贛南李玉尺堂秘傳本

原文:

坤壬乙,文曲從頭出;艮丙辛,位位是廉貞;

巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,貪狼一路行。

白話解:

郭璞《葬書》說:“葬者,藏也,乘生氣也,生氣行乎地中,發而生乎萬物。”這是地理術的原理,認識世界的哲學基礎。

所謂“生氣”,就是宇宙的陰陽氣,以現代話來說,就是陰電子和陽電子。《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的鬥爭統一而產生的,而萬物的每個個體都是木火金水五行所構成,在地理術領域內當然也不是例外。

地理術的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場所適應生氣,利用生氣,為生活生產服務。

可是生氣有什麼方法看見它認識它呢?《葬書》說:“土為氣之母,有土斯有氣,氣為水之母,有氣斯有水。”就是說土生生氣。生氣生水,我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂“土”就是地球。地理術說的“龍,砂”就是山脈和地脈,即是地球的表面結構。這婸〞滿坐g”也不是化學元素的土,而是具有木火土金水的五土,以現代話來說,是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素的陰陽氣,就是乘具有各種元素的土氣和水氣。

茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認識呢?《天玉經》是《羅經解》之祖,把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦,和《周易》說的“太極生兩儀,兩儀生四象”,是同一個道理。震卦屬木,兌卦屬金,坎卦屬水,離卦屬火。就是把地球表面的土和水,把地理術稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。

水局,以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮,帝旺在子宮,墓庫在辰宮,申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山,是坤申同宮,壬子同宮,乙辰同宮,所以說:坤壬乙文曲從頭出。

火局,以九星命名為廉貞。火局的長生在十二地支的寅宮,帝旺在午宮,墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山,艮寅同宮,丙午同宮,辛戌同宮,所以稱:艮丙辛位是廉貞。

金局,以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的巳宮,帝旺在午宮,墓庫在醜宮。巳酉醜就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山,巽巳同宮,庚酉同宮,癸醜同宮,所以稱:巽庚癸俱是武曲位。

木局,以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥宮,帝旺在卯,墓庫在未宮,亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山,乾亥同宮,甲卯同宮,丁未同宮,所以說:乾甲丁貪狼一 路行。

要加於說明的是,五行是木、火、土、金、水,而分局只有木、火、土、金四局,沒有土局。因為《河圖》一六水的方位是北方,二七 火的方位是南方,三八木的方位是東方,四九金的方位是西方,五十土居中央,沒有方位,所以沒有土局。由於土和水都是生氣的一家,在地理術處理方面,土局同水局。

《天玉經》說:“甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰,逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍,乙辛丁癸是指水。龍屬陽,稱為夫。水屬陰,稱為妻。龍與水配合就是生氣,就是陰陽配合,夫妻相配。陰從陽而陽不從陰。因此,在地理術處理以陽為主,即以龍為主,而陰從屬之,即水從屬於龍。龍的生處,是水的旺處。水的帝旺宮,就是龍的長生宮,而同歸於墓庫。生旺墓三合,就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推,而不逆推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生,也是這個原因。

《天玉經》說:“四生三合是天機,雙山五行全。”所謂四生,就是寅申巳亥,指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓;以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星,即七十二龍五行。雙山,除指縫針二十四山正幹正支和四維以外,還包括了正針“平分三七合雙山”的道理,而甲子分佈在它下麵。所以《天玉經》說“先定來山后定向,連珠不相放”。又說:“須知尋覓五行蹤,富貴結金龍”。就是雙山 之下,認取七十二龍納音,就叫五行蹤了。還說“排星仔細認五行,看自向卦坐者,分別震兌坎離也”。就是龍必須合向,而向必須合水,即龍向水都不能出卦,才叫做連珠,連貫起來而不可以更動的意思,《天玉經》內所謂吉,就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節生旺墓三合,就知道出卦不出卦了。

原文:

左行為陽,子醜至戌亥。右行為陰,午巳至申未。

雌與雄,交會合玄空,雄與雌,玄空卦內尋。

白話解:

甲庚丙壬屬陽,為龍。陽生於子,順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰,為水。陰生於午,逆生至申未。

獨陽不生,孤陰不長,這是萬物生長的的原理,地理術對龍砂水也是同樣的看法,所以楊筠松地理術,首先就是分辯陰陽。陰,就是雌,陽,就是雄。

所謂“玄空”,這堿O指生氣,就是指陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西,我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術科學家,特別是郭璞,在地理術實踐中產生的“生氣(陰陽氣)行乎地中,發而生乎萬物”,以及“土行氣行,物因以生“的理論,是符合客觀存在的。“生氣行乎地中”和“土行氣行”就是事物發生的因,是陰陽氣鬥爭統一的過程。“發而生乎萬物”,“物因於生”“萬物”和“生”,就是事物發生發展的果,是人們看得見的。這種因,陰陽氣鬥爭統一的過程,人們是看不見的。這種看不見的過程,就叫做“玄空”。但他有一定的發展規律,一定發展規律的因,必定產生一定的果。地理術的雌雄交會,陰陽交會,龍水結合,就是玄空的變化過程,就是因。地理術的吉與凶,就是玄空,即龍水交會的果。

所謂交會,就是陰陽,雌雄,龍水相配合。交會合玄空,就是使龍水配合過程循著玄空的發展規律,得出地理術良好的果,地理術術語常常叫做“吉”。
交會合玄空的雌雄即龍水,又怎樣來認識呢?那也必須在玄空的卦內去推尋出來。七十二龍的納音木,是震卦,也就是甲。納音金,是兌卦,也就是庚。納音火是離卦,也就是丙。納音水,是坎卦,也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽,是雄,是龍。乙辛丁癸屬陰,是雌,是水。甲與癸配合,丙與乙配合,庚與丁配合,壬與辛配合,就是陰陽配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處,即水的旺處。水的生處,即龍的旺處,而同歸於墓。即:

甲生於亥,旺於卯;癸生於卯,旺於亥;同歸於未。

庚生於巳,旺於酉;丁生於酉,旺於巳;同歸於醜。

丙生於寅,旺於午;乙生於午,旺於寅;同歸於戌。

壬生於申,旺於子;辛生於子,旺于申;同歸於辰。

《天玉經》說:“排星仔細看五行,看自何卦生。”又說:“共路兩神為夫婦,認取真神路。”就是說要從震兌坎離四卦之所屬,推出龍神和水神。一 陰一 陽,一 雌一 雄,龍水夫婦相配,互通生與旺而歸一語。即是:乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈。

原文:

山與水,俱要明此理,水與山,禍福盡相關。

白話解:

此理,就是上述交會合玄空得道理。所謂“夫婦路遇,眷屬一家”,是從交會合玄空的道理推出來的。但是山為正,水為負。山屬陽,水屬陰。山是雄,水是雌。山即龍,即土。土生氣,氣生水,山是水的祖,水是山的孫,所以山就是主,水是從屬。只有屬從主,陰從陽,而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣,是以格龍乘龍氣為第一,收堂前秀水次之,內乘生氣是內因,為聚堂氣是外因,外因影響內因。因此,地理術乘生氣是以山為主,水從屬之,而吉凶禍福卻是以水為主,而山從屬之。也就是說山沒有吉凶,以水的生、旺、休、囚來推論吉凶,迎生接旺,沖旺沖生的吉與凶,都是由水決定的。

原文:

明玄空,只在五行中。知此法,不須尋納甲。

白話解:

納甲,是八卦配納干支,起于太陰,是五行的一端,而不是五行的本體。七十二 龍納音,則在每支之下各有河圖,因而各有它的五幹,各有五行。陰陽五行是充沛於宇宙之間,每件事物的個體都是陰陽五行所構成,即以人體而言,肺屬金,胃屬土,腎屬水。也是五行構成的,只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。

原文:

顛顛倒,二十四山有珠寶,顛顛倒,二十四山有火坑。

白話解:

這是專以作用來說明玄空的妙處,說明它的科學客觀性。

陰陽二氣五行,存在於宇宙的每一個角落,每一件事物,是不依人民的意識轉變的客觀存在。方位五行,認定北方屬水,東方屬木,南方屬火,西方屬金,是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的,和整個宇宙一樣包含著陰陽五行。即是說,東方不是單一的木,南方也不是純一的火。從十二支方位來說,東方轄寅卯辰,辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說,子不是單一的水,醜不是單一的土,寅卯不是單一的木。子既是屬水,也有其他的陰陽五行,稱之為“顛倒五行”。楊筠松在地理術實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在,就創設了七十二龍,在十二支的每支之下配上陰陽五行,把顛倒了的方位五行再顛倒過來,所以稱之為“顛顛倒”

在地理術格龍的時候,如果格的來龍及入首是甲子金龍,所扡住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴,來龍生氣屬金,住宅是乘屬金的生氣,那麼住宅就是金氣旺盛,迎生接旺,我們在這樣的住宅生活生產,就必定很順利很吉慶,所以說顛顛倒二十四山有珠寶。

怎樣叫做倒倒顛呢?就是說有顛顛倒的七十二龍不去用它,而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。那麼就把顛顛倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了,就稱之為“倒倒顛”。

如果地理術格龍用七十二龍格的是子龍,扡穴任意在子龍宮內亂扡穴位,假若扡的是戊子火穴,來龍是水氣,,而扡火穴,便成為水克火,扡成了死穴。這樣與來龍入首不功一 卦,生氣就不旺盛,就會產生破旺沖生的害處,住宅就不吉利。所以說“倒倒顛,二十四山有火坑。”

 

玄空要決

一九運中逢合十,乾巽,巳亥得四山。

北斗七星打劫去,氣貫三元運貞安。

丙火二四七炎炎,壬水咚咚逢七三。

壬丙二山雖無運,城門一訣可細參。

一運排去午丁戌,適時不需拘。

木兔金豬秘密深,離九方合真。

旺山旺向,配城門,合十與打劫。歲月流星並日時,世間少人識。

泰和局內三般卦,於今少人話。陰是陰來陽是陽,坐,向莫出卦。

山水配合不顛倒,知者世間少。

須記反吟與伏吟,禍起至滅門。時師仔細聽訣要。秘參其中竅。

地卦水火坎離宮,一九運中忌相逢。

艮寅互換二五八,輕下禍起至滅家。

三七庚甲與甲庚,須記切莫造墳塋。

乾巽,巳亥四六位,建屋立穴丁財廢。

反伏吟中禍非輕,禍發財蕩殞人丁。先師仙文細叮嚀。怕恐庸師殺人丁。

天機妙訣本無多,不妨與君說,若人參得其中秘,當與時師議。

若果逢人不種德,閉口深藏舌。

玄機妙訣說與君,可比世間珍。

 

洛書和河圖運

玄空之道是時間和空間的結合,“玄”者周流萬虛,變幻無窮也,就是時間。在玄空學中時間運用最多的就是洛書運和河圖運。

洛書運又名:三元九運。是古人運用洛書的原理,劃分大時間的方法。古人把20年劃分為一運,三個20年也就是三運形成一元。三元九運總共是180年。而這三元,又分成上元,中元,下元。一元恰好60年,正好一個甲子。

上元:甲子年到癸亥年,包含一、二、三運。

中元:甲子年到癸亥年,包含四、五、六運。

下元:甲子年到癸亥年,包含七、八、九運。

這個一到九運,在玄空中古人把它和玄空九星配合。

上元一運甲子甲戌二十年,配合一白,叫一白運。

上元二運甲申甲午二十年,配合二黑,叫二黑運。

上元三運甲辰甲寅二十年,配合三碧,叫三碧運。

中元一運甲子甲戌二十年,配合四綠,叫四綠運。

中元二運甲申甲午二十年,配合五黃,叫五黃運。

中元三運甲辰甲寅二十年,配合六白,叫六白運。

下元一運甲子甲戌二十年,配合七赤,叫七赤運。

下元二運甲申甲午二十年,配合八白,叫八白運。

下元三運甲辰甲寅二十年,配合九紫,叫九紫運。

從1984到2004,走的是下元七赤運。七赤破軍星當令,對應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這二十年世界的大概:破軍當令,是世界大變革的時期,破壞大於建設;對應兌卦,兌為折毀,兌為口舌,兌也為刀兵。在人事上,兌為少女(中國體育,少女強于男人),兌為五術,在這二十年間,五術發展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當可自行推出更多。

河圖運又叫河圖五運,來源於河圖數:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。

河圖有五運,因為河圖有五組數字,古又稱為五子運,分別是:

甲子運:管甲子至乙亥十二年,屬水;

丙子運:管丙子至丁亥十二年,屬火;

戊子運:管戊子至己亥十二年,屬木;

庚子運:管庚子至辛亥十二年,屬金;

壬子運:管壬子至癸亥十二年,屬土。

目前走的是從96年開始的丙子運。

河圖運的玄空中用處比較大,尤其是在排龍中要用到。在這塈琤D要說說對樓層的作用。

比如目前是丙子運,屬火,火的河圖數是二七,所以對二層七層,二間七間的建築物有利。由於火生土,土的河圖數是五十,所以對五層十層,五間十間的建築物有利。

對於房子各層各間,在不同河圖運中的吉凶,我舉一層六層的房子為例,大家可以類推:

一層或六層房子吉凶(河圖為水,依水的吉凶來斷):

庚子金運:生氣,發丁,局面轉好。

甲子水運:旺氣,發財,突然富有。

戊子木運:退氣,損丁,局面漸壞。

丙子火運:死氣,損丁,但可發財。

壬子土運:煞氣,損丁財,遭官訟。

河圖運的作用遠遠不止這些,尤其在以後的排龍中,他是一定要用的。

這節介紹了洛書運和河圖運,它們在玄空中管的就是時間也就是“玄”的這一塊,其他的用途非常大,除了用在玄空中,在其他的很多方面都能運用。作為入門和打基礎,大家務必把它們背誦下來。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。