《玄空精斷》.開好納氣門        胡京國

門有納氣門,內路門,內門幾種,其中以納氣門為關鍵,開門就要開好納氣門。《沈氏玄空學》中,載有《陽宅30則》一節,說到一條重要的原則:“凡陽宅以大門向所納之氣斷吉凶”,指明以大門為向:此大門就是納氣之門,以大門所納之氣斷定陽宅的吉凶。又說:“屋向及閘向並重”,“大門旁開者,則用大門向與正屋向,合兩盤觀之”,也指明,不管大門是在向方開,或者在旁邊開,都是納氣之門,都與屋向一樣重要。不管新屋設門或舊屋改門,都以納氣為準則。納什麼氣呢?當然是納吉氣,把吉氣送到屋內最重要的地方,比如,家門(內門)最重要,就把吉氣送到家門。

開好納氣門還有一條重要原則,就是門位與屋向保持同元一氣。屋向是天元龍的,大門也要開在天元龍位;屋向是地元龍的,大門也要開在地元龍位;屋向是人元龍的,大門也要開在人元龍位。

下面就以七運,二十四山向為例,列出向方開納氣門、左方開納氣門、右方開納氣門,三個位置開納氣門對大樓內各家各戶的家門引入的外變氣,以及外變氣的吉凶性質的參巧表,供讀者參巧。此表只列左、中、右三個位置的納氣門,讀者可以舉一反三,列出其餘21個位置的納氣門,並同時可以列出納氣門對大樓內各家門所引進的吉凶之氣。
上表所列的《家門得氣表》,其中的納氣門,中者是指向方,即在向方開納氣門;左與右,是指《沈氏玄空學》所說的《城門》位。至於“家門得氣”一格,列出各家門所到之外變氣,全都是七運之氣。以七運之七為旺氣作標準,八和九為生氣,六為退氣,五、四、一為煞氣,二和三是死氣。旺氣、生氣是吉氣,死氣是兇氣。獲得吉氣的家門為旺門,獲得死氣的家門是衰門。

以上說過,家門就是內門,它的作用只管一隅吉凶,除了家人出入帶動其氣流動之外,對室內各宮不會造成重大影響。比如,七運午山子向的樓房,其子方納氣門得七赤旺氣,而樓房內開卯方門的住戶,得五黃門氣。按理,五黃所到之處,必有凶災重病。但實踐證明,並非如此。筆者觀察此類家庭,都一直平安無事。其中原因是納氣門得旺氣,以納氣門統領全樓房之吉凶,而各家的家門只有局部性影響,不會影響全家。反之,樓房內開酉方門的住戶,得一白之氣。按理,一白為吉氣,應是平安之家,但五黃卻到屋之中後走廊,嚴重影響內間兩房,造成不少災害。可見家門之氣,並非是關鍵的、主要的氣。所以讀者不要一見五黃到家門,就產生恐慌心堙C說明白點,家門為吉氣,不一定全家都吉;家門為兇氣,不一定全家都凶。

根據家門只管一隅吉凶的道理,人們可以不必過於看重家門,而應該看重家中人們最常到、最集中的位置,比如,主人房、廳堂沙發位、屋中心走廊,等位置。把吉氣引到這些最重要的位置上。就以剛才說的,家門得五黃之氣一家,門在卯方,而家中最旺之位在不方,生氣在午方,如果廳堂沙發正好在坎位,主人房正好在離位元,這樣一家都會興旺健康。可見,住戶應注重的選擇,是納氣門之旺氣,和家中重要部位的吉氣,而不應過分注重家門之氣。上表所列,只是以家門為例,並非就是要讀者專門看重家門之氣。

納氣門既然如此重要,就應該全力找尋納氣門的方位。很多讀者和初學風水的人,不知道納氣門的重要,更不知找尋納氣門的方位,他們常常把家門當納氣門,於是以家門為立向之方,或以電梯門為立向之方,結果一座樓房,家門很多,就出現各立各向。比如,七運。子山午向的樓房,樓梯一上,分成東西兩戶,東戶立卯山酉向,把酉門當成納氣;西戶立酉山卯向,把卯門當成納氣門。其實,東西兩戶,兩門相距僅有兩三米位置,兩門一出就是樓梯之口,空間極小,有何氣可納?有何處聚氣?連戶主本人也覺得難成道理。

要成為納氣門,必須具備三個條件,第一,門前必須有明堂聚氣,或較為寬闊、空曠的場面。沒有這些場面,或僅有通道大小的空間,氣無處聚,就談不上納氣了。即使是樓房大門,如果門前狹窄僅作通道,也無氣可納,大門也不能算作納氣門,而只能算作內門。第二,必須是樓房的總出入口,人多來往,把門前所聚之氣,帶出帶入。如果樓門開在偏避處,而人們來往側門或便門,大門雖然有氣聚,但不能動,也無其他可動之物,這種大門也難成納氣之門。第三,必須有一物之口的意義。所謂一物,就是整體物,其口是整體物的口。就像人一樣,人是一個整體,人的鼻孔就是整個人體的唯一氣孔,而不是肺(局部)的氣孔,胃的氣孔,肝的氣孔。換句話說,鼻孔是管用全身的,而不是單單管用於某一局部器管的。所以納氣口,是整座樓房的納氣口,而不單是某家某戶的納氣口。易學說:“一物一太極”,其納氣口就是一物之口,一太極之口,整體物之口,它關乎整體物的旺衰吉凶,對整體物的氣運,起著關鍵的作用。相比之下,某家某戶的門,只對一家一戶起作用,而不能對整座大樓起作用,所以一家一戶的家門,就不能作為納氣門。

如此說來,是不能以各家各戶的門來確定坐山立向的,而應該以整座樓房來確定坐山主向的。樓房內各家各戶,都包括在樓房的坐山立向範圍之中,整座樓房的坐向星盤,同樣適用於各家各戶。當然,像地面一層的住戶,自立門戶,與樓房內部互不相通,或許可以把家門當納氣門,但要視乎環境而定。

既然納氣門如此重要,它所納的氣統籌全局,那未是否可以說由向星所布的氣,就不重要了呢?這要作具體分析。第一,任何一座樓房,都必然要坐山立向,以山向來判定樓房的時運、判定所屬的三元(天元、人元、地元)、判定納氣門是否同元。第二,如果向方之門就是納氣門,向及閘同一,向星入中飛布,也就門星入中飛布,樓房內各家各戶所納之氣,既是向星飛布之氣,也是門星飛布之氣。第三,如果納氣門不是樓房大門,也不在樓前左右兩側,而是圍牆之門,或是小巷胡同之口。這樣,樓房雖有坐山立向,但向星無氣可入,即向星不能入中;或者向星即使入中,能飛布八宮,也是氣量極少,實際影響不大,甚至毫無影響。

比如有些老村樓房,面向狹窄小巷,車不能出入,連人行走也怕肩碰肩,其向星就無氣可入,在星盤上,即使可以挨排八宮,能說有多大影響呢?甚至可以說毫無影響。真正能影響樓房氣運的,就只有小巷口那個納氣之門了。所以,向星的作用大小,不能一概而論,要根據樓房的具體環境來判斷,這就是玄空的所謂活學活用了。

既然納氣門如此重要,就要認真選定納氣門的位置,開好納氣門。有些人,對開門存在各種誤解,歸納起來有如下幾種:

第一,開歪門。有人以為,既然門向重要,就把門在原位擺歪,歪向旺方,歪向生方,或歪向術士們說的吉方。這樣一來,大門不是歪左,就是歪右,十分難看,好像歪嘴佬一樣。屋主以為,把門歪邪,就可以吸納吉氣了。其實,這是誤解。他們不明白,門是根據坐向定位的,門在何方位,就吸納何方位的氣。不管門怎樣擺,只要定在特定方位,它的作用都是一樣的。比如,立子山午向的屋,在向方設門。向方的向星是六白,在七運是退氣星。而坤方的向星是八白,是生氣星,以生氣星為吉星。於是就把向方(午方)的門歪向坤方,以為這樣一來,就可以吸納八白生氣了。顯然,這樣歪法,既難看又錯誤,自我醜化,實不可取,它根本吸納不到八白生氣,仍然是吸納六白退氣。

第二,開兼向門。開納氣門,要開與坐向同元一氣的門。即天元之向,開天元之門;地元之向,開地元之門;人元之向,開人元之門。尤其在大樓本身之門,應保持同元一氣。若開兼向門,吸納之氣自然駁雜。天元之門又兼人元之氣,兩元同性(陰同陰,陽同陽)問題不大;若天元之門又兼地元之氣,兩元異性,就會氣質雜亂,使樓內各戶之氣陰陽不調,出現不良現象。如果在同卦內相兼,會陰陽差錯;如果是出卦相兼,則會出現狐妖鬼怪。儘管兼向可以尋替星,但本性現象,實所難免。

第三,開異元門。所謂開異元門,就是天元之向開地元之門或地元之向開天元之門。其利弊要由大樓向星之氣的強弱而定。如果向星之氣夠強,則弊多利少,不良現象層出不窮;如果向星之氣極弱,就問題不大。強對強,陰陽交劍,自然出現狐妖鬼怪。強對弱或弱對強,陰陽氣性一邊倒,雖然也難免一些異象,但不會出現多大事故。所以開異元門的利弊,要作具體分析。《沈氏玄空學》所栽會稽任宅,八運初錢韞嚴開未門之法,就是天元兼地元之向,開地元之門。錢氏為什麼不在七運開未門而到八運才開未門呢?顯然是待七運天元之氣極弱,八運地元之氣極強之時,進行改門的。此例給我們一個極重要的啟發,就是不能異性兩強相敵。《陽宅30則》說:“凡舊屋新開旺門後,其斷法可競用門向,不用屋向也。

王則先按:此指旺門大開,原有大門堵塞或緊閉者而言。”此處所說的“屋向”是指有舊屋向上有門,開旺門後,向上之門要堵塞。倘若向上無門,而且又是舊屋,當然更沒有問題了。《陽宅30則》又說到,舊屋的地元龍向,在新運開天元龍旺門,需要兼地元龍。比如,一運壬山丙向,三運開卯方,需要兼甲,“以通山向同元之氣”。這說法與錢韞嚴的做法正好相反。一者說,天元兼地元之向(兼不超過四度),新運可開地元之門;另一者說,地元之向,新運可開天元兼地元之門。總之,開異元之門,其一方需要兼位元。這些論斷與筆者所說的強弱,同屬具體做法。相同的原則,就是避免異元的兩強氣相衝突。開異元之門的問題,頗為複雜,讀者需要自已多多驗證,方可把握其玄機。

第四,開門大小。《陽宅30則》對開門大小,作了這樣的論述:“凡屋及閘須大小相稱。若屋大門小,主不吉。然屋向、門向皆旺,屋大門小亦無妨”。門的大小,要與屋相稱,這是原則。屋大門小,或屋小門大,都是不吉利的。相比之下,屋大門小會比屋小門大好。如果是一般住宅,屋門不能太大,太大了氣不能聚,造成出多入少,是為不吉。如果是商店,反而要大開其門,招引顧客,迎合顧客的心理。

對玄空風水來說,門的大小似乎無關大雅,並不影響氣的聚散。門的大小,對心理和藝術的評價似乎會更著重一些。

既然納氣門如此重要,就要保護它免受破壞。開納氣門,是為了吸納吉氣,使納氣門成為旺門或生氣門。按星盤分佈,納氣門凡開在城門方位,都可得當運旺氣。所以城門方位就不能遭遇破壞,納氣門也不能遭遇破壞。城門方位是否會遭遇破壞,較難預料,也非樓房業主的願望所能控制得住的。因為那是他人的地方,自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓,等等,都可能破壞城門位置。而納氣門否遭遇破壞,樓房業主就完全可以控制的。遺憾的是業主本身並不懂得風水,更不知道氣門的作用,於是無知地破壞了納氣門的吉祥作用。下列幾種情況作說明:

第一,門前擺石獅堆假山。石者,土也;獅者,惡也。石獅是兇惡之土。如果納氣門以一白水氣為吉,水遭土克,吉氣不能入屋分佈,大減其吉。而且兇惡土石之氣入屋,就可能增加屋內某方的五黃土氣,助紂為虐,給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機會。兇惡土石之氣,又是中年男子的剋星。因為水代表中年男子,也代表官職,現遇兇惡石土之克,有損中年男子的健康和升職求榮的機會。反之,如果納氣門納得七赤旺氣,對大門反而有利。因土石生金之故,對業主物別有利。但是石獅仍為兇惡土石。以上諸種凶煞,仍在所難免。如果把石獅換成少年石刻雕像,就可以避免以上諸種凶煞,又可以生財招吉。

門前擺放的不是石獅,而是堆砌假石山、情況就更糟。它不會生財,卻會帶來比石獅子更嚴重的禍害。如果說石獅子對業主有利,那未假石山就會給業主引來盜賊,金錢遭劫。

第二,門前設巨大噴水池。水者,財也。如果是旺向之屋,屋前有水,自然生財,噴水池帶來大吉大利。但是,如果納氣門所納的是退氣、煞氣或死氣,噴水池就變成煞水,就會使納氣門變得更衰。有些人開了一道納氣衰門,知道不好,暫時又無法改變,想在門前建一噴水池,想招招財氣。誰知越招越糟,不但沒有什麼財氣,反而破財更多更快。

第三,門前設置大紅火炬雕塑。紅者,火也。大紅火炬,表示火光四射。納氣門前火光四射,對納氣有什麼影響呢?如果納氣門所聚之氣為三碧或四綠,此兩氣在七運屬煞氣和死氣。火光四射可以泄去此兩氣,減輕屋內的煞氣和死氣,對樓房的住戶是很有利的。如果納氣門所聚之氣為當運七赤旺氣,就會造成嚴重傷害。旺氣為財,七赤為金,金被火克,破財也。

同時,火為九紫,九紫七赤合為先天、後天火,若太歲臨門,又合年月日火星到位,恐有火災之患。所以,門前設置大紅火炬雕塑,對七運的旺向、旺門,是災難性的。

第四,門前種樹或豎立高大旗杆。大樹為陰,豎杆為陽,同屬煞氣,名為“槍煞”,實為不宜。若是政府建築物,豎立旗杆,以增加威嚴是無可非議的。但非政府樓房,豎杆數支,則會招來煞氣,對業主的事業不利。若門前種樹,惹來過盛陰氣,加上屋內陰氣重重,難免陰神群集,出現各種怪誕現象。

第五,大堂裝鏡。鏡的作用是反射,如果把鏡裝在大堂坐後牆上,鏡面向大門外反射,在視覺上擴大了大堂空間,堂皇華麗。如果納氣門納的是凶煞之氣,有大鏡反射,把衰氣反射出門,是有利的。如果所納之氣為旺氣、生氣,則把生旺之氣反射出門,使生旺氣不能入屋內,財氣被趕走,是為不利。

第六,對著大門安神壇。筆者不信天下有神,也不信地下有鬼。神鬼只不過是氣而己。生旺之氣帶來吉祥,吉祥為神;凶煞之氣帶來災禍,災禍為鬼怪;陰氣過重為鬼,陽氣過盛為怪。但筆者並不反對他人信奉神鬼,信仰自由,各求心安。有人把神壇裝在廳堂中央後牆,面向納氣大門。神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關帝三星,意為招吉驅邪。筆者以為,如果納氣門所納之氣為當運七赤旺氣,七赤,金也,金最怕火。而神壇莊嚴,大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭,火紅光芒四射。大紅之火克七赤旺金,旺氣克散,衰氣侵襲,不知吉祥何在?如此一來,不但招不著吉,反招來邪。一旦太歲加臨,年月日火星同到,恐怕釀成火光沖天,小小香火演變成通天大火,造成巨大災難。香火為九紫,旺氣為七赤,兩者合為先天、後天火,構成火患。筆者以為,往時不安神位者,最好不安;往時己安神位者,就要安好。

不要把神位安在火位,而應安在八白生氣位,讓燭光激起生氣,增添屋內生旺之氣,讓火光為家人造福。

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