修真圖指南金丹九轉密持法

《修真圖》又稱《丹成九轉圖》,遠溯老子、呂純陽、陳摶、張三豐祖師一脈。幾百年來,在丹道界有著深刻地影響,爲儒釋道三家所推崇。該圖是圓融三教的修持規範。

《修真圖》是儒釋道三大流宗公認的一張修真用的完整藍圖,是傳統氣功修持的教學大綱。圖中記錄了從百日築基開始,到修真的最高層爲止,甚至包括道家的羽化飛升,佛家的如來大定,光化虹解,儒家的浩然正氣,均未離開這張圖。

當前,氣功學術界各門派諸種修持的層次方法,均未超越《修真圖》所示的範疇,而著書立說均未說清楚本身所示的修真次第,諸門派所提出來的理論僅是修真的管窺而已。

《修真圖》囊括了儒釋道之精華,圓融三教歸爲一統,其完整性、系統性、深奧性,是諸家散籍所不能代替的。可見,如何對待、學習研究《修真圖》,是內丹養生界的大事。

何爲修真?

既然《丹成九轉圖》又稱爲《修真圖》,那首先應當清楚什麽是修真?修真實有兩層內涵。一層是修持保全自身中的真元之氣,因爲真元之氣是人類生命的動力。中國有句成語叫氣絕身亡,說的是真元之氣衰敗,人就會死亡。另一層指修持“真我”。沒有經過修煉的人,是不健全的人,還不能真正把握自我,只有經過修煉後見到自己真性的人,才是健全之人。“真我”即是《修真圖》所示的元命真人,它由“九真”組成,分別是“高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、至真”,此九真就是“老子十四字天書”中的含義,乃喻之“金丹玄化乘太乙”。概而言之,修真就是修持自我真元之氣,再造精神的一門科學。

修真圖之版本

《修真圖》流傳至今,已有數百年的歷史,在流傳過程中,因師承等多方面的原因,形成了不同的版本,因而記錄的內容、層次等,也就有所不同。

社會上流傳的《修真圖》,常見的版本有以下幾種:

中國道教協會所在地北京白雲觀藏版石拓本《修真圖》;

武當山藏版《修真圖》;

《東方氣功》曾經在封二頁刊登的《修真圖》簡圖;

八十年代“武術挖掘工作”流傳的《修真圖》簡圖(實際上,此是武當山藏版之簡圖;

廣州越秀山三元宮碑刻《修真圖》;

上海慈航惜字佛會藏版《修真圖》;

古籍《內外功圖說》中,紅豆山房藏版《修真圖》。

簡而言之,上述幾種版本,多未離開紅豆山房藏本。所書寫的楹語都是“精氣合神,逐末返本;儒釋與道,同源異流”。

還有兩張不常見的《修真圖》。一張是密宗喇嘛收藏版,一張是龍虎堂收藏版。在各種版本中以龍虎堂收藏版《修真圖》所記載的內容最爲豐富,最爲細緻,層次也最高。此語並非門戶之見,亦非自擡身價。今舉三例以證明之!

例一,從層次講,龍虎堂版《修真圖》不僅記載了“金門修煉法”(即成就“金丹”之法),“玄門修煉法”(即成就“元神”之法),而且還記載了“真門修煉法”(即“元神”和“法身”相合之法),“妙門修煉法”等。但它版《修真圖》只記載到“玄門”這個層次。

例二,從內容細緻程度上看,龍虎堂版《修真圖》上有五道朱砂書寫的“徽號文字”(書法史上還沒有被人類破譯認識的文字),爲它版所沒有。而此“五道徽號文字”在修真家飛越“五大門”(即由“自然門”到“金門”,由“金門”到“玄門”,由“玄門”到“真門”,由“真門”到“妙門”,由“妙門”到“幻門”)時,有不可替代的卓越宏大之效力。此即“道法”之妙用哉!世人多不識之,甚爲可惜。

例三,從內容豐富程度上看,龍虎堂版《修真圖》還記載了“真(金)晶慧劍法”,爲它版所沒有。所謂“真(金)晶慧劍法”,就是“慧劍”(又稱“飛劍”)如何煉?“慧劍”怎樣與“金丹”相合?以期達到“劍”即是“丹”,“丹”即是“劍”。此即是“劍仙門”之修煉法,武當派稱之爲“神劍門”。武當太乙神劍門第十七代掌門人關亨九老先生對此也有論述。其《丹劍歌》曰:

口吞四五六,手揮一二三。

足踏七八九,數位要詳參,

在內十五丹,在外三十劍。

外劍護內丹,內丹點外劍,

靜時要煉丹,動時要煉劍。

劍堹鄍秅式A丹中也生劍,

知機隨造化,天仙亦劍仙。

此歌要謹記,莫當等閒看。

“得道之人,成丹必要練劍。須知丹之將成,定有內魔來擾,外邪來奪。必有利劍斬魔除邪,方得安全。否則,前功盡棄,反受其害,不可不慎”(見《武當修真密笈.丹劍篇),《武當》雜誌社出版 )。

從上述三例觀之,即可知我之言不虛也!筆者所介紹的“九轉金丹密持法”依據的就是龍虎堂版《修真圖》。

金丹九轉密持法

道家的修煉方法很多,諸如導引術、煉形術、服氣法、辟穀法、按摩術、站樁、餐霞法、踏罡布鬥等,其中以“內丹功”最爲高深。“內丹功”源遠流長,從成熟的丹經文獻上看,至少在漢朝時就達到了很高的境界。

金丹之術,道破長生之妙。大道有成之日,可與日月爭輝,與天地同壽。此時即實現了前賢所言“我命在我不在天,持之以琠w能勝天”的宏願。

丹成九轉之說,乃先聖所留下,是指“丹砂初結”至“先天真我”現形,共有九步的過程。

古之祖師真武帝正法武當,功依九轉,存有持元寶篆,演爲修真密示神術以詔太乙,以其“登頂行聖步霄”之舉也!然此之道機,非有真師點化不可得也!

金丹第一轉

一轉之丹乃是“天心地軸”得之振動,元陽自舉沖霄而起,陰陽交注産爲元晶。此步功夫相當於藏密大圓滿中“以自性佛入法界佛”的境界。“天心地軸”相當於藏密無上瑜伽中的“勝義細中脈”。

內景詩曰:

先天真水自騰升,意注海底發元明。

一粒金華垂月象,一顆紫靄呈日紅。

紫霞光照三千里,碧雲瑞透四萬重。

上注玄穹映海底,初見真晶朗玄程。

內景聯曰:

先天明珠生華照後天之軀誰置金光

坎宮真水潤澤複一陽初動吾奪月色

參真秘法:金丹一轉之功分爲兩步,分述於後。

第一步

姿勢:取坐式。自然呼吸,取其自然之道的內涵。

手印:手結“龍虎飛騰印”

境界:無需意守,一片虛無,功到之時,自可在丹野産生一粒玄珠。武當派宗傳脈系是師尊以“內景飛靈”之法,把靈性的種子種到弟子體內,使其生長、開花、結果,可使弟子免去很長的艱辛歲月。“內景飛靈”之法屬“天元丹法”中“神授法”範疇。在臨床醫學上治療聾啞之所以取得顯著效果,主要是有本法作爲保證,本項成果通過三年臨床實踐,已於1988年5月18日通過吉林省科委之鑒定。恐時人不識乃至誤解,故特舉例以證明之。

第二步

姿勢:同第一步

結印:乾元靈犀印

境界:無需意守,一片虛無,到時自可産生龍雷之動,玄珠升騰。

金丹第二轉

二轉之丹乃繼上沖玄穹之氣,一氣沖騰淩霄而後降玄珠沈玉海,運離火出宮取聚煉之勢。此步功夫即前賢所言的“丹砂飛白雪,真華顯大千”也!

內景詩曰:

元陽沖舉達至顛,生出玄珠造化全。

上啓離宮騰赤象,下射坎位運真元。

長持水火入丹體,初調龍虎煉做乾。

渾化周宮同物理,自有黃芽出丹田。

內景聯曰:

眼爲神光回注丹野黃庭權憑日月旋機

吾乃真元出生玄頂紫界獨撐龍虎周宮

參真秘法:

姿勢:盤坐,忘掉呼吸,不偏不倚,取其中和,體態自然。

結印:七寶蓮花印。

境界:兩眼神光回注丹宮中的玄珠,久之其妙自知。

結束語

丹成九轉之法乃千古神髓萬載不易之道。限於篇幅,本文只能介紹至此。另外,“金丹三轉”已進入“結聖胎”之境界,沒有師尊當面指點難以完成,有些東西也非文字所能說清楚,如“火候”問題等。

爲使廣大丹道愛好者、研修者,能見其全貌,特摘錄龍虎堂版《修真圖》上一首律詩,該詩包含了《修真圖》所能達到的境界及其內容。詩曰:

大道修成身外身,惟有真華産真尊。

龍吟虎嘯騰丹野,日新月異見靈根。

蟾光久照西川地,玄珠自起坎宮門。

一 沖霄飛白雪,三花射宇映紫雲。

執印行功用水火,氣注黃庭施法輪。

風火同執真元宮,雲霧同繞玲瓏身。

日月光中存性命,坎離卦奡M陽陰。

返觀慧照周丹野,長行司天煉神魂。

慧劍啓於真晶堙A如影隨形入太虛。

最後,摘錄龍虎堂版《修真圖》上的一幅楹聯,與同道們共勉。

楹聯曰:

渺渺大千界真如盡撒性命同證初聞壺中真智慧生其中真元

法界登極而可入羅天大道盡然乎修真圖中指出登頂真徑;

浩浩混元境靈台隱密內外雙修始知道堣j光明悟就堣D

吾妙境深方知來福地玄機至斯也持元篆堭K示行程捷途。