飛星轉燕關訣         作者:不详

四鳳三旗入門式:

三旗代表三才,故星辰代表

  一、精神面→屬天。

  二、物質面→屬地。

  三、外表面→屬性、內在面→屬心,合屬人,是人有「個性」與「心性」之別,一外在、一內在。

因星辰有兩種性質:

  一、是靈性的。

  二、物理性的。

靈性盡人,藏於心則為性;物理盡物,處於物則為情。斗數上運用:非命宮坐何星辰,就代表一生。氣質個性皆隨大限而變,若知命者,藉命理可進修自己。易曰:「性必復」,是「性」不易改,而進修是化其「質」。「質」變,機遇就變,可貴可賤,區別在於人氣質而已類聚。

研究星性,首研特質涵義。星有「化氣」與「在數」之分別:

  一、化氣:乃氣化為神以為用。是星辰之精氣面。

  二、在數:乃數變為用以為象。神(氣)乎其中,是星辰之精神面。

  (在天有氣,在地有質,氣質乎人,備「精氣神」三才)。

「質」本承地之剛柔。「氣」稟承天之氣化,人之氣質即在天地之中。剛柔推移數乃滋生,是人之命運有數之「定」與「應」。陰陽孕交氣乃滋育,是人之命運有氣之「化」與「變」,用於推命之學而言,人居於「氣數」之範圍中。再明而言之,氣乎於人,故星辰之占可以司命之故。而成星占學。實者,星即心。星是假象。所以看到凶星不要怕,改變自已的氣質即可化。有數之生,就有萬物。

管輅曰:「貴人有事,其應在天,則日月星辰,兵動民憂,其應在物,則山林鳥獸」。物非僅限於人。由星辰的屬性而言物,成為物質面,故斗數星辰,不論有無生命、山水、動植、鳥禽……一切均各有屬。

四鳳代表四象(由星辰入四化),紫微斗數四化,本名謂之「象四化圖」,亦名「圖化四象」,簡稱「四化」,四者,四象之徵,為河圖所洪範,唯土落中、自然循律、化者、化氣藏數,因圖與書通、書與數通、數歸河圖先天易數,切於後天洛書易之變,變者須化、化變其質、斗曜其性,是名「化曜」。然星中分陰陽,陰陽生五行,乃星辰斗曜之本性,故名「星性」。加以四象(四化)循其中,自然更律,星曜則生生而易,與易同彰,變化莫測,謂之神也。但須知陰陽未得先有數,數秉氣化,言之氣數,歸理還元太極。吉凶者,是數之消長盈虛,立標於四象,上承陰陽,下啟五行,陰陽者,氣之「化」也。五行者,氣之「變」也。「化成」、「化變」皆數也。由是,氣中有數,數中有氣。

天地以數中有氣--有生有殺(自然)--屬地

萬物以氣中有數--有吉有凶(當然)--屬人

知氣中有數,可以盡人--避凶

知數中有氣,可以事天--化煞

得其理氣,歸易入太極--屬天

氣:不可見,而可由自身體之感受,或借外物而見知,即一氣之流行所使然。心發而蘊諸形之謂氣。

數:不可見於形,而可用思想去明瞭體味之,是研究宇宙萬物生成真諦的絕對處。數法陰陽效自然,借洛書以化。氣之流行應於數,物顯形明,皆存乎一念之心。

理:可見其形,亦可由其數之頂序明其周流,即可見氣之數。一動一靜之道理,由因求果,有是因而有是果,此即謂數之順序。

象:可見其形之顯,以示吉凶禍福。象田心生。承於陰陽,有物即有象。

四鳳三旗用於斗數上:

以星辰而言。三旗代表殺、破、狼。四鳳代表機、巨、同、粱。(非『機、月、同、粱』,太陰屬中天)。

三旗星辰:好比三方(純陰純陽)故烈故沉。

四鳳星辰:好比四正(陰陽和合)可剛可柔。

若以四化而言。

三旗四化:即三易四化,以「易」而變,必含三才。

四鳳四化:即祿權科忌,以「數」而化,必正四方。

三合:以命財官遷為三方四正,十二宮中不論命坐何宮,三方四正不是成純陽就是純陰(以地支為主),孤陽不生,孤陰不長,不能合情有物。必要陰陽合情,萬物有生。

四象:法以命遷子田三方合四正分而立之,別以陰陽,合以陰陽,陰陽合以定情,乃「名」生。是萬物有其名也。以徵物象,於人曰「緣」性。以徵人聚,皆因緣。「名」、「緣」皆無名也。是一陰一陽強「名」曰道。道無也。易有也。故以易範哲學之宗。四象為率,四化之重要可見於微。

四鳳三旗星性篇

紫微即太極、日月為兩儀、三才殺破狼、四象機巨同粱、府相為左右。--天星系

九星貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。--地星系

一、天星明盤

星之根源,如斗數何以紫府落寅宮,蓋乃人生於寅也,紫微為己土,天府為戊土,戊己,陰陽化合,然後對宮申位為七殺,乃寅宮生,隔七位其名日七殺,逢七而為殺,寅生而申死。

古云:窮戊己而定甲庚。申為七殺,七殺乃肅殺星。何謂之肅殺星?乃天地不恕為肅殺,天地不容,不饒恕你的時候曰肅殺。放士殺本身乃死亡星也。

而七殺之三合位定為破軍,由申到子空三格,人之出生多在癸生時。

若人寅為正月,懷胎十月而生時正好在亥,天干為癸,此位謂之「地戶」,而巴宮為天門。人生十月見破軍,故人生癸生時而破軍為癸水,癸水者大海水也,乃人生而後破耗,即嫌錢養兒也。故子午為破軍之正位,而破軍必與紫微會合,有如紫微破軍帶隊巡邏。

破軍何以「英星入廟」在子午位?蓋子午乃破軍之正位也,因此在一個俞造內若破軍人子午時,其子孫較出色,乃代代相傳之子孫必出色(不管子午是否子女宮)。故一般天星合十入己亥乃歸根位。所以七殺本身為肅殺星,有時不能犯著七殺星。

而辰宮貪狼屬天,破軍子宮屬人,故破軍司奴僕、夫妻、子女,而七殺屬地。

故在紫微斗數內排是乃「紫微天機……空一……空二廉貞……空三破軍」,比乃星纏列盤時即有天地人在其中,故空三為人。

紫微乃為體,而不用,天機乃萬物之動而有天機,天機為動,乃帶動萬物,而才有天地。

天機乃天星,而貪巨祿曲廉武破乃地星(紫府也為天星)。故天星為體,地星為用,有體有用,有天星有地星才可司人事。

地星乃貪巨祿曲廉武破,曲貪狼開始,故貪狼之星並不比紫微差,紫微只是體而已,而貪狼乃帶動之用,故貪狼之正位在辰。

紫府在寅之命造才是各星入正位,因此十二官位,宮宮皆有星,紫微由寅逆行,天府由寅順行,乃一陽一陰由此始。

巨門

天相

廉貞

天梁

七殺

貪狼

 

 

 

 

天同

太陰

武曲

天府

紫微

天機

破軍

太陽

天星明盤

武曲

破軍

武曲

廉貞

廉貞

 

 

 

 

文曲

文曲

祿存

祿存

巨門

貪狼

巨門

地星暗盤

星性來源皆有其根據,日月論乾坤、萬物也論乾坤,萬物之生機皆在甲木與乙木,人乃秉陰陽之氣而生。

甲者,一定屬於殺破狼,殺破狼以星性而言,乃人生三奇,故三合派論命乃云限入殺破狼者幹勁足,有變動,有新之局面出現。

因為星以甲木貪狼為主,而星之排列組合為殺破狼三合見,故星性之用神,乃殺破狼開始。此論星性而非論四化,四化乃另一種數。

甲木屬貪狼,性屬水,可生木,故星為本體之用神。

乙木者天機,天機帶動者,乃機巨同梁,而非機月同梁。因為日月已分開為例,其在斗數者乃中天星,不屬南北斗。

甲木貪狼三合方見行限有幹勁,而乙木天機者較保守,以前三合派即如此說。要學三合派之星性逃不出此意義,日月另用。

日月除官祿主、田宅土外,日月也涵蓋兒女私倩。如日月落陰宮者,為人惜倩,重感情。日月同居夫妻時,乃交異性朋友時都會同時出現二個以上。

同理左右同宮視同日月,因為在九星之中左右為其中之二顆星,九星在寫符令時,兩迸常畫日月,此乃左右視同日月之理。

日月同宮定要卯時或酉時生者,如日月同居官祿,乃一腳踏隻舟,不穩定。日月定與兒女私情有關,落日月宮更明顯。

食狼屬木,性屬水,除為修道外,此星主禍福,乃由心始。吉凶禍福由此定。

貪狼主禍主福。

同樣可主禍福者為廉貞星。廉貞與貪狼容易烈化,烈化者乃指強烈之慾望、爭鬥,放在此有禍有福者,乃可善可惡。故臼廉貞為可善可惡之星。近朱者赤,近墨者黑,乃廉貞者多。

廉貞可善可惡,貪狼可禍可福,破軍者主耗。

二、地星暗盤

天地定位在子午,故已有武曲,末也有武曲。午為破軍。在人生短暫之生命旅程而言,子午可比人生之中年,故早年賺錢者,財不易守,到中年時大都有破耗。

而到末武曲時,乃財入庫,故過了中年財方可守住。因為過了破蕩之星以後方可守。

已官之武曲乃風光好看而已,守不住。

廉貞在辰為貪狼之三合位,乃可惡可善,以廉貞而言,十歲二十歲青年易學好學壞。而申宮之廉貞乃年歲已大,放在寅申已亥之廉貞,易帶動驛馬。

人生於寅為祿存主財,生而為人無財不能生存,故人人需要財,祿存主財旺。

巨門在丑主地,故巨門主暗星外,叉主萬物。所有之物皆以巨門為代表,故巨門在天為品序。因為地乃天所管,而巨門在丑品萬物。

故常云:巨門在辰戌丑末時有遭竊、遺失、莫名其妙之損失乃在此。一定要入庫位。

而在寅申己亥之巨門乃是非、嫉妒、驛馬之星、陰狠之心、惹是非、犯小人,因為巨門在亥會太陽,太陽為明,乃公正光明之星,而巨門屬暗星,明與暗何能相處,故是非即來。

以上乃貪巨祿曲廉武破七星之入宮意義。故武曲在寅申己亥早年得志守不住,故人之成功在三、四十歲時,如破軍在拼鬥。

以上九星各有所屬。

天地人四象圖規

 

 

同武

 

 

陽局

貪巨

 

 

 

粱殺

陰局

 

 

 

先天八卦

 

 

 

後天八卦

武曲

太陽

 

天機

天同

 

 

 

 

紫微

 

 

 祿存

廉貞

 

 

  

七殺

 

 

 

天梁

 

 

 

 

破軍

天相

 

巨門

貪狼

太陰

天府

七星訣是要配合九星步宮使用。關於“七星打劫”跟斗數沒關係,是三元風水用來劫元運,改宅運的一種方法,但是有不同派別的說法。