蛟門劉赤江慕甫編
自序：
八卦畫自伏羲，而文王演之。六壬受于黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自來各秘其術，言人人殊。世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發，未放厥詞。餘殫精研思，寒暑不輟者亦七載。見前人一詞之善，一節之合，即捃摭焉而納之於其中。分匯推移，釐其部署。時有少露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！餘之用心亦苦矣。獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。輪匾以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。《易》曰：神而明之，存乎其人。是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭禦青先生所存數條，如老吏斷獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學有適道與立與權之分。《畢法補談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。六壬之術，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。
道光六年歲次丙戌夏至前三日
蛟門劉赤江慕農甫書于荊門之知止小舍
卷一．辨非十則：
月將第一：
用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。
十幹貴人第二：
十幹貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用醜未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用醜未，庚辛用寅午，相為互異。查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用醜未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用醜未。可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。
旦暮貴人第三：
旦暮貴人即陰陽貴人也。如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴。得酉戌亥子醜寅六時，則用陰貴。此法極為妥當。乃有日占即得夜時，亦用日貴；夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。
五行十幹生墓第四：
起長生日墓之法，有五行、十幹之別。五行則不論陰陽，一例順行。十幹則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭禦青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十幹生墓，其應如響。即此以觀，可以知所適從矣。
土墓從火第五：
戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未。旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。
涉害第六：
涉害一課，取克賊之神，從地盤歷數歸於本家，以受克深者為用。經雲“涉害行來本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未有用之者。然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。
別責第七：
別責一課，或雲皆當用天上神作初傳。剛日既取幹合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤醜位上神，非用醜也。其說似是不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異。仍以古法為是。
八專第八：
八專一課，《訂訛》亦取遙克。不知伏吟干支只有二神，八專干支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取於遙克耶？且既取遙克，則古來當不設獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合雲。
行年第九：
行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲。如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰。六甲不同，似乎有理。細按之，全是似是而非。夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起。申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生遵用此法，無不應驗。予用之亦驗。則六甲異用之說，可以置之不論矣。
列宿分野第十：
二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在鬥，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已移二宮矣。
查《大全》所載，女虛危列子宮，鬥牛列醜宮云云，此乃宋代星躔之度，非今時星躔之度也。考《曆象考成後編》新法，分周天為三百六十度，六十分為一度。
醜宮：箕一至八。
子宮：鬥二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四
亥宮：虛八至九 危二十 室七
戌宮：室八至十五 壁十三 奎九
酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一
申宮：昴三至九 畢十五 觜□ 參六
未宮：參七至十 井二十六
午宮：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四
巳宮：星五至八 張十八 翌七
辰宮；翌八至十六 軫十三 角七
卯宮：角八至十 亢十 氐十六
寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕□
共三百六十度。羅洪烈雲：西洋曆法周天之數三百六十年餘，而太陽行度每歲迴圈一周。但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至。此歲差之法所由來。是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，鬥鬼相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此，不可以不知也。
卷二．畢法補談一 立課：
兩儀陰陽有真銓。
兩儀謂幹支取課之法。先以亥子醜列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀大吉醜將。大寒日，日躔元枵神後子將。雨水日，日躔諏訾登明亥將。春分日，日躔降婁河魁戌將。穀雨日，日躔大樑從魁酉將。小滿日，日躔實沈傳送申將。夏至日，日躔鶉首小吉未將。大暑日，日躔鶉火勝光午將。處暑日，日躔鶉尾太乙巳將。秋分日，日躔壽星天罡辰將。霜降日，日躔大火太沖卯將。小雪日，日躔析木功曹寅將。以此值月之將，加于地盤正時之上，順布十二宮，謂之天盤。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄醜。取日幹寄宮上所得神為第一課，名幹上陽神。再取幹陽上所得神為第二課，名幹上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽神。再取支陽上所得神為第四課，名支上陰神。而四課於是備矣。
三傳初中立法推。
四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九：一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責，七八專，八伏吟，九返吟。諸法俱詳後文。四課既立，則取克賊之神立為初傳，名曰發用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳，而三傳備矣。初傳為發端，中傳為轉移，末傳為歸結。得德祿生合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則凶。初吉終凶，終歸於凶。初凶終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門。
上克下賊先重審。
上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽生合比和，吉凶之端倪不露。惟於相克處一逗殺機，而吉凶遂爾見形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計，名曰重審。重審者，以下克上，事須重復審詳也。如四課並無下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一雲，四課取克賊為用，惟元首、重審決事有准。經雲：入不入，事最急。蓋課以克賊發用為入，無克賊發用為不入也。
重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審，計二百五十六課。以下克上，必須再三詳審，然後可行。仍以神將斷其吉凶。如丙寅日，幹上午，三課無克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動用，則變為羅網煞而有凶矣。
元首課。謂課得一下克下為用，曰元首，計一百二十七課。以上克下，大順之征，凡事順利。仍以神將斷其吉凶。如壬戌日，幹上申，三課無克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。初為日財，末為德祿，又三傳遞互相生，日占巳作貴人，幹貴求財，無不亨利。
克多取用比方知。
謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽與日比者為用，其中末亦如克賊之相因，曰比用，計九十五課。占主事有兩歧，須擇其近於己者而用之，乃能有得也。乃以神將斷其吉凶。
陽日陽比格。如甲戌日，一課未甲，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外餘二課，皆下賊上。甲為陽日，取子之與日比者為用。三傳子巳戌，初為敗炁，中為脫炁，末傳雖為日財，奈墓覆日幹，所為不通，凡占不吉。
陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財，必有禍出。日占將乘白虎尤凶。
見機在孟察微仲。
謂陽日止用一陽，今則二陽三陽俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為用，曰見機。如孟位無取，則取仲位上乘神為用，曰察微（無取季位上神例）。其中末亦如克賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風霜而後能得，乃苦盡甘來之象。仍以神將斷其吉凶。
見機課。謂涉害取四孟上神為用，曰見機，計五十三課。蓋有害者，不可不見其機也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉醜巳。幹乘日財，支見旺神，三傳又合局生幹。嫌初中空亡，如日占天將皆貴勾常土神，助傳之生，無不亨利。
察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微，計二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比。孟位無取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支各受上神之生，尚有所益。但以靜守為宜，如欲動用，即為支上之午火所克，而有凶矣。
複等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時之先見者為用，名曰複等，計三課。主兩雄相爭，惟在前者乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見之子為用，三傳子未寅。干支俱乘財爻，似宜求財，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相克，如求財必有禍出。此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。
按涉害之法，取克賊之神，從地盤歷數歸於本家，以受克深者為用。如丁卯日，三課醜加卯，四課亥加醜，兩下克上，俱與陰日比。醜加卯，前行曆乙木一重，歸地盤本家醜位。亥加醜，前行曆辰戊己未戌土五重，歸地盤本家亥位。五重者較一重為深，則取亥為用。如上神克下，亦准此推。經雲：“涉害行來本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。孟位無取，則取仲位上神為用。則古法也，近來諸家均無用之。附志於此，以見其原委如此雲。
蒿矢無取彈射宜。
謂四課上下克克，則以日幹為主，與二三四課較對。若有一上神遙克日幹，取以為用，曰蒿矢。如無上神遙克，則取日幹遙克上神為用，曰彈射。如有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。占主虛而不實，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉凶。二課有近射，有遠射。如二課發用，乃日之二課自戰，其勢略大。三課發用，乃辰陽與日幹相競，尚覺有力。若四課則更遠而無力矣。或兩神克日，或日克兩神，尤主多心多意。
蒿矢課。謂四課無克，取上神遙克日幹為用，曰蒿矢，計四十課。蓋神遙克日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂喜無實，事多虛謀。仍以神將斷其吉凶。如丙戌日，幹上寅，二課亥，遙克日神，則取亥為用，三傳亥申巳。初作日鬼，中傳申財，又入鬼鄉，幸得末傳之日祿，尚可自守。如日占亥乘貴人尤妙。
彈射課。謂四課無上神遙克日幹，則取日幹克上神為用，曰彈射，計二十五課。蓋我去克他，如彈丸當矢，射物難中。縱有虛名虛利，不可實用。仍以神將斷其吉凶。如癸未日，幹上子，三課午，四課巳，日幹遙克兩上神，則取巳之與日比者為用，三傳巳辰卯。自第四課財爻發用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽複見日財，占求財最吉。但不免往來奔走，多心多意之事。
陰陽昴星觀俯仰。
謂四課無克，又無遙克，取酉將上下神為用，曰卯星。昴星者，酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷，故取以立傳。陽日取地盤酉上神為用，為仰視格。陰日取天盤酉下神為用，為俯視格。俯視者憂近，仰視者憂遠。二課大端皆凶，如蛇虎入傳更甚。分敘于左。
昴星仰視格。謂剛日昴星，取地盤酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格，計四課。主事多驚危，則宜靜守。仍以神將論其吉凶。如戊寅日，三傳醜午酉，初末皆空，獨存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺雲：雙拳不敵四手。何況逢兩虎乎？凡占不吉。
昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格，計一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜。仍以神將論其吉凶。如己巳，三傳申申午，雖無蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見此神，災驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來皆在干支上，又初中皆空，主往來交通下稍全無一事。如晝占，將乘合元合，陰私萬狀，尤不可言。又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占申乘天空。辛卯日，三傳子未子，中傳旬空，晝占子乘天空，其例亦同。
不備三五合神依。
謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽二神，缺其一課矣。陽課缺一，曰陽不備。陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽言，非以奇偶之陰陽言也。有克賊，照常以克賊、遙克等論，中末亦如克賊之相因。如無克無遙，陽日取幹五合上神為用，陰日取支三合前位神為用，中末俱用幹上神，曰別責。分列于左。
陽不備課。
午庚，辰午，辰午，寅辰
醜辛，辰醜，戌未，醜戌。
謂干支之陽神不備，曰陽不備。如庚午日，幹上午，幹陰辰，支陽辰，支陰寅。剛日先盡幹神，辰既為幹陰所占，則支陽缺一課矣。又辛未日，幹陽醜，幹陰辰，支陽戌，支陰醜。柔日先盡支神，醜既為支陰所占，則幹陽缺一課矣。故曰陽不備。占主事不成全，必有缺憾。幹陽不備，主外事不足。支陽不備，主內事不足。仍以神將論其吉凶。如乙亥日，幹上酉，一課缺一干之陽神。酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。
陰不備課。
戌甲，午戌，寅午，戌寅。
未乙，戌未，戌未，醜戌。
謂干支之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，幹陽戌，幹陰午，支陽寅，支陰戌。剛日先盡幹神，戌既為幹陽所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，幹陽未，幹陰戌，支陽戌，支陰醜。柔日先盡支神，戌既為支陽所占，則幹陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，幹上午，一課缺一支之陰神。午為妻財，又系旬空，日占乘後，主妻財有不足之憾。夜占乘元，空財被竊，必有失竊事。
剛日別責課。謂剛日不備，無克無遙，取幹五合上神為用，中末俱取幹上神，為剛日別責，計三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用。如丙辰日，幹上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄醜，取醜上神為用。如戊辰、戊午日，幹上午，兩課醜上寅，三傳寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉凶多系他人，不幹於己之事。仍以神將論其吉凶。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長生官星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借逕而行，方能成就。如日占初蛇終龍，大事可成。夜占初蛇終龍，不過小就而已。
柔日別責課。謂柔日不備，無克無遙，取支三合前位神為用，中末俱取幹上神，為柔日別責，計六課。如酉日取醜為用。如丁酉日，幹上巳，三傳醜巳巳。辛酉日，幹上酉，三傳醜酉酉是也。醜日取巳為用。如辛醜日，幹上醜，三傳巳醜醜。又幹上未，三傳巳未未是也。未日取亥為用。如辛未日，幹上未，三傳亥未未。又幹上醜，三傳亥醜醜是也。主異方求合，遠而無力，謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉凶。如辛未日，三傳亥醜醜，脫氣發用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事極其費力，終無成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，中末乘天后，占夫婦必有淫亂事。
八專無克順逆布。
謂四課缺二，僅有兩課。如丁未、癸醜、甲寅、己未、庚申五日，干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有克照常以克賊比用涉害論，如無克賊比涉，不復取遙矣（伏吟不取遙克，其例亦同）。剛日從幹陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神格。分列于左。
八專有克例。謂八專課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因。主二人同心，重輕易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其吉凶。如癸醜日，三傳酉醜巳，合局生幹，干支上巳又為日財，晝將乘貴人，如占求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。
順數三神格。謂陽日無克，取幹陽順數三神為用，中末俱用幹上神，為順數三神格，計六課。剛日用陽，義主超進，故用幹之陽神順布也。主任意而行，不循規矩，功成異路，事倚他人。仍以神將論其吉凶。如甲寅日，幹陽亥，順數三神得醜，則以醜為用，三傳醜亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘長生，交車六合，四上生下，凡事易成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占亥作太常，亦宜婚姻、生計事。
亥甲，申亥，亥寅，申亥
醜亥亥
逆數三神格。謂陰日無克，取支陰逆數三神為用，中末俱用幹上神，為逆數三神格，計十課。柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神將論其吉凶。如丁未日，支陰醜，逆數三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌。發用雖是財爻，奈干支中末皆乘墓神，且滿盤脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥乘貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳同歸一神，名曰獨足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動移，極是費力，且多脫耗。諸占不吉，占病死。
伏卦還將杜傳披。
謂十二課各居本位，神煞不動，三傳自相刑克，曰伏吟。主藏匿隱伏，屈不能伸。或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩幹。癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。餘八幹無克，剛日用日上神，柔日用支上神，中末二傳有刑者取刑，如值自刑用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也。如發用為幹自刑，則中傳取支發用，為支自刑則中傳取幹。中傳有刑，以刑為末傳。中傳複自刑，取沖為末傳。占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉凶。伏吟課如三傳干支見旬內丁神及天驛二馬，主靜而求動，不可以伏匿言。如壬辰日，發用亥，遁丁神。甲申日，發用寅，為驛馬。六庚日，發用申，二八月占為天馬。凡占訪人外出，求事必先許而後變。如課內無丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。（一雲命上乘魁罡亦主動）
伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二幹。六乙日為自刑，杜傳詳見後文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑，三傳醜戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱凶。仍視其神將以為斷。如癸卯日，三傳醜戌未皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人救解。如夜占卯作貴人，必得貴人力。
自任課。謂陽日伏吟無克，取幹上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，幹進于時，必有否塞，惟靜守為宜。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉則吉，輔凶則凶），傳逢驛馬劫煞，亦動而有成。仍視神將論其吉凶。如六丙日三傳巳申寅，遞互相克，全無和炁，幸末傳生其幹神，於艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶將，仍不免有咎也。
自信課。謂陰日伏吟無克，取支上神為用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三傳巳申寅。丁醜、己醜、辛醜日，三傳醜戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未醜戌。占主自信其柔，隱匿潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動，亦動中有成。仍視神將論其吉凶。如丁醜日三傳醜戌未，遞互相刑，又交車相沖，主兄弟不和。且一火生九土，凡憂事不止一件。如占人年命上得寅卯龍合等神制之，庶可少解。
幹刑杜傳格。謂用起幹之自刑，中傳取支，末傳取刑，為幹刑杜傳。如乙丑日辰醜戌，乙未日辰未醜，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。主外事必有中止。欲知何事中止，則以幹前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，幹前一位子，子為幹之旺神，日占乘青龍，主有財帛喜慶之事也。餘例推。
支刑杜傳格。謂用起支之自刑，中傳取幹，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日酉未醜，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未醜，辛亥日亥戌未。主內事必有中止。欲知何事，則以支前一位神推之。如丁酉日，三傳酉未醜，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內間阻也。餘例推。
初中二傳杜傳格。謂用起幹之自刑，中傳取支複值自刑，則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無一成。
中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復再傳，則取沖為末傳。如丁卯、己卯、辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初雖有謀為，至日後不免間斷沖散，終於不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之敗炁，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得。如晝占將乘蛇虎凶煞，更為不吉。
往來兼取支驛馬。
往來者，謂三傳四課反復往來也，故曰返吟。克少者重審、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神。主來者思去，合者將離，得失無一定，親情無終始，病亦兩症相侵，惟反舊事為宜。仍以神將論其吉凶。大抵此課多主動，如來去空亡，則又不以動論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍。乙丑日三傳戌辰戌，財空不利求財。戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事。餘例推。
返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克。如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳。巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔走之勞，全不能成也。
無親課。謂返吟無克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用幹上神，曰無親，計六課。丁醜、己醜日三傳亥未醜，辛醜日三傳亥未辰，丁未、己未日三傳巳醜醜，辛未日三傳巳醜辰。主搖動不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己醜日三傳亥未醜，初傳雖為日財，但全無克制之力，且滿盤比肩，其財難得。又中末四課皆空，毫無實意，諸占不吉。
十二天將旦暮治。
十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也。分列于左。
貴人醜未土神。甲戊庚日晝貴醜，夜貴未。乙己日晝貴子，夜貴申。丙丁日晝貴亥，夜貴酉。六辛日晝貴午，夜貴寅。壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時用晝貴，得酉戌亥子醜寅六時用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統馭十二神，居天門之前，地戶之後。天門者亥也，地戶者巳也。如臨亥子丑寅卯辰六宮則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無處不臨，不乘辰戌。主官爵、詔命、田土、財帛之事。貴人順治，與日幹相生則吉，逆行又克日幹則凶（凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰克。如醜寅乘火神則喜，乘木神則戰。餘准此推）。如值空亡，主憂喜不成。
螣蛇丁巳火神。在貴前一位。主火燭、血光、驚恐、怪異之事，蓋凶將也。無神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑克則凶。披刑帶煞，災害立至。
朱雀丙午火神。在貴前二位。主文書、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有文書、敕命之喜。休囚刑克，主口舌詞訟。披刑帶煞，為害必深。
六合乙卯木神。在貴前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘醜未，不臨申酉戌亥子醜。旺相相生，則婚成財就。休囚刑克，則財物失散，作事難成。
勾陳戊辰土神。在貴前四位。主戰鬥、詞訟、爭論、勾留、田土之事。無神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有威權之柄。休囚刑克，主有爭鬥詞訟之事。
青龍甲寅木神。在貴前五位。主官府、升遷、書契、財帛、谷米、婚姻、喜慶之事。十二神中，惟此神增福解禍。無神不乘，不臨戌亥。旺相相生，主富貴尊榮。休囚相克，主財物外耗。
天后壬子水神。在貴後一位。主廷闈、恩澤、陰私之事。無神不乘，不臨辰巳。旺相相生，主有恩澤之命。休囚刑克，主陰私不明。
太陰辛酉金神。在貴後二位。主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私之事。無神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，主陰人財喜。休囚刑克，主陰小病患。
元武癸亥水神。在貴後三位。主盜賊、走失、爭鬥、奸詐之事。不乘醜未，不臨寅卯辰巳午未。旺相相生，主市井交易。休囚刑克，主有奸盜之事。
太常己未土神。在貴後四位。主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財物、五穀之事。無神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，有遷官獲財之喜。休囚刑克，則財帛不足。
白虎庚申金神。在貴後五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事，至凶之神也。無神不乘，不臨辰巳。旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而凶。附德神者吉，與日相生則不害人。如披刑帶煞，其凶立至。
天空戊戌土神。在貴人對宮。主市井、契約、奴僕、虛詐之事。亦主奏書之神，以其正對天乙，有時執書以奏也。無神不乘，不臨辰戌。旺相相生，主言語不虛。休囚刑克，主脫空無實。
卷三．畢法補談二 經課：
順茹引進成就易。
謂三傳之神俱在一方，順行而進，曰進茹。蓋相連遞進，如拔茅之連其茹也。亥子醜曰龍潛，子為一陽初生，未離乎亥，如龍之潛而勿用。然此課又為三奇，如神將吉，其飛騰正不可測。又此課亦名潤下，以其為北方一氣也。醜寅卯曰將泰，寅為三陽，自醜而進，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，蓋寅卯辰于時屬春，正和氣聚會之時。又此課亦名曲直，以其為東方一氣也。辰巳午曰升階，午有臺階之象，從辰巳而進之，正向明而治之會。午未申曰日昃，蓋由午而入未申，乃日中則昃之候。未申酉曰回陰，蓋申酉乃秋之煞氣，由未入之，生氣己盡，事無可為矣。申酉戌曰鑄刃，三傳俱金，其氣肅殺，何險如之？又此課亦名從革，以其為西方一氣也。酉戌亥為革故，酉有從革之義，由酉而入戌亥，舊事俱革矣。占病者死，占試者中。以上八課，陰陽夾拱，奇偶各有所主，吉則重重，凶亦累累，仍視其神將以為斷。
宜進格。如己卯日，幹上申，三傳辰巳午，申為脫氣空亡，初傳又為比肩，皆無所得，不免進而投中末生我之神，且午又為日祿，迤邐而進，必有所得也。
不宜進格。如壬午日，幹上子，三傳醜寅卯，子為日之旺神，然靜守盡有其益，如欲妄進，即為初傳醜土所克，再進又為寅卯所脫，必有相連耗費之事，不吉。
逆退回歸靜守宜。
謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至於此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當陽，蓋三傳正當離明之會也。午巳辰曰發生，蓋時當初夏，正萬物生髮之時。巳辰卯曰拱鬥，蓋辰為鬥罡，而巳卯拱之也。卯寅醜曰聯芳，醜為貴人，而卯寅歸之，是聯芳也。醜子亥曰收藏，自醜而入子亥，有百事收藏之象。然此課又為三奇，如神將吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重陰，三時俱屬夜方，重陰無陽，事可知矣。以上八課，止宜退步，靜守乃可，仍以神將斷其吉凶。
宜退格。如癸亥日，幹上子，為日之旺神，奈屬旬空，初傳戌為日鬼，中傳酉為敗氣，又坐鬼鄉，迤邐至末傳申，始逢長生。凡占須於艱難中退一步，方得如意。
不宜退格。如乙卯日，幹上卯，三傳醜子亥，初傳為財，中末為生，乃相引而入於空鄉，全無所得，不如靜守幹上之祿，不退為妙。誠所謂“到處去來，不如在此”之語也。
進間陰陽分動靜。
凡課得間一位作三傳，順行而進，曰進間。三傳俱陽，計四課，子寅辰曰向陽，寅辰為日出之方，由子而進之，自暗投明，先凶後吉。寅辰午曰觀光，陽光方盛，正君子觀光上國之時。辰午申曰登天，午為先天干位，由辰入之，有登天之角。龍登天則行雨，官登天則遷轉。忌空亡。申戌子曰涉淵，水生於申，旺於子，有涉淵之象。主謀望不成，病訟危險。三傳俱陰，計六課。醜卯巳曰出戶，巳為地戶，自醜傳巳，有出戶之象。卯巳未曰回輪，由卯入未，物極而返，事當即為，遲則有咎。巳未酉曰勢衰，酉為日落之時，由巳未而入至，勢過人衰，物滿必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自晝傳夜，盡入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥醜曰凝陰，三傳俱在西北方，陰氣凝結，有履霜堅冰之象。亥醜卯曰啟蒙，自亥傳卯，其蒙昧之氣已開也。以上下課，陽進間，利於公幹；陰進間，利於私謀。但舉動之間，不免有間隔之處，仍以神將論其吉凶。
陽進間格。如丙寅日，幹上未，三傳辰午申，皆屬陽神，相引而進，有動達高尊之角。初傳雖屬脫氣，幸中傳為旺神，末傳為日財，迤邐而進，必有所得也。惟占訟轉深，占病者死。
陰進間格。如癸酉日，幹上卯，初傳醜為日鬼，中傳卯，又加幹而脫幹，未免大有消耗，迄邐至末傳，始逢日財，始雖艱苦，而後亦有得也。
退間奇偶別公私。
謂課得間一位作三傳，逆行而退，曰退間。三傳俱陽，計三課。戌申午曰負暄，蓋午為日中，而戌申向之，是負暄之象也。午辰寅曰顧祖，午為寅之子孫，自午退寅，如子回顧母，返其室廬，止宜舊守，進退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入於暗，宜防暗損。三傳俱陰，計六課。亥酉未曰就隱，酉為太陰，未為玉女，利於隱遁潛形。由亥入未，是時當隱遁也；行人不來，捕盜難獲。酉未巳曰勵明，巳為陽明之地，從酉未入至，有由暗向明之角。未巳卯曰趨正，巳為六陽之極，卯為日出之時，由未入之，是趨於正道也。巳卯醜曰歸邪，由巳而入醜，避明就暗，有棄正歸邪之象。卯醜亥曰斷澗，亥為水，醜中有癸水，由卯入至，漸入深澗，君子退職，小人有凶事。醜亥酉曰極陰，三神皆夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事；蓋亥主淫亂，酉主酒色也；訟者深，病者死。以上九課，如自夜傳晝，事尚明白；或自晝傳夜，則盡入於昏迷矣。仍以神將論其吉凶。
陰間退格。如癸卯日，幹上亥，三傳醜亥酉，初作日鬼，中傳日祿，又入鬼鄉，末傳又作敗氣，用相引而入于極陰之地，日就昏沉，全無興發氣也。
木名曲直春占吉。
謂三傳之神，合成木局，曰曲直。蓋木性本直，又複曲折也。木生於亥，旺於卯，墓於未。火日為生氣，水日為盜用氣，順合者兩課：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三課：未卯亥，卯亥未，亥未卯。順者理勢自然，逆者事有曲折。春占取利於求財，諸事皆吉。緣木至春夏而枝葉茂盛也，仍以神將斷其吉凶。
木局順合例。如乙亥日，三傳未亥卯，初為日財，中為長生，末為日祿，占主作事之初，雖有昏昧，日後終得如意，如廢官占之，必得起複。
木局逆合例。如辛未日三傳卯亥未，似宜求財，但木空則折，財何能有？初傳遁丁作暗鬼，又助其幹之上之午火克幹，必因妻財而致禍，惟以財求官為宜。
炎上還須值夏時。
謂三傳之神合成火局，曰炎上。蓋炎上乃火之性也。火生於寅，旺於午，墓於戌，土日為生氣，木日為盜氣。順合者一課：寅午戌。逆合者三課：戌午寅、午寅戌、寅戌午。順合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虛多實少。蓋火性焰焰，不久成灰也。順則明，逆則暗，仍以神將論其吉凶。
火局順合例。如辛酉日三傳寅午戌作鬼，且與支上醜六害，主有人謀害，幸晝夜天將皆貴勾常土神，脫氣之氣，生其幹神，逢凶化吉，尚可無忌。
火局逆合例。如丙寅日三傳戌午寅，幹上醜與午六害，又戌加寅發用，墓臨生地，返明為暗。蓋火以明為體，遇墓則暗矣，中傳午又坐空，火已成灰，凡占不吉。
金主肅殺多變革。
謂三傳之神合作金局，曰從革。以金須煆煉而成，有改革之意也。金生於巳，旺於酉，墓于醜，水日為生氣，土日為盜氣，順合一課：酉醜巳；逆合兩課：酉巳醜、巳醜酉。順則有鼎新之象，逆則有肅殺之威。有氣又得吉神，則革而進，無氣又值凶神，則革而退。仍以神將論其吉凶。此課占婚大忌，以其為煞神故也。
金局順合例。如癸酉日三傳酉醜巳，合局生幹，幹上巳又為財神，如日占，三傳天將皆土神，助傳之生，必有人明暗相助而成事。
金局逆合例。如乙丑日，三傳巳醜酉，合局作鬼，雖為己身之憂，不知反助其幹上子水，育其日幹，且三六相呼，事必成合，如晝占子作貴人更吉。
水性悠游潤下司。
謂三傳之神合作水局，曰潤下，蓋就下者，水之性也。水生於申，旺於子，墓於辰，木日為後氣，金日為盜氣。順合三課：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二課：子申辰、申辰子。主悠游長久，事不迫促，然終不能靜也。三傳宜順，逆非水性也。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩，占文書不利，為其克雀也。仍以神將斷其吉凶。
水局順合例。如甲申日三傳辰申子，合局生幹，則三傳遞生，主有隔三隔四，在內幫扶之事。雖幹上午為合中犯煞，幸值旬空，可以無忌。
水局逆合例。丙子日，三傳申辰子，初中空亡，獨存末傳之鬼，殊為可怖。幸幹上有醜土，可敵末傳之水，且又為三六相呼，亦可轉禍而為福也。
生胎順行病胎逆。
凡孟神相加作三傳，曰元胎。蓋寅申巳亥，乃五行受生之地，木生於亥，火幹受氣；水生於申，木幹受氣；火土生於寅，金幹受氣；金生於巳，水幹受氣；此元中有胎，故曰元胎。順行者四課：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。順行而進，下生上神，身臨長生之鄉，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，與胎產、婚姻、官祿、財利事俱吉，病訟淹延，行人不來，以戀生故也。凡事主遲，逆行者四課：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，臨五行之病鄉，故又曰病胎，懷胎有憂，凡事主遠，占病死，主有別處投胎之象。仍以神將論其吉凶。
順元胎格。如甲申日三傳申亥寅，申為日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中傳長生，末傳德祿，三傳遞生交車、長生、六合，諸占俱吉。
逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡發用，鬼力至微，中傳申財坐空，又入鬼鄉，求財亦不可得，幸末傳作日之德祿，干支各受上神之生，如靜守亦盡有其所益也。
四仲相加關隔推。
謂四仲相加作三傳，曰關格。蓋子午為關，卯酉為格。且四課各刑互沖，前無孟之可隱，後無季之可逃，主事有關格，欲避不能，順行者四課：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二課：子酉午、午卯子。順行而進，皆臨於敗地，以木敗於子，火敗于卯，金敗于午，水敗於酉也。逆行而退，皆臨於死地，以金死于子，水死於卯，木死於午，火死於酉也。此課大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。
順關隔格。如丁卯日三傳酉子卯，財作閉口發用，求財既不可得，中傳日鬼，末傳敗氣，本屬不吉；幸交車六合，支上又見日祿，占交關食祿事，亦盡有所得也。
逆關隔可知。如丁卯日三傳子酉午，初作日鬼，中傳財爻，又作閉口，僅存末傳之祿，又交車六害，必有交相刑害之患難，凡占不吉。
季神會聚號稼穡。
謂季神相加作三傳，曰稼穡。以土有生物之義也，順行三課：辰未戌、未戌醜、戌醜辰。逆行二課：醜戌未、戌未辰。蓋季乃墓神，凡事沉滯，托人費力，獨辰戌對沖則緊，蓋辰為更新，戌為故舊也。醜未相沖，主兄弟不和，蓋醜未乃貴人本家也。春占得木為疏通，冬占水旺，亦不畏其為鬼。仍以神將論其吉凶。
順稼穡格。如壬辰日，三傳戌醜辰皆鬼，誠為凶課。幸蒿矢坐空發用，鬼力至輕，且有幹上寅木為救，不能為禍，夜占初乘白虎，尚屬可畏。日占乘龍，可以無忌矣。
逆稼穡格。如乙亥日，三傳醜戌未，財神遁丁臨幹發用，必主財物。奈三傳全財，反助其支上之申金克日，禍患必自宅中而發，惟用財求官為宜。
四絕陰乾祿絕期。
謂陰日祿神臨於絕地，曰四絕。如乙祿在卯，加申為木絕。丁己在午，加亥為火絕。辛祿在酉，加寅為金絕。癸祿在子，加巳為水絕。是陰乾之祿，皆臨絕地也。主止宜結絕舊事，占食祿不宜，空亡更凶。如丁亥日，三傳午醜申，午為日祿，豈宜臨絕空亡？末傳申金為財神，又為初傳所克，中傳所墓，交車雖作六合，又系空亡，占交關求財事，俱不吉。
墓覆幹頭陽日忌。
謂陽日幹上神乘日墓，曰四墓。如六甲日，幹上未。六丙、六戊日幹上戌。六庚日幹上醜，六壬日幹上辰是也。主作事昏昧，如在雲霧中行；惟六處有神沖之者，可解。如壬午日，三傳辰酉寅，初為鬼墓，自幹上發用，末傳寅坐空，不能為救，且干支乘鬼墓，作事昏沉，遭冤莫白，如年命上乘戌沖之，庶可少解。
十二地盤無漏遺。
謂十二地盤中醜加子為進茹，亥加子為退茹，寅加子為進間，戌加子為退間，辰加子為順三合，申加子為逆三合，卯加子為順三交、順關隔、順稼穡，酉加子為逆三交、逆關隔、逆稼穡。巳加子為四墓，未加子為四絕。（按：四絕四墓兩課，未盡全體之義。因備十二課之數，故聊舉二端，以見一斑雲），合之返吟伏吟兩課，而十二盤中之課，已無遺漏矣。
卷四．畢法補談三 要將：
太陽月將乃主宰。
月將即太陽，乃一課主宰之神。乘吉將發用則吉，如壬辰日申時巳將占，三傳巳寅亥，月將乘貴人作財爻發用是也。乘凶將發用則凶，如丙寅日巳時子將占，三傳子未寅，月將乘蛇作日鬼加幹發用是也。
太陽臨身格。身謂幹也。如戊辰日巳時午將占，午為太陽加幹，名太陽臨身，且將乘青龍，作生我之神，有官者主升遷，常人亦獲財利之喜，如值空亡亦可用，緣太陽本懸空之神也。又如壬午日亥時戌將占，戌為太陽加幹，乘虎作鬼，主病危相侵，且時昏暮，太陽無光，諸占不吉。
太陽射宅格。宅謂支也，如乙卯日卯時子將占，子為太陽加支名太陽射宅。且乘貴人而生支，如占宅，必有寶藏，或值子年占，為太歲貴人入宅，其年必產貴子。又如戊辰日辰時寅將占，寅為太陽加支，乘蛇克宅，主其家必多怪異之事。
時作先鋒已泄機。
先鋒謂正時，古人未得課傳，先視正時，而事之原委已知。如壬癸日得午時，午為胎神，即知為六甲而占。丙丁日得申時，申為日財，即知為求財而占。如遇驛馬，主遷動，遇空亡主侵欺。與日幹生合則吉，與日幹沖克則凶。如刑克年命，尤為大忌。時用生日可知。謂占時發用，生其日幹，如乙未日亥時卯將占，三傳亥卯未是也。蓋時為目前，用為事始。今並生日幹，動得生機，凡有謀為，無不遂意，生支者亦同。
時用克日格。謂占時發用，克其日幹，如庚辰日午時辰將占，三傳午辰寅是也。時用同克日幹，則至近之地，先有所阻，諸事艱難。凡占不吉。如末傳及年命上神，有子孫為救可解，此課惟追逃捕盜為宜。
歲主一年分禍福。
歲謂太歲，甲年見甲，乙年見乙，謂之歲君。子年見子，醜年見醜，謂之太歲。太歲如天子，月建如諸候，掌太歲月內之事。其權最重。如值太歲發用，主遠大之事，幹於朝廷。乘吉將生合則吉，乘凶將刑克則凶。分敘于左（一雲太歲臨干支年命，君子則吉，常人則有官事）。
天恩課。謂太歲發用，乘吉將生合日幹、年命上神，曰天恩。如壬寅日三傳申亥寅，夜將申年占，為太歲乘龍生日，主前程遠大，名利兩全。如乘龍常有官者遷轉。乘朱空，主有朝信動，乘天后主有恩澤至。
天禍課。謂太歲發用乘凶將刑克日幹及年命上神，曰天禍。如己未日，三傳卯亥未，夜將卯年占，為太歲乘虎加干支作鬼，主事起至大，罪幹朝廷，凡占皆凶。
月司一月別安危。
謂課值月建發用，乘吉神生合則吉，乘凶將刑克則凶。分敘于左。
時泰課。謂月建發和，乘吉神生合日幹年命上神，曰時泰。凡占以時運亨泰論。如正月庚子日戌時亥將占，三傳寅卯辰，寅為月建，將乘青龍，作幹之財神，諸占俱吉。
時否課。謂月建發用，乘凶神刑克日幹年命上神，曰時否課。凡占以時運否塞論，如七月甲午日申時巳將占，三傳申巳寅，申為月建，乘虎克日干支，末傳又無神，凶禍難免。
丁作動神兩歧斷。
謂丁為動神，如庚辛壬癸四幹，課傳年命見旬丁，水日主財動，金日主凶動。分敘于左。
水日逢丁例。謂壬癸日，六處逢旬內丁神主財動。惟畏占人行年上神克去六丁乘神則不吉。壬申癸酉日見卯，則因數息而財動。壬午癸未日見醜，壬子癸醜日見未，則因官事而財動。內癸醜癸未日，有三傳皆鬼者，不用。壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而財動。壬寅癸卯日見酉，則因長上而財動。壬戌癸亥日見巳，則因妻妾而財動。內癸巳癸亥日為丁馬交加，其財動更速。或有娶妻之喜。如已娶則有別妻之憂。
金日逢丁例。謂庚辛二幹，六處見旬內丁神，主凶動。庚午辛未日見卯，則因妻妾而凶動。或取財而禍至。庚辰辛巳日見醜，庚與辛亥日見未，則因長上而凶動。庚寅辛卯見亥，則因子孫而凶動。庚申辛酉日見巳則因官事而凶動。如將乘白虎，其凶動尤速。要占人年命上神克去六丁所乘神可解。如有官人占赴任則極速，反不宜六處有神制之。
遁丁助財格。謂幹上神作財，而支上神又遁丁作財，如六壬日，幹上午，丁神加支，明暗作財，其妻財必非細之動，六癸日無此例。
遁丁助鬼格。謂幹上神克日，而支上神又乘丁克日，如六庚日，幹上巳，丁神加支，六辛日幹上午，丁神加支，主人罹禍而宅動搖。惟有官者占赴任極速，六辛日晝占午作貴人更妙。
癸為閉口各般推。
謂癸為閉口，凡旬尾加旬首發用，名閉口。蓋課水性潤下，加於旬首，如人在水中，不能開口。如甲申日三傳巳寅亥，乙巳日三傳醜戌未是也。此例甚多，不及詳載。占主求人說事，人總閉口而不言。如乘貴人告貴不允，乘朱雀文書不通，乘勾神訟必枉屈，乘六合則氣不能伸，占病不納食，占產必是啞兒，惟捕盜追逃為宜。
祿作閉口格。如辛未日，酉加寅，丙戌戊子日，巳加亥，乙未日卯加申，壬戌日亥加巳，祿作閉口，又居日之絕鄉，占食祿必不可得，占病必絕食而死。
財作閉口。如丙寅丁卯日見酉，甲戌乙亥日見未，壬辰癸巳日見巳，庚子辛醜日見卯，甲辰乙巳日見醜，戊午己未日見亥。財作閉口占求財皆不可得，如坐空尤甚。
罡填鬼戶凡謀遂。
謂辰為天罡，寅為鬼戶，辰加寅發用，名罡塞鬼戶。如六甲日，三傳辰午申是也。蓋天罡之氣，鼓萬物而出，雖有眾鬼，不能為阻。凡占無不亨利。如不見於課傳，占人年命上乘之，亦可用。如己醜日，三傳卯巳未，初為日鬼，中傳又入鬼鄉，誠為凶課。如占人年命在寅亦賴罡塞鬼戶，可化凶為吉也。凡天罡加臨年命，靜者主動，動者主靜，占凶者卻吉，占吉者卻凶，占訟如已入獄者，即有出獄之應。
魁度天門事莫為。
謂戌為河魁，亥為天門，戌加亥發用，名魁度天門。如壬申日，三傳戌酉申是也。主凡事不免關格，訪人不見，占盜難獲，占病多是隔氣。如將乘白虎，其關格尤甚。又如丙子日戊子日，剛日比用，主幹連眾人之事。以魁為眾故也。又天罡這氣，鼓萬物而出，天魁之氣，收萬物而入。為四時羅網煞，一網無餘也。在日辰前是靜位，用上是動機，須分別以觀。
天乙旺相干貴吉。
謂課得貴人乘旺相氣發用，臨占人年命上，主名利兩全。如辛巳日，寅加巳發用，夜將寅乘貴人，春占寅巳為旺相氣是也。餘例推。
貴覆干支可知。謂干支皆乘晝夜貴人。如甲申日，幹上醜，支上未。庚寅日，幹上未，支上醜。主得兩貴人周旋而成事。此例餘八專五日之外，複有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六課。
二貴相加格。謂晝夜二貴相加，見於課傳。如六丁日，三傳酉亥醜相加發用。六丙日三傳醜亥酉相加入傳。六乙日幹陽子幹陰申，相加入傳，主告貴求事，必得兩貴人成就，如夜貴晝貴上，求關節必得。
遍地貴人格。如丁酉日，一課酉，二課亥，三課亥酉相加，三傳酉亥醜，共得五貴，名遍地貴人，貴多不貴，占主事不歸一，反無無依，在任多差使，占訟經多官。如用夜貴更凶。此外如丁巳日，三傳酉亥醜，癸亥日三傳醜卯巳，皆五貴人。丁未日三傳酉亥醜，癸醜日三傳卯巳未，皆六貴人，余無例。
幕貴臨幹格。如六甲日晝占，幹上未，六乙日晝占幹上申，幕貴臨身，有官者得之，為休官之象。惟占試者中，常人占此，主有林下官扶持，如作日鬼加干支，占病必是神祗為害。
順逆分行兇吉歧。
謂貴人順治諸將皆從而順行，雖遇凶煞，降災亦輕。貴人逆行，諸將皆從而逆行，即遇吉神，施惠亦薄，此例每日各有六課。又如巳為月將，甲戊庚三幹，一日內全無逆貴，亥為月將，甲戊庚三幹一日內全無順貴，更的。（此例亦不可拘，總以神將吉凶為斷。）
立門入獄宜私禱。
謂貴人立卯酉上，名貴立私門，立辰戌上，名天乙入獄。分列于左。
貴立私門格。謂卯為外門，酉為內門，如貴人立卯酉上，各貴立私門，主貴人有私。不宜幹貴，惟陰謀私禱為宜，又如六甲日晝占，醜立酉上乃夜方，夜占未立卯上乃晝方，名貴人蹉跌。如戊辰日晝占，醜貴坐辰加支，甲戌日夜占，未貴坐戌加支是也。
貴塞鬼門。凶化為吉，此外尚有壬戌癸酉癸未癸醜癸亥日五課，如巳貴不在四課上，占人年命上乘之，亦可用。
貴登天門格。謂甲戊庚三幹，醜未兩貴人，加地盤亥位上，名貴登天門，四煞沒而六神藏。諸占均吉。六神藏者，蛇臨子名墜水，雀臨醜名投江，勾臨卯名受制，空臨巳名入化，虎臨午名燒身，元臨身名現形，此六神藏也。四煞沒者，辰戌醜未五墓，煞陷於四維而沒也。但不見於課傳，如占人年命值之最吉。
貴登天門者二。謂貴人臨亥位上發用者，如丁亥日夜占酉貴加亥發用。辛亥日晝占午貴加亥發用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟晝占貴德又帶驛馬加亥發用，占官必得升遷，占試者中。其餘不入課傳，如占人年命入之，亦可用。
貴德臨身消萬禍。
謂貴作日德加臨日幹，如六乙日幹上申，夜占。六丁日幹上亥晝占。六癸日幹上巳盡占。貴人作日德臨身，雖遇惡煞，亦可免禍。如乙丑日三傳酉醜巳，合局傷幹，誠為凶課，如用夜將，初乘蛇鬼，為上下夾克，無力傷幹，幹上申乃日德貴人，能伏諸煞，可以弭禍也。餘准此推。
貴生日幹格。如六乙日幹上子，晝占貴生日幹。六庚日幹上未，夜占貴生日幹。凡占必得貴人之力。如又作太歲更吉，庚日醜貴不用，以其為墓神也。
貴逢空克事難期。
謂晝夜兩貴，或作空陷，或被克制，皆不能成。分開于左。
兩貴空陷格。謂兩貴皆空者，凡幹貴求事，必先允而後無實惠。如丁醜日三傳酉亥醜，酉為夜貴旬空，亥為日鬼，又坐空鄉是也。如欲事成，須換旬填實，始為有望。貴人空亡，亦名閑貴人，如占病，必是神祗為害。
兩貴受克格。謂貴人臨干支，被用神遙克者。如乙亥晝占，三傳未卯亥，幹上子為貴人，被用神所克是也。凡占不吉。
貴作墓克脫格。如六甲日幹上未，夜占，貴人作墓臨幹，必為貴人所欺蒙。六丙日幹上亥，晝占貴人作鬼臨幹，必為貴人所克制。六己日幹申，夜占貴人作脫氣加幹，必為貴人所脫賺。
龍乘生氣尊榮日。
謂龍乘月內生氣，生其支幹，主功名顯示達，家道榮昌。分列于左。
龍生加幹格。謂龍乘月內生氣，生其幹神。如六丙六丁日幹上寅，夜將三月占。六戊日幹上午晝將七月占。六己日幹上巳六月晝將占是也。忌空亡。餘無例。
龍生加支格。謂龍乘月內生氣，生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午，晝將七月占是餘無例。
常作長生興發期。
謂太常作長生，加臨干支，占主家道興隆，財利如意。如六甲日幹上亥為長生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥為長生，夜占乘常是也。此三課，又是交車合，如合本營生，無不亨利。
虎鬼載馬凶為甚。
謂虎乘驛克幹者。如六甲日三傳辰午申，晝占申乘虎鬼，又為驛馬是也，主凶禍最速，占訟必得罪于遠方。惟旬空可免。如有官者占赴任極速，反不宜空。
昴星乘虎例。謂昴星課中，將乘拆卸工者，凶禍難免。如辛未日幹上亥，晝占乘虎，雖屬旬空，緣在幹上乃白虎臨身，中傳又是虎，支上初末皆是申，又是虎之本家，干支三傳乘其五虎，凡占值此，必驚天動地而有凶也。
兩蛇夾墓吝地疑。
謂六丁日幹上戌為墓神覆日，兼晝夜天將比皆乘蛇，地盤巳又為蛇位，名兩蛇夾墓，難免凶禍，占訟被囚，占病必因積塊而死。內丙戌日，支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡，用辰虎沖之，名為破墓，庶可少延。
卷五 畢法補談四 吉神：
德神會聚休祥集。
謂幹德、支天德、月德見於課傳，為德慶課。幹德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。蓋陽德自處，陰德附陽也。是支前五位為支德，如子日用巳，醜日用午是也。四德交會，逢凶化吉。如九月戊子日占，幹上丙戌，支上癸巳，三傳巳戌卯，巳為幹德，又為支德，丙為天德，又為月德，是也。忌空亡。
德神化鬼格。如六局日，幹上申，六丁日幹上亥，六己日幹上寅，六辛日幹上巳，德神作鬼，仍以吉斷。以德能化鬼為善也。如乘吉將，占功名大利，如乘凶將，君子變為小人，凶煞不免。
德入天門格。謂日德加亥發用，為德入天門。德者得也，有官者主升遷，占試者中，惟六壬日伏吟，亥發用為最的。又丁亥日伏吟，亥發用。丙戊辛癸四幹返吟，內有發用者，凡占亦同。
文德格。謂德作災民星，將乘朱雀，為文德格。如丁酉日，三傳亥午醜，亥為日德官星，夜占乘朱發用是也。主應舉得中。在官得薦。又六己日晝占，寅乘朱雀亦同，餘無例。
滅德參商事願違。
謂日之德神，受上下夾克，為滅德格。如甲子日反吟，三傳寅申寅，寅居申之上，夜占乘虎是也。主事與願違，不能如意。
鬼德格。謂日德發用，又同下神克日，名鬼德格。如乙酉日，申加酉發用，辛未日，巳加午發用，德為鬼所挾，德化為鬼，占主邪正同途，不利有為。
日祿盈虛宜細稔。
謂甲丙戊庚壬五陽幹，以寅巳申亥為祿；乙相己辛癸五陰乾，以卯午酉子為祿，祿與財相似而不同，財者外來之財，必要我有力以在之，然後能得。祿者，本家之祿，如為官之俸薪，士庶之有產業，無待外求。所謂一祿敵千財是也。要生旺，不要休囚，如臨於幹上，不須動作，靜守盡有其益，如臨于支上，主止宜食宅中之神，不能屈伸。有官者得之，主權攝不正，或遙受職祿而已。
日祿空亡格。謂祿神空亡，不可盡說不好，當詳其三傳，以定吉凶。如辛巳日幹上酉旬空，旺祿既空，不宜坐用，須要棄祿而就三傳卯寅醜之財，別謀改業，以至興旺為妙，餘例推。
旺祿主客須詳推。
旺神甲乙在卯，丙丁戊己在午，庚辛在酉，壬癸在子。如甲申日，幹上卯，支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自興旺，但只宜靜聽遷轉，自于無心中得人照扶。如有意外之求，即變為羅網煞，而有凶矣。又如甲申日，幹上酉，支上卯，干支互乘旺神，主彼此兩相投奔，各有興旺。
俱生互生彼此益。
生謂長生，甲乙日用亥，丙丁戊己日和寅，庚辛日用巳，壬癸日用申是也。有干支如受上神之生，有交車相生，有往來相一，有四課生下，名亨通課，分列于左。
俱生格。謂干支各受上神之生，如丙寅日，幹上寅，支上亥是也。主各有生意，彼此和順。又如乙卯日，幹上子，雖生支而敗其支，支上亥，卻為長生，乃利宅而不利人。丙子日，幹上寅為長生，支上酉雖生支而敗支，乃利己不利人也。
互生格。謂干支交車互生。如辛卯日，幹上亥生支，支上辰生幹是也。主兩相投奔，各有其益。又如庚子日幹上酉生支，而反敗其支，支上醜生幹，而反墓其幹，雖有互生之名，卻作交敗之實，不惟無益，反有所損也。
往來相生格。此可知有二等。一，支來生幹。如乙亥日幹上亥加幹而生幹，主上門助我。自在受生，不勞其力。二，幹就支生，如庚辰日，支上申，幹加支而受生，主就彼受生，亦盡有所益也。
雨露潤澤格。謂四課各受上神之生。如甲午日，一課甲，二課申亥，三課卯午，四課子卯，干支陰陽俱受上神之生，如天降雨露者然，主人宅內外各有生意，惟旬空不用。
遞生助生舉動宜。
謂課有三傳遞生日幹，有支神助幹生日，有天將助傳生日，凡事亨通。分列于左。
遞生格。謂三傳遞互相生，生其日幹。其格有二，如六丙日三傳申亥寅，初生中，中生末，末生其日幹，主隔三隔四，有人在中幫扶。其事必得始終成就。又如庚午日三傳戌午寅，末生中，中生初，初生其日幹，凡占亦同。以上二格。如值空亡，亦為閒話多而赤心少，如得年月填實，亦可成事。
助生格。此格有二，有支助幹生，如壬戌日，幹上申，支上未，且其幹上之申，生日是也。有天將助傳之生，如六癸日三傳酉醜巳，合局生幹，晝占天將貴勾常土神助傳之生是也。以上二等，必得人明暗幫扶。
自墓傳生終有慶。
謂初墓末生，名自墓傳生。如丙寅日三傳戌午寅，初傳為日之墓，末傳為日之長生，以墓加生髮用，主舊事再發，官廢又起。初雖艱難，後卻有成。如自生傳墓，如乙未日三傳亥卯未，初為長生，末為日墓，主起初之時，雖如花似錦，後來卻無成合也。
明生暗克最支離。
謂明雖生我，暗實克我，主凡事不吉。如庚寅日幹上巳，支上亥，各乘長生之氣及交互參之。認幹被亥所脫，寅支被巳火脫，卻是兩邊脫盜。又如庚子日幹上巳為長生，似屬吉占。如用夜將，初乘蛇，財受夾克而無用。末傳長生，又乘遁鬼白虎凶將，變出許多不美，以上三格。皆化吉為凶之例也。
干支和合情歡悅。
謂干支發和見合神為合歡課。一干合，即五合也；二支合，即六合也；三行合，即三合也。幹合為上，支合次之，行合又次之。如合神入於課傳，主人情歡悅，相助成事。求名幹貴皆宜。交易婚姻俱吉。惟孕產遲生，病難愈，訟宜和，盜難獲。如刑破二合發用（寅亥申巳也）主內吉外凶，事須費力，如吉神入傳，亦終有濟，如合神克日，主合中有害，不可托人謀事。
干支內外俱合例。謂干支上神六合，干支又自作六合，如乙酉日伏吟，辰與酉合，丙申戊申日伏吟，巳與申合。辛卯日伏吟，卯與戌合。壬寅日伏吟，寅與亥合，主上下同心，內外協力。惟不宜占失脫逃匿事。（此例以伏吟為的）
干支上下相合格。謂干支與上神六合，如甲申日幹上亥，支上巳，丁醜日幹上午，支上子是也，占同前例。
干支上神相合格。謂干支上神作六合。如戊辰日幹上醜支上子，辛未日幹上寅支上亥，亦同前例。
干支相合六合格。謂干支相會作六合。如乙酉丙申戊申辛卯壬寅五日，或幹加支，或支加幹是也。以上諸例，俱忌空亡。
干支鄰近相合格。說服力干支相會上神作六合。又與幹神一氣者。如壬子日幹上子支上醜，支加於幹，又與幹神亥一氣。丙午戊午日幹上午支上未，支加於幹，又要與幹神巳為一氣，主神合道合，事得速成，餘無例。
外好裏槎砑格。謂干支上神六合，地盤反作六害，如辛酉日幹上未，與支上午為六合，辛幹與酉支卻作六害是也，主外面雖好，裏百卻有槎砑，如合作旬空，害反實在，尤為可畏。
交車互合共維持。
謂干支交車六合，如甲子日，幹上醜，支上亥；庚午日幹上未，支上巳，主交關交易而成合。惟恐不宜占病訟失脫等事。此例餘八專五日外，每日一課，其吉凶分列于左。
交車喜格。一生合。如甲申日，幹上巳，為支之長生，支上亥，為幹之長生，宜合本營生。二財合，如辛醜日，幹上子，為支之南，支上卯，為幹之財，宜交關取財。
交車忌格。一刑合，如癸卯日，幹上戌，支上子，交車雖作六合，卻自刑其干支。主和美中必有爭競。二害合，如丁醜日幹上子，支上午，交車雖作六合，卻自害其干支。主合謀中有暗害。三沖合，如甲申日，幹上巳，支上亥，交車作六合，然上神巳亥相沖，主先合而後離。四克全，如庚子日，幹上醜克支，支上巳克幹，主交涉中必有爭論。五空合，如辛亥日，幹上寅，支上卯，皆屬旬空，主有始無終 脫合，如戊辰日，幹上酉脫支，支上申脫幹。主相交中各懷相脫之意。
交車六合中，幹神與幹上神遁五合格。干支交車六合，幹上遁幹，又與幹上神五合。如甲戌日，幹上卯，卯與戌合。甲與己又為五合。丙辰日，幹上酉，酉與辰六合。辛與丙又為一合是也。主人情歡悅，名利鹹宜。（此外尚有十課，不備載）
交車六合中，二陰神又合格。謂干支交車六合，兩陰神又作六合，如乙丑日幹上子，支上酉，幹陰申，又與支陰巳相合是也，主內外俱合，求婚大利。
三六相呼聲相應。
謂課得三合入傳，乃是生旺墓之神，各處一方，幹事而成合，占主日久方能了結，以事關於眾也。如干支上有一神與神將六合，名三六相呼，或干支又交車六合，名三六相會，占成合事最吉。分列于左。
三六相呼格。謂三傳合局，干支上有一神與將神六合，名三六相呼。如丙子日，三傳申辰子，與幹上醜六合，壬午日，三傳未亥卯，與支上戌六合是也。（此外尚有壬午壬寅日，幹上未，丙申丙辰戊申戊辰日，幹上醜，乙酉日支上醜，七課）主凡事謀皆遂，全無障礙。經雲：三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。帶惡雲者，謂或作日鬼，或作脫氣，亦不為害。況為日財與生日之神乎？（如值空亡，得年命歲月填實，即可用）惟不宜解釋憂疑事。占病凶。
三六交會格。謂三合為傳，干支又交車相合，名三六交會。如丙子日，三傳申辰子，幹上醜與支合，支上申與幹合是也。主內外相助而成合事。如傳中遇有遁幹作鬼，後必齟齬。如始見齟齬，後即和合也。
日辰湊合格。謂三合入傳，內缺一神。得干支上神湊足之，名湊合格。主有意外相合之事。得吉神則吉，得凶神則凶。如癸卯日三傳未酉亥，缺一卯字，得幹上卯湊足，夜占乘貴，主有貴人提攜。己巳日三傳亥醜卯，缺一未字，得支上未湊足，夜占乘蛇，主有憂恐事。
合中犯煞蜜中砒。
謂三合課干支上有一神，與將神作刑害沖者。名合中犯煞。其中必有阻隔。如乙亥日，三傳未卯亥，幹上子為三刑，丙寅日三傳戌午寅，幹上醜為六害，甲子日三傳辰申子，幹上午為六沖，主恩中變冤，合中有破。經雲，三合犯煞少人知，惟防好裏定相欺，笑裏有刀誰會得，事將成合失便宜。如欲成事，要待犯煞沖去之日，方能有成。或犯煞空亡，或占人年命上神有神克制其犯煞者，亦可用。
外合中離格。謂三合入傳，干支交車，卻作刑沖克害者，名外合中離。如甲子日三傳戌午寅，幹上戌，支上申，交車相克。辛醜日三傳巳醜酉，幹上午，支上酉，交車六害，主外貌雖合，而心中各懷疑忌，餘例推。
財休財旺因時斷。
財不宜旺，旺則不能為我作財，故以休囚為吉。如丁巳日三傳申酉戌，夏占，其財卻有，緣幹強之故。如于秋時占之，則財自貪其生旺，丁炎休囚，無力克金，財何能得？所謂生金不畏死火，生水不畏死土者此也。
三財格。三財謂幹財、支財、命財也。如甲戌日，午命人占，幹上辰，支上子，命上申。戊申日亥命人占，幹上子，支上卯，命上午，更值旺相氣，求財必然大獲。
外財入內格。謂日財臨支二課，為外財入內，主獲財。占經營，必得貨物大旺。如丙戌日，支陽酉，支陰申是也。（此外有戊戌己醜庚辰辛醜壬辰癸未日六課）支財臨日幹課，主出財。如己巳日幹陽申，幹陰酉是也，（此外又有辛巳癸醜丁巳辛醜辛未癸未己酉癸酉乙亥丁亥己亥十一課）。然其中亦有吉凶之別，如辛巳日，幹上酉為旺祿，丁巳日幹上申又為幹財，己亥日幹午為生我之神俱吉。癸酉日幹上寅為脫氣則不吉也。內辛醜日幹二課是亥子，支二課見寅卯，三傳寅卯辰，主入者多而出者少。癸未日二課見子亥，支二課見午巳，三傳巳辰卯，初雖作財，奈中為鬼墓，末為脫氣，則所入不敷出也。
生鬼化財仔細推。
謂有三合作財，生起干支之鬼者。有二合作鬼，兩課俱空，獨存一字財者。分列於後。
傳財生鬼格。謂三傳作財，生起干支上之鬼者。如辛亥日三傳未卯亥，生其幹上之午火，傷其日幹。乙亥日三專醜戌未為財，生其支上之申金傷其日幹。以上二例，必因取財而致禍。要占人年命上有制鬼之神。方得無咎。惟納粟求官為宜。
傳鬼化財格。謂三傳作鬼，兩課俱空，獨存一字為財者。如丙申日三傳子申辰，初末空陷，獨存中傳申金為財，其財系危險中出，縱得之亦不安穩，如占人年命上又乘日鬼，即有禍發，不為財也。
丁馬入傳招財速。
謂財爻乘丁神，或乘驛馬發用。主財動最速，如庚午辛未日見卯，甲戌乙亥日見醜，戊子己醜日見亥，丙申丁酉日見酉，甲辰乙巳日見未，壬戌癸亥日見巳，皆丁神臨財。內己醜癸亥日，又為驛馬，其財動更速。又壬癸兩幹，見丁馬入傳者亦同。詳要將門。
傳將助生獲利益。
謂三傳合局，生其干支之財者，為傳將助生。如己醜日，幹上亥，三傳酉醜巳，生其亥水之財。壬戌日，三傳未卯亥，生其支之午財，大宜求財。勿作脫氣看。即財爻空亡亦可用。
支神助財可知。謂幹上見財，支上神生其財爻者，如丁卯日幹上申，支上辰是也。凡占亦同。
天將助財格。謂三傳作財，天將又生其三傳上者，如六丙日，三傳酉醜巳為財，夜占得貴勾常土神助之，大宜求財，如占病，大凶。
卷六 畢法補談五 凶煞：
干支乘鬼有災禍。
鬼者賊害之神。甲乙日用金，丙丁日用水，戊己日用木庚辛日用火，壬癸日用土，課見鬼賊，而六處有生我之審以化之，則為官。課見鬼賊，而六處無生我之神，則為鬼。舊說陽克陽幹，陰克陰乾為鬼，陰克陽幹，陽克陰乾為官，尚未的。日鬼在干支上發用，占事多凶。或有德合旺氣，亦凶中有吉。德合者，謂乙日見申，丁日見亥，己日見寅，辛日見巳既為日德，又為幹之五合，是也。旺氣者，如戊辰日，三傳卯寅醜，春占為旺氣，蓋鬼自旺則不害人故也。如值夏秋冬占，仍凶。
干支乘鬼格。如戊辰日，幹上卯，支上寅，丙午日幹上亥，支上子，干支各乘日鬼，占身被傷，占宅被損，占訟兩家被責，如空亡無忌，然亦宜制之為妙。
干支互克格。如癸卯日，幹上申，支上戌，壬午日幹上子，支上未，主互相傷克，各懷是非。
上門亂首格。謂支臨幹克幹發用，名上門亂首。如庚午日，支神午加幹上發用是也。主卑來犯尊，家門悖逆，不可舉事。如六處有神克之，為患門有救，尚可無害。又幹加支為支所克，名自取亂首，如庚午日，幹神申加支發用是也。主上自失禮，為下所犯，凡占亦同。
支神助克格。如乙亥日，幹上酉克幹，支上辰又生其日鬼，主有家人相助作惡，其凶更甚。
三傳遞克格。此可知有二：一，自下遞克，如丙子日，三傳子未寅，末克中，中克初，初克日幹，主有人遞互相害，眾口欺淩，有官者必被參劾。二，自上遞克，如丙辰日，三傳寅未子，初克中，中克末，末克其日幹，凡占亦同。
滿盤皆鬼格。如癸未日伏吟，四課三傳皆是鬼賊，九土克一水，全無一點生氣，其凶已極。此例要占人年命上神得寅卯制之可解。此格惟癸未癸醜日八課。
克賊無傷賴護持。
謂傳見鬼賊，課上如有神為，亦不為害。如壬辰日，三傳戌醜辰作鬼，賴幹上先有寅木，可以敵之。兼是蒿矢，擇比為用，又會空鄉，鬼力至輕，始雖有驚，終不為禍。
又如己醜日，三傳寅卯辰，日鬼自支上發用，末傳又歸鬼鄉，此家鬼為禍，賴幹上申自解其禍，終不為害。如夜占，必得貴人之力。又如癸亥日，三傳辰未戌，日鬼自幹上發用，主凶自外來，幸支上寅木敵之，必得宅中人解禍也。
引鬼為生格。謂初作日鬼，反生起末傳育其幹神者。如丙子日，三傳子未寅，初傳作鬼，卻生其末傳之寅木，作丙火之長生，且又有支上未土為不許，不為害也。
傳鬼為生格。謂三傳皆鬼，反生起幹上之神，來育日幹者。如庚午日，三傳戌午寅，雖傷日幹，殊不知反生起幹上之辰土，育其庚金，反為吉占。
天將為救格。如辛巳日三傳午寅戌，全局克幹，殊為凶課。乃觀晝夜天將皆是貴常勾土神，竊其火氣，生其日幹，亦可免禍。
初遭夾克不由己。
謂初傳坐于克方，又被天將所傷為夾克。如為財則財不由己費用。為同類則身不由己動作，惟鬼受夾克，可以返凶為吉。如六壬日，午加亥發用，晝夜天將乘元後，主財不由己費用。或妻常有病。如乙丑日酉加巳發用，夜占乘蛇，為鬼受夾克，可以當憂而不憂矣。
三傳夾克格。如乙丑日，三傳寅未子，晝占寅坐酉上乘太陰，未坐寅上乘龍，子坐未上乘貴，三傳皆受夾克，大受束縛，欲舉動而不能，諸占不吉。
俯仰丘仇格。此可知有二等。其一，如甲子日寅加未發用，夜占乘虎，寅以未為墓，是俯見其丘也。上為虎所克，是仰見其仇也。內為人欺，外受人制，其凶可知。其二，如局醜日三傳寅未子，寅加酉發用，是俯見其仇也。寅上乘未，是仰見其丘也。凡占亦同。
將逢內戰所謀危。
謂方克神，神克將，為內戰。如六癸日，卯加申發用，夜占乘貴，貴人為卯木所克，卯木又為申金所克，為貴人內戰。主因貴人以致不靖。壬午日，申加午發用，晝占乘合，為六合內虞，主事半成而又敗。丁卯日，戌加卯發用，晝占乘後，為天后內占，主妻常作鬧不靜。或多疾病。其餘諸將，皆仿此推，惟元武無內戰例。
干支三傳內戰格。謂干支三傳，皆下克上，主皆是家法不正。以起爭端。如癸酉日，午加幹，寅加支，初傳未加中傳子加未，末傳巳加子，皆是下所賊，占訟被披，占病死，占官則有迄邐遷轉之喜。
明傷暗伐禍益烈。
謂幹上神作明鬼，支上遁幹作暗鬼，主明暗相攻，其禍最烈。如六甲日，申加幹，庚加支。六局日，酉加幹，庚加支，此可知每日一查，惟六癸日無此例。
鬼來助鬼格。謂鬼臨鬼鄉發用，為鬼來助鬼格。如庚辰日，午加巳發用，癸未日戌加醜發用，主有兩重不美，即遇救神惟解其一。
遇虎逢蛇害更滋。
謂日幹之鬼，乘蛇虎二將，加干支上，凶不可言。分列于左。
虎鬼格。謂拆卸工作鬼加幹，如六己日，幹上卯，夜占。壬癸日，幹上戌，晝占。主禍不可逃。病必危，訟必受刑。如值死氣更凶。因虎值死囚之神，則為餓虎，定主傷人故也。更課傳年命上有神制可免，如虎鬼加支，主家宅不安。
蛇鬼格。謂蛇作鬼加幹，如六戊日幹上寅，晝占。六庚日幹上午，夜占。主有驚危之事。惟六處有神沖克之可解。如蛇虎加支，主家中必有怪異。
蛇虎乘遁鬼格。如六甲日，遁旬內之庚乘虎在六處。如甲子日晝貴逆行見午，甲寅日晝貴順行見申。甲午日夜貴逆行見子。甲申日夜貴逆行見寅。皆遁庚乘虎克日例。
六辛日遁旬仙丁乘蛇在六處。如辛未日夜貴順行見卯，辛巳日夜貴逆行見醜，辛亥日晝貴順行見未，辛酉日晝貴逆行見巳，皆遁丁乘蛇克日者例。以上二可知。皆至凶至怪。縱空亡不能解救。蓋庚為虎之本家，丁為蛇之本家，故甲辛二幹忌之。乙庚日則無此例。
蛇虎乘丁鬼格。如己巳日，幹上卯，夜占乘虎遁丁而克幹，乙亥日，支上醜夜占乘虎遁丁而克支，克幹者身災，克支者宅傷。
幹墓支墓各昏晦。
墓者，昧沒之神。未為木墓，戌為火土墓。醜為金墓，辰為水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神。土皆從火為用，則墓絕等神，不宜從水為用矣。故戊己斷以從火墓為是，辰戌墓主剛遠，醜未墓主遲緩，墓神發用，要日幹有旺相氣則可。如無則凶。中傳見墓，進退有悔，末傳見墓，事終無成，詳列于左。
干支乘墓格。如壬申日，幹上辰，支上醜。丙寅日，幹上戌，支上未。干支皆乘墓神。經雲，墓覆日辰，人宅昏沉。又雲，干支墓全逢，所為皆不通。如六處有神沖救，或值空亡，可以無忌。
干支互墓格。如甲申日幹上醜為支墓，支上未為幹墓，主交涉之際，我欲蒙昧他，他亦來蒙昧我也。
人宅坐墓可知。如壬寅日，幹加辰，支加未，干支皆坐地盤墓上，此乃心肯意肯，情願受人之暗昧，且將家宅為人作踐而不辭也。
傳墓入墓別忻悲。
謂發用之神，為中傳所墓，末傳又入墓鄉，為傳墓入墓。主自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，須觀初傳是何類神以定其吉凶。如庚子日，三傳巳戌卯，巳為幹之長生，豈宜傳墓入墓？如占生計尊長等事，俱不利。又巳為官星，有災民者亦不宜。庚戌日，三傳申醜午，為日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日三傳寅未子，為財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日三傳寅未子，為日鬼傳墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。
逢陽逢生憂變喜。
陽，太陽，生，生氣。分列于左。
墓作太陽格。如甲乙日，幹上未為墓神覆日。如未作月將，名太陽臨身，主處難中必得上人提攜。又如丙午日，支上戌，為墓神覆支，占宅誠為不快，如戌為月將，名太陽射宅，其屋必向陽而明光。
墓作生氣格。如庚辛日幹上導灰墓神覆日，二月占為生氣，占庫務差遣必得。甲乙日幹上未，八月占；丙丁日幹上戌，十一月占。
墓作庫神格。如甲乙日幹上未六月占，丙丁戊己日幹上與九月占，庚辛日幹上醜十二月占各值本季旺氣，墓化為庫。占同前二格，壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。
死遇鬼凶且危。
死者，死囚之氣也。鬼者，日鬼。分列于左。
墓乘死囚格。謂土囚於冬，死於春，如日乘死囚氣發用，鬥罡又系日本（日本者，日幹長生之神），不能扶助其日幹，以致日本益弱，不能動作有為，凶禍難免。如乙酉日三傳未子巳，春占，未為死墓，又辰加亥上是也。如年命上有沖克救神，方可解免。
鬼墓格。此可知有二，其一，如壬癸日，發用辰，辰為日墓，又為日鬼，既為鬼傷，又受墓閉，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌發用，子為日鬼，戌為日墓，鬼臨墓則得地，有引類呼朋之象，其凶尤甚。
墓乘蛇虎多傷損。
謂墓乘蛇虎二將，加臨干支，至凶至危，分列于左。
蛇虎乘墓臨幹格。如六辛日，幹上醜晝占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如帶死神死氣，名虎銜屍，更凶。六丁日，幹上戌，晝占乘蛇，主有驚恐事，以上二例，如值旺時稍輕。
蛇虎乘墓臨支格。如丙子日，支上辰，晝占乘虎克支，主家中有孝服動。壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅內必有怪異如不克支稍輕。
墓門開格。謂日墓乘蛇虎二煞，臨卯酉加支，名塚墓門開。主有死喪之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇。辛酉日，支上醜，晝占乘虎，占人年命又乘之者，必死。如幹墓又作歲後五墓，主有重喪。歲墓者，子年在未，午年在醜，酉年在辰，卯年在戌。
墓作華關更執迷。
華謂華蓋，申子辰日用辰之類。關謂關神，春醜順四季。
化蓋華墓格。謂辰之華蓋，作幹墓臨日發用，如壬申日幹上辰，三傳辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫訴，如占行人，盡在外不如意也。
關神作墓格。謂日墓作四季之關神發用，如乙丑日，幹上未，三傳未戌醜，秋占是也。主人口災衰，如關墓碑臨支發用，主屋宅棄廢。
杜傳不行論發用。
杜傳不行，謂初實而中末空亡也。中末既空，只以初傳為斷。如甲子日三傳申亥寅，初為日鬼，中末為長生德祿，吉神皆空，凶神獨在，必好事無而惡事有也。如為遙克別責等事課，則為力已微，好惡皆無矣。凡值空亡，憂喜皆不成。近事出旬可圖，遠事終難成就。中末空推初傳，初中空推末傳，以不空者為斷。中傳空，為斷橋，主事中止難成。如神將吉，亦不必過拘。（一雲中末俱空，為轉遠就近，動中不動，尋人卻在近處。）
獨足難行格。如庚申日，幹上導磕上醜，三傳卯醜醜，醜屬空亡，僅存發用之卯，主一足難行，極其費力。又己未日返吟，三傳巳醜醜，亦同。又如己未日伏吟，三傳未醜戌，中傳乃是旬空，中傳既空，豈能刑其末傳乎？既不能刑，惟干支初傳，皆在未上，與獨足何異？凡謀皆不能成。
傳課皆空事莫追。
謂課有四課全空，有三傳全空，有日幹空亡，有上下俱空，分列于左。
四課全空格。如乙巳日，一課寅空，二課子坐空，三課卯空，四課醜又坐空，經雲，“四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲”。又如年命上乘空亡，俱不成事。或替人代占。又遙克、別責等課，初傳空亡，或坐空鄉，皆無力。
三傳皆空格。謂三傳皆空，惟進退連茹與返吟課中多有連茹空亡。詳見後文。若返吟逢空。如乙未日，三傳戌辰盛開，己亥日三傳巳亥巳，三傳皆空，主指空話空，全無實意。占病訟憂疑事則吉，如求望事，須改旬再謀方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合課，兩傳空亡，獨存一傳，將乘天空者亦是。
日幹逢空格。日幹逢空，謂日幹空亡，非幹上見空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己醜日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空，此十日幹神值空，幹上神坐空，空而又空，占身主赤貧，占病死。
發用上下皆空格。謂發用旬空，又坐空鄉，如癸酉日三傳亥子醜，甲寅日三傳子亥戌，天地盤俱值空亡，主有兩重空缺，終不濟事。
聲傳空穀須退步。
謂進茹三傳皆空，名聲傳空穀，如壬子日，幹上子，支上醜，三傳寅卯辰，皆空。既向前值空，即宜退後一步，以就支之合神，庶可以安身。又如甲午日，幹上卯，支上未，三傳辰巳午皆空，亦宜退步，庶不至於全脫，奈干支前後夾定，脫氣在內，盡被脫空，而無窮也。如遇醜為年命，始可退步，以就寅之祿神。
前後逼迫格。如壬寅日幹上子，三傳辰巳午，皆空而不可進，欲退一步，逢寅卯為盜氣。又退一步，逢醜為日鬼，乃前不可進，後不可退，以此推之，惟宜守幹上之旺而已，如謀動用，則虛耗百出也。
腳踏空亡進用宜。
謂退茹人值空亡，如背後有三阱坑，一退則註腳下踏空，故名腳踏空亡。既退後遇空，自宜進而不宜退也。如戊申日，幹上辰，在傳卯寅醜皆鬼，幸空亡，可以無咎。惟不宜守舊，須於三傳日幹之外，向前一步，以就巳之祿神，方可安身。又如丙午日三傳卯寅醜，生日，豈宜再空？占病死。父母病更的。占訟，必官不主張。緣生我者空亡故也。
賓主傷伐刑在上。
謂三刑加干支發用，為刑傷課。刑幹，男傷，身不利；刑支，女傷，家不昌。如乘吉將乃能刑於他人，主先阻而後成，詳列于左。
自刑格。謂午刑午之類。如乙亥日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰亥巳，又重刑其干支。乙酉日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰酉卯，又重刑其干支。又六乙日伏吟，辰加幹，六壬日伏吟，亥加幹，為幹自刑。午酉辰亥月伏吟，支上見午酉辰亥為支自刑，支內有見於三傳者，為重逢自刑，占主自逞自作，以致刑傷，非幹他人之故也。
互刑格。謂子刑卯，卯刑子，為互刑。如甲子日，支上卯刑子。乙卯日，支上子刑卯，如子母相傷。無禮無義，惟幹無此例。
朋刑格。謂寅巳申、醜戌未之刑也。如六甲日幹上申刑寅。六丙六戊日幹上寅刑情懷。六庚日幹上巳刑申。此幹之相刑也。醜日支上未，戌日支上醜，未日支上戌，此支之相刑也。如值寅巳申三刑，如父子相傷，恩中致怨。如值醜戌未三刑，如兄弟相傷，恃勢淩弱。內六甲日，寅申雙相沖，五醜日，醜未又相沖。刑而兼沖，更為不吉。
交車刑格。如丙寅辛醜日伏吟，交車相刑，主交涉時，必有爭競。
彼此猜忌害相隨。
謂子與未害之類。凡六害加干支發用，為侵害課，如乘凶將，主事多侵害，六親失靠，如神將吉，主始雖有阻，後亦得成。
干支上下六害可知。如甲申日幹上巳，與寅六害，支上亥與申六害，占主兩意相謀，各有戾害。
干支上神相害格。如辛卯日幹勁衝天未，支上子，干支上神作六達。占同前例。又有內外皆作六害者，如辛酉日返吟，上神卯辰六害，干支戌酉又為六達，是也。主彼此戾害尤甚。
交車六害格。如丁醜日，幹上午支上子，干支雖作六合，交車卻作六害，此例惟靜守為吉，如涉相交，彼此必有謀害。
人宅受脫多失耗。
謂甲乙脫於巳午，丙丁脫於四季，四季脫于申酉，庚辛脫於亥子，壬癸脫於寅卯，干支上乘脫氣發用，主人被脫賺，家被盜竊，凶咎難免。或三傳又合局脫之，其凶尤甚。如甲午日，幹上篝以上戌，三傳寅午戌，並來盜幹是也，凡脫氣入課，有官者最為不宜，以其為傷官煞也。如常人占，課傳中有鬼，則又宜見，以其為救神也。
交車相脫格。如如壬午日，幹上未，支上寅，交車相脫，主交涉時，各懷脫耗之意。
滿盤脫氣格。如丁醜丁未日伏吟，三傳四課，皆是季神，一火生九土，滿盤皆是脫氣，如憂事不止一件。
脫上逢脫可知。謂日幹生上神，上神又生天將，名脫上脫。如六庚日，幹上子，夜占乘龍，更三傳水局，並來盜日幹，凡占盡被盜耗而無窮也。內庚子日，子加庚，乃支上門脫幹，其脫耗尤甚。
干支皆敗勢傾頹。
謂甲乙敗於子之類。敗神加於干支，主事多敗壞，如甲申日幹上子，支上午，干支皆乘敗氣，占身則氣血衰敗，占宅則屋宅崩頹，或告訐事體，必致彼此同敗。
破敗神臨宅格。破者破孟日用酉，仲日用巳，季日用醜。如支上乘干支之敗氣，又為支之破碎，主其家必有人破敗，以致衰敗，如壬申壬寅癸巳癸亥日，支上酉，必因長上而破敗。
干支值絕凡謀決。
謂甲乙絕于申之類，絕神加於干支之上，主宜結絕事。如丙寅日返吟，鬼作絕神，止宜結絕凶事。占病痊，占訟解。戊申日返吟，財作絕神，止宜結絕財物，不宜占妻病。丙辰壬戌日返吟，日占，貴作絕神，亦宜告貴結絕吉凶二事。以下例占，結絕事最速。緣絕神投絕鄉故也。亦不宜占食祿事，緣祿神投於絕鄉，占行人必來，占病死。
互作絕神格。如甲申日伏吟，幹上寅，支上申，干支交互作絕，占兌換屋宇，或替代差遣、交代職任等事俱宜。
絕神加生格。謂日之絕審，加長生之上發用，如六甲日申加巳發用，庚辰日寅加亥發用，壬申日巳加寅發用，戊辰日亥加申發用。如占結絕事，卒未了結，必止了又興，絕了又續，如廢官占之，必得起用，或已遭失而欲復舊事，得此絕妙。緣絕神坐長生之上，雖絕而不絕也。
人宅皆死各衰蠃。
謂甲乙死於午之類，如干支上各乘死神，主有死喪等事。如庚寅日幹上子，支上午，是也。主諸事止宜後退，不利有為，占病死。
互乘死神可知。如甲申日幹上子，支上午，干支互乘死神，占同前例。
死絕格。謂日之死神，加絕地發用，為死絕可知。如甲辰日，午加亥發用，甲木死於午，午火又臨絕地，主百事衰敗，莫能為救，占病死。
所謀多拙逢羅網。
謂幹前一位為天羅，支前一位為地網。羅網發用，動見阻滯，如乙卯日幹上巳，支上辰，三傳辰巳午。凡占止宜靜守，不利有為。如占人年命上有神衝破，或遇空亡，謂破羅破網，可以無咎。（上格與干支乘旺不同，如丙寅日，幹上午，支上卯則為干支乘旺，如此課則為干支乘羅網，須細稔之，方無誤也。）
互乘歲風格。如癸未日，幹上申，為支之網，支上寅為幹之網，主互相欺詐，如我欲羅網人，人已羅網我也。此例四絕體中多有。
凶吉逢沖即散之。
謂發用得吉神，逢沖則敗；發用得凶神，逢沖則消。蓋凶宜沖，吉不宜沖。我衰宜沖，沖則散。凶旺不腚沖，沖則動。吉空宜沖，沖則暗動。凶空不宜沖，沖則反實也。
四破煞。四破謂歲月日時之沖神也。歲破如宰輔，主半年之事。月破主半月之事。日破時破，則更速矣。皆主破壞離散，憂喜不成。如值相加發用，更凶。如巳年正月己未日占，亥加申發用，亥為歲破，申為月破。經雲，“歲破加臨月破中，上下相加財物空”是也。餘准此推。
衝破格。謂課見衝破二神入傳。名衝破可知。支破者，陽日後三辰，陰日前三辰，如子日以酉為破，醜日以胡為破也。如衝破合而入傳，主凶事可散，吉事難成。如子年庚子日占，三傳午酉子，午為歲沖日沖，酉為歲破日破是也。
卷七 畢法補談之六 格例：
前後引從升遷吉。
謂課有初居干支之前為引，末居干支之後為從者，名引從課。分列于左：
引從幹神格。謂癸酉日，幹上午，初傳未為引，末傳巳為從。如貴人出行，有引有從，主官職升遷，士子高中。又庚辰日，幹上醜，初傳寅為引，末傳子為從。日占，醜作貴人，又名拱貴格，更吉。夜占乃墓神覆日，亦無忌。緣中傳未作貴人，衝破醜墓故也。又壬子日，幹上辰，初傳巳為引，末傳卯為從，又系晝夜兩貴，雖是墓神覆日，亦賴中傳之戌沖之，可不忌也。只此三課，餘無例。
引從支神格，謂甲子日，支上亥，初傳子，末傳戌。己亥日，支上辰，初傳巳，末傳卯。壬戌日，支上卯，初辰末寅，皆引從支神，遷修家宅最吉。內壬戌日，夜占，卯作貴人，又名拱貴格，更吉。又如丁亥日，支上辰，初巳末卯，晝夜天將皆乘虎，豈不可懼？不知亦賴中傳戌蛇沖之，亦無害也。如占人年命，又居巳位更妙。只此四課，餘無例。
干支夾拱利名遂。
此格有拱貴、拱祿、兩貴臨干支拱年命、兩貴臨三傳拱年命四等，亦名引從課，分列于左。
干支拱貴人格。如甲子日，幹上寅，支上子，晝占，拱貴人之醜。庚午日，幹上申，支上午，夜占，拱貴人之未。己酉日，幹上未，支上酉，夜占，拱貴人之申，皆宜告貴成事。
干支拱日祿格。如丁巳、己巳日，幹上未，支上巳，拱日祿之午。癸亥日幹上醜，支上亥，拱日祿之子，皆宜占食祿事，惟癸亥日嫌祿空。以上二例，俱以伏吟為的。
兩貴臨干支拱年命格。如丁巳日幹上亥，支上酉，占人年命在午。唯癸亥日幹上巳，支上亥；癸卯日幹上卯，支上巳兩課，丙壬日無例。
兩貴臨三傳拱年命格。如壬子、癸未日，初傳巳末傳卯，占人年命在亥，主宜告貴成事。且末傳助初，又為以貴助貴也。此外又有丙申日，三傳酉戌亥，丁未、丁巳日三傳酉辰亥，六癸日三傳卯戌巳九課。
四建全逢天作合。
謂課有歲月日時，俱在課傳之中。若天作之合者。名天心課。分列于左：
四建全在四課中例。如甲子年壬申月乙巳日酉時，巳將占，一課子乙，二課申子，三課醜巳，四課酉醜，年月日時俱在四課之內，主非常之事，即日而成。或事幹朝廷，定然成就。惟不宜占病訟、生產、憂疑等事，或神將凶，更不可解。
四建全在三傳中例。如己巳年丁醜月癸酉日巳時醜將占，三傳巳醜酉，年月日時俱在三傳之中，又歲月日時順去，主移遠就近，緩事得速；如天空、朱雀乘歲發用，主朝信動，更的。
一旬周遍始終宜。
謂幹上乘旬首，支上乘旬尾，為一旬周遍格。如乙丑辛未壬申日幹上子，支上酉之類。占事不脫，所謀皆成。如相交用事，必有始終。惟不宜占憂疑釋散事。又上乘旬尾，支上乘旬首，如乙未、丙申、辛醜、壬寅日，幹上卯支上午，戊申日幹上醜，支上辰，凡占亦同。
奇神要值珠聯貫。
謂三奇課，有二格。一旬奇，醜為日奇，子為月奇，亥為星奇是也。二，幹奇，乙丙丁為天上三奇，甲戊庚為地下三奇，是也。而幹奇複有二，有遁旬中之幹者，有遁五元建之法。占主士有奇遇，官以異政超擢，婚成，孕貴，病訟俱消。如奇作空亡，其力減半。
旬奇格。謂甲子甲戌旬中醜發用，甲申甲午旬中子發用，甲辰甲寅旬中亥發用，名為旬三奇。蓋為日精，子為月精，亥為星精，三者為旬中之奇，故曰三奇。如傳中三神全入，名為連珠三奇，更吉。順行者酉戌兩日，共九課。逆行者卯日五課。
幹奇格。（用旬遁之幹）如戊辰、己巳日，三傳卯寅醜。壬申日，三傳醜寅卯。己卯日，三傳醜子亥，皆遁幹乙丙丁俱全。為天上三奇，內己卯日，又合聯珠三奇尤吉。只此四課，地下三奇無例。
幹奇格。二。以五子元遁之法例。如癸未日三傳巳辰卯，乙未日三傳酉戌亥，己亥日三傳醜寅卯，己巳日三傳卯寅醜，皆遁五子元建。乙丙丁俱全，謂天上三奇。又丙寅、丙午日，三傳戌午寅，辛巳三傳午寅戌，辛酉日三傳寅午戌，皆遁五子元建甲戊庚全，為地下三奇，只此八課，餘無例。
旬首還須貴作儀。
謂課得旬首發用，曰六儀。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首為星官之長，有禮儀之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶為吉。惟儀克行年者凶。如旬首又作貴人，名為富貴六儀，更吉。如乙丑、己巳日，幹上子，晝占；乙酉、己醜日幹上申，夜占；辛醜日幹上午，晝占；辛酉幹上寅，夜占；有官者主升遷，占試者中。只此六日，餘無例。
土加火煆鑄印。
謂巳戌卯為三傳，名鑄印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七課。蓋戌為印，巳為爐，卯為印模，又戌中辛金與巳中丙火作合，有鑄成符印之象。占主官爵升遷，財利如意。如驛馬入傳，名馬載印綬，值占時為辰衝破戌印，則為破印，主先成而後破，事終不濟。此課占訟愈深，占病死。
木被斤施輪可馳。
謂卯戌巳為一傳，名斫輪。蓋卯為車輪，申為斧斤，又卯中乙木，與申中庚金作合成器，故名斫輪。主求官求財必先曆艱難，然後得成。如初傳空陷，則凡謀難遂。宜改科易業，別作營生為宜。此課占孕產獄訟等事，皆凶。或曰：寅亦是木，如何不作斫輪？曰：寅為天梁，臨金則有折損之象。卯為林木，故須雕斫而成器也。
有車有蓋定遷移。
謂午卯子為三傳，名軒蓋。蓋午為馬，卯為車，子為華蓋。三神並遇，有乘馬登車，高張華蓋之象。主官職榮顯，求財獲，行人來。如正七月占，午為天馬，更的。如值酉時午將占，則變為三交而不吉矣。
逢祿逢馬是榮期。
謂幹上乘支之馬，支上乘幹之祿，名富貴課。蓋祿乃臨官之神，馬主前程浩大，有祿有馬，富而且貴也。如丙寅、戊寅日，幹上申，支上巳，丙申、戊申日，幹上寅，支上巳；壬申日幹上寅，支上亥；壬寅日幹上申，支上亥；主加官進祿，常人亦經營得利。如年命上乘之，亦可用。
四路驛馬格。如庚辰年甲申月丙子日辰時巳將占，三傳寅卯辰，歲月日時俱以寅為馬，名四路驛馬，主仕宦遷官，應舉得中，如六處見合神，更妙。如占人年命上見衝破驛馬，則不吉。又如占人年命上神更得申子辰等神，為六路驛馬，尤妙。
魁罡發用斬關雲。
謂魁罡加日辰發用，曰斬關。蓋日辰人也，魁罡關也；魁罡加日辰上，猶人遇關難度，必須斬關開門，然後可行。如傳見寅卯未子，將乘龍合陰貴，為天地獨通之時，萬里可行。蓋寅為天梁，卯為私門，子為華蓋，天乙為神光，青龍為萬里翼，六合為私門，太陰為地戶，得此數神庇佑，最利出行逃亡。捕捉難獲，或傳中見傳送白虎亦吉。蓋二神皆道路之神也。如六甲日，三傳辰午申，晝占，辰乘六合，午乘青龍，申乘白虎，是也。凡欲逃亡伏匿，當視陰合所臨之日、趨陰合所臨之鄉為吉。或中末空亡，為動中不動，尋遠卻在近處。此課專為出行逃亡而設，常占得之，主不能安居而奔波也。
季馬丁神遊子時。
謂三傳皆季神，或見旬丁，或見天馬，為遊子時。如乙巳日，三傳未戌醜，未遁丁馬，發用。如值三九月占，戌又為天馬，是也。主遊移不定，蹤跡無憑，不利靜守，病訟俱凶。凡陰將傳陽，主在家欲出，如前課未戌醜順行是也。陽將傳陰，主在外欲歸，如乙巳日，三傳醜戌未是也。
四絕吉神皆墓絕。
謂德祿財馬，乃一課吉凶所關。居生旺地則吉，居墓絕地則凶。四絕體一課，德祿財馬，皆居絕地，如何能好？如六辛日以巳為德，居於戌上，是日德入墓也。以酉為祿，居於寅上，是祿居絕地也。以寅卯為財，寅坐未上，卯坐申上，是財爻墓絕也。以巳亥為馬，坐於辰戌上，是馬入墓鄉也。主止宜結絕財物等事，餘皆不宜。
三交舉動主災禍。
謂四仲日占，值四仲時為一交，值四仲作月將為二交，又四仲發用為三交。蓋子午卯酉為天地不正之氣，為太陽所忌臨，且天罡凶課，又居醜未之位，使貴人不得理事。此時德氣在內，刑氣在外，最可煩憂。諸占不吉。春酉將八課，夏午將十課，秋卯將三課，冬子將四課，如三月己卯日，子時酉將占，三傳子酉午，時將用俱是仲神，主交加連累，進退兩難，求財難得，如占人年命又值之，主有犯法之凶，雖遇吉神，不救。
絕嗣無祿長幼苦。
謂課有四上克下者，名無祿；四下賊上者，名絕嗣，分列于左：
絕嗣課。謂四上克下名曰絕嗣。如辛未日，一課巳辛，二課子巳，三課寅未，四課酉寅，四上克下，主官爵降黜，庶人不祿，如有救神，亦能免禍，求救神者，三傳年命有一處生其幹神是也。
無祿課。如庚辰日幹上卯，四下賊上，主小人無禮，尊長見災，神將吉，則分財異居，神將凶則骨肉離散。
根斷源消勢莫支。
謂四下生其上神，為根斷源消。如辛卯日幹上子，三傳巳未酉，干支三傳，皆下生上神，迤邐脫去，占病必緣不攝而致，諸占皆脫耗；其法如神。如為六陰課，則脫耗尤甚。又如甲辰日，幹上午，一課皆下生上神，喜得三傳申子辰生幹，尚不致於脫盡，不可不知。
卷八 畢法補談之七 占法：
旺體分處災祥別。
謂干支發用，當觀時令之旺相休囚，以為推測，斯吉凶有准。如得旺相氣，居旺相鄉則吉，得休囚氣，居休囚則凶。如吉氣休囚，則吉不甚吉，凶神旺相亦凶不大凶也。蓋幹為人為夫，支為宅為妻，發用為日用動作，三處旺相有氣，則人宅安泰，動作有成。三處休囚無力，則人宅晦滯，凡事塞礙。如丁醜日，子時申將占，巳加酉發用，巳為旺火，酉為死金，上強下弱，則凡事易為。又如甲寅日辰時亥將占，酉加寅發用，酉為囚氣，甲寅乃是月建，支神又是德祿，下既得勢，必不受制，又何力之能為？大抵生金不畏死火是也，切在參詳，不可執一而論。（一雲凡占臨小事，於時令無氣，須神其遁幹加臨，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又臨木火地，即以旺相論。巳午本火，上建壬癸，又臨金水鄉，即以休囚論）。
得進格。謂木旺於春之類是也。如干支發用，或三傳合局得旺氣，名曰得旺。主事起當時，無不亨泰。如乙丑日，春占，幹上巳，支上寅，寅為旺氣，巳為相氣，又三傳寅卯辰，皆乘進氣是也。如空亡稍減。
失時格。謂木囚于季，死於秋之類是也。如干支發用，或三傳合局，得死囚氣，名曰失時，主事已過，舉動費力。如丙申日春占，幹上申，支上亥，發用申，申為囚氣，亥為休氣是也。
時來格。謂木相於冬之類是也。如干支發用，或三傳合局，得相氣，曰將來。主事有新機，指日可待，如壬子日秋占，幹上亥，支上子，發用亥是也。
既往格。謂木化于夏之類是也。干支發用，或三傳合局，得休氣，名曰既往。主事屬已往，不可有為。如辛未日夏占，幹上寅支上亥，三傳亥卯未，合作木局是也。
前後行來遲速知。
謂欲觀克應，須以發用干支與貴人較其前後，而事遲速乃知。分列于左。
幹上發用在貴前行例。謂幹神二課發用，貴人順行，用在貴前，主事速。如戊子日，三傳申亥寅，日占，醜作貴人，加辰順行，寅加巳，自幹上第一課發用，居貴人前一位是也。凡事速成，如第二課發用亦同。
支上發用在貴後行例。支神二課發用，貴人逆行，用在貴後，主事遲。丙戌日三傳子寅辰，日占亥作貴人，加酉逆行，子加戌自支第一課發用，居貴人後一位是也。（貴人逆行，十二神亦從而逆行。此雲後者，以後於貴人之行而論。與他占醜在子前亥在子後不同。）主凡事稽遲，如第四課發用為驀逢，主事偶然而驀成也。
日用俱在貴人前行例。貴順行，日用俱在貴前，主事速。如甲寅日三傳辰巳午，日占醜貴加子順行，干支上卯在貴關二位發用，辰在貴前三位，又要三傳引進，主凡事速成。
日用俱在貴人後行例。貴人逆行，日用俱在其後。主事遲。壬子日三傳午醜申，日占巳貴加戌逆行，幹神與發用午，俱在貴後一位，支神未在貴後兩位，且三傳逆行，主凡事遲滯。
撞幹撞支分緩急。
謂幹前一位為關，支前一位為事。如三傳通連日幹，或初末傳撞日之關，為撞幹格。三傳通連支神，或初末傳撞支之關，為撞支格。
撞幹格。如甲申日幹上醜，三傳子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，緣被初傳撞幹之關，又是通連幹神，所以先緩後急也。又如辛卯日，幹上申，三傳醜亥酉，末傳撞其幹神，凡占亦同。
撞支格。丁卯日支上寅，三傳醜子亥，本是退茹，末傳又空，緣被初傳撞支之隔，又要是通連支神，所以事起當前，即宜急為也。又如乙未日，支上酉三傳申戌子，初傳撞支神，占同前例。
傳出傳入格。三傳自干支內發用，傳出四課之外 ，主事雖急而終慢。如庚午日幹上巳，三傳巳寅亥是也，或自干支外發用，傳入日辰之內，主事先緩而後急，如辛未日別責，幹上未，三傳亥未未是也。
朝幹朝支別尊卑。
謂三傳有支神發用，朝其幹神，為朝幹格。有幹神發用，朝其支神，為朝支格。
支神朝幹格，如丁酉日幹上午，支上申，三傳申未午，自支上發用傳歸幹勁衝天是也。如神將葉，主成吉事，不求而至。或于無意中可得，如神將凶，禍生不測。
幹神朝支格。如丁亥日幹上酉，支上醜，三傳酉亥醜，自幹上發用，傳歸支上是也。主問事不免俯就於人，難自屈伸，旺相猶可，休囚更凶。又有自支上發用歸支，如癸未昴星，支上申，三傳申寅申是也，又有自他處發用歸支，如己酉日昴星，支上申，三傳戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。
三傳夾定成合格。
夾定三傳格。日辰前後夾定三傳在內，主凡事進退，皆不由人，以其夾定故也。占成合事則吉，占解除事則凶，如內有空陷，仍以不空斷之。如庚子日幹上未，支上亥，三傳戌酉申。
夾定虛一格。日辰前後夾定三傳在內，又虛一位，主小節不完，或前虛一，主起初稍阻，後虛一主將成稍阻。虛一位是財，主妻財不足。虛一位是長生，主生計不足。戊子日幹上午、支上醜，三傳寅卯辰，欠一巳字，巳為日祿，主食祿不足。夜占乘朱，主名譽已足。如年命上有神填實，不在此限。
夾不住格。三傳透出干支之外。進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如財透出，南有破耗。鬼透出，有禍患災。如甲子日幹上醜，支上亥，三傳子亥戌，支神亥透出在外，亥為長生，又值旬空，是因退之不及，以致生計不足也。又如丙寅日，幹上午，支上卯，三傳辰巳午，幹神午透出在外，午為日之旺所晝占乘龍，是因進之太過，以致財物耗費也。
三傳回環守舊宜。
三傳全在四課之中，曰回環。辛亥日一課酉，二課申，三課戌，四課酉，三傳戌酉申，三傳不離四課。殊少變化。主往而又返，去而複來，占凶凶成，占吉吉就，凡事止宜守舊，不能動作。
干支相會格。謂不備課中，干支回環，自作三合，名干支相會。如丁卯日，一課卯，二三課皆亥，四課未。三傳未亥卯，主吉則吉成，凶則凶就，如占婚姻必成。
幹神歸支格。不備課中，幹神臨于支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以動就靜，居者不出，行人必歸。
末助初傳分三種。
末助初生格。辛酉日三傳未子巳，末傳助初傳生幹，主有人暗地説明，以致亨旺。忌空亡。此可知末傳助初生幹，亦能克幹，又要名成敗蕭何，仍以神將斷之。
末助初財格。甲辰日三傳戌午申，末傳午火，且初傳戌土作財，主暗地有人以財相助，如占婚姻尤的。
末助初鬼格。庚午三傳午辰寅，末雖日財，實則助鬼克幹，如占人年命有神克制末傳，始可無害。亦不宜求財，如取財必有禍出。如初傳空不能為害，或末傳空，亦不能且初為害。
患門有救事兩歧。
凶將發用，得干支上神為救，其力尚緩。己醜日，三傳卯巳未，初為日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸幹上酉克之，此日辰上神為救也。但其力尚緩。如傳中有救神，其功乃速也。如乙酉日三傳未巳卯，初為日墓，夜占乘蛇，幸得末傳卯克之，化凶為吉。其功乃速也。
別處發用為不入。
發用不在四課之上，為他處發用。如昴星十六課，別責九課，八專十六課。無依六課，皆在四課之外發用，名曰不入。蓋課以克賊發和者為入，作事方有力，如遙克等，力已微矣。況全無克賊者乎？占主或借他人之力而成，或見端於此，而成就於彼。或其事為他人所成，仍以神將斷之。如丙辰日別責，三傳亥午午，亥為官鬼，日占乘貴人，有官者得之，必有遷升之喜。又如己未日八專，三傳醜巳巳，醜為日比，又系旬空，其事必為他人所成，於己無干也。不可執一。
上下亂動號狐疑。
課取克賊發用，要以純一不雜為准。如或二三四課克戰，其義難明，故曰狐疑辛酉日一課卯辛，下賊上，二課申卯上克下，三課寅酉下賊上，四課未寅上克下，上下互磔，莫適所從，占主尊惡卑，少淩長，彼此不和，事無一定，如神將葉，主事先難後易。
吉凶變化神將易。
吉將變凶，謂吉將克我也。凶將化吉反是。經雲，煞雖惡，生我則其喜終至。將雖吉，克我則憂難不已。乙未日三傳亥卯未，晝占亥乘蛇，是凶將為長生，系生我之神，不為凶。丙寅日三傳子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不為吉也。又如庚子日，三傳午卯子，夜占午乘蛇，末傳子乘虎為救，主驚恐不實。庚戌日三傳申醜午，晝占申乘龍末午虎為克，主喜事不定。
十二神加臨吉凶例。
謂十二神將，順逆相加，系課中吉凶轉關。最宜詳審。如乙丑日幹上申，三傳酉醜巳，全局克幹，如用晝將虎入末傳，其凶最甚，如用夜將，初傳酉為蛇克，中傳醜為龍克，末傳巳為元克，金局無力傷幹，幹上申為貴人，能伏諸煞，與日占迥然不同。故須視加臨之神將。以分吉凶。切勿見克言凶，見生言吉也。
比肩直用化神知。
化神者所乘天將也。如課得比肩發用，須觀所乘之將。如化日鬼，則克我，化父母則生我。甲辰日三專寅未子，日將寅乘天后，則有兄弟生我之喜，夜將乘白虎，則有兄弟克我之憂。
遁幹加處細詳察。
課傳有遁幹，吉凶禍福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬幹，二，五子元幹。用遁幹加於課傳年命上，看其生克如何，斯吉凶有准矣。甲戌日，幹上辰為財，乃遁庚作暗鬼，求財必有禍出。甲子日，幹上申為鬼，得遁壬化之，禍亦輕矣。
遁幹補空亡格長生、妻財、官鬼、子孫等神，值空，如課傳年命六處有見遁幹者，亦可以為用也。丙子日幹上戌，申酉空，財何能有？不知支上乘巳遁辛，又作發用，其家中仍有暗財可用也。如年命上乘之亦然。
陰神落地務參稽。
神之陽者見於象，然有陽不能無陰，所當參觀者也。天乙貴人，旦暮互為陰陽，其餘十一將，各以本家所乘神為陰神。如占文書視朱雀。甲寅日，幹上亥，晝卯乘朱，與幹神不相生克，卯上乘子，為朱之陰神，又系旬空，主文書不成。占盜賊視勾陰，如乙亥日，幹上戌，夜占，子乘勾陳，雖克巳之玄武，奈勾陰乘午，反為元陰所克，是陽雖捕捉，陰則釋放也。或始雖獲，而終為所縱也。
災祥應驗觀年月。
欲知應驗。須以發用之神，如太歲發用，吉凶應在一年之內之類。又舊太歲發用，為已往事。新太歲發用，為將來事。
視太歲加臨月建法，謂太歲如過月建，則事屬已往，未過月建，則事屬將來。正值月建，則事在當時。如子年正月占，寅為月建，子加卯，是已過月建也。子加醜，是未過月建也。子加寅，是正值月建也。
視天罡加臨日幹法。謂天罡在日之前，主事已過。在日之後，事未過。正臨日幹，事在目前。如六甲日占，辰臨卯，是在日前，辰加醜是在日後也。辰加寅是在本日也。
數目增減在臨時。
數目者，子午甲己九之類，此大衍數也。水一火二者，河圖數也。少者以河圖數取之，多者以先天數取之，仍以旺相休囚為之增減。而其數可知。如用旺氣神則乘其地盤而進加之，如寅加辰為用，寅七辰五，五七三十五，進一位為三百五十，或三千五百也。用相氣神，則就其數更倍之，如巳加申發用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六數。用休氣神，只言本數，如午為戌為用。午九戌五，是十四也。用死囚氣神，則減其數而折半言之。如酉加巳為用，酉六巳四，合為十，折半是五數也。
星宮分野盤中考。
分野者，謂一十二宮所屬分野也。子宮女虛危之宿屬齊分青州之類。如占行人，則神行年加臨何宮，即可知其人之所在。占仕則視祿馬加臨何宮，即可知其官之何方也。各省府州縣詳載圖考。
神將占時各類推。
十二神將，各有所司。占婚姻視財官龍後，占孕產視胎養二血生氣後合，占考試視朱雀幕貴魁罡驛馬，占仕宦視官貴祿馬龍常，占求財經商視財龍二耗奇儀，占出行之人視二馬遊戲，占趨謁視貴人，占疾病視虎鬼病符墓絕生死二氣天地二醫，占公訟視官鬼朱勾，占盜賊視鬼脫勾元，如不入課傳，仍可執式中之類神而尋討其義也。
課同占異因年命。
論課之法，須將占人年命細參。而吉凶乃准。命者本命，如本命寅，須看地盤寅位上神通與天盤上神生克何如。如得吉神吉將則吉，凶神凶將則否。行者行年，行年之法，從地盤起，男一歲起丙寅順行，女一歲起壬申逆行。如行年在子，須觀地盤子上之神，與天盤上神生克何如。廣陵陳公獻為盛順白周相國占訟于丁未日未時辰將，三傳亥辰辰，三奇發用，中末干支為月將青龍，本屬吉課，乃盛得脫罪，而相國不免。以盛命寅上乘亥為貴德長生，周命醜上乘戌為日墓，行年申上乘巳為三刑也。即以此推，其思過半矣。
貴人臨命格。晝夜貴人臨占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在醜，上乘申貴是也。如不臨本命，要貴人與命上神生合則吉。如六甲日晝夜占，命上乘申醜未作貴人，為生我之神。六戊日晝占，命上乘子，醜作貴人，為六合，或命上乘巳，酉與醜作三合也。如值刑衝破害則凶，如六辛日晝占，命上申，為午貴所克，六己日晝占命上卯與子貴相刑是也。
行年解禍格。占得凶課，天將又乘蛇虎凶將，俱不為救，得行年上神救之，即可化凶為吉。如癸未日三傳戌未辰，皆來克幹晝占又乘蛇虎凶將，俱不為救，如占人行年在巳，上乘寅為六合，遙克三傳之鬼，即為救神，或行年在申，上乘巳為貴人，又為日德，亦可為救也。
十件詳參莫漏遺。
十件者，初中末三傳，干支上神，行年本命、占時、月將、歲建也。內初終干支年命六處，尤為要緊，須要視何神生我，何神克我，還是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多。或生我者得地，或克我者得地，逐細參詳，而吉凶乃可知也。
