论中国传统的命名方法         泉州:梁祖锋

摘要:

古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”“有其名必有其实,名为实之宾也”,可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。本文全面回顾了在我国历史上流行时间较长的几种主要的取名方法,并对其具体使用策略展开了论述。

 

引言:

中国现在拥有十三亿人口,然而每时每刻都有新生婴儿踏入这个世界,他们进入人生后遇到的第一件事便是起名字。一个人什么都可以没有,唯独不能没有名字。名字从人降生起就形影不离地伴随着人,直到死去,甚至死后名字仍然留在活着的人的心里。谁能说名字不重要,是什么“区别彼此的简单符号而已”呢?

古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”“有其名必有其实,名为实之宾也”,可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。一个好的名字能时时唤起人们美好的联想,使其拥有者得到鞭策和鼓励。一个佳名雅号能给您增添力量,给您暗示引导,给您自信,助您成功。如刘德华(誉满中华)、杨澜(扬起大波、有奋进精神)、张艺谋(做艺术,先要谋划)、成龙(中国人当然要成龙)。大千世界,每个人的经力和遭遇千差万别,或可悲可惜,或可憎可恨,或可歌可颂。有的人曾成就过很多事业。有人才智出众,见解超群,却陷于失败的渊谷中,无以自拔;而有的人实为庸俗之辈,反而成为名利双收,洋洋得意的人。有的人积德行善热心公益,却在不快的逆境中呻吟,甚至陷入贫穷凄惨的生活之中;而有的人悭吝,为世人所不齿,竟富贵快乐。有的青年人,经过坚苦努力学业有成,正当步入社会大展其才,偶被疾病侵袭竟然短命苦亡。有的年轻女子各方面条件都不错,也不是很挑剔就是找不到合适的伴侣,青春将过,仍孤守闺房。有的夫妻感情融洽,眨眼之间为一时不可思议之事自寻短见,了却夙愿,给生存的家人留下终生的痛苦。也有的人不花多少精力,竟能享受人生的幸福,如此种种,都能从姓名中得到透息。

 

正文:

姓名学在我国源远流长,是我国的国粹。我国古代伟大的思想家孔子说:“名不正则言不顺”这里的“顺”,就是指命运的顺利畅通。数千年来,许多学者对姓名的字划进行潜心研究,并与《易经》相结合形成一门独立的支系,称之为测字学。姓名学很早传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等国家和地区,已经影响深远。

总的说来,在中国历史上流行时间较长的取名方法,主要有以下几种:

一、以天干、地支、生辰节令起名

天干是用来表示次序的符号,也叫“十干”,共十个:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸;

地支是用来记时的符号,也叫“十二支”,共十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未,申、酉、戌、亥。

在天干地支次序中奇数为刚(阳),偶数为柔(阴)。天干和地去相配合,从甲子至癸亥共有六十种变化,为花甲一周,故称“六十甲子”。以天干地支取名始于商代,恐怕是中国最早的,流行至今的,有规律的取名方式之一。

从商汤王天乙到商纣王子辛,三十位商代帝王都以天干取名。商帝族以外,也有许多人用天干地支取名。在发掘到的青铜器上有父丁,父辛,父癸等以天干取名的名字,在甲骨文上也有以“寅”、“午”、“卯”等以地支取名的字。另外,据《殷本记》记载,高宗武丁曾与一名以天干取名的近臣相己论政事。
用天干地支根据其出生日取名还见于史籍《帝王世纪》中,“商家生子以日为名,盖自微始”的记载。这种命名方法到了周秦时代,也仍被承袭应用,并出现了干支相配合的“名”和“字”(如楚公子年,字子庚)。

时值今日,距离周已逾三千多来,仍名有许多人以天干地支或生辰时日取名,如许壬夫,李未已等。

二、以出生地,祖籍、封地等地名起名

在我们身边,以地名取名的比比皆是。如《四世同堂》的作者老舍之子生于新加坡,故名小坡.我们看到汉生,宗宁、宝沪、燕生等名字。其出生地或祖籍多在武汉、南京、上海、河北。用生地或祖籍取名,虽有纪念意义,然而除此之外别无其它。我认为,起名取义似应以言情为主,要有较深刻的思想内容,而不是简单的记录。大丈夫四海为家,壮士有志千里,何必拘于区区一地,显出那狭隘的地方观念。当然,有其特殊含义的除外。如著名抗倭英雄丘逢甲痛愤清朝政府割让台湾给日本,为子取名念台。五十年后,台湾光复,丘念台果真回到了台湾。

三、以祖、父、圣贤名,或以排行序辈字起名

以祖、父圣贤起名,这也是一种很古老的起名方法。

早在春秋时期,公子丰(郑穆公之子)的孙子丰卷,丰施便以祖名取名;公子度(鲁孝公之子)的孙子展禽,展无赅也是以祖名来取名。

到了今天这种取名方式依然存在。有一丈夫姓李,妻子名颖,感情甚洽,便以妻名为女取名,叫作“李颖”。更有甚者,乃以父母姓氏取名的,有一对夫妇,夫姓郑,母姓林,其子合父母之姓,名为“郑林”。

由于仰慕而以先贤的名字取名,也是流行已久的一种取名方式。西汉时,助刘邦杀害开国元勋韩信,彭越等人的吕雉吕后,有一个死党名叫“沈食其”,专权篡政,后为准南王所杀。沈食其的名字便是以秦末人郦食其的名字而起的。郦食其先叛秦归汉,封广野君。在楚汉战争中,又劝说齐王田广归汉,而韩信乘机破赵袭齐,田广怒于破出卖,将郦食其烹死了。后来,沈食其恶韩信攻齐致郦食其死,谗言吕雉,告韩信欲谋反,终杀韩信于长安,算是为同名报了仇。可笑的是,不知是天分暗合,还是什么别的缘故,两个“食其”的命运几乎相同,均死于非命。所以,用先人的名字取名时,尤应大加小心。

由于对先贤的仰慕,而用其名为已名,古往今来大有人在,象萧仰何,李慕白、刘冀良、周希孟等名字触目皆是,直到现在仍绵延不绝。然而,应注意的是,以先贤名取名,其人无先人之贤,做个正经人也罢了,倘若魑魅魍魉,行为不轨,不仅嘲弄了自己,也玷污了先人。所以,用先贤之名者,尤应以其为模范,勉力效之。

以排行序辈起名:

以兄弟行辈中长幼排行次序取名,通常使用伯、仲、叔、季四字,伯是老大、仲第二、叔第三、季最幼。欲表示在兄弟组妹中居长,则用“孟”字,此外还有长、元、次、少、幼等许多排行字。

以三国时夏候渊的五个儿子为例,看看用伯、种、叔、季等排行取名的方法。夏侯渊长子名和,字伯权;次子霸、字仲权;三子称、字叔权;四子威、字季权;少子惠,字稚权。五子的字,便是以排行起出的。另外,也有在名中使用的,如孔僖二子名长彦和季彦。

排行取名不以孟伯伸季,而使用一、二、三、四的,多出盆寒之家。我们常说“张三李四”泛指某人,其实在古时,即使在当今,张三李四的名字还会在乡村出现。贫寒之家往往疲于果腹,难有心思为子女取名,即使有此爱心,也因未受到什么教育,无法将其心思表达出来。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身;武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义中以一、二、三命名的枚不胜数,如元朝的蔡五、布王三,明朝的刘六、刘七、方四、王二,清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等人。然而,在历代君臣,诗人儒士中,取此简陋之名者实属罕见。

值得注意的是,以一、二、三等数字命名的女性都不一定也于贫寒。在古代,女子的社会地位不高,生女往往随意名之。如《水浒传》中的扈三娘,乃是大户千金;清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人。在北京房山云居寺功德碑的背面,刻有许多信女的名字,其中有张三娘、李四娘、吴二娘、郑大娘、沈十一娘、陈六娘等不少以数字取名的女性。由此可见,旧时妇女用数字取名是一个普通现象。当然,这里面也有个别不是为排行而取名的。

兄弟,姐妹,或兄弟姐妹用同一个字,或用同样偏旁部道的字命属序辈起名法(示其辈份),而且是流传最广,使用时间最长的命名法之一。电影界黄宗英、黄宗江、黄宗洛的取名,就是一个典型的例子。

早在春秋战国时期就出现了这种取名方法。《左传》中记载的长狭兄弟四人:侨如、焚如、荣如、简如、恐怕是最早以同字排辈取名的人。

用同一个字为共名,然后往往以一句话依次为分名,是很多人采用的方法。如张屏翰将“生”为其四子之共名,而依长幼以“仁义忠厚”各冠其四子为分名,得张仁生,张义生,张忠生,张厚生四名。仁、义、忠、厚,有其意而又有其序,可谓一个典型的例子。

不以同字,而以相同的偏旁部着示其同辈的起名方法也很流行。最早的这种方法取名的是东汉荀昱、荀昙两兄弟。三国时期荆州刺史刘表两子,一名琦、一名琮,也以相同的偏旁命名。想必人们对五十年代大炼钢铁运动尚记忆犹新。当时李某,欲紧跟形势,将其三子均以“金”字旁为名,得李钢、李锦、要铭;李钢得两位千金,望女自力,欲均以“力”字旁命名,为李勤、李加。

不以同字,也不以同偏旁而排行序辈的还有许多方法,比如取形(如鑫、森、淼、晶、焱等字),取同音异字(如沩、维、嵬三字),取合文(如周冰、周清、周玉、周倩四名,合为成语“冰清玉倩”),取同类(浩、远、广、瀚等字)等。

以排行序辈取名,是中国人取名的一个重要方法,历时数千余年而不衰,倘不是今日实行"独生子女"制度,恐还将继续流传下去。

四、以五行、八卦、测八字等起名

旧时,人们常以占卦求卜的方式取名。

屈原是战国时的思想家,诗人,名平、字原。周以后,以字敬名,后人帮称“屈原”。事实上,屈原后来是通过卦兆名为“正则”,字“灵均”。关于为一点,他在《九歌》中写到:“兆出名日正则兮,卦发字日灵均”。由此我们可以看出,战国时代以上卜兆占卦取名的方法就已经很流行了。

然而,流行最广的是的五行,八卦取名。这种以五行,八卦起名的方式源于阴阳家的学说。直到今天,在一些地方(多在中国农村,还有台湾、港澳地区,东南亚地区,甚至日本,朝鲜、越南)仍有人以这种方式取名。

下面把五行,八封的知识,及以此取名的原因的方法等简述如下:

以五行起名

五行,指的是五种物质元素,即:水、火、木、金、土。

中国古代朴素唯物主义(阴阳家)认为,这五种物质是万物的起源和根据。

战国时期,五行相生相克的学说颇为流行。

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木:

五行相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

人们为什么要以五行理论起名呢?

阴阳五行学说的盛行,使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去,所以在起名时,藉求得到阴阳盈虚的调和,刚柔的相济,认为这样可以在一生中逢凶化吉,一帆风顺了。

人们是怎样以五行理论起名的呢?

以五行理论取名始于周秦时代。当时,主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而取名。在周秦时代,人们除了有“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫,字子辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。到了宋代,以五行理论取名更为风行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。

宋代应用五行相生取名方法如下:

  木生火:父名属木,则子名应属火;

  火生土:父名属火,则子名应属土;

  土生金:父名属土,则子名应属金;

  金生水:父名属金,则子名应属水;

  水生木:父名属水,则子名应属木。

宋徽宗时宰相张浚,名属水,所以要给儿子取一个木的字,故其子名张栻,张栻名属木,其子应以火名,故张栻之子名叫张焯。即使千古罪人,杀害岳飞的秦桧也以五行序辈。秦桧名属木,其子取属火的字,为秦熺,秦熺名属火,故子名以土,为秦埙,秦堪。

以后历代,人们多以“生辰八字”的欠缺,配以五行而起名,因此称作“五行四柱起名法”。当算出生辰八字后,根据其缺欠,取五行中水、火、木、金、土中相应的一个属性的字来补救。如:“八字”中欠金,可用“鑫”字;“八字”中欠水,可用“淼”字。中华民国前主席林森,因其八字中欠木,故以木属的“森”字为名。另外,还可以用水、火、木、金、土做偏旁,视欠所缺多寡而增减。

以八卦起名

八卦就是《周易》中八种具有象征意义的图形,每个图形用三条线组成,不断的直线“-”代表阳,叫做“阳爻”,间断的直线“ --”表示阴,称为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配,成为八种图形,象征八种自然现象,即:天、地、雷、风、水、火、山、泽。 八卦图除了图形外,还有其方位,用以配合各卦的性质。八卦方位有先天图(伏羲方位)和后天图(文王方位),现在所用的是后天图。

以八卦命名注重“姓”和“名”的统一

先以姓为上卦,得出姓的属性;

查寻六十四卦,取意好之卦;

按该卦规定的笔划找出合意的字命名。

如:一个女孩姓金,将金姓置为上卦,笔划为八,则属坤,坤象征地;然后在六十四卦中任意找一吉卦,如“地天泰初九爻”得知下卦应为干,名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字;譬如在十七画中得到“霞”字,便可命名金霞了。检验:金霞,上卦为八,下卦为十七,坤、干的卦像是地、天;将姓名笔划加在一起,以六除之,余数一,得“地天泰初九爻”;查《周易》,为“拔茅茹,以其汇。征吉”。注云:“得此爻者,在仕则同寅协泰,而超迁有基;在士则同道尚德,而飞腾有日;在庶俗,则可同志合谋,而财利日增。”

五、根据当时社会道德规范、思想准则起名

早在春秋时期,申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念,提出了取名的方法和规定。

申儒“取名五法”按今天的白话解释为:根据出生的时辰取名就是“以名生为信”;根据子女们期许而取名,就是“以德命为义”;根据其出生时的相貌、性情为 取名,就是“以类命为象”;以自然现象、山川河流、动植物名称、剑戟笔砚等物为根据,托寓其理想,就是“取于物为假”;以父辈的名字、长相、情趣取名,就是“取于父为类”。

接着,申儒又提出有关取名的六项忌讳:“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器帛”。 并进一步阐释道:“疾,以隐疾则废样;不以畜牲,以畜牲则废祀;不以器帛,以器帛为废礼。”如果说申儒取名“五法”道出了周时取名方法的话,其“六讳”则是典型的专制宗法。

好在法束于周,其它诸侯各国无须避讳。春秋时代鲁僖公名叫“申”,郑庄公名叫“甲午”,与“不以日月”相抵触;晋成公名叫“黑臀”,楚公子名叫“黑肱”等,与“不以隐疾”相抵触;战国时期道家庄子名叫“周”,又与“不以国”相抵触。

命名的取义,不能与众所公认的观念相低触,古往今来人们心目中好的女性应当“娴静柔雅”,若非要反其道而行,名“暴”、“鲁”,则世人实在不敢恭维。

在中国古代,男子多以“五德” 、“四维”、“五福”、“三多”等观念取名。

历代均以儒家“五德”为正人君子的准则,所以依据“五德”观念起名者甚多。

五德亦称作“五行”、“五常”,共分三类:

儒尚五德:仁、义、礼、智、信;

将帅五德:智、信、仁、勇、严;

    (柔、刚、仁、信、勇)

至孝五德:庄、忠、敬、笃、勇。

儒尚五德的名字有:仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、崇义等等。

将帅五德的名字有:汉朝大将韩信;东汉大将马武、班勇;三国时战将黄忠、于禁、庞德、孙坚;西晋武将刘毅;东晋大将王镇恶;隋文帝杨坚、隋大将薜世雄;唐大将尉迟恭、苏定方、李希烈;宋大将石守信等等。

至孝五德的名字有:守敬、世忠等等。

以“四维”观念起名

“四维”观念即礼、义、廉、耻,始于春秋时代。四维本是管仲协助齐桓公推行政令而制定的四项准则,后人以其为道德依据,多以四维观念取名。

以“三宝”、“三多”、“五福”等道家观念起名

三宝:一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。

三多:多福、多寿、多男子。

五福:一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。

用道教思想命名,是一种很流行的取名方法。以陶渊明为代表的“逍遥派”,多具有很浓厚的超世观念。

以墨家思想起名

虽然战国以后,历朝历代多崇儒教,然而墨家思想仍深入人心,以墨家思想取名者亦不在少数,如:“尚贤”、“尚同”等等。

新中国成立后,人们的思想焕然一新,名字也体现出这一特点,出了许多叫“新华”的名字。一九五八年大跃进,以“跃”、“跃进”命名枚不胜数;一九六六年开始了“文化大革命”,“向东”、“卫东”、“卫旗”、“小兵”、“立新”的名字多如牛毛。

另外,中国人受儒家思想支配数千年,宗族观念很重,在命名中屡有体现,如清朝的袁枚之孙名叫祖志,便是以此而取名的。唐邺国公张昌宗、安禄山的部将田承嗣、北宋名将杨继业、明末兵部尚书杨嗣昌、清朝文华殿大学士兼军机大臣尹继善等人,都以宗族观念而取名。

最后值得一提的是女子的名字。受儒家思想影响,中国妇女数千年来,起名字也往往依据“三从四德”,“三贞九烈”。四德为:好德、好言、好容、好功。历代女子名为“贞”、“淑”、“贤”、“顺”的俯拾即是,直到今天,有些人仍给女儿这样取名。

六、以自然现象,动植物及其它事物起名。

以物取名,通常以其物的性质寓意其中。这种命名方式最为古老,源于上古时的图腾观念。

“图腾”这个词出于美洲某族的都地发音,意为“我之同族”。人类在原始社会过着群居的生活,每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上画刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像,两人是人类始祖,当为人,蛇身表示他们的图腾就是龙。后来,图腾多衍化为姓氏,但图腾的思想却在商周,以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦蛾等名字,就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎,春秋时的董狐、斐豹等人,取名皆与图腾观念有关。

战国以后,经万物性质分类,使命名可以借物寓意,而逐渐脱离了原始的图腾观念。

凡是男子以物为名,多用山、涛、海、峰等壮景,虎、豹、彪、龙等猛兽,松、柏、杉、桦等坚木,剑、戈、书、琏等器具,以男性之刚阳。

凡女子以物为名,多用珍、珊、琼、瑶等珠宝,凤、燕、梅、兰等花鸟,云、月、雪、霞等景象,环、佩、钏、钗等首饰,裳、绣、绮、缦等服装,艳、彩、翠、红等颜色,以示女性之柔媚。

七、 其它起名方式(如拆字为名等)

拆姓为名(张弓长,雷雨田),省姓为名(聂耳,陈东),增姓为名(如林森,王匡),迥文命名(闻一多、多一闻;许默、默许),借姓而名(关山月,沈醉,万里等),谐音而名(韩笑,刘芳等),借外文译音而名(莉莉、曼莉)等等许多方法,不一而论。

我们今天的起名,大多采用传统的方式,虽然也有标新立异的新潮名,但终究未能形成潮流。

由此可见,尽管许多在某个历史时期认为是好的观念,用今天的思想来看是悖误的,但是,人类对待事物的认识,绝大多数是存在传承沿革关系的。

八、启示

人们常说,一切都是命运的安排,那么,什么是命运呢?命运是否能改变?命运是命和运的合体。命是先天的,运是后天的故谓先天命,后天运。人的出生年,月,日,时,也就是生辰八字,是与生俱来的,任何人终生无法改变。这就是先天之命。人的姓名,是可以经过人为手段进行选择,也就是命理当中可以改变的部分,这就是后天运,当人呱呱坠地之时,其星座,命盘,血型,四柱八字都已经确定了。即便是同年同月同日同时生的人由于遗传基因不同,本人的出生地或父辈的出生地不同,以及后天所起的姓名不同,他们的人生经历就截然不同。因此,先天不足者,何以更命?可行者为姓名也。先天吉名者,何以锦上添花,趋吉避凶?可行者也首为姓名也。

参考数据:

海隐居士《姓名学宝典》

林国雄《取名与八字精解》

彭贵《五行六神命名学》

向梦孙《金鉴玉牒》

陈园《五格剖象姓名学》