最殊勝的往生淨土法門—頗瓦法
「頗瓦」是藏文，意思就是「搬心」，就是這樣把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去的。是修往生淨土最殊勝的法門。
頗瓦法是有很殊勝功用的，主要有五種：
可以超度亡靈，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
可以超度自己，往生西方極樂世界的路，就在頭頂。所以一定要開頂。
修此法修得很好的，什麽時候想走就走。
開頂就是準備死時往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示現無常，就用頗瓦法。沒有很多時間念儀軌和觀想，也不用。走的時候，就觀想明點和「屍」字在自己的頭頂，「呵」的一聲就可以了，「呵」一次到三次都可以的。就甩到阿彌陀佛的心裏。不管你這一輩子（以前的）業障有多深，就是（曾經）每天殺一個人，做壞事，也可以往生西方極樂世界。所以說，阿彌陀佛是很慈悲，願力很大的，就是造了最重的罪業——殺生，也可以用頗瓦法往生。
基本頗瓦法：
頗瓦法是關懷臨終者最重要和最強有力的法門，受到相當多人衷心的喜歡。藏文中的頗瓦，意思是意識的轉換。目前已經傳遍全世界，包括澳洲、美國和歐洲等地。由於它的力量，上千人獲得莊嚴去世的機會。
頗瓦法是每一個人都可以修的法門；它簡單易修，也是我們能夠爲自己的死亡預做準備的重要法門，也可藉著頗瓦法幫助臨終或已經死亡的親友。
修習一：
首先，採取讓你覺得舒服的姿勢坐下來，或者躺下來都可以。
然後，把心找回來，靜下來，並完全放輕鬆。
在你面前的上方，啓請你所信仰的任何真理的化身，化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人；如果你是佛教徒，啓請你覺得有緣的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、聖靈、耶穌或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣，只須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在於你要把所觀想的物件或示現，認爲是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們，只要你心中覺得他們已經出現，相信他們真實存在就可以了。
然後，集中心意和心靈在你所啓請的聖者示現上，如此祈禱：
透過你的慈悲、加持和指導，
透過從你身上流出的光的力量：
願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除，
願我所思所行的一切傷害已被寬恕，
願我成就這個深奧的頗瓦法修行，死時安詳美好，
透過我死亡的勝利，願我得以利益一切衆生。
現在想象你所啓請的光，深深被你的禱詞所感動，回報給你愛心的微笑，從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時，洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沈浸在光中。
現在你已經被光完全淨化和治癒 ，想象你的業報身完全溶入光中。
你現在的光身升入天空，與聖者的祥光密不可分地結合在一起。
維持與光結合的狀態，越久越好。
修習二：
以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述，靜靜地坐下，然後啓請真理的化身出現。
想象你的意識在你心中，像個光球、流星一般的從你心中射出，飛入你面前的真理化身的心中。
它溶化之後，與真理的化身合而爲一。
透過這種修習，把你的心投入佛或覺者的智慧心中，這有如把你的靈魂溶入神裏面。頂果欽哲仁波切說，這就像把一粒小石頭投進湖中；想象它沈入水裏，越來越深。想象透過加持，你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。
修習三：
最精要的頗瓦法修習就是：把你的心，跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而爲一的。」
在這三種方法中，選擇其中一種你覺得比較舒服或對你最有吸引力的方法。有時候，最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門，最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則，你怎麽有信心在你或別人即將去世時懂得修法呢？我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道：「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習，臨終的時候修起來就比較容易。」
事實上，你必須把頗瓦法修到純熟的程度，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。請記住我們不會知道我們將怎麽死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麽修。我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麽？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？
盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件爲止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。
