禪坐入靜心法

　　「鬆、靜、自然」是習練禪坐及氣功入門的不二法門。

　　老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」一個人若能常保清靜，宇宙間的萬物都會顯現在妳的心中，世間更替、宇宙變化均能了然於心。這也就是說人若輕鬆、放得開後才能入靜，進而回歸自然，方有此領悟，與天地共通聲息，對未來的事能知悉洞察，且更見詳徹。「禪坐人靜心法」由達摩祖師所傳，是一套引導人靜、反樸歸真，將人身之心、氣、血與經絡配合天地運轉，回歸自然的一套至高的憚門修練功法。此法可穩定心神，去除雜念，靜調內氣、外合天道，是一種內外皆靜的憚修心法。要學習入靜打坐之前，首先必須先明白禪坐的三大要領，這也是禪門打坐重要的密練心法─調身、調息、調心（禪坐三調）。

調身─五種趺坐：

調身即為調適打坐的姿勢，以最適合自己的輕鬆方式，來達到怡然人靜的狀態。當然，打禪並不一定要用坐姿，平常行、住、坐、臥四威儀中，都可以達到入靜的境界，但仍以坐姿來入靜最佳。另一方面也要視體質、生活習慣、練功進度來做調整，以期能真正找到適合自己心性的入靜法為止。

腿部的姿勢：

腿部是盤坐中影響修習者最鉅的一部分，整個下盤的穩與實，皆靠腿部是否舒適、平衡來取決。腿部的五種盤坐方法，可選擇最合乎自己的一項，做為禪坐的入靜法門。

全跏趺坐：

俗稱雙盤。用雙手將左腳踝及腳踵提起安放於右大腿之腿根上，左腳掌略與右股齊，再用雙手把右腳及腳踵，安放於左大腿之腿根上，使兩腳底略向上，兩股交叉呈正三角形，全身重心均勻而穩定，適合長時間的禪坐且全身筋肉似一張弓，不致前後左右傾斜，是最正確的姿勢。

半跏趺坐：

俗稱單盤。以左（右）腳的腳踝及腳踵安放於右（左）腳腳股根上，另一條腳則自然曲置於右（左）腿股下，平置地上即可。

平跏趺坐：

又稱平盤。兩腿曲環，平放於座前，雙腳不用交叉，內環之腳踵，應盡量抵置於臀下會陰穴，另一腿外環，但腳尖應順收，不要直翹於外。

改良式趺坐：

將單盤的左（右）腳放置於右（左）腳的大腿及小腿的曲溝上；右（左）腳則置於左（右）腳的小腿下。也就是左（右）腳的小腿要平橫於右(左)腳腳踵及腳前掌之間的凹槽上，形成右腳腳背和左小腿呈平行線。

下盤式：

又稱如意坐、下叉式，即是雙腿自然地交錯放置於相對的腿股下，如一般人之就地盤坐。此式由於不受型式上之約束，所以又被稱為如意式。

臀部的姿勢：

臀部是最貼近地面的一個部位，因此要維持上半身不搖晃，臀部就要如同吸盤一般，緊緊地扣在地面上；如大樹紮根、文風不動，四平八穩地固定在坐蒲上，這種穩定臀部的方法又稱為「扣地」。為了使臀部有扣地感覺，可參閱下述做法：先平坐在地面上，兩手掌朝前平舉頭上，再慢慢向前俯身下腰至地面上，使胸部微貼地板，兩手掌向前平仆，使臀部微微上揚，停頓三秒鐘後，緩緩起身將雙手拉回，臂部從微揚再緩緩向後回生於地面上，像磁鐵般與地面緊緊密合。

腰部的姿勢：

腰為腹之兩側，而腹內為丹田所在，腰不正，則脊骨歪斜、背部凸起，丹田內陷，任、督二脈無法通暢。丹田位於臍下一寸三分處，即臍下四指寬處，在明視氣功口令中所言之下丹田，即位於此。

背部的姿勢：

背部最重要的部位是脊椎，如同天柱支持著全身，直通到頭部；背部也是人身督脈主要的通路，上自百會、下至會陰。所以，在打坐的同時，為使氣脈通行無阻，脊椎就要正直。使脊椎正直的方法可靠「拔背」的方法拉直、拉挺。先配合左右「搖振」，即自尾椎處開始較大幅度的搖動，拉拔椎骨節，再向上漸漸搖振拉拔到頸椎，動作越往上時幅度越小，直到整個脊椎拉直後停止，然後再把整條脊椎鬆垂放下，但脊椎仍維持挺直的狀態。

頭部的姿勢：

頭部要正直，首先下巴內收，則頸部自然直豎，形成了頸、背、腰筆直成一直線；同時，鼻尖、肚臍和眉心也成一直線。此時「頭如懸磐」，頭頂百會穴沿督脈而直通會陰。百會為全身陽脈匯集之點，若調身的姿勢十分標準，則氣脈會十分通暢，自動向上順行與任脈在齦交穴相會，所以下巴內收自可助人身大小周天運行。

舌抵上顎：

舌輕輕的抵在上顎齒內牙齦相交的地方，這叫「齦交穴」，又名「鵲橋」，任、督二脈交會於此。修習者練習氣功至一定階段時，產生於丹田的「氣」，可沿奇經八脈中之任、督二脈來運行。舌抵上顎，其可接通二脈，經十二重閣至禪山中，再下達丹田。此為氣功中所謂的「周天運行心法」。

舌抵上顎，必可生津泌液，唾液會源源泌出，使口腔圓潤不燥。唾液又名「金津」、「玉液」，也稱「活水」，是為舌上之水。據醫學上報導，其有促進腸胃消化及膽、脾、肝、胰等器官活絡的功能。根據分析，唾液含有十五種酵素、八種維生素及其它賀爾蒙等成分，功效奇特。而日本福岡市的西岡一教授也實驗證明，唾液可去除致癌毒素，促進體內新陳代謝作用，並有殺菌、防癌等多項功效，至為珍貴。

手的姿勢：

兩肘微微向兩側拉開，肩要垂、腋下要虛空如有夾物般，雙手打金鋼印，兩手四指重疊，掌心向上，輕依於下丹田，兩手拇指指尖似接觸非接觸。

調息：

調息所論及的是呼吸的問題。

氣功的調息法以「慢」為主要重點，呼吸要深吸緩呼，綿綿不斷，達到「龜息」、「氣養」的效果。吸氣要均勻、要細、要沉、要長。吸到丹田時稍微住氣，如此可供給身體各器官營養，當然也不能住氣太久，便將氣閉住，將臉漲至血紅，反而氣血衝頂、眼壓上升，所以只能逐漸增長住氣的時間。平常的生理呼吸，成人平均每分鐘約為十八至二十次。學童則為二十至二十二次。凡是長期鍛鍊氣功之人，其呼吸次數會大為減少，每分鐘可減為四至六次，甚至有每分鐘僅一至兩次的情形，但初學者宜慢慢循序漸進，切勿急進，以免收到反效果。

修習氣功者，首先應以習練腹式呼吸法來入手。

腹式呼吸是以意識將氣導向小腹丹田，一切以丹田為呼吸的中心。但剛開始下腹部不易運動，必須經過一段期間，才能習慣用意識的導向來運動下腹部，而在每次的呼吸均能使氣下走丹田，這便是所謂的「氣沉丹田」，也就是氣功師所謂的「百日築基」之所在。此時丹田會有熾熱感，熱氣亦將顯現於背部的腎俞穴，而慢慢由督脈上升，這就是道家最愛的丹田爐火。

調心：

調心屬於意識上最重要的一環，如何能排除雜念，由靜入空，這才是調心的最高境界。人的入靜與否，取決於腦部的活動。清朝翁藻《醫鈔類編》中說：「養心在凝神、神凝則氣聚，氣聚則形全，若日逐攘憂煩，神不守舍，則易於衰老。」禪門道元禪師《普勸坐憚儀》強調心境要「身心脫落，身心一如」，這種種都是在形容禪坐時心、神、意、形都要一體，而且要將心放空，做到身心脫落、恬淡虛無的境界。道家說：「心不空，則丹不結。」但如何才能做到「心空」呢？這全要靠以意來調心了。在我們禪門中，常用「達摩西來無一字，全憑心意用功夫」這麼一句話來鼓勵弟子；要做到悟徹心性，一定要將心做到「心靜無為，不著一物」的地步，就是這個道理。