《雲芨七簽》卷五 經教相承部

真系 ──隴西李渤述

今道門以經籙授受,所自來遠矣。其昭彰尤著,使吸紳先生不惑者:自晉興寧乙丑歲,眾真降授於楊君,楊君授許君,許君授子玄文,玄文付經於馬朗。景和乙巳歲,敕取經入華林園。明帝登極,殳季真啟還私廨。簡寂陸君南下立崇虛館,真經盡歸於館。按黃素方,因緣值經,准法奉修,亦同師授。其陸君之教,楊、許之胄也。陸授孫君,孫君授陶君,陶君搜摭許令之遺經略盡矣。陶授王君,王君又從宗道先生得諸勝訣,雲經法秘典大備于王矣。王授潘君,潘君授司馬君,司馬君授李君,李君至於楊君,十三世矣。楊、許並越漢登真,許令亦終獲度世。馬、殳幸會而不業。自陸君已降,則帝者無不趨其風矣。此皆史有明文,或遺跡可訪。又世世從事於斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非長生之士也。超理入神,混合於氣,無為而無不為者,我真宗之道也。道無否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,傳其同源分派者。錄名仙籍,不緝於此。時貞元乙酉歲七月二十一日,于廬山白鹿洞棲真堂中述。

晉茅山真人楊君

真人姓楊,名羲,晉鹹和五年九月生於句容。似吳人潔白美姿容,善言笑。攻書好學,該涉經史。性淵懿沈厚,幼而通靈。與二許早結神明之交二許:映與穆,思玄薦于相王,用為公府舍人。以永和初,受《中黃制虎豹法》。六年,又就劉璞傳靈符璞即魏夫人長子也。君淵沈應感,虛抱自得。若燥濕之引水火,冥默幽欻相襲無眹矣。年三十六,以興寧乙丑歲眾真降授,有若上相青童君、太虛真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清靈裴真人、桐柏王真人、紫陽週真人、中茅君、小茅君、範中候、荀中候、紫元夫人、南嶽夫人、右英夫人、紫微夫人、九華安妃、昭靈夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神轡潛竦,紛紛屬乎煙消淪蹤收於俗蹊。宴聲金響,於君月無曠日,歲不虛矣。君師魏夫人,儷九華而朋於諸真。故安妃雲:“明君受質虛閑,秘構玉朗,蘭淵高流,清響金宮,必高佐四輔,承制聖君,主察陰陽之和氣,為吳越鬼神之君。後二十二年,將乘龍駕雲,白日升天。今若不耐風火之煙,可尋劍解作告終之術也。”《真誥》算乙太元十二年丙戌去世。弟子許翽,先師告翽父穆,亦因君偶真。故許氏九人,雖道慶自先,數至神發,如塵鑒凝照,揮瑩之功,並歸子君矣。

雷平山真人許君

真人許翽,字道翔,小名玉斧。父穆,晉護軍長史,真位上清左卿。母陶氏,名科鬥,入易遷宮。真人幼獨標挺,含真淵嶷,長史器異之。郡舉上計掾主薄,並不赴。清秀瑩潔,糠秕俗務,如泉去蒙,盈其科而自進。居雷平山下,師楊君,傳《三天正法曲素鳳文》。後定錄真人授其上道,告之曰:“學道當如穿井。井愈深,土愈難出。若不堅心正行,豈得見泉源耶?”真人常願早遊洞室,不欲久停人間,遂詣北洞告終,即居方隅山洞方源館中,常去來四年方平臺,故《真誥》雲:幽人在世時,心樂居焉。又楊君與長史書亦雲:不審方隅幽人,設座于易遷戶中。真人化後十六年,當度東華受書,為上清仙公,上相帝晨《二錄》。太和二年丁卯,時年二十七歲。咸康七年辛醜生。自太和三年已後,無複顯跡。世譜年三十,則庚午年去世。《耆舊傳》雲:在此洞石壇上燒香禮拜,因而不起。明旦視形如生。壇今猶存。《真誥》雲:從張鎮南受衣解法。”蓋夜於壇上去耳。娶建康令黃演女,生男黃民,乃還家。

仙人臨沮令許君

臨沮令許仙人名黃民,字玄文。上清仙公翽之子,上清左卿穆之孫。以升平五年辛酉生。時掾年二十一,仕郡主簿,察孝廉,石頭倉丞南蠻參軍,臨沮令。永興三年,京畿紛亂。令乃奉經入剡,為馬朗所翹翹:謂推崇。。朗從父弟牢,亦相週給。時人咸知許先生得道,又父祖皆有名稱,各加崇敬。元嘉六年,欲移居錢塘,乃封其真經一廚付朗。靖中語:“此是仙靈之跡,非我自來,縱有書,亦勿與人。”及至杜道鞫家,停少時而終,時年六十九。《真誥》言黃民及伯祖邁、姑婆娥皇、伯聯,與黃民子榮、弟孫、女瓊輝,並得度世。馬朗敬經若君父,每有神光靈氣,見於堂宇。朗妻數見有青衣玉女空中去來。其家皆保富壽。朗忿何道敬竊書泄意,乃洋銅灌廚愁,敕家人不得複開。朗終,子洪、殳季真猶共尊尚。景和元年,婁惠朗諷殳季真啟取。季真善道術,為當時所知。及至,奉呈于華林園。既見真跡,瑰異硃黃,煥赫不敢窮覽。至明帝登祚,季真乃啟還私廨。陸簡寂南下立崇虛館,《經》亦歸於館。何神真巧運,既閟於馬,又發於殳,終授於陸君。殳、馬猶巾幾負籍冪之榮,而無容入其妙焉。

宋廬山簡寂陸先生

先生吳興懿族陸氏之子,諱修靜。道降元氣,生而異俗。其色怡怡,其德熙熙。明以啟著,虛以貫幽。少宗儒氏,墳索讖諱,靡不總該。以為先天撫化,混一精氣,與真宰為徒者,載在金編玉字,不形於此。遂收跡寰中,冥搜潛衡、態湘,暨九嶷、羅浮,西至巫峽、峨嵋。如雲映松風,麗乎山而映乎水。功成,扣玄感神,授靈訣。適然自得,通交於仙真之間矣。宋元嘉末,因市藥京邑,文帝味其風而邀之,先生不顧。及太初難作,人心駭疑,遂溯江南游,嗜匡阜之勝概,爰構精廬。澡雪風波之思,沐浴浩氣,挹漱元精。宋明皇帝襲軒皇淳風,欲稽古化俗,虛誠致禮,至於再三。先生固稱幽憂之疾,曾莫降眄。天子乃退齋築館,恭肅以遲之,不得已而蒞焉。於是順風問道,妙沃帝心。朝野識真之夫,若水奔壑,如風應虎,其誰能禦之?先生撥霧開日,汰沙引金,指方以倒之。中人以上,皆自盈其分,司徒袁粲之流是也。既立崇虛館,殳氏所寶經訣,並歸於我焉。初先離山,有熊虎猿鳥之屬,悲鳴擁路,出穀而止。及天子不豫,請事塗炭之齋。是夜卿雲紛鬱,翌日乃瘳。先時洞真之部,真偽混淆。先生刊而正之,涇渭乃判。故齋戒儀範至於今典式焉。桂陽王構逆暴,白骨遍野。先生具棺櫬收而瘞之。其陰德密運,則無得而稱也。迨元徽五年春正月,謂門人曰:“吾得還山,可整裝。”眾感訝,詔旨末從而有斯說。至三月二日,乃偃臥解帶,膚體輝爍,目瞳映朗。但聞異香芬馥,滿室而已。後三日,廬山諸徒共見先生霓旌靄然,還止舊宇,斯須不知所在,相與驚而異之。顧命盛以布囊,投所在崖谷。門人不忍,遂奉還廬山,時春秋七十二。所謂煉形幽壤,騰景太微者矣。有詔諡曰“簡寂先生”,以故居為簡寂館,宗有道也。凡撰記論議,百有餘篇,並行於代。門徒得道者,孫游岳、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書論先生雲:先生道冠中都,化流東國。帝王稟其規,人靈宗其法。而委世潛化,游影上玄。微言既絕,大法將謝。法師稟神定之資,居入室之品,學悟之美,門徒所歸。宜其整緝遺蹤,提綱振紀,光先師之餘化,纂妙道之遺風。可以導引末俗,開曉後途者矣。

齊興世館主孫先生

有吳裔子孫名遊嶽,字穎達,東陽人也。幼而恭,長而和。其靜如淵,其氣如春。甄汰九流,潛神希微。嘗步赤松澗縉雲堂,遂蔔終焉之地。宋太初中,簡寂先生至自廬嶽,雲遊帝宅。先生乃摳衣而趨,嗣承奧旨,授三洞並所秘楊真人、許掾手跡。因茹術卻粒,服穀仙丸,六十七年,顏彩輕潤,精爽秀潔。暨簡寂上賓,方旋舊室,捃摭道機,斷核真假,與褚、章、硃,四君交密。齊永明二年,詔以代師,並任主興世館。於是搜奇之士,知襲教有宗,若鳳萃於桐,萬禽爭赴矣。孔德璋、劉孝標等爭結塵外之好。後頻謝病歸山,朝命未許。至永明七年五月內,以揮神托化,沐浴稱疾,怡然而終。門徒弟子數百人,唯陶弘景入室焉。自恭事六載,義貫千祀,唯貴知真,故特蒙賞識。經法誥訣,悉相傳授。方欲共營轉煉,已集藥石,將就治合,事故不遂。

梁茅山貞白陶先生

吳荊牧陶濬七代孫名弘景,字通明,丹陽秣陵人也。母初娠,夢日精在懷,並二天人降,手執金香爐。覺語左右曰:“當孕男子,非凡人也。然恐無後。”及生,標異。幼而聰識,成而博達。因讀《神仙傳》,便有乘雲馭龍之志。年十七,與江斅、褚炫、劉俟為宋升明四友。仕齊,歷數王侍讀。皆總記室,箋疏精麗,為時所重師法。及清溪宮成,獻頌。宣旨褒贊,兼欲刻石。王儉議之乃止。年二十餘服道後,就興世館孫先生諮稟經法,精行道要,通幽洞微。轉奉朝請,乃拜表解職,答詔優勤,賜與其厚。公卿祖之征虜亭,供帳之盛,鹹雲自齊以來,未有斯事。遂入茅山,又得楊、許真書。遂登岩告靜,自稱“華陽隱居”,書疏亦如此代名。特愛松風,庭院皆植之,每聞其響,便欣然為樂。至明帝時,欲迎往蔣山,懇辭得止。然敕命餉賚,常為煩劇,乃造三層樓棲止。身居其上,弟子居中,接賓於其下,令一小豎傳授而已。潛光隱耀,內修秘密,深誠所詣,遠屬霞人,可謂感而遂通。身長七尺八寸。為性圓通謙謹,心如明鏡,遇物斯應。少憂戚,無疾競,滅喜怒,澹哀樂。有形於言跡者,是顯事廣物。深慕張良之為人,率任輕虛,飄飄然有雲霞氣。其所修為,皆自得於心,非傍識能及。尤長於詮正偽謬,地理曆算。文不空發,成即為體用。造渾天儀,轉之與天相會。其纂《真誥隱訣》、注老君等書二百餘卷。至永元二年,深托向晦。及梁武帝革命,議國號未定。先生乃引諸讖記,梁是應運之符。又擇郊禪日,靈驗昭著,敕使入山,宣旨酬謝。帝既早與之遊,自此之後,動靜必報。先生既得秘訣,以為神丹可成。每苦無藥,帝皆給之。又手敕諮迓,先生畫兩牛,一牛散放水草之間,一牛著金絡頭。