劉汶德卦技絕竅
卦象拓撲
拓撲學是數學的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續變換下不變的性質，例如：畫在橡皮膜的圖形當橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。
有一個這樣的小遊戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應什麼辦？若用拓撲的方法便能順利完成這個過程，把紙按紙孔的直徑對折，然後兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔並沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。
拓撲學在現代科技中有廣泛的應用，同樣，在周易預測學中，也用得上拓撲學原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內涵與資訊，就看我們站在什麼角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓撲”正是運用拓撲學原理從非常態的角度去看變形的卦，就好象用一隻變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規看法是“眾裏尋他千百度”而他卻在“雲深不知處”的，可是用拓撲法再看時，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是“得來全不費功夫”了。
有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在占到巽卦時有“車”的資訊，巽和車有什麼關係呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這裏用拓撲法一看就即可明白，將“巽”象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子──陰爻，既不添加什麼，也不減少什麼，關鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善於聯想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對於圖形圖案方面有一定功底，將是很有助於“拓撲法”的運用。
雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起“蹇”之“謙”
子 、、子
父 0 戍 化 亥子
兄 、、申 世
兄 、 申
官 、、午 伏 卯財
父 、、辰 應
析：官爻沒動，財在內卦未出屋，卯日（當天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現，亥時可獲。
她說，到哪里去找啊！房裏都找遍了，其實卦象已很明顯：內卦為艮，以拓撲法觀之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可於褲袋中尋之後果然如我所說在當日亥時於褲子表袋中找到錢。這個“褲子”的象按常規看是很難發現的，而用“拓撲法”這麼一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實在實際運用拓撲法時，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。
舉例：一個占得未濟之損問職業，此卦財臨己酉大驛土發動，內卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什麼車？外卦形狀象“拐的”（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開“拐的”賺錢的司機。此為拓撲與納音結合而觀察的例子。舉例：癸酉年申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。
兄弟 0 巳火 應
子孫 、 未土
妻財 、、 酉金
兄弟 、 午火 世
子孫 0 辰土
父母 、、 寅木
此卦在說了他家中其他一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機，因為玄武臨官動於亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機的象怎麼取的呢？古代沒有洗衣機，所以沒有洗衣機的現成類象。如果事事都用古譜來“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做“卜官”。這裏就用得上現代數學的“拓撲法”了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為 ，二爻動以後為 ，稍作變形，就成了 ，這就象洗衣機了。但尚不可作定論，因為這也象保險櫃或床頭櫃什麼的。此卦象之所以可定作洗衣機者，乃因為二交亥水發動，水既動於機中，則酷似洗衣機了，但又為什麼不是洗碗機呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機中絞起扭轉的樣子故作此斷。
騰蛇 兄弟 0 巳火
勾陳 子孫 、、 未土 應
朱雀 妻財 、 酉金
青龍 妻財 、 酉金
玄武 官鬼 0 亥水 世
白虎 子孫 、、 醜土 （卯父）
拓撲法除了可以結合納音，地支來看以外，我們視野還可以進一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓撲地模擬事物，此外在變卦以後仍然可以用爻支，六神等穿插結合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這裏，使我想起讀小學時，老師曾經給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？
為了訓練聯想能力，看樣子還要繼續畫下去了？
事態順序
民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為“打交”，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉凶，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉凶題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動甚至影響到某些學者對預測學的誤解，認為諸如周易預測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那麼準確率巳經先天性地有了百分之五十的把握，再加上預測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那麼不難把準確度提高幾度的。
所以現在預測大師滿天飛，大概有不少就是這種預測速成理論的複製品吧！
其實預測應當是一種非常嚴肅的學術性很強的活動，絕大多數的預測並不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預測的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結果上，而是進一步追究用什麼方法，會經過哪些情節而達到成，或者導至不成的來龍去脈又是如何如何？一如果預測者能夠重映這樣的連續劇的話，那就充分說明包蘊宏深的預測學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發生之初，互卦為中間發展階段，變卦為事物結果，這種方法源合“梅花易數”，在六爻預測中只是結合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當搖出全靜的卦時－－沒有變卦了，該怎樣看事情的結果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
初九，潛龍勿用，韜光養晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱於市的大隱，在養心齋裏研究《權經》也。
九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠，小心翼翼，有什麼風吹草動，逃回家也快，不是它要活得這麼累，而是初民時期災害太多，為了適應生存，這條“龍”不得已而如此學乖。“道心在危”如此，乃可言利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任於斯人也”的感覺就上來了，於是效法聖人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當君子的龍，大約都要經過這麼一種過程的－－這樣才無咎。
九四或躍在淵，無咎，小媳婦終於快要打熬成婆婆了，機會已經出現，於是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發如，遊刃有餘，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。
九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當淩絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便倡狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第一，一個“亢”字，盛氣淩人之態如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，於是終於又一個跟鬥載下來，可能還跌到了比當初“潛龍勿用”時更慘的所在－－“有悔”亦晚矣。
這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發跡過程和倒楣結局，從這裏我們應當悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找。
研究事物進行過程的卦，古人論述較多的是對於身命運程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運限。
“大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流。”
卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始，逢生合則吉，遇刑傷則凶，其小限一年一位周流而已。
《易隱》－－書集諸書之大成，對於運限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉。”
根據以上引用的筮書記載，事物發展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經過二三四五爻的過程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套，未免失之於機械化，所以還是要效法古人論運限的一個“法門”，即要以世爻的陰陽來決定事物發展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進行，世爻為陰，事情的進行路線就要以上往下來看了。
當我們把六個爻的情況串聯想來分析事物的進行過程時，就可看到很多富有情節性的資訊。
這可以稱之為一種事物發展順序的動態觀念。
但是在具體觀察一個卦時，情況會複雜得多，並不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多資訊，具體看法參考如下：
１）假如一個卦，世爻在上，應爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進行的，那麼此卦反映的事端便是由應方先開始。若是合作事宜，說明是應方先提議，主動來與世方合作。
２）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經發生了的事，陰爻表示未來，或將要發生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象徵。
３）事物從上往下進行時，有關卦象方面應當倒過來看，包括互卦在內都同樣，進了哪一爻便進入了哪一個互卦。
４）在事物發展中，哪個爻發動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是凶，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
５）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結局。始爻發動表示一開始便橫生枝節，就會影響事態的變化，如果終爻發動，那麼事情的結果就要看它的變爻是什麼。
６）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為准，可根據卦情接用神與吉凶大象從二三爻出發，四五爻結束，均無不可。後文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此。
７）變爻與變卦假如表示事態結果的話，可以參照六神而論吉凶。假如終爻發動變為“未”，這未在原卦中已出現過並臨白虎的話，那麼這變爻未字已經攜帶著白虎的資訊，這結果就要結合白虎來看。另外從卦變來說，也可結合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那麼變卦後的事態應結合白虎考慮。
８）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
９）若終爻空亡，表示事情到了最後關頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
10）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來後到，誰先動，誰後動，而分別論其作用。
11）在觀察六個爻一路進行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進貨，生產成品，妻財為產生經濟效益等。錯綜複雜的資訊元件網可以經我們提供極大的聯想餘地。
舉例：癸酉年午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
玄武 父母 、、未土
白虎 兄弟 0 酉金
騰蛇 子孫 、 亥水 應
勾陳 官鬼 、、午火
朱雀 父母 0 辰土 巳官
青龍 妻財 、、寅木 世
酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態線自上而下。
兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很凶的資訊，這個臨酒的“白虎”應該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。
把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以後就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以後向東北方向的一個大塘走去。因為這裏沒有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是（個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經出現了，這倒第四爻同時也是坎卦 ）塘水（的邊緣，他已支援不住，一腳踩進塘裏）他並沒有馬上載進水裏，塘邊的水不深，還沒到最後關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經很深，一切都晚了，毒藥已大發作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水裏，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
實際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以後又活了，並且還因此發了財？
那像是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開闢為旅遊景點，發自己的死人財了。
這個卦裏倒五爻已變“鬼”了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻－－前面已經講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善後事宜的花錢大結局。
動用“事態順序法”有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合資訊看成是事物進展的“標題大意”，然後根據這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。
在這一法中，您學習到：
看事物的進展過程可以按爻位自下而上或自上而下進行。
是往下按世爻爻相的陰陽而定。
要認識到每一爻皆一特定對空場，事態性質變換後的定格。
巧看外應
外應的機理在於把預測時所發現的外界事物作為一種資訊，一個兆頭，輸入到卦中，然後結合而斷之。
雖然有時候會因為一個外應的突然出現而可以中途棄卦，直接就這外應下斷語，但在很多情況下我們還是要把外應納入卦中結合看之，因為外應是一種兆象，而兆象本身便是卦象，至少也應是卦中資訊組合的一種元件。
外應的出現，不但可以對整個卦的資訊，也可以對應上下卦中其中一個卦的資訊，甚至也可以對應對爻的任何一個爻的資訊，關鍵就是看這個外應在什麼時候出現，出現的持續時間有多久。同時，在搖卦時，有時會接連出現兩個或兩個以上的外應，這時候，上面的這句話就顯得更有意義。為什麼呢？因為當出現兩個以上的外應時，最恰當的處理方式就是把這兩個或兩個以上的外應分另對應到與它們相同步的卦或爻上來作為資訊元件的組合。
這可以說是外應論的第一個原理，那就是對應原理，掌握了對應原理，對於外應的理解就不會是泛泛的，含混的了。
“對應原理”可以從以下幾個方面展開討論。
１）正進人搖卦狀態，突然出現外應，這個外應可以反映速個這件事的性質，也可以反映某件事的開始階段的狀態。
２）六個爻全部搖完了，正好在這時候出現了一個外應，這個外應也反映全卦性質。
３）假如你還看本書的這一節，不以對應原理來看待任何外應。在搖卦的中途出現外應，你把這外應視為反映全卦的資訊，當然是可以的，同樣，符合資訊接收原理。
４）現在我們研究的是如何更具體精細些，所以就把外應與卦爻對應起來看。當搖至初爻時出現外應，這個外應只反映初爻資訊，當搖至三爻或四爻時出現外應，這外應就只反映三爻或四爻的資訊；其餘依此類推。此為外應反映某個爻的對應觀念。
５）由此我們可以進一步推導出以下認識：當我們在一卦中出現幾個外應時、要把這幾個外應分別對應到與此同步的爻上結合分析。比如有一次我測算兩個籃球隊比賽，以甲隊為世爻，以乙隊為應爻，當搖卦至二爻（世爻）的時候，外面街上經過幾輛結婚的喜事車，當搖至五爻（應爻）的時候，恰巧有幾隻烏鴉從外面叫著飛過，於是即下判斷，甲隊勝乙隊敗，卦裏面的關係網也不必去分析了。後果然。
６）如果一個外應在搖整個內卦時持續存在，那麼這個外應反映內卦的事，若持續發生在外卦話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映互卦封的資訊，總之外應的資訊與相對應的卦或爻應當是同步的。
７）世爻與應爻是卦中一對至關緊要的座標。當搖至世應兩個爻時所出現的外應分別反映世應兩爻的事，這種區別對待的政策在預測競賽，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意義。
８）外應與三才的結合，外應在初二爻出現時，反映地資訊，房地產投資，礦產開發，寶藏挖掘，農副產品的出產，工廠公司商店旅館住宅的地理位置風水吉凶，地震災害等有關事情，外應在三四爻持續發生時，反映人事如人員調動，關係疏通，親仇恩怨，上司下屬，朋友同行，拜謁接見，諸如此類，外應在五六爻出現時，反映天時，如氣候變化，國家法令，新聞，消息，時運，機遇，天外來客，宗教事件，宇宙資訊等。
９）外應與納音的結合，卦爻中的納音本身就是一個非常具體形象的資訊，而外應也是一種具象的資訊。故兩者組合以後，會給人以“歷歷如睹”的感覺。
有一次我給一家工廠預測運氣，搖至二爻時，隔壁電視裏響起救火車的呼嘯聲，得卦為火澤睽，二爻丁卯納音爐中火，以是官鬼臨朱雀。雖然沒有發動，但救火車的外應與爐中火的納音同時地反映廠房會失火，且二爻亦為宅房。故即斷為卯日要防火，後至卯日果因廠中一工人因用電爐煮肉而引發大火，這肇事的電爐恰好與納音爐火對應。
10）外應與地支的結合，地支本身的資訊含量就非常豐富，外應與地支結合，當然我們要善於聯想，有時會產生十分奇妙的資訊效果如下例：
丁卯年醜月丁醜日申酉空，徐先生測生意，決卦：
龍 兄 、、未
玄 子 、 酉 世
白 才 、 亥 （有外應）
騰 兄 、 辰
勾 官 、 寅 應
朱 才 、 子
此卦當搖到第四爻，忽有郵遞員送匯款單至，這飛來之財，正好與亥財相對應。亥為豬，於是我叫此人去販豬肉可以贏利，本來他準備與人合作販魚的，聽我說了以後，就改變主意去販肉了，結果賺了大錢。而那位販魚的夥計因為路上車子被堵拖延時日魚都死掉不少，結果賠了本，此卦之外應與地支豬在此起了關鍵作用。
11）外應與六神的結合，青龍白虎之類皆有其特殊信號，一旦有相關的外應飛臨某獸，其獸性也就大發起來。
如下卦：酉年，戍月，壬辰日，劉先生問去南方事，此人來問去南方憑口舌賺錢之事。
白 父 、、酉
騰 兄 、、亥
勾 官 、、醜 世 （有外應）
朱 兄 、 亥 （午財）
龍 官 、、醜
玄 子 0 卯 應
正搖至第三爻，忽然站在牆上的鸚鵡鳥外型的溫度計掉了下來，三爻恰是朱雀臨之，朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落於地，顯然外應不吉，嘴巴飯是吃不成了，更何況卦中飛來克伏，所伏之財又空亡，雖暫有月來半合，但旋即亥月，兄弟值月，財不得出。皆無財利可言。後果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數理之不吉，但這外應鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了！
12）外應還往往不是單一的面孔出現，而定諸如外應加地名，外應加方位，加時間，加人物等複合，組合或綜合的形式出現，所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關聯的資訊元-一網羅進來。
13）有時會出現幾個相同或不同的外應在幾處出現，這時可先在卦爻邊注明，然後按性質與方位等分別納人卦中論之。
以上是初步探討有關外應的“對應原理”，下麵再看“到位原理”。
外應之所以稱之為外應，是因為它具有資訊元件的功能，能夠稱得上外應的，應該具備以下幾個條件（這裏指動態外應）。
在搖卦的時候出現，無論它是突然的，很快的還是持續的出現，這是指時間上要到位。
具有一定的象徵意義，即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位。
具有一定的力度。外應的力度與事件的程度成正比（如距離遠近差別，力度速度差別等等）。
以上三點者都屬外應的到位原理，這樣才能恰如其分地將外應與資訊同步化。過分誇大外應作用與完全無視外應的資訊都有失嚴謹。
另外，當某事物出現時，搖卦者或在場者沒發現，則可以不作外應對待。
有一種為了助斷，而人為設置外應的方法。叫來人寫一個字，根據這個字的字形字義上八卦特點，結合到相類的卦或爻中，但這與測字是不同的，所以技術不熟者不必用此。
在這一法中，您學習到：
外應的對應原理和到位原理。
外應對應到爻，並與納音，六神，地支，三才等組合。
無中生有
“無中生有”就是要善於探頤索隱，會看看門道，不會看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個爻和地支六親為六神等，這是有形的字面資訊，還有大量無形的資訊，也隨之而存在。可是不少人因為耽於表面的熱鬧而看不見這些隱象，所以只能看到簡單的資訊。
“無中生有”基本上有三種表現形式：一、伏神式；二、變出式；三、關係式，現從這三個方面分述之：
１）伏神式
歷來對於伏神有兩種取法，一是以八個宮的第一卦即六純卦為伏神；二是以陰陽對立的卦為伏神，如乾卦一以坤卦為伏神之類。我們在此基本以第一種為準繩，而以第二種為參考。
伏神作為一種隱藏的潛在的資訊，古今都有很好的研究及應用，但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在"缺用尋伏"的觀點上，對於伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大，故為多數人所常用。
把伏神作為一種尋隱象的方法與“缺用尋伏”是不同時的，它不管缺不缺什麼用神，只在所需要的交下面尋伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說“又問：伏藏有氣，只利暫時？答曰：本宮財官伏世下方可取，不伏世下則不取也。”又如“官鬼伏官，小人作難。”即指卦中雖有官鬼出現，也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。
這種方法在《斷易大全》和《斷易天機》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹，如《易隱》中說：“如複之謙卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測隱但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影失。”
我們知道，複卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去“釣”出兄弟來，可見在此也不是因為缺了兄弟才去查伏神的。
其實六爻皆是飛神，爻爻均可尋伏。伏神的資訊隨六個爻的用神座標變換而變換，無論是世爻應爻動爻用神之爻，都可以通過它的伏神來觀察有關的隱象。
我們所看到的伏神，不僅是常有財、官、兄、子、父等六親的信號，而且還要結合六神的資訊，如青龍、白虎之類。因為卦是一個整體，在這個整體中，各種資訊元件都是緊密聯繫的。所以，同樣的還要看所伏的納音是什麼。這樣的話，你所看到的卦象視野可以開闊許多。
資訊之說，貴在聯繫，聯繫之妙，非止在於已經出現信號，其隱象其實早已森森列列，“一半煙遮，一半雲埋”，只看你善察與否。
比如卦中已有財，用神下又伏財，則可察知他除了有現金以外，存款折上也有多少多少數字。
在婚姻卦中，已出現子孫爻，在應爻下又伏藏子孫則說明對方已有孩子。
如此等等，本來表面上是看不到會什麼情況的，但是當我們運用了廣義的伏神方法再去看卦時，就可以發現：“那人卻在，燈火闌珊處”了！
２）變出式
大部分的六爻筮書，都以動爻為神機所現，故只寫出動爻，古書中只有《斷易大全》《斷易天機》把變卦六個交全部寫出來。現在的筮書中，邵偉華先生亦如此作法，不管幾個爻動。把變卦的幾個爻盡數寫出。大多數後來的學易者受此影響，亦如法作業。所以現在用六爻預測的易學愛好者形成了"兩派"，一則只標出動爻，二則將變爻全部標出。
我看過一本六交函授教材，那位作者用非常動感情的語言尖銳批評“變卦標出派”，不能說沒有一點道理，但是標出變卦是另有一番妙用的，至於有些資訊的處理方式要看我們怎麼去把握。標出變卦的好處可以使我們發現因為動交所帶出的其他爻變的資訊。“一石激起千層浪”，我們所看到的不應該只是動爻這“一石”，還要看到所帶發的其他幾個爻的“千層浪”。此即變出式的“無中生有”方式。
比如本卦沒有財，動爻也沒有變出財，而當把變卦全部寫出以後，就發現在其他爻中“變”出了財，也可以有財論，但這個財來得不是那麼直接，這就是關鍵。
如下卦：亥／醜／甲辰（寅卯）占開店：
玄 父 0 卯 、、 子官
白 兄 、 巳 世 、 戍子
騰 子 、、未 （酉） 、、 申才
勾 兄 、、午 （下卦沒有動爻，故不必寫出變卦）
朱 子 、 辰 應
龍 父 、、寅
這個卦開店顯然很不利；兄弟持世，父臨玄武空亡，全卦無財，動爻本身也沒變財。但是隨著父爻發動之後，外卦變坎變出申財，兄弟變子孫，子孫變財爻；其關鍵的一看就是因為父變官，然後才有外卦全部狀況的改變。“牽一發而動身”，世界上的事往往如此。
所以可斷為：明年（子年）這個店要有官方的人員參與合作。然後再投資進貨，（兄弟爻為花錢，在此作投資理解），然後耗的貨（子孫）才能變成申的財利，可賺錢18萬。在這卦中，申的財原本是沒有的，這個店直接也獲不了這個利，所以通過先變子，然後才談得上未的變申，顯然這未是間接地變為申的。假如卯不發動，這“未”字還不是靜未一個！
由此我們可以悟及“變出式”的真正妙用。“竅”貴在悟，悟出個“柳暗花明”，才能進人“又一村”的境界。
３）關係式
我們談卦象，就是擺關係，從本質上看，分析六爻就是分析關係。關係有字面上的，明的，還有大量暗的關係。
比如占住宅，《卜筮正宗》裏就用“關係學”來，就巳知而推未知：“合二爻為門沖二爻為路，卦中不必明現沖合，且如天風垢卦，二交辛亥水為宅，寅與亥合，以寅為門；巳亥相沖，以巳為路，卦內本無寅巳二爻。姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，寅為財，即是門利，巳為鬼，即是路不吉也。”
這裏雖然卦中沒有寅巳二爻，因為有亥的宅爻，就以亥為座標，按其沖合關係而“無中生有”地變出一扇門和一條路。
在另一段又寫道：“門路與日辰隔斷，偏曲往來：宅基於世應爻臨，互相換易。且如巽辛亥水為宅，以寅合為門，辰與動爻如臨子，子與寅虛有醜字隔之；如臨辰，辰與寅，虛有卯字隔之，謂之隔門……”
這裏是用了地支排列順序的關係來發現“隔”的情況。
這樣的話，我們如果想測知你那女朋友的衣服買了多少錢，只要看生應爻的那一爻是會麼（不必在卦中出現），然後以卦數斷之價值。
有時候，資訊雖然不現，你也將它虛設著，但到值支之時日就出現了。所以虛設不是子虛烏有，而是到時就有；或者是本來就有，只是要你用所“係法”使它顯象出來。
在這一法中，您學習到：
從“無中生有”尋隱象的角度去重新認識與運用“伏神，變卦，關係”等概念。
伏神是從廣義而言的，不是缺用尋伏式。變卦是看由動爻帶發的連鎖資訊，關係式可以虛設一切與用爻有內在關係的而卦中又不明現的另外一個潛在的爻。
座標轉換
我們都說，一物一太極，那麼一個爻是不是一個太極呢？同樣應當是。爻的太極意味著以此爻為座標，其餘明明暗暗的地支都是根據它的五行特點生克的新六親新資訊，其原理直接根據愛因斯坦之相對論。
這樣的話，六爻的機理就不是平面的，線形的了，而是橫看成嶺側成峰，遠近高低待同，峰廻路轉，一步一景。一個爻一個世界，一個爻一出戲。乃至千資百態，變化無窮。不僅六親可變，任何事物均可變。使原來的信息量以幾何梯形的倍數擴展。所以，掌握了座標轉換的原理，就掌握了一卦多斷一卦詳斷的一把鑰匙。
來人不占本人之事，而占子女，父母或其他六親之事，顯然，用神也要以子孫，父母或其他六親作為座標，當我們確定了一個用神以後，就等於是確定了以某個六親（即某一爻）作為座標。
然後根據其他的爻支與這個座標的生克比和等關係，分別形成新的六親概念與關係，這時，卦的原局巳成為變局，分析卦情以變局為重，而以原局為輔。
如世爻之財與卦中之財是兩種不同的財，而應爻又有應爻自己的財，各方面的財都有各自的性質，旺衰，來源等特點。遠遠不止以卦中之財泛泛論之所能奏事的！換言之，每個爻都有以自己為座標的各自的財，官，印，子，兄的關係，這樣才能反映大千世界錯綜複雜的資訊。
在新的座標按用神的需要確立以後，由卦中的五行生克關係產生新的六親概念，這時便出現了這個現象，有原局的六親概念和變局的六親概念，那麼這種關係與概念的轉換有什麼意義呢？我們仔細琢一下就會發現，這可以反映許多新情況，比如可以反映某個新六親是由什麼產生的。
舉例說，世爻是辰土妻財，寅木是兄弟，若以世爻為用的話，這寅木兄弟就變成了世爻的官鬼，那就反映了這個官鬼是由兄弟產生的。說明這本來是世爻有朋友，轉而變為與世爻有害的官鬼了。這個觀念非常重要，很多人只知道有官鬼的壞事，卻不知這官鬼的來歷是什麼，知道有財路，卻不知財路從何而來、比如以世爻為用神，世爻是申金子孫，卦中卯木是官鬼，但又是世爻申金的妻財，這就是說他的財路要從上司那兒打開通道，請領導出面，事情就好辦得多，財源也會因此而打開了。
反過來說，六爻原局的六親（當然要把他所臨的六神，爻位等考慮內），將成為每一個新座標的新六親。這個關係的演變可以使我們瞭解六親關係的吉凶利弊的走向。
比如世爻是午火妻財，卦中有亥水兄弟爻，這個兄弟爻可以視為原局中的合作夥伴，合作前景如何呢？亥水克午火，是主世爻受其克害，且此兄弟是午火的官鬼，而對於亥來說，午卻是它的財，顯然這種合作是對亥水有利，世爻的財利都落進了亥水兄弟的口袋。
同樣是以兄弟爻為合作夥伴，在另一種卦裏情形就又為同。
比如山火賁卦，卯木官鬼持世，以此為用神，與應交戍土兄弟爻合作，卯戍相合固然是天作之合，兩廂情願，更加戍為卯之妻財，這個應爻能為世爻帶來財利是可想而知的了。
舉例：丙子／酉/庚戌（寅卯），楊女士測運氣；
騰蛇 妻財 、、戍土
勾陳 官鬼 、、申金 應
朱雀 子孫 、 午火
青龍 子孫 、、午火
玄武 妻財 0 辰土 世 （寅兄）
白虎 兄弟 x 寅木 （庚子父）店款
世爻在二爻臨財動，二爻為房子，辰為庫，顯然是開店做生意。初爻兄動，表示花錢，變為子孫，子正是二爻辰所克的財爻，也即店裏的錢。二爻裏面財動了變為寅，寅是馬星，即現在的汽車，坎為輪，震為動，卦名解。解放牌汽車，泛指貨車。
從世到應，中間皆子孫，貨源倒不少，三四爻為人，表朋友幫她介紹生意不少但午爻自刑，太歲子來破，汽車之寅又空亡，故總是白忙。申爻為路，臨勾鬼陰爻之不當位，又為應爻之克寅，故往外跑時破財甚多，或拋錨，或受罰，諸如戲，加這申旺寅衰，路凶車不佳。
兄爻變子為庚子，“庚子賠款”，故財運壞。
寅為車，座標既定，則子為寅之父母爻，即文書，名字，號碼類。現子臨白虎，是為此車號碼之不吉。此車之不正宗，命不好，是因為寅不是日上的真馬，（日上真馬是申），故為假馬，有問題的馬總之不是一輛好車子了！
卦變為震，六沖，明年寅月馬星出空即為應爻申的財爻，既為他人之財，則變賣與別人了。後果在次年正月賣出。
在本法中，您學習到：
一卦多斷一卦詳斷的兩把金鑰匙之一，以相對論為原理，以一物一太極為方法的座標轉換論。（另一把金鑰匙不在此處）
互相間的五行生克關係可以轉出無窮資訊。
世應雙方
世爻與應爻作為一對矛盾的雙方，被用來看作相對應的兩個範疇，尤其在測算競賽、戰爭、經商、官司等具有二元主體的卦時，世和應成為兩個主爻，其彼此生克狀況，自身旺衰空墓等狀況是考察事態前程的重要依據。
在分析世應的狀況時，我們不外乎將年月日及動爻等各種關係綜合觀察，然後得出一定的判斷。這當然不能說是孤立地看待世應之爻。
但是，世應雙方不是孤軍奮戰。還可以從更直觀的方面來觀察，這就是“世應雙方法”。
把世爻所在的這一卦作為世方的勢力範圍，應爻所在的那一卦作為應爻的“領地”。中間劃一條“三八線”，然後，我們就會用不止是看到世應二爻而已的目光來觀察各方形勢。
除了世爻以處，"世方"還有兩個爻，比如說財爻、父母爻等；還有六神中看是分到了哪三隻猛獸，此處還有動變之爻，納音情況等。
除此之外，再觀察部下們的力量情況，有沒有空亡？掛著個牌子不出力的！有沒有人庫？躲到卡拉廳裏去度假了；全部觀察完以後，你就知道了世方的實方情況，然後再一條一條的察看應方的綜合國力狀況，也如此作法，最後，可以總結了，這次生意合作將會如何如何，或者這場比賽結果將會鹿死誰手，等等。
這樣的話，我們在分析矛盾的雙方的形勢時，可以從更開闊的視野來觀察，不僅要看內外卦的主體--世應的狀態如何，還要看世應雙方另外兩個爻在扮演什麼角色？角色的含義個人在一定社會關係中佔有的地位及規定的行為模式。在六爻中，也就是每個爻在本卦中所佔有的地位及規定的行為模式，社會大天地，六爻小天地，其道是完全一樣的。否則的話，八卦也不可能反映社會了。
世應雙方的"綜合國力"可以從下面幾個方面展開考察：
１、情況，看世應之爻。在此我們以世爻為座標來解析，世爻是靜還是動？是陰還是陽？所臨的地支是什麼？入庫則無所作為，空亡則難發揮作用，等等；看世爻所臨六親是什麼？臨財臨兄臨父臨官，各有不同的含義。臨六神又是什麼？臨青龍大吉，臨白虎遭凶，如此類推。再看年月日建與世爻是何種關係？世爻所在的卦（場）是生世還是克世？所在的宮又是怎樣的影響？另外兩個爻與世爻的關係又如何？
２、另外二爻的情況，其程式同上，從而確定各爻的角色、作用。
３、再觀察應爻方面各爻的具體情況，從而得出上下兩卦對立雙方的基本狀態。
４、還要看各爻與對方卦中各爻的關係，反映爻的戰鬥力、滲透力、影響度、忠度等 等，只有在雙方接觸中才能反映出來表現出來的不同品質。當然，其中世應生克情況是主要因素。
５、當然各爻的天干與納音是必看內容的組成部分。
世局如棋局，雲詭波詰，瞬息萬變。審時度勢一切應從實際出發，而六爻作為一種高度抽象，濃縮的雷達螢光屏，用來分析物的雙方情況，也是很意思的。
庚午年酉月癸卯日，亞運會上中國男隊排球決策雙方爭奪戰異常激烈，場面上形勢異常激烈，場面上形勢變幻莫測，當比分以中國隊零比六落後時，我當即起卦得複之臨卦：
白虎 子孫 、、酉金
騰蛇 妻財 、、亥水
勾陳 兄弟 、、醜土 應
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朱雀 兄弟 、、辰土 醜兄 、、
青龍 官鬼 x 寅木 卯官 、 貴人
玄武 妻財 、 子水 世 巳父 、 貴人
從卦上我們應該可以提前為中國隊長長的松中氣了！但形勢很快會起變化，上下醜土的應爻克子水的世爻，故暫不利，應的暫時克世，也只是空歡喜一陣，從全局和變局來看：
青龍帶名次星官爻在世方發動，金杯將屬世方。世方的幹將“寅”發動後變進神“卯”，卯又是官星，又帶貴人，同時帶出世爻的子也成為巳的貴人，其貴氣喜氣臨門，自不待言了。
隨著寅的努力動作，人推動了辰轉化為醜，醜又把對方幹將酉收進自己的墓庫“袋”中。對方的另一幹將亥本來就因生世方的寅而泄了氣--寅動變卯後，又進一步消耗了亥的元氣。那個亥就更加力不從心，難敷招架了。
剩下應雖然勇冠三軍，暫時克住世爻的子，但既是獨木難支，又是氣數不久，在酉月月令中，醜土處於洩氣的休地，而月令在吸飽了醜的元氣後，又吐給世爻的子以壯其元氣，天時之何背如此，應爻如之奈何？狂闊難挽呀！
於是賽場上很快出現了急劇變化，中國隊急追猛趕，連連得分，很快拉平比分，夠又以摧枯拉朽之勢乘追擊，最後以四比一大獲全勝。
運用世應雙方法主要是在分析卦情時，有個雙方勢力範圍的觀念，這也是全卦的整體觀念的一部分，但並非因此而將卦機械地隔裂為兩個部分，一個卦象出來後，其中各爻五行生克關係形成了一個主要傾向，也就是事物矛盾的主要方面，這是不容易把握又必須把握好的。而動用了世應雙方的看法以後，對於世應二爻應更具有一種背景性和組合性的象，從而使個體與群體的錯綜複雜的情況有個基本的框架。總而言之，易道在於活變，不可執著，一個執著就會流於僵化，而僵化就巳不屬於易道了。
在這一法中，您學習到
１、測二元主體的卦時，要用一種雙方勢力觀念來考察各個主次爻各自扮演什麼角色，其作用力之綜合便是雙方的實力狀態。
２、析卦時視野要進一步在背景性和組合性方面開拓。
納音尋象
納音作為一種象．在早期的六爻筮書《火珠林》中已有法介紹，該書提出：“天干管天文，地支管人事，納音管地理。”這應當是具有權威性的早期筮書對於支納音的看法，只是人多占人事，在地支的運用上已法式具備，而在天干與納音方面去用之甚少，以至到了現代，雖筮書疊出，而鮮有人過問者。
事實上納音作為一種潛在的資訊，不僅可以解釋地理方面的卦象，同樣可以廣泛地應用於人事及其他各方面的卦六個爻，爻爻都有納音，變卦的爻又有納音，這麼多的具體而形象的資訊，我們怎麼可以輕輕放過呢！有些資訊在六親中看不到，在六神或地支上也看不到，而用納音一看，就歷歷分明，無所遁形了；
如下麵一卦：亥年戌月辛醜日，王女士問夫運；
騰蛇 父母 、、 癸酉 應
勾陳 兄弟 x 癸亥
朱雀 官鬼 、、 癸醜
青龍 妻財 x 戊午 世
玄武 官鬼 、 戊辰
白虎 子孫 x 戊寅
已婚者看夫星以應爻為用，應在高處，其夫是個領導階層人物，父為印，為工作單位，臨坤宮。臨膝蛇，與農業有關之單位，再看納音，癸酉劍鋒金，現在社會雖然不是刀耕火種，但劍鋒金臨於坤之大地上，也應當算是現代農業機械化之借喻了一其夫正是該縣農機公司主任。
朱雀與官鬼臨四爻，按“孫臏斷疾病歌”所雲“四肺心經五六頭”當主有心肺部位疾病，到底是心病還是呼吸系統病，字面上似難以定奪，再看納音，官在癸醜為桑柘木，氣管，肺形如桑葉，所以應為肺，氣管方面的病 ，實際其丈夫正是患有氣管炎。納音在此一錘定音。
由此可見，納音的資訊有時可以補六親六神地支之不足，但有兩點，要注意，一是必須靈活理解納音。不可拘泥字面本意，因為納音只有三十個，而事物卻是千萬般，若要機械化來套怎麼套得過來？第二要結合六神六親及其他有關資訊來看，可以使“象”接近實際。
動用納音尋象可以從以下幾個方面入手：
１、納音：用神所在的卦有三個爻，它們的納音組合以後將是一個怎樣的場景？如果的動爻，再把變爻的納音也搭進來。
２、在組合法中有時可將與用神相生相合相克相刑的爻的納音結合來看，可以出現一種新的局面或形象。
３、納音要結合現代生活靈活理解，不可吃古不化，也不可因辭害意，要通關古今，善於聯想。如：路旁土（街道以馬路上土匪、街邊清潔工、建築工、垃圾堆）澗下水（自來水、飲供應部、酒店、有噴泉的街邊花園）霹靂火（高壓線電杆火車、噴汽飛機、火箭、電焊工、爆米花作業處）複燈火（電筒、燈火輝煌的舞廳、佛堂、寺廟）石榴木（麻將、結石病、痛、牙科醫師或診所）白臘金（手術刀、保安、偽幣假鈔、假寶玉器金銀首飾、護膚膏）城頭土（高層賓館）海中金（石油產）釵釧金（文物、飾物、古董市場、禮品商店）等等。
４、納音與三才、卦象結合起來，比如同樣是“霹靂火”，在下爻或乾官可表示雷電（包括在變卦或互卦出現）在人爻可示戰爭或重武器，在地爻或坤宮可表示地震、石油。在地爻加艮宮可以是火山，所以，某個納音表示什麼資訊，要看它在什麼地方出現。這一點是六爻預測字中極為重要的普遍原理。
５、一般而言，納音主要看世爻應爻及用神的，比如出門，看應方納音可以知道目的地環境，場態狀況，如測行人，看用納音、用神所在卦的三個納音組合為何種景象，即可知行人目前處的環境、處境等資訊。
６、納音的作用，當我們把它同三才六神六親八卦爻支爻位等不同元件結合以後，有時會產生一種專指的意義，這要看我們怎麼去理解和把握了，比如：測地下有沒有煤礦？如果地卦見爐中火的就能有煤（仍要結合月日之氣及五行生克）地下探寶的話，可以從地的伏神納音來看，如有釵釧金、劍鋒金、金箔金、白臘金、爐中火（暗指瓷器的），就有可能有文物之類了，以此類推，凡占某事，都有定的納音之象，但這一切都不能執著，你要對號入座地去套就陷於迷信了。有的可愛的朋友看了以上云云便信得不得了，背上鋤頭便往野地孤墳那兒跑，搖一搖卦發現動爻有釵釧金便大喜過望，認為有秦漢，文物在地下，折騰半夜掘地八尺除了幾根枯骨以外什麼都沒有，做了個陳士成第二，氣了個發昏章第三，於是就駡街，我固然成為誤人之庸師，連同易經八卦也是一起被罵進。在此我只但願諸位不要把理論實行“機械化”，象的意義多種多樣，靈感到位比理論更重要。須知在六爻預測學中有一個準則，那就是學理用靈，理隨事轉，這八個字可以“跑遍江湖不愁沒飯吃”了，在我研究的後面的三十多大法中，基本上還是這“八字方針”，何謂竅？此即“點竅也”。對待易經，最好以“玩易”的心態玩玩而已，輕輕鬆松地玩味太“實驗室”化了准會把很多易學家嚇跑。
７、納音與變卦的納音有某種對應關係，比如世爻與變卦的世爻。應爻與變卦的應爻。用神在變卦那裏以成了個什麼納音，等等，可能都會提供一些資訊。
８、此處如納音的五行與卦、爻的五行，其間具有一定的生克制化關係，如果細細的琢磨，也是有其相關的意義的。
舉例：亥/亥/癸卯（辰巳）楊女土問家運得家人之屯
白虎 兄弟 0 辛卯 、、子父
騰蛇 子孫 、 巳火 應 （白臘金）
勾陳 妻財 、、未土
朱雀 父母 0 亥水 、、庚辰才 （辛酉官）
青龍 妻財 、、醜土 世 （白臘金） （石榴木）
玄武 兄弟 、 卯木
１）三爻伏石榴木官鬼，表她有尿結石，因石榴與結石均呈排狀之粒。三爻亥水又為腎、膀胱部位。若在四爻有此納音則為肝膽結石。她的結石病今年嚴重。因三爻臨太歲動。今年十月開刀：辛巳白臘金可喻為手術刀，與巳亥相沖，巳亥又動化為手術刀庚辰白臘金，與辛酉石榴木官鬼在一個緯線上，顯然是手術刀加臨在結石達域了。巳火克酉官、白臘金克石榴木，都是對症下刀顯示。亥動表十月動刀。
２）她的弟弟二月份去溫州打工；卦中兄爻動于卯，卯為三月六爻為邊緣，巽為東南方，坎為水，故推衍出東南方溫州的資訊，此亦結合本縣之特點。本縣有許多人往溫州打工。
３）她的兒子個頭高瘦（子臨膝蛇），四月份與幾個人去海南打工，任保安，還帶了一個女友：子臨巳，坎為大水，巳為南方，為什麼上述其弟往溫州，而此處其子又往海南呢？因為兄爻在巽卦的卯上動，故稍偏東一點，而已為巽的偏南一點，故有此區別，因變卦是坎，為大水。故靈感就往海南跑。
任保安是從納音來看的，子爻辛巳為白臘金，可喻為長矛一樣，君不知有語曰“銀樣蠟槍頭”乎？蓋保安即此在門面上裝裝樣子唬唬人便謂稱職矣。帶女友：巳克酉又金酉，酉為巳之准夫人無疑了。
４）其子八月份被人騙走1700元，酉為八月，臨官，與巳合，合著醜財，財來生鬼，便是財去被人騙了。因是合，故不是搶劫。
５）其子十月有事，破財十二月會回家，多會因其母病而馳歸。
６）楊女士自己的母親今冬病危，父母爻動入水庫，又伏鬼。
以上皆驗。由此可見，有時看納音象什麼，可以在思路上轉幾個彎，從幾次局部的象來惜代，轉象。如白蠟金可借代為“銀樣”（白）“蠟”（臘）“槍”（金），而這種槍又非真刀真槍，是假槍，故又可轉而借喻為保安之類的工作。
在這一法中，您學習到
１、從現從社會的角度活用納音，並以此發現卦中隱象。
２、把納音作為組成卦象眾多資訊元的一部分，然後綜合論。
三才神機
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個爻分別又為天人地。應當說，古今筮家對三才的概念都清楚。但具體怎麼運用呢？一般筮書就述之甚少了。
“天時地利人和”是分析形勢觀察萬事的三要素，很多事情的三才情況，並非樣樣列位，都可以在卦中反映出來。
比如，動爻在五六爻的，表示得天時之動；若克世，困難將來自天時的不利，須待時而動。如果天爻生世，說明正當其時。
青龍在上，表示在天時喜兆，發動生合世爻者，我方得天時之喜，生應爻代表對方有天時之喜，忌神在中間發動，表示辦事方面麻煩多。
根據月令旺衰的天時，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺。空亡在上者，天時不足，要到出空時再來定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒擺平，空亡在下者，地頭沒弄妥，或房子風水尚沒有“神完氣足。”
墓庫在上者，有如“天網四張”，只利捕捉，餘皆不利。墓庫在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫中未“脫穎”。
墓庫在下者，表示地利方面只利於收藏、購進、作倉庫是可以的，做門面卻只會招惹是非。如此等等。
用神喜神出現在天時者，時機已到，這時如果地爻克之，則雖得天時但要擇地而行。
人和之爻亦如是推。當然在考慮這些關係時，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來看，而不可以彼此機械結隔開來“自行其是”。
如果求財，財爻在天動，則生意的機會到了，“天助我也”，這個財運往往與時令節假日有關。
財爻在人爻動，生意靠人際關係人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業。如果開飯店，則要善於吸引結婚，祝壽類的筵席生意。
財爻在地爻動，則表明地利的情況非常好，“檔口”很旺，又假設財爻是子，則可在這地方開海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍在天是飛龍在天，在地爻若又無氣則只是土龍而已了，土龍是什麼？是“地龍”，蚯蚓。膝蛇也會變“地龍”。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動又臨坤。艮之宮，則有地震災變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現在政策開放，天時非常好，在很多求財卦中都反映這一點。問題往往發生在“地利”和“人和”兩個方面，如下卦：
亥／戍/辛卯（午未）劉先生問開五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財 、、未土 應
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財 Ｘ 辰土 世 辰土
玄武 兄弟 Ｘ 寅木 寅木
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財爻帶青龍持世發動於內卦，生意肯定可以做但在人爻動，所以要靠人際關係來拓開業務，地爻有玄武白虎臨兄弟發動，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說明這個店所處地段不好，且有地頭的痞子常來光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內卦所變為伏吟，所以會有因做生意而帶來的打鬥事件，時在正月與三月。
地頭無鬼不生災，寅木是世爻辰土的官鬼，這個官鬼原來是兄弟變來的，又在二爻，故從“座標轉換”來看。這個“兄弟”可指內部的夥計，因他交了一些朋友，而變為官鬼，帶來了壞事。
基於這種三才的觀念，在占個人命運時，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層幹部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機關或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤了，因為都在人卦。五爻為當權幹部，董事長，六爻為離休老幹部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占墳墓風水時，吉凶卻與上述情況相反，其原理仍然出於三才觀。
因為初二爻是地爻，故占風水便以得地爻之氣為吉，其餘則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三後世主富貴繁華之茂，絕嗣無人端為世居五六。”然而三四之世並非一概而論其為吉，因為如果是遊魂、歸魂的話“為商出外，只因世在遊魂、歸魂亦作凶推。”編者王洪緒注釋道：“世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，後代當應王侯將相之英，世臨三四爻，穴場乃得山頭之餘氣，故後嗣不過富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而餘者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因為這占的就是地埋。
由此可見，三才在應用上還有個側重點的問題。特殊的專案決定它在三才方面的側重點。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用於有二元用神的卦中，如競賽、戰鬥、官司、合作、生意、婚姻等項目。在這些項目中，可以從上下兩卦的兩個方面研究其各自的天時地利人和的狀況，分析時，也可以將上下卦的天時對天時，人和對人和、地利對地利的來逐條分析，參以五行生克，六神吉凶等。
在這一法中您學習到
１、一切事物都要放在特定的“天時地利人和”三個狀態中觀察。２、六爻中各部件資訊元處於三才中何種狀態反映不同情況。
六神活看
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映資訊的吉凶方面，也已經夠用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情並非如六神各守其一爻的那麼平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
１）陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
２）六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭鬥，可以解釋為因要出門而爭鬥，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
３）六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先後的類別，並不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事乾脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽籤“打交就沒什麼區別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關係就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷於空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻裏面的“關係網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病凶多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興屍，凶，裝著屍體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。
４）六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的資訊，那麼在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的資訊。比如外卦本卦是白虎卦，變卦後為青龍值班，則將是先凶後吉，先青龍後變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。
５）六神與卦的關係說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大凶，後果死。故六神吉凶，要從它們在什麼卦場裏去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
６）六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由於六神所臨地支的五行是隨著日幹的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關係，達成反映一定的資訊。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“後高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那麼在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會有另一種後果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常複雜，字面上的青龍白虎並不是“好人壞人”的標籤。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、子孫 世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、申金
青龍 妻財 、、午火 應
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷於癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，後其母於三日後至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。
或問：此卦中有兩個原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實無生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩裏鬥，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙裏偷閒去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
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１、至少可以從六個方面重新認識六神的功能，這可以使你在分析一個卦時更加多姿多彩；
２、六神的資訊色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
天干妙用
六爻預測又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個方面看天干的初步用法：
１）天干和地支一樣，有著時空及萬物的特徵，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這裏已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學的書籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟樑之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽火，丁為燈燭火，戊為城牆堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來說，甲個性剛直，自律嚴曆，具統帥之魄力，有威性，能被多數人信賴，乙外表懦弱謹慎，內心執拗，保守，拘泥於事物，這的根紮得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊資訊，如幹與姓的關係。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時，天干的像是：甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。天干在數理上表示以下數字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應期時，因為幹為時間，支為空間，所以往往可以天干與應期的天干相對應。天干本身的資訊還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運用時不可牽強附會。天干與地支還有一個重要區別，幹為動，支為靜，所以天干活潑好動，應時快，又主面上的外在的吉凶。
２）除了以上的天干內在的資訊因素外，還有一些天干與其他資訊元件相組合而產生的新含義：
１、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以後，會產生從奇門角度來解釋的那種十幹克應的效應。比如日幹是庚，用神所在卦幹是辛，名之為“遊魂入墓”，資訊明顯不利。當然，象這樣資訊（包括各種“附件性”資訊），在分析中都不可以誇大到替代五行生克的總原理。
２、以用神的天干為座標，視其在月令中處於何種“氣態”（旺相休囚死五氣），然後分別看各個地支自身的氣態狀況，與日幹的生克調候情況，而分別斷其有用無用，是吉是凶，其原理可參考《 窮通寶監》一書，因為易道都是相通的，五行原理也是普遍規律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時，可助其力，木火爻太多時水爻為喜神，但火太多反成虛火而無實益，若有金爻的財時不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對實業爻父母就會帶來損失。但由於是天干，所以只在面上和行動上起表像的作用，其實際的作用還須以用神的地支為主。
３、天干總是相應一定的卦，通過六神的傳煤，而使天干與六親也接上關係，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象徵意義，此法在占來人來意為何時有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那麼丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實業、投資之類的事，當然這要看用神所在的那一卦。
４、六神與天干是一個事物的兩個方面，都是卦的屬性的資訊。
５、上下卦各有一個天干，在用神與另一卦的相對應的用爻相比較時，可用這兩個天干來互相比較，其間的生克合化均會影響那個用爻對於用神的作用力，但在卦對卦時，可以不用，因為卦對卦的自有卦的屬性相比較。
６、上下兩卦的天干與日幹的關係亦有其特殊的意義。是日幹的財？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的資訊色彩其中意味，讀者自可領悟。
７、天與支的關係：幹與支是一個整體，在任何一個爻中，幹是支的外在表現，這種表現是多種意味的，如表現方式、表現力度、表現內容、表現吉凶、表現速度。表現克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那麼，對用神未爻來說，辦實業要多費口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實業。因帶官鬼，其內容恐涉及官方及訟事，如果丁處於夏季，則因燥熱之故，速度較快等等。總之幹與支作為一個事物的兩個方面也有複雜微妙的關係，其中資訊既有質上的不同也有量上的區別。主要可以從“外在表現形式”這個角度上去把握。
８、在一個卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數節已另有詳述，故此節中不贅。
為使學者易記納甲法，我研編了一個極短的訣。
“天地水生木，離己震巽金，堤水太陽山，少女嫁六丁。”
怎樣理解和記憶！
天地水生木：乾卦為天，為陽，上面是陽水壬，下卦是陽木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽而有幹的陰陽之分，故名天地水生木。
離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽，故其金亦應記為陽金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練後可不假思索。
堤水太陽山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽火，艮卦配丙，故以太陽山稱之，此為形象記憶法。
少女嫁六丁：少女指兌卦，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。
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天干與地支是一個資訊單元，要從整體上去認識與把握。
天干有其外在的動的合化的等自身特點。
速記納甲捷法。
卦名成象
老子曰“無名天地之始，有名萬物之母”卦亦如此，卦是反映資訊的“專業戶”，卦名便理所當然的更具有典型的資訊意義。
有一次，一個朋友來預測他何年能出國，占得地天泰卦，我在測算了他什麼時候能出國之外，明確地告訴他是去泰國，這只是一種巧合嗎？
所以我們說卦名反映資訊，並不是指卦名的卦的內涵而言的，如果從卦的概念來取象，那麼信息量只能從卦這個角度上來劃定，而當我們把卦名從文字上來取象時，那麼它的外延變得很不確定，而所反映的資訊物件也就因此大為拓展，比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦裏面來看是怎麼也不通的，而泰這個文字函義卻是可以一字多義的，所以資訊也就是多方位的。
由上可知，我們在談“卦名成象”時，是並不理會卦名本身所規定的卦的內涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經常出現“腦子急轉彎式”的歪打正著的現象，那是很自然的，預測的目的是為了取得真實的資訊，而不是叫你只做一個邏輯學的好學生，在真實與邏輯之間，預測家中分選擇前者。
從尋名循實角度來說；我們可以在易經的雜卦中看到對卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂，師表示憂愁，臨為給予，觀表請求，屯表萬物出現在地面而各具其所……
序卦中亦有對卦名的釋要，如：蒙為象味無知，訟為爭執，賁為文飾，剝為剝落，坎是險陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進，睽為皆離，遁為退避等等。
對於預測學來說，卦名就是一卦之主，這集中體現了一個卦的整體資訊，它是一個綱，綱舉目張，它所帶有的資訊具有很強的傾向性，它如一首歌曲的一個基調，它又如一幅圖畫的基本色彩，一個卦名可以給人一種沉重的感覺，比如“師卦”總象一幅敗軍、屍車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺，如鹹“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調，諸如此類。
在歷代的許多筮書中，對於卦名的重視與運用方法屢見不鮮，其基點乃根據某卦的基本性質而定，但是僅僅以卦名而定吉凶而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽之理本生生；可憐愚昧無知識，顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之凶者也。得乾豐益壯鹹恒節泰複鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之凶者又皆得無事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉凶也！
前人言之諄諄，其意切切，實在是深有所感而歎之的，所以對於以卦名論資訊者，不可以簡單的態度對待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實這還是一個不可太執著於“名”的問題。
我們在這裏所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種資訊的名號，一種更抽象的信號，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來用易，易的天地就大一點，這兩者的關係是成正比例無限伸展的。
在看卦的時候，戴上“有色眼鏡”是一個妙法，這會產生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把資訊攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使資訊的基調明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水裏摻了顏色以後，水裏的細菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長的一種方法。
當我們把有色眼鏡戴上以後，所看到的卦象肯定會有一番新的感覺，下一步就要啟動聯想一．想像的翅膀。根據你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會說你在編造天方夜譚，事實上現在的世界不可能的事情往往就有可能發生，假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至於“的成見”，那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占開工廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個井水既可頤養王年，便是辦了廠即可產生良好效益的意思，如井之師卦就凶，吃了這井水就要進醫院。那辦這個廠還會有好的結果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯卦等卦名聯綴起來還可以反映事物的特徵，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什麼貨的生意。互卦有複，此物有複製的程式，動爻變陽爻 以後，有互卦水澤節，節為逐節逐段之形狀，倒卦為風地觀，為看之用的物，動爻變陽爻以後互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動即止，（暗示有照相的動作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸幹了剝下來的動態，卦中有坎水，從以上卦名聯綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實際是做一次性的照相機，此機內有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個比較典型的例子，實際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來進行全面的預測，即使這個例子，也是僅僅測算是什麼物品，至於這次生意是虧是盈，利潤幾多，何時成交，是坐飛機去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來看。 所以在運用卦名來取象時，不可把它的功能誇大化，但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以後，通過卦名可以發現主要的或者某一部分的準確資訊，那麼，運用卦名成象法就可以說是成功的了。
本法中，您學習到
運用卦名的藝術：在卦名的文字方面善於“牽強附會”地去聯繫與發揮。
兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。
本變軌跡
萬事都在不斷的變化之中，事物的每一變化，都表示著一種趨勢或走向，故雖一葉之飄落而可知秋天之將至，即使是蜘絲馬跡的細微變化，也含有資訊之天機。
我們首先注意的是用神，看用神原來在哪一卦？現在變卦了，用神變為何爻只是一個方面，另外還看變卦中用神在何卦何位置？卦有一定的卦氣，如果在一個當令卦氣中有用神，而且此卦以生用神的，那麼此用神必然志得意滿，如果變卦是這種情況，反映用神已起變化，變明朗了，結合六神觀之，則可知其究為何類屬性。
除了世應以外，各種用神在變卦中都有一個變進神或者變退神的現象，比如卯財變寅財，則是財化退神，為什麼會退財？看沖克財的那一爻是什麼？由什麼變來？
如：乙亥/醜/丁巳（子醜）九江陳老闆問生意，其經營項目中有爆竹類：
青龍 父母 Ｘ 未土 世 父母戍土
玄武 兄弟 、 酉金 兄弟申金 1400
白虎 子孫 、 亥水 官鬼午火 世
騰蛇 父母 、、醜土 應 父母辰土
勾陳 妻財 Ｏ 卯木 妻財寅木 1400
朱雀 官鬼 、 巳火 子孫子孫 應
此卦測生意，當以財爻為用，現財爻發動，變為退神寅財，此為退財之兆。這個財是怎麼退的呢？我們從事物順序線可知，始爻父帶青龍發，父臨未庫為商店，世值此與父爻絕于日，月令醜與父爻、世爻之未，戍構成先破後三刑的格局，其本人及店裏將出現來自管理部門的麻煩已十人明顯。龍為財利為動，未為未時，這預示下午未時在店面做生意時，發生了情況。
由這個未爻的發動，帶發了兄弟酉爻變為申爻，而這酉爻，原本就與巳日、醜月形成三合金局克制卯的財爻，且臨玄武，其破財之陰雲早已密佈。
當卯財變入退神寅財時，酉也變為了申，而申又正好沖克寅，變卦又為六沖卦，破財之中，當應在申日。
勾陳臨財。將有公安部門人員來沒收其違章經營的爆竹。根據卦中數位資料，將收1400元。陳老闆說，這不可能，一方面公安人員查爆竹銷售尚未開始，應當在接近年關才進行；另外要沒收也遠遠不止1400元。
然而到庚申日——只隔三天——下午做生意時，一個公安人員來了，沒收其爆竹共計1000元的貨；另外沒收400元賣爆竹所得款。正如卦中所反映的資訊一樣。
此卦最妙的是：未世爻的財庫，變為乾宮（政府）的官庫，自己的錢跑到國庫裏去了——被沒收了。
壬申/酉/丙辰（子醜）某鄉鄉長問會不會調動？豐之歸妹：
青龍 官鬼 、、戌土
騰蛇 兄弟 Ｏ 亥水 醜官
勾陳 官鬼 Ｘ 醜土 應 卯
朱雀 子孫 、 卯木 巳
玄武 父母 、、申金 世
白虎 妻財 、 午火
世在五爻臨太歲，將掌一方之印可見官爻發動，職務會變，但變卦後仍在內卦，只是上升了一位，所以職務將升，而不會調動，因為世爻沒有動。
後果然沒調走，在本提升為書記。開始他不大相信的，以為走的希望較大，事後才覺得周易有神奇。
與之相反的可見下一個卦例：
壬申／巳/壬午（申酉）潘女幹問工作調動事？
白虎 兄弟 Ｏ 巳火 子官
騰蛇 子孫 Ｘ 未土 應 戌子
勾陳 妻財 Ｏ 酉金 申才 世
朱雀 妻財 、 酉金 申才
青龍 官鬼 Ｏ 亥水 世 午兄
玄武 子孫 、、醜土 辰子 應
此卦以世爻為用神，攜官星臨馬星發動，兼之喜神青龍隨之，故必可調動……。
調人何處？看變卦之情況為何？變卦為坎為艮，皆北方、東北方之方位，而坎水是大水，似臨長江邊，世爻變至外卦之位置，故可斷之調入九江市。
何時調？世爻變動為午，午值日，表時間概念，則午即午月。後果於午月調入九江市。
有不少事情要看能維持多少時間的，比如這個工廠能興旺多少年？去某單位工作能幹多久？承包這個店能開幾年？諸如此類。在這種情況下，可以看正卦的用神的干支與變卦的用神的干支進行比較，在六十甲子中彼此相隔多少位，（或者應爻與世爻），多少位即表示多長時間，或幾年，或多少月，多少天等等。
在本法中，您學習到
１、本卦與變卦的用神（或世爻）位置的變化狀況，反映事物變化的軌跡。包括其由來，走向。
２、不能形而上學地看待這種形式上變化，仍應根據其間內在的陰陽五行生克等太極原理來分析。
宏微心易
預測學講究天人感應，天人感應要求易占者要有一個至誠的心態，“至誠之道可以前知”，然而“心”問題不但是個意識或心態問題，而且也是方法、技術。思路等具體的操作上的問題。我們在這裏探討的主要是指思路，分兩步來說。一、從感覺到分析，即從宏觀到微觀；二、從材料到飛躍，即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以後的兩種思路，分敘如下：
從感覺到分析
此謂“先斷後析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。
胡適有一句名言“大膽假設，小心求證”，在此倒頗適用。一個卦象出來，就是一個場出來了，這個場必會發出一種微妙的富有特點的能量，我們可以先感覺感覺這個卦象，大體而言，是吉是凶，是成是敗，是何種傾向，何種狀態都會給人一種感覺。講得偏激一點，甚至可以說，上士以感覺感覺看卦，下土以分析分析看卦，這樣說雖然過分強調了感覺的作用，但既然是作為一種天人感覺的學問，自然而然的感覺便成為一個首要因素。
在很多情況下，應以感覺在先，而以分析居後，不可先忙著分析迷於分析而逸走感覺。要從大處著眼，小處人手，宏觀駕馭，然後再在微觀顯功夫。
感覺的首要觸覺，便是抓結果，比如測生意，是成？還是不成？再往具體方面層層剝；做何類生意好？往何方向好？在何場所？會出現哪些情況？能賺多少？會不會虧？如此等等逐漸縮小視點，在縮小視點的過程中，可以不厭其煩，學習孔老夫子的“食不厭精”，盡可能的把各種因素考慮進去。中間難免會有失誤，但不可因為會出現失誤而不敢去發現，不敢擺出來。我們只管拿著鋤頭去挖資訊，至於挖出來的是金是銀是爛木頭廢石頭都先不要去管它！一有忌諱，就什麼也看不到，就只能告訴別人“行”或者“不行。所以看卦要先看視野，再搜索視點，這裏有個“眼力”問題，要提高這種“眼”的“力度”，除了看卦的理論和經驗以外，還應當要求我們具備一定邏輯學修養，試舉一例：
壬申年辰月戊午日（子醜）施某問家事，得離卦
朱雀 兄弟 、 巳火 世
青龍 子孫 、、未土
玄武 妻財 、 酉金
白虎 官鬼 、 亥水 應
騰蛇 子孫 、、醜土
勾陳 父母 、 卯木
此卦火氣甚重，又是六沖卦，如果有變卦，情形恐怕會好一點，因為卦變表示火氣移散；但此卦卻全靜，火氣凝聚，高溫籠罩，所以首先給人一種有人受傷的感覺，我們再去“搜索”什麼人易受怎樣的傷；離為中女，在他家庭中，中女即其妻；，互卦火風鼎，鼎為爐鍋，火氣這麼重，則應該是高壓鍋了；澤風大過，大過即有害，日主是火，卦也是火，妻財爻酉金被火克，故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。
其小孩於醜日出空之時會得病發燒。因午日與未合來沖醜，六沖卦若安靜本不妨，但醜為空，則有情況了，一到醜日就不空了，那麼，這個從空到不空就是一個動的過程，因為要出現就要動，而一動就遭物議，便影響平衡，那個未爻就會對醜爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢力，故得此斷。
七曰晚上（醜日），有人偷電視機未遂：離火即電，按“卦象拓撲法”來看，此卦象電視機外形（中間空是螢幕），玄武臨財臨金，即有小偷光顧。未遂者，雖是六沖而屬靜卦，無變卦，加之上下皆騰蛇卦，故僅主虛驚，醜日者，內卦醜空而出空日，二爻為宅，故為宅中之電視機。
另，其本人想調往海南未成。六沖卦表示想動，離為南，似卦有大坎，坎為水，即大水鄉即海。故為海南。沖而無變爻，（靜爻），目下不能實現。
以上皆驗，醜日半夜其兒子發高燒，夫妻倆為照料小孩均未入睡，恰有小偷潛進樓下欲偷電視機，夫妻倆聽到樓下有響動，遂急下樓，而此“樓下君子”已遁之無蹤，唯見電視機已移至門邊。
從以上一卦可知，先要看出這一卦的某種結果，再看其間種種卦象才有意義，如先看了有被偷的明顯卦象，然後才可進一步看出是電視機被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡（內有兌），再去找佐證。看是什麼傷，是電鍋或高壓鍋燙傷，而不是反過來先看高壓鍋。再說有傷。
所以，這作為一種看卦的思路，是傾向於感覺卦氣的一種技術，在臨場發揮時會有感覺到位或錯位的不同，表面上看來，這是占卦水準之類的部題，而實質上，這是個感應力的問題，歸根結底仍是天人感應的範疇，這樣的話，對於研易者來說提出了一個更高的要求，要修身養性，習練氣功，保持一種功態的心態身體，要有一種深層理解宇宙多維世界的心力，然後才能加深某種與宇宙多維世界溝通資訊的緣份，然後才能增強天人感應的力度。
從材料到飛躍
這也是一種心路，先擺材料，以無心待之，然後再形成一種突變式飛躍式的感應昇華，產生一種全新的感覺乃至判斷。
香港電視《巨人》中有一個場面，柯正的母親打開了煤氣開頭，悅言和陳珍兩人準備離開房間。空氣中逐漸彌漫煤氣，阿正的母親又不斷地打著打火機——這場面構成了一組組元件，按這些元件推理，將是突變式的判斷——爆炸，這時的意識感應將出現飛躍——爆炸，而後來果然爆炸了。
在電影中常運用“蒙太奇”的藝術表現方法，它將許多不同的鏡頭剪輯，組合起來，使其通過形象間相輔相成的關係，產生連貫，呼應，懸念，對比，暗示，聯想等作用，形成各個有組織片段和場面，直至一部完整的影片，運用這一技法有助於充分揭示畫面的內在涵義，比如在銀幕中同時出現四個場面，希特勒在聲嘶力竭地鼓動，幾千架飛機在列隊飛行，在扔炸彈，大地上無數坦克在隆隆行進，老百姓在扶老攜幼逃難——通過這一組蒙太奇鏡頭，觀眾的感應馬上得出——這是第二次世界大戰。
雖然沒能明寫，但感應會立即升位，上升到蒙太奇所應表現的那個主題。
八卦也是一門藝術，也同樣有蒙太奇的表現方式。藝術都是相通的，古詩中有不少這樣表現方式，同樣有助於我們對卦表現原理的理解。如元朝馬致遠的小令一秋思。“枯膝老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。
寥寥二十多字，構勒出幾組畫面，這是詩的蒙太奇，作者把秋天黃昏的幾種富有典型性的景物剪輯在一起，表現出秋晚蕭瑟影像，很好地表現出旅人的淒苦心情，而此正是作品的主題所在。雖然我們看到的只是場面，但感應的昇華卻可以準確地體驗到這種意境。
而我們搖出的六爻，上下兩個卦，六個爻位的不同元件，這些各自的畫面不也是蒙太奇麼！每個卦都是特有的剪輯和組合……
卦例：戌年巳月癸醜日，肖女士問其子出差在外何時回來？
白虎 官鬼 Ｘ 酉金 寅木
騰蛇 父母 、、亥水（破）
勾陳 妻財 、、醜土 世 伏午火子孫
朱雀 官鬼 、 酉金
青龍 父母 、 亥水 （破）
玄武 妻財 、、醜土 應
五爻為路，二爻為倒五爻，也是路，只見路上有兩輛破車（父爻馬星月破）上卦坤為大車，用神子孫的午爻正是在上卦，從外而內，即表示已回來，在回來的路上大車（坤）而為毀（兌），下卦巽也為車，正好兩個父爻都在路上，於是對撞而破。六爻表示上層領導，帶官鬼白虎動，主血光之災。亥為北，在北方肇事。由以上之散件一組裝，給人一種感覺就是出了車禍，車毀人傷亡。上爻酉值月令無氣之地，臨官虎動，白虎臨酉為虎臨門，主出行不吉，傷折人口，故為主要上級死亡，而用神子孫午火伏於醜之下，絕於日又受日之害所以也受重傷。幸午與太歲合，又在月令旺氣，尚有救星，故此婦之兒雖重傷不至於死。事實果然，一行五人駕車在河南（為江西武寧之北方），歸途中翻車，場部書記死亡，其婦之子與其餘幾人皆重傷。
在一個卦中，會出現許多元件，提供許多資訊——尤其是你掌握了卦技二十法（更不要說還有後面的三十多妙法了）以後，能發現可供翻譯的密碼也大量增多了——但這還只是一大堆的材料，當你把這許多材料藝術性地組織，連綴以後，會形成一個新的畫面，可以使人產生一種感應的昇華，一種飛躍，躍跳路式的感覺。
飛躍的產生往往借助於一種契機，在連續緊張的探索以後，靜態休息中斷一段時間，形已止而神之慣性在空洞中向前上方飛馳，而後產生一種新的感知和意識，這是一種非常微妙的感覺。
在本法中，您學習到
斷卦的兩種基本思路：巨集至微，微至宏。
要從盡可能高的層次來看待、認識、把握卦。
一卦多數
歷來的大宗之法多以先天卦數為依據，確實是很准的。比如占競賽，以時間起卦，內卦變三卦數之合得分（或失分數），以變卦之生克為競賽勝負結果。如戌年八月初一酉時占競賽，變卦體克用，結果我方勝，雷4，水6，火3，共13，故斷進13分。這種方法十分簡捷，在這一類簡單的事上還是挺管用的。但許多複雜的事物具有多種數量，則以卦數論事物就難以適應了。比如股市、賽馬、投資項目、貿易……無不涉及大量數字，從一個卦中要反映出眾多撲朔迷離的數量資訊，僅看卦數難免有點，捉襟見肘。至少要有相當的變通才能敷用。
實際上歷代易學家們一直重視並研究干支的數量內涵，關於干支的數的問題有多種說法，但“範圍先天數”卻是不少筮書共同承認的。”如《易隱》中介紹：
甲己子午九 乙庚醜未八 丙辛寅申七
丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當屬四．
這種用法在“鐵板神數”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協紀辯方”等書中都有介紹。可見術數各家對此數的重視。
範圍先天數加上卦數，可以預測各種事物的量化狀態，可以在一卦中看到兩個以上的不同事物的數字，故此法稱之為“一卦多數”。
卦、幹、支項部貯存數的資訊，我們在選准用神以後，便以用神的卦干支的數來推斷，比如：
亥／亥／甲寅（子醜）廣西李女士到廣州來進貨；此行情況如何？
玄武 父母 Ｘ 丁未土
白虎 兄弟 、 丁酉金 應
騰蛇 子孫 、 丁亥水
勾陳 妻財 Ｘ 乙卯木
朱雀 官鬼 、、乙巳火 世
青龍 父母 、、乙未土
斷之如下：從事態線來看，父始父終，終為青龍，能進到好貨，且所進之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神，所動之父爻在兌宮，為2，丁為6，未為8，共計16，象這樣的小個體戶進貨，數量應當是1萬6千元，而不會是16萬或者1千6百元。兌為2，丁6，未 8，連起來是268，此 268正是貨物價值的載體，故可視為運輸費等開支是268元，當然這是當時的靈感所至，並非有一個現成的理論在支持這種看法。然而這個數字卻是對的。同樣，進貨一萬六千元也被事實證明。這一個卦例或許是偶然碰對的，但範圍先天數的應用並不是偶然一個卦所能證實的，許多卦中的數量資訊都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數位，這正是測神奇的特點。比如：
亥／醜／戊申（寅卯）聶老闆問投資挖煤之事，占得恒卦
朱雀 妻財 、、庚戌土 應 485，17釵釧金，印
青龍 官鬼 、、庚申金
玄武 子孫 、 庚午火
白虎 官鬼 、 辛酉金 世
騰蛇 父母 、 辛亥水
勾陳 妻財 、、辛醜土 壁上土印 578.20
此卦問的是挖煤，應當有納音的火。但地卦無火，全盤無火，似擬無煤斷。但作業物件亦可以以應上看，現應爻在上六，距離甚遠，臨朱雀，亦有火意。加之應爻臨財，故這個煤龍應該是能有經濟效益的，但離他家較遠。
財臨應爻，應爻的戌，正是世爻酉的印星，財飛臨世爻的印星上，即為投資事業了。從庚戌的卦干支數上知道，共是485三個數，載著17萬（17）這個大數。那麼這表示了應爻這個礦井已打進485米，已投資17萬元。並計畫投資至20萬，因為在世爻這一方的“財”在醜上，有 578和20的數字。
湊巧的是，他們正是在投資的礦井裏打了485米，且已投資17萬，準備加大到20萬。
“湊巧”！確實是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現象。要善於從“湊巧”中思考規律，如果總是只把湊巧作為湊巧看待，則一輩子也學不到真學問，牛頓如果在當年反蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧，則至今物理學上沒有“萬有引力”這個概念。
哪有這麼多碰巧的事！所以要在碰巧的後面探求學問。
在運用卦數和“先天範圍數”時，有不少問題需要探討：
數量的多少，官職的高低、名次的先後，萬事都有數的差異，這個數乃是從“量”這個角度上而言的。然而這“量”的問題，何以多？何以少？何以勁猛可何以衰弱？都關乎其內在的氣數。比如現在是下元七赤金兌卦用事，七為當令旺數，一至六為失令，八九為進氣，如此則氣數神機當是可以捉摸的了。
當事物的數量與場有關時，除了該爻的干支數以外，還要加上小場（卦）甚至大場（宮）的卦數。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場態關係不大的數則無須加之，一隻以干支數論之即可。
所測之爻，被場克制時，減場數。（待修正完善之）
所測之爻，被動爻克制時，減動爻所施加影響的數。
一卦中的各爻之間的關係很複雜，與所測之爻關係密切的具生克作用的爻，視其數理上所產生何種影響而酌情加減其數。
卦中各種專案各自成為系統，以某一特定事物為中心用神來控制，然後穿插聯繫，各取其數。
大數宏觀的數加起來看，小數連起來看，載體、媒介數亦可連起來看。比如765加起來看是18，可視為18萬、180萬，連起來看是765，如765噸，765公里，或者765人等。
天人地三才具有不同之數理意義，比如人爻可計算人數，地爻可知土地面積數，距離公里數，天爻表示時概念，可計算多少天、多少小時數，當然這只作參考。
以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數位。比如財爻在第四爻，可知其財數以萬計。
以“四值”的數位，如財爻值時，為十位數，日為百位，月為千位……此應按求財項目的大小而定位數的起點。
本節中您學習到
用“範圍先天數”與卦數結合而看任何一爻的不同數位。
數量有多種參照系統，但這一切都不應死套。
地支魔方
在六爻預測中，地支是最基本，含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”，是由於地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產生不同的效果，具有不同的色彩，其原理似與魔方相類，而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。
地支本身的含義非常豐富，在四柱學，金口決、大六壬，等科中已有極為詳盡的說明，如“大六壬”中關於“子”的資訊含義：“子又叫神後，為水，為大雪冬至，為九，鹹，黑色，星象為女虛危、寶瓶宮，分野為山西察哈名，正北。為陰私暗昧婦女事，為天河……等”一大篇；“金口訣”中有“測宅內景訣”關於地支的專門指代“寅為火爐卯為床，申為神祠共佛堂……”等，在四柱學中，子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當中、衝動……以上所說，諸書中皆有詳說，故此不贅。本節主要將由地支所代表的一些概念作進一層的探討：
１、空亡：凡爻之空亡，便有出空的下文，一出空便要行使其職能。加此從空到不空，填空，必然是一個動的過程，由此觀之，空亡是一種特殊形式的動爻，而不可老老實實地相信它真的“不在其位不管其事”了。空亡並非單指“沒有”，往往還表示大權旁落、財權被奪、有等於無的狀態。
年月日時的空亡，各表示不同時間段的空亡狀態。以財、印、官；六神等分別來看空亡的內容。也可以表示有不同天時，不同層次的某種狀態。但由於是在天時，故雖空而不可作無來看。其間關係宜細察。空亡有救只日空，空亡處月令囚死無氣之地，又遭月破或日沖，原神無力，則可日“亡”，此為“空” 與“亡”之區另。
空亡是兩個不同時空之間的黑洞、隧道、空亡是一個洞開大門的入口處，無人把守的免查海關，有等於無，無更等於有，空亡是“零”，是代數中的“X”，可以代入各種卦素、爻素、事素”！空亡是五行不平處，恰為有緣處，為使五行平，空處更著急。
２、墓庫：辰戌醜未四大墓庫，內含雜氣，一片氤氳。或者是群魔亂舞，或者是寶氣珠光，裏面大有文章。墓與庫，以得令旺相有氣為庫。庫者倉庫車庫財庫，甚至還是大本營，避難所，“金屋藏嬌”的小別墅，“韜光養晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫。而失令無氣為墓，祖宗八代之墳墓，牢獄，奄奄待終的病房，若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓，難逃地網天羅；在庫則藏形匿影，難訪其蹤。錢財在墓，有亦無多，若為古董文物則吉；在庫則為已存入銀行。辯別金銀之真假，在墓庫著因其氣雜；不專，故多為偽劣。
凡占行人，用神臨墓庫均主難以行動。在墓者已被人控制；在庫者“此間樂不思蜀”，亦無歸意。須衝開墓庫之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢，臨玄武則陷色情不得自拔。
瞧要看是什麼庫，以六親分別看之論具體情況。比如庫為財，則要看這財是何類之庫？
如醜財，則是酉金之庫，酉為官，為國庫，國家之財。未財，是兄弟之庫，賺“兄弟”的錢，亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯繫而生財，如傳銷之類；辰庫，為子水父母的財，賺企業商店工廠之財，如廣告、裝磺企劃業等；戌庫，火財，為子孫之庫；賺兒童的錢，以及學生。學員、開班傳徒之類的財。衝開之日月為進財之始日、始月、為開張擇日，即以此為准。以上僅批財臨庫而言另有“辰為天羅，戌為地網，男怕天羅女怕地網”之說，姑存一格。 庫有真有假，凡泛泛言之，縱然有房住，只是租借而已。而以任何五形之爻為座標然後認真追究起來的庫，便為真墓庫。比如巳日，為火，庫戌。此便謂“日庫於此”，換言之無異是說“有關日的資訊資料藏於此地”，假如巳日在卦中為子孫，則擴言之無異是說“有關值日方面的貨物都藏在了戌爻裏了。”
例：丙子／寅／壬辰（午未）陳女土問其女兒在外情形？《風地觀》
白才 、 卯
田官 、 巳
勾父 、、未 世
朱才 X 卯
龍官 X 巳 亥子孫
玄父 、、未 應 （子孫 ）
子孫伏於庫下，又庫於日，必被人控制。玄武臨庫，為色情場所，初爻為地下，黑社會性質，父爻臨之，為營業性質，顯然已被挾逼接客，子臨太歲，11月將由政府遣送回家，其間已變動一次場所（2個父爻），最早也要到四月，巳化出亥的子孫來，又為馬星，亦可自回家。此卦內外皆同屬伏吟狀態，多不吉。
３、驛馬：寅申巳亥四馬之地，若發動、或他爻動來沖之，都有速動之意。此外，凡驛馬無論動或不動，只要有，就不會安分。看變俯卦何支。
同是馬星，各有不同之用：在震宮為驚馬，出外常有虛驚，往往不辭而別，突然出走；在乾宮為天馬，天馬行空無拘無束，上可至天庭。遠可行四海。在巽宮為飛馬，馬行如風，來去無阻。在坤宮為馬奔大道，一日千里，在兌宮為馬行受傷，跛馬難行。在坎宮為大河阻馬，寸步難行；在艮宮為高山止馬，“瓜地馬拉”。在離宮為馬行赤地，勞累不堪。故用神臨馬，雖日可動，還須看馬又臨何官何卦，方可知馬的行動環境，有用無用。
若問交通工具，乾巽馬為飛機（乾為天，巽為風），離坤為火車（離為火，坤為直方大，坤象亦如鐵軌），震艮為汽車（汽車震動最厲害，能夠蜿蜒爬山一艮一的也只有汽車），坎兌為輪船（坎為水，河海，兌為水上金），凡有馬臨之，交通各不同。此又宜結合卦的爻位而論之，如馬在五六為飛機，三四為火車汽車，除二為輪船。
祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月曰的天干而看到，記祿的方法很簡單，祿的幹是其同類（陰或陽）地支的本氣，比如壬祿在亥，是因為亥的本氣在壬，火土同宮。比如丙祿在巳，戊也祿在巳，等等。
馬星臨用神，主好動，青龍臨之，動而進喜；玄武臨之，出外風流。馬遇空亡，奔走無著落，馬逢刑破，鬥訟病災，出外不利。
４、桃花：子午卯酉為桃花．又稱四正神，然而桃花也有真假之分，泛泛而言之皆為假桃花，年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。
桃花並非蓋指色情，桃花都鮮豔奪目，豐富出挑，無桃花者無以言成績，無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。
桃花臨財，未必都是指賣笑生涯，或揮霍情場，這未免太冤枉，桃花也指化妝妝婦女用口，床上用品，結婚用品或場所，甚至也指廁所。同時也是娛樂場所、理髮美容業。
子午卯酉也叫正神，在官主老大，在學道為有極緣。同時也稱四敗之地，沐浴之鄉，往往會表現放浪形骸，事情失敗。
官星臨桃花，若是醫師，專門治性病。桃花在第三爻（為床）動者，主色情，臨玄武合玄武者更是。
還有貴人、祿、刑等概念，不—一舉。凡這些資訊元，與六神，四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現出同的資訊集束群，表達繁花紛呈的不同事物的吉凶色彩。
在本節中，您學習到
空亡以及地支的三大類“桃馬庫”的豐富內涵及琦麗色彩。
要用整體、組合的觀念看待地支。
用神通變
在四柱預測學中，以正偏財為財，已為定論。但這只是從一個側面來看的狹義的專指，一般而言，運通時自然就是財利，所以從廣義而言，財即養生資生之物。然而我們稍稍往前控究一步就可知道，只要能起著養生資生之功能的皆可視為財，並非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即並非以正偏財為座標。而應該以用神的五行調和平衡為通則。運通財亦通，以平衡觀而言的氣穴為用神喜神，此亦可謂之“借力平衡”。
比如財能生官，官亦能生財，“升官”然後“發財”麼！此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故，兄弟能奪財，亦可生財，用神（比如世爻）弱財爻旺時，逢兄弟即能生財；財會壞印，但印也能生財，印是養之物，印是事業，印旺事業旺。逢官可以有名，逢財逢比則可進財。
子孫能生財，財也能生子孫。將錢買機器、買進貨物、開工廠、再投資、財利不是更多麼！
開始講運通時，財是財利，但當財為忌神，運不通時，則財便代表空頭支票，貪污、不義之財等害己之物。
在六親通變中，兄弟可以視為投資，若化父母或子孫則更是投資了，兄弟也是朋友、同事、夥計、平輩人等。
子女是小孩，也是徒弟、學生、小輩人；子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實體、公司、房屋、車輛、護照。鑰匙、資料、教材等，臨火為電話。
在看卦中，為了看透用神，可用一種“正反觀爻法”來看，看卦不是看某爻地支是何六親，何六神，應爻臨兄還是父，而應該倒過來看，如；占婚姻，看應爻，不是說“應爻是什麼”？有哪些內容？而要這樣看：是什麼佔據了應爻的位置？比如應爻是兄弟，則是如此看：是兄弟佔據了應位（妻宮），這是鵲巢鳩佔，兄弟飛臨妻位，意味著此妻乃“人皆可夫”，大眾情人一個，多主不睦，與八字中日支坐比劫相類。
卦例；原來是個牙醫；
子／酉／癸醜（寅卯）陳先生問職業為何？
白官 、 巳 應
田父 、、未
勾兄 、 酉
朱父 、 辰 世
龍才 、 寅
玄子 、 子
測工作通常看父母爻官爻等等，但是細細的琢磨起來，應該是看用神付出精力的那個爻才是、付出力氣的那個爻叫“子孫爻”，子孫是用神的瀉神，是英華泄處處，甘心情願付出處，用力處，故為工作之性質。因為付出之後，他才能變為財，所以子孫能生財。財生何來？從付出勞動得到的勞動成果（子孫）轉化而來。（工作和單位是不同的概念）。
在這個卦中，用神是辰土，世爻，第四爻的酉金是用神的“作業物件”，酉屬金，表示堅硬，其字形象牙齒，臨勾陳，在應方，為客人，他幹的就是。“勾”去顧客牙齒的事。應爻為顧客，臨白虎，所以他的客戶專門在自己的頭的位置（六爻、口中）出血。
卦中酉金陽爻居四爻的陰位，很不穩便了，那是因為牙齒不好的緣故——所以才光臨陳先生這個所在。
因為酉金不穩；所以才會動，動了才能生子孫的財把牙拔了，客人才會付錢。
如果再觀察觀察酉爻上下爻情況，你會啞然失笑——父母爻為工具，兩父夾一酉，鉗住牙齒往外拔（事態順序線往外進行），兩父夾酉都在一個兌卦中，兌為毀，斷！拔掉啦！
“三個女人一台戲”，三個爻在其所在的卦中也可唱一台戲。
從以上的種種分析來看，圖像已基本清楚。於是我說：“看樣子你是個牙科醫生了！”“是啊！你算得真有意思。”他說：“三百六十行，哪一行行業不好猜，卻偏偏算出我是牙醫，這周易也是太奇怪了！”
在本節中您學習到
１、用神不是一個狹隘的概念，可根據五行生克平衡包括反生反克等原理從卦的全局中去把握，有的卦甚至不需先尋用神。
２、用神要服從於“作用力”原則。
四值眷照
年月時日稱四值，與六爻當視為一體。卦中所無之神，可于四值索之，若四值有之，則卦中不可言無。
古書謂：“京房先生作納甲，年月日時爻最緊，去世遠矣，罕得其傳。是尋枝摘葉，不得已而空鐧，同志直究此。有年有月有日有時，所作悉皆宜。年值一年，月值一月，日值一日，時值一時。卦中若無四值爻，所為先聚後相拋。
可見古人對四值非常重視。因為四值代表不同天時的特定能量，四值吉，則事吉，四值凶，則事敗。四值俱無，為天公不理，事難諧矣。有四值表有氣（天時乃氣），氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結合而觀之：若日臨白虎。月臨朱雀，年臨青龍，則表示又日計之事凶，又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨一得出現，事態甚重，或好或壞十分管用。
從年來說，年上有財，一年發財（當然要結合“年爻”）在卦中行克情況，年上驛馬父母，一年苦奔走，年上官鬼，若帶白虎則一年“不進法院進醫院”，年上兄弟朱雀，一年口是非斷還要兼著破財。故年月日時要分別看它是卦的印？財？子？父？等等，而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國家企業，全民單位，太歲臨財是指國家的財。銀行，稅收之類。
從另一個角度來說，四值也可以說是卦外之卦，它們既和卦是一個大整體，構成一種多元資訊場，又代表一種離卦場較遠的與此卦有聯繫的另一種場。卦中所缺的用神，若在四值上出現，可以說，這用神可能是一個陰險的埋伏，也可能是一個狡猾的迷藏，或者是一個容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時上的有力的用神，可以遙控卦中的爻神，其間銀河飛渡，鵲橋巧架，後臺遠蠢，遣將調兵，是有很多表現也無形距離的關係的，我們在分析時要理清這些關係。
卦例：子／酉／丙子（申酉）香港某女總經理問公司狀況？
龍兄 、 卯 應
玄子 、 巳
白才 X 未 午
田才 、、 辰（酉）世
勾兄 、、 寅
公司以父母為用神，在震宮表示處於激烈的競爭動盪之地，但子帝旺於日，表很有活力，且臨太歲與日支，顯然還是個跨國集團，子水生合世爻，又是世爻財爻，所以財力十分雄厚。
目前公司又要投資，四爻的財動了，即謂要用財了，看這個財變入什麼而論其是破財還是投資，此未化為午，午是辰的父母，是實體，故為投資。
午來生辰的世爻，世爻臨財，伏著酉金官爻，官爻為事主，酉為酒，故為投資一家酒樓。因為辰去生酉，酉為辰的子孫，為產品，故將研製出一個新的酒的品種。事可成功，酉雖空，值月則不空。
公司中職員屬於多為胖子，因人爻帶白虎動，故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另，公司將由國家投資一個娛樂業，因數臨太歲，子是世的財，又是臨父母，朱雀。彼言皆如是測。
在人事上：世爻的上司是“未”，‘發動表變化，變為午，為月令休囚之地，又被歲破，即被“破”了實權，退屬“二線”，午爻為子孫，子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”，因其午火可生辰土的世爻，故仍然幫助世爻。
上司引退後，誰來代替他的位置？亦從午上看，午胎於日，將由一位三十多歲的男青年接任，此先生亦能支援世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當於紫鬥中的兄弟宮和交友宮（也即奴僕宮），這個卦中有兩個兄弟爻，應該看應爻所在的兄弟爻。
現在此爻卯木被月令酉金沖克，卯酉為桃花相擊，又有太歲刑卯，日支也湊著熱鬧刑它一下，所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況：官鬼伏在三爻陰爻下，田蛇象帶子，酉金為白。三爻為小腹下，故為白帶，引申不沁尿，生殖系統疾病。
公司形熱：前景可以，世爻有年月日相合，且大多業務都是別人主動找上門來。
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四值與六爻是一個整體，且四值含天時之資訊。
將四值配以卦中相應的六親六神觀察之。
玩易麼，不要學得太累，把名利心多丟掉一些，靈性以多鑽進來一些。怎樣才准？不要執著於准不准，把心放下來了就准。
經常試著用心想自己站在離地球三百萬光年遠的地方看地球，那時候，你是怎樣一種感覺？這就是秘訣。
僅僅想學點卦技提高一下水準，那太容易了，但是希望大家立心要高一點，真正懂了易，便“不占而已”矣！
整體變爻
我們常常說，財化官如何如何，兄化子如何如何，而在實際上，這只是最本質的變化，而不是從整體上來說的，所謂整體變爻說，就是說要把各種附加資訊與六親融為一個整體來看。
如財化官，要看是什麼財化什麼官？騰蛇財化為白虎官，還是青龍財化了武官？其間顯然有吉有兇信息之不同。
比如下面這一卦，這個卦中的動爻，是子孫化父母，但從整體來著，應該這樣來表達：內卦艮卦的應爻是馬星的子孫爻，快速的方式（陽爻），帶著勾陳的性質化入坤卦的正神或桃花的父母地母它們的“緯度”是中間人上之人爻。
由此可見所謂整體是包含諸多的限制語（卻定語），它是資訊集束群，使變化台的資訊更豐富而具體。其中包括內外卦、爻位、六神、四值、馬桃庫。空亡、世應方，等等。
故六神六親爻的干支，當它們在一個緯線上時，這一條緯線便是一個系統，某個爻動，便不能孤立地說“父母變子孫” 了，而要加上“在什麼卦裏的什麼什麼”。
很難說在這條緯線上誰是主誰是次，因為隨著所測事項的不同，其主次也會，有的事以六神為主，比如測病，白虎與青龍顯得重要些，測失竅，玄武顯得重要些，等等。
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動爻變化時，是攜帶著一系列的信號變化的，變化之後，仍然要觀察一系列的信號。
不能平面呆板地看資訊，要根據不同的測事專案而分主次。
時辰結合
搖卦是在一定的時空場中進行的，故時空的限制與影響卦情不可等閒視之。我們先看時辰的作用：
有語去“現官不如現管”，社會現象如此，反映社會的卦的現象也是這樣。儘管從時間的概念來說，”還有年月日，但在這個時辰是，時辰卻操有和殺予奪之大權。因為它是“現管”。
把時辰參與卦的資訊分析可以從以下幾個方面進行：
占時在六爻中是各個爻的怎樣的六親關係？尤其對於用神而言是何種六親？
占時與用神的生克泄助刑破合的關係，會使用的作用改變。
占時可作測來意用（供參考）：如“時鬼動沖人口，問住宅不安寧”，時為兄：問失財事，時為子，問子女事等等。若與其他有關信號結合而看，可提高測來意的準確度。
有時候，時辰臨六神可直接下吉凶之判斷。
把時辰，作為一種外應而斷。
有時候，用神雖然在日月上無氣，但長生帝旺于時，仍作“得時”論，所謂“此一時彼一時也”即此意。再看此“時”是卦中何種六親，可知得誰之力；反之亦然。卦雖
占時衝破什麼爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子／酉／丁卯（戍亥）某人占求婚，午時占：
龍兄 、、子 應
玄官 、 戍
白父 、、申
田兄 、 亥 世 （午才）
勾官 X 醜
朱子 、 卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對象為應爻，又被午時沖散，午財伏在田蛇下被亥“飛來克伏”，一場空忙。故為不成功。
凡六爻中地支，皆是時支之何六親，為最親切之用神。
卦身是時辰之何六親，往往為求事之主。
時幹起六神，與日幹所起六神有調和，增力、抵消等作用、如日幹起為白虎，而時幹所起為青龍，則凶中有吉。此時不凶，然至白虎時到便大凶。
占者所坐室內之某方位（此方位以室內中心點為座標而衍出），若被時所沖，則此時搖卦因資訊受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時）。
時辰也是一個爻，是當時卦中的一個外應式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發生刑合克生沖等一切作用。
四柱中，苦時辰不准，排不准命，可見時辰在資訊預測中有其特殊的地位。
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有關時辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實踐證實與完善之。但學任何一法均不可鑽牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上費時。
卦身三味
卦身是一片樹葉，它會告訴你秋天的故事，卦身之說，古筮書以《易冒》、《卜誣正宗》說得比較確切，其餘諸書都稀裏糊塗，不甚了了。現代易書有廖墨香的《周易與現代預測》，有所介紹，而其他的書則不是忽略不載，便是抄襲古書，陳陳相因。
易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無主，見於卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見得成之象，空破主猶豫進退之端，動沖應變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發動，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動沖散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發動，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關，伏藏之身，待引撥出現後再論，六爻飛伏神全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。以上引廖氏之說，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無、旺衰、動變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現。
卦身沖何六親，何爻位，表測何類何人之事，此在測來意中可參考。問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關之用神）關係如何，卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子，則問小孩事，若空，則是問小孩走去。
卦身注意力的導向，在三種表示天地人哪方面有資訊，有情況。
卦身又可表示事情出現的時間，比如卦中無卦身．事情不會發生，但查卦身在酉，則事將在八月發生，或酉年發生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來情章又有占過去未來章，以卦身爻的前後論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經過去了的事，申酉戌等爻表示以後會發生的事。在此引用以作參考。
來人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國事。故按爻位而，許多事在不同爻位元表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進退而論事之進退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二、十一、十月為退度。進則諸事進益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進度，亥子醜為退度）有好鑽牛有尖的朋友立刻就會發現一個問題，那麼假如寅月卦身在申，是進度呢還是退度？其實這個問題不肖三分鐘你便會明白過來，而且答案非常簡單，穩定、維持、不進不退？有人問，為什麼會發生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什麼原因導致吵架，其實很簡單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內容為桃色事件，其原因在寅財龍，北方的錢引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當事人。
卦身是卦的氣象臺，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現卦的喜怒衰樂。
例（一）有無麻煩看卦身：
解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友來電問有無麻煩，自報解之恒，以卦身醜為用——
玄才 、、戍
白官 、、申 應 醜財（身）
騰子 、 午
勾子 X 午 酉官
朱才 、 辰 世 亥父
龍兄 、、寅 醜才（身
醜財，事有經濟之事，醜與世爻是劫財關係（辰與醜是陰陽關係），醜主8，日衝動，表將被罰款8千元，他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決，我說，卦身不上卦，卦名解，世應能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢了事。後皆如所斷。
例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報漸之觀卦，問某妻將承包一娛樂廳，可行否？
玄官 、 卯 應
白父 、 巳
騰見 、、末
勾子 O 申 世
朱父 、、午
龍兄 、、辰
寅身（太歲）
卦身為此事之主，遠在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財（座標轉換），表財得天時。應爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂位，而應爻正是世申的財，表世爻的財位在此。但先王財子爻伏在巳火空亡之下，表財不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎麼的，以後可以看好效益。另，世為子孫，動表財源動，只惜月令地，幸衝動卦身，故非但不以歲破論，反而可以衝動事情（使事情發動起來），因中無力，故不可以克寅論。
在這一法中，您可體會到
卦身是一個卦的聚焦點，它在卦中擔任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關係如何。事的有無旺衰皆直接反映客觀事態。善不善用卦身自然效果不一樣！
鄰爻夾靠
夾者，爻與爻比鄰間的氣場相擊所產生之影響也，爻之上面一爻謂之上家，下面一爻叫下家，然仍要以事順序法變通，其上下家。
所夾之兩爻，對中間用神影響之力不可忽視。或生之或克之，看日、月之氣數，看爻位而論其作用項目，看陰陽、當位不當位，在何卦何互卦，看攜何六神。
從順序法而言，必有一爻往外使力，而有另一爻向用神起作用力往外運動的。即令生用神，也是作用很短的時間，所夾之爻，主要以生克論之，若不舒服，則此爻始終不自在不得安寧。在鄰右舍看來洩氣，來克我，則應付不暇招架不及，豈有餘力生克其他相關之六親？誠所謂一個夾字令各爻動容？
上下爻所值之六神可反映用神的前後左右的狀況。
本來前後左右皆依其生克之力對用神產生影響，但以夾我的上下爻為緊。如論宅，二爻用，若初爻生二爻，財地氣吉，初爻克二爻，則宅基凶，帶官鬼人墓鄉，下有久葬枯骨。
所夾之爻（上下爻）互相間乘承關係反映了有趣的社會人際關係，也反映了人與事的關係，人與物的關係。
什麼叫鄰居？比你自己更清楚知道你的隱私的人，處理得好，則叫做“遠親不如近鄰”，更是看得不順眼呢？就要效法亞聖人之母來個“孟母三遷” 了。所以不能不看鄰居的臉色。誠如英格蘭諺語“你是否能過上安靜的日子，這得問鄰居。”
兩個一樣的六親，夾一個用爻，其力特大，吉凶明顯，如兩父夾用，兩鬼夾用（大凶），兩財夾用不發財也有桃花運（財帶玄武），左右兩家城門若失火，你中間這個池魚還不遭殃嗎？
然而這個“夾”字又不可一概而論，須深入研究竟為何等之能量概念。比如：夾得住夾不住，要看夾與被夾之爻是否空亡，氣數如何，沖扶如何，夾得住就產生夾力，夾不住，夾了也無甚作用。
兩夾一，要看所夾的爻是什麼？是何六親，便主何事，參以六神。
又要看是什麼來夾，兩個同樣的六親夾——才稱之為夾。如兩官夾——事業有成官運享通，兩鬼夾——病災難避，帶刑為官非，帶白虎為傷病。兩兄夾一，夾財者或破財得友人助而進，全賃氣數旺衰而推，兩子夾一，子為洩氣用力年，也為娛樂，也為因小孩而大傷腦筋等。
從卦中而言，任何一爻皆有兩個爻來夾，任何一爻自身的能量，都要看看來夾它的是什麼，是陰爻還是陽爻？事物都是互相影響的，“矛盾就是事物間的關係”兩個朋友夾你，小人多或女人多，當位猶可，不當位又帶田蛇，玄武，恐要防防左右之女色，小人了！
兩刑（自刑，如玄）臨父夾用神，打官司而“勾”去之（臨勾陳）兩子夾官，求官考試皆無望。
卦例（一）兩“鬼”夾母誠可怕。
丁醜／申／辛卯（午未）劉女士問母身體狀況，占得中孚之剝；
田官 、 卯 寅官
勾父 0 巳 子才
朱兄 、、 未 世 戌兄
龍兄 、、 醜 卯官
玄官 0 卯 巳父
白父 0 巳 應 未兄
官在申月無氣只能以鬼論。以應爻座稱父母爻為用神，有兩鬼之立，我說：你母親曾嫁過兩個男人，皆巳死，對否？彼然之，我又說，一個瘦長一個黑小（田、玄）對否？彼然之，旦十分驚奇，卦中事態怎能向下，父臨白在初爻地下，故斷：今冬明春你母危矣，冠心病，申月已住院，申為子孫，為藥為醫院。巳囚于申，刑，醜末沖（父母爻巳變入末），兩鬼夾父行走“陰間地下”，似可引申為“兩個死去的丈夫巳夾著她慢慢走去…… 卦象既明，乃以祝由科解之。
例（二）兩官夾世緣份不同。
丁醜／癸醜／已卯（申酉）葉小姐問婚緣占得師之升
勾父 、、 酉 應
朱兄 、、 玄
龍官 、、 醜
朱 玄財 X 午 世 酉父
白官 、 辰 亥兄
騰子 、、 寅 醜官
兩官夾世（官旺不以鬼論），有兩男友，但—個已成為過去，以二爻辰（陽爻）為以往；另一個醜官，醜月新近才認識。辰官為何會吹掉？辰為自刑，辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局，故不成。變出之亥為辰之財爻，陽爻為以往，即與以前之女友相會和好，是由於亥來克去午，亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰，但雖喜歡亦無緣。午變為酉正是午的英明決斷，酉與醜官相合，故與醜為有緣。而酉為桃花父，臨朱玄，結婚證也，玄則玄矣，“朱”字何來？此為月上起六神而得，參照而用，恒有奇效。結果是醜官為終。寅年醜月會結婚，或卯年衝動父爻于卯年酉月結婚，酉是世的財，臨空，合辰，表辰官尚欠世爻的財未還。辛酉共13，故欠1萬3千元，八月份可還世爻。（金在醜月）月令相地故為1萬3千，以上奇險。
或問：此例中兩官夾世甚明，前例中父在初，鬼在三爻，何夾之有？且以迴圈卦視之，六爻之卯田鬼亦即初爻之下爻也。
在本法中，您學習到
每個爻不能無視上下鄰爻的存在。它們挨著你或助你一臂之力或給你以臉色看，叫你吃不了兜著走。
鄰居們既要看它戴什麼面具，演什麼角色，起何等作用，又要看它到底有多少實力，多大能耐，不要被它紙老虎的外觀嚇壞了。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
