御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】

御定奇門寶鑑卷一【奇門源流】

奇門之說,論者謂始於黃帝,刪於呂望、張良。漢以前、往往散見於他書,至於隋志藝文專書,始有一十三家。唐益倍之,則其學之來,亦不在近矣。

陰符經曰:爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。

張良註云:六癸為天藏,可以伏藏。由是言之。即奇門之權輿也。

大戴禮記明堂篇曰:明堂者,古有之也,凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學之九宮。漢藝文志,有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表采易陰陽。及明堂月令。言五帝所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位,配明堂之九室。後漢張衡傳,鄭元既註九宮之說。而南齊高帝本紀註云:九宮者;一為天蓬,二為天內,三為天衝,四為天輔,五為天禽,六為天心,七為天柱,八為天任,九為天英。皆有太過不及之占。

唐會要;元宗三戴十月,術士蘇嘉慶上言。請於京城置九宮壇,五數為中,戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下,符於遁甲。武宗會昌二年正月。左僕射王起等。奏按黃帝九宮經,及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方,白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家,今皆不傳。豈其秘之勿洩耶。抑顯晦各有時也。

宋之仁宗。以洗馬楊維德,簒六壬則曰:神應經。奇門則曰:符應經。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。

明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術。乃有李成吾者,進以奇門真傳。今之所謂李氏奇門者也。

仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。

陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之,曰:陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。

考諸奇門之序,出於都天撼龍經八十一論者凡九。其一曰:都天九卦,二曰:人地三元,三曰:行軍三奇,四曰:造宅三白,五曰:遁形太白之書,六曰:八山撼龍之訣,七曰:轉山移水九字元經,八曰:建國安基萬年金鏡,九曰:玄宮入福救貧、生仙產聖。今所傳者,造宅三白耳。外俱不得而見聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣。【天芮漢書作內、天蓬唐書作逢。】

【遁甲總論】

遁甲為兵而設,兵為陰象,為詭道,故取諸遁。謂其遁於六儀之下而不見其形也。

蓋甲為至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乘,宜生扶而不宜剋制。所喜者惟土,所憎者惟金,惟其喜土也。故奇門始起之宮,例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆,甲順而戊亦順,如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內,有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣,如手足之衛腹心,臣子之衛君父。鼎足之形成,而後甲有苞桑之固矣。

先王之建萬國、親諸侯,其義亦準諸此。故陰陽順逆者,造化之定理。戴九履一者,河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置閏、歲功成矣。

一節三元、二十四氣備矣。以六十時干為經,以四時八節為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相盪,而四千三百二十之局以成。大之為風雲龍虎之機宜。小之為動靜行藏之趨避。範圍天地而不過,曲成萬物而不遺。百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐,悖於聖賢之論。今但取其生剋制伏,近於理者,著之於篇,以前民用,而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝,教為臣者之思忠,不至於前有讒而不知,後有賊而不見,未必非修齊治平者一助也。至於書符誦咒,似屬不經,槩不錄入。

【凡例】

一、奇門久巳失傳,人樹一幟,敝帚千金,無從別白。今一字一義,有兩說三說者並存之,以備參考。

一、奇門眾說紛然,取其理之正者為首行,列於後或分註者為次,不敢私心去取,然亦略見低昂。

一、奇門兵事,避忌甚多。凡三勝地五不擊之外,又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在,亦宜避之。所謂春不東伐,秋不西征者是也。與夫亭亭白奸,三門四戶、天馬方之類,須從歲月太陽查筭,書中未能預載。

一、奇門最重格局,如龍迴首、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符,則為格勃,勃格又不可用。龍走、雀投凶矣,為主者不害。虎狂、蛇矯凶矣,為客者不害。皆有活訣,不可一例。

一、奇門選擇,最重衰旺休囚。如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮金位,及當季夏三秋,所謂得時得地,時之最吉者也。如在春夏,而臨於木火,則金氣大衰,豈得為吉。凡八門皆然,三奇亦然。

一、選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇猶為可用,有奇無門則當另擇矣。然如捕獵用傷門,逃亡用杜門,弔唁用死門之類,皆當擇其得時得地,即為上吉。又不專重奇門也。

一、陰陽宅選擇粗工、但知奇門會合為吉。不知陽宅須與宅主生命,配合門奇之生旺。陰宅須與山頭化命,配合門奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理,皆宜參考。

一、選擇止用奇門,則諸家可廢,然亦須檢點,必當配合斗首五行、太陽吉凶星煞,無有避忌,而又能合於奇門、方為萬吉。故造宅遷塟之家,往往有查至十餘年而後得,蓋欲求其純吉無凶者、甚難也。

一、奇門占法、要分動靜之用。靜則止查直符、直使時干。看其生剋衰旺何如。動則專看方向。蓋動者幾之先見者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟,刻舟求劍者也。諸占例此。

一、奇門占法,其說不一。如占天時之法,有專看直符者,有專看格局者,有專看天蓬、天英為水火二星者。有專看壬癸丙丁、為時雨所司者。有專看雨師風伯、雷公電母等神者。其說既不可全非,其理亦不可偏廢,臨時會意,頭緒紛然,靈機所觸,皆難預決,諸占倣此。

 

御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【二】

御定奇門寶鑑目錄:

釋奇、釋儀、釋門、釋星、釋九宮之色、釋八神、釋八卦分八節、釋九宮、釋虛中合宮、釋六儀遁六甲、釋符頭、釋直符直使、辨三氏奇門。

【釋奇】

乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇,故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通,蓋戊己庚辛壬癸,皆有六甲遁乎其中,是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣,故名奇。兵家所謂握奇經者、亦音奇偶之奇,義亦相同。

【釋儀】

儀者用也,為甲所用也。亦有儀衛之義。蓋甲遁於儀中,而儀則衛乎其外也。

【釋門】

五行之理,畏剋喜生。甲木位於東、庚金位於西、東西相對,木之畏金也甚矣。故用奇以制庚,庚制而退休於坎,以就水之生,故正北為休門。休於北而對於南,有嚮明而治之象,景者大也,故正南為景門。水能滋木、金能生水,生則金氣洩,洩則木氣舒,故金水之間,西北為開門。有開必有闔,故對開為杜門。杜者言陽氣欲盡也,木既休於水、則木氣暢,故水木之間、東北為生門。有生必有死,故對生為死門。死者言落其實而取材也。庚欲犯甲,甲既休於北,而對之者惟有卯木,不無受傷之患。此傷而彼亦驚,故正西為驚門,正東為傷門。

【釋星】

蓬任衝輔英芮柱心禽,其立義皆本於甲。而其取義則因於節氣。蓋甲既遁而星乃顯其用,謂之星者,必晦而後現。猶夫甲之必遁而後顯也。冬至之木、陽意已動。蓬者逢也,言能復逢其陽也,故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣,故八宮曰任。春分則其氣益暢,故三宮曰衝,衝者動也。至於立夏。扶蘇四蔭,附之者益眾,故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣,故九宮曰英。立秋而歛,故二宮曰芮,芮之為言內也。秋分黃落,厥幹獨存,故七宮曰柱。立冬則外竭內含,中藏仁德,故六宮曰心。惟土則四時相依於木,有禽之象焉。故中五曰禽。

【釋九宮之色】

兩儀立而後五行分,青黃赤白黑者,五方之正色。九宮之色有七,而色不同,不可以五方論。如坎在北、色主黑,而九宮主白。坤土宜黃,而九宮主黑。兌金主白,而九宮主赤。此從九宮時氣之色而言也。坎、艮皆白,萬物未萌之色也。方春而芽,白者漸有青意、而猶未青,故曰碧、屬震。初夏屬巽,色重於青,故曰綠。盛夏在離,其氣薰灼,故不曰赤、而曰紫。過夏而神色漸穠,故曰黑。秋深在兌為赤、丹黃凋落矣。交冬為乾,萬物歸根,無色可見,故亦曰白。黃主土,四季有之。故不配於八月,非正色間色之謂也。

【釋八神】

八神者;天乙、螣蛇、太陰、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常隨甲而加時干,故亦名直符。陽局順行、陰局逆行,依次臨方,不循宮次序。凡兵占以天乙所在、坐擊其衝。揚兵於九天、安營於九地、伏兵於太陰、匿形於六合。間諜用朱雀、偵探用白虎,驚擾用螣蛇,各有所司也。或有用元武、勾陳者。朱雀之下即可兼看玄武,勾陳之下即可兼看白虎。

【釋八卦分八節】

八節者;冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一陽生,生於陰之極也。夏至一陰生,生於陽之極也。故冬至起於坤,夏至起於乾。以先天卦之接應也。是以立春起於震,春分起於離,立夏起於兌,行東蔀之生氣而隸於北。立秋起於巽,秋分起於坎,立冬起於艮,行西蔀之殺氣而隸於南。一節統三氣,一元統五日,一日統十二時,一時為一局,五百四十局為一卦,八卦合得四千三百二十局,以成一歲,此軒轅氏之始制也。一節分三氣,一氣立四十五局,歲得一千零八十局,此風后演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生於一,一數之始也。夏至甲子生於九,九數之終也。故冬至起於坎、夏至起於離,此後天卦之節應也。是以立春起於艮,春分起於震,立夏起於巽,順行陽氣而履於左。立秋起於坤,秋分起於兌,立冬起於乾,逆行陰氣而戴於右。一節統三氣、一氣統三候、一候為一局、九局為一卦,八卦合得七十二局,以成一歲。此太公望約十五局為一局也。八節分二至、二至分陰陽,陽統十二氣順行九宮為陽九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣,三元甲子起於一七四宮。小寒、立春、穀雨、小滿四氣,三元甲子起於二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣,三元甲子起於三九六宮。陰統十二氣逆行九宮為陰九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣,三元甲子起於九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣,三元甲子起於八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣,三元甲子起於七一四宮。每一宮統四元,每一元統六十時,四元合得二百四十時為一局,歲四千三百二十時為十八局,此留侯又約四局為一局也。

漢陰居士曰:天地之理,陰陽生殺而已矣。含兩間而吐四時者,理中氣也。氣無理不畜,理無氣不舒。陰陽生殺者,所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫卦、軒轅氏即卦以分節,亦各緣陰陽生殺,發其含吐舒畜而已矣。八節之義;冬者陰也,其音翕、陰之理也。夏者陽也、其音張,陽之理也。春者陽之生氣也,故其音張而發。秋者陰之殺氣也。故其翕而歛。此陰陽理氣自然之翕張歛發,故運行四時而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者正(止)也。先天坤以純陰居北,陰至於純而陰極矣,故曰冬至陰極則陽生。陽生則陰止,故震一陽生於東北曰立春。離以陽含陰而居東,陽之生氣得乎中,是以二陽含一陰而中分之,故曰春分。陽過其中而氣漸盛,若不知其所止,則必至於極。故兌以一陰止二陽於東南曰:立夏。乾以純陽居南,陽至於純而陽極矣,故曰:夏至。

陽極則陰生,陰生則陽止,故巽一陰生於西南曰:立秋。坎以陰含陽而居西,陰之殺氣得乎中,是以二陰含一陽而中分之故曰:秋分。陰過其中而氣漸盛,若不知其所止,則必至於極,故艮以一陽止二陰於西北曰:立冬,此羲皇二聖,卦節一揆之旨也。後天卦位雖易,而八方八節不能易。其所能易者,則陰陽升降之氣。而所不能易者,則陰陽配合之理也。故曰天地之理,陰陽生殺而已矣。

【釋九宮】

九宮者;四正四維中央也。其體則先天陰陽往來順逆之序,其用則洛書戴履左右肩足之數,其義則一也。但先天之序隱,隱則布局繁而難。洛書之數顯,顯則布局簡而易。是以太公留侯於奇門布局,則用洛書之數,起元仍用先天之節。蓋去難而取易,舍繁而用簡耳。易贊曰:易則易知,簡則易從。太公留侯、真明易簡而得其理者也。

【釋虛中合宮】

五行分位五方,左旋相生。正北水生正東木,正東木生正南火,正南火生中央土,中央土生正西金,正西金生正北水,惟中央無門,故虛而土寄合於西南,以續金火之氣,亦見坤為萬物之母也。以中五所以合於坤二也。一本陽局中五合於二,陰局中五合於八,先天巽以一陰生於西南,震以一陽生於東北。冬至一陽生於陰之極,故用陽局。而以中五寄巽,以姤其陰氣。夏至一陰生於陽之極,故用陰局。而以中五寄震,以復其陽氣,是陽局順陰而逆陽,陰局順陽而逆陰,陰陽互交於五之寄宮。而後得乙與庚合,而甲始無畏。脫中五不寄於震巽,則後天之坤艮不得屬土。而洛書之二八不能相交。且中五之土、有陽無陰。有死門而無生門,亦非通論。所以悟真結胎,用先天之數。東南合五、西北合五、中宮分五為三家相見。蓋其分陰陽於震巽者,即二少之合陰陽於二長也。其說於理尤為周備,但舊本多從前說,故遵之。

東南合五者;木旺生火、木三火二合成五也。木旺必經兌,故後天巽代兌為木。西北合五者;金生水,金四水一合成五也。金來必經艮,故後天乾代艮為金。蓋以圖之生數合之也。不言成數有合者,以其去本位之生數即成五,不必合也。中分五者,分土之成數,西南東北各得其五也。故曰數往者順,知來者逆也。

【釋六儀遁六甲】

六儀遁六甲者,六甲統六儀,儀用而甲不用也。其儀維何?干有十而宮惟九,甲不入宮則奇儀無首,甲若居宮則奇儀缺位。是以甲統其儀,用儀之用以為用,而不自用也。假令甲以奇儀分布九宮,順則儀在前、奇在後,逆則儀在後、奇在前。今舉順布以類其餘。如布冬至第一局。先布三奇於後、乙居九、丙居八、丁居七,次布六儀於前,戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六,此奇本局之定位也。一局為一元,一元統五日,五日統六十時,六十時分六甲,六甲統六儀,自甲至癸、一宮一干,遍歷九宮,為終一甲。六歷九宮、為終一元。一元終又起首甲為第二局。本局甲子起一宮、順遁九宮,至癸酉仍歸一宮。則首甲所監之九干,終於一戊之本局,定位居一。甲子十干始於一而終於一。甲子與戊同宮,是戊遁甲子,故統曰甲子戊。甲戌續癸酉起二宮,宮遁一干至癸未,仍歸二宮。二為己本局之定位,是甲戌與己同宮,統曰甲戌己。甲申續癸未起三宮,宮遁一干至癸巳,仍歸三宮,三為庚本局之定位,是庚遁甲申,故統曰甲申庚。甲午續癸巳起四宮,宮近遁一干至癸卯,仍歸四宮,四為辛本局之定位,是甲午與辛同宮,故曰辛遁甲午,而統曰甲午辛。甲辰續癸卯起五宮,宮遁一干至癸丑,仍歸五宮,五為壬本局之定位,是甲辰與壬同宮,故曰壬遁甲辰,而統曰甲辰壬。甲寅續癸丑起六宮,宮遁一干至癸亥,仍歸六宮,六為癸本局之定位,故曰癸遁甲寅,而統曰甲寅癸。舉此一局,而局局如是。布此一元,而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸,旬首之甲。莫不統儀以遁,則儀用即甲用。故曰用儀之用以為用,而不自用也。

六甲統儀不統奇者,儀為庚之黨羽,奇為甲之心腹也。奇儀分布九宮,六甲又遁諸干於九宮者。備星門之為符使,所為遁宮也。

【釋符頭】

符頭者;符合上元首甲也。甲子、己卯、甲午、己酉四日為符頭。蓋一氣統三元、分上中下三局,一局統五日,五日統六十時為一紀。一紀即一元紀法。以十干加十二支,首尾相合為一終。干以甲為首、癸為尾。支以子為首、亥為尾。故自甲子至癸亥,合得六十為一紀,謂之一元,奇門選時之法也。時非日不能得元,元非氣不能得局,是以一氣統三元為三局,分上中下以別之,再別為周,再周為變,故終十二紀。而天地之氣,是以謂之六氣也。凡變氣一,統節氣四,故四分日紀以起各氣之元。用甲己二干遁起甲子時為元首,二干加仲為上、加孟為中、加季為下。以仲之甲己四日,遁起甲子時,合時紀上元之首,故曰:符頭也。

【釋直符直使】

符使者;星門用時之異名也。直者;代甲而直其用也。甲以星門為體,以奇儀為用,故奇儀無定位,而星門有定宮也。星為符者,即憑執之符也。門為使者,即甲巡行之使也。故凡甲在之宮,即以直宮之星為符,以直宮之門為使也。干本十也,以配十二支,而變為六十干,故甲稱六而儀亦稱六也。奇儀者九干之體。六十干者奇儀之用也。故奇儀隨元分職九宮,而六十干亦隨元分遁九宮也。六十干分遁九宮,則六甲干首亦在其中。何以概言為奇儀之用也。蓋以身先之而分其勢以弱之也。若六甲不率五十四干分,遁則各干各聚於一宮,非所謂強木弱金也,何也?以水弱金而強木者也。故凡甲在之宮,而癸輙臨之。所以甲子遁戊,而癸酉亦遁戊。金盜土以生水也。甲戌遁己,而癸未亦遁己。土相比以求益也。甲申遁庚,而癸巳亦遁庚。火制金以防合也。甲午遁辛,而癸卯亦遁辛。木助火以制金也。甲辰遁壬,而癸丑亦遁壬。土相連以敗水也。甲寅遁癸,而癸亥亦遁癸。水相合以益木也。是以甲子癸酉遁戊,而戊應配之辰與子酉合。甲戌癸未遁己,而己應配之卯與戌未合。甲辰癸丑遁壬,而壬應配之子與辰丑合。甲寅癸亥遁癸,而癸應配之亥,與寅亥比合。惟甲申癸巳遁庚,而庚應配之寅,則衝申而害巳,故巳火剋庚金,而申金又剋寅木也。甲午癸卯遁辛,而辛應配之丑,則生辛制卯而盜午。故午火剋辛金,而卯又剋丑土也甚矣。金之不能忘情於木也,故儀順而奇應之以逆,儀逆而奇應之以順有以也。或曰甲遁於儀,不能遁於奇,何以言為奇儀之用也。蓋以靜為體,以動為用也。奇儀之於卦無定位,於局有定位也。有定宮則謂之靜,故曰奇儀為九干之體也。六甲隨元遁於儀,故奇合,六儀之干亦隨甲遁於宮。遁則非靜矣,故曰六干為奇儀之用也。夫六甲不遁於六儀,則九星不能直其符,九干不遁於九宮,則八門不得直其使。歌曰:直符常以加時干,直使逆順時支去。謂每甲用時,以當直之星符,臨奇儀本局之定位,以當直之門使,巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人,其人體在此,而以符監之,其人用在彼,而以使察知,則何所為而不善哉。故云:善藏其用,以儆戒無虞也。

【辨三氏奇門】

一李氏奇門真傳,不顧尊甲之義,止以節氣為準。如云:辛卯日午時立春,是日癸巳時,猶用大寒下元,自甲午時起、至癸巳日亥時止、共三十時,先用立春下元陽二局、謂之殘局。自甲午日子時起、至戊戌日亥時止、共六十時,後用立春上元陽八局。己亥日子時起、至癸卯日亥時止,共六十時,用立春中元陽五局。又自甲辰日子時起,至丙午日申時止,共三十三時,仍用立春下元陽五局為補局。謂以此三十三時,補足先用殘局,以成一元。丙午日丁酉時、交雨水節、亦如立春,先用下元補局,嗣此而後、氣氣皆同,直至甲午日子時交寒露節,三元順序始為正受。至己酉日乃用霜降超起,超至次年戊戌日芒種,超過四日。超至辛丑日大雪、超過七日,又超至次年癸卯日芒種、過九日。餘無再超之理,即以己酉日、疊作芒種閏奇。蓋以接氣為拆補,謂拆補寧多二三時,起超不可過九日,如過九日,即當置閏也。

考古法以甲子、己卯、甲午、己酉為符頭者,緣尊甲以制奇門,故立符以定元首也。是以符頭為體,節氣為用。非節氣則不能入局,非符頭則不能起元,故於二至之前,置閏引氣,以歸符頭也。李氏超閏既用古法,則接氣亦當如古法,何得創為拆補以亂符頭,若謂拆補是接氣之準。則符頭不得超前氣而為超神。若謂超神為置閏之基,則氣餘不得因拆補而為節氣,此易知者也。如必以氣為準,則超神亦當用拆補法,不宜於本氣、接後氣之超。倘曰符頭巳到,不得不超,而接氣符頭未到。何以下元返用於上元之先耶。脫依此法,不但下元用於上元之先,中元亦可用於上元之先矣。況甲午符頭,僅得一元五日六十時。若用殘局補合三元,又係己卯符頭所轄。寧有當轄者不能用,而顧用於不當轄者乎?殊違尊甲之旨也。

一、林氏奇門,以周天三百六十五度四分度之一,大陽日行一度、歷十二辰、二十四氣為一周,奇用七十二候,止三百六十日,餘日之度成閏奇,以合天道氣候。凡一節氣三十日五時二刻,以三十日為六候,餘五時二刻為閏始,一歲-二十四氣,積其餘得五日三時為一候,作閏候。故二十年有二十一候之閏。第一年在天正冬至上候起、至芒種末、閏上候。第二年在小滿末潤中候。第三年在立夏末、閏下候,周而復始、一至一年,二至二十一年,三至四十一年,四至六十一年,循環不已。積四百一十六年而天正冬至,仍閏上候。

考古法正受之後起超者,蓋尊甲子為上元之首也。故超四十餘氣,遇芒種大雪,重用本氣三元,以續陰陽終極之氣,俾三元之次序不紊耳。林氏不究古義,謂李氏置閏為非,創為閏候之法,自謂奇門功臣,不知李氏超閏,正合古義,第以拆補用於接氣淆亂符頭,然於三元次序,猶有上中下之分別也。若林氏二十年閏二十一候,則三元次序不分,四仲符頭無用矣。不亦奇門之罪人乎,殊違尊甲之旨也。

一陶真人遁甲神書,超閏以二氏為準,加臨以古法為非,謂禽芮不宜同宮,奇儀逐時有異,創立陰陽一百六十二圖。自序云:啟千古不傳之祕,其法陽遁一局一宮起甲子戊,二宮起甲戌己,三宮起甲申庚,四宮起甲午辛,五宮起甲辰壬,六宮起甲寅癸,七宮起丁奇,八宮起丙奇,九宮起乙奇。直符直使不載圖中。若甲子時用事,以直符天蓬、直使休門同加於坎一宮。天盤地盤相同。凡甲己日之戊辰時、乙庚日之己卯時、丙辛日之庚寅時、丁壬日之辛丑時、戊癸日之壬子時、癸亥時,此六時各歸各宮。故同甲子時者,共為一局第一圖,永定不易。如用乙丑時,本局地盤不動,以天盤甲子戊加乙於九宮。再加甲戌己於一宮、甲申庚於二宮、甲午辛於三宮、甲辰壬於四宮、甲寅癸於五宮、加丁奇於六宮、加丙奇於七宮、加乙奇於八宮。以蓬休符使加於離九宮。凡甲己之日乙丑、甲戌時、乙庚日之戊寅時、丙辛日之己丑時、丁壬日之庚子、辛亥時、戊癸日之壬戌時,七時六甲,各加其干。故同乙丑時者,共為一局第二圖,亦永定不易。如此陰陽各立九局,每局各為九圖,共為一百六十二圖。考古法,東部四卦,二少交於西南。西部四卦,二少交於東北者,交於陰陽始生之地也。故後天坤艮位其地,而以五寄之,惟其有寄宮也。然後得乙與庚合而丙居其功。冬至四節,六甲從乎順行。夏至四節,六甲從乎逆布者,從其卦爻往來之序也。故後天洛書代其序,而以時遁之惟其有遁宮也。然後得符與使分,而甲藏其用,此理淵微,未易測也。陶氏不究古義,疑太公留侯捷法,為後人附會,謂時遠難稽,無足憑信,遂用飛掌加臨,立成圖局,以為附合洛書。夫飛掌之法,乃近代形家排山之法,非古法也。脫如其說,使九星可入中宮,禽芮亦又併混,不知直使僅有八門,又將何法以分九宮乎,顛倒星宮,殊違尊甲之旨也。

 

御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【三】

御定奇門寶鑑目錄

釋義四十四則:辨三氏奇門、釋陰陽刑德開闔、釋三甲、釋三奇得使、釋三奇遊六儀、釋玉女守門、釋迫、釋五不遇時、釋奇墓奇制與日時干墓同凶、釋六儀擊刑、釋遊三避五、釋反吟伏吟。

御定奇門寶鑑卷一

【辨三氏奇門】

一、李氏奇門真傳,不顧尊甲之義,止以節氣為準。如云:辛卯日午時立春,是日癸巳時,猶用大寒下元,自甲午時起、至癸巳日亥時止、共三十時,先用立春下元陽二局、謂之殘局。自甲午日子時起、至戊戌日亥時止、共六十時,後用立春上元陽八局。己亥日子時起、至癸卯日亥時止,共六十時,用立春中元陽五局。又自甲辰日子時起,至丙午日申時止,共三十三時,仍用立春下元陽五局為補局。謂以此三十三時,補足先用殘局,以成一元。丙午日丁酉時、交雨水節、亦如立春,先用下元補局,嗣此而後、氣氣皆同,直至甲午日子時交寒露節,三元順序始為正受。至己酉日乃用霜降超起,超至次年戊戌日芒種,超過四日。超至辛丑日大雪、超過七日,又超至次年癸卯日芒種、過九日。餘無再超之理,即以己酉日、疊作芒種閏奇。蓋以接氣為拆補,謂拆補寧多二三時,起超不可過九日,如過九日,即當置閏也。

考古法以甲子、己卯、甲午、己酉為符頭者,緣尊甲以制奇門,故立符以定元首也。是以符頭為體,節氣為用。非節氣則不能入局,非符頭則不能起元,故於二至之前,置閏引氣,以歸符頭也。李氏超閏既用古法,則接氣亦當如古法,何得創為拆補以亂符頭,若謂拆補是接氣之準。則符頭不得超前氣而為超神。若謂超神為置閏之基,則氣餘不得因拆補而為節氣,此易知者也。如必以氣為準,則超神亦當用拆補法,不宜於本氣、接後氣之超。倘曰符頭巳到,不得不超,而接氣符頭未到。何以下元返用於上元之先耶。脫依此法,不但下元用於上元之先,中元亦可用於上元之先矣。況甲午符頭,僅得一元五日六十時。若用殘局補合三元,又係己卯符頭所轄。寧有當轄者不能用,而顧用於不當轄者乎?殊違尊甲之旨也。

一、林氏奇門,以周天三百六十五度四分度之一,大陽日行一度、歷十二辰、二十四氣為一周,奇用七十二候,止三百六十日,餘日之度成閏奇,以合天道氣候。凡一節氣三十日五時二刻,以三十日為六候,餘五時二刻為閏始,一歲-二十四氣,積其餘得五日三時為一候,作閏候。故二十年有二十一候之閏。第一年在天正冬至上候起、至芒種末、閏上候。第二年在小滿末潤中候。第三年在立夏末、閏下候,周而復始、一至一年,二至二十一年,三至四十一年,四至六十一年,循環不已。積四百一十六年而天正冬至,仍閏上候。

考古法正受之後起超者,蓋尊甲子為上元之首也。故超四十餘氣,遇芒種大雪,重用本氣三元,以續陰陽終極之氣,俾三元之次序不紊耳。林氏不究古義,謂李氏置閏為非,創為閏候之法,自謂奇門功臣,不知李氏超閏,正合古義,第以拆補用於接氣淆亂符頭,然於三元次序,猶有上中下之分別也。
若林氏二十年閏二十一候,則三元次序不分,四仲符頭無用矣。不亦奇門之罪人乎,殊違尊甲之旨也。

一、陶真人遁甲神書,超閏以二氏為準,加臨以古法為非,謂禽芮不宜同宮,奇儀逐時有異,創立陰陽一百六十二圖。自序云:啟千古不傳之祕,其法陽遁一局一宮起甲子戊,二宮起甲戌己,三宮起甲申庚,四宮起甲午辛,五宮起甲辰壬,六宮起甲寅癸,七宮起丁奇,八宮起丙奇,九宮起乙奇。直符直使不載圖中。若甲子時用事,以直符天蓬、直使休門同加於坎一宮。天盤地盤相同。凡甲己日之戊辰時、乙庚日之己卯時、丙辛日之庚寅時、丁壬日之辛丑時、戊癸日之壬子時、癸亥時,此六時各歸各宮。故同甲子時者,共為一局第一圖,永定不易。如用乙丑時,本局地盤不動,以天盤甲子戊加乙於九宮。再加甲戌己於一宮、甲申庚於二宮、甲午辛於三宮、甲辰壬於四宮、甲寅癸於五宮、加丁奇於六宮、加丙奇於七宮、加乙奇於八宮。以蓬休符使加於離九宮。凡甲己之日乙丑、甲戌時、乙庚日之戊寅時、丙辛日之己丑時、丁壬日之庚子、辛亥時、戊癸日之壬戌時,七時六甲,各加其干。故同乙丑時者,共為一局第二圖,亦永定不易。如此陰陽各立九局,每局各為九圖,共為一百六十二圖。

考古法,東部四卦,二少交於西南。西部四卦,二少交於東北者,交於陰陽始生之地也。故後天坤艮位其地,而以五寄之,惟其有寄宮也。然後得乙與庚合而丙居其功。冬至四節,六甲從乎順行。夏至四節,六甲從乎逆布者,從其卦爻往來之序也。故後天洛書代其序,而以時遁之惟其有遁宮也。然後得符與使分,而甲藏其用,此理淵微,未易測也。陶氏不究古義,疑太公留侯捷法,為後人附會,謂時遠難稽,無足憑信,遂用飛掌加臨,立成圖局,以為附合洛書。

夫飛掌之法,乃近代形家排山之法,非古法也。脫如其說,使九星可入中宮,禽芮亦又併混,不知直使僅有八門,又將何法以分九宮乎,顛倒星宮,殊違尊甲之旨也。

【釋陰陽刑德開闔】

陰陽刑德開闔者,陰刑陽德,陽開陰闔也。冬至德在卯、刑在酉。夏至德在酉、刑在卯。春分德在午、刑在子。秋分德在子、刑在午。立春德在辰、刑在戌。立秋德在戌、刑在辰。立夏德在未、刑在丑。立冬德在丑、刑在未。凡刑德所在,三氣共之。刑德不及寅申巳亥者,以四孟為四生,故不及也。蓬任衝輔禽之陽星,凡五陽星加時為開。英芮柱心謂之陰星。凡四陰星加時為闔。將兵以開闔分主客,以刑德定坐擊,闔為主、開為客。坐陽德、擊陰刑是也。

【釋三甲】

三甲者;孟甲、仲甲、季甲也。凡上元入局,甲子、甲午直符為仲甲。中元入局,甲寅、甲申直符為孟甲。下元入局,甲辰、甲戌直符為季甲。三元三甲直符之時,舉事視刑德為動靜。將兵視刑德為戰守,皆以在門決之。在門者刑德在直使之門也。冬至三氣卯為德、酉為刑。凡三元入局五百四十時中,五卯時德在門,五酉時刑在門。德在門之時,宜動宜戰。刑在門之時,宜靜宜守。三氣元中,孟甲、仲甲直符旬內,有刑亦有德。惟季甲直符甲辰旬中,有刑而無德。甲戌旬中,有德而無刑。立春三氣元中,五辰時德在門。五戌時刑在門。孟甲、季甲直符旬內,有刑亦有德,惟仲甲直符甲子旬中,無刑而有德。甲午旬中,無德而有刑。春分三氣元中,凡五午時德在門,五子時刑在門。立夏三元氣中,凡五未時德在門,五丑時刑在門。六氣十八元中,仲甲、季甲直符,有刑亦有德。惟孟甲直符甲寅旬中,無刑而有德。甲申旬中,無德而有刑。夏至十二氣,直符同,刑德反是。凡德在門之時,陽星加之為盡開。陰星加之為半開。刑在門之時,陽星加之為半闔,陰星加之為盡闔。故經云:能知三甲、一開一闔,不知三甲,六甲盡闔。

三氏諸書,以仲甲為刑德在門,此時主客皆不利,惟宜退藏隱伏。孟甲為陽在內,陰在外,此時利主,宜堅壁守城。季甲為陰在內、陽在外,此時利客、宜揚兵動眾。又以甲申庚為刑門。又註六甲之時,陽星合孟、內開外闔,合仲半開半闔,合季外開內闔。陰星合孟,內半開、外盡闔。合季外半開、內盡闔。不知何所取義,存之以備博學之考。

【釋三奇得使】

三奇得使者,謂得三吉門、直使加奇也。凡開、休、生加乙、丙、丁為吉門合三奇,利為百事。更得吉門作直使為得使,謀為尤利。

【釋三奇遊六儀】

三奇遊六儀者,謂奇間於儀中,儀加奇、而奇復遊其儀也。左儀加奇,則奇遊於右儀。右儀加奇,則奇遊於左儀。乙遊己辛,丙遊戊庚,丁遊壬癸,必為當旬直符來加方是。假如陽一局,乙奇在九宮、甲午辛在四宮居右。甲戌己在二宮居左。若乙亥時,甲戌直符來加乙於九宮,則乙遊於右儀之辛。若乙未時,甲午直符來加乙於九宮,則乙遊於左儀之己,此時利為百事。若得吉門更利,丙丁倣此,左右間一宮者亦是,如陽三局乙奇是也。

【釋玉女守門】

玉女守門者,地盤六丁守直使之門也。甲子直符庚午時、甲戌直符己卯時、甲申直符戊子時、甲午直符丁酉時、甲辰直符丙午時、甲寅直符乙卯時,值此六時則直使遁於丁奇所在之宮,丁為玉女,故曰:玉女守門也。此時利謀秘密、陰私之事,乘玉女守門方出,人不能見。又宜營建宴會、和樂之事,若遇三奇吉門直使,又得太陰臨合地戶,宜福食遠行、出入皆吉。

以上三格,三氏諸書,各有異同。李以甲戌、甲午為乙奇得使,甲子、甲申為丙奇得使,甲辰、甲寅為丁奇得使,林陶因之。林以甲己時丙、乙庚時辛、丙辛時乙、丁壬時己、戊癸時壬,為玉女守門時。李陶皆以玉女守門為三奇遊六儀。考釣叟歌與諸說不合。歌云:吉門偶爾合三奇,值此經云百事宜,更合從旁加檢點,餘宮不可有微疵,三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補,乙逢犬馬丙鼠猴,六丁玉女騎龍虎,號為三奇遊六儀,又有玉女守門時,若作陰私和合事,請君但向此中推。此十二句是承上接下,一串說來者。若從三氏以遊儀為得使,以守門為遊儀,則於歌義大相戾矣。歌云:甲遇者,謂得使之時,復遇直使之甲加之,其吉更倍,非以遊儀為得使也。且得使遇甲,惟丙辰、丁酉二時有之,陰陽二局僅各三見,陽一局八宮,三局一宮,五局三宮,陰六局八宮,四局六宮,二局四宮為丙奇得使遇甲。陽三局九宮,五局二宮,七局四宮,陰九局三宮,四局七宮,二局五宮,為丁奇得使遇甲。至於乙奇以及他時,則遇甲而不得使。或得使而不遇甲矣。矧經中止載遊儀、守門二格,無得使之格,若必謂遊儀為得使,是以儀為使,而不以門為使也。必謂守門為遊儀,是以門為儀,而不以甲為儀也。何則玉女守門者,守其宮以待直使之門,來加所遁之時也。玉女、丁奇也,既以丁奇所在之宮,守直使來加為守門,止可謂之八門遊丁奇,奚可謂之三奇遊六儀乎!至於林以甲己時丙等為守門,則尤不可解矣。且三奇遊六儀,惟陽一局、陰九局全見,陽一四七局、陰八六三局惟丙奇見。陽三六九局、陰七四一局,惟乙奇見。其訣以一奇間於二儀之中,如天盤左儀直符加奇,則其奇遊於右儀。右儀直符加奇,則其奇遊於左儀。故曰:乙逢犬馬、丙鼠猴,六丁玉女騎龍虎也。若依陶氏定圖,每一時以奇儀順序一易,則天盤與地盤異矣,又將何據以為得使乎。

【釋迫】

迫者;門制其宮也。開門臨三、四宮,休門臨九宮,生門臨一宮,景門臨六、七宮,傷、杜二門臨二、八宮,死門臨一宮,驚門臨三、四宮,凡此為迫,不利諸事。經云:吉門被迫,吉事成凶。凶門被迫,凶災愈甚。值此惟宜安靜、不宜舉動。

【釋五不遇時】

五不遇時者;時干剋日干也。凡值此時,諸事不利。經曰:時干剋日有災厄,甲日從午逆數之。若到戌亥便越過,萬事如逢俱不宜。其法以庚加午逆行,越過戌亥,為時之定局。次以日干甲從庚上逆數其下,即本日五不遇時也。凡十干環列,順數七干,逆數五干,皆剋第一干。順數者;止論其干,故名七殺。逆數者,合論其干支,故曰:五不遇時。

【釋奇墓奇制與日時干墓同凶】

奇墓者;乙奇臨二宮,丙奇、丁奇臨六宮也。二宮藏未,六宮藏戌。乙木墓於未,丙丁火墓於戌,故乙奇墓二、丙丁墓六也。墓則氣絕,不利舉動、動即有凶。合奇門半吉。奇制者;乙奇臨六、七宮,木制於金。丙丁奇臨一宮,火制於水也。三奇受制,占與墓同。蓋奇為尊甲而設,臨於墓制,則甲己無輔,故為凶也。乙未、丙戌、丁丑三日時,謂之日時干三奇入墓,其凶與墓制同。凡戊辰、壬辰、己未、癸未、辛丑五時,為時干入墓,不可用。以干囚於支也。舊本有戊戌、丙戌、丁丑、己丑四時,無戊辰、己未、辛丑三時,今改正之。

【釋六儀擊刑】

刑者;子刑卯、戌刑未、申刑寅、午刑午、辰刑辰、寅刑巳也。甲子戊儀加三宮,甲戌己儀加二宮,甲申庚儀加八宮,甲午辛儀加九宮,甲辰壬儀、甲寅癸儀加四宮,為擊刑。以三宮藏卯,二宮藏未,八宮藏寅,九宮藏午,四宮藏辰巳也。凡值此時最凶,不宜舉動百事,強有出者,車破馬傷,兵敗將亡。一本甲戌加八宮,甲申加四宮,甲寅加二宮亦是。

【釋遊三避五】

三五者;生死二氣順逆之通名也。其法有二時,一日遊避時,以十二支環列。日後三辰為生氣,日前五辰為死氣。謂逆三時干生日干。順五時干受日干之剋也。一符遊避時,以十干環列,取符前三干為生氣,符後五干為死氣。謂逆五時干剋符干,順三時干受符干之生也。凡生氣所在之方,不合奇門,亦宜遊。死氣所在之方,即合奇門,亦宜避。故曰:遊三避五。

李氏以三為震三宮,五為寄坤之五宮。謂震為木生之位,坤為死門之鄉。凡六甲直符,宜遊震避坤也。

林氏以直符加丙為遊三,加戊為避五。謂丙受甲生,戊受甲剋也。陶氏以冬至後,天乙直使在一二三四為行陽,六七八九為行陰。夏至後,天乙直使在九八七六為行陽,四三二一為行陰。冬至後,自九至一,中分五之南為陽,五之北為陰。夏至後,自一至九,中分五之北為陽,五之南為陰。謂陰陽二使,各行半道,利害難分,故有避五之義也。愚謂奇門以尊甲立義,要使甲不受制,然後為尊甲也。

林氏避五雖非古義,然猶未違尊甲之旨,但不知三五有順逆耳。若李氏以六甲直符、宜遊震避坤,則是凡百舉動,皆由正東而避西南矣。且甲子直符臨震宮名擊刑,陰局中五寄艮宮得生門,不又為遊刑避生乎。至於陶氏利害難分之說,則溺於飛掌,更謬於二氏矣。

【釋反吟伏吟】

反吟者;反復不能寧處而呻吟也。凡星門各有定位,若加臨於對衝之位,即為反吟。如蓬加英、休臨景是也。伏吟者;伏匿不能變動而呻吟也。凡星門各加臨於本位,即為伏吟。如蓬加蓬、休加休是也。如值二吟,若得太陰合奇門蓋之、其凶減半。伏時宜收歛貨財、隱匿什物。反時宜發散財貨,分給倉廩。凡值二吟,不利舉動。

陶氏圖中,有時干而無遁宮,故反伏二吟,支離舛謬,已不足論。但謂六甲序為伏吟,則於三甲闔闢之義不蔽,更屬荒唐。夫奇門之所以必遁其甲者,蓋主靜以立人極之意也。是以六甲之時,符使各安其位,定而能靜,謂之遁甲。不為伏吟,甲遁之後,奇儀用事,符使分宮,則星不得不動。以加所用之時,干門不得不動,以臨所遁之時支。惟其動也,而後加臨對宮,有反復不寧之悔。加臨本宮,有伏匿不變之悔。悔者;悔其忘動,故曰:反吟、伏吟。若以六甲序為伏吟,是以靜而致悔矣!豈遁甲之旨也耶。嘗考六十時中,星伏惟六時。甲子值符戊辰時,甲戌直符己卯時,甲申直符庚寅時,甲午直符辛丑時,甲辰直符壬子時,甲寅直符癸亥時。此陰陽二局星伏之定時也。凡六癸時為門伏,陰陽二局皆同。惟禽星直符多一庚時,任星、芮星直符多一丁時。如禽星直符陽一局庚戌時、二局庚子時、三局庚寅時、四局庚辰時、五局庚午時、九局庚申時死門伏吟。陰九局庚戌時、八局庚子時、七局庚寅時、六局庚辰時、五局庚午時、一局庚申時,生門伏吟。芮星直符陽一局、任星直符陰九局、丁丑時。陽二、陰八丁卯時,陽六陰四丁巳時,陽七、陰三丁未時,陽八、陰二丁酉時,陽九、陰一丁亥時,陽局死門伏,陰局生門伏。此門伏之定時也。反吟取衝,頭緒煩多,不能悉載,故未考定,於局中見之。

 

御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【四】

目錄:

釋天輔時與五合時同吉異理、釋天網、釋貪合受制、釋天將陰陽干支所屬、釋地將順逆氣支所屬、釋直辰、釋三門四戶、釋天馬、釋地私門、釋亭亭白奸、釋氣應 。

【釋天輔時與五合時同吉異理】

天輔時者;甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅時也。此六時符使未分、奇儀安位。惟天乙貴人,輔甲而遁,故曰:天輔時。

經云:天輔之時,有罪無疑,斧鉞在前,天猶赦之。

謂甲為青龍,貴人乘龍。萬神呵護,攝伏諸凶,故為吉也。

凡值此時,宜雪冤理枉,解紛釋難,諸事皆吉。五合時者,時與日之干相合也。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合為五合。

凡值此時,吉神用事,凶煞退藏,故其吉與天輔時同。宜謀為和合、隱秘諸事,不宜雪理解釋。故曰:同吉異理。

林氏以五合時為天輔時,謂五合吉時,對五不遇凶時也。陶氏以六丁為天輔時,謂丁為甲之正生,庚之正剋也,能制庚輔甲也。

又云:若以甲為天輔時,有犯三甲開闔,必丁是而甲非。不知三甲開闔,謂當陰刑陽德之時,星符加臨。有陰陽開闔之分也。如不當刑德,則陽星加時為開,陰星加時為闔,與丁何與。

【釋天網】

天網時者;八門臨伏之時,即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六時也。凡百出入,皆由於門,八門臨伏,如張網於門,出入見罹,故曰:天網。如值此時,諸事不利。惟逃亡隱伏,出其方,人不能獲。然網有高低,出有俯仰,非可造次。

凡急難避匿時,視天上癸臨何宮,臨四宮為入墓,不宜出。臨一二三宮為低,臨六宮為觸冠,不宜出。臨七八九宮為高,高時以左手食指掩人中,仰面踽步而去。低時以兩臂負刀,俯身匍匐而去,俱至六十步外,坦行無疑。凡癸亥時為天網四張,東西南北,皆無路可出。惟陽九局、陰一局有之。經曰:天網四張,萬物盡傷,強有出者,必罹其殃。凡值此時,只宜安靜,不可妄動。

三氏俱以癸臨之下為天網時。凡甲寅值符,十時皆不可用。若在八九之宮,謂之四張。此時尺數高,任其往來,其說謬甚。夫既謂之四張,則無路可出矣。又從何處往來,且甲寅為天輔時,甲加丙為朱鳥跌穴時,戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時,直使同臨,為天乙持衡時。而陽一二三五局,陰二四六局,皆吉門直使。此六局丙辰時,又為丙奇得使,遇甲最為難得之時。豈可概以為天網時乎!

【釋貪合受制】

貪合受制者;庚貪乙合,受制於丙丁也。凡金木氣旺時,元首臨其位,則乙庚合於二少交會之宮,而為丙丁所制,故三奇用而六甲尊。此可以觀聖人乘時之妙矣。局法冬至以後,木氣旺,後天三為木位,故陽局甲子起三宮,則乙庚合於西南,而丁即窺於南,丙即伺於北。夏至以後,金氣旺。後天七為金位,故陰局甲子起七宮,則乙庚合於東北,而丁即窺於北,丙即伺於南。故曰:庚貪乙合,而受制於丙丁也。

陶氏定圖,五還中宮,故陽三陰七,無乙庚之合。且謂古法,禽芮同宮,五二莫辨,是獨指陽遁說矣。若兼陰陽總說,何以不言禽任同宮,五八亦莫辨乎。近見作十八圖活局者,亦以五專寄坤。

註曰:水土生於申,申寄坤,故土亦寄坤,則又星家之誤矣。

【釋天將陰陽干支所屬】

天將者;貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后也。此十二神應乎天干,故曰:天將,即日將也。求將之訣,始子申、終未丑。避魁罡,不衝首。干取合,用惟九。陰陽分、順逆數。

又訣:乾宮甲子申、支分干不分,此是納甲法。支始乾、干終坤。日干尋納合,支上貴人生。

其法以乾、坤、艮、兌,坎、離、震、巽環列。以十干甲起於乾,一卦一干,納至辛,止於巽。

又納壬於乾,癸於坤,則乾坤各納二干,故曰:乾納甲壬、坤納乙癸。艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛也。陽局求貴人入宮,先用納甲,如序順列。次以十二支除去衝首,及魁罡三支。陽貴支以子為首,午衝子,罡在辰、魁在戌。去午辰戌三支不用,餘九支。以子納於乾之甲下,一卦一支,順納至亥,仍納於乾之壬下,則乾納壬亥甲子,坤納乙癸丑。艮納丙寅,兌納丁卯,坎納戊己,離納己未,震納庚申,巽納辛酉,為陽貴入宮之定卦。凡陽局用貴,以日干尋納甲合神,本日貴人,即起於合神所納之支。如甲戊庚三日,求貴人所起,甲與己合,己為甲之合神。

戊與癸合,癸為戊之合神。庚與乙合,乙為庚之合神,即尋己癸乙三干,納在何卦。離納己、己未,則甲日貴人起於未。坤納乙癸,乙癸同納丑,則戊庚貴人起於丑是也。冬至以後,皆用此局。

陰局求貴人入宮,先用納甲。如序逆列,次以十二支,除去衝首,及魁罡三支不用。陰貴支以申為首。寅衝申,魁罡在戊辰。去寅戌辰三支不用。餘九支,以申納於乾之甲下。一卦一支,逆納至酉,仍納於乾之壬下,則乾納壬酉甲申。坤納乙癸未,艮納丙午,兌納丁己,坎納戊卯,離納己丑,震納庚子,巽納辛亥,為陰貴入宮之定卦。凡陰貴用局,以日干尋納甲合神,本日貴人。即起於合神所納之支。如甲戊庚三日,求貴人所起甲合神。己納於離,丑納於己。則甲日貴人起於丑。戊合癸,庚合神乙。乙癸納於坤,未納於乙癸。則戊庚二日,貴人起於未是也。夏至以後皆用此局。

或曰:八卦納十干,奈何獨稱納甲。蓋乾納甲壬二干,陰陽貴人支首,皆納於乾之甲下。恐悞納於壬,故稱納甲以儆之也。曰:陽貴支以子為首是矣。陰貴支以申為首,何義也。蓋先天坤在子,後天坤在申,故用子申為首也。何以從坤而不從乾也,先陰後陽之理也。陰極則陽生,陽生而萬物生,故從坤則機生。陽極則陰生,陰生而萬物息,故從乾則機息矣。不觀兒在母腹乎。母呼亦呼,母吸亦吸,寂然不動者,息機於陰也,及其生也。口力的一聲,則機生於陽矣。故曰:天地再造,必先有陰、而後有陽也。陽貴立成歌曰:甲羊戊庚牛,己鼠乙尋猴,丙雞丁豬位,壬兔癸蛇遊,辛從虎上起,陽貴順相求。陰貴立成歌曰:甲牛戊庚羊,乙鼠己尋猴,丙豬丁雞位,壬蛇癸兔遊,辛從馬上起,陰貴逆推求。

【釋地將順逆氣支所屬】

地將者:神后、大吉、功曹、太衝、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也此十二神應乎地支,故曰地將,即月將也。求將之訣,神后子起、登明亥止,以亥逆纏,娵訾、雨水,月月氣足,一將一出,將加正時,吉凶可卜。

【釋直辰】

直辰者;建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉也。以其逐月隨斗所建,分直月內日辰,故曰:直辰。

如正月立春後,斗柄建寅,即用寅為月建,本月內凡寅日,即以建加之,則建寅加卯,滿辰、平巳、定午、執未、破申、危酉、成戌、收亥、開子、閉丑,各直其日之辰矣,餘月類推。

【釋三門四戶】

三門者;太衝、小吉、從魁也。四戶者;除、危、定、開也。

凡急難時,不及擇奇門,以月將、月建加正時。視三將四建之下,為天門、地戶,乘其方去,百惡不能害。

【釋天馬】

天馬者;房日兔也。房為天駟,故曰:天馬。兔隸卯,卯為太衝,每月太衝下天馬方。

又曰:太衝天馬,凡急難時,不及擇奇門,以月將加月建,視太衝所臨之下,乘其方去,凶惡不能侵,劍戟不足畏。

【釋地私門】

私門者;太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時,用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支,依陰陽順逆,佈定十二貴神。然後視三神所臨之下,即地私門方。以地盤定其方,故曰:地私門。私門之方,更得奇門湊合,百事乘之大吉。

右三門、四戶,天馬、私門,皆急則從神之法也。三氏諸書,以地戶用時建法,月建四孟,則四仲時為地戶。月建四仲,則四季時為地戶。月建四季,則四孟時為地戶,是用地戶時,而非用地戶方矣。又以天馬用月建臨法,正月子起辰,二月子起巳順行,視每月月建下為天馬方。是月建天馬,而非太衝、天馬矣。

又謂三天將,宜為天三門,三地將,宜為地三門。且云:小吉為門,其義莫解。曷若去小吉,以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太衝、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會之門,卯酉為日月出入之門,故以三神為天門也。太陰、太常、六合,司祕密之神也。太常象於未、六合象於卯、太陰象於酉,故以三神為私門也。

【釋亭亭白奸】

亭亭者;天之貴神也。白奸者;天之奸神也。求神之法,以月將加正時、視神后所臨之下,為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合於巳亥,格於寅申。將兵者合時宜戰,格時宜守。餘時皆背亭亭、擊白奸大勝。

三氏諸書,以寅午戌上見孟神為白奸,白奸與亭亭對為格。合為囚。囚格之時,不利有為。然考經中謂背亭亭擊白奸,百戰百勝。蓋坐子擊午,以水制火,故百戰百勝也。所稱白奸者,為北方三白之奸神也。坎宮一白與離宮九紫相對,何奸之有。惟是乾宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅,寅戌與離宮午三合結成火局。而藏於坎子之左右,是以寅戌為白奸也。

凡子加巳,則寅加未、戌加卯、午加亥,亥為寅之合神,未為午之合神,卯為戌之合神,寅卯交相 合,卯戌交相合,三神貪合,不能為奸,故宜守。子加亥、則寅加丑,亭奸暨加其合神,亦謂之合。

子加寅、則戌加子,奸來制亭,亭反生奸,亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥,則亭奸互相合。寅戌加寅申,則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見孟神為白奸,不惟非白奸之義,且亦無格合之時矣!故詳古以明之。

三氏又有日月亭亭法。正卯二神順行為月亭亭。火局亥,木局寅,水局巳,金局丑為日亭亭。諸書亦間有之,姑存之以備博學之考。

【釋氣應】

氣應者;符使之行,旺相休囚,與氣相應也。九星蓬水、英火、衝輔木、任芮禽土、柱心金,皆以我生之月為旺,我同之月為相,我剋之月為休,剋我之月為囚,生我之月為廢。如水星旺於寅卯月、相於亥子月、休於四五月、囚於辰戌丑未月、廢於申酉月是也。餘以類推。此星符之氣應也。八門氣應法,以旺、絕、胎、沒、死、囚、休、廢環列,逐節以本門加於旺地審之。如冬至三氣,以休門加旺,則生門絕,傷門胎,杜門沒,景門死,死門囚,驚門休,開門廢是也。餘以類推,此門使之氣應。

三氏氣應之法:假令甲己之日,日中庚午時。冬至己巳以前,尚在大雪氣內,仍作大雪上局,庚午以後,方用冬至上局,厥氣乃應,謂之氣應。不知此即拆局補局之法也。

又謂冬至以後,得一百八十二日六十二分半,歷子午東部,陽氣相應,宜用陽遁。夏至以後,得一百八十二日六十二分半,歷子午西部,陰氣相應,宜用陰遁。二遁各有二使,冬至氣應,陽使起一宮,陰使起九宮。夏至氣應,陰使起九宮,陽使起一宮,故曰天乙直使,氣宮異所也。

冬至起應陽,陽使順行,陰使逆行。夏至起應陰,陰使順行,陽使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行,夏至上元甲子起九宮逆行,至戊辰會合於五宮,二氣交應,利害難分,故曰避五也。

按所謂避五者,避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者,謂符使同起於甲遁之宮,各異於加臨之所也。不言直符而言天乙者,天乙隨六甲加時,言天乙即言直符也。陽使陰使者,休生傷杜在東部,謂之陽使。景死驚開在西部,謂之陰使。冬至休門起於一,則景門臨於九。夏至景門起於九,則休門臨於一,蓋一定之序,非陰陽各有二使也。夫氣應者,謂氣氣皆應也。若專言二至氣應,是餘氣可不必應,則又與前假令相戾矣!二氏之說多類此,故揭此以槩其餘也。

 

御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【五】

【釋勃格飛伏】

丙為勃,凡丙加庚為勃飛,亦名伏干。庚加丙為勃伏,亦名飛干。干者;庚為歲月日時干也。凡勃飛凶應在內,故曰:伏干。勃伏凶應在外,故曰:飛干。

庚為格,凡庚加甲為格飛,亦名伏干。甲加庚為格伏,亦名飛干。干之義與勃同。

諸書渾言勃格,與歲月日時干互相加臨為飛伏,非也。嘗考經註;勃者亂逆也,格者閉塞也。

飛者見於上也。伏者隱於下也。甲為十干之長,庚來相制,甲不能用,如政令之閉塞也。故以庚為甲之格。甲畏於庚,以乙合庚,庚貪合而受制於丙,如制伏亂逆也。故以丙為庚之勃,若渾言歲月日時干,是以反首跌穴,亦為勃伏勃飛矣!故揭經義以明之。

【釋庚丙同刑異破】

庚加癸為刑,丙加己為刑,盜氣同也。庚丁相加為破,丙壬相加為破,衝制異也。凡值此時,不利有為。

諸書以庚加癸為大格,加壬為小格,加己為刑格,加三奇為奇格。嘗考經中以庚丙為格勃者,以庚為甲之殺,丙為庚之殺。後制前為格,前制後為勃,所謂同干異支者也。同干異支者,以同旬干支合論也。如甲子旬,庚為甲之殺,丙為庚之殺,其干支為殺則同,而庚所加者午,午與子對衝,故曰:勃。

相剋又相謀,則隔塞甚矣!故註為閉塞也。相合又相制,則勃逆甚矣!故註為亂逆也。干以盜氣為刑。

支以前四位為刑。庚加癸為第四干。丙加己為第四干。干同則支同,故曰:同刑也。陽干以後四支為破,陰干以前四支為破。庚加丁為後四,丁加庚為前四,是庚之干支自相同,干逢剋則破,支逢衝則破,壬丙相加為剋,子午寅申辰戌相加為衝,是丙之干支自相同,故曰:異破也。若以庚加壬癸為大小格,加己為刑格,則其於義不通矣!奇格者;謂奇有三格也。庚丙相加為賊格,庚丁相加為破格,庚乙相加為合格。所云格者,乃格局之格,非格對之格也。後人緣有庚為格之義,遂不考經,而以庚加三奇為奇格,誤矣!或曰支何以前四位為刑也。蓋以盜氣為刑也。曰戊己非巳午之盜氣,四季非四生之盜氣,何以皆謂之刑也。蓋戊己藏於巳午,四季墓於四生,各從其類盜氣也。曰三刑之位何居也,孟為生刑,仲為旺刑,季為墓刑,故曰三刑也。墓刑亦名自刑,以其同類,及從四生自相盜氣也。別有三刑,見六壬式中。

【釋二吉四凶】

丁甲相加,為陰陽化氣。丁乙相加,為龍鳳呈祥。凡值此二格,利為百事。甲乙相加,為二龍戰野,庚辛相加,為二虎爭雄,甲戊相加,為青龍困頓,庚壬相加,為白虎迍邅。凡值此四格,百事不利。

化氣呈祥二格,一切謀為俱吉。不必合奇門亦吉,故曰:二吉。龍戰困頓下諸格,若得太陰合奇門蓋之,避其方,乘奇門而出猶可謀為。

【釋日干門戶神名】

甲為天輔青龍,乙為天德蓬星,丙為明堂天威,丁為太陰玉女,戊為天武天門,己為地戶六合,庚為天獄天伐,辛為天庭天尉,壬為天牢天廩,癸為天藏華蓋。

【釋出軍運籌】

凡將兵宜出天門戊,入地戶己,過太陰丁,居青龍甲,駐兵擊其衝,百戰百勝。如陽一局甲己之日甲子時出軍,戊在一宮、己在二宮、丁在七宮,即領兵從正北出天門,從西南入地戶,由正西過太陰,還於正北甲子上居青龍,擊其衝大勝。

運籌之法,以楓木為六籌,長一尺二寸,盛以絹囊,於月蝕夜向月祭之。凡急難時,畫地一週,以六為數,分為二十四方,從正北子地起左旋,一方記一字,分四維八干十二支,即子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬二十四字,環列為記也。記訖,又以十二支玉女,從庚上起子,順布於八干四維。布訖,然後左手持六籌,立於本日方上,叩齒三通。以右手取其籌,如訣順序,運於支辰之方,每運一籌,大呼某神降臨局所,運籌畢,視兩支夾干之方,先成者為天門,後成者為地戶,就從天門方出,又從地戶方入,由本日玉女方出,鬼神呵護,凶惡不侵。運籌訣:鼠行狗竇、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛欄、龍吟馬續、蛇蟠猴跧、馬泉龍浴、羊食雞湌、猴升豬屋、雞立羊藩、狗窺鼠出、豬伺虎眠,每日一句,周而復始,運籌呼神,一青龍、二朱雀、三勾陳、四螣蛇、五白虎、六玄武,每呼某神君降臨局所,順序呼運,周而復始。

凡地戶不成,拾第一籌續呼而運之即成。其孤籌對天門者,即天門開方。對地戶者,即地戶閉方。

凡軍行野宿,及避難止息,皆用閉戊之法,攝伏群凶,無有恐怖。其法用刀從艮上起,畫地一周,以六為率,畫畢,於旬中戊上取土,以倍六為率。如畫地六步,取土一石二斗,六十步、十二石之類。以土分為六股,堆於六戊之上,從本旬戊上起,依訣均之,互相接續,布滿周匝。然後刀埋於取土之方,回身入中央祝之,遂宿於中。

閉戊訣;鼠穴土塞、均接虎穴,虎穴土盈、均接龍門。龍門土坰,均接馬嶺。馬嶺土寬,均接猴山。猴山土靈、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。

假令甲子旬野宿閉戊,用六步為率,以刀從艮方起,畫地一周,分為十二支方。本旬戊在辰,即於辰方取土一石二斗,分作六股,堆於辰午申戌子寅六方畢,持刀於辰上念:龍門土坰,均接馬嶺,即將辰上土,用刀運連午上,又念:馬嶺土寬,均接猴山。即將午上土,運連申上。又念:猴山土靈、均接狗城。即將申上土,運連戌上。又念:狗城土足、均接鼠窟。即又將戌上土,運連子上。又念:鼠窟土塞、均接虎穴。又將子上土,運連寅上。又念:虎穴土盈、均接龍門。即又將寅上土,運連辰上,周遭成一壁壘矣。即將刀埋辰方土坑中,入中央面坑祝曰:泰山之陽,琱s之陰,盜賊不起,虎狼伏行,城廓不完,閉以金關,千凶萬惡,莫之敢干。祝畢,即於中宿,百神呵護。餘旬倣此。所祝假令子日運籌,本日玉女在庚方,即從庚上起,畫地一周,在庭六步,在野六十步,或六百步,或三百六十步,俱以六為率,分周為二十四方,各記四維八干十二支訖。乃以左手持六籌,立於子地,叩齒三通,以右手取一籌,念鼠行狗竇,即走戌方,將籌運於戌地,大呼青龍神君,降臨局所。轉身行至丑上,又取一籌,念牛收兔阡,即走入卯方,將籌運於卯地,大呼朱雀神君,降臨局所。轉身行至寅上,又取一籌,念虎蹲蛇穴,即走入巳方,將籌運於巳地,大呼勾陳神君,降臨局所。轉身行至卯上,又取一籌,念兔入牛欄,即走入丑方,將籌運於丑地,大呼螣蛇神君,降臨局所。轉身行至辰上,又取一籌,念龍吟馬續,即走入午方,將籌運於午上,大呼白虎神君,降臨局所。則午與巳兩籌之中,先成天門於丙矣。轉身行至巳上,又取一籌,念蛇蟠猴跧,即走入申方,將籌運於申地,大呼元武神君,降臨局所,地戶不成。又轉身行至戌上,拾第一籌,趨至午上,念馬泉龍浴。即走入辰方,將籌運於辰地,大呼靜龍神君,降臨局所。則辰與卯兩籌之中,後成地戶於乙矣。即從丙方出天門,於局外左繞。又從乙方入地戶,由庚方乘玉女而去,則萬神擁護,諸惡潛藏。此局二孤在丑申二方,丑對天門為天門開方,申對地戶為地戶閉方,餘類推。

【釋止宿閉戊】

凡軍行野宿及避難止息,皆用避戊之法,攝伏群凶,無有恐怖。其法用刀從艮上起畫地一周,以六為率,畫畢于旬中戊上取土,以倍六為率,如畫地六步取土一石六斗,六十步十二石之數,以土分為六服,堆于六戊之上,從本旬戊土起依訣均之,互相接續布滿周匝,然後將刀埋于取土之方,回身入中央祝之,遂宿于中。

閉戊訣:鼠穴土塞均接虎穴,虎穴土盈均接龍門,龍門土垧均接馬嶺,馬嶺土寬均接猴山,猴山土靈均接狗城,狗城土足均接鼠窟。

假令甲子旬野宿避戊,用六步為率,以刀從艮方起畫地一周,分為十二支方。本旬戊在辰、即于辰方起土一石二斗,分作六服,堆于辰午申戌子寅方,異折刀于辰上念:龍門土垧均接馬嶺,即將辰土用刀運連于午上。又念:馬嶺土寬均接猴山,即將午上土用刀運連于申方,又念:猴山土靈均接狗城,即將申上土用刀運連于戌上,又念:狗城土足均接鼠窟,即將戌上土用刀運連于子上,又念:鼠窟土塞均接虎穴,又將子上土用刀運連于寅上,又念:虎穴土盈均接龍門,又將寅上土用刀運連于辰上,周遭成壁壘矣。即將刀埋于辰方取土之土坑中,入中央面坑祝曰:東山之陽、恆山之陰、盜賊不起、虎狼伏行、城節不完;閉以金關、千凶萬惡、莫之敢干,祝畢即于中宿,百神呵護,餘旬倣此,所祝皆同。

【釋六甲安營】

凡安營立寨,以六為法,每一人占地六尺,量人多少積之,俱要合六。如六十步、六百步之類。周圍設壘,布成四維八干十二支局式。以旬中六甲加支,一旬一易。大將居青龍,旗鼓居蓬星,士卒居明堂,伏兵居太陰,奇兵居天門,神將居地戶,斬斷居天獄,治事居天庭,蒭糧居天廩,兵器居天藏。

【釋戰關背向】

第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。

第二宜背月建大將軍。凡遇寅午戌月在卯,亥卯未月在子,申子辰月在酉,巳酉丑月在午。

第三宜背孤擊虛。凡甲子旬:戌亥孤、辰巳虛。甲戌旬:申酉孤、寅卯虛。甲申旬:午未孤、子丑虛。甲午旬:辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬:寅卯孤、申酉虛。甲寅旬:子丑孤、午未虛。

第四背遊都,擊魯都。凡甲己日:遊在丑、魯在未。乙庚日:遊在子、魯在午。丙辛日:遊在寅、魯在申。丁壬日、遊在巳、魯在亥。戊癸日:遊在申、魯在寅。

第五背天雄,擊地雌。凡寅午戌月在寅,亥卯未月在亥,申子辰月在申,巳酉丑月在巳。

第六背生神,擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。

第七背干遊,擊干魯。寅月遊丙、魯壬。卯月遊丁、魯癸。辰月遊坤、魯辰。巳月遊庚、魯甲。午月遊辛、魯乙。未月遊乾、魯巽。申月遊壬、魯丙。酉月遊癸、魯丁。戌月遊艮、魯坤。亥月遊甲、魯庚。子月遊乙、魯辛。丑月遊巽、魯乾。

【釋六甲出征遠行】

凡出征遠行,先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍,歷蓬星,過明堂,出天門,入地戶,居太陰。然後長往,則百惡不侵,萬事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。

【註釋烟波釣叟歌、又名鬼谷三元歌】

軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經年苦未休,偶遇天神授符訣,登壇致祭謹虔修,神龍負圖出洛水,彩鳳啣書碧雲堙A因命風后演成文,遁甲奇門從此始,一千八十當時制,太公刪成七十二,逮於漠代張子房,一十八局為精藝,先須掌上排九宮,從橫十五在其中。

九宮者:一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離,乃先天之數,縱橫數之,皆十五也。

次將八卦論八節,一氣統三為正宗,陰陽二遁分順逆,一氣三元人莫測。

八卦者;乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八節者;立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。統三者;一節而統三氣,八節統二十四氣也。冬至統小寒、大寒在坎宮。立春統雨水、驚蟄在艮宮。春分統清明、穀雨在震宮。立夏統小滿、芒種在巽宮。夏至統小暑、大暑在離宮。立秋統處暑、白露在坤宮。秋分統寒露、霜降在兌宮。立冬統小雪、大雪在乾宮也。

一氣三元者;每一氣十五日,分為上中下三局也。二遁分順逆者;陽遁三元,五日一換皆順。如冬至自一、而七、而四也。陰遁三元,五日一換皆逆,如夏至自九、而三、而六也。

五日都來換一元,超神接氣為准的。二至之前有閏奇,此時疊節累乘之。

超者:過越也。神者:日辰也。接者:迎接也。節者:節氣也。超神者:節氣未到,甲己符頭先到謂之超。接氣者:節氣先到,甲己符頭後到謂之接。正授者:如甲子、己卯、甲午、己酉四符頭所臨之日,恰用所得之節氣,即為正授奇也。超接既過,餘即無再超之理。超不過十,接不過五。若符頭先到七日,便當作閏。其置閏之法,每年須於芒種、大雪二節之後,二節相近二至,乃天地中分,置閏必須於此。

認取九宮為九星,八門時逐九星行。

九宮:坎一至離九也。九星:天蓬至天英也。八門:休至開也。

九宮逢甲為直符,八門直使自分明。

如冬至陽遁一局,甲子在坎。自甲子時管下至癸酉時,俱以坎本宮天蓬為直符,本宮休門為直使。

符下之門為直使,十時一易堪憑據。

如陽一局,甲子至癸酉十時已過。則天蓬休門,俱已謝事矣。次即甲戌時,甲戌在坤,即以坤本宮天芮為直符,本宮死門為直使,管至癸未十時,則又易也。

直符常以加時干,直使逆順時支去。

時干者,用時之干。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。甲每遁於戊己庚辛壬癸之六儀。而六儀與三奇,則各占一宮。但視時干所在,即以直符加之,此常法也。直使則視時干所在逆順者。如陽一局甲子在坎一,則乙丑在坤二,丙寅在震三,歷四五六七八九仍歸坎一,皆順也。陰九局甲子在離九,則乙丑在艮八,丙寅在兌七,歷六五四三二一仍歸離九,皆逆也。

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