城门诀

住宅若周围受山岭或建筑物包围,除门前通道外,另有一方缺口,于此缺口上又见水光或为交通要道,则可用城门诀。其法系将此方之运星入中飞布八方,若当旺之运星飞入此方,则此方即可作为城门。住宅若能纳城门之气,如由此方有路至门,或屋门向正城门,次之者,主人房能见城门,或侧门能见,或阳台、露台能纳城门之气,皆可获吉。如《沈氏玄空学》中例,一运之巽山干向,四山环绕,独子方有缺口,而水口亦在子,此地即可用城门诀试之:

          巽山

1   1

1   6

3   8

2   9

6   2

7   4

2   5

4   7

8   3

                        干向

坎宫之飞星为七四,运星为六,于一运中七四为衰死之星,不可用;此时以城门诀来看子方之缺口可否能用?以运星六白入中,巽山干向属天元龙,干六白之天元龙干为阳,入中顺飞,至坎宫为二黑,而非一白令星飞到,故此运不符使用城门诀,故不可用。但同一山向,于二运时,是否可用城门诀?

          巽山

2   4

6   8

4   6

3   5

1   3

1  8

3  9

5   7

9   2

                        干向
此为到山到向之局,坎宫之运星于二运时系七赤飞到,以七赤入中,逆行,可得二黑当旺之令星飞至坎宫,此乃令星到城门,乃属可用。由例可知,同一山向之地,城门诀可用与否,并不尽相同;凡城门处之运星为阴顺者,必非令星到城门,不可用,若运星为阴逆则可使令星到城门,可用之。城门一诀于四山缺口多者不可用,且须谨记:凡用此诀,必须将生克逐一挨排,小心为要。

凡墓前来去水曲折回环,纵横交错,二十四山向皆有水,而大水收小水,形成三叉的所在即为城门。《青囊序》:水对三叉细认踪。蒋大鸿注曰:三叉即后城门,界水分处必有三叉;细认踪即察血脉以认来龙也;知三叉在何方,则知来龙属何脉矣。今人概以三叉专指水口则又错矣。不知《青囊》、《天玉》之理气,凡山有山之城门,水有水之城门;《青囊奥语》第六秘所言城门,即以定正气之来踪,与第七奥两节俱言入穴测气之法,此城门即非水之城门也。故《天元五歌》曰:去来二口死生门。去口者,水之城门也;来口者,山之城门也。千山万水,法无二门,地之阴气,千里来龙归一城门,要与穴内通呼吸,不通呼吸则是死门也。故城门之重要比阴宅之向首与坐山之功用更甚,惟应谨记须将玄空五行生旺之星排到为要,若将衰死之星排到城门,则凶不能免矣。

于阳宅,则以大路收束成小路的三叉路口为城门,如果住宅旁边有城门,则星盘仍以城门所在之处为要;如果城门不可用,则须以运盘上的飞星来定此方之吉凶;如居宅可用城门诀,则视令星是否到城门来定吉凶。惟应注意:令星到城门虽吉,但元运一旦变易,失运即凶,故若以城门诀来选宅,元运一过,非搬迁不可;唯有在出运后,又逢旺山旺向者,才可以继续使用。

现代之住宅多为高楼大厦,而大厦之山向,当然是以大厦公用之入口(大门)来定向,而向的对方当然是坐山了。但如为连栋式大厦,因一座大厦分隔成好几座,故有多处出入口,各个入口乃为分隔各座而设,此时则应以本宅之入口为大门据以定向。由于入口多的缘故,各门的往来道路便纵横交错,由是形成城门的结构,此时若仅凭山向飞星来定宅运吉凶,可以说全无用处;此种情况便须以城门诀来处理;城门如吉,则此宅可用;城门若凶,则不宜居住。大厦之住宅,以收气承气之口(即阳台或露台)为城门之主要依据,故阳台、露台于高层之建筑甚为重要,切记不可仅论山向而不论城门;如该宅确无法用城门诀,则应按飞星盘,视其所在方位吉凶而定。

综合前面所述,可知城门一诀唯能用于当旺之时,且当旺即发,运过即败;其发福时,更甚于旺山旺向,但失运时,即阴差阳错;所以出运后的下一运二十年如能逢到旺山旺向,则应于当运改换天心,以便继续接用;但如出运后即见山向不利,不能接续旺运者,应即搬迁,否则终将有咎。用城门诀亦以清纯为贵,即天、地、人元要相符合,如子山午向为天元山向,巽坤亦是天元,即为同元,可以用之,若辰、巳、未、申就夹杂不同元了,天元与人元因同一阴阳,当可暂时勉强相兼;地元因属逆子,所以宜独用。城门一诀并非运运可用,须天盘可以逆排时方才可用。

世传之司马头陀水法,即是城门诀,摘录于下:

甲乙艮兼丁丙巽,辛庚坤与癸壬干;贵人三合连珠水,三合连珠烂了钱。辛入干宫百万庄,癸归艮位发文章;乙向巽流清富贵,丁从坤去万斯箱。巽山水流干上去,金水相生富且贵;若流辛戌亥壬方,失火徙流凡道遇。干山巽向出朝官,来水去水总一般;莫教巳亥来去见,男孤女寡出贫寒。坤山艮向出富豪,为官分外更清高;切忌丑寅支上去,瘟疸虎咬几番遭。艮山坤水还主富,广置田园开资库;莫教申未两交流,卖尽田园并绝户。以上甲乙艮兼丁丙巽,乙甲中含卯字,即指酉山卯向以艮为城门;辛庚坤与癸壬干,辛庚中含酉字,即指卯山酉向以坤为城门;等等。(各字均指向)。城门为二宅进气之关键。水之三叉聚会,或照穴有情权力独胜之处,而又合乎五行生旺之方位者,皆谓之城门。向旁之左右两宫。值天人两元之向,运星一三七九飞到之宫,及地元之向逢二四六八飞临,皆合城门。大凡城门纯以逆飞取得旺气,故得同元一气中,舍阳而取阴向;旁运星之五有水挨到,亦作城门论。虽同元可用,又有正库、借库之分别,概以元旦盘之宫位为率。如坎一与干六,或干六与坎一,互合生或连珠者,为正库;若不合连珠者,为借库;借库之力轻于正库。又有以出宫兼向为借库。一卦纯清为自库者。凡正库自库,系为城门之正格。如言变格,如挨星一飞临干宫,干于元旦盘系为六,故暗合生成。大抵向衰者,得城门一吉,则足资补救;向旺者得之,益臻昌盛;因为此气无异于中宫之气故也。但应谨防城门若轮到衰死之星,则亦不免凶,应特别注意。另阴宅穴后入首束气之处与穴前放水出口之处,亦可看为城门。

至于三合家所言之八煞黄泉与救贫黄泉,实亦城门也。

八煞黄泉曰:庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁不可言;巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先;甲癸向中忧见艮,艮向须知甲癸嫌;干向辛壬行不得,辛壬水路怕当干。第一句系言甲山庚向以坤宫为城门,癸山丁向亦可用坤宫为城门;但庚为地元,若取坤宫为城门,当取同元之未;而丁为人元,亦取坤宫为城门,当求同元之申,若求天元之坤即犯差错之病,故以黄泉视之。而第二句系指艮山坤向,城门求之于离兑二宫,坤为天元,当用离宫之午,或兑宫之酉为城门,方属同元一气;如用庚、丁之水即犯阴阳差错之病。余句同理类推。

救贫黄泉云:辛入干宫百万庄,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。系举四正卦以用四维卦为城门,亦可用四正卦为救贫黄泉也。辛、癸、乙、丁乃人元,城门取辛在干、癸在艮、乙在巽、丁在坤,而不言亥寅巳申者,因此四字包括在干艮巽坤四卦之三山内也。另,庚向水朝流入坤,管教此地出贤英;丙向水朝流入巽,儿孙世代为官定;甲向朝来入艮流,管教此地出公侯,壬向水朝流入干,儿孙金榜姓名传。系言庚取坤宫,丙求巽宫,甲寻艮宫,壬找干宫而巳;庚、丙、甲、壬皆四正卦之地元,亦可于四维卦之三山中求取合用之水为城门。前段言左水,后段乃言右水,凡向之左右水合元运者即为城门;故知不论任何派别,皆特别注重城门。故对城门一诀不可不有深一层的认识。

资料来源:摘录自互连网,谨供参考。