不該。姑以理推之。如卦有克體者,即可測其鬼神。乾卦克體,主有西北方之神,或兵力之鬼。或天行時氣,或稱正之邪神。坤則西南之神,或曠野之鬼。或連親之鬼,或水土堛壑妖哄A或犯方隅,或無主之崇。震則東方之神,或木下之神,或妖怪百端。或影響時見巽,則東南之鬼,或自縊戕生,或枷鎖致命。坎則北方之鬼,或水傍之神,或沒溺而亡,或血疾之鬼。離則南方之鬼,或猛勇之神,或犯灶司,或得愆於香火,或焚燒之鬼。或遇熱病而亡。艮則東北之神,或是山林之崇,或田魈木客,或土怪石精。兌則西方之神,或陣亡之鬼,或廢疾之鬼,或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者,不必論之又問。乾上坤下,占病如何斷? 堯夫曰,乾上坤下第一爻動,便是生體之義,變為震木互見,巽艮俱是生成之義。是謂不滅。逢生之日即愈。又曰第二又動如何曰: 是變為坎水,乃泄體敗金之義。金入水鄉,互見巽離,乃為風水扇爐。俱為克體之義。更看占時外應如何。即為焚戶之象。斷之死無疑矣。

以春夏秋冬四季推之。更見詳理。又曰: 第三爻動。坤變艮土,俱在生體之義。不問互卦,亦斷其吉無疑。又曰: 第四爻動,乾變巽木金木,俱有克體之義,互吉亦凶。木有扛戶之義,金為磚碠之推,是理必定之推,是理戶必定之理。又曰: 第五爻動,乾變離,反能生體,互變俱生體,是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。凶則遲而忍死其斷明矣。又曰:第六爻動,乾變兌,則能泄體,互見巽艮,一凶一吉。其病非死必危,亦宜看兆吉凶。吉則言吉,凶則言凶。此斷甚明。餘卦皆仿此斷。則心易無不驗矣。

官訟占第十七

占官訟以體為主,用為對辭之人,與官訟之應。體卦宜旺,用卦宜衰。體卦用生,不宜生用,用宜生體,不宜克體,是故體克用者,已勝人用克體用者,已勝人用克體者。人勝已體生用,非為失理,或因官有喪所。用生體,不止得理,或因訟有所得。體用比和,官訟最吉,非但扶持之力,必有主和之義。

墳墓占第十八

占墳墓以體為主,用為墳墓。體克用,葬之吉。用克體,葬之凶。體生用,葬之主令退。用生體,葬之主興隆,有蔭益後嗣。體用比和,乃為吉地,大宜安葬,或之吉昌。

推斷應驗之期

斷應期與應方

我們卜卦,除了想知道事件的發展經過,吉凶成敗,還想知道何時何地應驗。例如尋找失物,想知道何時在何地可以尋回。想移民,也會想知道何時可以成行。

周易卦象斷應的方法有許多,因人而異,而且越精確,越要對卦象有深入的理解。現在介紹幾種容易掌握的供各位參考,也許從中你也能發現不少奧秘。

從卦象定應期

這個方法對於應期的時間很準確,不過最好有一本萬年曆用於參考。

凡乾、兌卦都屬金,故此應於庚、辛、申、酉或戌、亥之年月日時。

凡震、巽卦皆屬木,故應於甲、乙、寅、卯和辰之年月日時。

凡坤、艮卦也屬土,故坤應於辰、戌;而艮應於醜、未的年月日時。

坎卦屬水,因此成事應於壬、癸、亥、子之年月日時。

離卦屬火,所以成事應事都於丙、丁、巳、午之年月日時。

卦數定應期

這是種以上下卦之數定應期的方法。例如上卦乾,下卦坎,乾是一坎是六相加共七,可定為七年、七月、七日或七個小時。

也可以用本、互、變三卦來定應期。例如本卦是「火水未濟」,上下卦合共為九,互卦是「水火既濟」,上下卦同樣共為九,變卦「雷水解」,上卦四加下卦六是十。將三卦之數相加,九加九加十等於二十八。則應期可定為二十八年、月、日、時。

觀動靜定應期

你也可以憑求測者的動靜,來決應期的緩速。若行走中的人問卦,其事應必快,以求得的卦之數,除二,取其半。如「雷水解」為數十。除二得五,應期是五。因其快,可能是五個星期、五日,甚至五分鐘!

若有人站著問卦,因其不徐不疾,如以十為數,大概可以推測為七至十二、三天。

坐著的人問卦,因其固定,故此數不變,得十數,就可定應期為十。

躺著的人問卦,應速最慢,可以取卦數加一倍。如得十數,可定應期為二十。

體用分析法

體與用的生克判斷法

當求出卦象後,我們可以先從卦爻辭找出該卦要告訴我們的意思。若果你嫌這個方法不夠精細,想要從卦中得到更多訊息,就得學習透個本卦的形象來判斷分析了。

平常一個本卦都分別有體與用兩者,體代表自己,用是代表他人他事。利用體用,配合五行生克原理,不但能知道吉凶,例如想知與人戀愛或合作是否配合,甚或對方個性都可以。如果深入研究,利用體用也可以幫你尋回失物。

如何分辨體與用?

我們應如何才知道那個是體那個是用呢?大家都知道,本卦由兩個小成卦組成,有動爻的就是用,沒有動爻的就是體了。好像之前的例子「火水未濟」卦,由上「離」(火)與下「坎」(水)組成,而第六爻為動爻,故此上面的「離」卦就是用,下面的「坎」卦就是體。總之,一個卦堙A上面的三畫中有一畫是動爻,上卦就是用,反之,下面三畫中有一畫是動爻,下卦就是用。

體用生克

分辨了體與用,就可以配合五行原理來分析卦象。你可以從本專題中《八卦的基本意義》堛器D每個卦的五行屬性。〈有關五行生克詳情,可以參考八字的內容〉簡單而言:

木生火;火生土;土生金;金生水;水生木。

木克土;土克水;水克火;火克金;金克木。

體克用是謂吉兆,相反用克體就不好了。上下屬性相同稱比和,一般屬吉。

又以「火水未濟」來預測與人戀愛做例子。上面的「離」卦屬「火」,是用。下麵的「坎」卦屬「水」是體。套用上述條件,下面代表自己的體卦「水」克上面代表對方的用卦「火」,所以結果是好的。同時,你可以參考五行性格特質,知道處在用卦的「他或她」之性格。

其他應用實例

想知婚姻(適用於與人合作)

測婚以體為主,用為婚姻。用生體,婚易成或因婚有得。體生用,婚難成,或因婚有失。體克用可成,但成之遲。用克體,不可成,成亦有害。體用比和,婚姻有利。

預測遠行(適用於移民)

出行以體為主,用為所行之應。體克用,可行,所到之處多如意。用克體,出行有禍。體生用,出行有破耗之失。用生體,有意外之財。體用比和,出行順快。

尋找失物(適用於尋人)

測失物,以體為主,用為失物。體克用,可尋回,但遲得。用克體,不可尋。體生用,失物難見。用生體,物易尋。體用比和,物不失。

憂心疾病

凡測疾病,以體為病人,用為病症。體生用,病難愈。體克用,不 服藥也能痊癒。用克體,吃了藥也無補於事。另外,體生用遷延難愈。用生體,即愈。體用比和,疾病易安。

預測官訟

測官訟體為主,用為對簿之人,與官訟之應。體克用,己勝人。用克體,人勝己。體生用,自己理虧,或因官司有所損失。用生體,不止得理,或因官訟有所得益。體用比和,和氣收場,或者庭外和解。

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