南海．全宗《九節玄功》
練「九節玄功」，必須要棄絕七情六慾，不涉世俗，要超出三界：慾界、色界、無色界；不在五行：金、木、水、火、土。也就是說：要專心一意，如同出家人一樣，不能有半點凡塵俗念染上心頭。似比清淨空虛之人，才適合練功。年紀比較大的人，世俗能夠看淡，不會汲汲鑽營於三界五行之中，便可以練習（九節玄功），使身體健康，返老還重，恢復年青時的活力，脫胎換骨，重新開創一個永生常樂的境界。
築基：
心定龍歸海，情忘虎還山．
心定，即：煉己不漏，不漏則能「煉精化氣」。
情忘，即：明「真我」，「真我」即「無我」，無我即無息（不是沒有呼吸，而是忘了有意識的呼吸，只存天生的原呼吸，即無意誠的呼吸。）無息才是「真息」。煉到「真息」，才能神氣合一，無思無慮，心息相依。
所以人身三寶：精、氣、神，首須「煉精」，而煉精的第一步功程，則在築基。其意即：打基礎也。
人，自然而來，也必自然而去。生老病死，有生即有死，勘破生與死，自然能心靜意自平。
坐式：兩腿伸直併攏，兩腳尖微向上翹，兩手掌置於兩膝上，掌心向下，指尖向前。眼開一線，意守印堂，即眉心，玄關主竅。
然後微閉雙眼，調勻呼吸。一呼一吸，要能緩慢而深長。練到呼吸深長後（即氣能頁入丹田時），吸氣才能微、細、緩、深。
然後慢慢吸氣，吸到不能再吸（不可勉強）後約停兩秒鐘，才慢慢吐氣。吐氣以吸入氣之三分之二為準，即只吐出三分之二的氣。此時意念碓開印堂，向下改守丹田。
不管此時口中有沒有口水（華池甘露水、自家水），都要做吞嚥動作，將口水有聲音地慢慢吞下，以意送下丹田。
呼吸一進一出，先是有感有意，慢慢「入靜」後呼吸出入無所覺，好像沒有呼吸一樣，這就是真息，是「調息」的至上功夫，也就是本節築基的目的。
歌訣：「吸透天地根，築基功法成；基礎築得穩，仙佛道是真。」
築基的目的，是使呼吸（調息）能深能細，一出一入，若有若無，為九節玄功的入門，健康長生的根本。本節能達調息的至上工夫，接練第二節的「練己」玄功時，心性才能早得虛靜，身體早得健康，否則，必阻滯難以前進。
煉己：
拱手許善念，離地回大天．
煉己之如如不純，則精不「住J，氣不能「來J，練不知所練，基雖築成，猶如不築。
練虛無，則觀照本心，去物慾、斷萬念，萬象是空，一念全無。心純一，則意純，元精、元氣、元神都參於丹田矣。
坐式：兩腳伸直併攏，腳尖傲向上翹，兩手置於膝上，掌心向下，指尖向前，眼開一線，平視。不意守任何部位，心無雜念，自然而坐，自然呼吸。
閉眼，起雙掌於胸前合什，上翹之足尖略往下放，同時意守膻中（兩乳之間），此即：拱手許善念。
肙要學者覺得自然適意，坐多久都沒有關係。
築基和練己都是守靜的工夫。練己者，練心制性，練己練到能心虛靜寂，看境色而不動心，則俗氣全消了，才能得到九節玄功的真髓。而且兩者都是基礎工夫，不能守靜則下一步的採藥不能迅速採到，必須要心無雜念，能為守靜寂時，才能很快採到所需的藥。
採藥：
坎離運 轉顛倒顛，八十老翁回少年．
坐式如前。意守丹田，自然呼吸，兩眼平視。
呼吸的時候，腳尖隨呼吸而上翹下放：吸氣時，腳尖微往上翹，眼睛張開，舌抵上顎；呼氣時，腳尖回復自然，眼睛微閉，舌仍抵上顎。不管有無口水，每次都要發出吞嚥口水的聲音，以意送下丹田。
到此階段，甘露（口水）自然會生出。
本節所採的藥是指自家水，即甘露水，也就是口水，道家稱之為：內藥。甘露水能潤百脈，藥苗是自生的，但是心屬離宮火，丹田是坎宮水，所以要以「真意」為主，降心火於丹田，化開丹田之陰氣，以火煮水才合宜。
真意，即指真靜，自性真靜，巧妙地應用則為神，神者，火也，水得火煎，方是自然正道。
得藥：
無念之念為正念，綿綿不斷，息息歸爐（丹田）．
兩腿伸直，坐式如前，真息（若有若無的呼吸）呼吸。
意守丹田，不管有沒有口水，都發出吞嚥聲將口水吞下，以意引入丹田。同時用意送氣至腳尖，此時是真息吸氣。呼氣時，則將意回到丹田。一呼一吸為一次，總共作三十六次。
歌訣：「後天搬運先天返，得就菩提證佛仙。」
自家水（口水）也就是先天水、甘露水，能得此先天真水，則無名之火消減，心性自淨，無念之念，是為正念，明見本性，脫胎換骨，可得快樂長生，心淨身輕，長生不老。
進火：
氣貫丹田周天轉，功到火候過六關；
前三關與後三關，開通六關上仙山．
前三關：泥丸、膻中、丹田。
後三關：尾閭、夾脊、玉枕。
盤坐（單盤、雙盤皆可），或如意坐。雙手結金剛大手印：兩手除姆指外，其餘四指交叉，那隻手在上皆可，視各人習慣而定。兩拇指尖微微相觸，置於小腹上。兩眼輕閉，意守印堂（血壓高的人意守舟田）。
印堂：即眉心，為玄關主竅。
緩緩吸氣入丹田後，再緩緩呼氣，不閉氣也不引氣，純粹地作一呼一吸、緩慢的自然呼吸。一吸一呼為一次，總共要作三十六次。想要繼續做時則以九九八十一次，九轉呼吸為最高境界。
有口水時，自然緩緩嚥下。
歌訣：「養足丹田氣，積氣開關時。」
以此緩慢的呼吸培養真氣、元氣，即是進火，最主要即是為了能夠打通任督二脈，通周天、轉法輪。氣養足了便會自劫開關，任督二脈自開。但是氣要養足、任督通的時間快慢，是視各人的努力和資質而定，有的人快，有的人慢，是不能勉強的。若有妄想，或功夫末到，總不可得。只要意守丹田，運動真意慢慢進火，就不怕任督不開，不能通周天，所以學者宜慎之。
烹煉：
單盤、雙盤皆可，或採如意坐式。雙手結金剛大手印，置於小腹上。
開眼怒目前視，將意念上提到印堂玄關，即意守印堂後，閉目上視印堂。
雙手分開，掌心向上，指尖相對，沿胸前上畢，到胸部時，右手反掌成掌心向下，兩手指尖彎曲，微微用力互鉤（兩手交握亦可），手臂要保持平行。
雙手微用力互鉤時，隨即用武火（大呼吸）呼吸，吸氣時，意念要守丹田，呼氣時，意念要守玄關，如此一吸一呼為一次，總共要做三六次。
有口水時，自然緩緩嚥下。
武火者，大呼吸也，即有聲音、氣息孟烈的呼吸，但是仍是慢慢地，而不是快速急促的呼吸。和武火相對的「文火」，是指氣息微細的呼吸。
三十六呼吸做完後，雙手指尖慢慢平直分開，同時右掌也反掌為掌心向上，兩掌慢慢下運，到小腹時成交叉，結金剛大手印，恢復原來姿勢。
採藥得藥以後，自然是進火烹煉，而用武火烹煉，就如同煮飯一樣，先用大火煮米成飯，再用文火蒸去水分，道理完全相同。所以烹煉用武火，而下一節的溫養，則用文火。
溫養：
武火烹煉文火溫，呼吸有無自然存；
武武文文調合際，永固長生不老根．
盤坐，或如意坐皆可，雙手結金剛大手印，置於小腹上，雙眼輕閉 。
自然呼吸，意守印堂玄關約十五分鐘。
有口水時，緩緩自然地嚥下。
呼吸出入，要存無守有。若有若無，不疾不緩，聽其自然，任其自如，意在其中，寂然不動。不著心不放意，無形無象，無內無外，調其息定，養其神明，也就是借陰保陽。
烹煉用武火，溫養用文火，自然能使火侯平和，身、心、意大定。知進知止，方是正道，若只知進而不知止，則藥有被焚化的危險，所以要「武武文文調合際，永固長生不老根」。呼吸是溫養之源，所以練本功時，呼吸要注重，使神氣相依、心息相合，是最重要的一件事。
沐浴：
不生不減，無聲無臭，不凋不殘，心意不動，沐浴上功．
盤坐，或如意坐均可，隨意自然。眼睛開合隨意。雙手輕鬆放在膝蓋上，掌心向下，指尖朝前。
自然呼吸，不守玄關印堂，亦不守丹田，舌也不必抵上顎，輕鬆放在口中。坐約五分鐘即可。
有口水時，緩緩自然地嚥下。
沐浴，如初生嬰兒之洗浴也。澄心淨慮，去絕塵埃，全心放空，洗心滌盧，不受三界五行之牽絆，任行、住、坐、臥，不使心意妄馳，就是沐浴坐功之正法。能坐到如此清澈空虛，才能得本性自在。
退符：
九節玄功分九段，三關九竅一氣穿，
修得真功神仙笑，益壽延年萬世歡．
兩足伸直併攏，腳尖微向上翹，兩手置於膝上，掌心向下，指尖向前，兩眼輕閉，朝向足尖。自然呼吸。
有口水時，要發出吞嚥聲將口水吞下，以意送到丹田。
以意引甘露（口水）降下丹田時，隨著呼吸以意推到腳尖，吸氣時，足尖放鬆，甘露推至足彎，呼氣時，腳尖要翹起，甘露收回到丹田。如此一放一收為一次，做三次後，休息一會，再做三次，又休息，又作。一作一休息，三十分鐘後即可收功。慢慢起身休息。
退符的意思也就是將全身中的妄想雜念去除，留下正念火種，以待下次練習時所用。收功休息時，要留意勿胡思亂想，將精神搞混亂，使真氣不明，一定要行、住、坐、臥須臾不妄馳心意，念茲在茲，時時在道，自然功夫日進，最後練成九節玄功，永生常樂。
九節玄功可以分節練習，也可以聯貫一次練，最重要的呼吸方法、意守部位、吞嚥口水等的動作全都要熟練，免得事倍功半。尤其靜坐時，首重滌除萬念，心思靜寂，不可以騁心猿意馬，致使徒勞無功。而且九節玄功，功功相承，第一節做不好，第二節便難有進展，全憑各人資質體悟，和努力修行而得功效，所以學者不僅要外功滿，還要內慾無，才可以有進展，開花結果，達到最上乘境界。
