家居養生：
養生六忌之“過渡”：
華佗《中藏經．勞傷論》
饑飽過渡則傷脾，
思慮過渡則傷心，
色欲過渡則傷腎，
起居過渡則傷肝，
喜恕過渡則傷肺。
養生六忌之“久”：
周履靖《益齡單》
久視傷心損血，
久坐傷脾損肉，
久臥傷肺損氣，
久行傷肝損筋，
久立傷腎損骨，
久聽傷精損神。
六宜之“形體”：
周履靖《益齡單》
面宜常摩 面部要經常摩擦。
可以除去面部的折皺，使皮膚紅潤。
唾宜常咽 唾液要常吞咽。
稱作“漱玉泉”，可以滋潤丹田。
鼻宜常摘 鼻毛要經常拔。
稱作“通天路”。
拳宜常握 拳頭要經常握。
白天黑夜都緊握，能安神
身宜常小勞 身體要經常進行不太勞累的活動。
身體需要經常活動，否則，不運轉氣血，就會血脈凝滯不通。
足宜夜濯 腳應當每天晚上洗。
腳是身體的根基，每天晚上洗一次，就會洗掉寒氣和臭氣。
養生六餘之“養”：
周履靖《益齡單》
齒乃骨之餘，頻叩以宜骨氣。
牙齒是骨頭的延續部分，經常叩齒可以補益骨氣。
發乃血之餘，一日一梳，活血氣。
頭髮是血液活動的末梢，一天梳一次，可以活血氣。
耳乃腎之餘，頻揉以補腎氣。
耳朵是腎的傳導末梢部分 ，經常揉捏可以補養氣。
頂乃髓之餘，善固以暖髓。
頭頂是骨髓的頂端，善於保護穩定它可以溫暖骨髓。
爪乃筋之餘，勿剪以全筋氣。
指甲是筋的頂端部分，不要剪它可以保全筋的功能。
語乃氣之餘，少語以養氣。
話語是精氣的延續，少說話可以保養精氣。
濕衣汗衣不可久穿：
孫思邈《千金要方》
濕衣及汗衣皆不可久著。令人發瘡及風瘙。大汗能易衣，佳；不易者，急洗之。不爾，令人小便不利。凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒、霍亂、食不消、頭痛。
濕衣及汗衣不可長久穿，容易使人生瘡及產生瘙癢。大汗後能更換衣服，最好；不更換衣服，也要立即沖洗身上。不這樣，使人小便不通暢。凡大汗後不要一下子脫去很多衣服，不然就好患風病及半身不遂。春天不可穿薄衣，會使人患傷寒、霍亂、吃東西不消化、頭痛等病。
春服：
蒲處貫《保生要錄》
衣服厚薄欲得隨時合度，是以署日不可全薄，寒時不可極厚。
衣服厚薄應該隨季節更換，使其合適，因此，署天不可全穿薄衣，寒天不可穿得極厚。
寒時而熱則減，則不傷於溫；熱時而寒則加，則不傷於寒。
天寒冷時感到熱了就減衣服，就不會產生內熱。天熱時感到冷了就加衣服，就不會受到寒氣侵襲。
寒熱不時，忘自脫著，則傷於寒熱矣。
寒熱沒有規律時，隨便增減衣服，就會得感冒、內熱等病。
腰腹下至足脛，欲得常溫；胸上至頭，欲得稍涼。涼不至凍，溫不至燥。
部腹部以下到小腿部，應經常保持溫暖，胸部以上至頭部，應當稍涼一些。但是，要涼不至於凍著，溫暖不至於燥熱。
鄒鉉《壽親養老新書》
春季天氣漸暖，衣服宜漸減，不可頓減，使人受寒。
夏服：
蒲處貫《保生要錄》
盛熱必著單臥服，或腹脛以上複被，極宜人。
大熱天也必須穿單睡衣，或者肚子至小腿以上蓋被子，這樣才會使人感到舒服。
冬服：
無名氏《養生要集》
冬季棉衣稍宜晚著，仍漸漸加厚，不得頓溫，此乃將息之妙矣。
蒲處貫《保生要錄》
冬月棉衣莫令其厚，寒則頻頻數層，如此則令人不驟寒驟熱也。
陶弘景《養性延命錄》
冬日溫足凍腦。
曹庭棟《老老恒言》
冬夜入寢，勿脫小襖，恐易著涼。
百病起於情：
邵雍《百病吟》
百病起於情，情輕病亦輕。
怒則為病：
《清涼書》
大怒傷目，令人目暗。多怒，百脈不定，鬢髮憔焦，筋萎為勞，藥力不及。當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
大怒，損傷眼睛，往往使人看不清東西，經常發怒，往往出現脈象不齊、毛髮枯黃，筋骨萎縮成為勞疾，藥物的力量是不能治癒的，當正吃飯的時候暴怒，往往合人神志驚恐，夜晚多夢見在空中飛翔等症狀。
憂則致病：
沈仕《攝生要錄》
書雲：憂傷肺，氣閉塞而不行。遇事而憂不止，遂成肺勞。胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡，肌枯黑。
書上說：憂愁對肺臟有害，人體之精氣受阻塞而不得暢行。一遇事便憂愁不止，於是就會成為肺病。胸中憋悶，憂鬱之氣上湧，從胸達背，隱隱作痛，從不停止。女人經常憂思哭泣，會使陰陽之氣鬱結，月經時少時多，體內發熱，口發苦，臉色不好看，肌膚枯黑。
修性保神：
嵇康《養生論》
形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生，故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於情，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使神相親，表裏俱濟矣。
身體憑藉精神而成立，精神需要身體而存在。懂得生命之理容易喪失，明白一次過失會危害生命，所以就應陶冶情性以保養精神，心神安定以保全自身，不讓愛憎進入情感之中，不使憂喜留在心胸之內，淡泊而無所感觸，從而保持身體精氣和和平平。又注意呼吸吐納，講究飲食養身，使精神相互融合，內外就會相濟了。
病者須堅心定志：
《明醫雜著》
必須病人愛命，堅心定志，絕房室，息妄想，戒惱怒，節飲食，以自培其根，否則，雖服良藥，亦無他用。
去亂神犯性之事：
《黃帝內經》
夫常人不得無欲，又複不得無事，但當和心。少念，靜身，損慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。
一般人不能沒有欲望，又不可能沒有事情，但是應該使心緒平和。減少欲望，安靜身體，少些憂慮，首先去除擾亂神志、危害性情的事情。這是保護情神的一種方法。
超塵脫俗：
鄭瑄《昨非庵日纂》
從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立身的功夫。
靜以養神：
《莊子．刻意》
純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
思慮純正而不雜亂，清靜專一而不改變，性情淡泊清靜虛無，聽任自然，每一行動都要遵循自然的規律，這是頤養精神的基本方法。
大勞則敝：
《史記．太史公自序》
夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動。欲與天地長久，非所聞也。
精神使用過渡就會衰竭，身體勞累過度就會疲憊。身體精神受到擾亂，卻希望與天地共長久，這是從沒聽說過的事。
逸病：
陸懋修《世補齋醫書》
自逸病之不講，而世但知有勞病，不知有逸病。然而逸之為病，正不少也。
逸乃安豫。安逸所生病與勞相反。經雲：“勞者溫之，逸者行之。”謂使氣行也。
審其病之逸，便須用行濕健脾、導滯理氣之法。凡人閒暇則病，小勞轉健，有事則病反卻，即病亦若可忘者；雙有食後反倦、臥起反疲者，皆逸也。“流水不腐，戶樞不蠹”，流水不腐，戶樞不蠹”，其故安在？華元化曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣易消，血脈流利，病不能生。”否則，五禽之戲，熊經鴟顧，何以可求難老也。
自從不講究逸病，世俗只知道有疲勞生病，不知道有安逸生病的。但是，安逸作為一種病，恰好不少呢。
“逸”就是安樂。安樂所生的病與疲勞所生的病相反。《內經》說：“患勞病的人要給以溫補，患逸病的人要使他運動。”說的是要使他的氣脈運行。
發現人得了安逸病，就需要用行濕健脾、導滯理氣的辦法給以治療。凡人閒暇就會得病，稍微活動就能轉為健康，就是有事做反而越沒病了，即使有點小病也象可以忘掉。雙有吃飽飯反而困倦，睡覺起來反而疲憊的現象，這都是安逸病，“流水不腐，戶樞不蠹”，原因何在？華佗說：“人的身體必須有一定的活動，只是不應該活動到極點就是了。活動就會使食物容易消化，血脈流暢，不生疾病。”不這樣的話，五禽之戲，模仿熊攀掛樹枝，模仿鷂鷹回頭顧盼，怎麼能得到延年長壽呢。
流水不腐：
《呂氏春秋．季春》
流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。鬱處頭為腫、為風，處耳則為挶、為聾，處目則為蔑（此字左邊應加個“目”字旁）、為盲，處鼻則為鼽、為室，處腹則為張、為疛，處足則為痿、為蹶。
流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會生蟲，這是由於不停運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內的精氣就不運行；精氣不運行，就會鬱結。鬱結在頭部就造成腫疾、風疾，鬱結在耳部就造成耳病、聾疾，鬱結在眼部就造成眼眶腫疾、失明，鬱結在眼部就造成鼻孔阻塞，鬱結在腹部就造成脹疾、小腹疼痛疾，鬱結在腳部就造成痿症、雙腳麻木。不能行走。
喪明之由：
孫思邈《千金要方》
極目遠視，夜讀注疏，久居煙火，博奕不休，飲灑不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，流淚過多，刺頭出血，迎風追獸，喪明之由。
放眼遠視，夜間閱讀古書的注疏，長久待在煙火旁邊，下棋無休無止，喝灑沒完沒了，熱著吃麵食，抄寫文字多年，做細巧的雕鏤，性生活沒節制，哭泣流淚過多，頭皮刺破出血，迎風追逐野獸，這些都是損傷視力的原因。
食反便臥損壽：
龔遷賢《壽世保元》
養生之道，不欲食後便臥，及終日穩坐，皆能凝結氣血，久即損壽。
體欲常勞：
葛洪《神仙傳》
體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿過虛；去肥濃，節酸鹹；減思慮，損喜恕，除馳逐，慎房室，則幾於道矣。
身體要經常運動，飲食要稍欠一點，運動不要過度，少吃但不要使身體虛弱；不吃肥肉濃灑，少吃酸鹹；減少思慮，抑制狂喜震恕，戒除奔跑追逐，房事要節制。做到這些，就差不多達到道了。
五味過則疾：
蕭吉《五行大義》
凡藥，酸養骨，苦養氣，甘養肉，辛養筋，鹹養脈，此並相扶之。《河圖》雲“人食無極鹹，使腎氣盛，心氣衰，令人發狂，喜衄吐血，心神不定；無極辛，使肺氣盛，肝氣衰，令人懦怯悲愁，目盲，發白；無極甘，使脾盛，腎氣衰，令人癡淫泄精，腰背痛，利膿血；無極苦，使心氣盛，肺氣衰，令人果敢輕死，咳逆胸滿；無極酸，使肝氣盛，脾氣衰，令人穀不消化，喑聾，症固，以五臟相制克之義。
喜靜則靜，喜動則動：
黃凱鈞《一覽延齡》
前人多稱人能靜默者長壽，其理果然。有好動者亦長壽。要知動靜於人，不可勉強，喜靜則靜，喜動則動。動中思靜，靜中思動，皆人之情也。
學書得靜中之樂：
歐陽修《歐陽文忠集》
有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾！以此知不寓於物者，真所謂至人也；寓於有益者，君子也；寓於伐性汩情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳！要得靜中之樂者，惟此耳。
空閒的時間就學習書法，並不是以此來追求技藝的精湛，只是因為學習書法比做其他事情好！從中我明白了不需要把思想感情寄託在事務中的人，的確是人們所說的至人；把思想感情寄託在有益於身心事情中的人，是君子；把思想感情寄託在損害、擾亂人的天然性情而有害的事情上的人，是愚昧、糊塗的人。學習書法不能不費心，只是無害於人的性情罷了！要獲得沉靜中的歡樂，只有從事學習書法這項活動。
沐浴宜忌：
高濂《遵生八箋》
勿當風沐浴，勿沐發未幹即寢。勿冷水洗沐，饑勿沐，飽忌沐。洗頭不可用冷水，成頭風。勿沐浴同日。沐者，洗頭；浴者，澡身也。有眼疾不可浴。午後勿洗頭，汗出勿洗，勿以大熱湯漱口，凡有腳汗，勿入水浴。
不要迎著風洗浴，不要洗過頭髮未幹就入睡。不要用冷水洗澡洗頭，饑時不要洗頭，過飽時忌諱洗頭。洗頭不可用冷水，會造成頭風病。不要把洗澡洗頭放在同一天；沐是洗頭，浴是洗身。有眼病的人不可洗澡。中午後不要洗頭，汗出後不要洗身，不要用太熱的水漱口，凡有腳汗的時候，不要入水洗。
睡覺要熄燈：
曹庭棟《老老恒官》
就寢即滅燈，目不外眩，則神其舍。
上床時就熄燈，兩眼不受外界刺激而迷亂，那麼，精神就會內守。
《雲笈七籖》
夜寢燃燈，令人心神不安。
晚上睡覺點燈，使人心神不安。
《真西山衛生歌》
默寢暗神晏如。
靜靜地上床，在黑暗中入睡，精神會平安。
亦有滅燈不成寐者，錫制燈籠，半邊開小竇以通光，背帳置之，使不照耀及目。
有熄燈不能入睡的，用錫製作一個燈籠，在一邊開一個小孔來通光線，背著帷帳放置，使其不照到眼睛。
睡眠宜忌：
周履靖《益齡單》
春夏，晚臥早起；秋冬，晚起早眠。早起雞鳴後，晚在日出前。春夏臥，東首；秋冬臥，西首。四時皆忌臥北首，不祥也。夏不取極涼，腎有沉滯之氣。冬不極熱，必有壅塞之疾。夜寒濯足，冬月洗，通身和暖。勿露星月下，成疾。勿臥留燈燭，六神不安。勿坐臥當風，成疾。勿臥濕處，氣散血注或成疾。覺宜舒展，精神不散。夜半不可不睡，凡人夜則血歸於肝。肝為宿血之髒，過三更不睡，則明日面黃色燥，意思荒浪，以血不歸故也。
春夏季節，晚睡早起；秋冬季節，晚起早睡。早起應在雞鳴後，晚起應在日出前。春夏睡覺，頭朝東；秋冬睡覺，頭趄西。四季都忌睡時頭朝北，不吉祥。夏不要太涼，腎臟會有沉滯之氣。冬不要太熱，必會有陰塞造成的疾病，晚上寒冷要洗腳，冬月洗腳，全身暖和。不要露睡在星月下，會生病。不要睡後亮著燈，會六神不安。不要對風坐臥，會生病。不要睡在潮濕的地方，精氣散發血液凝聚，有的會造成疾病。醒後要舒展身體，這樣精神不散。半夜不可不睡，大凡人在夜晚時血歸到肝部。肝是儲存血的臟器，超過三更不睡，第二天會出現面色發黃乾燥，精神迷亂，因為血不歸回到肝的原因。
交合有所避：
李鵬飛《三元延壽贊書》
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書雲：凡大風，大雨，大霧，雷電，霹靂，日月簿蝕，虹霓地動，天地昏冥，日月星辰之下，神廟觀之中，井灶圊廁之側，塚墓屍柩之傍，皆所不可犯。若犯，女則損人神。若此時受胎，非止百倍損于父母，生子不仁、不孝、多疾不壽。
孫真人說：大冷天與大熱天，可不要貪戀色欲，進行男女交媾。
醫書上說：凡是刮大風，下大雨，起大霧，打雷閃電，霹靂作響，日蝕月蝕，降虹地震，天地昏暗，日月星辰，神廟道觀裏邊，井和灶、廁所旁邊，墳墓屍體靈柩旁邊，都不能進行交媾。如果進行交媾，女人損神氣。如果此時懷孕，胎兒受到的損害高於父母百倍，生出的孩子沒有仁義，不孝敬父母，而且多生病活不長。
夏日養生 “清”爲宜：
中醫認爲，暑爲夏季的主氣，暑爲陽邪，其性炎熱；暑性升散，易傷津耗氣；暑多夾濕。故暑邪爲患，可使人出現一系列生理變化，如體溫調節、水鹽代謝、消化和迴圈功能的改變等。由於生理功能的變化，勢必出現一系列病理變化，如出汗較多，可使體內丟失多量的水和電解質引起水鹽平衡紊亂；水溶性維生素也可隨著汗液排出；機體散熱，蛋白質分解也加速；出汗增多，胃腸道中消化液及酶分泌下降，胃腸蠕動減弱，消化功能下降，人們食欲也下降。因而，夏季養生呈現其特殊性。夏日的特點是“熱”，故應“涼”克之，以“清”驅之。夏日養生的關鍵在於“清”。
思想宜清靜：夏日酷暑難耐，氣候濕熱，人們容易悶熱不安和困倦煩燥。所以，首先要將自己的思想平靜下來，所謂“心靜自然涼”即是此意，要神清氣和，切忌火燥脾氣，遇事要心態平和，不要一蹦三跳，防止火從內生；
飲食宜清淡：炎夏的飲食應以清淡質軟易消化者爲主，少食脂厚味辛易上火的食物，多食味苦食物。清淡味苦食物能清熱、止汗、補液、開胃，多吃蔬菜、瓜果，既可滿足機體營養需求，又可預防中暑。主食應以稀爲主，還可適當增加一些清涼飲料；
居室宜清涼：早晚室外氣溫低，可將門窗緊閉，拉好窗簾，陰涼的環境，可使人心神安定；
遊樂宜清幽：炎夏不可遠足，但可就近探幽。早晨，陽光初照，空氣清新，可到草木茂盛的山水園林中散步；傍晚，夕陽西下，可到清風習習的湖河邊倘徉，涼風徐徐，可使你心如止水，神怡如夢，心情舒適，自然可暑熱頓消。
防暑喝熱茶可降溫：
夏季，氣候炎熱，酷暑難耐，喝上一杯冷飲，頓覺涼徹心底，暑氣全消。但醫學研究表明：防暑降溫，熱茶比冷飲效果好，而且維持的時間更長。
爲何喝熱茶可以防暑降溫呢？夏天氣溫高，當環境溫度接近體溫或超過體溫時，體內的熱量只能以出汗蒸發的形式來散熱，當熱茶進入體內後，“熱”刺激了人體的溫度感受器－中樞熱敏神經元，資訊傳遞至體溫調節中樞，再經過一系列的神經反射調節，皮膚毛細血管和毛孔迅速擴張，血流量大大增加，汗腺分泌增強，汗液量增多，將人體深部的熱帶出體外，達到散熱的作用。據分析，飲用熱茶後，每出汗 一克，將帶走○．五八卡熱量，大約九分鐘可使體溫下降。這樣産生的涼爽是持久的，從而在心底裏感覺涼爽舒適。
爲何冷飲解熱效果差呢？這是因爲喝冷飲後，“冷”刺激了人體的外周冷感受器和中樞冷敏神經元，資訊傳遞到體溫調節中樞，因體溫調節中樞感到了“冷”，則反射性調節使皮膚毛細血管收縮，汗毛孔關閉，汗液分泌減少，雖然冷飲抵消了部分熱量，獲得短暫的涼爽，但隨後又産生的熱量則難以通暢的排出，使人更感覺到悶熱。若長期喝冷飲，還會使消化道抵抗能力下降，胃腸功能失調，誘發消化道疾病和傳染病的發生，如食欲不振、消化不良、急性胃腸炎，痢疾等。此外，茶中還含有豐富的鉀。夏天出汗增多，常使鉀離子丟失過多，鉀與鈉共同維護細胞內外正常滲透壓和酸堿平衡，對神經、肌肉功能，特別是心肌的正常運動有重要影響，體內鉀不足時，常覺疲乏無力，食欲減退，耐熱能力下降，甚至導致中暑。夏日常飲茶，可補充人體鉀元素，提高耐熱能力，有效地預防中暑的發生。夏季，請喝熱茶。
小兒過食冷飲有礙健康
盛夏季節，氣候炎熱，喝上一杯冷飲，頓覺涼徹心底，暑氣全消，但對小兒來說，則不宜多飲，以免危害身體健康。概括起來，冷飲危害小兒身體健康主要表現在以下幾個方面：
容易引起小兒缺鈣性疾病：目前市場上出售的各種類型的汽水，可口可樂等清涼飲料，大多是由小蘇打、枸椽酸、糖精、香精和色素等配成，大量飲用這類飲料，其中的枸椽酸能與人體內的鈣離子結合，形成枸椽酸鈣，使血液中鈣離子的濃度下降而發生缺鈣現象，容易産生佝僂病、小兒缺鈣性抽搐等，從而危害小兒身體健康。
容易影響胃腸的消化吸收：夏季出汗較多，流經胃腸的血液減少，大量進食冷飲，會降低胃腸道的溫度，使流經胃腸的血液更少，胃液和消化液的分泌降低，影響胃腸對營養物的消化吸收；冷飲中含有大量糖份，兒童大量飲冷飲會影響兒童的正常進食，使營養物的來源和吸收減少。
容易發生消化不良：夏季胃腸消化液分泌減少，過食冷飲，會沖淡胃液和消化液，影響胃酸的殺菌力和消化力，容易發生消化不良、噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉等消化系統疾病。若進食了不潔的或過期腐敗變質的冷飲，還會發生急性胃腸炎或細菌性痢疾等，甚至會危及兒童生命。
容易引起小兒腸套疊：嬰幼兒腸管相對較成人長，腸系膜也較長，腸管活動度大，過食冷飲，可導致腸道平滑肌的持續痙攣和腸蠕動增強，容易造成小腸套入小腸，或小腸套入大腸而發生腸套疊，輕者可出現小兒陣發性腹痛，吵鬧不安，嘔吐，腹部包塊，粘液性血便，重者可因腸管缺血性壞死而引起腸穿孔，彌漫性腹膜炎，感染中毒性休克而死亡。
容易引起上呼吸道疾病：小兒咽喉部粘膜細嫩，血管豐富，小兒過食冷飲，會使局部毛細血管收縮，血流減少，抵抗力降低，各種細菌、病毒便會乘虛而入，引起急性咽喉炎，扁桃體炎，支氣管炎，等；過食冷飲還會導致水濕停聚，濕聚則易生痰，這也是有些小兒久咳不愈的原因之一。
兒童流口水
小兒滯頤，俗稱“流口水”，是指小兒涎液過多，經常流出，滯於頤間及胸前者，嚴重者可導致頤部潮紅，糜爛。本病多見於三歲以內的小兒，若因出牙而引起者，不屬病態。
脾之爲液爲涎，廉泉乃津液之通道，脾胃積熱，廉泉不能制約，或脾胃虛寒，不能收攝津液，均可導致流涎不止，尤其是炎夏季節，嗜食冷飲、冰棍等，更可導致本病發生，故臨床所見，以虛證居多，當以健脾燥濕，和胃攝涎爲治，介紹幾則外治方，供選用。
吳萸適量，研爲細末，加米醋適量調爲稀糊狀外敷於雙足心湧泉穴，每日一換，連續三至五天。附子、或天南星、或肉桂亦可。
吳萸、益智仁、膽南星各等量，研爲細末，米醋調爲稀糊狀如上法外敷。
明礬十五至二十克，研爲細末，用開水化開，再加溫水適量降至三十八至四十度左右時，水量以浸沒足背爲佳（浸腳容器不宜過大，以恰好容下雙足爲佳）每日一次，每次十五至二十分鐘，連續三天。
．．．上述資料，謹供參考．．．
