氣功能強身健體、治病嗎?

  人類能領先於地球上的所有生物,源於人類擁有一個特別發達,特別靈的腦袋。

  而這腦袋,仍須依賴軀體神經系統來聯繫各感覺器官之通訊(感覺神經),及指揮人體的各項外表活動(運動神經)。

  頭腦的頂部是大腦,控制語言、邏輯思維、藝術才能、記憶、全身的隨意肌和感官,人體的總指揮,這部分是有意識的。

  小腦,位於腦的較深一層,在大腦的後部低端,控制身體的協調、平衡和姿勢,這部分的活動是無意識的。

  在腦的再深一層,小腦的正前方,由許多神經束組成骨幹的自主神經系統,負責調節心搏、呼吸、血壓、體溫和其他維持生命所必需的無意識功能。

  內分泌系統,主要由腦垂體、甲狀腺、甲狀旁腺、腎上腺、胰腺、性腺(女性卵巢男性睪丸)所構成,腦垂體位於腦下方,在內分泌系統功能中起到監控調節重要作用,分泌的激素既直接作用於人體,也調節或激發其他腺體產生激素,間接作用於身體各部組織,也是無意識功能。

  但腦垂體本身受下丘腦控制,下丘腦是腦的一部分,位於腦垂體上方,接收各感覺器官之通訊信息,感到有需要時,會分泌化學物質緩慢地傳到腦垂體,激發或抑制腦垂體釋放激素,調節多項人體功能,這部分的活動是無意識的。

  免疫系統,人體百分之九十的疾病與該系統失調有關。免疫系統的結構是繁多而複雜,主要的器官淋巴由骨髓、胸腺組成,周圍淋巴器官包括扁桃體、脾、淋巴結、集合淋巴結與盲腸,這些都是用來防堵入侵的毒素及細菌的關卡。免疫系統保護人體免於病毒、細菌、污染物質及疾病的攻擊。清除新陳代謝後的廢物及死傷細胞,修補受損的器官、組織,使其恢復原來的功能。並對入侵者產生記憶及產生相應抗體,當下次有同樣的細菌入侵時,就以該抗體將其消滅。這部分的活動亦是無意識的。

  身、心、腦、行為之間關係密切,各司各職,相互之間的相互作用對於人的健康與疾病影響相當大,如焦慮、沮喪、精神壓力過大(屬大腦思維)等,可引致胃酸分泌過多(屬無意識器官)、嚴重者出現胃痙攣、胃出血,或引發其它疾病,因而影響到身體的健康。

  從大自然角度來講,人類可無法逆天(大自然)而行,在茫茫無際的宇宙之中,人類只是微不足道的微細塵埃而已,早已順應宇宙之中地球生態環境的即定條件生存並繼續進化。即使在二十世紀時人類已能過利用高科技技術送人飛上月球或太空站,但也得處在模仿地球的生態環境狀態之中,一旦離開生態環境,人類就死亡了,只有順應天(大自然)才能生存並繼續進化。

  由於人類的肆意破壞,地球上生態環境的惡化進度,遠遠超過人類的適應力進化進度。而大自然賦予人的生命之中,人的免疫系統及預警感覺系統(特異功能)也是天生俱備的。天生我才必有用,有需要它存在的意義就會讓其繼續生存、進化,不需要它存在的意義就會讓其漸漸衰退,甚至消失。隨著人類的進化,人類對自己進行某部分的過份保護,那部分的功能就會自然而然地衰減甚至歸隱。人的居住環境越安全越舒適,人們就不再有危機感,預警感覺系統(特異功能)就衰退消失了。人體及免疫力均比以前衰弱了,而細菌則進化的更強壯,且集各方大成,一消一漲,人們就百病欉生了。藥物,無疑能醫病或袪除障礙,然特效藥有如一頭狂魔,逢鬼殺鬼,遇神殺神,不管好壞細菌細胞,均格殺勿論,雖醫好病,本身的免疫力也損傷慘重。對入侵者產生記憶及產生相應抗體也消失了,於是,同一種類病菌,可蹂躪你的身體好多次。生命潛能,如已耗竭,雖有特效藥物,亦無法回天。因此,固本培元,增強體質及提高免疫力,停止心識之現行,修心養性,才是正理。

  另方面,在人體的進化中,除了大腦一直在進化、腦容積在增大中,人的體格在慢慢增高中,人體的其餘器官不是保持現狀就是比以前衰弱了。

  大腦的進化,是屬於崎形的,當週圍生態環境發生變化時,大腦的思維、記憶、容量就跟著相應變化,於是,當週圍生態環境不斷發生變化時,大腦的記憶、容量就越來越大,思維也越來越覆雜。大腦的容量一層疊住一層,發展到現在,結果是有九成的腦細胞未能利用到,可能是腦本身的管理系統紊亂、跟不上週圍生態環境變化所致。

  上天很公平,凡事總不能十全十美,有好才能顯示壞的,同樣,有壞才能凸出好的,這就是大自然的規律。本來有思維的大腦與無意識的各器官之間關係密切,各司各職,隨著大腦越趨發達,和各感覺器官之間的通訊尚能維持,但和各無意識器官就發生了微妙變化,本來就已微弱的預警感覺系統(特異功能)訊息,幾乎被思維(每天大部分時間都在運作)完全蓋掉了。(動物對危機感的靈敏度比我們強的多,皆因牠們一生之中需要一直使用著,預警感覺系統本能還健在的原故。)對下丘腦及腦垂體的影響加大,從而影響激素的正常分泌,而內分泌失調,可能會影響到免疫系統,從而引致身體機能紊亂。結果,除增加大腦的負擔之外,套用現代術語,是河水侵犯井水的現象,或謂之外行領導內行,吃力不討好。通過練氣功,把大腦主導能力歸還各無意識器官,讓大腦多點空間休息,卸掉額外負擔;而各無意識器官的功能,也同時恢復、發揮本能、潛能,恢復之前各司各職的狀態,為身體健康創造更好的良好條件,這就是氣功之迷了。

  有些人孩童時期懷有特異功能,在他能夠完全放鬆自己的時候,特異功能就能發揮自如,但在陌生環境或攝影機鏡頭前,一緊張,特異功能就消失了,但不等於他沒有特異功能。隨之年齡漸大,大腦思維一趨向覆雜,特異功能在表面上就消失了。

  膽怯、煩燥、驚悸、心跳、易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事善忘等等這些徵症,和大腦思維有關聯;頭暈、腦脹、眼花、耳鳴、失眠、惡夢、少食不夠營養、工作不耐疲勞、多食不能消化、上重下輕、肌肉瘦削,這些徵症,大腦可奈它無何,而這些都是很普遍的都市病,通過練氣功絕對是能够減輕及治癒上述病症的。

  氣功,華夏傳統文化的珍貴遺產之一,是華夏兒女為了抵禦疾病和適應自然環境的生存能力,經數千年探索出的一種特別有效的恢復人體本能的強身健體方法。

  氣功,著重在一個「氣」字,各門各派所傳授的氣功,把古代的吐納、閉息、調息、存神、導引諸法等繼續發揮光大,有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等,靜功、動功,功法很多,都是由意念去引導「氣」的動作,去釋放局部大腦思維,放松局部感覺及運動神經,恢復局部無意識器官的功能,使之發揮本能、潛能,於是這部分的不適或病徵都能夠得到不同程度的恢復或痊癒。不同門派的氣功,由不同的意念去引導「氣」的動作,能有效治療不同的病症,但也都有它的局限性。這跟不同種類的中藥能夠治療不同的病患是一樣的。而每個人的體格、思維、周邊環境都不同,練功的功效自然就相差甚遠。但能強壯體魄是無可置疑的。

  人身上的病症,有些是明顯的,有些是隱藏的。明顯的病症,自己和醫生都能夠知道;隱藏的病症,就不容易覺察,甚至用種種方法檢驗也看不出。通過練氣功,衰弱身體會在不知不覺中慢慢恢復健康了,體魄也就慢慢變強壯了。

  氣功一出現,就以它那奇妙的功效爲人類的身體健康服務。隨著歷史的發展,氣功也相應地發展著。在我國原始社會後期的神農時代,傳說著名的氣功師赤松子,因“練神服氣”而取得了長生。軒轅時期的廣成子,曾經隱居崆峒山的石室中進行氣功鍛煉。他通過“無視無聽,抱神以靜”的練功方法,堅持長期的靜功鍛煉,把自己練成一個非常健康的人。隨著時間的推移,有成就的氣功師就越來越多,不勝枚舉。如:相傳爲顓頊帝玄孫的彭祖,因爲“好恬靜,善於補導之術”而活了七百多歲;周康王時的尹喜,相傳深得其師老子的“內外修煉之法”,堅持不懈地進行氣功鍛煉,遂練成了一個“面有神光”的健康人。

  呂氏春秋.古樂篇記載:遠在陶唐氏之始,天多陰雨,河水泛濫,潮濕陰冷,引起人們氣滯血淤、筋骨蛙縮不舒,「故作舞以宣導之」,以宣導血脈,通利關節,達到治病防病的效果。因此,以早期氣功來看,應該是樸素的、簡單易行的。氣功是人類要使自身機體適應大自然的種種變化,以求保存自己和延續。人體本身是一個完整的系統,由消化系統、呼吸系統、循環系統、神經系統和內分泌系統等構成精巧的有機體系。這體系可通過氣功等方法來實現自我調節、自我控制、自我平衡和自我修復。氣功運用意識的作用,通過自我身心鍛煉,從而對生命過程實行自我調節,以順應人體系統的運動機制。氣功就其產生和本質來說,是自然的、簡樸的,古今氣功名家認為式貴於簡,功貴於專,這是很有道理的。

  據考證,“氣功”一詞最早出現於晉.許遜著《靈劍子》一書,其後的《太上靈寶淨明宗教錄》中也有記載。在隨後的古文典籍中,也有關於氣功的片言隻語出現,如《雲笈七簽》中雲:“論曰:氣功妙篇,氣術之道數略同,專其精通則世一二。”總之,“氣功”只是一個單一詞,並沒有統一其他的比如禪定、導引、丹道、觀想等等訓練方法,氣功的含義也並非今天的氣功含義。

  到了近代,“氣功”一詞始見於1933年董志仁的《肺癆病特殊療法》(簡稱氣功療法),但是也並沒有在全國流行。新中國成立後,劉貴珍先生提出並推廣氣功療法,後來經國家支援創建了北戴河氣功療養院。氣功療法得以在全國大面積的推廣,劉貴珍所選用的“氣功”一詞自然也在全國範圍內廣泛傳開,並得到確認。

  劉貴珍《氣功療法實踐》說:“爲什麽要稱它爲氣功療法呢?‘氣’這個字在這堨N表呼吸的意思;‘功’字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習。”及 後,劉貴珍在第二版的《氣功療法實踐.寫在前面》中對氣功的概念加以修改:“依據古典理論,將這種培育正氣爲主的自我鍛煉方法命名爲‘氣功’。我們認爲,氣功的‘氣’不僅包括呼吸之氣,也包括人體內的正氣。”“我們把培育元氣的健身法稱之爲氣功,這充分體現了‘以氣爲本’的祖國醫學傳統理論的觀點。”“氣功之‘氣’主要是指真氣而言。”

  在古代的中國,早有“禪定”、“丹道”、“窮理盡性至命”等等的訓練方法,但沒有出現一個名詞將各種不同的說法統一起來,源於在古代,一直是儒家、佛家、道家三派對峙,沒有一個派別能夠統一其他的派別,而且這三派的思想源頭也不一致。

  到了近代,氣功這一個名詞統一歸納了種種不同的叫法:包括古代被稱爲導引、吐納、煉金丹、觀想、禪定等 身心鍛煉方法。

  氣功從字面上來理解,是由“氣”和“功”兩個字來組成。什麽是“氣”,將它理解成“物質”、“精神”、“場”、“能量”等等,總不能夠盡意,都不能夠表達它的真實含義。氣、元氣、陰陽之氣、神氣、氣勢、節氣、正氣、骨氣、運氣、靈氣、勇氣、五行之氣、怒氣等等,“氣”這個詞的極爲豐富的中文用法中,已經承載了很多的東方哲學的意蘊。當人們要表達一個玄妙的思想,無論精神還是物質,都習慣用“氣”去表達。 能量與氣功宇宙中有無窮無盡的"生態量子場",它們以一定的頻率不停地在波動而輻射能量。因此,宇宙間的萬事萬物,如日月星辰、大地山川、樹木花草,其變化或活動都是由能量所推動,沒有能量則一切都歸於死寂,歸於靜止。

  是構成宇宙萬物最基本的物質之一,是維持萬物活動的基本力量,氣的運動變化產生宇宙間萬事萬物的變動。,雖然我們的肉眼看不見,但卻是維持生命原動力的基礎,不僅存在於自然界、動植物間,同時也明確的存在於人體內。

  人的形體構成,自然也是以氣為物質基礎的。生命從產生到消亡,中間經歷了生、長、壯、老、死的全部過程,實際上即是的生成運化的過程。人體有了氣,才有生命,有了氣才能生精血津液,才有神,有思維。因此,人體的生命,本源於,沒了,生命也走向終點。

  人體之氣對於人體來講,除去構成人體,維持人的生命之外,還有多種十分重要的作用,大致可歸納爲以下功能:

  氣是活力很強的精微物質,它對人體的推動作用表現在:激發各臟腑、經絡等組織器官的生理活動;促進人體生長發育;促進血的生成,推動血的運行;促進津液的生成、輸布和排泄。

  因爲氣有以上推動啟動作用,當人體氣虛時,各臟腑的生理功能就會受到影響。如心氣不足,胃氣虛,肺氣不足等,就是臟腑功能減弱的表現。《靈樞.決氣篇》:“中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。”氣虛就會影響到血的生成,使人體血虛。因爲“氣爲血帥”,“氣行血行”,氣滯則血瘀;氣虛時氣的推動作用減弱,就會産生瘀血。津液的生成靠脾氣的運化,胃氣的消化吸收,飲食物中的五穀精微被攝取後,要靠脾氣的作用運化到肺,由肺氣輸布到全身和腎氣的作用排泄津液中的液中之濁。

  人體的熱能來源於氣。人的體溫是靠氣的溫煦作用來維持的。人的臟腑、經絡也必須在氣的溫煦作用下才能進行正常的生理活動。血和津液等體液也要依靠氣的溫煦作用來進行正常的迴圈。這正是“血得溫而行,得寒則凝。”如果氣的溫煦作用失常,就會出現喜暖畏寒、四肢不溫、體溫偏低,血和津液運行遲緩引起的血凝和水液代謝停滯,水腫、痰飲等。人在練氣功後由於陽氣足,就會比常人更不懼寒,顯得比一般人能量大、熱量高。

  道藏.玄風慶會錄氣全則生,氣亡則死,氣豐則壯,氣衰則老。”《醫門法律氣聚則形成,氣散則形亡。人體的氣有兩種,一種是先天之氣,一種是後天之氣。

  元氣,又名原氣、真氣,是人體最重要、最根本的氣,是人體生命活動的原動力。元氣的組成主要是腎所藏的先天精氣,同時也依靠後天水穀精氣的補充。元氣根於腎,它通過三焦而流行於全身,內至臟腑,外達肌膚腠理,作用於人體機體的各個部分。主要功能是推動人體的生長和發育,溫煦和激發各個臟腑,經絡等組織器官的生理活動。因此元氣是人體生命活動的原動力,是維持生命活動的最基本的物質。人體元氣充沛,各臟腑經絡功能就好,生命力就旺盛,人體素質就強健。反之如果人體先天稟賦不足或後天營養不良導致元氣生成不足,或因久病、勞役過度、房室不節等使元氣耗損太過,就會形成元氣虛衰而導致臟腑、經絡功能失調的病變。

  宗氣,是由脾胃從飲食物中運化而生成的水穀之精氣與肺從自然界吸入的清氣相互結合而成,它積於胸中,貫注於心肺之脈。宗氣的盛衰取決於肺的呼吸功能與脾胃的運化功能。《靈樞.五味》指宗氣上“出於肺,循喉咽,故呼則出,吸則入。”下“蓄于丹田,注足陽明之氣而下行於足。”宗氣的主要功能有兩個方面:一是走息道以行呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強弱,都與宗氣的盛衰有關。二是貫心脈以行氣血。凡氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力、視聽的感覺能力、心搏的強弱及其結律等,皆與宗氣的盛衰有關。《素問.平人氣象論》:“胃之大絡,名曰虛堙A貫膈絡肺。出於左乳下,其動應衣。脈宗氣也。盛喘數絕者,其病在中,……絕不至,曰死;乳之下,其動應衣,宗氣泄也。”指出宗氣具有推動心臟的搏動、調節心率和心律等功能。

  營氣:營氣是脾胃運化的水穀精氣中的精華部分所化生的,它行於脈中,成爲血液的組成部分。《素問.痹論》:“營者,水穀之精氣也。和調于五臟,灑陳於六腑,乃能入於脈也。故循脈上下,貫五臟,絡六腑也。”營氣的生理功能主要是營養和化生血液兩個方面,《靈樞.邪客篇》:“榮氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑。”

  衛氣,是脾胃運化的水穀精氣中的部分所化生的,它行於脈外,活動力強,流運迅速,運行於皮膚、分肉之間,護衛肌表,防外邪入侵;溫養臟腑、肌肉、皮毛等;同時調節控制腠理的開合、汗液的排泄,以維持體溫的相對琠w。《靈樞.本藏篇》:“衛氣者,所以溫分肉,充皮膚,把膚理。司開合者也,”又說:“衛氣和,則分肉解利,皮膚潤柔,腠理緻密矣。”

  營氣與衛氣都是水穀精微所化生的,營在脈中,主內守而屬於陰;衛在脈外,主外衛而屬於陽。營衛二者協調時,人體才能正常的腠理開合、正常的體溫、正常的防禦能力,才能“晝精而夜寐”。如果營衛不和,就會出現惡寒發熱、無汗或多汗抗禦外邪能力低下以及“晝不精而夜不寐”等症。

  另外,人體還有臟腑之氣(如心氣、肺氣、胃氣、腎氣等等)經絡之氣。臟腑之氣與經絡之氣是元氣所派生的,元氣分佈在不同的臟腑和經絡,即成爲某臟腑之氣或某經絡之氣。

  氣的防禦作用,主要體現在護衛人體的肌表,防禦外邪的入侵。《素問.評熱病論》說:“邪之所湊,其氣必虛”,是指人在氣虛時由於衛氣不足,人的抗病能力、免疫能力都會降低,邪氣就會侵入人體。如果人體氣的防禦作用較強,這時“正氣存內,邪不可幹。”練氣功的人由於衛氣足,對外邪防禦作用強,對於風、寒、暑、濕、澡、火、疫癘等外邪有較強抵抗力和免疫力,因此不易受邪患病。

  氣的固攝作用主要是氣對血、津液等液體物質具有控制作用,防止過多分泌或無故流失。如果氣虛,氣之固攝作用失職,就可能産生各種液體外溢和流失。

  氣能固攝血液,使血液循脈而行,防止其逸出脈外的作用。如氣虛不能攝血,就會産生各種出血症。如血崩、嘔血、鼻衄、肌衄等(包括子宮功能性出血、支氣管擴張吐血、血小板減少性紫癜等病中氣虛者。)

  氣能固攝津液,使體內水液正常輸布和排泄的作用。如氣不固津,就會産生氣虛自汗、多尿、小便失禁、口角流涎、泛吐清水和瀉泄滑脫等症。

  氣有固攝腎精的作用。如果氣不固精,就會産生男子遺精、滑精,早泄等症。

  氣化作用。氣化是指通過氣的運動而産生的精、氣、血、津液的新陳代謝及相互轉化。氣化作用將人攝入的飲食物轉化爲水穀之精氣,然後又分化生成氣、血、精、津液等。飲食物經過消化、吸收精微部分,剩餘部分轉化爲糟粕,排出體外。津液經代謝、除濡養身體各部分之外,有一部分化爲汗液從毛孔排出;另一部分化爲尿液,經腎與膀胱的作用排出體外。由於精、氣、血、津液都是從飲食精微所化生的,它們之間可以互相轉化,因此有“精血同源”、“津血同源”、“血爲氣之母”等說法。如果氣的氣化作用失常,就會影響到氣、血、精、津液的新陳代謝;影響到飲食物的消化吸收,影響到汗液、尿液及食物曹粕的排泄,從而形成各種代謝失常的病變。

  在中醫學中人體的生理功能與抗病的能力稱爲“正氣”;體內致病物質或使人致病的外界因素都稱爲“邪氣”;體內多餘的、不正常的水液稱爲“水氣”。練氣功的目的在於增強正氣,排出邪氣,使人體“正氣存內,邪不可幹”,長期不受邪氣干擾,人體陰陽相對平衡,就有健康長壽的可能性。

  氣功係順應自然法則,符合生命規律,通過調身、調息、調心等方式,以攝取、輸送、調控人體能量,從而使個體達到氣血順暢、陰陽平衡、身心協調等良好狀態的功法。

  練氣功不僅有排邪氣的作用,而且有補氣補血的作用。通過練氣功改善了氣虛狀況後,氣的推動作用加強了,人的生長發育,各臟腑、經絡等組織器官的生理活動就會趨於正常,人體的血液生成和運行情況、津液生成和輸布情況都會趨於正常。

  練氣功可以調動人體潛能,又能從大自然攝取能量,是有利於人體內物質代謝和物質轉化的。因爲練氣功總的效應是調節人體內陰陽不平衡之處,能使之趨於平衡。因此要調動人體潛能促進人體氣化作用,促進氣、血、津液和精的化生及其代謝,練氣功是十分理想的辦法。練氣功既可以排出病氣(冷的、熱的、濕的、燥的、麻的等等各種邪氣),又可以補其不足(津血爲陰、氣爲陽)。氣功促進氣化作用是據人體情況而定,陽虛補陽,陰虛補陰,氣功對人體的生理變化有雙向調節作用,永遠是趨向于平衡的,而且沒有藥物的副作用。

  練氣功可以吸取大自然的真氣,大自然之真氣對於人體之氣的補充是最重要的,因此練氣功勝於一切補氣之良藥。如練功實踐中衛氣虛的人通過練氣功可以增強抵抗力,減少感冒,改善冷天手足冷等現象。營氣虛血虛的人通過練氣功可以提高血色素、血小板、紅血球的數量等,改善貧血情況。宗氣不足的人常有心臟搏動失常;心率或心律失常等症,或有語言、呼吸障礙,通過練氣功可改善部分人的心電圖,使其心率、心律恢復正常,可改善部分人呼吸、語言不利的情況。對於元氣不足的人練氣功尤爲重要,練氣功可以調動人體潛能,溫煦激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動,增強人的素質,使人生命力旺盛,精力充沛。

  氣功是人們在生産、生活、醫療保健等多種實踐中,逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯繫又有區別,它可以包括體育療法,但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一,呼吸運動也是爲調心服務的,三調是統一的整體,必以調心爲核心。內練與外練是結合的,應以內練爲主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”,具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點,至少它是心理療法與體育療法的綜合。

  氣功療法包含心理療法,但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等,對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療;或用一些特殊的誘導方法,使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態,再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性,病人在醫生指導下,通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。 正確的練習與有恆的實踐,可以使個體的能量趨於充沛平衡,有助於在整個生命的過程中,增強正氣活力,防禦病邪侵襲,提高生活品質,保持青春,延緩衰老,進而擁有健康長壽,幸福美滿的理想人生。 人生如此美好,世界多麼燦爛,珍惜生命,善待人生,請從氣功與能量入門。