《大六壬指南》明.陳公獻 程起鸞 莊公遠

目錄

卷一 注釋心印賦

卷二 注釋指掌賦

卷三 六壬會纂占驗指南

卷四 大六壬神煞指南

序:

   余初習制舉業,先大人諭以八股,投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師,非異書不為功。每有奇聞,輒欣賞之。以故閱九流陳言,間廢寢食。一日讀三式帙,知自九天玄女,為滅蚩尤授之軒轅,內六壬更饒繁劇,非九年面壁,莫竟其源。食精蘊可以養性全身,吐餘緒可以料敵知勝,上六千百年問,周有子牙,越有少伯,漢有子房,三國迄今,僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士,隨處不立人哉!崇禎甲申,督師史元輔羽檄徵餘,再及而應,置之禮賢前席,題授中州司理,取道淮陰,得逅陳子公獻。印證所學,相歎伯樂不常有也。公獻以維揚將家子,自祖父及昆季,文苑武虎,著聲海內,又生而膂勇,耽習奇技,《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術,了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生,出門上書屯田,見知受任,勞有成效。忽為讒阻,功志未竟,識者惜之。潛究六壬,寒暑不輟,訪學燕京,與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者,日無虛晷,縱口而談,無不翩翩奇中。好事者為嘉賞,分類纂編,摘計百數有奇,乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解,更曆試諸經,成《會纂》一冊,並付剞劂,以廣其傳,加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》,約而可徵,管而能遠,指南捷徑,無踰於此。此蓋迷津之筏,夜行之炬也。精而研之,理入牛毛,回應桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶?特為首引。

   今上元仲夏谷旦,南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。

   世之談壬式者,靡不自矜神哲,口吐長河,膚征其應驗,不能無相左焉!余潛心此術幾二十載,睄菬銇孎捌蠸a。雖占斷之後,頗有奇中,每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯,未嘗不造庭相謁,叩其所長。庚寅仲春,因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談,悉本於理,及考其事,應如左券。然洵當世之管郭,後起之李袁詹歟!因語之曰:與其藏之匱中,無寧懸之國門乎?公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條,與所作之分門會纂,播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦,易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》,辟訛定誤,皆指南捷徑。仍因合併付梓,公諸同好,亦吉凶同患之遺意雲爾。噫!斯道久湮,絕學難繼,神而明之,存乎其人矣。

   順治壬辰陽月,新安程起鸞翔雲氏,題于白下之崇德堂。

卷一大六壬心印賦

六壬如人, 先明日辰。

六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干,辰卑故曰地支;亥子醜應於北方,寅卯辰應於東方,巳午未應于南方,申酉戌應於西方,即地盤也。天干者甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲課在寅乙課在辰,丙戊課在巳,丁己課在未,庚課在申,辛課在戌,壬課在亥,癸課在醜。而不居卯午酉子者,以正位不敢當,故陽幹居祿神所在,而陰乾居祿神前一位也。

以月將加占時之上,

月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮,乃登明將也;二月春分後日躔降婁之次入戌宮,乃河魁將也;三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮,乃從魁將也;四月小滿後日躔實沈之次入申宮,乃傳送將也;五月夏至後日躔鶉首之次入未宮,乃小吉將也;六月大暑後日躔鶉火之次入午宮,乃勝光將也;七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮,乃太乙將也;八月秋分後日躔壽星之次入辰宮,乃天罡將也;九月霜降後日躔大火之次入卯宮,乃太沖將也;十月小雪後日躔析木之次入寅宮,乃功曹將也;十一月冬至後日躔星紀之次入醜宮,乃大吉將也;十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮,乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰,即天盤也。假令正月雨水後日躔 娵訾乃亥將登明也,如午時則用亥加午,子加未,順行十二辰是也。

視陰陽為四課之分。

天干陽也,幹上得者曰日,幹上陽神為第一課,乃陽中之陽也;地支陰也,支上得者曰辰,支上陽神為第三課,乃陰中之陽也;幹上陰神為第二課,乃陽中之陰也;支上陰神為第四課,乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也;加時而有天盤動而生陽,地盤靜而生陰,乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布,非兩儀生四象乎!故曰:一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神。

賊克為初用之始,相因作中末之身。

四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具,須求三傳以為發用,則以四課上下審之。若有一下克其上神者,雖有二三之上克下不論矣,名曰重審課;若四課中並無下克,唯一上神克下,取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也,元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳,以初傳地盤上所乘者為中傳,以中傳地盤上所乘者為末傳,故曰相因也。

克多比用、涉害,

重審不過一下賊,若四課中有二三四下賊者非審矣;元首不過一上克,若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克,下克上曰賊。今賊克紛紛,則以甲丙戊庚壬為陽日, 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比,雖二三陰勿論也;若乙丁己辛癸為陰日,而用一 醜卯巳未酉亥之神陰與陰比,雖二三陽勿論也,故曰比用也。然又曰知一者何也?蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也,陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰,今而有二陰三陰四陰(按:實際無三四陰這種情況)矣,陽日只用一陽,今而有二陽三陽四陽矣,則名之曰涉害課,先以寅申巳亥上乘之神為用,則涉之深而建名曰見機,蓋有害者不可不見機,明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用,此涉之淺而又名曰察微,蓋見於明者不可不究其精微,履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。

無克是以遙嗔。

若四課上下全不相克賊,則以日幹為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神克日幹者取以為用,名神遙克日,曰蒿矢課,以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名 之?蓋上下相克,力勇而有賊克之稱,斯遙遠力綿,雖克而猶蒿而已。 若無克日幹者 ,則視日幹遙克彼三上神矣。若有一上神被日幹克者取以為用,名日遙克神,曰彈射課 ,以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之?蓋亦因其射遠力薄,取象於彈丸而已。如 有二克或克二者,亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。

夫昴星當俯仰於酉上,

若四課既無克而複無遙,則為昴星矣。蓋遙克力輕,取象於蒿取象於彈,況無遙克而 獨天地盤之酉金作用,其力尤輕之至,而應事則未免明之微矣,故以酉中之昴星為名, 言其明之微,雖七星相聚,非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用,有日 將出而雞鳴仰首之義也;陰日則取酉下所得之神為發用,有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳,陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷,而終有返本之象也。

若別責取干支之合神。

假如四課有首尾相同為三課者,有二三相同而為三課者,名曰不備,言四課不全,不完備也。其不備課中無賊克無遙克,不可以昴星取例。四課昴星,三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之,而不用乘神,靜之機也。三 合前一位者,如巳酉醜、亥卯未,酉日用醜,醜日用巳,未日用亥是也。中末不問陰日 陽日,並以幹上所乘者為之。

伏反以刑、沖為定,

若諸神歸於本位,如子加子、午加午之類,乃伏吟之象也。有克者取克,不過癸乙二 幹而已。無克者陽日自幹上發傳,陰日自辰上發傳,迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用幹,仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者,末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉,十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之,多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六 課無克,乃名無依(無親、井欄),以支神之井欄沖射上所得之神以為初用,而日支 所乘為中傳,日幹所乘為末傳。夫井欄者,醜沖未、巳沖亥也。(日支之馬為用)

八專以逆順為真。

若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也,干支同位何遠耶?只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得 三而止;陰日則逆從支上陰神得三而止,是為發用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。

天乙居中,後六前五。

天乙乃貴人也,此神居紫微垣之門,住持上帝征伐以行令于人間,應己醜之土,有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行;若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也;前有五位,乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。

解紛(子)必囑事于童僕,

升堂(醜)宜投書於公府。

憑幾(寅)可謁見於家,

登車(卯)宜訴詞于路。

巳午受貢兮君喜臣歡,

辰戌懷怒兮下憂上辱。

移途(申)則有求幹之榮,

列席(未)則有酒筵之娛。

還絳宮(亥)坦然安居,

入私室(酉)不惶寧處。

但見騰蛇,驚疑擾亂。(不加戌亥)

掩目(亥)則無憂無患,

盤龜(醜)則禍消福善。

生角(寅)露齒(酉)禍福兩途,

乘霧(巳)飛空(午)休祥不辯。

入林(未)兮鋒不可砍,

墜水(子)兮從心無患。

當門(卯)而懸劍(申)總是成災,

入塚(戌)而象龍(辰)並為釋難。

朱雀南方文書可防。(不加酉戌亥子)

損羽(子)也自傷難逃,

掩面(醜)也動靜得昌。

安巢(寅卯)兮遲滯沉溺,

投網(辰戌)兮乖錯遺忘。

厲嘴(申)銜符(午)怪異經官語訟,

臨墳(未)入水(亥)悲哀且在雞窗。

官災起蓋因夜噪(酉),

音信至都緣晝翔(巳)。

粵有六合之神婚姻佳會。(不加申酉戌亥子 )

待命(亥)和同,不協(巳)驚悸。

反目(子)兮無禮之事端,

私竄(酉)兮不明之囚地。

乘軒(寅)結髮(申)從媒妁而成歡,

違禮(辰)亡羞(戌)因妄冒而加罪。

升堂(午)入室(卯)並為已就之占,

納采(未)妝嚴(醜)總是欲成之例。

或逢勾陳發用必然鬥訟爭官,

更遇受越(醜)投機(子)被辱暗遭毒害。

遭囚(寅)兮宜上書,捧印(巳)兮有封拜。

臨門(卯)兮家不和,披刃(酉)兮身遭責。

升堂(辰)有獄吏以勾連,

反 目(午)因他人而迷厲。

入驛(未)下獄(戌)往來詞訟稽留,

趨戶(申)褰裳(亥)反復勾連改革。

青龍財喜雖主亨通,

在陸(未)盤泥(醜)所謀未遂。

登魁(戌)兮小人爭財,

飛天(辰)兮君子欲動。

乘雲(寅)驅雷(卯)利以經營,

傷鱗(申)摧角(酉)宜乎安靜。

燒身(巳)掩目(午)因財有不測之憂,

入海(子)游江(亥)因動有非常之慶。

後有天后之神蔽匿陰私之婦。

守閨(子)治事(亥)動止多宜,

倚戶(酉)臨門(卯)好淫未足。

褰帷(戌)伏枕(午)非歎息而呻吟,

裸體(巳)毀妝(辰)不悲哭而羞辱。

優遊閒暇蓋因理髮(寅)修容(申),

悚懼驚惶緣為偷窺(醜)沐浴(未)。

太陰所為蔽匿,禍福其來不明。

垂簾(子)則妾婦相侮,

入內(醜)則尊貴相蒙。

被察(戌)兮當憂怪異,

造庭(辰)兮宜備乖事。

跣足(寅)脫巾(午)財物文書暗動,

裸形(亥)伏枕(巳)盜竊口舌憂驚。

閉戶(酉)觀書(未)雅稱士人之政,

微行(卯)執政(申)偏宜君子之貞。

玄武遺亡陰賊走失。

散發(子)有畏捕之心,

升堂(醜)有幹求之意。

愛寅兮入林難尋,愁辰兮失路自製。

窺戶(卯)也家有盜賊,

反顧(巳)也虛獲驚悸。

伏藏(亥)必隱於深邃之鄉,

不成(未)必敗於酒食之地。

劫路(午)拔劍(酉)賊懷惡攻之而反傷,

折足(申)遭囚(戌)賊失勢擒之而可獲。

太常筵會酒食相奉。

遭枷(子)必值決罰,側目(寅)須遭讒佞。

遺冠(卯)也財物遭傷,

逆命(戌)也尊卑起訟。

銜杯(申)受爵(醜)不轉職而遷官,

鑄印(巳)捧觴(未)不徵召而喜慶。

乘軒(午)有改拜之封,

佩印(辰)有遷官之命。

亥為徵召雖喜而必下憎,

酉作券書雖順而防後競。

白虎道路官災病喪。

溺水(子)音書不至,焚身(午)禍害反昌。

臨門(卯酉)兮傷折人口,

在野(醜未)兮損壞牛羊。

登山(寅)掌生殺之權,

落井(戌)脫桎梏之殃。

銜牒(申)無凶主可持其喜信,

齧人(辰)有害終不見乎休祥。

天空奏書之神,以天乙尊者無對。

天空,後六戊戌土神也,其神無形無影,由正對天乙至尊即空亡也,由無敢對至尊而虛其位,故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者,言唯執書以奏,則此片時可對至尊也。

神雖所主休征,必察卦名之意。

元首象天,重審法地。

象天者先喜而後憂,法地者先迷而後利。

象天者,上位之動用也;法地者,下位之動用也。以其上克下故先喜後憂;以其下賊上故先迷後利。

知一則得一為宜,

比用卦又名知一卦。知一不知其他,唯一得則永得一也。

見機則不俟終日。

涉害之深者曰見機。不俟終日,言機貴速時者,難密而易失也。

遙克所卜難成,

遙克者,神遙克日曰蒿矢卦;日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也,故所卜難成,觀蒿與彈之意自明。

別責所占岡濟。

四課不備而無遙曰別責,尤無力之甚也,故凡占岡濟,不過利守而已矣。

冬蛇掩目,虛驚而終不傷人。

昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇,則人得而害彼,彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。

虎視轉蓬,出外而稽留不起。

昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當,即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。

伏吟任信宜用靜,去盜非遙。

伏吟剛日自任卦,柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也,貴順支前一位尋之;貴逆支後一位尋之。

反吟無依則復舊,往來不一。

反吟來去不定,故曰無依,無依倚也。凡事不定且主於遠。

八專之音不宜男子波波; 帷簿之名不利婦人嘻嘻。

八專卦干支同位,內有怨女,外有曠夫,故曰帷簿不修之卦,多淫佚之意也。

龍首累逢君命,恩賜頻加。

太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子,常人利見大人。

龍戰屢見改革,災禍不定。

卯酉日辰、行年,發用又值此者名龍戰卦,不問君子常人俱主更革,災禍不一。

官爵改拜升遷,

驛馬發用曰官爵卦,主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。

富貴增財吉慶。

貴人發用主增財喜慶,君子常人皆吉。

斫輪鑄印官職須遷,

卯加申發用曰斫輪卦;戌加巳發用曰鑄印卦。有官者必遷,無官者反不能當而有官非口舌。

高蓋乘軒鼎席必至。

午卯子三傳曰高蓋乘軒卦,亦同斫輪鑄印斷。

蕪淫主琴瑟不調,

夫,幹也;妻,支也。上神互克干支名曰蕪淫卦,主夫妻異心。

淫女必妒亂太甚。

初傳天后,末傳六合,更傳見卯酉曰淫女卦,主淫奔不止。

是知三交為三匿,

子午卯酉仲神全見於三傳曰三交,主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣,主人 昏晦,收留此人異日不利。

九醜定災殃。

乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九醜卦,主占者家長有災。

斬關不利安居波波不定。

魁罡加干支,上更得六合、青龍名斬關卦,主不能安居而奔波不定。

遊子不遑甯處碌碌無常。

辰戌醜未為四季,在三傳本靜,而丁神天馬入之曰遊子,主動而碌碌,奔波不免。

天獄憂刑罪責。

凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦,主官非口舌、刑罰及身。

天網囚系傷災。

凡時與用神並克天干者曰天網卦,詞訟遭囚系,常占多主凶病。

玄胎主隱匿藏懷為胎孕。

寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦,主隱匿藏懷或為胎孕。

贅婿主伏潛屈辱或相將。

支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦,主屈身於人,而支辰必依棲於人而相傍。

無祿之名是上驕而下弱,

凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕,下皆受制故弱,無祿猶無路,最凶之占也。

絕嗣之意乃下逆而上傷。

凡四下克上曰絕嗣卦,下皆得志而逾逆,上皆受制而全傷,尤凶之甚也。

又為勵德以動推為意,

貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。

亂首以悖逆為心。

日加辰而被克曰亂首卦,悖逆之象也。

稼穡定自微而至著,

辰戌醜未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功,而日漸增長,故自微而至著。

曲直必福善而禍淫。

三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福,為禍者愈益其禍,乃木日漸長之象也。

巳酉醜俱逢則傷情改革,

三傳巳酉醜全者曰從革卦,主革故鼎新之象,且金乃破物之神,主刑傷之凶也。

寅午戌全見則意欲成親。

三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天,上進之象,而急於進用,有相親傍之義焉。

緣夫潤下之道,惟宜施惠於人。

三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流,唯宜施惠於人,不可獨利而招憂。

凡斷吉凶,占從將意。

大抵功曹為用,木器文書。

功曹寅也,寅乃木神,功曹乃奏書之神,故主文書。

傳送加臨時行程消息。

傳送乃郵馬之象,故主資訊行程。

太沖盜賊及車船,從魁金銀與奴婢。

辰為鬥訟兼主喪亡。

天罡主鬥爭詞訟,亦名天牢,又名天羅,主死亡。

戌為欺詐或稱印綬。

河魁主欺詐,亦名地獄,又主印綬之神。

登明徵召,太乙非災。

勝光火怪絲棉,午主光明怪異,又主絲棉布帛。

神後陰私婦女。

子水天后之宮,主陰私不明,事幹婦女。

未為衣物筵賓,

小吉乃太常之宮也,主衣冠物帛、筵會賓客。

正號田宅園囿。

大吉土神,主田宅園囿之事。

大吉小吉會勾陳,因田宅而爭訟。

醜未主田宅,見勾陳鬥訟之神,必因爭田宅而起訟。

從魁河魁乘六合,為奴僕之逃亡,

酉主婢、戌主奴,六合為私門,乃奴僕逃亡之象。

文宜青龍不戰,武欲太常無爭。

文看青龍為類神,武看太常為類神。旺相相生必吉,上下克戰則凶。

登科者祿馬扶會,

登科者祿神驛馬臨於干支之上,旺相相生主上吉。馬主前程遠大,祿乃臨官之神。

不第者刑害俱並。

三刑六害並臨干支之上,刑主有缺,害主阻隔難成。

投書宜虎勾無氣,

投書獻策,見上貴也,若白虎勾陳無氣,自然無阻也。

捕賊欲玄武相侵。

捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地,自然得捉也。

若候風占雨,須看青龍白虎。

白虎主風,青龍主雨。有氣旺相有風有雨,囚死空亡風雨必微。

若遷官進職,宜觀天吏天城。

寅為天吏,卯(申)為天城。若加年命相生必主變遷。

動望行人,視二八卯酉之限。

占東南行人,以酉為中途,子上神為至期;若西北行人,以卯為中途,午上神為至期。

迫逃亡盜,捕四六玄武之陰。

占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神,便知其在何處,捕之必獲。

失伴必詳勝光而可見,

勝光在日前則向前追必見,在日後則稍等立見矣。

亡財則察玄武而可知。

失財物以玄武之陰神上見乃知方所,尋之必獲也。

此皆略舉其綱要,在智者臨時而審情。

若夫旺氣,求就官職;相氣,經營利祿;囚氣,囚系呻吟;

死氣,死亡悲哭;休氣,病疾淹延。詳在囚時日墓。

旺氣發用利求官,相氣發用利求財,囚氣發用訟則囚系、呻吟,死氣發用病必死亡哭泣,休氣發用疾病淹纏,若日墓同之必凶。

相加孟仲,萬事新鮮。季上逢之,互為故舊。

孟仲之神發用主新鮮事動,季神發用為舊事矣。

歡欣在旺相之中,悲哀在死囚之處。

旺相發用皆主喜,休囚發用皆主憂。

凡見火加水上,亡遺口舌非寧。

乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀,主口舌;水乃玄武,主亡遺。

火入金鄉,淫逸奸邪未息。

火則騰蛇朱雀,金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。

水加土位逢財,若在火宮遷職。

水加土上受土之克則為財;水加火上克水則為官。

木逢水則流落它鄉。

以木之少而見水之多,有木漂本之象,故曰。

水遇土則人財兩散。

水加土上,水為財。而主散失者,亦水為玄武之位也。

金居火上則疾病死亡。

金加火上,白虎入朱雀騰蛇之位,故主疾病死亡也。

土臨木地則田宅訟起,

土加木乃勾陳受制之象,故主因田宅而興詞訟。

金加火位,中傳有水無妨。

若金加火為發用,而中末見水則有救矣。

火入水鄉,末得鎮星複喜。

若火加水上為發用,而中末有土則不凶矣。

貴人順行,凶將少降禍殃。

天乙逆行,吉將聊施恩惠。

天乙貴人順則凡事順,逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕;逆貴雖吉將賜福不重。

連災遇惱,上下皆凶。招利求祥,始終俱吉。

三傳全無吉將吉神者災惱並見;三傳中全吉者主招財利,可求吉祥。

凶神刑害,災害連綿。吉將相生,歡欣不已。

三傳中凶將更乘刑害災涸愈重;三傳中吉將更生助者喜慶愈多。

凶神合和,逢災不至深遠; 吉將逢傷,賜福終非全美。

三傳中凶將見生合,雖凶不甚;三傳中吉將見傷,雖吉不甚。

日辰有彼此之殊,神將有尊卑之異。

日幹為己,支辰為他人;貴神在上尊,月將在下卑。

辰來克日諸事難成,日來克辰所謀皆遂。

支辰來克日幹乃我受人制也;日幹去克支辰乃人聽命於我也。

男逢災厄須以日上推窮; 女遇迍邅但向辰宮尋覓。

日幹又曰天干,故看男子之災祥;支辰又曰地支,故看女子之禍福。

先凶後吉終成喜慶之征, 始吉終凶終見悲哀之兆。

初傳凶末傳吉終於吉也;初傳吉末傳凶終於凶也。

初刑末位災來果必無輕, 末克初傳有禍須知亦小。

先賢以時作先鋒,占萬事皆可以推。

若乃披刑則侵欺詐偽,乘馬則搖動遷移。

時作支刑,子刑卯之類;乘馬主動搖也。

沖支沖幹彼己不惶寧處。

同辰同日爾子蹇滯遲疑。

時沖幹己不甯,時沖支彼不寧;同辰彼蹇,同日我蹇。

時日相生迭為恩惠,生克其辰災祥居第。

時生日下報上,日生時上惠下;時生支宅吉,時克支宅災。

所以遇子遇午若往若來,值卯值酉為門為戶。

子午天地之道路也,往來之象。

更宜視以用及終傳,反可察其生及畏懼。

大抵克多事繁,克少則事簡。

涉害比用主繁,元首重審事簡。克者,動也。

鬼臨所畏當憂而不憂;財在鬼鄉聞喜而不喜。

因財變鬼而禍矣。

神將互克占及夫妻;同類來傷事因兄弟。

鬼乃夫也,鬼動事起夫;財乃妻也,財動事起妻;比肩爻動,事起同類朋友也。

財遇天空兮產業須傷;鬼臨旬尾兮官災不起。

財爻空,求妻不得也。官爻空,有官非不妨也。

吉神臨凶卦之中,無咎爭之道; 惡煞臨吉卦之內,無歡欣之理。

煞雖惡,生我則其喜終至; 將雖良,克我則憂難不已。

如虎勾生我,其力尤雄;龍合克我,其凶亦至。

凶神無吉也,合幹則訟休; 吉神無凶也,克日則禍起。

與日合雖朱雀之口舌亦休。

更若識其通變,舉一隅而不復三矣!

卷二 大六壬九天玄女指掌賦

六壬通萬變之機,大為國而小為家。

日辰定動靜之位,日為人而辰為事。

變即窮變,通久之變機,發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

月將加時,局圖順節,日二課而辰二課。
合成四象,生主和而克發用,義法三才。
日上神為太陽,日陰為少陽;辰上神為太陰,辰陰為少陰。

陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露,惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生,而取克正所以觀五行相生之妙也。

上克為元首,理順成而百事鹹宜。

上天下地,天克地理勢皆順,故百事宜。

下賊為重審,人事逆而謀為不利。

地克天是下陵乎上,故主逆。

二三克賊,知一總名。

神將凶而禍不單行,神將吉而福祥雙至。

如二三克賊,則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。

用孟名曰見機,當因時以致宜; 仲季號為察微,事未萌而預計。

克賊重重比涉害,用辰主外災害己,用日主我禍延人。

蒿矢神遙克日,二克主兩事而合為一事; 彈射日遙克神,一克主一端而分作兩端。

日止一日,克有二,是兩事合來作一事。一克互觀自見,二課若見金土二煞,為有鏃有丸,能傷人也。

昴星如虎對立,視俯仰以定遠近之憂危。

俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛,故將曰太陰,俯仰皆以酉位言,陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。

別責如花待時,合日辰以定人事之巧拙。

課名不倘,事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此,而成就於彼之義也。

八專士女懷春,一名不修幃箔。

凡陰陽施化以別,而神令干支同位,陰陽不分,主客未辨,故取象若此。

丁巳辛同醜未,井欄射主深災。

井欄射亦主前途憂危。

伏吟任信用刑而事主反復。

謂十二神名居沖位,無可依倚,主反復不寧也。

凡上克則事起男子,或屬他人; 若下賊則吉由女人,或因自己。

大凡克處是動機,上克動在客在陽,故為男子為他人,下賊反觀可知。

將克神為外戰,災自外來。

神克將為內戰,禍由內起。

將謂月將,神即貴神。將克神相戰於外,神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。

用在日前事情已過,用居日後事起將來。

日辰發用應在今時,辰日刑沖事成恍惚。

年月吉日發用,事應年月節旬。

如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往,後為未來故也。日謂今日辰主於日,言日幹發用事應在今時。凡日寄辰,辰仰於日,要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美,沖則反復不寧,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,節主半月,作氣字看。如立春為節,雨水為氣,節字論氣,無謂月也。
此二句論克應之理,最為絕妙。方朔克應歌雲:起歲年華問,逢蟾月奡M,占旬旬媕部A值日日前辰,氣動蟾分體,候來旬折身,諸門從此起,萬類若通神。苗公雲:七位克應訣,季神總用同,墓中見的實,吉凶取捨沖,陰陽分墓絕,七位應須通。又雲:看發用是何季之神,如見寅卯則應在辰月辰日辰時,如見巳午則應在未月未日未時,故言與日同也。

吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。

旺氣求官吉,爭財相氣親,死言喪禍起,囚動見官刑,休來憂病患,五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神,謂三傳日幹年命兼歲月建正時業方支辰上神,非搜盡此十一處也,須要視何處生我克我,還是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,還是克我者得地,宜詳察。

已上九門定式,次觀附卦加臨。

日臨辰而受克為亂首,主行悖逆之道。

辰臨日而受克為贅婿,不能自立其身。

如庚寅日寅加申,是辰臨日而日克之。夫日寄於辰,今反克辰,是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日名自在,有恢宏之志。

辰來生我可雲安享。

日臨辰而受生名俸就,有榮顯之機。

我就他生一何榮顯。

日臨辰而生辰名曆虛,主無稽之笑語。

我去生他,他為脫氣。

辰臨日而受生名歸寵,主福履之來崇。

辰是我所履之境,加我之上而與我合體生辰,豈非福履之崇乎。

同類相加培植和合。

培植和合,言比肩之妙。

日辰交生名為脫骨,主彼我舒情多實; 日辰交克號曰無涉,主內外疑忌生猜。

交生不認我而認人,故為脫骨,乃相信之誠也,交克反看。

課傳皆在年月日時名天心,憂不成憂而喜中加喜。

三傳不離四課名曰回環,吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不離是在天之心了,名回環,意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意,故吉凶不全。

三上克為幼度厄,腐繩維臣室之象; 三下克為長度厄,越海無舟楫之形。

凡長幼課看發用才官父子何如,是財則傷財,餘可例推。又看餘一課,或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則凶可解,上下相生凶亦稍解。

四上克為無祿主孤單,得救神亦能免禍。

四下賊為絕嗣主貧苦,雖吉將到底成空。

救神如三傳年命有一處生幹即是,若四下賊則是我所遇皆仇敵,吉將其奈我何。

日辰見辰戌又發用為斬關,陽逃亡而陰主伏匿。

辰戌動神,中傳更遇寅字為天梁,主萬里飛騰,故陽日為逃亡。陰日為伏匿,總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通,出行吉。

貴人臨卯酉分前後為勵德,庶人吝而君子亨通。

視干支陰神,如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑,不合妄居於前。日陽辰陽為尊,不合退居於後也。

天乙在卯酉立私門,名微服而名懷異志。

天乙來臨主八門,日辰陰陽俱後,遇此即是為微服象,惟利陰私。貴後存謂居貴人後,卯酉為日月之門,陰私之象,惟利安居不利有為。

夫婦若年神交相克,作蕪淫主琴瑟不調。

夫婦年若相克,日神更與日辰互克乃乖戾之象。

用卯為龍戰,用酉為虎鬥,主恩改而憂疑不定。

凡卯日發用,行年又在卯名龍戰卦,虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出,陰氣北入;入酉日陽氣北入,陰氣南出,主刑殺。陽主德生,相戰於門,故名。主事疑惑,反覆不定。

六合為佚女,天后為狡童,主厭翳而男女有淫。

卯為六合私門也,酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽,非佚女而何?前見六合後見天後為陽往求陰,非狡童而何?

三傳四孟名曰玄胎,非懷孕則有移舊更新之意。

四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎於中,男女未分,不可見也,主事有根蒂,日漸長進之意;如入胎於母腹,鑄成五官之象,所以說移舊。

三傳四仲謂之三交,加日辰則主隱匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交,有克發用二交,課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾,陰為刑偏陰為陽,故太公立課將五陰乾移於四季,正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺,如乙祿到卯,丁巳祿居午,則極氣盛矣。而五陽幹生於四孟者,以四仲為沐浴敗地,是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此,諸事不吉,故武侯雲:德氣在內,刑氣在外,之此不可出兵。

四仲亦名二煩,主殺傷而更遭刑訟。

凡太陽加仲,鬥系醜未為天煩;太陰加仲,鬥系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷,而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺,故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系醜未名杜傳,德在內刑在外,凡占利靜不利動。

四季名為遊子,乘天馬而將欲遠行。

四土是遊行之地,天馬是遊行之象,故名。于課不止遠行,凡事主遊移不定,蹤跡無憑。

用天馬而中卯末子名為高蓋,主公卿爵位。

正月午為天馬,卯天車,子華蓋,蓋利見大人之象。

卯發用而中戌末巳號曰斫輪,為印綬俱全。

卯加庚辛木就金雕,中傳戌,又是辛之寄宮,末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器,且戌中辛金得巳火,又為鑄印,而戌又為印綬,所以說印綬俱全,爵祿崇高之旬象。

若逢真破,得罪於帝王之象; 害氣交加,遠涉有江湖之患。

凡刑沖破壞皆謂之破,於仕宦則為得罪,于賈人則為江湖之患,為盤車故也。

時逢太歲作貴人兼發用而乘月將,名時泰有賜寶升官之象。

日時月建會青龍而用歲氣作初傳,名富貴主利見大人之征。

天乙發用,又日辰月建名青龍,歲支作天乙是為用歲氣,言一時而諸吉臻合也。

四離前一日為天寇,利居家而不利遠行。

四絕前一日為天禍,事體絕而又複重興。

分至前一日為四離,已非遠行吉象,那堪月宿極陰,玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕,乃陰陽交接之日那堪立絕互交,是乘權卸肩而兩不得力,所以事休絕而復興。

四時前孤後寡,或遇空苦楚無依, 閉口旬尾,如乘玄發用病危不失。

如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡,若無別吉象,則為孤寡課。閉口有二格,如玄武加天地盤,六甲合此成兩般;病逢閉口則不進飲食,訟逢閉口則枉屈難伸。

時克日而用又助之名曰天網,有死喪之危。

用死因而鬥加日本名曰天獄,主囚系之災。

時用克日為天網,如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥,則木之根本受傷,運用不旺,囚系可知。

上下旺相為三光,始終迪吉。

神將順布為三陽,作事皆成。

用旺相一光,吉神臨用二光,日辰旺相當令三光;用旺相一陽,日在天乙前二陽,貴順布三陽,忌克破刑沖害。

傳見六儀病將瘥而獄囚出, 三奇發用疑惑解而喜氣生。

旬首發用為六儀,子戌旬奇在醜,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,醜為玉堂,雞鳴於醜而日精備;子為明堂,鶴鳴於子而月精備;亥為絳宮,鬥轉於亥而星精倘。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄, 傳虎死神為魄化有死喪之憂。

用乘喪魄健者衰而病者死, 傳起飛魂家有咎而人有災。

天魁在酉逆,因仲非河魁也。死神正巳順十二,是虎乘死神加日主死,加辰主喪,有吉可解。喪魄正未逆四季,飛魂正亥逆十二。

卦曰始終視神將玩克戰以方知, 課名新故用剛柔察死生以方見。

始終要兼旺相休凶,細細推尋,然亦就三傳說,三傳原該本事始終,或始克終生,或始生終克,或始生終墓,或始墓終生,皆始終之義。視神將者,神將以生我為吉,不生則雖吉亦減力。凡陽幹發用得陰為故,得陽為新;陰乾發用得陽為故,得陰為新。陽生主事之方生而艾也,陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。

八迍立見憂危將至, 五福必主福祿駢臻。

八迍五福不是定然八件五件,八是陰數,一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者,是陰慘至極,故名。五乃天之中數,極陽明之象,如傳逢生旺貴人日德,即有凶亦解救矣。

若順相加之卦傳列巳申亥寅,

春玄胎者生意已萌于中,

夏勵陽者機關略見於外,

秋占四牡驅馳不息,

冬占全福行止亨通。

凡三傳順加,以巳上加申起,四孟是五行長生之地,順加則水木金各就所生,是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛,曰勵陽者,謂陽氣盛中伏衰,君子當勉勵勿縱,猶退藏意。秋時生氣漸微,殺氣漸盛,且言申位何為傳送,天地之化至七月是生殺之轉關,是送往迎來之會也。蓋巳為海角,巳酉醜三合為寬大坤為馬,即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地,正驅馳不息意。至於冬萬物歸根,四生各歸生處,是全福而無害,行止有不亨快乎?

四仲相加子午卯酉,

春占關隔若羝羊之觸藩,

夏占觀瀾似遊魚之吞餌,

秋占四季,日逢望弦晦朔名曰三光不仁,

冬占匿陽,時遇日月辰戌號為四門俱閉。

四仲乃四敗之地,以卯加子算,四仲相加在卯為陰不備,以日出於卯離太陰也,在酉為陽不備,以日入於酉離太陽也。在子一陽初複,陽氣不壯,在午一陰始生,陰氣不壯。玩課體名義,重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛,進退不得自如。觀瀾意同,蓋午生於寅,敗於卯,前見辰是水庫,乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進,望月已滿,晦月既盡,朔月初生,重陰相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太陰,陰總是陰翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生,今加于酉方,向閉塞之路,那見生機,故雲匿陽。

四季相傳醜辰未戌,

春稼穡而生長以時,

夏遊子而漂流不定,

秋地角據一隅而忘天下,

冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穡者,以辰加醜起算為順,土生萬物故在春為稼穡,且辰加於醜,土氣乍開,生生之思初動。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之勢,故曰遊子。至秋則土氣漸衰,生物之功滅去矣,曰據一隅而忘天下,便與夏之通達不同,四土皆庫獨以冬為墓者,休囚故也。

若逆相加,勢情為悖,三傳亥申巳寅,六合一名六害。

春亢毓有始動終怠之形,

夏洪鈞秉中正權衡之象,

秋含義而無中生有,

冬待慶而暗事將明。

逆相加謂以亥上加申起算,六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過,故曰亢毓,且亥加於寅為休氣用事,故雲始勤終怠。寅加於巳,木火通明,是為洪鈞,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之會,謂之中正權衡,固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳,含章之意,故曰無中生有。申加於亥,天乙生水,得申金之光相湧相生是為將明,從此而春而夏而秋,生長萬物之慶皆為有待。

四仲逆傳子酉午卯,

春占井陷如鳥投籠,

夏占正煩若牛受刃,

秋失友既散離而複合,

冬出漸名陰極而陽生。

四仲以酉加子起算,則皆相逆,為五行死地,如金庫於醜,則酉死於子,餘可類推,投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣,金土殺酉加於子為泄殺氣,氣既衰故為失友。酉未為離隔之神,加于一陽初生之地,為陰靜而陽複,故居離而複合之象。

逆傳四季醜戌未辰,

春占越庫,散財不以其道;

夏曰轉魁,委任不得其人;

秋殺墓勢將興而將起,

冬伏陰機漸收而漸藏。

四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是發越庫財已散矣,曰不以其道者,順則合,道逆則不以其道也。戌為天魁,中藏辛金,夏季未土木庫加戌,而為戌中辛金所克,又戌為火庫泄木之氣,是木轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫,火加金則殺金,陰象原伏而不動,遇火煉之交有發越之勢。醜金庫,辰水庫,醜加辰則金水相涵象重陰,又子見母,故曰收藏。

若順相合理勢自然,

申子辰為潤下以和順為義,

寅午戌為炎上以發達為名,

亥卯未為曲直當舉直錯枉,

巳酉醜為從革宜革故鼎新,

三傳稼穡田土稽留。

子為水,申為生地,辰水庫,自申而子而辰理勢自然,有不和順者乎?甲乙日為生氣。炎上順其次序,自然烈焰彌天,與和順同解。更得驛馬為倚權,利奏對也。凡木之生死曲與直,舉直錯枉,正去徇向直意。金有革故之義,才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土,雖當作稼穡,須玩順逆玩四時,上文備矣。

子辰申為出奇自新改過,

午戌寅為間魁舍室從庭,

卯未亥為合從彼我咎懷其忿,

酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷,

辰申子為呈鬥玩陰陽於天象,

戌寅午為頂墓會消息于方與,

醜酉巳為藏金因事而韜,

未亥卯為從吉待時而動。

若逆三合事主乖違,

辰子申為特順貴勿躐等,

戌午寅為就燥行合中庸,

未卯亥為正陽遵發生之意,

醜酉巳為法罡防肅殺之威,

四土逆行尚宜守正。

水局逆行言勿躐等者,欲其以順正也。火不順則燥,故正以中庸。玩遵之一字,言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣,金逆而殺氣愈盛,故肅殺宜防。土能生金,若逆生恐猶未出於正,故特用戒之。

子申辰為仰玄,守凝寒之困;

午寅戌為正義,顯朱夏之形,

卯亥未為先春,未萌先動非時過;

酉巳醜為操會,已過受時豈失宜,

申辰子為間鬥,聚秀氣於懷中;

寅戌午為華明,彰精光於天表,

亥未卯為轉輪,因顛蹶而自反,

巳醜酉為反射,懷殺伐以酬恩。

天罡加四仲為關隔,人事睽遲;

登明脫日辰為萃如,事情和美。

卯酉日月門也,子午為日月之門,辰戌為網羅之煞,辰加四仲為門被阻隔,人事何由通快?子午為關,卯酉為隔,既為日出而作,日沒而息之門戶,子午既為陰死陽生陽死陰生之地,則人事一動一靜,能離此門戶乎?今被網羅煞阻隔,人事豈得亨快?亥為乾位,加日辰是統天之德聚於日辰也,天德昭臨人情自然和美矣。

用為發端之門,中為移易之府,末為歸計之宮。

太公立三傳極重在發端,歸結在末傳。

孟為神之在室,仲為神之在門,季乃在外之應。

孟仲季乃泛論,其理不在傳之例。孟為生地,仲為旺地,季為結果之地,此正由微至著,由小而大意。

初生中,中生末,名遺失而事久陵夷;

末生中,中生用,名榮盛而多人推薦。

用克中中克末為迭噬,而受眾輩之欺,

末克中中克用為僣亡,而致外人之侮。

畢法雲:三傳遞生人舉薦,重下生上不重上生下,大凡發用之氣要無所分折,一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣,所以事久陵夷。惟末生上傳,專益於我,故榮盛耳。又上克下為迭噬,下賊上為偕亡,從輩侵欺。

三傳生日百事宜,日生三傳財源耗。

日克三傳求財可羨,三傳克日眾鬼難堪。

初傳克末事成空,末傳初傳事可成。

傳見妻財利益多,傳見父母饒生意,傳見兄弟口舌生,

傳見子孫福祿滿,傳見官鬼有兩途,病訟畏兮官位顯。

子傳父兮逆且疑,母傳子兮順且便。

干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜,

三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。

支若傳幹人求我,幹若傳支我求人。

課連茹傳逆速而順則遲,越三間向陽明而向陰暗。

故順三間之課,

亥醜卯為溟蒙而事多暗昧,

子寅辰向三陽而漸望光明,

醜卯巳為出戶春雷震蟄,

寅辰午出三陽金鯉波中,

卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳,

辰午申登三天得雲雨之蛟龍,

亥未酉變盈者名秋聲之稼,

午申戌出三天似鳴鶴之在陰,

未酉亥為人局主心勞而日拙,

申戌子涉三淵當隱于山林,

酉亥醜乃凝陰而憂不可解,

戌子寅入三淵而枉不能伸。

天地之氣東南為陽,西北為陰,自寅到酉為日,自酉到醜為夜。凡人日出而作,與陽俱開,故向陽則明。日入而息與陰俱閉,故向陰則暗。凡人逆則歸,歸則速;順則游,遊則遠,自然之理也。若三傳俱在夜方,豈不暗昧?寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明?卯為門戶,出門向陽正如雷之震蟄,陽則下也。寅三陽之地,出乎此一路向東南,辰午之旺氣,可知亨快,魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之,正高岡鳴鶴之象,占事宜帶就,少遲則無氣矣。午申在南先天乾位,固曰天,而辰在東南亦是陽明之位,合之曰三天,登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,陽終陰始肅進萬寶告成,故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣,在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣,凡人心勞不休皆屬於陰。書雲:為善心安,日休為惡,日勞日拙,善惡之際,陰陽之別也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位,陰氣所凝,休憂如之?戌寅火局,而子水居北乘旺為淵,則火亦化而為矣,故曰入三淵,屈不能伸,無非幽暗之意。

至若逆三間之課,

亥酉未為時遁無出潛之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳勵明者出入從起所便,

申午辰凝陽者動止罔戾於心。

未巳卯為回明而利有悠往,

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間,

辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。

卯醜亥名斷澗主利分明,

寅子戌為冥陽善人是寶。

醜亥酉為極陰如月隱西山,

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳,亥遁於酉,酉遁於未,有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰勵明者,言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位,故曰凝聚于陽,所以行止如意。午為明,未巳卯回繞而向之,故利有悠往。午火生於寅,三傳午辰寅,有顧母之意。和平者,謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令,中傳不用酉而用卯,是悖之轉,轉則吉。然猶未離於殺也,亦主凶,故為二者之間。辰子水局,中傳見寅,雖涉於凝而不沉於淵,但兩局不純,故曰禍福雙關。經曰:斷澗如何涉,失前忘後時。君子宜退位,小人須有悲。蓋亥為水,醜卯有橋樑意,言難進也。高高下下我利豈不分明?寅戌火局,中傳見子,陽入於溟,乃懷寶不出意,醜亥酉皆是夜方,不見光明。子申辰水局,間一成土在中,坎水見險,豈是坦途?

若順連茹亥將順行,

亥子醜為龍潛,陽光在下空懷寶以迷邦;

子醜寅為含春,和氣積中莫炫玉而求售。

醜寅卯為將泰,有聲名而未蒙實惠;

寅卯辰為正和,展將略而果沐恩光。

卯辰巳名離漸,利用賓于王家;

辰巳午為升階,親觀光于上國。

巳午未為近陽,名實相須;

午未申為麗名,威權獨盛。

未申酉為回春,若午夜殘燈;

申酉戌曰流金,似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新,小人進而君子退;

戌亥子隱明就暗,私事吉而公事凶。

亥子醜俱在夜方,全無陽氣,故雲,即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢,仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰,此時從醜初履之,雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始,正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火,是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象,從辰巳升之豈非觀光乎?午陽明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣,是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺,何險如之?曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方,乃小人道長,君子道消之時。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盜賊,又當用夜方也。

若逆連茹亥位逆推,

亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私,

酉戌申為返駕主行肅殺之道。

酉申未名出獄,主離醜出群,疏者親而親者疏,

申未午名陵陰,名行險僥倖,安者危而危者安。

未午巳為漸烯,脫凡俗而漸入高明;

午巳胡名登庸;舍井蛙而旋登月闕。

巳辰卯名正己人物鹹亨,

辰卯寅為返照行藏攸利。

卯寅醜聯芳悔吝,須知否極泰來;

寅醜子遊魂乘凶,坐見事成立敗。

醜子亥為入墓有收藏之態仕進無心;

子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。

自亥回戌,自戌回酉,一團陰氣用事,可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地,昔孫臏占之不滿期刖足而返,故名,戌為牢獄之地,酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍,而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之,陰陽交接,安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月闕是也,巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物,人物皆歸於通達。寅中有生火,辰卯返而從之,是返照也。陽明相比,行藏自利,發洩太過,中藏烏有,反為吝象。今歸寅卯於醜,披枝歸根,方是泰來之象,寅之陽氣正好發舒,反入於醜陰極之位元,諸事不利。魂陽魄陰,向晦宴息,百事收藏,占者甯矢志沒齒,靜俟不敢進也。

局有進退之意,氣有旺絕之殊,

衰墓總同退斷,胎生進氣無虞。

退氣則吉事成凶,凶事反吉;

進氣則安者益安,危者益危。

長生之十二位所以象人之始終也,要從胎處說起,蓋胎在母腹中,養在始生之時,長生則從始生,漸漸長矣,宜竟接冠帶,何為有沐浴?蓋五行之氣,不郁不舒,不凝聚不發散,正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏,如何得冠帶而臨官而帝旺也?到帝旺處一生事業盡矣,衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣,又加一絕,不生不有,十月之純陰何以得一陽之生,絕正死生互換之交,人鬼轉關之路也。課義雖言五行,實字字切著人事,細玩相見進退二字,全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚,散則吉者不吉矣。氣退則散,散則凶者不凶矣。

順連茹空,名曰聲傳空谷,退吉而進則不宜。

逆連茹空,名曰踏腳空亡,時宜進而退不可。

三間之課,亦有緣由,課傳六陽利於公幹,課傳六陰利用陰謀。

半陰半陽原情審勢,陰多陽少以理推求。

陽為德而陰為刑,陰從夫而陽自處;

癸為陰而丁主動,閉為死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄,而曰德從于陽,幹在四孟位上,如甲祿在寅,乙祿在卯,甲與己合,而以寅為德祿,乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者,言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動,是生之象,正與癸相反。

空亡乃耗散之神,初斬首、中折腰、末刖足。

辰戌為網羅之煞,辰覆巢、日毀卵、而用逵。

空亡乃天中煞,人只知旬空為十幹不到處,不知惟虛能起化,此正天之中也,故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好,要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出,天魁之氣收萬物而入,四時網羅之殺,言一網無餘也。在日辰上是靜位,所以為覆巢為毀卵,在用上是動機所以為置逵,言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜而靜者動,

日辰加臨卯酉離者合而合者離。

立是年命所乘神,立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至,

三傳純父母勿憂身而身自安,

三傳純妻財而父母克害,

三傳純官鬼而兄弟成災。

《畢法》雲;六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊,崖岸迫而勒馬收韁;

見生不生不若無生,鳥兔盡而藏弓烹犬,

見救不救災須自受,當如燕雀處堂;

見盜不盜本根無耗,須識荊棘巢鳳。

凡見克神要細他立處,若是生地,它自戀生不來克我;若是他之克處,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者,今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至,救神無力也。荊棘解盜字,巢鳳則盜而不盜之意。

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煞遇空亡饑食甘李。

交車入長生之位,苦盡甘來;

交車坐刑害之宮,幸中不幸。

吉中凶凶中吉須詳之干支門路,止在上下照射處,故曰交車。此處刑沖克害極有關係,蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也,玩位字宮字自見,不然與下節重複矣。

先生後克樂極生悲,劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲即《畢法》樂奡d意,劫煞如亥卯未在申,其應極速,蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會,

日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

龍虎是合氣的狀,猿鶴是不合氣的狀,交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲,

交車沖刑風癱癡隔。

喑盲俱切墓字,風癱切刑沖字,可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲名曰九醜,天地歸殃;

死絕休囚氣加日辰號為二難,夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日,而大吉又臨日辰子午卯酉上者,為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日,震而不安之位;戊己是諸神下位之日,戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾,轉入坤維,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬祿在亥,六陰俱足,日月之光至此損照。辛是西方殺物之位,如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主,為貴人本家,所以為星紀,諸星朝會於鬥也,今又臨四仲極陰之位,為九醜。九,陽數,醜,言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同,上下刑害冤仇相見。

引從日辰名曰用媒,家必興而人必旺;

幹首支尾名曰回環,成事吉而散事凶。

男年支而女年幹合後成婚,

辰加羅而日加網巧中反拙。

太陽照武宜擒賊盜,月將加辰宅舍光輝。

魁度天門行多阻隔,罡填鬼戶事任謀為。

既定課傳,次觀神將。

貴人為百神之主,得位為福,失位為殃;

螣蛇為賤之神,旺相怪異,休囚亦主憂驚。

朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌,

白虎道路又為官災疾病死亡。

勾陳主遲滯勾連之事,囚主訟而旺主生;

玄武為盜賊虛耗之神,休失人而旺失物。

六合為婚姻合和,婦女得之則為私門;

太常主酒食衣裳,武職占之則為擢任。

青龍所主財物,文官見之光為恩寵,

天后雖為婦人,庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄誕,太陰暗昧不明。

太公前只用天將十二,後見醜位為己土之精,北斗之樞,是十二宮之氣化拱照之地,因而加一名曰天乙貴人,貴人即醜也。前五位引之,後六位從之,其間分文武貴賤男女,如天后貴人之妻,太陰貴人之妾,空蛇皆貴人奴婢也,龍朱文臣,常勾武將,所不可不知也。蛇屬巽,風火搖動不寧,故主驚疑,防火外明內暗,故曰奸讒,火赤色,故主刑戮。牙處坤方,故主道路,又申金殺物,故主官災病疾。勾陳辰也,萬物至此勾萌甲坼未舒,遲滯勾連之象也。玄武為亥水,陰私暗昧故虛耗。六合和合之意,婦人豈宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,謂麻絮絲綿都於是月就緒也;曰武職者,言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會,到中位方顯出純金來,可見未中之金自旺,故為武職。寅為三陽開泰,號曰青龍,正應文武之德,世間財物吉凶,嘉賓生死喪祭,貴賤尊卑男女長幼,哪一事少得?所以屬青龍,言其變化莫測也。天后有恩澤意,故亦雲亨佳。天空誕詐,太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書,申傳送主行程消息,

卯太沖主林木舟車,酉從魁主金刃奴婢,

天罡為詞訟兼主死喪,戌天魁為欺詐或稱印綬,

巳太乙驚怪癲狂,亥登明陰私哭泣,

午勝光官訟連綿,子神後姦淫婦女。

醜大吉咒詛冤仇,未小吉酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿,乃公門役吏,遇馬而為奔走公人;

戌逢空祿臨孟,為了哨邊軍,見丁而為逃竄落陣。

大吉小吉作勾陳鬥爭田地,天魁從魁為六合奴婢逃亡。

從魁若乘武合妻妾懷娠,傳送上會青龍子孫財損。

勝光如逢天馬必問行人,太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后婦人姦淫,醜合貴常欲添財喜。

天空臨酉走失家奴,常遇登明親朋酒食。

辰戌見空武奴婢逃亡,小吉單逢六合婚姻聘禮。

辰上原無貴人,若天乙立地盤辰上則貴而不貴,若合日祿主為公門役吏,但食其公食而已,更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象,臨孟而為了哨者,言去路方賒也。丁者壯也,惟壯盛善走,所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾,玄武為胎,合是懷孕,子孫歷代相傳。傳送之意,青龍為財,居申受克,非財損而何?勝光離火為日之精,行遊之象也,更乘天馬,豈非問行人事?太乙在紫微垣內,家室之象,遇疾病刑煞之神,則抱恙可知。未地始離于陽,漸進于陰,再乘天后,姦淫必矣。醜為貴人本家,太常為財為田,合而得之,則財產之事,添進無疑。天空為奴酉門戶也,奴臨門戶,背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也,又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜,有奔走之象,空是奴,武是婢,臨於辰戌故雲。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神,其為婚聘也可知。

辰逢勾虎必問田墳,醜作虎勾墓田破損。

太歲龍常來占官職,子乘龍合女受皇恩,寅乘龍合兒孫歡慶。

二八如同陰武,私通門戶搖動;
巳亥若逢陰後,二女奔淫不已。
子作六合為蕩婦,見亥亦作孩兒;
醜遇天空為矮子,會申名為和尚。
寅作朱雀,會卯為文章之輩;
寅乘玄武,見巳為煉丹道人。
卯上乘傳送為匠斫,辰上見白虎是屠人。

巳入酉宮為犯刑遠配,會太陰亦作淫娼;

酉加午上為寵婢登堂,會六合必主淫亂。

未加酉為繼母,申乘合作醫人。

戌作天空健奴軍吏,亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主動,勾陳屬辰為田墳之象,更見白虎凶喪之神,則動問必在田與墳矣。醜土主靜,遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象,文視青龍武視太常,如者如近太歲豈非問官職乎?子為天后,龍為恩寵,女為龍合,自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神,六合為兒孫,所主必喜慶事。二八謂卯酉,如乘太陰玄武蔽匿陰私之神,則門戶汙淫必矣。巳為雙女,巳為雙魚,都為淫亂之象。子為婦女,見陰私六合之神,自然所主淫蕩。亥為幼子,乘六合兒孫之神,其為孩兒無疑。天空是戌為足,而加於醜,足為刑不能大長,故為矮子。天空亦作和尚,申解作身,身會空則身入空門矣。寅為書籍文章,卯為土,朱雀文明 之象,課象值此,自是文人譽聲。寅為道士,玄武不正之神,乃竊取財物者也,巳為鼎灶,相會為一煉丹可知。一說寅屬艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹經所雲取將坎位中心實,點化離中腹媯磥]。申者身也,身琢木為匠作,又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺,故為屠人。酉主殺,是天地之刑官,巳從巽入兌相克,犯刑之義也,又巳加酉為配,所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將,所主必淫邪事。午正陽有堂之象,從魁婢也,加午為登堂,若見六合陰私之象,其淫汙可知。土生金者也,金旺於酉,土敗於酉,以敗氣生旺金,如子已長成,而母又生之,故為繼母。申身也,身入六合藥材之中,豈非醫藥流?戌者戍也,天空戌之本位,故為軍奴。玄武脫耗,亥為天門,故雲乞丐鬼神。

虎踞二八之門,八難興而三災發。

貴立天門之地,六神藏而四煞沒。

卯酉為二八門,諸事所必由。今為虎踞,災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏,四煞即辰戌醜未而加四孟,則化凶為吉矣。六神藏者,蛇臨子,朱臨醜,勾臨卯,空臨巳,虎臨武玄臨申是也。

太常為破碎為孝服,如天獄騰蛇主災致訟;

天空會勾陳名為鬥爭,會伏殃化鬼家破人離。

天后臨卯酉一舉成名,月將乘青龍片言入相。

勾龍同居旺地,財寶如田;

常貴共入官鄉,當朝執政。

四孟金雞四仲蛇,四季醜日是紅砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,豈非孝服之象乎?天獄即天獄煞也,或值天獄卦亦是常乘此,更會騰蛇驚恐之將,災訟必矣。天空即為戌,勾陳即為辰,辰相爭又魁罡動搖,豈非鬥爭?伏殃正酉逆四仲,凡四仲為五陰之地,陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神,月將近君將之象,文青龍為恩寵,太陰屬金乃財帛之神,勾陳積眾之神,妙在同居旺地,四字問功名一事大抵要官星得地,若太常天乙入官鄉而他處更無克害,便是升官遷職吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈,

日遇空亡多主首陽餓死。

太陽加神後之位,有水火之災;

太陰臨勝光之宮,主自縊之患。

財遇絕宮而上乘旺氣,定因白手成家;

子作白虎而下見離明,多主螟蛉承嗣。

年命加臨卯酉,作事朝移暮改;

龍合下臨醜未,為人佛口蛇心。

武會太陰,嘲風弄月;

虎同天后,迷花戀酒。

財同朱雀,主口舌上生財;

武見官鬼,因好偽而成事。

財為天后,主宅主妻;

財為太陰,為奴為婢。

年作卯酉而入空申,隨娘再嫁;

時逢酉未而乘刃絕,市井呼盧。

合武乘旺臨酉寅,非雷驚必主沉溺;

虎蛇帶煞臨未巳,非虎咬必主蛇傷。

子午卯酉為關格,謀望多主難成;

辰戌醜未為墓神,發用多因掩蔽。

四時前孤後寡,或值旬空,皆為孤寡。若人年臨孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,單言日幹落空,則主空乏之事。水火相激而成災,幹火克乾金,乾為首,火為心,心自害其首,故有自縊之象。財物遇絕是白手之象,上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見,幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門,故主移動不一。六合青龍乃東方主氣,主慈,而臨於醜未上,又主克,是口慈而心毒。陰金主陰,水象淫佚,又金水相涵,風月有情。白虎為傳送之神,會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼,苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主變動,故雲。酉為歌喉,未為酒店,又乘刃絕,故不事正業,但日趨於敗耗地也。六合司震,玄武屬水,水雷屯正雷雨之動滿盈也,故雲。又蛇虎凶神,百葉窗煞乘巳未之生,其凶愈甚,故主受傷掩蔽。要論休旺。

占天看雲龍風虎,察水火升降以辨陰晴。

占地看玉藻金英,視神將生克以知吉凶。

占宅占人看日辰而次詳課義,

占獄占病視勾虎而解救同論。

捕亡、三奸之下可得,鬼神、類神之位推詳。

占婚姻視天後妻財與日辰比和。

占胎孕看夫妻年上方判陰陽。

占謀望要成神合氣,占求財要看旺相龍常。

占功名先看吉神吉將,占官職當明天吏天城。

占地,支之陽神是墓,支之陰神是穴,玉藻金英有之。勾主獄,虎主病,見此宜視救神。凡亥子醜有一位加于地盤仲上,則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后,日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉,男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟,合氣蛤 旺相之氣,言成神有氣不休也。龍常是財神。

出行日為陸而辰為水,視神將之生克以辨吉凶。

經商辰為主而日為客,視神將之衰旺以定合宜。

子孫動而求官不吉,官鬼動則兄弟屯遷,兄弟動則妻財有損,

妻財動則父母災危,父母動則子孫受克,官鬼動亦憂於己身。

吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。

吉神空吉不中不吉,凶煞空凶內不凶。

吉居德祿之宮,出潛離隱而招祥致福;

凶居生克之地,戀生解克而無暇害人。

貴人順治凶神少降災殃,

天乙逆行吉將聊施恩澤。

蓋子至巳為陽,亥至午為陰,乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉,逆治向陰位去則諸事主少吉。

凶神刑害日辰,連綿災禍;

吉將交加課傳,不絕歡忻。

凶神和合雖災而不致深危,

吉將刑傷有慶而終難全美。

日辰有彼我之分,神將有尊卑之別。

克日則災及自身,刑辰主禍延家宅。

男推日而女推辰,於中玄妙;

陽課明而陰課暗,此際幽微。

孟仲發用事應尊親,季作初傳定應卑幼。

用神驗人事,比和為親為近,不比為遠為疏;

神將斷吉凶,旺則日新月盛,衰則漸退旋頹。

貴神帶印克今日有位有祿,

申午相加乘天后為保為媒。

虎克日辰,官災癆病;勾刑卯酉,路死扛屍。

白虎會旺相之金而克害年命,難免一刀之厄;

勾陳合太歲之神而刑沖日辰,定遭屍解之厄。

年逢陰鬼,暗地生災;

日遇陽官,明中致福。

大凡合處為來之有路,帶印非生我之印也,乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬,皆所謂帶印。經雲:帶印皆指遁幹生貴人說此大有道理。傳送象媒保,朱為朱雀,乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾,勾主死屍,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者,以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建幹遁來之鬼也,陽官則見於上矣。

要見分類形狀,當視州野區分。

子列青州,亦主江湖溝澗。醜為揚地,更為宮殿橋樑。

寅主幽燕,亦主棟樑寺觀,卯為豫州,更為棺槨門憲。

辰為兗州,亦主井泉墳墓,巳定荊州,兼為弓弩簾筐。

午主三河,亦主山林書畫,未為雍州,亦主酒店茶房。

申為晉域,更主神祠鬼屋,酉為冀地,又為庫房山岡。

戌主徐州,亦主州城牢獄,亥為豳地,更為居榭廄房。

此特舉其大概,於中仔細推詳。

子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉,

醜為庭院、禿頭、病腹患脾腸。

寅主道路,入長生則為道士,主鬚髮而病在瘋疥;

卯為門戶,會玄武而為經濟,主手背而病在膏肓。

辰為牆垣書簿,主皮毛臃腫之災;

巳為爐灶小口,主咽喉面齒血光。

午為堂屋,主心目、吐瀉、瘟疫;

未為井院,主頭胃、膈噎、椎梁。

申為驛遞,主骸骨、心胸、脈絡不利;

酉為六戶,主口耳、小腸、喘咳難當。

戌為牆院、足腿,亦主夢魂顛倒;

亥為廁閣、虐痢,定應脾疝膀胱。

自茲觸類而長,當尊此例推詳。

天后為婦女,天一生水,鬼神造化之始。醜為星紀,寒土不生毛,故禿頭。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽為風,主入,蛇火未井宿,先天午未屬乾,為首。未者味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏醜未,虐痢寒熱往來。

先賢時察來情,端倪無不應驗。

時遇空亡必主侵欺詐偽,時乘驛馬必主動改遷移。

沖日沖辰彼我流離顛沛,同辰同日事情偃蹇遲疑。

時日相生迭為恩澤,日時克害親作仇寇。

日克時則為財,時克日則為鬼。

遇子遇午時往時來,值卯值酉為門為戶。

時乘日墓,雖成而終成暗昧;日得夜時,見貴而反作不祥。

日逢時破主走失之災,

辰遇時刑應訟獄之禍。

時幹日幹相合外事和同,

時支日支相合婚姻和會。

日辰俱合明時內外見一團和氣,

正時沖刑月將頃刻有不測災來。

古人以時為先鋒門,故未得課,先視正時與日子祿墓生克何如,又以天上正時所乘神為直事,而事之原委已可知矣。如申日巳時,巳作蛇便知為子孫憂疑事也。

大抵四課三傳克多則事煩,克少則事一。生多則虛誕,生少則理明。

三傳內有克殺,子孫即為救神,無克則為脫氣;

日辰交相入墓,沖神號作天恩,遇墓終成破損。

天地務致中和,陰陽不宜偏勝。

鬼臨畏地,當憂不憂;財入鬼鄉,聞喜不喜。

神將交克,占及夫妻;同類相傷,事因昆季。

財遇天中,產業傾頹;鬼臨旬尾,官災不起,

吉凶神其神將,生死辨其安危。

條例多而同歸一理,舉一隅當反三隅矣。

天中謂空亡也,旬尾謂閉口也。