．王薌齋．
養生之術歷史悠久，方法繁多，鍛煉方式雖各有不同，但總的目的都是爲了祛病延年，防止早衰。回憶數十年來我對養生術的學習和鍛煉，自覺簡而易行，受益很大的是站樁（養生樁）。
站樁的姿勢大體可分站式、坐式、臥式、行走式、半臥式等類型，每個類型可分爲幾種，甚至幾十種不同姿勢。雖然姿勢種類繁多，但除行走以外，都有個共同特點，就是開始練功時要做到閉目，凝神靜氣，然後慢慢地把姿勢擺好，使軀幹四肢一直保持不動，直到鍛煉結束。初練站樁的人，可以先練站式。站式練功開始時，要兩腳八字型分開，寬度與肩齊，兩腿保持一定的彎曲度，臀部似坐，再把雙手擡起，擡手的位置要求是高不過眉，低稍過臍，近不貼身，遠不過尺，臂半園，腋半虛，左手不往右身來，右手不往左身去，動作變化在這範圍內。站樁每天可站兩三次，開始每次作十分鐘左右，以後逐漸延長到四十分鐘，下面談站樁問題的幾個體會。
養生樁的起源是由我國“形意拳”的站樁演變而來。所謂“形意”者即：以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉，也就是形體精神同時鍛煉的一種基本運動。它的基本作用，一方面能使中樞神經得到休息，另方面能促進血液迴圈，增強個人系統的新陳代謝。中樞神經得到充分休息，調節功能就會加強，血液迴圈加速和新陳代謝增強，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤澤生機旺盛就能達到祛病延年的目的。
健身之術雖繁多，但總的不外乎兩大類——即動、靜兩種。一般說來，運動是強身健骨的體育活動，靜功多是鍛煉內在的真氣，充實三寶（神、氣、精）。站樁是精神、形體同時鍛煉的一種方法，它的主要特點是在練功的時候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通過姿勢、動靜、虛實調配與適宜的意念活動，就可達到腹式呼吸的要求和入靜的目的。鍛煉中雖然講究形式，但不必拘泥，雖言意念，但不必執著。它不僅能鍛煉體力，而且簡便易行，無論行、坐、臥、立，隨時隨地都可以練功。
養生樁雖然是一種靜中求動，動中求靜的功夫，初學者按照一定的姿勢做下去，但也不宜固定姿勢和時間，以根據體質的強弱和病情的不同給以適當的安排，不要超過學者本身的負擔能力。一般說來，姿勢不宜多變，因爲在神靜氣平和姿勢安定後，血液迴圈開始動打亂。所以，先師一再提醒我們：“大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。”但是，若真正掌握了內在運動規律，能在形體的變動中毫不減低內在的運動時，則可隨意變更，不受姿勢限制。先師所謂“形意是不求形骸似”就是這個意思。練功時間最好讓學者自己掌握，如覺輕鬆愉快全身舒適，則可多站些時間，如感疲倦不適或神思煩亂，則必須停止練習，不要勉強支援。
站樁是一種無力中求有力，不動中求微動，微動中求速動的運動。形體愈松，血液迴圈愈快，氣力增長愈快。如用力，則身必發緊，全身失靈，甚至有血氣阻塞之弊。這種力量主要是精神的無形的，如有形著力則失去運動本質。故先師一再告訴我們：“有形則破體，無形則神聚，”也就是說，形體儘量放鬆，精神儘量收斂，雖外形拙笨，而神意靈巧，功作久者自有體會。
肌肉鍛煉“肌肉若一”，是鍛煉中進一步的功夫，這與口述有密切的聯繫，就是姿勢改變一點，使肌肉的運動進一步增強。若沒有這步功夫做基礎，任何動作也沒有耐勞和持久的能力，但是，在肌肉鍛煉的同時，不應該放棄精神的修養，仍是以形爲本，以意爲用。爲此，加強運動，即可減輕疲勞，減低疲勞正是爲了加強運動。所以，把鍛煉和休息應看作是一件事。但是調配適量，使學者在不知不覺中增強持久耐勞能力。並注意到：在加鍛煉的同時，要儘量減少大腦和心臟的負擔，以舒適得力爲原則。
姿勢調配：姿勢的變化建立在意識的基礎上，反過來說，形式也可以改變意識，所謂“意自形生，形隨意轉”的基本道理，就在這裏。在調配方面，根據學者的具體情況，不外乎高低左右，單重雙重。不論頭、手、身、肩、肘、膝、髖等，都要有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別。凡是輕微細小之處，都要如此。
內臟調配：內臟調配的關鍵是——意念領導心理，影響生理，生理作用心理，互相作用。這種調配，必須通過學者的主訴後，從意念上給以暗示，必要時也可以通過機體的局部調配而直接影響某一臟器。以上所說的調配，僅是一般要領，也是針對初學者提出的。如果功行已久，有了深刻體會後，這些方法就無關重要。
因爲這項運動是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉機體，而且能馴服精神，所以，克制雜念也是比較重要的，但是人的思想是廣泛的，尤其成年人雜念更多，一般來說排除雜念是不易的。因此，多數學習養生者都把排除雜念看成一個困難問題，注意追人靜，但卻不知追求愈急，精神負擔越大，以賊攻賊，賊去賊人，前念未消，後念又起，爲此，歷來養生學家設有許多方法，如外按內托等，對初學者有許多幫助。但以本人體驗，惟有採用任意自然不加克制，來者不拒，去者不留的方法，才能恢復和穩定精神。在雜念干擾厲害，本身應象烘爐大冶一樣，宇宙間萬事萬物盡在我淘溶中，這樣，往往不期卻而卻，不期制而制的情況下而達到人靜。以上介紹，只能參考，不可執以爲主，必須親自鍛煉體驗。
．待續．
