岁运通论

岁运通论

岁用天干,运重地支,凡行好运,而日干伤岁干,为祸尚轻;若行否运,及脱财官运,而日干伤岁干者,为祸必重。若是已发之命,祸患更重。 (论命以四柱为根基,大运为轨道。太岁吉凶,不出轨道范围。故在好运中,虽见日犯岁君,不过浮灾细累而已:若在否运中,见日犯岁君,为祸必重。在已发过之命,或有生命之危,故同一犯岁,轻重悬殊也。按:日犯岁君,十年必有一犯,喜财者,犯之反佳;用印者犯之必忌,仍须审察运程之喜忌,不能以犯岁君而必为祸。已发过者意言好运已过转入否运,当更偃蹇。其实古人论命有其太拘执之处,只可作参考,未可尽信也。 )

凡行否运,未可便言衰绝。大要知已发未发,其气运已过未过论之。行运以生月为运元。最怕岁运冲克,若岁运冲月必祸。若岁运与日相对(天克地冲),谓之反吟。岁运压日,(即与日主干支同)谓之伏吟。二者不利六亲,或横非破财,皆非吉兆。(论运已发未发,关系极重。大凡中上之命,其一生必有一节正运,地位名望,至此而达到其福命应有之域;所谓有其命必有其福,有其福必有其运也。在未发之时,运虽劣,不过坎坷而已,不至于死。(夭殇之命除外,命见夭殇之象,如用神受伤,气势克战等,亦不必甚坏之岁运方夭亡。)若气运已过,而行否运,再加日犯岁君,往往危及佳命,尤以老年为甚,盖其气运已尽也。此正运每与四柱用神相配合,喜用在年,正运在早年。喜用在月日,正运在中年。喜用在时,正运在晚年,多数相合。运从月起,故以月令为运元,又称提纲。运元最怕冲动,不仅行运冲运元(提纲)为忌,即太岁(流年)冲运元,亦为忌见也。更须参合喜忌旺衰断之。按:俗以大运冲提纲为凶,此须详为体察。大抵论岁运及命局之用神,总须总揽全局之喜忌,论节令之气,重在提纲,(月柱,即运元。)用神非必在提纲,然五行之旺弱,不离以提纲为准。行运由提纲运元排出,花甲前后,行第六排之运,必与提纲天克地冲,此即五行中极端相反之运,例如提纲为壬子,顺行第六排运必为戊午;苟以壬子为用神,则戊午冲损用神;茍壬子非用神,喜用乃在火土,行戊午运为好运,亦受壬子之水同克,故云冲挞为重,非无因也。关于冲提之运,乃为例行之冲,提纲与第六排运相冲之外,尚有流年之配合,此中玄妙,变化自多,故冲提虽重,仍须审酌流年配合之作用,例如用在壬子,岁逢庚申辛酉,则金能化戊而生壬也。用在午火,岁逢甲寅乙卯,则木亦能化水以生火,此即通关之义,须细详之,非必冲提则败亡,若然,则世上无七八十岁之人矣。)

四柱中日干、时干、与太岁干合,名晦气煞。如甲己乙庚之例。又分日干合太岁,如甲日逢己年之例。太岁合日干,如己日逢甲年之例。甲合己灾重,己合甲灾轻。岁位近者,灾重;远者,灾轻。如岁在日前五辰遇合,谓之太岁入宅,晦气临门,主灾厄。神白经曰:论晦气日轻时重。更看人元旺,则主门户眷属之灾;死绝并冲,主身灾。(此言天干五合也,日元为四柱之主,合则晦,故主晦滞。命前五辰为宅,命后五辰为墓。命者年命,当生太岁也。今言日前五辰者,子平法以日为主,援年命之例而推广之也。更以人元旺弱配合以论休咎,比如用在甲木,身弱忌财,合已化土则为忌;用在己土,甲己合则财来就我,则反吉。不能一概以灾论也。)

若在地支六合相合,谓之鸳鸯合有用,主好事将近。干支俱合,主添进人口。得吉神同位,有进展之象。相憎,则主有离别之苦。相刑,更处休囚,主本身灾祸。在六害位,主小口有病,或婢仆走失之烦。若在日时宅墓之位,主门户不宁,及阴人阻挠,有怀妊,主产后不宁之象。利生女,不利生男。生男。母子有一危。岁君与大运合亦同论。(此言地支六合也,得用则吉,失用则害,更配合人元地位,以论休咎,仍似局中喜忌为主。)

大运不宜与太岁相克相冲,尤忌运克岁,与日犯岁君同,主破败丧耗事,有贵人禄马解之,稍吉,四柱有救无虞。经云:岁冲克运者吉,运冲克岁者凶,格局不吉者死。岁运相生者吉,禄马贵人相合交互者亦吉,详审细推,无有不验。(此言太岁与运之配合也,相生相合者吉,相克相冲者凶,仍须配合用神而论。按:岁运冲克,虽称凶象,然亦须审酌用神喜忌而言,运吉岁凶,有祸变终能泯化;运凶岁吉,逢冲则祸患必重。如南越总统吴廷琰之命:庚子、戊子、辛巳、乙未。财滋弱杀,用同金水伤官喜木火也。行甲午运,原为佳胜之运,值庚子年,岁运天克地冲,遂有伞兵叛变之患,幸甲午为用神,终能蓬凶化吉。惟辛丑年冬交入乙未运,又见天克地冲,辛丑冬月,恐有突变之患,较庚手为严重也。)

 

岁运之吉凶

三命通会一书,集古来论命之大成,古书失传之本,惟于通会中可窥见一斑,惜编次芜杂,兼收并蓄,而无抉择,读者看苦之。然推命之书,实以此书为最完备,兹摘其论岁运各节,删节诠释于次。(下文招弧内为诠释之文)

大运

通会云:运者,人生之传舍,先以三元四柱,格局配合,是其根基,然后考核运气,协而从之。故根基如木,运气加春,春无木而不着,木无春而不荣。赋以根基浅薄者,如蓬蒿之微,春风潜发,亦能敷荣,过时则萎。根基厚旺者,如松柏之实,不为岁寒所变,此所以先论根基,后言运气也。(凡人以原命四柱为根基,一生穷通寿夭,环境地位,不出八字之中,仔细推寻,无不恰如其分。茍原命高而出身低,虽行平常之运,亦能逐渐进展,达其应有之地位。原命高,出身佳,而运不助,不过事业无进步,不失其安富尊荣。茍出身高而原命低,虽谨慎自守,亦必逐渐萧条;所以命为根基也。书云:命论一世之荣枯,运言一时之休咎。论运不离原命之范团,命低而遇佳运,如小草之值春风,非不欣欣向荣,但蓬蒿总是蓬蒿,不能变为芝兰。命高运低,如松柏之值岁寒,虽不得志于时,但松柏终是松柏,不因岁寒而变为蒲柳,此言上等格局也。至于中下格局,原命配合,未得中和;非恃运助。不得敷荣;得运则发,不得运则不发。此皆庸庸碌碌者流,滔滔者天下眦是也。)

以命理论休咎,势必命运并称,命固在先,运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度,是为先天之份量,器皿之大小,一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣,何时则瘁,又须审其运桯之配合也。命之富贵贫贱,已先定其成就之八九,运桯者,只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造,一为潮人郑则士,其造为:辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。(只差四时辰即交寒露)乙木秋生,杀星甚旺,喜日坐亥支,水木并备,以印劫扶身化杀,丁火制杀,支中巳酉会金,寅亥合木,身杀颇为相称,运行东南水木,富贵并兼,本身曾任县长,侨务委员;弟振文博士,为参政员;子汉川,曾任立委。星港各地,创大企业,蔚然巨富,捐资兴学,输财抗日,聚望攸归,寿登古稀,七十一岁辛卯年疾终,备极哀荣。另一造为镇江袁树珊,其造为:辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。(生于白露后三时辰)此造慬日支之巳字与前造不同,余七字均同,一生运桯亦同。(郑造十岁行运,袁造一岁行运。)乙木秋生,克泄均重,二巳一酉会金,刑克寅时之甲木,身巳弱矣,一木逢干支四火之泄而更弱,行东南水木运,稍获扶身毓秀,于上海为命学家,颇有声于时,睌行土金运,财杀重而趋于平淡,日时寅巳相刑,子亦多克;身不任财,清风两袖。较之郑造之富贵荣华,不可同日语矣。以上二造之比较,证明富贵穷通,先决之条件仍在命局之气势、份量,运桯之顺逆得失,亦依其气势、份量而有成就高低之不同焉。

  :均为潮阳沙栊人氏,一为郑慎三,其造为:丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天,值丁火司令,专用甲木,庚金劈甲为引,喜其日坐卯支,卯未会木,一以扶身,一以疏士,成身旺食神生财之局,运行东南甲乙,往南洋经商骏发。一为其宗人某君,迟生十天,造为:丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天,值乙木司令,日坐丑支,酉丑会金并冲未中乙木,日元较弱,运行东南甲乙,在乡务农,颇获小康。此二造之格局喜用略同,行运相同,而郑慎三之造较旺,得以任泄任财,后造较弱,虽行运得助,亦仅获小康,顺逆大家相同,而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一,胜利后知其一为三百万,一为三十万,今则一在南洋,一在大陆,环境悬殊,其情况又自迥异矣。

又曾见二造:均为潮阳人,一为郑某,造为:己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱,官星双透,火炎土燥,金水受制,书云:火土混杂则多愚。柱中无木疏土,此人半属白痴,环境恶劣,现年卅余岁,在乡为人挑水过活,自属贫困。一为其同乡某君,年少其十岁,造为:己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生,亦用金水扶身,柱中火土之势较轻,况年支卯木疏土泄秀,年少聪明,幼运非佳,行卯运乙木得用,脱身来港,现在某银行供职。以上两造,行运相同,而贤愚得失均异,此亦证明命局之关系为先也。

上述诸造,其行运各各相同,而穷通之差异远甚,足见命运之论,首重原局之气势、份量(命为下乘,行好运又岂能飞黄腾达哉。

凡行运在干,并用地支之神;在支,则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方南方酉方北方之辨。(大运十年并论,然上下干支之重轻,须配合原命四柱而言之,勿以其盖头截脚视为无力。譬如:乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月,月令建禄,日坐长生,身旺以食神生财为用。运行癸未,南方截脚之水,绝地无气。然配合原命,有长生临官,癸水亦具劫财之力,犹幸南方之水,为祸不足。壬午运则不然,丁壬相合有情,生财而不劫财矣。复次以运配合原命,只重会局,不重六合,因会局气同进退,五行从其重者,可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论,虽逢六合而其本质不变也。)

损用神者,欲运制之,益用神者,欲运生之。身弱,欲运引进旺乡。官欲运生,不欲运伤。杀欲运制,不欲运助。财欲运扶,不欲运劫。印欲运旺,不欲运衰。食欲运生,不欲运行枭绝。(此为论运普通之法,所谓身弱者,喜行身旺之地;身强者,喜行用神旺地是也。用官星者,宜财运以生之,不宜行伤官之地。用杀者,宜行制杀之乡,不宜财生之运。只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫,用印不可见财,用食不可见枭,此一定之法也。原文云:如木人用金为官,阳男,运出未入申;阴男,运出亥入戌。金人用木为财,阳男,出丑入寅,阴男,出巳入辰,俱为向临官禄马。原有官,行官运发官,原有财,行财运发财。原有灾,行灾运发灾云云,所谓木人金人者,指当生太岁之纳音言。古法以年为主,生克皆从年起,出未入申,出亥入戌,同为向财官旺乡也。原命以官为用,喜官旺者,行官旺运发官。原命以财为朋,喜财旺者,行财旺运发财。原命以财官为忌,则行财官运见灾,专就用神论。通会虽依古法言年命纳音,子平法可一理共推也。)

命局为本,运程为荣瘁之时间表。命中所忌,行忌神之运,必然困逆颠沛,流年月令虽佳,救助无力也。如张学良之命:辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格,时上己土破格,为白璧之瑕玷。早行金水木运,承父业而显赫一时,及寅运火土逄生,卅六岁丙子年,火由寅中透出,助己而损印,因西安事变而招致幽囚,接行己丑戊子士运,一直羁囚廿余年,运之关系甚钜可知矣。茍言流年月令,岂廿余年中全无较好之岁月耶,故论吉凶以运为重,于兹可见。

更看四柱强弱,原有原无原轻原重。(此言配合原命之有无强弱,而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运,原命官星强,而无伤官,虽行伤官运,为祸不重。原命官星弱,又有伤官暗伏,而行伤官运,其为祸必重矣。更须看有无救应,如用官而有财印在前,行伤官运,有财化伤生官,反以吉论。以印制伤护官,亦不为祸。不但喜忌救应,论原有原无,即用神亦然。书云:根在苗先,实在花后。先有根而后长苖,有花然后结果。若四柱原无财官,虽遇财官吉运,发福不大,亦止虚花而已。财官,印用神也,原无财官者,言四柱配合,必须以财官为用而不见财官也。)

更看当生年时,得气浅深。四柱得气深,迎运便发。得气浅,须交过运始辍。得其中气,运至中则发。壶中子曰:吉运未到先作福,凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟,雨既过而犹湿之理也。(得气浅深,关系发之迟早,其理至为奥妙。今人以运之休咎不符,致疑于用神之有误,其实非也。运有已过而气未尽者,亦有运未至而气先来者,不能划定界限,尤须参酌流年喜忌之配合以详之。通会古法,以年命为主,故云当生年时。四柱五行,何独不然,喜用忌神所关尤钜也。)

珞琭子曰:生逢休败之地,早岁孤贫,老遇健旺之乡,临年偃蹇。又曰:生逢旺岁,运须处于旺乡,晚遇衰年,运却宜于困地。壶中子曰:老幼慎勿坐强,壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉,衰减虽凶而未必凶,达此者方可论运。(凡人自幼至老,运之旺衰,须与人生过程相配合,故幼年行休败之运不为凶,老年行健旺之运不为吉。因幼年老年,非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命,幼年庇荫,老年享受,皆于命中定之。运程助命之不足,观其得时不得时,如是而已。故云根基如木,运气如春,人之为松柏、为蒿蕇,命中定之。何时敷荣,问之于运。书云:命中五行衰者,运宜盛;五行盛者,运宜衰。衰者复行衰运,是谓不及,不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运,是谓太过,太过则击作成败,要归于中和而已。言命中五行者,指喜用言,即上文损用神宜运制,益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运,虽或早莎岁孤贫,未可便作凶论。过于旺相,身不能任,反有过旺则折之危。老年行休败之乡,只要运气不绝,自然寿算绵绵,若行旺地,不胜其劳,反有颠沛偃蹇之困。)

珞琭子曰:年虽逢于冠带,尚有余灾;运初入于衰乡,犹披勘福。壶中子曰:将撤不撤,宁有久否之灾;欲交不交,尚有几残之祸。盖言运行衰绝之处,将入吉庆之地,必于将离之时,更有重挠。运在吉庆之地,将入衰绝之处,必于初入之时,更有重福。(运以方为重,气之转移,逐摲而来,转接之地,乃五行冠带之位,运虽已转,犹有前运之余灾勘福,余气夫尽也。先后之气连续,物理皆然。)

珞琭子曰:阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。(出入之年者,出运入运之年也。元辰者,阳男阴女以年命对冲前一位为元辰,阴男阳女以对冲后一位为元辰。上文言大运转移之际,犹有余灾勘福,此言吉凶之变,每见之于出运入运之年,及天克地冲上下一二年之间,茍能细心详寮,其应如晌。两运出入之年,即俗言交脱运之意也。)

凡大运行有益处,为吉泰之运,亦不能常为福。须候太岁行年生旺和合,方可为福。若大运至吉地,却遇太岁小运到刑害之乡,亦主细累浮灾,但不为重害也。若大运行蹇迍凶祸之地,逐年太岁(即流年),又见刑冲,小运不和,冲击死绝,方主发祸。若小运与太岁临生旺禄马贵人一切吉神,其年却有小庆,过去则否。(行年,小运也。逐年流转,与太岁同。古人论命,以大运小运流年三者参合论休咎,推萛小运,不限于童年。今人专论大运流年,合之于命,已可见其大概,小运置之不论,然运与岁必须合参。譬如运行乙字,木运也。太岁逄庚,乙从庚化而木气微。运行巳字,火运也,太岁逢酉,巳从酉合而金气重。诸如此类,非参合运岁,何从论休咎乎。)

烛神经曰:凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定祸福。如命有十分福气,行三四分恶运,都不觉凶,福力厚故也。若五六分恶运,只细累浮灾而已。至七八分恶运,方有重灾。如命仅有五分福气,行三四分恶运,已为甚凶。若四五分恶运,则死,基地不牢故也。(命理以原命四柱为根基,原命格真局正,虽运不得地,不因小小阻逆而起动摇。如秋冬松柏,虽少生发之气,不因岁寒而黄落也。原命格局不真,忌神暗伏。只须运岁畸见拂逆,即动摇不宁,重则死亡。正加蒿莱之草,秋风初起,即见枯萎,此命造所以以杶粹为贵也。)

若大运曾历过本命长生处者。谓之气盛之逄,虽运岁来冲克,为祸不重。运气强故也。未经长生,而岁运刑冲克破,则便为灾,盖气乎备,运弱故也。若曾过旺相而逢死绝,如命不吉,为灾亦轻,阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此,亦必令疾而终。若方经长生,历于败地,其中有刑克恶煞,与命相符而见者,则五行之气反战,故有凶恶而终。(此言刑冲克害因所历运旺运衰而为灾有不同也,大抵以身弱而言。过长生、历沐浴冠带之位,而向临官帝旺,为旺运。过临官帝旺,而向衰病死绝位,为衰运。在旺运中,普通轻微冲克,不足为祸。若见重大之刑冲恶煞,伤克用神,亦可致罹凶而死。因运之气强,突遇五行反战冲激,故为祸亦钜。若衰运中,轻微冲克,即便为灾,然见刑冲恶煞,伤克用神,至重亦不过老死牖下,不致恶死。盖以气运本衰,衰老病死,为人事代谢之常经,可无横死之咎也。按:所言本命即年命纳音,今宜以日主用神参酌活看。)

凡行运长生,主有创建新猷之事。至临官帝旺,主兴盛快乐,发财进福,生育之庆。至衰病之乡,多退败破财疾病之事。至死绝之乡,主骨肉刑丧,自身灾禂钝闷,百事愝蹇。至败地(沐浴)主落魄懒惰,酒色昏迷。至胎库成形(养)冠带之乡,百事得中,安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合及乘生旺气者。皆主善庆,仍须察当生根基十分则应五分,生时五分则应十分,福与灾同。凡行运至临官帝旺上,太岁持之,官吏主荐拔升秩之喜,官印食神亦然。马旺贵人之地,必入参侍之列,盖贵为君道,马主升迁故也。(此言大运吉凶征验,李虚中命书云:四柱者,胎月日时,胎主父母祖宗者十分,主事者二分,日主时气者十分,主事者六分,日主时气者十分,主时者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分,吉与凶同。可见本身之事,时之关系为最重。见之于运,应于年月者,十分中仅有五分,应于生时者,虽仅五分,应有十分也。依照用神取断,所谓生旺衰败,应以日主用神喜忌相配合也。)

凡四柱干支阳多者,行运乘阴气而发;干支阴多者,乘阳气而发。二者阴阳均协,然阴人阳发者快,阳人阴发者迟。(东南木火为阳,西北金水为阴,四柱木火多,原有一点金水而轻,运行西北金水之地而发。四柱金水多,原有一点木火而轻,运行东南木火之地而发。四柱原有者,福重。原无者,为福不足。(从强从旺之格不在此例)有以子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戌亥为阴者,亦有以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴者,宜斟酌五行之气寒暖以推详,不可拘泥。滴天髓云:阳支动且强,速达显灾祥,阴文静且专,否泰每经年。迟速之分,即此意也。)

行运赋云:格局既分,荣枯之概已具;运途参考,否泰之理斯完。从生月而推,递行月前月后之建,以男女为别,乃分顺行逆行之端。男生阳年,女生阴年,则以未来取用;男生阴岁,女生阳岁,则从巳往详观。计生辰之离节,凡有几日,知人命之交运,应在何年。一日则为四月,虽片时而必扣!三日则为一岁,茍缺月而勿宽。一运管十年,荣枯有准;五行配四柱,休戚相连。宜与不宜,全凭格局;利与不利,但向日干。破格者,值之为戚,助格者,遇之为欢。日弱者,扶之而气盛;日强者,抑之而美全。旺日复到旺乡,必罹晦咎;衰日再行衰地,定主摧残。吉若财官印食,喜于相见,凶若刑冲枭劫,多主不安。但吉而无情,亦难吉论;茍凶而有用,不作凶言。运固重支,须合干神兼论;运虽计岁,亦难上下截看。火若在天。下有水流而减耀;金水处地,上逢火灼而失坚。木火同来,十年并暖,水金相济,一运皆寒。取神煞以评,视实在干支而较缓;云交接必咎,岂行运福利而亦然。言凶运既去为殃,是离任之官,犹能行令;言吉运未来作福,将候选之职,遂可操权。命吉运凶,若良马坚车,阻险道而难进;命凶运吉,若破帆敝楫,乘顺风而亦前。行运此其大略。通变难以言宜。

 

再论岁运

论命以用神为重。用神既定,岁运吉凶,即以用神为标准,助用则吉,逆用则凶,顺流而下。斯言也,以论大概则可,未足以尽其变化也。取用之法。贵乎剪除枝叶,独探骊珠。而论岁运,则宜一干一支,遂细配合,虽以用神为标准,而同一用火,喜东南木火之乡,其间休咎殊途,难以概论,则以四柱干支配合有不同也。古来命书之论岁运,以三命通会为最详,惟古法有时太拘执而理由未见充份者,已摘录而诠注于前。理论方面,以滴天髓为最精,兹节录其重要者,附以诠释于后。滴天髓云:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。此配合干支四字,洵为扼要之论也。

滴天髓云:「休咎系乎运,尤系乎岁;战冲视其孰降,和好视其孰切。」原注摘录:日主譬如我身,四柱干支,譬如侍从之人,大运,如所到之地,故重地支,未曾无天干。太岁,譬如所遇之人,重天干,未曾无地支。必先明一日主,而后配合七字,推其轻重,喜行何地,忌行何运。如甲日以气机看春,遇申酉庚辛,即是春行秋令,戕伐生机。又看喜与不喜,而运行生甲伐甲之地,可断其休咎矣。太岁主休咎,即显于是。更论岁运战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然矣。

何谓战?原注:如丙运庚年,谓之运伐岁。日主喜庚,要丙降。原命有戊泄丙,或有壬制丙,则丙降为吉。日生喜丙,而岁不可伤。原命有戊己则和,如庚坐寅午戌火地,丙之力大,则庚亦不能不降,降之亦保无祸。(干支两字相联,以支为根,庚坐寅午戌。庚金无根力微,故降亦无祸。)庚运丙年,谓之岁伐运,日主喜庚,原命有戊己泄丙生庚则和,日主喜丙,而运不降岁,(运如所到之地,岁如所遇之人,不能以岁转移大运。)又不可用戊己泄丙助庚。若庚坐寅午戌,丙之力巨,则运自降,吉矣。

何谓冲?原注:如子运午年,谓之运冲岁。日主喜子,则要助子,又得午之干头,乃制午之神,(例如壬午)则吉。或午之党多,干头遇丙戊甲字者,必凶。午运子年,谓之岁冲运,日主喜午,而子之党多,干头助子者,(如壬子)必凶。日主喜子,而子之党多,干头助子者,必吉。若午重子轻,则岁不降,亦多咎也。

何谓和?原注:如乙运庚午,庚运乙年,则和。日主喜庚,则吉。喜木,则不吉。子运丑年,丑运子午,则和,日主喜水,则吉。喜土,则不吉。(乙庚子丑,相合有情,故和,不是合化。)

何谓好?原注:庚运辛年,辛运庚午;或申运酉年,酉运申年,则好,日主喜阳,则庚与申为好。喜阴,则辛与酉为好。

从来谈命之书,以子平真诠为最明白哓崵,论大运篇,以运之干支,配八字之喜忌。行一字,必配合命中干支而统观之数语,尤为扼要。盖配八字喜忌,有转移用神之可能,其不专以助用逆用为尽其能事可知也。惜其所论,仍为用神喜忌,而非四柱配岁运之喜忌。佳运之中,往往有突然变生不测者,皆此类也。然千变万化,不外乎战冲和好四字,兹以各种变动之程序略举如下:

一造:戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生于九月,支会寅午戌火局,火旺木焚,其以壬水为用明矣。然有戊土忌神出干,大运干见壬癸,为戊士反克,必须取甲木克制戊土,去其病神,壬水之用方显。但用木必须带水,否则,火旺金制,不能去戊土之病也。木行干而不行支,水行支而不行干,甲子乙丑为最美之运矣。丙丁得壬水同克,反见处荣。寅卯助火旺,非美运也。大运以方为重,十年并论,故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支,谓天干无力,专论其方可也。然有不可一概论者,须配合原命以论强弱。

如一造:丙戌、壬辰、丙申、丙申。运行癸巳十年,癸水之力至钜。何也?原命申辰会局,壬水出干,本嫌杀旺身衰,见癸水官来混杀,力更显著。原命以印为用,然甲午乙未二十年,不能与甲寅乙卯并论,又显然可见。凡杀旺宜印,财旺宜劫,杀旺而见比劫,帮身敌杀,反成战争之局,不能以佳运论也。

运有变喜为忌,变忌为喜者,如一造:壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生于申月,气势既衰,不能无木。亥卯会木,格之所喜也。然申辰会局,壬水出干,秋水猖狂,湿木无焰。七月丁火,气势衰弱,原局有印,还宜戊土制水琣木以生丁火明矣。运行亥子丑北方,辛金泄土生水,自非佳运。亥运会卯成局,木生火旺,反为吉运。壬癸两运,有戊土同克,亦无妨砠。子运会成水局,戊土之力有所不及,必有灾咎。丑运湿土,亦非佳运。甲运后,运转东方,本宜可大得意矣,然甲木克损戊土,水势猖狅,转恐未必为福。吉中有凶,此类是也。

运有性质相同,而吉凶悬殊者。如一造:壬申、癸丑、乙丑、辛巳。寒木向阳,必取巳宫丙火调候为用,贵格也。运行东南阳暖之地,得意可知。然戊午己未两运,同为破印卫丙,然吉凶悬殊。盖戊土能制壬癸,己土不能制水,反而生金。虽流年有关,要以大运为重。未运朋冲,不伤用神,本无妨砠。太岁丁丑,岁运又冲,所谓战斗之乡,必主刑于本命是也。是年九月逝世。又己未虽不如戊午,犹为东南阳暖之地,然后来之庚申辛酉,则命尽禄绝矣。运程最怕交脱转角之际逢冲,尤以将入绝运而先危。珞琭子命消息赋云:祸旬向末,言福可以迎推;纔入衰乡,论灾宜其速见。火势将舆,先烟后焰之理也。

更有在佳运中,突然变生不测者。如一造:丙子、辛丑、乙巳、乙酉。寒木向阳,必取丙火调候,与上造相似也。丙辛一合,云裎有阻,此言格之高低也。上造印旺杀轻,此造杀重印轻,乙木根基薄弱,必藉子水为生身之本,方能用丙。乙巳丙十五年,为一生最畅顺时期。至午运冲破子印,印伤,乙木不能自存。流年庚申,官来混杀,木被金伤,猝然逝世。论运,午为丙火旺地,乙木逢生,固佳运也。可知用神喜忌须察其幽微,不能徒观其表面也。

大运固十年并论;然亦须干支上下推详,干支之喜忌不同,而相去有霄瓖之别矣。本港某银号东主陈君,造为:壬寅、辛亥、辛丑、壬辰。金水伤官,最喜丙火温暖,寅中丙临生地,寅亥合木生火,财星健旺,允为富格。行丙辰运,丙火由寅中透出,官星之情向日,经营骏发逾千万。迨辰运初交,壬水伤官入墓,水势奔冲而病亡。可知论运虽十年并论,然干支仍有分别,惟论干运须兼看支,支运亦兼及于干,更配以流年之吉凶,推详庶无差忒焉。

用神宜助,忌神宜去,理之常也。然有因忌神而得救者。如一造:辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生于五月,午戌拱寅,而申冲之,四柱虽无寅字,而寅中甲丙戊并透,为炎上格之变,申为病神,运利东南,不宜西北。辛卯庚寅二十年,庚辛无力,置之不论。寅卯东方,木助火旺,云程直上,至寅而止。己运之后,运转北方,火气下熸,土又泄之,格局变为火土伤官生财,行食伤运,财产虽有增进,地位毫无展达。炎上最忌子冲,流年又值丙子,势无全理,无如原命有申,子申会局。解子午之冲,此因祸得福也。此造如易申为寅。炎上格具,地位决不上此,但子运决不能渡过,此因忌神而得救者也。

又一造:癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生于二月,甲木出干,木火通明,忌湿乙伤丁,癸水为忌神。运行北方,忌神得地,当无善况。不知地支卯辰巳未联珠拱禄,虚神喜冲,得冲而动,方显其用。至子运,冲动午禄,一跃而为省长,为一生最佳之运。盖子运之美,乃取其冲出午火,非取其癸水得禄也。
  有以忌冲忌,反获其益者。如一造:丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格,以丁火为用,化神喜行旺地,酉金泄土之气为忌,见寅卯为返本倒化,亦为忌。癸卯壬寅,非吉运也。然壬癸运有戊土同克,卯运得酉金同冲,卯酉同为病神,因互冲而两失其用。一至寅运,甲木临官,一败涂地。接辛丑庚子,土泄而弱,每下愈况矣。

凡用官星而透伤,见官运,反而伤官;用财星而透劫,行财运,反而破财。如一造:壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建禄,冬水汪洋,非用财官不可。不合比肩出干为病,大运甲寅乙卯,泄水之气以生火,一帆风顺,财富裕如。丙辰丁巳财旺之运,引动比劫争财,一贫如洗。犹幸此造格局甚清,午宫己土得禄,虽不能制止壬水争财,尚不失为清贵,故地位清高,品学俱臻上乘。

又一造:壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造与上造一例,专用寅宫丙戊,无如日坐阳刃,三壬出干,丙火受制太过。寅宫戊土,为甲木所制,更有溃堤决口之惧。甲寅乙卯运中,忽拥厚资,忽而破产,屡起屡仆,此假像也。迨丙辰丁巳,一败涂地,不能复振。

凡命造以纯粹而清为贵,运途顺而青云直上,运途逆,虽无发展,不能变其格局,斯为上命。得运助则兴,失运助则败,大都因原局有病,此类命造,最为普通,滔滔者皆是也。至若下等之命,气势复杂,处处掣肘,运程无全顺之处,短中取长,虽行顺运亦难尽得意也。

取运之法,千变万他,上列诸造,可见一斑。要之,不外乎配合干支,战冲和好八个字。至于顺用逆用,虽为取运之标准,不足以穷其变。今人以运程不准,疑用神错误者,实未明其法也。滴天髓云:『配合干支仔细详,定人祸福舆灾祥。』扼要之论也。

 

太岁

太岁有二:一、即当生之年柱,又称年命,如辛丑年生者,即以辛丑为当生太岁也。二、游行太岁,即所值之年,逐年流转,今人称为流年。今所论者,为游行太岁,即流年与太岁合参以论休咎也。

继善篇云:太岁乃众煞之主,入命未必为凶;如逄战斗之乡,必主刑于本命。(太岁为一年之主宰,一切神煞,皆从太岁起,故以为神煞之主。入命者,与四柱年月日时干支相同、或相合也,相同名转趾煞,相合名晦气煞(晦合)。须看是否相和,为助为忌,故云未必为凶也。战斗者,冲克也。天干为克,地支为冲,不论彼冲我冲,被克我克,皆主有晦,重者刑伤本命。按:此须视局中用神喜忌而论,兼视其刑冲会合之变化。)

岁伤日干,为祸必轻;日犯岁君,灾殃必重。(岁伤日干者,如庚午克甲日为偏官,虽有灾晦,不为大害,其情尚未尽绝也。日犯岁君者,如甲日克戊年为偏财,其凶决不能兔。盖太岁主一年之祸福,其尊如君,称为岁君,以臣犯君,为殃必重也。按:此段以身弱用印者为合,身弱印轻,逢杀不忌,独忌财之破印,故为祸必重也。)

五行有救,其年反必为财;四柱无情,故论名为克岁。(如甲日克戊午,四柱原有庚辛金,或行金运,甲木被克,不能克戊土,是为有救。书云:戊己愁逢甲乙,干头须要庚辛是也。如四柱或大运中有一癸字,与戊相合为有情。书云:壬以癸妹配戊,凶为吉兆是也。若二字俱全,其年反凶为吉,一字半之。)

【真太岁】经云:生时相逄真太岁。假如甲子年生人,又见甲子年,谓之真太岁,又名转趾煞,要大运与太岁相和相顺,其年则吉。若值刑冲破害,与太岁互相战克则凶。(此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周,故名转趾煞。看命口诀云:四柱中日时干支,与流年干支同,亦名转趾煞,是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者,名晦气煞。言相合则晦,故主晦塞,要亦须看和顺战克而论休咎。按:此节所陈,理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同,六十七岁即流年与年命天克地冲,岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重,年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论,不能单就此一点而断也。)

【征太岁】如癸巳日逢丁亥流年,日主干支冲克太岁,曰征。运干支伤冲太岁,亦曰征。太岁干支冲日主干支,亦曰征。其年灾祸不免。(上文日犯岁君与岁君犯日,专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也,不仅日主大运,凡四柱年月时之干支,冲克太岁,皆以征论。流年与日主干支相同,一称伏吟。流年与日主干支天克地冲,一称反吟。书云:反吟伏吟,涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事,须视用神配合取断之。)

曾观一造:甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化,仍以正五行论,土重泄火太过,以甲木疏土为用,然支会寅午戌火局,木仍生火而生土,此为用神无力之明证也。行辛巳运复值辛丑午,巳午未又会南方,方局齐来,火土更为炎燥,岁运两辛制甲,流年辛丑与日元丁未天克地冲,所谓「日犯岁君,灾殃必重」,小限在酉,二月辛卯又冲,竟因久病厌世而自缢毙命。

【岁运并临】如甲子运又值甲子流年,名岁运并临,独羊刃七杀为凶,财官印绶为喜用者反吉。书云:岁运并临,灾殃立至。此指阳刃言也。(书云:劫财阳刃,切忌时逢;岁运并临,灾殃立至。盖阳刃看法有三。一、劫财阳刃,以财为用者,见比劫则分夺,乃较劫尤旺,分夺之力更钜。二、护禄阳刃,如甲木以寅为禄,见申冲,得卯为刃,卯宫之乙合申宫之庚,则申不冲禄,即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。三、背禄肠刃,即伤官。以官为禄,伤官与官禄相背也。岁运并临,灾殃立至,专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻,运行刃地,更见太岁并临,未有不灾殃立至者,刑耗在所不兔。一造:癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄,运行戊午,又值戊午流年。锦上添花,愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神,不必拘执冲克也。)

【日年相并】 如甲子日见甲子太岁,谓之日年相并。(即前段所称伏吟)君子得之,名君臣庆会,其年利奏对,有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协,方为奇特。若是常格,小人遇之最为不善。若生时和之,为患稍轻。经云:太岁当头立,诸神不敢当,若无官事扰,定主见重丧。此之谓也。(日年相并,与真太岁意义相同,盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶,重在配合,原命格真局正,可决为君子士人,更见配合和协,自见喜庆。岁君帝座者,当生年与生时也。常格见之,则非吉朕。太岁为神煞所自出,更见凶煞值年。或值命宫,必见凶灾。按:君子小人,乃古人之偏见也,太岁之为喜为忌,仍须视局中用神为取舍,命理之前,人人平等,惟格局大者虽凶而有抵抗力,不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱,一遇颠蹶,即伤元气,仍须仔细推详之。)

大抵日犯岁君,在五阳干则重,五阴干则轻。若日干逢天月德,太岁是用神,则不仅无咎,而反有获益。若天冲地击,柱中原有,流年再遇,亦无大咎。若太岁克当生时,或时克太岁,亦主有灾,却以子位断之。(大运重地支,太岁重天干,日元为五阳干,克犯岁君为有力。日为阴干,克犯无力,为祸亦轻。天冲地击。不论四柱原有原无,同为灾晦,不因原有而加重也。冲克在时,时为子位,其应在子女之宫。冲克在日,日支为妻位,其应在妻宫,各以六亲宫位断之。)

流年赋云:大运司十载之休咎,流年管一岁之穷通。岁干如君,固应从重;岁支为辅,实则同功。先观岁与日干,或为利、或为害;次详岁与大运,或相顺、或相攻。问其有无会合,考其是否刑冲。大抵命之所喜者,自非运所忌见;命之所恶者,亦非运所乐逢。岁与运战争,须凭原局之中,有神救解;岁与运和睦,若系主干之吉,加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重,或谓合岁而引晦成凶。夫犯必日之财年,非正即偏,有何不利;合必日之正配,非官即财,正喜相逢。惟衰干不任财官,反罹某祸;非太岁每逢克合,必害厥躬。先遇是物而安,后遇是物而危,由运途亨蹇之异;初见斯神而喜,复见斯神而畏,因岁建上下不同。上来降祥,而为支所生,则弥增福力;下欲逞虐,而受干之制,则半减凶锋。木若司年,至金月而荫浅;水如秉岁,涉冬令而波洪。岁运并临,灾祥更大;干支同类,势力尤雄。杀年而局食先强,岂能相难;劫岁而运财方盛,亦止得中。举此为例,其类可充。至本年每月之吉凶,仿此推究;若逐步小运之谬妄,不必研穷。