局外行藏:

壬本道術 備極精醇

大觀六宇 細查微塵

理通造化 思浴風塵

包含萬有 不越性情

出幽入冥 澄古徹今

守真得一 于地清寧

出而用世 羽翼太平

金科玉律訣:

遠溯上古軒轅聖 作為數祖六壬定

十二陰陽天地盤 太陽加向時辰正

天乙順逆乾巽中 陰陽子午最有情

上下支兮合造化 二十四氣分玲瓏

日幹德祿仔細推 四正前後緩徘徊

其中四課參差用 前二為陽後為陰

靜心指出三傳竅 九科宗道斯為要

涉害一門須酌斟 逆回本位淺深妙

擇取最深發用奇 返吟伏吟有深機

別責八專皆妙理 古人立法不能違

三傳既定課乃神 就中衰旺須詳論

披神帶煞有玄解 神煞交互深意存

吉要氣興凶要衰 有根無根仔細猜

兮淺兮深須解悟 莫把生死一樣排

一層深入一層去 開三拔五須詳細

逆則吉兮吉不全 順則凶兮凶不畏

獨恐三傳未易評 三幹遁處有重輕

其中揀取臨生旺 透天一竅最通靈

切忌刑沖與穿破 不分吉凶要安閒

縱橫天地盤中出 貫通四課與三傳

詳查秋冬與春夏 五行配之須變化

旬有陰陽遁有幹 惟有時支居在下

兩意從教著意輪 日時年月共均分

但將始事推終事 吉與凶兮莫誤人

更詳掌中上及下 靜事地中動天旺

貴人亦有天地分 陰陽兩盤須的當

本命行年細細營 幾人共課不雷同

寅上起男申上女 陰陽分派順逆蹤

更從年上起生月 一年十二皆詳閱

參天兩地論神祗 起伏制克休咎別

陽課為我陰課人 動事屬此靜為陰

個中消息真玄妙 剖盡人間萬事因

十二月將:

正月太陽在子,居危月燕八度,

  雨水後四日零八時入危十三度到亥宮,驚蟄前十日是。

二月太陽在亥,居壁水榆四度,

  春分後六日零十時入奎木狼二度到戌宮,清明前八日是。

三月太陽在戌,居婁金狗八度,

  穀雨後九日零一時入胃土雉四度到酉宮,立夏前五日是。

四月太陽在酉,居昴日雞九度,

  小滿後九日零八時入畢月烏七度到申宮,芒種前五日是。

五月太陽在申,居井木犴初度,

  夏至後八日零十時入井九度到未宮,小暑前七日是。

六月太陽在未,居井木犴三十度,

  大暑後八日零二十入柳土獐四度到午宮,立秋前六日是。

七月太陽在午,居張月鹿六度,

  處暑後九日零二時入張十五度到巳宮,白露前五日是。

八月太陽在巳,居翼火蛇十八度,

  秋分後十一日零七時入軫水蚓十度到辰宮,寒露前三日是。

九月太陽在辰,居角木蛟十一度,

  霜降後十二日零十一時入氐土貉二十度到卯宮 立冬前二日是。

十月太陽在卯,居房日兔三度,

  小雪後十一日零五時入尾火虎三度到寅宮,大雪前三日是。

十一月太陽在寅,居箕水豹五度,

  冬至後八日正入鬥木獬四度到丑宮,小寒前七日是。

十二月太陽在丑,居牛金牛四度,

  大寒後五日零一時入女土蝠二度到子宮,立春九日是。

地盤式:

巳午未申

辰  酉

卯  戌

寅丑子亥

此地盤之定位也,亥為乾宮居西北方,子丑坎卦居正北方,寅為艮卦居東北,卯辰震卦居正東,巳為巽卦居東南方。午未離宮居正南,申為坤卦居西南方,酉戌兌卦居正西方。

加天盤式:

假如正月巳交雨水中氣後七日甲午日乙丑時占,應取亥將為用加於所用正時丑上

卯辰巳午

寅  未

丑  申

子亥戌酉

地盤乃一定方位故不必重書,第以月將加於其方即得

貴神起式:

庚戊見牛羊 甲貴未丑詳

乙貴申子是 己貴鼠猴鄉

丙貴酉亥酌 丁貴豬雞方

癸貴尋巳卯 壬貴兔蛇藏

六辛逢虎馬 旦暮定陰陽

凡上一字為晝貴,以占時遇日出之時用之;下一字為夜貴,占時遇日入之時用之。貴神加臨之地自乾亥至震辰為陽順;自巽巳至兌戌為陰逆,行其陰陽逆以地盤方位為主,至加臨晝夜貴人之法則以天盤為主。

貴人 螣蛇 朱雀 六合 勾陳 青龍

天空 白虎 太常 玄武 太陰 天后

加貴神式:

假如亥將甲午日乙丑時占

卯辰巳午

寅 未(空)

(貴)丑 申

子亥戌酉

占時系日未出之時,故用日幹甲貴加於天盤丑上,而地盤卻是陽卦方位。故,順行十二支,餘仿此。

十幹寄宮:

甲課在寅乙課辰

丙戊在巳步須論

丁己在未庚申位

辛戌壬亥定其真

癸課由來丑上坐

分時不用四正辰

四課式:

假如亥將甲午日乙丑時占

寅 辰 戌 子

辰 午 子 甲

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

法先以占日干支橫排,間書於上,次查占日甲課在寅,故以地盤上陰神子書於甲上為第一課,即順填子於橫排空內,又查子上陰神戌書於子上為第二課;又查占支午上陰神辰書於午上為第三課,即順排辰於末位,又查辰上陰神寅書於辰上為第四課,餘仿此。

六甲起行年法:

甲子旬內生人(男起丙寅,女起壬申)男順女逆行至本命位上,即其行年也。

甲戌旬起(丙子,壬午)

甲申旬起(丙戌,壬辰)

甲午旬起(丙申,壬寅)

甲辰旬起(丙午,壬子)

甲寅旬起(丙辰,壬戌)

皆從起盤數起。

假如辛酉生人,則在甲寅旬內,從地盤寅起甲至辰數一歲十三、二十五俱在辰,二十六在巳,二十七在午,二十八在未,二十九在申,三十在酉,三十一在戌,三十二在亥,三十三在子,三十四在 丑,三十五在寅,三十六在卯,三十七又在辰;若女行年則於戌上起一歲,十三、二十五在子,三十六在亥,三十七仍在戌也。

行年小運法:

男一歲起順行至十一,卻逆行。如一歲起逆行至十一,卻順行。如男是甲子旬生人,一歲起丙寅,十一至本旬為丙子,二十一為丙戌。三十一到申為丙申,四十一丙午,五十一丙辰,六十一丙寅逆行,如女命在申上起一歲,壬申十一,壬戌二十一,到本旬為壬子,三十一壬寅,四十一壬辰,五十一壬午,六十一壬申順行。
六甲旬行運捷徑,男以本旬順前三位上起一歲,逆到本旬乃十一隔位,而行至戌乃二十一為丙戌,三十一到申為丙申,若三十二即返回順行到酉為丁酉,此一定之訣法也。女皆以當生本旬後五日位上起一歲為壬申,順行十一壬戌,二十一到本旬為壬子,三十一壬寅,若三十二卻轉回逆行到 丑為辛丑,三十三為庚子。

甲戌旬男一歲丙子,十一到本旬為丙戌,

   女一歲起壬午十一壬申,二十一到本旬為壬戌。

甲申旬男一歲起丙戌。十一到本旬為丙申,

   女一歲起壬辰,十一壬午,二十一到本旬為為壬申。

甲午旬男一歲起丙申,十一到本旬為丙午,

   女一歲起壬寅,十一壬辰,二十一到本旬為壬午。

甲辰旬男一歲起丙午,十一到本旬為丙辰,

   女一歲起壬子,十一壬寅,二十一到本旬為壬辰。

甲寅旬男一歲起丙辰,十一到本旬為丙寅,

   女一歲起壬戌,十一壬子,二十一到本旬為壬寅。

五行生旺死絕法:

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺  衰 病 死 墓 絕 胎 養

凡占六壬以六處決斷,日與辰二處;三傳共五處;年命共六處。年命系二處,實是七處。看類神為要,就於七處取來問何事,各於類神上決斷。如問走失奴婢,亦有二等,河魁天罡為男,太陰從魁是女,此神落在何宮遇何神,兼取刑衝破害旺相死休囚斷之,又看當令不當令、有氣與無氣、空亡不空亡,然六處之說不同《心鏡》《中黃》二書及《畢法》主此直啟通神集與《斷經大要》有八處之說,天上時、正時、日與辰、三傳本命,共八處,比前六處無年多正時、天上時。《斷經了了歌》亦主六處,則日與辰、歲支、月建、來人方位,用神比前六處無年命,無中末傳。大抵六處要緊其太歲、月建、正時天上時,來人方位,亦不可不庸心,但方位難定,故卜卦者於此忽略要當兼而用之。

二六潛神秘訣:

子中癸水八分真 壬三辛金是初生

丑丙己午癸三是 辛金二半一同陳

寅宮甲七乙木二 丙戊三分火土均

卯中乙木七分是 癸水初生甲三分

辰內戊土五分立 癸乙各居二半真

巳中四分屬丙火 庚初三分戊三停

午丙丙丁八分是 己土二半乙三明

未中己土五分確 乙丁二半各均勻

申有庚七辛金二 壬水初生只二分

酉宮辛七庚三准 己丁各二妙無論

戌伏戊土五分實 辛丁二半各相臨

亥中壬七癸三是 更兼甲木系初生

八法靈源:

看數先要把八法靈源秘旨熟悉於中,然後斷數方有把鼻,一眼看去孰為真孰為假,孰為死孰為生,孰為來孰為去,孰為飛孰為伏,孰為似真而實假,孰如似死而實生,孰為已去而複來,孰為雖飛而猶伏。一一還他明白,此數吉凶便的捉摸,飛者斷不敢以之為伏,假者必不容以之亂真,生者固不得妄視之為死,,去者固不可以之做來推,而來者亦難容以之為去斷。如是,則真假飛伏來去生死劃然不紊,心下光明,膽氣活潑,夫八法要旨,本於八卦妙合自然是,豈人之所為也哉?抑亦天人相見,孔氏所謂先覺者是也。知之者罕,因特表而出之。

六壬神式遁幹奇 天地人元次第推

四課三傳俱不准 幹神將位有差池

錯認日躔為月將 誤加天乙亂神祗

個中綱領俱非法 局外行藏須要知

取旺因時明發用 披神帶煞可遷移

真飛假伏潛消息 年月日時運動微

德合刑沖雖定理 吉凶應驗不同期

圓融活潑真奇妙 部盡人間萬事機

真:

日生干 傳生日 傳生用 傳生干

傳干比和 干不可生傳 用亦不可生傳

假:

年月日時干 或倒生 或沖克 泄遁氣

泄日神之六親

飛:

年沖日 日沖傳 傳沖干 干沖時

時沖月 馬沖用 一二逢合

伏:

時合年 年生傳 傳合月 月生日

日合干 二三庫見 神在墓中

年月日時沖克

來:

年時生日 支遇長生 傳月和干

神歸亥地 支吉 三合六合

遁年月日時 六干互有克害

去:

年日生 日沖傳(休氣) 時生月 月沖年(沐浴)

神為干子 地馬空 稍有生扶

生:

年生時 月生日 干生干 (干神相合)

年月日得四時旺相 傳干時遇本日合生

切忌子臨

死:

年死時支 月死日支(單推季分) 時死日支

日死傳支 干死本宮支(只論日辰)

命將神主萬中得一(有救)

天地人遁歌:

六壬機發在目前 應變遠馳千里間

三傳神煞全推定 更將遁法去搜玄

天遁地遁與人遁 三才之中有妙論

天遁乃在天盤上 卻以日幹為主運

從子順逆去尋甲 數到本幹便立定

假如丙辛起戊子 午時以前甲申間

地遁卻從旬遁尋 數至正時即住停

旬幹甲申時是寅 便是丁亥見分明

人遁須從時上尋 若是朱雀丙午存

順到貴人宮內止 丙日子時亥將論

貴人乃在酉宮是 子宮壬子玄武計

壬了數到貴人位 人遁乃為辛酉地

天時神鬼天遁占 地理諸般地遁參

中推人事詳人遁 此為神秘莫輕傳

一詳休咎及衰旺 二審本命與月將

細看日幹生破兼 兩字分時來掌上

鬼神難測洪機宜 四課三傳皆置放

萬殊人事萬般占 莫把休咎一例隨

喜合喜生喜生旺 刑沖克害論其宜

真假飛伏要詳看 來去生死休教亂

來真生課吉乃全 其餘權就推一半

真死真退真休氣 刑衝破害皆凶例

精心於此細推詳 古聖留傳須切記

六壬真訣重在遁干二字,其式之妙與諸課不同,亦非幹神將位可得而比也。遁之說有三,按太乙遁一於六示前知也;奇門則隱元而遁藏其甲也,六壬亦謂之遁者,因天干變化無方,運此移彼;天地本靜,因人為動;人物亦靜,因心為動。心之機合於四課三傳。用遁干,動中有變,周流六極,即能窺天地未發之機,推禍福修短之理妙在變通,遁干所在之方即課傳之方也,以來人之方及坐方為方非也。遁之一字變化無窮,壬式不以遁干取用將何為據,不依旺字取用斷法不神,用之一字圓通無跡,是我是彼之稱就用而言乃我之運用,是我為主,知我則知彼,若占天之陰晴,則我字難言矣。占六甲則我字又屬彼,妙在觸類旁通,取物象形而已。

披神帶煞者,其貴人加臨,亦如月將建遁。假如子將遁得壬干加臨,並遁出壬字為用,即是子將遙臨虛披玄武之類,此為神煞同行一實二虛之妙。如課傳見青龍即是帶寅支甲干而論也,將帶神,神帶將總以天干貫之。

經雲:地下支元有隱伏不明之義,言旬干也,諸書但言旬丁者止言能動。每局必以旬內十干布於地盤支上以佐天盤遁,此乃真六壬也,再參以類神百煞斷之。

神煞賦:

三傳吉凶有狐疑 全憑煞到解心迷

德解二神能解禍 儀奇生氣亦如之

月德正己運行孟 日德陽居陰合食

天德正丁二坤位 三壬四辛五乾明

六甲七癸八艮逢 九丙十月居於乙

十一巽上臘月庚 逐月逢之凶變吉

解神兩月行一位 正申九五逆分交

儀神六甲當旬首 奇神三從兩宮移

子戌牛頭甲午鼠 寅辰兩甲共居豬

正子順流生氣在 更乘吉將福偏滋

天詔皇書君命至 聖心天喜樂無遲

四時養宮乘天喜 臨官地上接皇書

天詔正豬順十二 並乘二馬赴皇都

聖心陰陽分南北 雙月逢蛇單月豬

俱是順行十二上 庶人利動官遷除

天赦皇恩同到課 為官免罪複興隆

六陰正未皇恩順 天赦須知四日逢

春戊寅來夏甲午 戊申甲子記秋冬

天龍專利求名祿 卯順春王十二終

月合所謀皆就遂 亥宮逆對慶非空

天庭專主朝堂事 天吏為民最喜臨

三合仲雞天吏逆 歲干祿後號天庭

文福二星吉慶來 文占貴客福占財

文星亥寅午巳申 兩兩行之此法精

甲乙福星子醜取 子未醜巳雙雙語

天財上課求財吉 謀望成神真有益

天財六陽正順午 成神正巳臨官逆

占病須尋天地醫 課傳有救瘥療時

天醫寅月辰宮順 正戌前行屬地醫

天馬六陽正順午 驛馬三合頂頭沖

傳中若不臨空陷 行客遷官最喜逢

天雞天信主信音 宴會須知有會神

天雞天信正從酉 雞逆飛來信順奔

會神正羊二月犬 三寅四亥五雞輪

六鼠七牛八在馬 九蛇十兔不須尋

十一逢猴龍遇臘 人生惟喜會姻親

天耳天目四時均 捕盜尋人易現身

天耳墓神春戌順 乙丁辛癸目方真

三個遊煞同二馬 在家思出外思歸

春正(一作月)自卯安遊煞 順行十二不須猜

遊神春醜逆到戌 四時相配分端的

遊戲春蛇夏鼠依 秋雞冬向龍宮立

紅煞三煞大小煞 災如其類定無差

四仲金雞四孟蛇 四季醜日是紅沙

三合墓前為劫殺 災煞天煞四季加

大煞春逆午小煞 丑逆查俱同三合

看仲季是其家 欲問災危病體深

死符死氣死神侵 三丘五墓兼亡哭

吊客喪門及墓門 白虎喪車皆可畏

病符尤忌伏殃臨 死符順孟增辰土

甲乙重申克歲干 生氣對沖為死氣

生前五位死神看 三丘四季牛先順

五墓隨時作庫安 未戌丑辰尤主哭

哭神見淚豬鼠間 伏殃原來即月破

舊年太歲病符名 歲後二辰為吊客

歲前二位作喪門 歲後四辰為白虎

四生正巳逆亡神 喪車四仲春從酉

墓門三合絕宮嗔 血支血忌血光見

女災羊刃產胎危 血支舊月順血忌

兩分之正月當從 丑二月未沖之

血光正起辰逆行 十二支女災尋

絕地羊刃祿前奇 天賊外有諸盜神

乘時乘鬼暗傷人 游魯二都行客忌

路途難免遇災屯 天賊陰陽分二處

單從龍起六陽辰 六陰酉上逢雙月

不論陰陽總逆行 天盜正寅逆四孟

時盜四時旺宮真 旬盜六甲前一位

須知六乙劫旬神 日盜鼠宮甲乙妬

乙庚豬上丙辛兔 猴來卻忌在丁辰

蛇見應知戊癸惡 遊者甲己常居丑

乙庚在子丙辛寅 丁壬居巳言非謬

戊癸逢申有寇侵 遊都沖處魯都見

更主兵家探賊情 天刑天獄訟多憂

喝散官府兩熟籌 天獄孟神正亥逆

天刑寅順六陽求 官符十二正順午

喝散春蛇孟順流 大耗小耗錢財損

五鬼之星忌出行 大耗正申順十二

小耗正未順前輪 五鬼午辰寅卯酉

申丑巳子亥未戌 正月起午順推移

數到戌宮歲已畢 孤辰寡宿忌聯姻

春夏秋冬仔細尋 寡宿丑辰兼未戌

孤辰巳順孟神行 飛符方上難逃避

飛廉諸事速招凶 飛符甲日蛇光逆

逆到午宮配戊終 巳日又從馬上起

順行到犬癸干窮 飛廉正戌二在巳

三午四未五寅記 六卯七辰八亥臨

九子十丑真難易 十一逢猴十二雞

見之單主行人至 陰陽二煞口舌起

陽主男人陰主女 陽煞正亥進孟神

陰煞正蛇退十二 月厭妨婚娶關神

阻滯多往亡行客 忌光怪火災羅火

鬼乘蛇雀驚焚可 奈何天巫宜禱告

迷惑似癡魔謾語多 虛誕天機口舌窩

月厭正戌逆十二 關神春午順墓行

往亡正虎先行孟 仲季挨隨次第尋

光怪季神正犬逆 火鬼春幹順仲行

天巫龍神全支數 迷惑春牛逆季奔

謾語馬行正順遞 天雞正酉逆飛奔

天坑天破損蹄輪 華蓋黃幡覆日昏

懸索長繩牽累甚 桃鹹淫亂姘奸門

天坑牛順一輪轉 天破正駒順仲窮

華旛正戌同季逆 正申進孟即奸門

懸索正卯逆四仲 長繩正酉逆仲行

更有桃花咸池煞 並同懸索一齊輪

陰奸可蔔私通事 四廢無成免進趨

遊禍動為皆不利 返魂危病轉生機

正羊逆歲陰奸是 順仲春雞四廢期

蛇逆孟神遊禍看 四時生沐返魂依

支旬兩煞出逢凶 兼主遺失並逃走

支亡四生從蛇逆 三合孟神四頭走

旬亡六甲在於辛 庚向親丁癸閉口

進神凡事莫慕心 進神子午見卯酉

退神強作亦徒然 退神丑未戌辰守

天怪占天變風雷雨 不同雨師兼雨煞

雷煞及雷公風煞偕 風伯推求各有宗

一逢晴朗煞 紅日照虛空

天怪正午逆十二 雨師仲順鼠先求

原來雨煞同生氣 雷煞正豬逆孟流

虎逆雷公四孟取 一輪風煞虎回頭

欲安風伯從猴逆 逆到雞窠歲已休

晴朗子辰沖在午 日支沖去好開愁

神煞便有百餘名 其他無驗皆檢出

只此臨傳用熟精 禍福陰陽隨手得

肘後神書:

六壬秘法式中尋 數語真機不妄陳

遇若匪人難盡授 敢將仙術告賢人

主客會分災福應 類神能責數通靈

三傳夾定分事類 四課盤珠謀事成

財庫加幹財不現 鬼墓加日暗鬼興

三傳朝日分吉凶 始末回環反覆頻

隨財入墓財消爍 財歸未庫祿豐盈

醫人必欲逢生氣 醫者不宜見死神

用事宜逢三六合 散事何妨見破神

傳中有墓人遭獄 課遇沖神同出因

白虎傷幹憂消重 青龍加日所謀成

幹加支上人歸宅 支加幹上出難尋

支上見空人難覓 支上比和主客迎

逃亡但尋元本位 盜賊當求元武終

空加幹上空中實 更審空亡何類神

貴順元藏物非盜 十二支辰逐類分

用起貴前人可望 三支關格未歸程

支加幹上生男易 時下陰陽男女分

日辰相加分五等 傳神關格有三論

遙克兩般分四項 煞神數百類宜尋

六墓入傳看有救 三宮真假事分明

另責九課三歸一 八專五日幹傳真

子來加巳為陽極 午加亥上陰極名

歲乘天喜天書動 天喜空亡喜不成

運式依天無妄轉 將神隨記應如神

百類分類責神歌:

占天:

雨責天后狗掩陽 黑雲蔽日虎風狂

課內青龍宜責取 升天墜水細消詳

占科式:

若專科式責何神 日命文昌興貴人

武觀白虎文觀雀 德立天門喜更新

占官祿:

官祿還須責正官 並將日祿馬來看

青問文兮常問武 現求陽貴未陰還

占家宅:

家宅占來卻問辰 看它落處吉凶分

二才陰後言妻妾 元後從何僕婢論

父責長生兒責子 命神惟與自身雲

占婚姻:

婚姻天喜合神兼 媒妁須從六合看

男若占時責天后 女占直去向龍言

占胎產:

胎產之神天喜臨 忌支二血也相親

占胎生氣胎神並 母腹胞胎一併徵

產責子孫之驛馬 浴盆白虎共占雲

占病:

疾病原來責類神 天醫生氣及喪門

病符死氣同幹鬼 白虎還加吊客論

占埋葬:

埋葬先看日墓誰 葬須旺氣未生歸

天空論穴當為主 青白朱元屬四維

卯子寅兮男子論 酉午巳上女人推

占詞訟:

訟尋官鬼識來情 最緊干支與貴人

兩盤生克兼刑害 逆順都來喜怒評

原被須分辰與日 再將白虎喝神親

占田禾:

田家氣象不相同 種穀須知各有宗

早稻寅兮晚稻卯 還憑六合共青龍

申為大麥酉小麥 太陰更肖太常工

勝光責處宜尋豆 小吉從來瓜果隆

元責水荒旱朱雀 螣蛇荒歉是蝗蟲

占出行:

出行命馬要生扶 劫煞須看親與疏

若問行人並信息 信神類馬細躊躇

占求財:

求財甲乙責青龍 餘日當知責不同

但看財爻方是准 還憑劫煞類神通

偏財空手求財責 詳鬼如何識利豐

有本營謀應責正 論官斷利允而中

占買賣謀生:

如求謀望責成神 買賣兼看六合靈

細推生克分成否 得訣通神不誤人

占口舌:

口舌占時別有宗 嘗看朱雀立何宮

並將的煞同來責 仔細推詳定吉凶

占逃走:

逃走憑誰去立根 德惟君子責其貞

小人宜責刑傷處 餘向日干責類神

占防盜:

防盜非同捕盜看 須將劫煞魯都恭

元神衰敗宜防慎 旺相之時總不幹

占捕盜:

捕盜勾陳即捕人 與元相制或相親

元來克捕終難獲 捕若傷元賊宜擒

贓物武生分類取 窩家生武得其情

占流年命:

占命流年看六親 行年到處上神憑

命中祿馬分生害 還與干支一共陳

占失物:

問君失物更何憑 只在支神十二經

水火木金兼土位 各興物類與誰親

比如金鐵尋酉申 衣服太常木器寅

此是課中真秘訣 潛心搜究得神通

 

《周易》六十四卦起源於《乾坤》兩卦,是在乾為天,坤為地,有天地然後有萬物這種思想指導下排列的。分為《上經》和《下經》。《上經》由天道開始,《下經》由人倫開始。

上經說:《乾》象徵天,《坤》象徵地;有天地,然後產生萬物。充滿天地之間的唯有萬物,所以接著是《屯》卦;屯是充滿、萬物創始的意思。萬物剛創始時,必然蒙埋沒,所以接著是《蒙》卦;蒙是蒙昧、幼稚的意思。萬物幼稚,就不能不生育,所以是《需》卦;需是飲食的道理。飲食必然會有爭訟,所以是《訟》。爭訟必然成群結隊而來,所以是《師》卦;師是從的意思。眾多必然就相互接近,所以接著是《比》卦,比是親近的意思。親愛互助,必然會有蓄積,所以是《小畜》卦;畜與蓄同。當物資有了積蓄,然後就要以禮儀節制,所以接著是《履》卦,履與禮音義相同。有了禮儀,然後就會安泰,所以接著是《泰》卦;泰是通暢的意思。但萬物不可能始終通暢,所以是《否》卦,否是壞,阻塞的意思。萬物不可能始終阻塞,所以接著是《同人》卦。能夠與人和諧共處,萬物必然來歸順,所以接著是《大有》。有大事業的人,不可以自滿,所以接著是《謙》卦。有大事業而且謙遜的人,就會過於不及,必然安樂。所以接著是《豫》卦。能夠使人民安樂,必然都來追隨,所以接著是《隨》卦。喜悅也會追隨他人,就會沉溺于安樂,必然發生爭端。所以接著是《蠱》;蠱是腐敗,發生事端的意思,發生了事端,然後才能創大事業,所以接著是《臨》卦;臨是君臨,以大統治小,是大的意思。大了以後,就具備觀摩的條件,所以接著是《噬嗑》。嗑是合的意思。但萬物不可苟合,所以接著是《賁》卦(讀fen)。賁是文飾的意思。過分文飾,就會失去真實,產生弊端。亨通就到了盡頭,所以是《剝》卦,剝落到極點,又由上指定回到下,所以接著是《複》卦。重新回答復到真實,就不會虛妄,所以接著是《無妄》卦。物質蓄積了之後,就可以養育,所以接著是《頤》(讀yi);頤是養的意思。不養育就不可能行動,也可以養育過度,因而為《大過》卦。萬物不可以始終過度,所以接著是《坎》卦,坎是陷的意思。物陷落,必然要攀附,所以是《離》卦;離是麗,意即附麗,攀附的意思。

《下經》說,有了天地然後才有萬物;有了萬物,然後才分出雌雄,在人稱為男女;有了男女,然後才有夫妻,《咸》卦象徵夫妻,然後才有父子;有了父子,然後人類社會才仿效父子關係,建立了君臣的體制;有了君臣的體制,然後才分出上下的等級名分;有了上下的等級名分,然後才能建立並實施禮儀。 

夫婦的關係不可以不長久,所以在《鹹》卦之後,接著是《琚n卦;甯O久的意思。但萬物不可能長久保持原狀和不發生變化,所以接著是《遁》,遁是退避的意思。但萬物不可能始終退避,所以接著是《大壯》卦;壯是興盛,大壯即大的興盛壯大的意思。但物不可以始終壯大,所以接著是《晉》卦,晉是前進的意思。但前進必然會受到傷害,接著是《明夷》卦;夷是痍,受傷意思。在外面收到創傷,必然回到家中,所以接著是《家人》卦。當有人走到窮途末路的時候,行為必然會發生乖違現象,所以接著是《睽》卦,睽是乖逆的意思,乖逆,必然會有災難,所以接著是《蹇》卦,蹇是災難的意思。萬物不可能始終都有災難,所以接著是《解》;解是解除,緩和的意思。緩和必然有損失,所以接著是《損》卦。不停的增益,必然會決潰,所以接著是《夬》卦,夬是潰決的意思。潰決了之後,必然會有遭遇,所以接著是《姤》卦;姤是逅、不期而遇的意思。萬物相遇之後,就會聚集,所以接著是《萃》卦;萃是叢生,聚集的意思。聚集就會逐漸升高,故作升,所以接著是《升》卦。不停的上升,必然就會遭遇進退不得的困境,所以接著是《困》卦。遭遇上升的困難,必然返回下方,所以要革新,所以接著是《革》卦。使物革新,莫過於鼎,鼎用來煮食,可以完全改變食的味道,所以接著是《鼎》卦。鼎是祭器,祭祀祖宗是長子的責任,所以接著是《震》卦,震象徵著長子。震是動的意思。萬物不可以始終在動,必須使用止息,所以接著是《艮》卦;艮是止的意思,萬物不可能始終止息,所以是接著是《漸》卦;漸是漸進的意思。前進必然有歸宿,所以接著是《歸妹》卦。得到良好的歸宿,必然強大,所以接著是《豐》卦;豐是盛大的意思。盛大到極點,必然不安于原來的位置,所以接著是《旅》卦。旅行找不到容身的地方,就要設防進入,所以是《巽》卦。巽是進入的意思。進入之後,就會喜悅,所以接著是《兌》卦,兌是喜悅的意思。喜悅會使人悶氣渙散,所以接著是《渙》卦;渙是離散的意思。萬物不可能始終離散,所以接著是《節》卦。節制就能使人相信,所以是《中孚》卦。然後是《小過》卦,過即超越。能夠超越常情,才足以成大事。所以接著是《既濟》卦。但萬物不可能有窮盡,所以接著是《末濟》卦。《易經》也就到此為止。