最殊勝的往生淨土法門—頗瓦法

  「頗瓦」是藏文,意思就是「搬心」,就是這樣把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去的。是修往生淨土最殊勝的法門。

頗瓦法是有很殊勝功用的,主要有五種:

可以超度亡靈,不管他的心落在六道哪里,都可以超度。

可以超度自己,往生西方極樂世界的路,就在頭頂。所以一定要開頂。

修此法修得很好的,什麽時候想走就走。

開頂就是準備死時往生用的。比如,你尚未修成就,今晚突然示現無常,就用頗瓦法。沒有很多時間念儀軌和觀想,也不用。走的時候,就觀想明點和「屍」字在自己的頭頂,「呵」的一聲就可以了,「呵」一次到三次都可以的。就甩到阿彌陀佛的心堙C不管你這一輩子(以前的)業障有多深,就是(曾經)每天殺一個人,做壞事,也可以往生西方極樂世界。所以說,阿彌陀佛是很慈悲,願力很大的,就是造了最重的罪業——殺生,也可以用頗瓦法往生。

基本頗瓦法:

頗瓦法是關懷臨終者最重要和最強有力的法門,受到相當多人衷心的喜歡。藏文中的頗瓦,意思是意識的轉換。目前已經傳遍全世界,包括澳洲、美國和歐洲等地。由於它的力量,上千人獲得莊嚴去世的機會。

頗瓦法是每一個人都可以修的法門;它簡單易修,也是我們能夠爲自己的死亡預做準備的重要法門,也可藉著頗瓦法幫助臨終或已經死亡的親友。

修習一:

首先,採取讓你覺得舒服的姿勢坐下來,或者躺下來都可以。

然後,把心找回來,靜下來,並完全放輕鬆。

在你面前的上方,啓請你所信仰的任何真理的化身,化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人;如果你是佛教徒,啓請你覺得有緣的佛;如果你是基督教徒,一心感受神、聖靈、耶穌或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣,只須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在於你要把所觀想的物件或示現,認爲是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們,只要你心中覺得他們已經出現,相信他們真實存在就可以了。

然後,集中心意和心靈在你所啓請的聖者示現上,如此祈禱:

透過你的慈悲、加持和指導,

透過從你身上流出的光的力量:

願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除,

願我所思所行的一切傷害已被寬恕,

願我成就這個深奧的頗瓦法修行,死時安詳美好,

透過我死亡的勝利,願我得以利益一切衆生。

現在想象你所啓請的光,深深被你的禱詞所感動,回報給你愛心的微笑,從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時,洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沈浸在光中。

現在你已經被光完全淨化和治癒 ,想象你的業報身完全溶入光中。

你現在的光身升入天空,與聖者的祥光密不可分地結合在一起。

維持與光結合的狀態,越久越好。

修習二:

以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述,靜靜地坐下,然後啓請真理的化身出現。

想象你的意識在你心中,像個光球、流星一般的從你心中射出,飛入你面前的真理化身的心中。

它溶化之後,與真理的化身合而爲一。

透過這種修習,把你的心投入佛或覺者的智慧心中,這有如把你的靈魂溶入神堶情C頂果欽哲仁波切說,這就像把一粒小石頭投進湖中;想象它沈入水堙A越來越深。想象透過加持,你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。

修習三:

最精要的頗瓦法修習就是:把你的心,跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象:「我的心和佛的心是合而爲一的。」

  在這三種方法中,選擇其中一種你覺得比較舒服或對你最有吸引力的方法。有時候,最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門,最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則,你怎麽有信心在你或別人即將去世時懂得修法呢?我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道:「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習,臨終的時候修起來就比較容易。」

  事實上,你必須把頗瓦法修到純熟的程度,讓它變成一種自然的反射,變成你的第二天性。請記住我們不會知道我們將怎麽死,也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如,我們在高速公路上,以一百英哩的時速與卡車相撞,我們哪來時間選擇呢?當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麽修。我們不是熟悉頗瓦法,就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗:當你面臨重要的情境或危機時刻,譬如地震或做夢時,你的直覺反應是什麽?你是否立刻想到頗瓦法呢?如果是,你的修法有多穩定,你的信心有多強呢?

  盡你最大的能力,精進修持頗瓦法,一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件爲止。這保證不管死亡何時到來,你都成竹在胸。