城門訣

住宅若周圍受山嶺或建築物包圍,除門前通道外,另有一方缺口,於此缺口上又見水光或為交通要道,則可用城門訣。其法系將此方之運星入中飛布八方,若當旺之運星飛入此方,則此方即可作為城門。住宅若能納城門之氣,如由此方有路至門,或屋門向正城門,次之者,主人房能見城門,或側門能見,或陽臺、露臺能納城門之氣,皆可獲吉。如《沈氏玄空學》中例,一運之巽山乾向,四山環繞,獨子方有缺口,而水口亦在子,此地即可用城門訣試之:

          巽山

1   1

1   6

3   8

2   9

6   2

7   4

2   5

4   7

8   3

                        乾向

坎宮之飛星為七四,運星為六,於一運中七四為衰死之星,不可用;此時以城門訣來看子方之缺口可否能用?以運星六白入中,巽山乾向屬天元龍,乾六白之天元龍乾為陽,入中順飛,至坎宮為二黑,而非一白令星飛到,故此運不符使用城門訣,故不可用。但同一山向,于二運時,是否可用城門訣?

          巽山

2   4

6   8

4   6

3   5

1   3

1  8

3  9

5   7

9   2

                        乾向
此為到山到向之局,坎宮之運星于二運時系七赤飛到,以七赤入中,逆行,可得二黑當旺之令星飛至坎宮,此乃令星到城門,乃屬可用。由例可知,同一山向之地,城門訣可用與否,並不盡相同;凡城門處之運星為陰順者,必非令星到城門,不可用,若運星為陰逆則可使令星到城門,可用之。城門一訣於四山缺口多者不可用,且須謹記:凡用此訣,必須將生克逐一挨排,小心為要。

凡墓前來去水曲折回環,縱橫交錯,二十四山向皆有水,而大水收小水,形成三叉的所在即為城門。《青囊序》:水對三叉細認蹤。蔣大鴻注曰:三叉即後城門,界水分處必有三叉;細認蹤即察血脈以認來龍也;知三叉在何方,則知來龍屬何脈矣。今人概以三叉專指水口則又錯矣。不知《青囊》、《天玉》之理氣,凡山有山之城門,水有水之城門;《青囊奧語》第六秘所言城門,即以定正氣之來蹤,與第七奧兩節俱言入穴測氣之法,此城門即非水之城門也。故《天元五歌》曰:去來二口死生門。去口者,水之城門也;來口者,山之城門也。千山萬水,法無二門,地之陰氣,千里來龍歸一城門,要與穴內通呼吸,不通呼吸則是死門也。故城門之重要比陰宅之向首與坐山之功用更甚,惟應謹記須將玄空五行生旺之星排到為要,若將衰死之星排到城門,則凶不能免矣。

于陽宅,則以大路收束成小路的三叉路口為城門,如果住宅旁邊有城門,則星盤仍以城門所在之處為要;如果城門不可用,則須以運盤上的飛星來定此方之吉凶;如居宅可用城門訣,則視令星是否到城門來定吉凶。惟應注意:令星到城門雖吉,但元運一旦變易,失運即凶,故若以城門訣來選宅,元運一過,非搬遷不可;唯有在出運後,又逢旺山旺向者,才可以繼續使用。

現代之住宅多為高樓大廈,而大廈之山向,當然是以大廈公用之入口(大門)來定向,而向的對方當然是坐山了。但如為連棟式大廈,因一座大廈分隔成好幾座,故有多處出入口,各個入口乃為分隔各座而設,此時則應以本宅之入口為大門據以定向。由於入口多的緣故,各門的往來道路便縱橫交錯,由是形成城門的結構,此時若僅憑山向飛星來定宅運吉凶,可以說全無用處;此種情況便須以城門訣來處理;城門如吉,則此宅可用;城門若凶,則不宜居住。大廈之住宅,以收氣承氣之口(即陽臺或露臺)為城門之主要依據,故陽臺、露臺於高層之建築甚為重要,切記不可僅論山向而不論城門;如該宅確無法用城門訣,則應按飛星盤,視其所在方位吉凶而定。

綜合前面所述,可知城門一訣唯能用於當旺之時,且當旺即發,運過即敗;其發福時,更甚於旺山旺向,但失運時,即陰差陽錯;所以出運後的下一運二十年如能逢到旺山旺向,則應於當運改換天心,以便繼續接用;但如出運後即見山向不利,不能接續旺運者,應即搬遷,否則終將有咎。用城門訣亦以清純為貴,即天、地、人元要相符合,如子山午向為天元山向,巽坤亦是天元,即為同元,可以用之,若辰、巳、未、申就夾雜不同元了,天元與人元因同一陰陽,當可暫時勉強相兼;地元因屬逆子,所以宜獨用。城門一訣並非運運可用,須天盤可以逆排時方才可用。

世傳之司馬頭陀水法,即是城門訣,摘錄於下:

甲乙艮兼丁丙巽,辛庚坤與癸壬乾;貴人三合連珠水,三合連珠爛了錢。辛入乾宮百萬莊,癸歸艮位發文章;乙向巽流清富貴,丁從坤去萬斯箱。巽山水流乾上去,金水相生富且貴;若流辛戌亥壬方,失火徙流凡道遇。乾山巽向出朝官,來水去水總一般;莫教巳亥來去見,男孤女寡出貧寒。坤山艮向出富豪,為官分外更清高;切忌醜寅支上去,瘟疸虎咬幾番遭。艮山坤水還主富,廣置田園開資庫;莫教申未兩交流,賣盡田園並絕戶。以上甲乙艮兼丁丙巽,乙甲中含卯字,即指酉山卯向以艮為城門;辛庚坤與癸壬乾,辛庚中含酉字,即指卯山酉向以坤為城門;等等。(各字均指向)。城門為二宅進氣之關鍵。水之三叉聚會,或照穴有情權力獨勝之處,而又合乎五行生旺之方位者,皆謂之城門。向旁之左右兩宮。值天人兩元之向,運星一三七九飛到之宮,及地元之向逢二四六八飛臨,皆合城門。大凡城門純以逆飛取得旺氣,故得同元一氣中,舍陽而取陰向;旁運星之五有水挨到,亦作城門論。雖同元可用,又有正庫、借庫之分別,概以元旦盤之宮位為率。如坎一與乾六,或乾六與坎一,互合生或連珠者,為正庫;若不合連珠者,為借庫;借庫之力輕於正庫。又有以出宮兼向為借庫。一卦純清為自庫者。凡正庫自庫,系為城門之正格。如言變格,如挨星一飛臨乾宮,乾于元旦盤系為六,故暗合生成。大抵向衰者,得城門一吉,則足資補救;向旺者得之,益臻昌盛;因為此氣無異于中宮之氣故也。但應謹防城門若輪到衰死之星,則亦不免凶,應特別注意。另陰宅穴後入首束氣之處與穴前放水出口之處,亦可看為城門。

至於三闔家所言之八煞黃泉與救貧黃泉,實亦城門也。

八煞黃泉曰:庚丁坤上是黃泉,坤向庚丁不可言;巽向忌行乙丙上,乙丙須防巽水先;甲癸向中憂見艮,艮向須知甲癸嫌;乾向辛壬行不得,辛壬水路怕當乾。第一句系言甲山庚向以坤宮為城門,癸山丁向亦可用坤宮為城門;但庚為地元,若取坤宮為城門,當取同元之未;而丁為人元,亦取坤宮為城門,當求同元之申,若求天元之坤即犯差錯之病,故以黃泉視之。而第二句系指艮山坤向,城門求之於離兌二宮,坤為天元,當用離宮之午,或兌宮之酉為城門,方屬同元一氣;如用庚、丁之水即犯陰陽差錯之病。餘句同理類推。

救貧黃泉雲:辛入乾宮百萬莊,癸歸艮位發文章,乙向巽流清富貴,丁坤終是萬斯箱。系舉四正卦以用四維卦為城門,亦可用四正卦為救貧黃泉也。辛、癸、乙、丁乃人元,城門取辛在乾、癸在艮、乙在巽、丁在坤,而不言亥寅巳申者,因此四字包括在乾艮巽坤四卦之三山內也。另,庚向水朝流入坤,管教此地出賢英;丙向水朝流入巽,兒孫世代為官定;甲向朝來入艮流,管教此地出公侯,壬向水朝流入乾,兒孫金榜姓名傳。系言庚取坤宮,丙求巽宮,甲尋艮宮,壬找乾宮而巳;庚、丙、甲、壬皆四正卦之地元,亦可於四維卦之三山中求取合用之水為城門。前段言左水,後段乃言右水,凡向之左右水合元運者即為城門;故知不論任何派別,皆特別注重城門。故對城門一訣不可不有深一層的認識。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。