赣南李玉尺堂秘传本

原文:

坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;

巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行。

白话解:

郭璞《葬书》说:“葬者,藏也,乘生气也,生气行乎地中,发而生乎万物。”这是地理术的原理,认识世界的哲学基础。

所谓“生气”,就是宇宙的阴阳气,以现代话来说,就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的,而万物的每个个体都是木火金水五行所构成,在地理术领域内当然也不是例外。

地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气,利用生气,为生活生产服务。

可是生气有什么方法看见它认识它呢?《葬书》说:“土为气之母,有土斯有气,气为水之母,有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水,我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙,砂”就是山脉和地脉,即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土,而是具有木火土金水的五土,以现代话来说,是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气,就是乘具有各种元素的土气和水气。

茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢?《天玉经》是《罗经解》之祖,把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦,和《周易》说的“太极生两仪,两仪生四象”,是同一个道理。震卦属木,兑卦属金,坎卦属水,离卦属火。就是把地球表面的土和水,把地理术称的龙、砂、水分为木、金、水、火四局。

水局,以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫,帝旺在子宫,墓库在辰宫,申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山,是坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,所以说:坤壬乙文曲从头出。

火局,以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫,帝旺在午宫,墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,所以称:艮丙辛位是廉贞。

金局,以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫,帝旺在午宫,墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,所以称:巽庚癸俱是武曲位。

木局,以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫,帝旺在卯,墓库在未宫,亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山,干亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,所以说:干甲丁贪狼一 路行。

要加于说明的是,五行是木、火、土、金、水,而分局只有木、火、土、金四局,没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方,二七 火的方位是南方,三八木的方位是东方,四九金的方位是西方,五十土居中央,没有方位,所以没有土局。由于土和水都是生气的一家,在地理术处理方面,土局同水局。

《天玉经》说:“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙,乙辛丁癸是指水。龙属阳,称为夫。水属阴,称为妻。龙与水配合就是生气,就是阴阳配合,夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此,在地理术处理以阳为主,即以龙为主,而阴从属之,即水从属于龙。龙的生处,是水的旺处。水的帝旺宫,就是龙的长生宫,而同归于墓库。生旺墓三合,就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推,而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生,也是这个原因。

《天玉经》说:“四生三合是天机,双山五行全。”所谓四生,就是寅申巳亥,指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓;以局而言。双山指缝针。五行是指正针挨星,即七十二龙五行。双山,除指缝针二十四山正干正支和四维以外,还包括了正针“平分三七合双山”的道理,而甲子分布在它下面。所以《天玉经》说“先定来山后定向,连珠不相放”。又说:“须知寻觅五行踪,富贵结金龙”。就是双山 之下,认取七十二龙纳音,就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行,看自向卦坐者,分别震兑坎离也”。就是龙必须合向,而向必须合水,即龙向水都不能出卦,才叫做连珠,连贯起来而不可以更动的意思,《天玉经》内所谓吉,就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合,就知道出卦不出卦了。

原文:

左行为阳,子丑至戌亥。右行为阴,午巳至申未。

雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内寻。

白话解:

甲庚丙壬属阳,为龙。阳生于子,顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴,为水。阴生于午,逆生至申未。

独阳不生,孤阴不长,这是万物生长的的原理,地理术对龙砂水也是同样的看法,所以杨筠松地理术,首先就是分辩阴阳。阴,就是雌,阳,就是雄。

所谓“玄空”,这里是指生气,就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西,我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家,特别是郭璞,在地理术实践中产生的“生气(阴阳气)行乎地中,发而生乎万物”,以及“土行气行,物因以生“的理论,是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因,是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”,“物因于生”“万物”和“生”,就是事物发生发展的果,是人们看得见的。这种因,阴阳气斗争统一的过程,人们是看不见的。这种看不见的过程,就叫做“玄空”。但他有一定的发展规律,一定发展规律的因,必定产生一定的果。地理术的雌雄交会,阴阳交会,龙水结合,就是玄空的变化过程,就是因。地理术的吉与凶,就是玄空,即龙水交会的果。

所谓交会,就是阴阳,雌雄,龙水相配合。交会合玄空,就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律,得出地理术良好的果,地理术术语常常叫做“吉”。
交会合玄空的雌雄即龙水,又怎样来认识呢?那也必须在玄空的卦内去推寻出来。七十二龙的纳音木,是震卦,也就是甲。纳音金,是兑卦,也就是庚。纳音火是离卦,也就是丙。纳音水,是坎卦,也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳,是雄,是龙。乙辛丁癸属阴,是雌,是水。甲与癸配合,丙与乙配合,庚与丁配合,壬与辛配合,就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处,即水的旺处。水的生处,即龙的旺处,而同归于墓。即:

甲生于亥,旺于卯;癸生于卯,旺于亥;同归于未。

庚生于巳,旺于酉;丁生于酉,旺于巳;同归于丑。

丙生于寅,旺于午;乙生于午,旺于寅;同归于戌。

壬生于申,旺于子;辛生于子,旺于申;同归于辰。

《天玉经》说:“排星仔细看五行,看自何卦生。”又说:“共路两神为夫妇,认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属,推出龙神和水神。一 阴一 阳,一 雌一 雄,龙水夫妇相配,互通生与旺而归一语。即是:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。

原文:

山与水,俱要明此理,水与山,祸福尽相关。

白话解:

此理,就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇,眷属一家”,是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正,水为负。山属阳,水属阴。山是雄,水是雌。山即龙,即土。土生气,气生水,山是水的祖,水是山的孙,所以山就是主,水是从属。只有属从主,阴从阳,而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气,是以格龙乘龙气为第一,收堂前秀水次之,内乘生气是内因,为聚堂气是外因,外因影响内因。因此,地理术乘生气是以山为主,水从属之,而吉凶祸福却是以水为主,而山从属之。也就是说山没有吉凶,以水的生、旺、休、囚来推论吉凶,迎生接旺,冲旺冲生的吉与凶,都是由水决定的。

原文:

明玄空,只在五行中。知此法,不须寻纳甲。

白话解:

纳甲,是八卦配纳干支,起于太阴,是五行的一端,而不是五行的本体。七十二 龙纳音,则在每支之下各有河图,因而各有它的五干,各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间,每件事物的个体都是阴阳五行所构成,即以人体而言,肺属金,胃属土,肾属水。也是五行构成的,只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。

原文:

颠颠倒,二十四山有珠宝,颠颠倒,二十四山有火坑。

白话解:

这是专以作用来说明玄空的妙处,说明它的科学客观性。

阴阳二气五行,存在于宇宙的每一个角落,每一件事物,是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行,认定北方属水,东方属木,南方属火,西方属金,是方位整个的五行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的,和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说,东方不是单一的木,南方也不是纯一的火。从十二支方位来说,东方辖寅卯辰,辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说,子不是单一的水,丑不是单一的土,寅卯不是单一的木。子既是属水,也有其它的阴阳五行,称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在,就创设了七十二龙,在十二支的每支之下配上阴阳五行,把颠倒了的方位五行再颠倒过来,所以称之为“颠颠倒”

在地理术格龙的时候,如果格的来龙及入首是甲子金龙,所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴,来龙生气属金,住宅是乘属金的生气,那么住宅就是金气旺盛,迎生接旺,我们在这样的住宅生活生产,就必定很顺利很吉庆,所以说颠颠倒二十四山有珠宝。

怎样叫做倒倒颠呢?就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它,而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了,就称之为“倒倒颠”。

如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙,扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位,假若扦的是戊子火穴,来龙是水气,,而扦火穴,便成为水克火,扦成了死穴。这样与来龙入首不功一 卦,生气就不旺盛,就会产生破旺冲生的害处,住宅就不吉利。所以说“倒倒颠,二十四山有火坑。”

 

玄空要决

一九运中逢合十,乾巽,巳亥得四山。

北斗七星打劫去,气贯三元运贞安。

丙火二四七炎炎,壬水咚咚逢七三。

壬丙二山虽无运,城门一诀可细参。

一运排去午丁戌,适时不需拘。

木兔金猪秘密深,离九方合真。

旺山旺向,配城门,合十与打劫。岁月流星并日时,世间少人识。

泰和局内三般卦,于今少人话。阴是阴来阳是阳,坐,向莫出卦。

山水配合不颠倒,知者世间少。

须记反吟与伏吟,祸起至灭门。时师仔细听诀要。秘参其中窍。

地卦水火坎离宫,一九运中忌相逢。

艮寅互换二五八,轻下祸起至灭家。

三七庚甲与甲庚,须记切莫造坟茔。

干巽,巳亥四六位,建屋立穴丁财废。

反伏吟中祸非轻,祸发财荡殒人丁。先师仙文细叮咛。怕恐庸师杀人丁。

天机妙诀本无多,不妨与君说,若人参得其中秘,当与时师议。

若果逢人不种德,闭口深藏舌。

玄机妙诀说与君,可比世间珍。

 

洛书和河图运

玄空之道是时间和空间的结合,“玄”者周流万虚,变幻无穷也,就是时间。在玄空学中时间运用最多的就是洛书运和河图运。

洛书运又名:三元九运。是古人运用洛书的原理,划分大时间的方法。古人把20年划分为一运,三个20年也就是三运形成一元。三元九运总共是180年。而这三元,又分成上元,中元,下元。一元恰好60年,正好一个甲子。

上元:甲子年到癸亥年,包含一、二、三运。

中元:甲子年到癸亥年,包含四、五、六运。

下元:甲子年到癸亥年,包含七、八、九运。

这个一到九运,在玄空中古人把它和玄空九星配合。

上元一运甲子甲戌二十年,配合一白,叫一白运。

上元二运甲申甲午二十年,配合二黑,叫二黑运。

上元三运甲辰甲寅二十年,配合三碧,叫三碧运。

中元一运甲子甲戌二十年,配合四绿,叫四绿运。

中元二运甲申甲午二十年,配合五黄,叫五黄运。

中元三运甲辰甲寅二十年,配合六白,叫六白运。

下元一运甲子甲戌二十年,配合七赤,叫七赤运。

下元二运甲申甲午二十年,配合八白,叫八白运。

下元三运甲辰甲寅二十年,配合九紫,叫九紫运。

从1984到2004,走的是下元七赤运。七赤破军星当令,对应的是八卦中的兑卦。从七赤运可以看出这二十年世界的大概:破军当令,是世界大变革的时期,破坏大于建设;对应兑卦,兑为折毁,兑为口舌,兑也为刀兵。在人事上,兑为少女(中国体育,少女强于男人),兑为五术,在这二十年间,五术发展迅速。这些分析大家只要熟悉八卦当可自行推出更多。

河图运又叫河图五运,来源于河图数:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。

河图有五运,因为河图有五组数字,古又称为五子运,分别是:

甲子运:管甲子至乙亥十二年,属水;

丙子运:管丙子至丁亥十二年,属火;

戊子运:管戊子至己亥十二年,属木;

庚子运:管庚子至辛亥十二年,属金;

壬子运:管壬子至癸亥十二年,属土。

目前走的是从96年开始的丙子运。

河图运的玄空中用处比较大,尤其是在排龙中要用到。在这里我主要说说对楼层的作用。

比如目前是丙子运,属火,火的河图数是二七,所以对二层七层,二间七间的建筑物有利。由于火生土,土的河图数是五十,所以对五层十层,五间十间的建筑物有利。

对于房子各层各间,在不同河图运中的吉凶,我举一层六层的房子为例,大家可以类推:

一层或六层房子吉凶(河图为水,依水的吉凶来断):

庚子金运:生气,发丁,局面转好。

甲子水运:旺气,发财,突然富有。

戊子木运:退气,损丁,局面渐坏。

丙子火运:死气,损丁,但可发财。

壬子土运:煞气,损丁财,遭官讼。

河图运的作用远远不止这些,尤其在以后的排龙中,他是一定要用的。

这节介绍了洛书运和河图运,它们在玄空中管的就是时间也就是“玄”的这一块,其它的用途非常大,除了用在玄空中,在其它的很多方面都能运用。作为入门和打基础,大家务必把它们背诵下来。

资料来源:摘录自互连网,谨供参考。