補虧正法秘傳

  補虧者,因人娶妻生育,及酬應一切,無如年至四十後,其精氣已耗大半,若不補足,則坐不到正午時,九還正功,無從入手也。其法:可預構一淨室,上下均置木板,以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜,(過明傷魂,過暗傷魄。)風日不侵,(忍風耐日,最能傷太陽、少陽二經,令人頭痛,外感皆由此二經而入。)窗開閉,須看天時。(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉;天氣晴和、月明風清則開。)置一堅木榻於室中,(木用堅者,使身體轉動不響也。響恐分神)榻上先鋪棕毯,上加軟厚褥,務令兩腿足骨下面(著榻處)坐久不痛爲度。乃於每日不論何時,(如於飽食後,必於室中緩行一百步再坐。)一切世事漠不關心,腰帶褲帶,均須解放。內外衣服,要整楚抖松,寬暢適體,勿使塈鞎o纏。坐定後,呼出粗濁之氣一二口,即收散外之神明清氣,攝入絳宮,令定。(絳宮在心窩下。醫書名膻中,乃在兩乳脅人字骨下中心軟處。)萬緣澄寂,勿令念起。複出片時,心氣溶融和平。然後以意移入天目,(在兩目中心上二分,此間爲聚火之所。)俟凝定片刻不散,(雜念不起即不散。)複以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。(玉枕乃腦後骨也。)

  泥丸在頭正頂前七分,玉沈乃腦後骨也,夾脊在背脊骨上十二節之下,下十二節之上,其中間即夾脊。左右有兩穴,左名膏,有名肓。範業師雲:“嬰兒於胎中,此處本通。後因胎足出產時,七竅頓開,氣脈神明,不復由此升降,遂至血液垢膩,積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。乃自有此身以後,住世數十年,利名碌碌,勞瘁不辭。獨於此間,永遠屏絕,更不回首一顧。哀哉!須知此竅能通,百病不留。孝子慈孫,孰不願其親體強健,而獨於此道,辟曰老氏?茲有指爲異端邪說,何自愚也!夫道在寰宇中,天下古今,莫不共爲之,而有益無損,不礙儒宗正教,不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?”

  既至夾脊,即自息心靜氣,養我浩然,不事他顧,專一於此,勿令念起他散。如此每日行持一二時,或能多坐更佳,衆多愈善。氣壯者五六日,氣衰者至遲十五日,即覺夾脊中熱如火熾,且加肫痛。直待有此景象,便以意將此夾脊熾熱之火,送串入於兩腰,即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時,隨即以意送入陰蹺。

  陰蹺在穀道前,腎囊後,空地正中央處,入肉一寸二分,即是肉莖盡根處。醫書名海地穴,《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》,張紫陽之言可據。

  既至陰蹺,又覺其中掣掣跳動,雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰,心如迷醉,遺體脈絡皆覺活動,暖溶溶如坐春風之中,我亦只不理他。即張紫陽所謂“陰蹺一動,百脈皆動”,故有此景象也。只自專心致志,安居其中。若久客初歸家之主人翁,深深休息於陰蹺穴海底之內。如此片刻,自然而然,凝定跳止,便自細細內觀默察,覺我之氣根,實從陰蹺底起,上升至臍輪,即自止而不上。複由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降,不出此三寸一分半之間。任其行流上下之,靜守天然化合之機,萬不可稍有意想,自誤匪淺。

  邵康節《皇極經世》雲:“天之至高處,至地之極低處,共有八萬四千里。其中空二萬一千里,日月星辰運於上,山川人物載於下,爲萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎,共八寸四分,中空二寸一分,在臍輪之後,命門之前。《老子》所謂黃庭者在是。其餘六寸三分,乃心腎各有三寸一分半,故此內呼吸,即在腎宮三寸一分半之中也。”

  而口鼻中外呼吸若非已有,覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則?若以常理推之,口鼻之氣吸入,則內呼吸正當降入海底,今反迎而上升至臍輪,與口鼻吸入之氣兩相輳接,口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。今反背而下,降入海底,與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連,豈非正相反乎?且自有入而無出也。坐之久久,認得真切熟溜,我卻勿去做他主張,只自由他上,我亦隨之而上,他下我亦隨之而下,只任他自然升降,則無弊病。我苟或容心於其間,稍有意見,欲送他上下,則此內呼吸,與我靈明便相錯亂違背,不能溶化爲一,只三四息,便覺小旗氣肫。苟息此弊,必重新整頓,再坐絳宮,再凝天目,再注夾脊,重入陰蹺。如調劣馬,如責頑猴,久久馴熟,自無此弊。(劣馬頑猴,乃指靈明言,非指內呼吸。)大抵最難收攝是心火,今欲以之入水,誠非一日所能致也。其至要緊處,惟忌念起。念起即外散,雖坐無益。總之務要此虛靈不昧之體,歸入陰蹺穴中而不出。安居既久,則神自化氣。

  神。心神也,屬火。陰蹺居腎底,水髒之極深處也。火入水,火須爲水滅。而火中熾燃之性,存于水中,非化氣而何?惟此氣中,有神在內,故非常人之氣可比。此各仙經中,每言必得先天氣者以此。非堅定心性,不能得也。

  氣自化精,(氣中有真液,故能化精。)精氣神三者,渾而爲一,更不知何者爲精?何者爲氣?何者爲神?斯得之矣。設或于初行時念易動,神易越,不肯安居陰蹺中,則亦不妨。以息若若之,使其有所依傍,而不外散,是亦勉強一法。若是既久,自得坐忘。(以息若若之者,乃若此三寸一分半中之內聽吸,非口鼻中呼吸也。)如是初行,每坐若得二三百息,繼慚日加至五六百息。約抵旬日,兩腰之中及小腹漸漸覺熱,體素畏寒及手足素冷者,亦即覺熱。陽莖必時翹舉,慎勿近婦女,是爲大要。此爲初得先天氣,不可即采。待其舉過自軟後,制至欲心不動,此陽乃化爲精。如是每日行持,每日陽舉,只自不采。讓過月餘,乃以日積我精也。所以積精者,即以爲藏陽之地也。故此補虧一法,又名添油功夫也。

  添油者,如燈油將盡,而火亦將熄,添油乃使之不熄也。養精爲人身中至寶。真水屬陰,火必待水藏,陽必待陰藏,而後能長久。此造化生就自然之理。如不積精,而陽至即采,聚入泥丸,則陽日增強,而陰仍如舊,必致陰少陽多。陰不包陽,陽必外越。且陰被陽劫,上升泥丸,古有鼻垂玉柱而坐化者,即此之弊。所以讓過月餘,正爲日後藏火地步耳。

  是采活子時必待精足而後采。然何以自知其精足也?蓋陽初時,甚思淫欲;精足則陽至比前倍旺,而反無淫念。此君火被水所制,相火不能猖越使然。以爲據准而作采期,萬無一失。

  神仙每家于陰蹺一穴,秘密若寶。且雲輕泄者必受天殃。推其本心,非吝不肯傳之意。以陰蹺一穴,若得此種陽之訣,則不論老少,其腎陽變弱爲強,易如反掌。而陽旺思淫,常人必有此情。此道本以壽世,今反以助淫,是貽害於世也。故必擇人而後授。