尋龍的方法          作者:佚名

地理中什麼叫龍?山脈的統稱叫龍,具體說,靠近水的山叫龍,不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍,第一步,須登上太祖山,然後經過少祖山、父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然後經過反復開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水會陰陽交配,化氣結穴,這一過程就是尋龍。

 

一、太祖山

太祖山即是龍的祖宗山,即是發源地(中國龍的太祖山,就是昆侖山)。他屹立在萬山群嶺之中,巍然高大,聳入雲霄,如鶴立雞群高高聳起,樹木茂盛,常有雲霧紫氣潦繞,山青水秀甚是秀麗壯觀,有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。

尋太祖山的目的是:

尋祖認宗;

看太祖山之貴賤美惡,可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白,有了太祖山,不等於龍就好,有的祖山結小地的,有祖山低矮而頓起星峰結大地的,當然太祖的美惡也有遺傳因素。

 

二、少祖山

現在我們從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇行一樣左右擺動,有時,突然變小,又變大,有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送,行程漸漸由窄變寬,由寬變窄等千變萬化的形狀,一言難盡。不過二、三節處,忽然突起高大山戀,此山就是所謂的少祖山。

 

三、父母山

我們從太祖山乘風而下,長驅直池,經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰,高聳鶴立于群山之中,這是少祖,自此一路而行又經過不少起伏,曲直,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂後一節之星峰為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結穴處為育。

以上是講龍的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脈傳承的關係。古人言:“胎育孕育,變化無窮”,“萬里之山各起祖宗,而見父母,胎息孕育,然後成形,是以認形取穴,明其父之所生,母之所養”請大家深刻理解此函義。

 

四、龍的出身

龍的出身也和人一樣,有富貴貧賤,有兇惡善艮之分,奸邪者禍國殃民,正直善良者,天下受福。

善良富貴之龍的特徵前呼後擁,生動活潑,草木蔥郁,靈氣活現,給人一種以美麗宏大,無限活力,充滿希望的感覺,催人奮進,忘我追求。

兇惡龍的特徵巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,滿身尖利,兇氣迫人,孤家寡人,給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰,無情,恐懼等等。

貧賤龍的特徵是:硬直、懶惰,草木枯死,孤獨,給人的感覺是心灰意冷,渙散,沒有希望。

 

五、龍的剝換

剝換就是變化,天地之變化,無窮無盡,有好的變壞,也有壞的變好,龍的變化,是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間,即是吉節禍福。應驗之機,楊公說:“一剝一換大生細,從大剝小最奇異,剝換退卸見真龍,小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝,如蟬退殼蠶脫衣。”

剝換之法有以下三種:

以五行說:

  陽資陰育,即日(金木火)剝變(水土);

  陰藉陽生,即陰(水土)剝變(金木火)。

以山體說:

  退卸剝換粗變細,凶星變吉星;

  老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;

  從大剝小最奇異,剝換退卸見真龍。

以九星說:

古人言“凡觀一星便觀變,識得變星知遠近,遠從貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形不同,豈可盡言顧祖宗,君如識得變星法,千里百里尋來龍”。

  貪、巨、輔、弼為吉星;

  文、廉、祿、破四星為凶。

 

六、開帳

帳:比喻,現在南方用的蚊帳,來龍開帳,形如帳幕,兩房分明,闊的有數十堙A或五、六堙A狹的有一、二堙A是占驗結穴重要證據之一,一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之,巨石在右為天關,在左為地軸,形似龜蛇,串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起,而肩末如弓稍,橫鋪闊遠,環抱有情。開帳的種類有如下幾種:十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

 

七、過狹

峽,好象人的喉嚨,是致使的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別,蜂腰鶴膝最貴,忌風吹,水劫,所以真龍過峽必須有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水清晰,避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

峽正出,則穴亦正,左出,則穴居左,右出則穴居右。

正出斜過者,則穴亦正出而斜倒,側出而正過者,則穴亦側出而正倒。

透頂出脈者,則穴居腳下,腳下出脈者,則穴居頂上。

山護者,穴結山藪,水護者,穴結水邊。

去山小而無迎者,氣將欲伏,其結穴於近處,去山大有迎者,氣正發其穴必結在遠處。

峽中左砂短,則穴前左砂必先到,峽中右砂短,則穴前右砂必先到。

峽的種類很多,有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽,等等,由於篇幅有限,不能一一列舉。

 

八、龍的入首

看龍的美惡和貴賤,不必要從很遠的地方看,更不要從太祖看起,那是次要的,更主要的是從入首後二、三節,四、五節內,或者至少祖山這段距離最重要,好龍必須要近穴,所謂來龍看到頭,就是這個道理。

來龍入首,有遠龍來得不好,將要入首近穴時剝變為好龍,是吉地,但年代久了,行到跌斷後,龍氣不接即敗,還有遠龍來得好,在入首近穴時變壞不吉,主凶,不可下葬。

現將五種常見龍入首格式告訴大家,日後在操作中,注意詳細觀察審定,造福大眾。

直龍人首格,此格最吉,龍從後入首,頂對來脈,而結穴,這種撞背龍結穴發福最快,這種格式氣勢雄大,必有餘氣為毯、為唇。

橫龍入首格,龍從橫邊來,橫脈入首而結穴,或從左來,或從右來,但一定要穴後有樂,有鬼,才有真穴,這種穴不宜元辰直長。

飛龍入首格,即是上聚仰高而結穴,其勢高而昂,故曰“飛龍”,必須四應皆高,立聳上聚,仰勢受穴,方為真結,此穴力量最大貴重富輕,主要是來水不聚,必有交牙關鎖。

游龍入首格,龍氣撒落平地而結穴,叫潛龍、必須要平而有凹,或有開口,水勢環繞,方為真結。

回龍入首格,翻身顧祖而結穴,叫回龍,經雲“宛轉回龍似掛鉤,未作結穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十婸楹|迢。”其他還有大回龍,小回龍,及盤龍空等格。

 

九、入首龍的貴賤(楊公秘訣)

亥龍受穴位三公,子孫富貴壽先翁。

壬癸水龍稱天輔,武將家庭多富足。

子龍高起坎氣清,定出高官學問人。

醜龍平行真又艮,男女多應家豐享。

艮龍天祿孝義門,局備財豐爵王號。

甲寅行龍若受穴,痼症乞殘癆療折。

卯龍庚向庚砂水,武將旌旗耀中華。

乙龍才星栽接木,難免換養螟蛉續。

辰山夭亡賊送兒,局羨漸窩人丁稀。

巽龍為人尚書位,女榮男貴慶有餘。

巳龍天財豐財帛,但主富貴人英傑。

丙主優遊財有餘,局羨清貴著名譽。

午龍懶緩貴高騰,辰戌亥照害刑克。

丁龍南極人壽巧,不染未氣榮華早。

未挨丁行宜向艮,穴挨左位人顯貴。

坤龍局美富亦至,尚無未來寡僧尼。

申龍穴坐庚金星,微挨老陰財丁盛。

庚龍地祿主威風,局備將軍膽氣雄。

酉龍清香少微坦,文章科甲點州縣。

辛為天節主忠孝,不染戌氣登科甲。

戌空孤淫疾惡人,局美漸富候庸平。

乾龍 寡少育生,局美染異以名成。

亥艮巽辛卯龍至,幼母曲折染為氣。

亥乾平分是行龍,乾亥中抽須裁酌。

亥多乾少堪扡葬,乾多亥少不可作。

乾亥抽頂宜右落,亥壬抽頂宜左落。

本此一端以為例,醜艮寅亦可推度。

艮龍落醜半主吉,艮軸寅頂瘋育疾。

午丙雜來回祿殃,辰巽並落男女傷。

丁雜午未家陵嫂,真龍富貴隨偽來。

真落真脈為速達,但恐情上有興衰。

審龍真為定主穴,收放乘氣有相機。

若能曉得天機秘,及與仙師輩同列。

 

十、星體的識別

星體的識別很重要,他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識,是風水學中不可缺少的,龍之美惡在於身,身之吉凶見於星,未入山,首先看見的是星峰,尖、園、方、秀者為吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。

五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰進行分類。

  金星形:頭園,足闊,形園,“金似覆釜兼仄月,是武星”。

  木星形:頭園而身直,形直,“木星頓笏形差別,是文星”。

  土星形:頭平而體秀,形方,“土如櫥櫃或覆盤,是財星”。

  水星形:水準而生波浪,形曲,“水似蛇形腰帶同,是秀星”。

  火星形:頭尖而足闊,形尖,“火星菱角犁頭鐵,是武星,也兼文星”。

九星形,即楊公九星:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

  貪狼星:正木星,頭園身直,“貪狼頓笏筍初生。”

  巨門星:正土星,頭平體秀,“巨門天馬屏風列。”

  祿存星:土金兼形,頭如頓鼓,腳如爪匏,“惟有祿存豬屎節。”

  文曲星:水星,形如匹練,生蛇形,文曲多為遇脈星。

  廉貞星:數火星連座,頭尖而貴,帶石棱層,“廉貞梳齒掛破衣。”

  武曲星:正金星,頭園足闊,“武曲饅頭園更曲。”

  破軍星:形如走旗,頭高尾低,園頭腳尖,幾個金星相手腳飛揚,

      “破軍破傘拍板同。”

  左輔星:是眠體作護這星,與武曲星類似,但較低矮,

      “左輔饅頭無別法。”

  右弼星:為陷耀,無形錫,在山龍過峽,穿田,平坦無背處及平地。

星體中還有天機九星,天府星其他星體和星體九變等內容,在現代風水中很少用到,所以不作介紹。

 

十一、龍的氣勢與格局

龍的氣勢

即龍的氣勢氣派,有力與無力之分。有力者為吉,無力者為凶,龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。

生龍:星峰磊落枝腳行度擺動有力,上下起伏,左右盤龍,生動活潑,草木茂盛,前迎後送層層護衛,引人入勝,這種龍結穴大富大貴,主人丁興旺,世代富貴。

死龍:星峰模糊,龍體硬直,無起伏變化祖頑臃腫,草木枯死象死魚一樣無生氣,屬凶,有穴也是假的,主窮苦下賤。

強龍:星峰回異,體格雄健,上下起伏,左右翻滾。有翻江倒海之勢,給人一種威武不屈,壓倒一切的感覺。

弱龍:星峰骨瘦,枝腳短縮,行動無力,鵝頭鴨頸,萎縮不振,給人的感覺是,散慢,洩氣,這種龍結穴,主孤貧伶仃疾苦。

順龍:星峰順出,枝腳順行,行度團聚、尊卑有次,送從趨前左右環抱,有情,給人有一種順達美好,自然的感覺,此龍結穴,主富貴綿遠,百子千孫,孝順和睦,多福多壽。

逆龍:星峰側立,枝腳逆行,乖戾反復無常忘前忽後,行度不隨,此龍結穴最凶,主出悍逆強盜,悖逆之子,給人的感覺是討厭憎恨。

進龍:星峰迭次威嚴,枝腳均勻,行度有序,上下起伏頓跌有序,左右彎曲均勻。龍身節節高蓋,精神振奮,如飛風戲水,此龍最吉,主富貴雙全,發福悠久,給人的感覺美滿,秀麗,催人奮進給人以力量。

退龍:星峰混亂無次,行度後退,消條、龍低穴高,如履險灘,從高失下,此龍最凶,主一發即敗退,給人的感覺,有氣無力,不思上進,懶惰,草木不鮮而凋零。

福龍:星峰不惡不粗,自離祖宗以來護送多,前後左右依戀不舍,枝腳不大,而帶倉帶庫;如有福之人得前人之隨德,主發福悠久,富貴康寧。

病龍:病龍的體態雖美,但美中不足,稟氣偏駁,枝腳邊有邊無,邊生邊死,邊美邊惡,一畔周密,一畔缺陷,一節活躍一節死硬,主福禍參半好中不足,美中不周。

殺龍:龍身帶殺未經脫卸,自離祖以來,醜惡粗雄,露骨帶石,枝腳尖利,破碎,臃腫硬直,此龍最為兇惡,主凶,很強,有殺誅,慘滅之應。

龍的格局

我們認識了龍勢已知龍的生死,吉凶,有力與無務,對穴的影響已經知道,但龍的格局,也是很重要的,是喝形取象的重要條件之一,也是判斷富貴貧賤的重點之一。

因為龍的格局種類很多,如大覆鐘,雲中金,大覆釜,小金星,風帶龍,高金雲兩勢,高腦三金,高腦四金等等,共二百七十三圖,因篇幅有限,在這堣ㄞ鄏C舉,請大家參看"天機會元"便一目了然了。

 

十二、龍法十要

龍法十要,是風水學的精髓,是學地理的人必不可少的,也是很多人不懂的,從古到今學得此秘笈的人很少,都是有緣之人才有所得。先賢說:“點穴要龍脈,要乘龍氣,要識龍意”。脈、氣、意這三個字,一定要精心審視,如果真以做到得脈,乘氣,識意,就會緩氣鐘靈,陽和毓秀,用收山出殺,挨生棄死的方法,用大地必大發,小地必小發,這是百葬百驗之秘訣,如果不應驗,就是不得脈,不乘氣,不識意,使冷氣召災,陰殺致凶,即使收得山,出得殺也無用,大地必大凶,小地必小凶,為什麼會有凶呢,就是不識脈、意、氣的道理,即使得真穴,亦必大凶,珠寶和火坑,僅差毫釐!

以上所講的這三條,很多人是第一次聽說的,現在公開給大家,希望大家好好珍惜,愛護,把易學發揚光大。

要得龍脈

站在穴場觀察穴星,周圍其中有一面,有一線之脈,從穴頂開始,沿著一斜坡,如絲如帶,此脈要細軟,靈活生動,有明潤之色才是真龍真穴,死硬直歪假穴,大家注意穴頂不是山頂,脈在山頂,叫貫頂,極凶。

要乘龍氣

上面我們講了要得脈,現在講乘龍氣,一要記住,氣隨脈走,走到一定的地方停止結穴,關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時,好象一個氣球,有時一半突起覆在地上,有時仰下,有時象荷葉上的露珠,稍起國輪,我們千萬要記住,“稍起”高出“凹下”等這些特徵卻是生氣融結的地方,覆上有蓋氣,仰下有水氣稍起現精光,高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方,凡新舊山坡有此則氣到,無此則氣假。

要識龍意

龍意,好象人意一樣,比喻“我想留一個朋友住幾天,必須具備住宿等條件”,所以要想留住龍意,一定要龍得巢。巢,即是藏風聚氣山環水抱,層層護衛,關鎖的地方。所以風藏了龍意棲,水交了龍意生,有生氣了,因此前後左右,有尖園,方端,秀麗之砂,形成藏風聚氣之巢,而龍氣住了,此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的,看地一定要注意,留住龍意,意真意到方能發福,其他都是假的。

要審龍變

高山深落平源,高變低,平地忽起突泡,低變高,老樹抽出嫩枝,老變少,嫩脈變美峰,少變老,窩中生乳,乳內開窩,陽變陰,陰變陽,龍來緊湊,穴逢空處,實變虛,局結中正脈在腦,角穿來,斜變正,右肥中取瘦,緩處取緊,饑內含飽,靜中有動,意情百端,即是陰生陽,陽生陰,變化萬般不外剛柔相濟,大凡看地見此才是陰陽媾精,會合聚結方能發福,無此則假。

要知龍勢

生、強、順、旺、平、伏,優勢之龍吉,死、弱、退、衰、逸、懶,懼此勢之龍凶,凡是尋龍一定要首先瞭解龍勢之吉凶;才能判斷真假,才能決定取捨,龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述,在這堣ㄔ畢A述。

要看龍星

有些龍結局有華表捍門,禽星塞口,龜蛇鎮戶,羅星收堂,等好星護衛,但為什麼會出現“一個出頭下十墳,一墳富貴九墳貧”的結局呢?龍星還有金、木、水、火、土星,有權星、

尊星、財星,還有九腦芙蓉,五腦梅花三台品字,仙橋大帳,櫥櫃倉庫,龍樓風閣等等好星,舉不勝舉,而且有些好星是很難得的,但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢,有些龍無此星而偏結大地呢,這都是觀龍星的方法不對,這媮翱暌s星,主要是指龍來結穴之星,這才是自己受用的重要細心觀察,看明白正在結穴之星,是直木星,圓金,方土,尖火,曲水五星,還是九星變來八十一星,還有結穴之星,是坐,是立,還是低。還有側立、側坐、側眠等勢,若者兼三體,有正兼貼視之分,正是正體星辰兼金水之類,貼如赤金貼火,視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠等勢的方法,定穴才是有吉無凶的。

要察龍咽

龍咽,就是束氣的地方,好似鼓風箱一樣,一呼一吸,統領山川,穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長,短則氣聚,長則氣散,宜緊不宜寬,寬則氣冷。宜小不宜大,小則氣欲,大則氣斂。宜活不宜硬,活則氣寧,硬則氣蠢,或從左右穿針鬥斧,前回結,後順結,要申緊此穴,如後定法,請參看如下十九種方法。

  中正。則知入首處,穴亦中正;

  咽斜,入首處;穴亦欹斜;

  咽彎,則知入首四顧,而穴逆朝;

  咽角閃,入首角少,而穴傍取;

  咽緩長,入首必緩長,而穴居頂;

  咽短聚,入首必短緊,而穴在近;

  咽低平,行縮,則知入首平和,穴宜高升;

  咽流急注下,入首定卓位,穴直下墜底;

  咽土穴亦土;

  咽石穴亦石;

  束咽陰威大,則知變陽結穴;

  咽陽盛大亦變陰結穴;

  咽過飽雄,則求蕩開,以消真氣;

  咽其殺強,則喜多劫,以分其威;

  束咽處,四山顧戀,穴可截關面斬之;

  脈絡數彎,穴在曲抱而緩之處;

  狹小而氣歙,入首必穴陽;

  闊大而氣散,入首必穴陰。

總的說來,生氣則結,死氣則散,逢結而弱,則入首處形狀醜惡氣絕,所以知道束咽之法,就可以預見識穴之了。

湖峰道人說:入山先觀水口登穴要看明堂,如水出西北乾方,必合寅午戍火局,非丙龍即乙龍。

丙龍結穴者,必然回首朝寅,定然乙水自外堂來朝而婉轉出於戍方,此為陽火局。

乙龍結穴者,必然回首朝午,定然丙水自外堂來朝而婉轉出於戌方,此為陰火局。故經曰:乙龍交而戌上親。

如水出東南,巽方必合成申子辰水局,非壬龍即辛龍。

壬龍結穴者,必然回首朝子,定然知水自外堂來朝婉轉而出於辰方。此陰水局也。故經曰:辛壬相匯而聚辰。

如水出西南坤方,必合亥卯未木局,非甲龍即癸龍。

甲龍結穴者,必然回首朝亥,定然癸水自外堂來朝而婉轉出於未方,此為陽木局。

癸龍結穴者,必然回首朝卯,定然甲水自外堂來朝而婉轉出於未方,此為陰木局。故經曰:金羊受癸卯為靈,金羊未字也。

如水出東北艮方,必合已酉醜金局,非庚龍即丁龍。

庚龍結穴者,必然回首朝已,定然丁水自外堂來朝而婉轉出於醜方,此為陽金局。

丁龍結穴者,必然回首朝酉,定然庚水自外堂來朝而婉轉出於醜方,此為陰金局。故經曰:鬥牛納丁庚之氣,鬥牛者,醜字也。

總歌曰:乙丙交來戌上親,辛壬匯處水出辰,癸甲水偏未字去,丁庚水向醜方尋。

 

十三、分砂龍法訣

凡研習地理先明砂水龍脈有四形:龍形、虯龍、砂形、蛇形。

龍形者,有起有落有粗有細,有開有合,有曲有直,有顯有藏,脈行千里頂頂不歪,此真龍之形也。

砂龍者,乃隨龍之物也,雖盧落而不秀,頂偏不園,無顯無藏,砂形百里,頂頂不歪,有彎無曲,步步朝向龍身,此砂形也。

虯龍者,下山之物,也無粗無細,無開無合,縱行千里,並無開帳,列屏二水雖來,有合無交,直流斜出,此虯龍也。

蛇形之象,下山同出不開合,細走粗往曲曲不分,二水雖來,有合不交,水流直斜而出,何能結穴,此蛇形也。

總歌曰:有開有合為真龍,有彎無曲砂之蹤,

    挺身直硬死虯體,曲曲無開蛇類同。

陰陽至道俱按先天而取其真法,論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真傳,俗人不能根據先賢指點,應按山川曲直之情形,稟點粗細之景象,高低之有無,能變、能化、能起、能伏,以作龍行之體,詳情度於山脈曲抱之地,水彎匯合之處,必結真穴,穴有三等:結京都城池者上也,結莊村鄉鎮者中也,或只結穴場發富貴者次也。

自古以來,出聖出賢盡在朝陽俊秀之蓰,山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地,泉源之處,奇麗之鄉,皆有照應,有開有合。聖人於此推理,創作陰陽地理之書,按天上五星皆對山川五行。陡者屬木,尖者屬火,方者屬土,園者屬金,長者屬水。

五星相生相合之理,作財作官作印作祿,種種像貌不一,俱論天地人三才之正理,五行這正法,又按天開於子,地辟于醜,人生於寅,合其三才之大道,乾坤之正法,第一會成寅午戌火局,火生於寅,旺於午,死于酉,藏於戌,又按四局論其吉凶,點穴立向修宅開門,立城挑河,皆推五行。生克制化之大道創出地理陽宅真法,以傳後世,為保國安家之道。

後人不曉真傳,看書習訛,妄自作書成傳,以迷後人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以後失迷真傳,皆不曉葬向之訣,不過任意胡行,隨人命運,人之德行,如到穴前不能論局點穴,任憑東主命運好歹。有德者葬吉,無德者葬凶,總是地師無真傳,不曉地理故也。後來出一僧人,作地理原真之書,俱按四局水口調至一旺正向,即是真法,後人見本部太簡,又添變二十四向,又套上羅經進解,雖然成部,而真法從此失迷。為何不言實例。觀一切地理之書,如地理大全及大成全集,天機會原地理學等書所繪圖像甚多,講究不少,並沒有朝向吉凶之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理,俱按四局講論,後人改作又添變多局,習地理者又不明白。

書中有兩句要語至今可遵:入山觀水口,登穴看明堂。如能省兩庫,方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論,絕不合其至情至理,遵循無理用變局之法,並不論正五行之生克,又不論人間之大道,違背聖賢之真詮,誤人不淺。欲知其竅不甚難乎,十有八九未去尋龍點穴即先講說地理,析辨陰陽,相生相合為吉,相克相制為凶,乃至臨地點穴,卻違背五行生克之理論,所點向法甚無情理,也點絕向,也點死向、衰向、病向,墓庫向、沐浴向、胎向、養向、順龍水反弓諸凶俱不論。

四局中之生克制化,如火局之中也點水向,也點金向,而金局也點木向,木局也點金向,水局也點火向,種種昏亂無識實在可笑。總是執書看地,講書差訛,多讀多記肆談誑人,不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大凶,為人改向改水,使人舍福就禍,釀成悲劇。湖峰道人又說:自余出家學道十數年,每暇無事徹究地理詳論子平,一切妙理盡括五行之內。許多詮機不越四局之中,至於用力之久自然豁然貫通,再驗已葬之墓,合局之家又葬的正向,必然發富興貴,又見塋地雖好,向法不清或葬絕向,或葬敗向則無不應驗。今者略曉一二,按四局八向集為地理指迷書,繪畫出像,一局只有六樣,按三才之理,分上中下三等,又按三等成就就二十四氣,又按山形畫出五星,即是水中平洋,畫出四局八向水陸相通,學者一覽即明,今名曰指迷真書,流傳後世,以為趨吉避凶之路也。

歌曰:自吾出家十數春,觀看陰陽亂紛紛,

   靜中悟得乾韓理,張口吐出元妙真。

 

十四、朝星應照法

欲知砂龍有氣無氣有穴無穴,當觀朝山應照,按生克奧妙之理,方可點穴方向。朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉凶,又按四局朝星應照,星有五行:陡者屬木,尖者屬火,平者屬土,園者屬金,長者屬水。各有通論,有四局火水木金,各有朝星吉凶,有五樣,陡尖平園長,各有五行,金木水火土。有氣無氣山陡有節,雖雲屬木,宜按方位使用。若居東方發青色,此乃有氣之木也;金星若居西方,頂麵團園胃秀氣發白色,此乃有氣之金也;水星居北方,長而有起落發黑色,此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。

至於無氣者,如木星不宜在西方發白色,火星不宜居北方發黑色,土星不宜在東方發青色,金星不宜居南方發紅色,水星不宜居辰戌醜未方,發黃色。若犯此類者皆為無氣之星也,若用之,必主凶而不吉。

五星吉凶歌曰:

  木星青氣喜東方,若犯庚辛定不艮。

  火星赤色居離處,若犯壬癸命必傷。

  辰戌醜未四土忌,俱怕甲乙氣消亡。

  金星敢喜庚辛位,若到丙丁主撇鄉。

  水星惟在北方好,切忌四局庫中藏。

  世人能識此真訣,地理名甚四海揚。

 

十五、四局朝星論財官印綬法

凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉凶。

火局丙龍朝星應照金星為財,朝水星為官,朝木星為印,朝火星為比肩同肋,朝土為敗。以上五星惟土星大不吉,土泄火局之氣,不可用也。

水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財,朝土星為官,朝金星為印,朝水星為比肩同肋,朝木星傷食之星,主散氣敗財,不可用也。

木局朝星應照非甲龍即癸龍,如朝土星為財,朝金星為官,朝水星為印,朝木星為比肩同肋,朝火星則為傷官食神之星,不可用也。

金局朝星應照非庚龍即丁龍,如朝木星為財,朝火星為官,朝土星為印。朝金星為比肩同肋,朝水星則為傷官食神之星,不可用也。

歌曰:朝星應照有捷徑,也有凶兮也有吉,

   財官印綬比助好,傷食敗氣最凶極。

 

第三節、點穴的方法

劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說:“我愛鞭山二十年,鞭山對我默無言,今朝始悟鞭山趣,貴穴從來不易扡。”“三年尋龍,十年點穴,一年學得尋龍,十年學不得點穴”。可想而知,點穴功夫是整個風水學之精華;也是最困難,最核心的科目;也是巒頭功失最後驗收的最佳裁判,但是只要勤用心思考,勤行山頭,細心觀察穴場形勢,忠於和酷愛風水這門學問,點穴的功夫是可以掌握的,只要我們有決心……。“我愛青山年複年,青山感動獻真言,今朝始悟青山趣,貴穴不負有心勘。”

 

一、定穴法

點穴包括兩大部分,一是穴場,二是穴位。“穴”古意為土室,是人類防風避雨的地方,所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

穴場

穴場是穴位的週邊。穴是核,穴場是保護層,是肉是皮,穴位最大為二平方米,而穴場就大得多了,構成穴場必須具備以下條件:

來龍要生動,活潑;

要有峰腰鶴膝(束氣的地方);

穴星要完美,秀麗;

要選擇在有龍氣的地方定穴場,這是非常重要的一環,如果沒有龍氣到的地方,最美也是假的“穴下若無真氣脈,面前空有萬重山”。

站在穴星頂上眺望四面八方,好象一座城堡一樣,層層護衛,層層關鍵,藏風聚氣,固若金湯,古人叫回應,A初落山祖近山來,局勢必須寬,B腰落餘技作城郭,吉氣族斯泊分落後龍擘脈去,貫穿還可取,D脈落曲曲儘是龍,氣勢最豪雄。也即是初落穴的後面,環抱穴位,未落位於穴位前(龍虎砂外),分落位於穴左右,山近祖山落脈,環抱穴位,腰落環抱在末落的週邊,還有認好四勢;

  詳前觀後,防空曠面吹胸劫背:

  觀左盼右,忌凹缺面割耳射肓。

站在穴星頂上,眺望四周,前面平整開闊,鍋鉗,有九曲水,玉帶水流過,或水聚的地方,有龍虎砂護衛,有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近,穴位就在這一斜線上,在穴星的斜坡上,不能點在頂部(怪穴除外)。

穴位

太極定穴法

站在週邊看,發現有一個園暈,隱隱約約,仿仿佛佛,粗看有形,細看無影,遠看似有近看似無,側看則露,正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

太極暈的上部,有半月型的形狀,有分水道向左右分流左右分水,向下部中間流去,叫做合口,而且合一般對正穴位的中線。

太極動而生陽,園暈肥起為陽。中心突起,故為動中之靜,即窩中有泡,窟中突起的地就是穴位,開瑩時宜淺不宜深。

太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰,中心有窟,故為靜中之動,即泡中有窩,突中有窟的地方就是穴位,開瑩時宜深不宜淺。

兩儀定穴法

兩儀就是陰陽,地理以山為陰,水為陽,陰陽之中又有陰陽,龍行龍的陰陽,穴有穴的陰陽。

兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似,不同的是,在太極暈中間有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷為陰;肥而突起為陽,在點穴前先把太極暈周圍的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一邊凹,一邊凸,這是陰陽二氣交媾的地方,天地交媾,萬物化醇,男女媾精,萬物化生,即是陰陽之道,所以我們在定穴位時,一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上,才為正確,偏左偏右,都不能化生。

三勢定穴法

三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的,所以在穴場確定之後,穴星高大時,就特別注意,觀察穴星的形態,是站,是坐,還是睡,觀察錯了就全盤皆錯。立勢:山勢如人站立,頭俯身聳,氣往上浮,這時出脈,結峻忿,左右低下,穴宜取低處而點。

加減定穴法

加減定穴法,主要針對左單堤和右單堤而言,而且必須有左、右水過堂,收左右砂水到堂顧穴。

如右單堤右山先到,虎抱龍,穴向右,枕左加龍減虎,水要從左來往右去,過堂,右山逆水,方合局。

聚散定穴法

氣聚則吉,氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點,但聚散有三種,一是大局這聚散;二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣,這樣從山團聚,眾水相匯,羅城周密,風氣融結,不隱不跌。

其次選取穴場聚氣的地方,觀穴星周圍,龍氣所到的地方,有否窩面,或垂乳,開口,或吐後,或鉗,或泡,四山擁從,有這些地方點穴,才是氣聚之處。

還有真氣融結,必有界水分明,上有分,下有合,前有應,後有樂,明堂之水自然來會,或湖泊,或池沼,或溪澗,或田源,不是融注,定得特朗。

但真氣聚處,明堂決不寬曠,若明堂曠,局勢大,必須穴前有內堂,或低田,或小水,或靈泉,或池湖注聚,才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣,而元辰之水聚於明堂,外水或遠湖,或橫帶,如此明堂寬闊無過無妨。

向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情,向我者為有情,有情則吉,背我為無情,無情則凶。

所以點穴時一定注意,賓主是否對我有情,向我他顧和往外之態,水城抱身無斜走,堂氣歸聚無傾瀉,毯褥鋪展無徒峻等等,這樣才是氣聚融結,和山水之情相向也。

所以古雲“一個山頭下十墳,一墳富貴九墳貧,共山共向共流水,只看穴情零點不真”就是這個道理。

耳角定穴法

枕龍耳角定穴法,就是我們平時所說的,看有沒有夾耳峰,夾耳峰在穴後的左右兩旁,主要起擋風的作用,所以定穴位時,不要隨便的移上、移下,就選在夾耳相對,藏風聚氣最佳的地方,也就是說:安龍頭枕龍耳隱而不露,兩畔取用耳爍照穴,穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角,角耳之下,隨山之大小,依十分之一比例,取其相對稱。古人雲:安龍尜枕龍耳,隱而不露而不隱穴當劃,左右樂山不照穴,扡之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。

 

二、多角證穴法

證穴,就是用一定的辦法和物證,來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

朝山證穴

當你確定穴位的位置時,站在確定的地方:

看對面的案山是否符合高不過眉,低不過胸的距離;

取近案為准;

案山是否有情,有情的標準是水城必美,後樂必對,四圍必無缺陷,不必考慮外洋、“外洋千重,不如近一案”。

明堂證穴法

對明堂的要求,必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚,若明堂皇不正,不聚而傾瀉,則真氣不融結,縱有美穴亦湎棄置。

小明堂:於圓暈下最為緊要,要平正,可容人側臥,則真穴居此,不可左右上下,如誤扡則為凶穴。

中明堂:在龍虎堙A立穴要使其交會否則失納順暢之機。

大明堂:“在案山內,立穴要向融聚處為真,否則立穴不真。”

水勢證穴法

山屬陰,水屬陽,砂交水會真氣才能融結,所以“得水為上”,楊公說“未看山先看水,凡有真龍和正穴,必有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明在此間。”

所以我們登山點穴一定要看水勢,如水聚于左堂,或水城弓抱在左邊,則穴一定在左邊,若水勢聚右堂,或水城弓抱右邊,那穴位一定在右邊。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城圍抱有情,則穴位居中,若潮源遠,明堂寬,穴宜高,或元辰長,局勢順,則穴宜低,此是水勢走穴之大法。

樂山證穴法

所謂樂山,就是穴星後面左右的山,他起著擋風的作用,所以有無樂山則穴真不真的說法,如果貼穴的樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者,穴是非常貴的,但是樂山不能太高大雄聳,有欺壓之勢,嵯峨可怕之感,有此,當避開立穴,要切記,犯之必主凶敗。

枕樂山之法如下;樂山在左,則穴在左。樂山右,則穴居右。樂山在中,穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴,或結一穴居中,樂山近則依近,短則取長,少則枕多,以樂而推,一定不易。

如果樂山高大壓穴,就左山壓穴,則穴居右,右山壓穴,則穴居左,前山壓穴,則穴歸後,後山壓穴,則穴居前,四周山背均平,穴居中心。

鬼星證穴法

其實鬼星和樂山,沒有多大的區別,在形態上區別鬼星尖些,樂山園些都是穴星後面左右,與樂山相互對照,顯映。

橫落偏斜之穴,穴後一定要有鬼星,直來撞背結穴的,不必要論鬼,以鬼證穴的法則如下:

鬼在此止,穴在此住,鬼在此生,穴在彼處。立穴不能有誤差,否則鬼奪去氣,穴不能收,則為失穴。主敗禍立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左,穴居左,鬼在右,穴居右,鬼不可太長,太長,則奪我之真氣。

龍虎證穴法

龍虎證穴法,主要是講龍虎的護從,曲手之好壞。強弱與美惡,龍強從龍,虎強從虎,這是定穴之大法;還有龍山逆水,則穴依龍,虎山逆水則穴依虎,左單提,則穴挨左,右單提則穴右,龍虎山高,穴亦高。

龍虎山低,穴亦低,龍山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龍虎皆有情,不高不低,穴居中,龍山欺穴避其龍而依虎,虎山欺穴避其虎而依龍,龍山先到,則收龍,虎山先到,則收虎,無龍要水繞左宮,無虎要水繞右畔。

纏護證穴法

纏護比喻貴人和侍衛的關係,既然是侍衛,就不可隨便離開主人,也不敢近迫主人之身,所以守護在此。穴也在此。立纏在此,其穴在此,實質上是指護送之砂,多少和有情,無情,護送之砂多且彎抱有情,送短,穴在內,送長,穴在盡,送偏,穴亦偏,送盡穴即止。

唇毯證穴法

唇毯象人的嘴唇,是穴下餘氣髮露的特徵,大的叫毯,小的叫唇,如果真龍結穴,一定有餘氣吐露而為唇毯,故毯在此鋪,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地設,自然的現象,無此,不是真結穴也,特別是橫龍結穴,必須有此特徵,不可忽視。

楊公說:

  貴龍落處行毯唇,氈唇之龍富貴局。

  問君毯唇如何分?穴下有坪如鱉裙。

  譬如貴人有拜席,又如僧道毯具伸。

  真到到穴有實唇,便是假龍也富足。

天心證穴法

即是以穴位為中心,配合前、後、左、右四周之星峰,有情與否,天心十道的穴法則是前有照山,後有蓋山,左右有夾峰而且對應,拱護,不可有一位空缺,否則,不是天心十道,就是以此來證穴,點穴時一定要詳細審視,不得偏脫,即是夾耳峰,不可脫前,不可脫後,前後照山,不可偏左、偏右。

分合證穴法

我們在點穴時,首先看:

有否八字水分流;

大八字內又有小八字水;

兩旁還要有蝦須水,金魚腮水分流,交到穴位下方合口,流去方為真穴,這叫陰陽交度,上有分下無合,則是陰陽不交穴是假穴,三分三合是點穴之秘要。

 

三、審穴之貧富貴賤

若識富貴與貧賤,於穴中仔細辨,先看來水與去水,次審龍形定的端。

富穴:十個富穴九個窩,恰如大堂一暖閣。

   八面凹風都不見,金城水繞眠弓案。

   四周八方俱豐盈,水聚天心更有情。

   入首氣若龜蓋形,富比陶朱塞上翁。

貴穴:十個貴穴九個高,氣度昂昂壓百僚。

   旗鼓貴人分左右,獅象禽星帶衙刀。

   眠弓案山齊胸下,臨官秀峰聳雲霄。

   三吉六秀並天馬,貴如斐杜福滔滔。

貧穴:十個貧穴九無關,砂水飛直不灣環。

   水禦斜流龍虎反,簸箕水去退田莊。

   扡瑩誤人犯諸煞,世代寒貧似範卡。

賤穴:十個賤穴九反弓,桃花射肋直相沖。

   子午卯酉為沐浴,掀君舞袖探頭形。

   更有抱肩斜飛類,翻花扯淺假公卿。

   尤防離兌與巽位,砂水反背穢家聲。

請大家注意,不論在高山,或者平地,我們在定穴位的地方,一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯簷、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合,上陰下陽,上陽下陰,左陰右陽,左陽右陰,邊明邊暗,邊硬邊軟,邊肥邊瘦,都是天地陰陽之氣交媾的地方,有了以上這些特徵,你點的穴才是正確的,才是吉穴。

口角:夾在穴的兩邊,向內彎曲的地板,亦稱(蟬翼砂)。

蝦須:在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路,而且在穴位前面匯合流去,它有大有小,大的界明穴場,小的分清穴位。

蟹眼:在穴山下有兩個微微突起的角形地塊,是用來判斷穴之正偏的依據。

金魚:穴位下面有一小山或一聲石頭苞,而且在下面有泉水又終年不涸。

毯唇:即唇口,龍氣經過穴位,餘氣吐露,大的為毯,小的為唇,毯在此鋪,穴位在此上,唇在此吐,穴在此扡,天設地造,自然應之,不可忽視,橫龍之穴,更要注意。

以上九種定穴方法,是師傅傳授給我的,也是我長期實踐論證,是切實可行有效的方法,現在我把它傳授給大家,大家以後在使用上一定要綜合平衡,取長補短,圍繞藏風聚氣這個核心,剪裁恰當,在穴主有福氣受到的基礎上,定會取得某種富貴層次。

 

第四節 察砂的方法

在對基地周圍的山峰來說:

穴位前面的山叫朱雀;

穴後的山叫玄武;

穴左的山叫青龍,穴右的山叫白虎;

還有穴前近山叫案山,遠山叫朝山,穴後一般叫樂山,或鬼星;

穴左右,除龍虎砂之外還有曜星,探頭星,鬼耀之稱;

在水口內外的山叫禽星。禽星還分為:相對峙的叫捍衛

獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表,綿延排列的叫羅城,完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。

下面對經常見到的砂進行分別論述。

 

一、砂的種類

朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝著穴位朝拜,它宜動不宜靜,要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之狀,或三峰五峰相拱峙,必主出大貴人,如朱雀砂沖心,歪斜,散亂,無序者大凶。

玄武砂:在穴場後面不龍人首處,如星峰園靜疊起,一台高過一台,有三台以上者,必主青雲及第,如倉庫重重,必主堆金積玉,如端正肥圓,定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭,不宜反背,不直露頭,宜靜不宜動,如反背亂動者主凶。

龍虎砂:是在穴庭的左右(左為青龍,右為白虎)相互呼應,環抱低平,左右不交合,此砂對穴位尤為重要,但亦有穴星無龍虎砂而吉者,亦有穴星有龍虎俱全者而我凶的。

案砂:在穴庭前橫欄之星峰叫案砂,它成幾案,成筆架,成馬背,成筆直尖頂之狀,一層高過一層,直立排列在朝山之下,此砂最貴,主產出文武之貴人。

朝砂:在案砂的後面,比案砂高,排列有序,有情,有如下屬官員站在前面聽令一樣,有情峻秀,高大完整者吉,無情殘缺破敗,草木不長者凶。

印砂:取官印之名,印砂最講究方位,在穴庭前朝山處,巳方印砂聳起,為最貴,名曰"赤蛇繞印",其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆鍋一樣才為印,但反背反弓而去也主凶。

侍砂:從來龍後面兩邊擁護送迎的砂,如衛兵持立兩側,能抵擋外來四風吹射,聚集內氣,此屬吉砂。

迎砂:環抱於穴前,左右,排列有序,圓潤清秀,象朝著穴作揖打洪狀,關攔著去水,此砂大吉。

人丁砂:指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主後代人丁興旺,發達,如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。

水口砂:此砂為最重要之砂,其砂要交扡緊密,此砂分三大類:砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗,為貴局;砂體歪斜腫為殘局。

禽獸砂:飛禽走獸之稱,象飛禽走獸,守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒,叫華表,左邊圓,右邊回落下砂嘴邊,為獅象,左邊做長帶回,右邊山低。屈曲的叫龜蛇,山高聳帶欹斜,分數高山而下,左右高圓者為鼓,欹斜者為旗,兩山堮p對峙。左右兩山開面相對,為捍門:一山徽高而圓,一山略平而圓,叫羅星;圓而長而前拱為龜形,長而直為遊魚,長而屈為蛇形,等等。凡觀察禽星,必須先觀察水口是否凝聚,後觀察禽獸砂是吉是凶,有用無用,一般原則禽要清秀而回頭,獸要特聳而能回顧,砂之形態非常複雜,在操作時全憑靈巧觀察應用。

鬼砂:指穴後出山,鬼居穴後,護持穴場,主出背面撐者是,橫落者要鬼,直落者不要鬼,有孝順鬼主家道福壽康寧,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,鳳尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公訟,等等。

官砂:官星是指前案背後凸起拖出的山峰,隱生在案外的叫暗拱,若在龍虎兩砂生至穴前作案的是“現面官”,但是不要太長,要回頭環抱有情,所謂官要回頭,鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星,叫卓筆文星,主父子同科,兄弟同科,文章蓋世,出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峰,叫見面官,還有穴前龍虎砂外,有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。

耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最貴的亦是最難辯認的,楊公曰:“龍真穴真若無耀,穴有星峰重疊照,縱繞積玉與堆金,兒孫終主登科少”。什麼叫耀星呢,楊公又說“問君何為是耀星,虎龍走後出尖形,虎有爪牙威始壯,龍生奇角物方神,奇角爪牙形體現,秀麗鐘孚不凡人。”還曰:“曜星如槍或如劍,順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉,不知內有真龍骨。”

現在我們已知道耀星是從龍虎砂上生出來的,從頭嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的區別是看對穴位是否有情,逆水,橫在穴前的叫曜星,直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆,主富但不貴,牛角耀星;主出狀元登第,家富貴,按劍耀星,拖槍曜星,拜龍耀星,伏虎耀星等等。

 

二、杏砂三十三格

四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰巒高聳者主貴,缺一亦減福力,故曰四神全。

八將備:艮丙巽辛兌丁震庚曰八將,亦曰八貴,如有星峰齊起相應,主貴,如果得四神八將,都應位起,龍真穴的確無疑。

三角峙:艮巽兌曰三角,有峰對峙,主貴富,“奇峰列筍有三角,黃金白壁尚華侈”。

四維列:四位列即四神,有峰高秀,主貴,低而重疊,主富,“催官之砂維四方,雲宵屹立官爵強,四維低峰疊疊起,千倉萬箱耀州堙C”

三陽起:巽丙丁為三陽。

八國周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八國,皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全,若缺一、二位,則不合格。

四勢高:寅申巳亥曰四勢,皆有高峰,主貴。

日月明:離為日,坎為月,故子午有峰對峙,名曰日月並明,主貴,火星少起日月明,亦主其家生貴子,或有午峰而無子峰,若得子水來亦吉。

祿馬聚:祿馬之砂,其例不一;有正祿,飛天祿,正馬,又有借祿、借馬,若得諸般祿馬相聚極貴。

正祿:子午卯西艮官樣,丙壬庚甲癸回鄉,乙辛丁癸陰處眠,十二神來坤上當,寅申巳亥乾為錄,坤艮巽官山宜強。

飛天祿:子午卯西在乾宮,辰戌醜未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得為官便立勿。

食祿:巡山遊祿要君分:乾兌搜求坎是尊,震巽尋乾為正路,坤離欲向巽宮論,要知坎艮推坤求,福德排來最可珍。

亞馬:乾來用甲為真馬,坤來尋乙最為強,艮從酉上尋其位,巽向辛峰是馬鄉,若得雙峰連不斷,兒孫兩府佩金章。

驛馬:申子辰山馬艮寅,亥卯未山巽巳尋,巳酉醜山乾亥上,寅午戌山在乾坤。

借祿借馬:丙借巽為祿馬場,壬借乾為祿馬鄉,申借艮為祿馬地,庚借坤為祿馬方。以上各方位,有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴,亦不必全俱有,只有數位亦吉。

子息宮:坎坤震為三男方,若多峰巒主人丁大旺。

子女高:巽離兌為三女,若是其方有高秀星峰,主女貴。

財帛豐:艮為貨財之府,若其位有高大山巒且豐厚叢簇,主多財帛。

壽星崇:丁為南極老人星,其位有高峰,主多壽考。

更點明:巽為更點有峰聳秀,主貴。

天鼓振:卯酉艮巽為陽鼓,丙、丁、辛為陰鼓,有峰方圓主貴。

文筆秀:巽辛二方有尖秀之峰,謂之真文筆,主貴顯科名,“天乙太乙真文筆,秀入雲宵狀元位。”

魚袋塞:庚酉辛方有魚袋砂,謂之“金魚袋”主貴,宜居水口(此為水口砂之一),主貴。

玉帶現:辛巽有帶曰玉帶,庚兌曰金帶,有此砂宜為正案最貴。

金印浮:酉兌庚巳辛乾有印,皆為金印,主貴,必在水中為真,故曰浮:“印浮水面唱,喚其有文章”。

赦文起:丙丁庚辛之位有秀山,謂之赦文星,主其家永無凶禍。

判筆攢:庚兌辛有峰或立或臥曰判筆:“判筆庚兌辛為艮。”

官國圓:子山官國在戌乾,醜山在亥壬,每間位是也。若有圓峰者主貴。

金馬上階:乾在天為天廊,是為蓄馬之所,午為正馬故乾為金馬,午為天馬,二位有馬,更得兌高聳,謂之馬上金階主貴。

赤蛇繞印:巳為赤蛇,有印居之主貴,“赤蛇繞印如圓平,腰懸平印才縱橫”。

太陽升殿:房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太陽金星四面相照,謂之“太陽升殿”主極品之貴傾國之官妃。

太陽入廟:心危畢張四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太陰金星又四面相照,謂之"太陰入廟"主男為駙馬,女作官妃。

五氣朝元:火星在南,水星在北,木星居東,金星居西,土星結穴坐北朝南,謂之五氣朝元,又曰五星守垣,主極貴。

三火拼秀:離為天干火、丙為地祿火,丁為人爵火,三方位有峰並秀,極貴,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳張三宿在此,故曰火星宜起應天宿也。

尊帝當前:丙丁有峰雙峙,是也,主貴。

祿馬拱後:艮祿乾馬二位有山高聳,主貴。

馬上禦朝:巽位有馬山,兼有巽山來朝,曰馬上禦朝,主近帝王,“馬蹄踏破禦朝水,秀才出去狀元回。”

貴參天柱:乾為天柱,若貴人之峰,高聳乾位,主極貴,“璣入雲宵生宰輔,也登要路重璣峰。”

谷將高天倉起:子山,穀將在未,天倉在酉,醜山谷將在申,天倉在戌,每順一位便是,若有高山主貴。

 

三、凶砂二十五格

五星受制:火北、金南、土東、水居四庫,謂之受制,縱吉地亦無大力量。

四殺擅權:辰戌醜未四位,若有高壓惡山帶殺迫穴。大兇惡逆大資誅夷,有赦文照者,可減其凶。

八門缺:乾坎艮震,巽離坤兌八卦之位,若是凹陷,謂之“八門缺”。

四面凹:辰戌醜未回四金,最忌凹陷,“四金砂陷風一人,翻棺覆槨人遭殃”。

三火低:丙午丁三火低陷,主小貴,“火星不起官不顯,不握重權或閒散。”

四神朔:乾坤艮巽之砂在有點剝,主凶,“四神鳥石生點剝,家道終須見消條。”

魁罡雄:辰戌醜未曰魁罡,忌高壓逼宅,“魁罡高聳壓家宅,出賊乞丐沿街埋。”

陽關陷:“申田陽關,不宜低陷,主兵厄,陽光山陷困陣亡。”

子宮虛:坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛,主人丁不旺,女多男少。

祿地缺:祿位見面,又巳、午、艮、亥亦曰祿位,若無山,主不貴,“祿位缺陷,馬空倚,催官貴人山低傾,雖有文章不顯達,祿馬不起金階平。”

金階平:乾兌低隱也主不貴。

文星低:巽星為文星,低陷不吉,主貴而無祿。

天柱折:乾為天柱若凹陷,謂之“天柱折”主夭亡,有戌乾風吹尤緊。

壽山傾:丁為壽山,若低缺謂之壽山傾,主夭亡。

天母虧:坤為天母宜高,若低陷謂之天母虧,主寡母,損陰人。

賊旗現:辰戌有旗曰賊旗,主出大盜,“賊旗斜側位魁罡”。

趨刀出:辰戌醜未有尖山倒地曰煞刀,主屠劊劫財。

回碌來:寅午戌三位有缺陷,風吹穴主災,胃四祿之氣隨風而來。

衡星壓:卯為陽衡,忌有高壓,主名利蹬蹭,“陽衡高壓,福祿呆滯”。

倉庫倒:辰戌醜未四墓之山斜側,破碎斜倒,“謂之倉庫倒,主貧窮”。

財帛散:艮為財帛,其方之砂山散亂或曲缺,謂之財帛散主貧乏。

橫屍見:魚袋砂在坎癸曰橫屍,主客死。

隨胎生:子癸醜有墩埠謂這墮胎山,主墮胎。

馬不上街:雖有馬山而無禦朝水來向,謂之馬不上街,主不貴,不貴,甲祿在寅乙祿在卯,丙戊祿在已,丁已祿居午,庚祿在申,辛祿到酉,壬祿在亥,癸祿在子,此八位之砂,宜端正來朝,決不可缺陷,有水流破,如此必敗。

 

第五節、覓水的方法

陰陽風水,一定要有山和有水,“未看山先看水,有山無水休葬地”,“山管人丁水管財”,還有:“水是龍之血脈”,“砂交水會,陰陽交合”,“水是山家血脈精,利人害人速如神”等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是陰陽一對,有山沒有水,不能稱之胃龍,沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴,所以天地自然的原則:即是山隨水轉,兩山夾一水,兩水夾一山,陰陽相依,山水會即龍止,水飛走即生氣散,水融注則內氣聚,所以不管水大水小,遠近、深淺,急緩,動靜,一定要來者屈曲,去要盤桓,橫者要環抱,彙聚要融瀦,澄清,不要直沖穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地傾瀉,不直來直去,不割不穿,一定要和穴位有情環抱,依依不捨之狀,才是水之吉格。

 

一、下面分別對二十一種水進行細論

來水:站在穴前明堂觀來水,來水要深長,屈曲,這樣龍氣才能旺盛,發福必悠久,若直而短促則龍氣不旺,不但不能發福,甚至變凶。

出水口:出水口最好是彎環屈曲,迂回深聚,要有羅星,遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星,關攔重疊守扶水口為最吉,若直流而急喘則凶。

朝水:向穴前流來,而且屈曲有情,悠揚深緩之水,叫朝水,此水最吉,若直急沖射湍怒有聲則凶,“九曲入明堂當朝宰相”。

去水:即是穴前見水直流去,此水極凶,古人雲“第一莫葬去水地,立見退家計”。但是有山勢關截高固,鎖抱,又或小勢流去,大勢逆回,非一直流去不為凶可發福,但發福必遲。

江水:其勢浩蕩,一定要彎抱屈曲為吉,所以長江兩岸很多大城市,如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。

湖水:湖水是諸水聚注的地方,汪汪洋洋,萬頃一平是最吉之水,不管大湖、小湖,陰陽二宅見之俱吉。

溪澗水:溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴的地方,所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水,如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方,而且也是很吉的地方,但是,直喘、太急、流而有聲,則是不吉。

平田水:平田水是水散田中,悠緩,不沖不射,不割不穿,不帶兇殺、若有情朝穴,到堂融聚最佳,若無情,不到堂則無用。

溝渠水:亦以屈曲,悠匯為吉,如直急,擺撇,沖射,穿割,無情,則不吉。

池塘水:池塘水是由地勢周圍之水聚集而成,若是生成的也是儲祿的象徵,穴前得之最吉,但不可填塞,如誤堵塞,禍災立應,若人工開塘,一定要慎重,不要亂開傷殘龍氣,立招凶禍。

天池水:天池水是指高山頂上有池水,一定要常年有水,四季不枯才能稱得上天池,宜深、澄、清,完整的為最吉,極榮華富貴,若平淺,時有時無,乾枯則不吉,天池苦一旦乾枯即敗。

注脈水:注脈水是指湖水注於穴前的水,也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水,注脈水是穴前所有;此水要四季不枯,是真氣融結的地方,我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。

沮沼水:是指遍山遍地常濕,看不見水,腳踏之鞋底皆濕,或是石山堭`有濕汗,用鋤頭挖坑水即盈滿,春夏有泉水流,秋冬枯乾。這堮藎I脈散的地方,如人有病,血氣不通,是無用之地,見此不要多費心機。

臭穢水:是指牛尿、豬尿,或腐臭成槳,濁膿,氣味難聞的水,阻陽二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目淫惡、門戶衰落,產業退失,家道不昌。

泥漿水:常有泥漿水的地方,此地不吉,地脈疏漏,最為不吉,主客死拋屍,人衰財散。多招痼疾。

乾流水:是指高處是山,低處是水,不象泉水的滴瀝水,此是界脈束氣的水,穴位就在左右貼近,若穴下有乾流水,切忌直長傾斜,亦平緩方好。

合襟水:上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脈的水,叫合襟水,脈來有分水引,脈止有合水界,合襟水構成三分三合的,是上吉之格局。穴前後內界水隱微難見的叫一分合,這是審氣脈定穴位之聚散,起止至龍虎所交,外界水分明,明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會,叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配,是真融結,有分無合,陰陽不和,雌雄不配是假融結,請注意審定。

元辰水:元辰水是龍虎之內,穴前合襟處之水,不管是乾流,濕流,都屬元辰水,此水稱之為龍之元氣,切忌傾走,一滴也不能洩漏,必須左右有砂關攔,使其屈曲為美,還有元辰水不能直去,主初代不利,元辰水必屈曲而出,主初年亦發,至吉,如果元辰水直長,無砂攔截,不結地極節。

天心水:穴前明堂正中處之水叫天心水,天心水一定要融聚,叫“水聚天心”,主巨富,顯貴,若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”主財不聚,而且人丁稀少,水直穿是氣不聚的表現,不能在此點穴。古人雲:“為人無子只因水破天心”。還有界水臨墓頭,也叫水破天心,所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。

真應水:指在穴前的泉水,應證真龍之融結。這是好龍旺盛,結穴後秀氣不盡,溢發為泉,應找的真穴。真應水不分大水,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,瀦而不流,靜而無聲,符合以上條件,必有大貴之地,一定要細心尋找不要錯過機會。

祿儲水:指水之融注。比如福祿的積累。在穴前,穴後,或穴之左右,或在水口間,有深議融聚之潭,湖、池、沼、塘,或諸水聚會處是也,但要深大,不涸竭為美,主厚祿,積儲巨富,悠久不衰。

 

二、泉水

泉水是水法堣@個組成部分,也是很重要的,在地埵珗謈※吨丑A也經常碰到的,作為一個學地理者不能不瞭解他對結穴的影響情況和吉凶,現在我把各種泉水集中起來講,使大家在今後的實踐中能夠鑒別其吉凶。

嘉泉:其味甘,其色瑩,其氣香也,也有人叫“甘泉”,澄之愈清,混之難濁,春夏不盈,秋冬不涸。暑涼寒暖,四時瑩澈,此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現,陰穴近之,乃大富貴之地,陽宅有此泉水,居民飲用,富貴長壽。

冷漿泉:其味淡,其色渾,其氣腥,也叫泥水泉,此水不宜灌溉,不宜飲用,清不能澄,濁不能混,春夏溢流,秋冬枯竭,這是龍氣萎弱,地脈疏漏,是不吉的地方,陰穴近此最凶,陽宅飲之,主瘟疫長病,黃腫,久而滅絕。

醴泉:其味甘如醴,古人雲:“聖人之德,上及太清,下及太守,中及萬靈,則醴泉流出”。古人又說這是神物之泉水,是龍氣發洩的特徵,但不一定是旺氣。

湯泉:即是溫泉,是有硫磺砂的地方,泉水有溫度,此地泉水沸熱,龍氣散發不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地,真陽溫厚化為水,滔滔奔瀉日夜流,且是水口無關攔。

礦泉:礦泉者,其下有砂。土面有泉水進出,其色紅,也叫紅泉,是龍脈氣鐘於礦所至,其龍氣鐘於礦而變為寶,不能複結為陰地,有美地也沒有用了。

銅泉:其水的顏色和膽汁一樣,又叫“膽泉”,是龍脈的旺氣,流於泉水的結果,不能結地,不必求穴。

湧泉:是指從地下噴出的泉水,起泡,或從岩石縫中湧出,噴出的水時高時低,這是地氣發洩於泉水,或為勝境仙宮,神靈所居之地,不可求穴。

濺泉:迸山如射,非常冷洌,是陰極肅殺之氣所發,最為兇惡,不可求穴。

沒泉:所謂沒泉是指從下漏去的水,下有虛竅潛通,水溜其下,不見其去,此是虛陷之地,氣不融結,不必求穴。

黃泉:所謂黃泉,不論其色,是指水入於地叫水落黃泉,春天下雨時,其水漲起,雨剛停止,其水即浸入地中,四時乾枯,這是浮沙之地;坑深水淺、水落坑中,龍氣虛耗,這是靈神或鬼魂所棲之處,人居之主貧困無聊,不必尋穴。

漏泉:漏泉者,點滴尖漏。是龍氣極弱之處,不可求穴。

冷泉:所謂冷泉是指冷冰的泉水,此果受極陰之氣侵人,陰多陽絕,決不能融結。

龍湫泉:龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞,氣候乾旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山,大龍漱,小龍漱之類,此泉多出在大山亢陰處,為魑魁之都,不可求穴。

瀑布泉:即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水,水從岩石飛流如下穴前見之,或如孝廉,或如重淚,或如白刃等形態,不吉水流之聲,如轟雷,如槌鼓,如哭泣,如悲傷,都是不祥之兆,如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。

以上所講諸泉,惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴,其餘各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉,是氣鐘於泉;紅泉,氣鐘于礦,冷漿泉龍氣萎弱;沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷;湧泉、濺泉龍氣發洩,冷泉氣之陰殺,瀑布泉氣之陽滲,皆無融結,不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫,紅泉主葉血,肺癆,殺戮,濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏,痔瘺,瘋狂,癲癇等等。

泉水鑒別:

初口甜時吸口淡,貴氣已過福祉暫;大地恐被人葬了,陰陽山水無再犯(謂已過氣)。

初飲香時再飲甜,當有富貴應他年(謂值生氣)。

初飲甜時開口香,含唇似辯為君分,先出武臣後出富,武藝人精多倉庫(謂當旺氣)

入口旋含閉口若,豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕,一去一程廟側,水若冷時濯在手,鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發氣餿,其鄉富貴那能久,下手掏水清且香,嚴冬沃之如溫湯,滴在水面滄滄響,此去數媕s潛莊論(斷驗法)。

山高水碧神仙地,平時碧水公候地,白水流時近寺觀,清白交流交武居,井水紫白文儒生,水浮紫氣公候位,白氣起時應孝子,忠臣烈士同一類論(水色與氣法)。

水飛黃氣風吹寒,紫氣橫波堆滿瀾,及有貴氣橫其上,富貴金銀堆滿倉。

 

三、明堂

所謂明堂,就是穴前水聚交流的地方,要想認識穴位,首先要瞭解和認識什麼叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂,明堂之中最重要的是中明堂,中明堂屬吉,這個穴位可定大、小明堂也美,這個穴位更吉。但在一般情況下,三種明堂都美的很少見,但是,大家要牢記,穴位的成敗,主要決定於明堂:

小明堂:

凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時,在穴位四周略低的地段,下雨時有水從上至下向左右兩間分流,交合在穴位下部正中處,此處即是小明堂。

中明堂:

是指墓穴前面稍遠處,有青龍,白虎山環抱,龍虎山兩支流水聚會所。

大明堂:

是指案山內水流匯合之處。

明堂的形態:

明堂的形狀要講究完整屈曲、回環、高低分明,四面平穩,中間低窩。平淨而四周高。這是上吉明堂,橫要橫得好,直要直得好,方要方得好,也屬吉利明堂。

明堂吉凶的鑒別:

凡山勢來得緩慢,平平結穴,龍虎環抱案台近,則論中明堂,中明堂最好是地面平坦窩鉗,形狀整齊不要太闊,又不可太狹,完整。若有水要清、澄、深,如銅鑼、如鍋底,這是上吉明堂。風山勢來得急,垂下結穴,前案遠則論大明堂。外明堂,必須兩邊寬度不可狹窄,四面山要圍繞、封鎖,無空缺,明堂如片紙,明堂通走馬,為上吉明堂。

如果明堂中有坑窟,土堆、石堆、堵塞,四面山崩缺,界水不明,內明堂太寬,外明堂太窄,惡石林立,圓峰內抱,還有山腳射堂,傾斜崩陷樓臺、亭閣,都屬不吉之象。

富貴明堂:

  圓:如盤心者,主子孫賢良聰明。

  方:如棋盤,主享厚祿悠長久遠。

  橫:如連案者,主子孫忠誠。

  抱:如帶繞者,主子孫孝順。

  長:如笏揖者,主尊貴。

  平:如展席者,主溫和柔順。

  廣:大而包容者,主富裕。

  豐:廣而能會者,主人丁旺,後代繁衍。

  進:照內者,主人進財源。

  周:閉密者,主田產照。

  靈:金雞、玉犬應者二主清貴。

  異:有大石,大樹者,主富且貴。

兇殺明堂。

  宜:宜去無回者,主破政損財。

  曲:曲屬若驚蛇者,主人離財散。

  欹:邊高邊低,傾流不止者,主扼殺男女。

  虛:水口風至者,損氣耗元。

  野:廣漠無收拾者、主凶衰。

  散:如龜背者,主退敗。

  偏:半大半小者,主受福蔭。食祿不均。

  破:半凹半凸者,主死亡。

  街:水沖田無應者,主破敗迅速。

  纏:水纏卻帶刑殺者,主敗絕。

  倒:向後而背趨著,主因陰人破財,鬼怪纏身。

  斜:向前面不揖者,主官司,訟訴敗。

  促:前後迫近狹窄者,主夭折,損丁。

  泣:流泉滴瀝者,主宿疾纏綿,常年臥病。

  漏:水入穴而不盈者,主天災死絕。

  劫:惡石如刀兵者,主槍傷,觸犯法而亡。

  病:積土如死屍者,主瘟疫,火災傷胎。

  反:背若弓稍者,主違悖改忤逆,破財。

  獄:四周深知井底者,主孤獨貧寒犯牢災,人丁滅。

 

第六節、立向的方法

一、點穴立向法訣

湖峰道人在《地理原真》中寫道:凡研習地理者皆能講究一二,惟有點穴奧妙難言。經雲:登穴看明堂。當登穴觀看內堂,水合局明抱,外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下,眠乾就濕此真穴眼。

如四局成氣點穴,先分陰陽,如陽局陽龍和陰龍陰局,必然都朝本龍之生向,八龍皆然。

如丙龍結穴虱乙水來朝而生戌,點穴立向定宜坐申向寅,因丙火長生在寅,必如此庶能合寅午戌之陽火局。

如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌,點穴立向定坐子而朝午,因乙木長生在午,乙為陰火而逆行,必如此庶合寅午戌之陰火局。

水局點穴立向非壬龍即辛龍,如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰,點穴立向定宜坐寅而朝伸,因壬水長生在申,陽局順行,必如此始合申子辰陽水局了。

如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰,點穴立向定然宜坐午而朝子,因辛金長生在子,陰局逆行,必是如此,方合申子辰之陰水局。

木局點穴立向非甲龍即癸龍,非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未,點穴立向必然宜坐已而朝亥,因甲木之長生在亥,陽局順行,必如此庶能合成亥卯未之陽木局。

如癸龍結穴必是甲水來朝而出未,點穴立向必宜坐酉而向卯,因癸長生在卯陰局逆行,必如此庶合成亥卯未之陰木局也。

金局點穴立向非庚龍即丁龍,結穴非朝已即朝酉,如庚龍結穴必是丁水來朝而出局,點穴必宜坐亥而朝已,因庚金之長生在已,陽局順行,必如此庶合成巳酉醜陽金局。

如丁龍結穴必是庚水朝來而出醜,點穴立向必宜坐卯朝於酉,因丁長生在酉,陰局逆行,必如此庶可合成已酉醜之陰金局。

歌曰:點穴立向兩分明,陰局陽局各要清。

   陽龍順走陰龍逆,八龍俱宜向長生。

 

二、龍水分左右法

點穴立向時須辨龍水左右朝抱轉折之理,若不明龍水左右轉折奧妙之理,則點穴立向何能分其吉凶?蓋陽龍結穴必是陰水來朝,右水彎環到左邊去;陰龍結穴必是陽水來朝,左水彎環到右邊去。

如丙龍結穴必然乙水來朝,以會寅出戌,此是陽龍逆行陰水逆行,即為右水倒左也。

如乙龍結穴必然丙水來朝,以會午出戌,此是陰龍逆行陽水順行,即為右水到左也。

如壬龍結穴必然辛水來朝,以會申出辰,此是陽龍順行陰水逆行,即為右水到左也。

如辛龍結穴必然壬水來朝,以會子出辰,此是陰龍逆行陽水順行,即為左水到右也。

如甲龍結穴必然癸水來朝,以會亥出未,此是陽龍順行陰水逆行,即為右水到左也。

如癸龍結穴必然甲水來朝,以會卯出未,此是陰龍逆行陽水順行,即為左水到右也。

如庚龍結穴必然丁水來朝,以會巳出醜,此是陽龍順行陰水逆水,即為右水到左也。

如丁龍結穴必然庚水來朝,以會酉出醜,此是陰龍逆行陽水順行,即為左水到右也。

歌曰:陽龍陰龍結穴真,左水右水到庫直。

   陰龍須向陰生處,陽龍定宜向陽生。

 

三、十二向吉凶斷訣

凡習地理既能點穴立向,又宜知四局八龍之根源,剖斷禍福之吉凶,方能瞭解排老少男女五臟六腑染病之由,貧賤富貴壽夭之命。一切妙理,通明盡曉,方可稱為地理之師。

十二向吉凶斷法,宜稱明支股份斷一切吉凶,方可立向。如立長生向,必先發長支,用帝旺向,則先發二支,用墓庫向,則衝破三支,必主三支先敗。

長生主長支,帝旺主二支,墓庫水口主三支。登穴觀其明堂,四面照應相對。如長生高聳俊秀,必主先發長支;如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴密,必主先發二支,水火木金四局按陰龍陽龍循序,按次推查詳觀,不失為地理真訣,方不虛傳。

如用長生向,此是正局之用法。為何?原系內外一家並無沖無克。

如用沐浴向,必主出淫亂人,故不可立向也。

如用冠帶向,主出輕飄浮華之人。

如用臨官向,主出好管閒事詔訟惹非之人。

如用帝旺向,陰龍可用陽龍不可,必主不發,蓋旺極則反成衰也。

如用衰向,主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。

如用病向,主出多患疾病衰弱身軀之人。

如用死向,主出多死亡傷殘之人。

如用墓向,主敗祖業遠離家鄉多外遊不歸之人。

如用絕向,一葬後人丁漸致絕滅。

如用胎向,主外合內不合,散氣敗財。

如用養向,主多出少年夭亡,有始無終。

以上十二向惟長生向可用,餘皆主凶不可用也,切記切記。

 

四、火局丙陽龍順行十二向吉凶總斷

如火局丙龍屬陽,立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅,合成寅午戌之火局,主子孫名功,久遠財丁兩旺,若見喜事,寅午戌年月人命合成必應。

卯向為沐浴,主二支,在震宮,而卯字原系木局之帝旺,與火局不相合,火局泄了木局之氣,主淫亂不正,又主肝腎二經受病,長男受傷,卯酉年月人命必應。

辰向為冠帶,主二支,在巽宮,原辰字系水局之墓庫,於火局不相合,水來克火,主出人多輕飄浮華好吃好穿,又主心胃二經受病,長媳(女)受傷,辰戌之年月人命必應。

巳向為臨官,主長支,在巽宮,巳字原系庚金局之長生,於火局不相合,火去克金,主好惹閒事詔訟惹非,又主心肺二經受病,長媳(女)受傷。巳亥相沖年月人命必應。

午向為帝旺,主二支,在離宮,而未字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局,用之必發。今陽龍用旺向則不發,蓋旺極則反衰,故不發而不可用也。

未向為衰,主三支,在坤宮,而未字原系木局之墓庫,與火局不相合,火去泄木局之氣,出人無能為庸懦,久漸敗落,又主心胃二經受病,老母受傷,醜未之年月人命必應。

申為病主長支,在坤宮,而申字原系壬水局之長生,與火局不相合,水來克火,又主人多病疾,心腎脾三經受病,老母受傷,寅申相沖之年月人命必應。

酉向為死,主二支,在兌宮,而酉字原系金局之帝旺,與火局不相合,火去克金,主多死亡,又主心肺二經受病,少媳(女)受傷,卯酉相沖之年月人命必應。

戌向為墓,主三支,在乾宮,而戌字原系火局之墓庫,順水直流沖破財庫,主筋骨疼痛之病,老翁受傷,主出人敗祖業遠鄉不歸,辰戌相沖之年月人命必應。

亥向為絕,主長支,屬乾宮,而亥字原系甲木局之長生,與火局不相合,火去泄木局之氣,主敗滅絕,心腎二經受病,老翁受傷,巳亥相沖之年月人命必應。

子向為胎,主二支,在坎宮,而子字原系為壬水局之帝旺,與火局不相合,水來克水,主外合內不合,散氣敗財,心腎二經受病,中男受傷,子午相沖之年月人命必應。

醜向為養,主三支,在艮宮,而醜字原系庚金局之墓庫,與火局不相合,火去克金,主人多夭,有始無終,主心胃二經受病,少男受傷,醜未相沖之年月人命必應。

其他幾局陰陽龍順逆行的十二向吉凶總斷,限於篇幅,在此省略。請參讀《地理原真》古本。作者湖峰道人李懷遠,為清代光緒年間人,是楊公風水的另一分支門派--洽長生派。點穴立向道理充足,斷事準確,操作簡單,尤其適合具備命理知識的讀者,不失為佳作。所以本書也吸取了它的優長,做為第一章的點睛之筆。