什麼叫“收山出煞”?                    江西安遠.易海一黍

收山出煞也叫消砂。通過合理確定坐向,儘量使大多數的砂成為吉砂,盡可能地將凶砂減少到最少的方法就叫做收山出煞。 即將旺砂、印砂、財砂收為我用,將殺砂、泄砂撥開。砂所在的位置是固定的,同一個方位上的砂,是吉還是凶,隨著坐山而變化。所以,收砂出煞的要領就在於根據砂的分佈情況來確定合理的坐向,因穴制宜,合理裁剪。

楊公消砂與納水一樣用的是天盤。長生、臨官、帝旺三宮有秀麗之砂有情朝穴稱為“三吉砂”,長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位有秀麗之砂朝穴稱為“六秀砂”,均主吉。吉方宜秀麗山峰高聳,凶方宜低伏。

宋代江西定南鳳崗的楊公徒裔賴布衣(又名賴文俊),引進二十八宿天星五行創制人盤,專用於收山出煞。此後,贛南楊公風水術的門內弟子均用地盤挨星七十二龍格龍、定向,用人盤消砂,用天盤納水。人盤的增設,使羅盤天地人三才兼備,贛南楊公風水術從理論到實際操作形成了完整的體系。三針的設置是有科學道理的,關於羅盤三針的科學原理,請參看本站堪輿與科學欄目的《羅盤三針的科學原理初探》一文。

人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。

賴公的消砂訣是根據當時的二十八宿天星位置確定的,甲丙庚壬、子午卯酉屬火,辰戌醜未屬金,乾坤艮巽屬木,乙辛丁癸屬土,寅申巳亥屬水。以人盤坐山為中心,與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂,生坐山者為印砂,為坐山所克者為財砂,坐山所生者為泄砂,克坐山者為殺砂。旺砂、印砂、財砂為吉砂,泄砂、殺砂為凶砂。

吉砂並非全吉,凶砂並非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求,破碎、傾崩、歪斜、無情,有不如無;凶方之砂如果秀麗端莊,又正好是坐山的祿馬貴人,則可化殺為權,反成吉砂。

賴布衣是宋徽宗時代(十一世紀初)之人,至今已經八百多年時間了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而現在的羅盤上的二十八宿分度卻大部分沒有及時調整,有的是開禧度,有的是時憲度。開禧元年是西元一二○五年,到今年已經過去了798年的時間,天星已經西移了11.018275度,所以原來的消砂訣現在不能直接使用,必須通過計算進行調整後才行。

用人盤消砂與楊公古法消砂有沒有矛盾呢?堪輿實踐證明,兩者之間並沒有大的抵觸。凡真龍真穴,其自然砂水乃天造地設而成,不管是用楊公古法消砂,還是用賴公之法消砂,多數情況下是一致的。但是用 楊公古法消砂必須用天盤,用賴公之法消砂必須用人盤。

“山管人丁水管財”,陰陽二宅四周砂的美醜、向背和所在方位,與宅主一家人丁的興衰和量質密切相關。

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