《三命通會》
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卷十一
氣象篇（醉醒子撰）
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微測由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰命之理微於此，思過半矣。然大海從于勺水，少陰產于老陽；成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒 （此注已引前，冬逢炎熱，夏草遭霜下）。
陽剛不中，亢則害也；剛而能柔，吉之道也。
此在亢陽無制，更不包成明物，而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。用此者，孤貧凶樂，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支大合陰柔之物，遠道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱伯枯，小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不人格，干支又不包陽，則終日柔懦。用此者，機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也，中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯被克、刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故曰君子之風。
過於寒薄和暖處，終難奮發；過於燥烈水激處，反有凶災。
四柱純陰，生於十月空絕五行之根，日幹又見衰弱而無強旺之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於二至之前，久性燥烈，歲運中乍遇水進，不惟不能制，而反致害矣。用此者，大折孤貧，多犯刑憲。
過於執實，事難顯豁；過於清冷，思有淒涼。
執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印完煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其優矣。
過於有情，志無遠達。
局中之物，不可過於有情。若過有精，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子衛，內外加合，而外無時官、印經動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉？
過於用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食、傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖造合，皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災自愈；過於惡煞，遇福難享。
八字中原多方人，M4扶用時官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡然，三刑、六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何為享福之基？
五行絕處，祿馬扶身；四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可仁指為凶，蓋凶處亦有福種相扶。假如未絕於中沖有壬水為印，庚戊為時官，皆我所用之物，必能扶身進福。只愁有神克客所用之言，則所用絕矣，如此乃凶。言以官為五，以財為奇，局中得通財官，乃為吉矣；如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒？
陽剛陰柔，天地之道也。顛之、倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識？但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子，不顧其母。
子之顧母，理也，情也；身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被千金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有兩火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子患，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所生。如甲乙日，生於亥子之年，月值四季，水被上傷，所生之人失矣，豈不孤哉？
生尚可以再生，死不可以複死。
局中之物，原有長生先被克損，歲運複通生旺之地，身力複強，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇上旺之宮，若運行衰絕之地，終不為之生也。
子多母病，如仙甫田；母多子病，如臨深淵。
子者，母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以抗其子，其佃甫田之謂馱？母無二尊、其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星、二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所倚N。更臨病死之宮，申生之變，必起朝夕也。
不正、不沖，不偏、不合，不橫、不刑，不直、不破，其為沖也；啟六極之歧門，其為合也；辟萬物之形跡，其為刑也；變而改正，其為破也；敵而有傷，是以棘地生金，不著藍田種玉。
以上四端，乃戰克、擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴、為福者，不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論時印食也歡！
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命，衰弱或刑傷、破害不能成用者，必欲吉種扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如，若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神；如未受傷，不能為用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。
凶物傷身，解用傷凶之物。
人命中若遇凶神克我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉？如甲術原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午，亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為十；若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神、僅要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，如終無成立。必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。
二注已引首卷《十大運小運》中。
文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。
成為文庫，蓋火為文明。八字中原無助官、印經、食神生氣，則無文章所學之機，徒得火庫，文被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印鰻隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未五字沖刑，戌庫更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛也，高攝任苑者，子見多矣。醜為武庫，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣，申酉、庚辛為煞，偏官、羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木，火制其頑金，則掩其武而干戈寧矣。壯士于此棄甲投閑者，予嘗見之。
飛龍離天，隨雲入淵；潛龍在淵，隨雲上天。
龍者，辰也。天者，亥也。雲，壬也。龍得其雲即飛，若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍全局，龍必隨雲入淵，玉龍以水為家，故上由於天，下游于水。得斯家者，文十蓋世，平生有塞、有通，功名雖出於台閣，事業終歸于林泉。柱中有已、午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑沖、克玻、龍不能安；要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此以。年無亥，用已反沖，亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人借力，奮發功名，主近侍之貴。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬的龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天；更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁醜、丁未，此亦有因而言。
長流龍複歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海。又回：龍躍天門。妙在納音很大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既各且深，龍所益喜。要有慶辛以生之，則出人動搖山嶽，非方象乎？如王陽明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因陽明而立論。
六合有功，權尊六部。
凡四柱中有刑沖。克害、破家，木為凶論，得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。年月成用，大責；日時成用者，次之。
三刑得用，威鎮三邊。
刑本不吉，得用者富貴聰明；無用者孤貧凶天。何以為得用？三別有氣，日主剛強；無用，反是。
子午端門，雙拱歧疑憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。若得失拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。正拱者，亥醜拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成為害。
已寅生地，十分秀氣合乾坤。
已寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若無沖雜，申亥乃乘雲氣，才調出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥為天，申為地，明有力量，如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，兼有資氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用為貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱二位，更有責人，歲運若逢沖起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法，月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為主，月支陷溺其中，欲出而不可得，故四勝地。更得歲日之神自刑，無暇合我，得時支乘機，與月上為合，是謂賊地成家，富貴不淺。大運去陳則安，再見賊亂則凶。一說，撫賊則安，勤賊則凶。
梁材就拆，木多金缺用難成。
木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來克其木，卻要木與金為鄰，就被雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能聽而有用。假使用木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。
字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午中戌，暗花醜卯巳亥來西之用，二家相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡及天干有生意者，極妙。此家權施邊塞，位至公候，發福分 。
獨虎天門帶木，台間清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉？若使刑沖、克玻，不得印過對官，則無用矣。
學堂逢驛馬，山鬥文章。
身坐長生位為學堂，更得驛馬交馳，一沖一合，又得高大氣象、帶時熱責人者，最貴，文十技投出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖；著見時官，貴德同宮，反得標格清奇、富士安享。大忌刑合，只尋空亡。
福滿須防有禍，凶多未必無賴。
大抵用印生人乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神洩氣為貴。運行比、印旺地，生技大過，福滿處，豈無禍生？是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官然歲運，其凶乃正。歷盡艱險，後必有制伏，身旺之運，否極奉來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行中西，乃凶甚也；順去有亥子，印運逆行，有巳午制，運乃有救之物，豈不為佳？此二句，言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生於要而死于楚；馬後加鞭潮乎北而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯絡，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶備，斷經之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚。主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主，馬元堤攔，則縱肆而無可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終天安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神遇有三合、六合，則不為力D鞭矣。
性靈形寢，多困山裏流清；貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，鋁出L刑沖，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點抓清，則人雖樸陋。多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言情也，但中間有暗我一【物，與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一將當關，群 自服。
將者，貴重之個名巴。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生於金旺。年月皆來克我，得的透出月上制熱為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上亂克，身不能敵，緊要處卻要在辛為印化煞，不敢為亂。
眾凶克主，隻力難勝。
此言煞重身輕。孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣。決主天疾。
脫此輩，忌見此輩。化斯神，喜見斯神。
從化之妙，還不可窮，務要用心詳察。如甲己化上脫水氣，而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，用有原旺之結，豈無戀哉？，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之根也。二名矚：乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜見未旺，而女得價其母；丙辛化水，在要水旺，而母得價其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其財。大怕空亡見然，比肩爭十一不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無錫，南 灑之客。
無經馬，無合葉門南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼級教卒之徒。
桃花，日時上思是也。不惟忌刑合有情，尤忌玉煞同處。凡遇此者，不受禮義廉恥之 也。
母子有終始之盛，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，吉言作用兩端，惟在月日為要、假如戊日坐辰，生於一月，然土以金為子，金養於辰，少行好而自強；上生於中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌歲運歡而為患。假如丙日坐於月，磨面金，然大以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身；火至酉亡，賴妻對以活其命。此家計用財官，大怕刑沖散局。
雙眼無瞳，人士坐于癸水。
癸水，在人記普。為一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。若在日幹，生於級土月分，日時坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時守，變得秋氣，不行西北，大運遇木火大天之地，恐有喪明之苦。即水稍得通根，亦有下元之調民。
大腸有病，丙了芭損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土。嫌者丙丁寅卯得局，無制庚金，雖得掛根，又被沖刑、克破，兼入水火大運，水上表處，便有此疾。
土行濕地而傾根，伯牛有恨水值炎天而得局，顏子無憂。
戊上屬脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸上虛，運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，大意發，輝少，用木資其勢；不宜見水拖根，遇上之焰。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主貧大，至不利也。
水泛木浮，死無棺停；火炎土燥，生受孤單。
木從水泛，不通運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖並煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。土因大燥，萬物不生，初遠南行，廢而無用；後來雖遇時官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時、得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財為養命之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂；若見時輕、比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？
凡遇凶神交會，善以少而難成；吉晤並臨，惡雖多面亦化道。從理悟神自心生，熟讀苦求巨微征矣。
六神篇
五行妙用，難逃一理之中；進退存亡，要識變通之道；正官佩印，不如乘馬。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易之理也。今言用印不如用財者，乃有一說。假如身旺官輕，多見印經，則日主意強而官意弱矣。《壺中子》雲：官輕不若煞輕，所以喜財旺之地。生官克印，表裏方得中和，于此足以發福。
七煞用財，豈宜得祿？
此言煞旺大過，日主無依，又加用財生煞，則日愈弱，而然意旺矣。當之不能，遠之不可，只得棄命相從，以免長淩之患。運行財然旺地，不易始從之心；一遇歲運歸祿，日主恃強，乃與煞戰，以寡敵眾，其能勝平？凶可知矣。
印逢財而罷職，財逢印以遷官。
印乃清高正大之物，見財則不能保其名位。且如原用印經，不以官煞為倚者，運行印官之地，仕路清高；一遇時鄉，克了印經，柱無比肩為救，不免罷職投閑。傷重者，必死於異鄉水火。身旺用財，榮華可知；再行財旺之地，主不能勝，卻要印旺流年助我根本，反能進勢過官，不為貪財壞印之論也。
命當夭折，食神於立逢果。
七煞傷身，原無正印為解，獨以食神一位制煞，壯年運通，喜行制煞之鄉，若遇具神有力，克我食神，柱無用時遇敵，不免縱然傷身，為禍滋烈。
運至凶危洋刃重逢破局。
專言用時無煞者，大忌羊刃為禍。若歲運重逢羊刃劫財、波局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。
爭正官，不可無傷。
官者，校也，無人不欲。若柱中多見比刃，只有一位官星，必然爭奪，一見有禍。不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安美。
歸七煞，最嫌有制。
此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見比肩。必然爭祿爭財，且奪歲運之物為禍。如年八透出一位七煞，比肩知，畏勢必歸之歲運，一遇食種制熱，則往無主張之神，使比肩複亂如初，則散時破業，橫死于苟貪之下。端有徵兵。
官居煞地，難守其官；煞在官鄉，豈能變煞。
官為純雅之五人，然乃奸邪之暴客。如官居然黨，其勢不能獨立，必混化而為煞，雖官有純雅之風，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官王禮義之鄉，終不由劄義而化，故不能變煞為官也。
貪財壞印罹高科，印分輕重。
凡命，印重煞輕，終不為貴，要行財旺之運，克大過之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印輕送財，乃為大害，宜消息詳之。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。
財乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七然專權，日主被制，則無田用財，若得比劫透露，或歲運生扶，日主不致衰弱，可以敵然，而財始為我用矣。
運到旺鄉，身反弱。
此言從時、從然未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從時煞，若大運行通資扶之地，必與財煞爭敵，敵之不勝，反道時煞之害，愈見弱矣。是必因財構禍，災病不身。
財逢劫處，禍猶輕。
身弱財多，當之不能；行退比劫，分財助氣，而禍反輕。
財不有傷，還忌陰謀之賊。
柱中用財，無比刃、劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃暗藏，或被沖刑，則私竊之害不免矣。
煞無明制，當尋伏敵之兵。
敢者，頑暴之人也，必飲食神明制，方可為用。如柱中明無制伏之人，不可仁以凶言。要深求四柱支種，如有食神暗伏，或遇刑沖，或就三合。亦可為伏敵之兵，大運行制熱鄉，必主成名進祿 。
貴人頭 戴財官，門充駟馬。
此專言歲日互換貴人，不通空亡、劫害、然刃同富者，上方時官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃為百富，權一兵刑，非常之命。《玉芳陳：登金步玉，十人頭上帶官星。是官視財為龍要也。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
八字中如帶亡神、劫煞，得通真正長生，及年支納音或得長生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
為跨馬以亡身，因得祿而避位。
柱中原多比劫，無時用，歲運逢時，日主乃食其用，比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財為大，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地，必然爭奪官，正用遇比肩而爭競於此，反失俸祿，故進位也。
印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢者，二熱也。印者、仁也。凡用日主不弱，兩熟透出天干，並虐日主，無食為救，縱有亦被具神所奪者，最凶。若能用印化煞，使降於我，如此不獨富貴出，人且能享福。一雲；兩賢，它與煞也，若止作煞言，重下句眾煞混行意財者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。若局有力優於柱中，不遇其財，則無爭劫；倘有財為用，或歲見財惹起比肩混劫為禍。刑耗傷妻，在所不免。
眾煞混行，一位可化一煞，倡亂獨力可擒。
煞本待制而後服從，若見過多，力不能制，制之則必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化熱，使然自群為妙，喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞倡亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎？
印居煞地，化之以德；煞居印地，齊之以刑。
如甲日主用中為熱，克我無制，其凶可知。殊不知浮水印長生於中，自能化熱；不使兇暴。若干支多財，乃成下格。比旺時輕者，用之更美，如乙木用李金為煞，遇子栽糧，恃強克我，雖為我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵淩日主，於無食神為救者，得旺午衝子去生殺之宮，則辛無所傳，庶克克身之患。
兄弟破財，財得用；煞官欺主，主須從。
一局比肩，日幹專祿，柱中不見時官，則無所用，卻要比肩成黨望空，沖破財旺之宮，而財方為我之用。大怕填實、沖宮、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞大多，日主無力泅柱更不拖根，運途又行財煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉，必能發福。大忌身旺、食神之運 。
一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之。
馬，財也，乃比肩必爭之物。若財明透，四柱中特立無遮攔者，譬如馬之在原，其分素定，比肩不敢爭逐。大怕背財，運進三合、六合之鄉，比肩乘機暗房，致禍不輕。若用財不見明霞，隱於土庫之間，乃人所不知之地，比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。
財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。
凡命以印為母，以財為父。財固以印為家，印必以財為主。然財貴而印自榮，夫政斯妻無倚，所以論人，根基父母，必以看時為先。若財有長生之宮，又見墓庫局，卻有神破所生之宮，無犯於墓庫者，則為沿的過繼之兒，棄義隨母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際，棄始由終，故如此也。
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命無傷官、食神者，必然用財為妻。妻所屬之宮，日下一位是也，卻被比肩占了；又見三合成局，歲、月、時中見時必奪，柱若無財，歲運見亦為患，克妾傷妻，豈止一二而已。
父母一離一合，須知印經臨財。
柱中財、印乃為父母之神所處，不許同宮，雖為父母之名，實有克剝之意，豈能免離間之恨哉？若印與財相連一宮，而財、印皆有著腳，生祿同鄉者，終得聚合成家，而無間矣。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。
凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機，一進其財，又見食神制煞，則縱志奪財，妻難久處。
子位子填，孤嗟伯道；妻宮妻守，賢齊孟光。
子者，官然也。子位者，生時也。時上要時，及用官然生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時候川IJ有子矣。若官失其令，更有傷官、食神為妒，徑來時上填實，反有伯道之歎。要者，財也。妻宮者，日支也。本宮若見其妻，乃得位矣。不逢比刃，不通刑沖，不有桃花惡煞，仍得天月二德責人同處者，不惟過道控之才，且有益光之德也。
入庫傷官，陰生陽死；幫身羊刃、喜合燃沖。
傷官本有陰陽、生死，當較其是否，凡傷官歸庫，歲運送之，多見喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，於此返魂無咎，刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重熱，與刃作合，化為權星，若見官與刃沖戰，乃成惡煞。用者當市其輕重，好惡何如耳。
權刃複行權刃，刀藥亡身；財官再遇財官，貪污罷職。
權。然也。刃。兵也。身旺用此兩端。乃兵別首出之人也。然旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地，若原煞旺，複行煞旺之鄉，立業建功處，不至死於刀劍之下。刃多再逢單刃之地，進祿得財處，必然終於藥食之間，僅使然也。財，體也。官，祿也。身強醫此兩端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉，財旺喜行印地，皆發福成立之時也。若有印逢官，則祿過矣生財旺送財，則俸餘矣。君子祿過俸餘，必見貪污罷職。
祿到長生原有印，清任加官；馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。
原用官呈衰弱，不能稱印經之榮，若官進長生，便見清奇特立，且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然進麼原用偏正之財，雖得位而失其時，居官亦未顯要，必待帝旺、臨官，歲運財已足用，馬必位馳，舊無比刃、傷劫於此，加官進勢，立業餘財可征矣。
財旺身衰，逢生即死。
財旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見所守安然。一遇長生之地，即便倚強苟圖，財未得而禍兩至矣。
刀強財薄，見煞生官。
在言用官做勝，而財又淺薄，蓋因羊刃、劫財不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞，合刃棄財，以蘇對病，足以生官，官自旺矣。學者于此，又不可有見煞混官之嫌也。
茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助縣蒙開明萬一。
憎愛賦
富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭；貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。
文章錦繡，貴馬會于學堂；襟度宏闊，水火合於情性。
深謀遠慮，德星居沉靜之宮；術業玄微，帝座寺文章之館。
魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戶。
貴人、祿馬宜逢，劫刃、空亡可遠。
長生招貴人之可愛，衰敗遇小人之憎嫌。
四宮潰亂兮不仁不義，五行相生兮為孝為忠。
印祿在刑沖之位，心亂身忙；日時居用庫之中，憂多樂少。
日幹旺而災咎寡，財命衰而惆悵多。
衣食奔波，旺處遭克；利名成敗，貴地逢傷。
平生禍福，賴于日時；一歲吉凶，憑於氣運。
福星有氣，而變動升遷；歲克運凶，而人離財散。
大運危而生百禍，流年吉以除千殃。
無絕至絕，財命傾危；求生得生，名利稱進。
三合、六合，逢之古重凶輕；七煞、四凶，遇之禍深福淺。
職遷官進，定因祿會之年；產置田增，必是合財之地。
歲君衝壓主凶災，大運受傷殊少吉。歲宜生運，運喜生身。
三位相生，一年稱遂。
財官俱旺，應顯達於仕途；財食均榮，豈淹留于白屋。
祿入聚生之地，富貴可知；馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。
欲取交關利息，須要六合相逢；時幹帶祿朝元，定主安然獲福。
月衰時旺，早歲豐肥；本重主輕，終身飄蕩。
慣取市厘之利，必因旺處逢財；忽然顯達成家，定是刑中見貴。
主本當時，得女士以扶持；貴祿有情，因君子而葉吉。
南商北旅，定知馬道之通；東販西馳，必是車運之利。
日于困弱，伯牛敢怨蒼穹；祿馬衰微，顏子難逃短命。
凶莫凶于支刃，吉莫吉于幹強。馬劣財微，男逃女走。
天羅地網，非禍橫災。
窮途逢劫，危疑必犯自刑；絕處逢財，妻子應難諧老。
大耗、小耗，多因博戲亡家；官符、死符，必主獄訟時有。
或再四柱遇絕、三命刑傷，難免徒絞之刑，終受黔面之苦；
若逢五鬼，雷傷虎咬無疑；
更值群凶，惡殃橫死，定斷女多淫賤，男必倡狂。
或間人之性情，賢思、善惡，先推貴煞旺衰，方究機巧靈變。
心高者，魁罡為禍；性傾者，六合為祥。
觀幽閒滿灑之人，遇華蓋孤虛之宿；好情勢霸道之輩，犯偏官、劫刃之權。
劫刃生鄙吝之理，更出機關之險。
謀略多因於壬癸，威猛必本于丙丁。
甲乙順而仁慈大量，庚辛虧而果斷無剛。
孤國遇之無精神，破敗逢之多疏脫。
刑戰者愚頑，靜安者賢俊。躁敗者火盛，隱忍者金多。
金水司令而相生，火土逢時而相助。
不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。
更若德神相扶，定是推尊鄉里；貴祿拱位，必然台省揚名。
其所憂者福不福，其所慮者成不成。
福不福者，吉處遭凶；成不成者，格局見破。
傷其格則傷福，破其局則招禍。
譬若苗逢秋旱而冬座空虛，在被春霜而夏果無成。
智謀雖裕，措用無成。
縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。
豈不見壞生烹鼎，範增背疽，淵明東歸，子美西去，盂輿不遇。
馮衍空回，買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀。
蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之。
更值傷敗太過，一福不過整範；
縱有百藝多能，難免饑寒疾苦，困於溝壑，命使其然。
欲問富貴雙勝，何由得之？莫大于鋁基，莫奇於秀實。
達聖達賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。
或生煞局之中，文高武顯；或居冠帶之下，業大才奇。
若此玄微，如何推測？
先論學堂之內，三奇、四福；次察格局之外，一吉、二宜。
若己未，見甲子為祥；壬辰，見丁巳為瑞。
壬子、丙午，主風光儒雅之人；辛酉、丙申，乃俊秀榮華之士。
陰陽全憑純美，造化最喜相生。
難辨者，日精月華；莫測者，玉堂金匾。
得之者榮，遇之者貴。
若論賢愚顯晦，無非造化鈞陶。
假若鳳生於鷗，蛇化為龍；芳蘭不斷於蓬蒿，枯木猶生於山野。
少貴老賤，初屯後亨。
蓋由大運之衰旺，以致富貴之變更。
格局純而反雜，惆悵殘春；運行老而得時，優遊晚景。
是以時有春秋，月有圓缺。
嘗觀貨蔭之子，親一喪定無聊；複見耕釣之人，運一通而殊顯。
多年爵祿，一旦俱休。時運至者，與時相遇。
值生旺者，未必無凶。有情者通，無情者滯。
有令者吉，有沖者凶。
官印歲臨仕途，定知進播；食、財運遇庶民，亦許榮昌。
或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。
又有垂髦難苦，至老無依。
蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。
豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮；茂盛之標，雖經霜而不敗。
時日更虧年月，定無下稍；生時旺氣朝元，必有晚福。
古有琢磨之玉，價值連城；世有孤立之人，自成家計。
如烹煉之餘而不損，歲寒之後而不凋。
消息妙在變通，禍福當察衰旺。
庶幾知命，君子共評。
消息賦 珞琭子注，育吾子解
元一氣兮先天，稟清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以為年。
以原造化之始，三命之所由生也。三命以于為原，謂之天元；以支為命，謂之人元；以納音為身，謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字。此路碌於首言之義也。
以幹為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以迴圈。
幹猶木之幹，支猶木之枝。統言之，幹陽而支陰也；分言之，干支各有陰陽也。十幹之祿，寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，通本音臨官以民焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。以幹為祿而推之，則有向背。如甲祿在寅，遇醜則用之向，見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃，祿後一展曰祿庫。《經》雲：向祿則生，背原則死。此所謂向背定其貧富者馱！以支為命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月頒行；陰男陽女，從生月送行。人稟受陰陽道順之氣，在乎支幹之中，周而復始，往來迴圈，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰，以支為命，詳道順以迴圈。曇瑩曰：幹祿推之有向背，吉凶究之有淺深。背而逆者，可定其貧；向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不許。於是支作人元，運商徒而得失，男迎女送，否泰文居，會吉會凶，作用定矣。
運行，則一辰十歲；折除，乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。
先言干支，則八字定矣。行運，乃三命之最要者。故首舉其法，以示人焉。運行，則一辰十載；折除，乃三日為年。此古人立運之法也。折除要明實曆之數，命有節氣淺深不同，運有就生就節互異，中間或休或旺，要與八字元協。有喜生旺而惡休敗，有宜林敗而嫌生旺，千變萬化，非達玄通幽消息，以盡造化之妙，其孰能與於斯？
其為氣也，將來者進，成功者退。如蛇在灰、如鱔在塵。
氣、五行之氣也，播於四時。如春則木旺、火相、土死、金四、水休，迎之以臨官、帝旺，將來者進；背之以體廢、死絕，成功者退。五行之氣，迴圈進退，人之行運，每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之為福，不當權者用之無益。若五行，氣過則退，蛇鱔皆屬大類，火至囚死為上，休慶為灰。已中三獸，為蛇、為培、為蚓，故知蛇鱔為上，至囚死、火之神，處灰為樂。方以類聚，物以群分，順其所欲，則吉；乖其所趨，則凶。即物可以觀造化也。人之行運，雖同一宮，而氣有進退；所處不異，而命有生死。見其不可不精休旺、窮通變也。此說得之。
其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以示文。
此正明五行之氣，是從無而立有，故借天象五星以明之。蓋播物之初，就為之有？太極之後，誰為之無，有出於無，無生於有。在氣成象，在地成形，變化見矣。
其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
五行，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，推而行之，則為五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰陽與陽；立地之道，日柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道，非仁與義。則不能立也。《書》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰視，o日聽，五日思。五常、五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就，見聞動靜，皆不逃乎此數。或見、或聞，如金米水火土則見，而宮商角進羽則聞；沈言視聽思剛見，而肅義哲謀聖別聞。蓋五行之用，至不可勝窮，非因機明智之士，孰能精度而默識之哉？
崇為寶也，奇為貴也。將星扶德，天己加臨；木主休回，行藏淚沒。
崇者，卑之反。奇者，偶之對。物以積而高，高之為崇，在五行，上生下是也。物以無與耦之為奇；在五行，異而乃群是也。將星，月將也。德、天、月德也。天乙，方神也、生年為本，生日為主，休囚對生旺言。人今年、月、日、時，四柱有五行，上生下有三奇，乙丙丁更帶將星，德方主本，生旺得地，所謂吉將交臨，而福臻成慶，此為至貴之命。廣先言崇奇為寶貴，後言主本忌休回，見崇奇為難遇，以主末為切要，而諸方神煞則次而言之。是知命以五行為先，生旺為上，將星德方又神然之最吉者馱。徐曰：崇以主未言，凡命中一天、一財、一災福之辰，亦謂之崇。十以祿馬言，凡命中財官、印食，亦謂之奇。德者，日支德在，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯時，九月將在卯，扶其生日；五行九月，金上六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休敗之地、則百。似非賦義。
至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。
此舉水土，以例其餘。勾陳為土之將，其于常也為信。真武乃水之神，其于常也為智。信也者，足以達於聖；智也者，足以拆其道。五行之用、獨善於茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉、當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、僅生於一故也。徐以戊己坐臨寅卯、並亥卯未；壬癸坐臨午巳，及辰戌醜，未下有官印、祿馬、旺相、庫足為得位當權。似與聯義有背。不若只以土生四季，水遇三冬為是。
不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，王癸與丙丁相畏。
上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男並處，陰陽不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁以交差，故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智以相畏，故或是或非。若庚合于乙，辛合於甲，剛剛柔相來，仁義兼濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，非相畏也。或以甲申、乙酉為不仁，度貿、辛卯為不義，輪齊一度甲之支差，卯酉乙辛之暗戰；丙與壬，則而非、壬是；丁逢癸，則癸是丁非、子午同然，已亥一塊。凡十遇此一辰，始可言之。
故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋，則離宮修定；歸道，乃水府求玄。
仁義在乖於得失，是非常對於榮枯，於是日用不知，曾無休息，故有先賢謙己處俗，求仙割愛，少私寡欲。或崇拜以滅• 之火，或歸還以益腎之精，內守精神，外除幻妄，達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
是知五行通道，取用多門。理于賢人，亂于不肖。成于妙用，敗於不能。
道無乎不在，物無乎非電五行變化，通手大道，何所不該，其取用不一，故謂多門。如識者取之以修定，仙者取之則求玄。自非頓悟之士，豈能與此？是故腎者得之，能窮理盡性，達五行之妙用；愚者失之，終亦自昧，而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。《易》曰：苟非其人，道不應行。
見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。
見不見之形，如十幹祿寄十二支，有見不見之形存焉。甲祿寅，寅為顯見之祿；不見寅而見戍，以五子元遁至戌見甲戌，成為甲之祿堂，此所謂不見之祿。甲以辛為官，辛祿酉，甲受金雞，酉為明見之官；不見酉而見未，以天官道甲入羊群，未上有辛，此所謂不見之官。抽不抽之緒，如陽氣生子旺卯終午，陰氣上午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化，子午乃陰陽化生之，始終無極也。陰極則陽生，陽機剛陰生，氣自子午中年甲抽紮而出，出入無疾，往來不窮，如絲結之聯綿，萬古不斷之義。《太玄》雲：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更體更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿若存，無時不有。蓋陰陽五行，有見不見，有抽不抽，其理玄妙，其機發洩，無物不有，無時不然，自有天地人以來，便如此，要頓悟何如。
是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼穀括其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。
元辰、七煞，煞之最凶。命稟五行，斯患孰逃？上古聖賢，如河上公，仙之流也；文宣王，聖之至也，猶俱畏二煞，況其他手？於是著書濟世，吉凶禍福，告在未萌。峨眉仙闡以三生，非不精也；鬼穀子播其九命，非不通也。指陳玄言、幽奧難測，故雲，約以星觀。無全士庶，三生祿個身也。九命、身命兩宮，祿馬二位，生年胎月、日、時也。路碌子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見房為是文，大解玄義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯為善矣。
臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊行無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
臣者，對君之稱。蘭野，地名。自敘所出。幼慕真風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事，稱前人之至妙，海在己之無能。外絕所欲，內無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息故雲。
乾坤立其叱牡，金本定其剛柔；晝夜互為君臣，青赤時為父子。
此消息造化之大規模地。乾屬陽，為天道、君道、夫道；坤屬陰，為地道、臣道、婦道。乾以動為體，日辟戶；坤以靜為體，曰困戶。乾坤立陰陽，北牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽，剛柔相推。獨剛而無柔，則不能生變；獨柔而無剛，則不能生化。晝為剛，生變以進，夜為柔，生化以退。積剛柔而成變化，積晝夜而成進退。晝為陽以家君；夜為陰以象臣。晝夜之道，其微，有消息；其著，有盈虛；其分，有幽明；其數，有生死。一泰一否，一損一益。終始之相因，新故之相代。榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。五行之神曰帝，東方青，帝之父；生南方赤，帝之子。青、赤之理，父傳子進也。言陰陽五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大指，通乎人倫也欽。
不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火。
此言陰陽五行之道，微妙難通，隱與難測，不可只一途取軌，一理而推之。此理之常，時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龜冰，此理之有，類之宜也。陰鼠棲冰，神龜宿火，則非其類矣。非其類而居其所，是可以一途論乎？常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉？鄒子吹律，而寒谷回春；孝婦含冤，而六月飛霜，古今紀災異，此類甚多，不可謂非陰陽五行之變也。火景之毛，績而為布；冰蠶之脂，登而為規，此世之所知也。《神異經陽：北方有層冰萬里，厚百丈，有既重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉。是陰鼠之棲冰也。《爾雅》曰：一日種龜，十日火龜。郭莊開雲：天生神物，十朋之龜。或游於火。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏草遭霜。以癸祿在子為人元，丙以癸為官印；戊祿在已為人元，癸以戊為官印，為陰是棲冰、種電宿火，恐非賦義。
是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若機祥，術士希其八九。
上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故雲罕測准窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奧，禍福當以理推，禮祥顯以類應。術士專門論三命、五行，行年歲運通旺相得位之運則在，退休囚失位之運則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運，禍福之應，如機祥之變異，志物之難窮，扶術之士，十分之中，此理亦難希其人九。蓋天地無全功，而況於人手？亦通。
或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老田建旺之鄉，臨年候表。若乃初凶後吉，以源濁而流清；始吉終凶，類根甘而裔苦。
身雖進運，必假運以資身勢，須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲，運宜處於旺鄉；晚通衰年，運信宜於困地。是乃隨宜消息，休旺自如。初生歇滅而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老嶺博者，這苦報甘之謂也。其乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運隊始終。雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命，立年為尊。其胎、月、日、時，資以次之。故曰，作四柱之君父，為吉凶之主宰，而立其年也。明運氣之本，推虛實之基，而取其月。觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日。定貴賤之木，決生死之期，而取其時。辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，時管末主，年則總統之。須要終投兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿江三。無初吉終凶、始凶終古之異矣，然而不易得也。或只中下興隆，亦可為成實之命。
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。
談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實。窮根可以知苗，見花然後知實，是以聖人觀乎先兆，幾乎未一，即察其根源，則知其苗裔也。徐四；欲知運內吉凶，先看桓元勝負。根元有資，則運臨貴而必貴；根元有財，則運臨財而發財；根元有災，則運臨災而生災。其說亦通。
胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。
禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三獸。子人甚＃駕，衛人牛蟹繁，寅人虎狸豹，卯人克狐貉，辰人龍蚊魚，巴人蛇鱔蚓，午人馬鹿度，未人羊鷹雁，中人報猜活，酉人雞烏擔，戌人狗狼豺，亥人豬未出。《凝神子際：家神者即天祿，主大富貴；不某種者，天雲不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎進甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。有無存咬傷形，則可以定家門之出處。陽六為律，陰六為呂，五音總於律呂。律呂相合，分支定幹，五行合為五音，是故甲己宮上通起丙寅，乙庚商金通起戊寅，一千羽水通起庚寅，丁壬角木造起士寅，壬癸撤火通起甲寅。五音營自寅起，寅為十二月之初，二六時之首也。人之成敗吉凶，由此而始。
無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。
道立于兩，成於三，變於五，而天地之數，具其十也，耦之而已。無合、有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。主與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如，寅午成合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合，此乃得一祿而分三樣。與前見不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。李虛中論支幹合全格；年、月、日、時股五位，能合干支全，言子則衛在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿幹五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥，或於子醜位有祿馬加之，則十幹十二支皆合全矣。徐曰：無合有合，即刑合，醜子遙巳等格，得一者既見。有寅刑巳、醜玻巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合已酉醜也。古用曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。
年雖逢於冠帶，尚有餘文；運初至於衰鄉，猶披鮮福。
年，太歲也。運，大運也。年雖逢於冠帶，猶被暴敗之餘災；運雖至於衰鄉，猶帶旺官之鮮福。此行運所以有前後五年之說，二句王文見義。
大段天元贏弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦凶不能成其咎。
天元，十幹也。幹以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天幹流弱，雖所臨官分之吉。如得財官、將星、天乙之類，亦不及以為榮。中，地支也。下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為凶，亦不能致災。徐曰：凡今，天元臨財官之地，而生不得時，本氣流弱，上下五行體旺又不相輔，雖官遇原馬之吉，亦不及以為榮。如庚辛生於春月，別位有人克金，金兌寅卯甲乙為財，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉，而反發凶禍之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬為官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴成。《鑒陽：祿雖絕而建百。《陶朱際：絕祿亡時，不為凶先是也。或以一吉三生屬九宮，五克絕命屬八卦。亦通。
若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。
立年為尊，其胎、月、日、時資以次之。大運為尊，其六歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運、日、時凶而不能為咎。大運與本命爭戰于死囚之地，其歲運日時吉而未足為救。故四，云云。祿有三會者，長生、帝旺、庫也，其為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕，其為至凶之地。蓋祿對災言，非幹祿之祿，當以活看。今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉醜，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇中子辰，便是原有三會，非也。徐言：以八字中內外三元，有顯得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能允若年、月、日、時內外三元雖有克戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字災通。
凶多吉少，類大過之初交；福淺禍深，喻同人之九五。
凶多吉少之命，以其休國無氣，故不宜於進用。有類大過初又，其《又辭》雲，初六藉用，白等無咎。大陰柔無過人之才初在下，非有為之時，可以道世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術也以往，其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中之《五又辭》雲：同人兆號，吹而後笑，大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自克之意也。
聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。
聞喜，以盈為言。盈者，益也。不喜，以虧為言。虧者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰。六陽命畏于陽宮，大陰命畏于陰位，歲運行年遇席馬、責人，而在空亡，五行之虧益相制，是聞喜不喜也。當憂不憂，是五行體廢之處逢生，如木得甲申癸巴之樹。假如戊申人得丁酉，暴毆破碎自刑。丁酉死火，己化為土，子傳母道，甲寅人運至申上，沖劑反吟，春馬俱絕，為旺金所制，道見壬申是於救神。術雲：絕處逢父母，變災為福是也。餘見六甲五行，其說國活，或元命八字有虧、有盈、有救、有助，或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執定。虧衛者，或吉或凶之謂也、救助者，制凶技吉之謂也。
八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。
甲子旬中，戌亥為空亡，對沖為大虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅追逐，甲戌甲十，自乾南首，故寅申巴亥四孤之地，辰戌醜未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以／＼孤者，除辰戌醜木乃五行之墓，其餘八音，孤虛之辰，孤臨於墓。如今酉人，孤晨在亥，而寡宿居未。五行之上，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鐘藏於戌未之墓。如乙丑生人，以亥為六陰，正空亡，亥沖已為六虛，亥為乾天，已為算地。已乃南方之首神，放雲六虛下於空亡。孤既東行，虛則西回，二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名，順道迴圈，鄧虔空亡五元為人命之最要者馱。
天元一氣定，侯伯之遷榮；支作人元運，商徒而得失。
以於為祿，三天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。以支為命，故五元純粹，四柱比和，人得之而富也。幾天地之分，干支之別也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其家天，故雲一氣。王春之所司也。須祿帶天德官印資食五行、四柱中兼得生旺氣者，至無商賈之徒，詳以人元。定財物之得失，須觀有氣、無氣，當究進神、退神，故下文雲：財命有氣。財絕命衰。運對定而言，定則決定、運則流轉，義各有所取也。
但看財命有氣d基背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。
人生以財命為主，五行所克者，謂之財、有氣，謂時與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。假如庚寅本色丙戌土為財，土旺在戌，身命二米至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。互為，甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅辰土，至寅為命鬼，兼通空亡、財絕、命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前雲以幹為祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺W。不但八字，行運皆然。徐說，以財命有氣，如甲乙見巴午等月建祿；不富，如甲乙生寅卯等月。當並詳之。
若乃身旺鬼經。雖被命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。
破個長年，以實本十旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮，值水木居寅地，逢金土向申鄉遇木，金歸亥中過大。逢建命而天壽，以其本命表鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地送水，金在巴鄉得火，火居申位逢全，俱以納音取之五行之理。受制則天，制物則壽。舊雲：建命主長壽，由年主夭殤。故《竹輪經際：建今未必延長，破今未必大壽。此路碌子所以消息也。天元論貴，人元論富，財命論貧富身，鬼論壽夭，各指其重者言之也。
背祿逐馬，守窮途而犧惶；祿馬同鄉，不三台而八座。
祿者，爵祿之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之祿馬，皆可以致富貴。若祿背之而去，馬通之而散，二者俱失，所以守窮途而證惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也。逐，如激進之逐。非所謂這也。如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；驛馬在巴，寅以刑之；前因功而過去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前赴馬，祿又不來回住，持原馬又漸遠，此正與趕祿攔馬相反。同鄉，用日幹道祿，時幹道馬，五子元求之，則可知。僅令廢十。e，得壬辰日，丁未時，便以丁壬庚子道至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳、又如甲申人，丁醜月，己酉日，丙寅時，命生時於千座上，會同祿馬兼甲申、己亥、雨已昏稟五行清旺生氣，故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。徐說，以祿為官、馬為財，見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或支卯未之例。同鄉，乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌歸祿午已之例，並當詳之。
官崇位顯，定知夾祿之鄉山盈大虧，恐是劫財之地。
夾祿即拱祿，加突顯得癸亥之例。劫，劫煞，如丁醜得丙寅歲，水以克火為財，丙寅乃自生之大，可和才五。醜人以鄧劫在寅醜，上受寅木之制，為財化鬼，斯所謂大虧也。三十以旺旺為吉，人以有財為福。若值劫地，組祿命有一、二吉處，亦不免大虧。徐論，夾祿，如癸醜日癸亥時，不可本祿位為歲月所占，別位又不可克壞天干，衝動地支，夾面不住，走了有氣，所以品生之地，不可被傷；禍聚之地，不可無憂五陽幹幾五陰為劫財，五陰乾見五陽為段時。如山于政，其解尤善。
生月帶祿，人位居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。
王廷光的：生月帶著，以生月為運元，帶天祿生旺之氣而行運者，主平生溫厚，為福最多。學生月而生四、生時可知，或四柱在行互相帶祿，兼乘生旺之氣為百。瑩和尚解：木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解：甲乙人，人生；丙丁人，冬生；即正氣官星，生月帶之，則父子之氣近為祿相，需更生日支內，天元自旺，生時不居體改，行年複在祿鄉，為生月帶祿。餘見：以戊日逢乙巳月，壬日進己亥月，癸日送戊子月，干支帶官祿，或年日時所坐之支，得坐月幹，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀，王廷光解：乙丙丁為三奇，戊己庚辛壬癸為六儀，十幹用九，而道去其甲者之謂儀。如乙已生，得辛已月、日，辛為儀，乙為奇，乙以辛已為生成官，又坐官祿、長生，學堂，二已乃重犯奇儀。奇儀者，天地陰陽耦合、英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。李生則以子加寅，順數到年月見本命。餘觀通甲、論三奇六儀，王廷光之解為是。此以上，論資命根基；此以後，說運中會遇。故下文云云。
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。
男女之別，男尊女卑。陽位本男，陰位本女，今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順。大運出入之年，慮招不測之咎，陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等熱，是故吉凶悔吝，生手動者也。行運為三命之最要手；徐子平解此最詳。元辰，是當生元有害官印之辰。前雲出入之年，此論元辰之歲，其理無二。至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。
與生地之相逢，宜退身而避位。凶會、吉會、伏吟、反吟，陰錯陽差，天沖地擊。
此說運中所遇吉凶、禍福，生地相逢。瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，上遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰，子又同處，子既來矣、父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。《易》；震為長男用事，而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以廢辛生人，運到申酉，以火為官祿，火至中酉病死；木為財帛，木到申酉死絕；官時俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義。行年歲運祿馬，五處皆在生旺之地，共來扶我元命，謂之吉會；共克我元命，謂之凶會。伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰日錯，以陽遇陽四差。人命有陰陽錯雜，人運有陰陽支差，元命與運在東南，而遇大歲在西北，謂之天沖。元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之地擊。吉會、凶會，言運遇伏吟、反吟，陰錯陽差，天沖地擊，其間亦有吉會，凶會未必皆凶也。如甲子金命，伏吟，庚子上為吉，戊子火為凶。反吟，戊午火為凶，庚午土為吉。西北沖東南，主動改出人，是內沖外也。東南沖西北，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者，皆主不寧其間，吉凶兩存。陰陽錯差，則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天沖地擊，乃天干地支，大運與元命相衝擊，非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此，更在反、伏吟上，則其為凶會可知。四柱寓於其上，縱貫不壽。
或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、三元、九宮，福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。
此皆言行這所遇之神然也。命前四展四四煞，乃寅中已亥四沖之劫煞也。命前五辰日五鬼，乃子人見辰，亥人見卯也。或指辰戌醜未為四煞，五行通克為五鬼。六害，寅巳之例。七傷，亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，皆是三元、九宮內諸神煞之名，歲運逢之，故多為凶。若無命，三元、九宮，五行生旺為福之臻，尚可以成吉慶，以五行為神然之先也。若三元、九宮、五行四柱，在衰敗之地，歲運又值諸凶然，所謂禍並危疑者鐵！煞扶乃造速成災，福抑乃遲遲為慶。餘以二句，並兼禍福。言狀禍則達，扶福則退，抑福則這，抑禍則退。徐說，元命犯辰戌醜未。大運又行到其上，謂之四煞。大運幹為鬼制財克官，運與太歲同謂之五鬼。醜未生人，柱中元有衛未，更大運在辰戌醜未，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。運中逢七煞；為之七傷，如甲乙人，用庚辛為宮，運在南方，或送寅午戌已與未，大歲是也。四煞輕，五克重；六害較，七傷重；運送之輕，歲退之重。地網、天羅，成人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅；辰人不得見巳，巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌，辰見已，為尤重，遇之者，災病連綿。大凡植運，須看生年太歲與運生克，生克已定，然後參諸神煞，則吉凶無不驗矣。
曆貴地而待時，遇比肩而爭意。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。
孟子雲；雖有海基，不如詩時。若運人五神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之；若原馬氣衰，但得祿財、命財、旺相，亦可扶持。或曰，比肩爭競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分軍其福，如此者交相是非，人瘦馬劣。本命支四人元，兼驛馬皆在，五行衰敗無氣之地，其所以不為災者，以財旺。如戊午火命，驛馬在申，申中金旺久衰是也。徐解：曆責地而待時，如壬辰、癸已生人，用土為官祿，用火為財帛，而生月不居九三，不在四季，雖曆責地，猶待四時基本，元有元無也。遇比肩而爭竟，如壬辰、癸巳，更在九三、四季，得其官祿之時，大運又在火上分野，卻遇太歲是壬癸年。亥子醜亦同。或為沖刑，或為被害，主稱意中大橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之展馬弱也。如甲午生人，運行西方，午為人元屬火，火到西方死絕，人瘦也。甲以己為財，午內有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺為財，秋金懷壬癸，亦可與已破克生財，此說得之。
或乃財旺祿衰，建馬何避掩沖，歲臨尚不為災，年登故宜獲福。
克者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬是扶身之末，祿為養命之源。祿乘貴而遷官，馬運財而獲福。祿財驛馬兼得之，則富貴兩全；偏得之，則次。或天祿雖衰，而身財猶旺，兼通驛馬來未，縱使作伏衝擊歲運，尚不為災。況後歲運，更在五行生旺會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生，得乙已，歲遇祿，水雖絕在已，而以水人克火為財，火旺在已，兼已上乘馬，雖已亥相沖，臨於反吟之上，以身旺之財，不為災咎。若歲運不相沖臨，在三合、六合，五行生旺之地，又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。徐曰：此即與前意同，而理異也。如丙午人，運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬為助，言函中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。前說財運掩沖，團不為忌，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。大歲為造化之主，百煞之尊，來臨是運，多凶少古。若三元內外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。財帛有用，亦可以因方人而發財帛。且如生日是士午，大運是庚午，歲是戊牛，此言歲運並臨，亦為吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。
大吉生逢小吉，反壽長年；天罡運至天魁，寄生續壽。
醜為大吉，未為小吉，如癸未日生人，行衛運，或丁醜日生人，行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣于已而成形于未，丁受氣于亥而成形於醜，故曰生逢、如六壬深發用，丁議在未，癸在醜，亦此意也。醜未為陰陽之中會，天乙方神所臨，主與木逢之則有長年之壽。辰為天罡，戌為大魁，如庚戌生人，行辰運，或甲辰生人，行戌運，不得謂之反吟、庚受氣于寅而成形於辰，甲受氣于中而成形於戌，皆是生氣。《鬼穀子》雲：罡中有乙魁裹伏辛是也。前雲生逢，後雲寄生，義不樂也。或曰，此後八旬，再明反吟吉凶，無固必之義，化令乙丑陰個男，在六月生，道見癸未，木雖本命，生月相克合，主大傷，卻為乙丑納音金克癸未納音木，反壽長年。歌雲：便將生月用為身，卻以納音回作命。身衰克命短天年，命往克身長壽命是也。假令戊辰陽個男，在三月生，計五歲起運。順行五十六，運至壬戌，納音水來生戊辰木，又三月天月德僅在壬，寄在成上又生木，故曰寄生續壽。瑩和尚曰：以下四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰浮水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與反，除此五幹，未有知其然也。緣醜中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。成中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。大要十幹為祿，定人修短故也。
從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昂胃之鄉，人元有害。
酉為吊臂之鄉，從總是也。卯曰蒼龍之宿，大沖是也。支無取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，李金制其乙木，故雲財自天來。以其酉金，克其卯水，乙木畏于辛金，祿既被傷，人元受克，若然，酉人遇卯為吉，卯人逢面為凶。位列尊卑，剛柔斷矣。徐白：蒼龍慶辰，酉生人進展，是酉中辛金，克辰中乙木為財，用支內天元為財也。卯人運至百金，克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯沖刑克制，亦偏陰偏陽也。
金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺。
陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳而死於子，絕於寅；陰金生於子而死於已，絕於卯。正死正生之謂重，偏生怕死之謂輕。次以陽水生亥絕中，陰水上午絕酉。陽水中深而酉淺，陰水申淺而酉深。蓋寅卯指群水之情，庚辛舉眾金之類，中是水生之地，木回困；寅是生火之宮，金雲窮也。一雲：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。
妙在識其通變，拙說猶神；巫管昧於調弦，難希律呂。
凡命運，吉凶禍福，如上所雲，賊特言其大概。妙在識其通變，賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之王有，昧於調弦，希律呂之和難矣。
庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運在南方，貿易獲其厚利。
金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之曰，庚辛臨於甲乙，則余人幹可知也。北人運在南方，則余東西可知也。言君子見小人則不然，言北人須亥子方為是。甲以辛為官，乙以廢為官，如庚辛之運歲來臨甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以為克也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我克之為財，所以貿易獲其厚利。或謂，壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬高，水歸火地，運至財鄉。不知壬癸是祿，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可謂之祿財而已，不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。
聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽；觀禍福之賒遲，則多因於水土。
此論五行之性，明禍福之遲速也。火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。水土為物，其性柔和，致於禍福之端，得其遲緩之意，蓋智與信也。火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。
金本未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。
言金者則尚未，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者則尚金，木成器而金得，著仁者必有勇也。若有金無木，勇而無禮則亂；有木無金，庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀；木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者、木遇金也；哀而不傷者，金得水也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂；伏密雲不雨，偏陰之謂。見人命要陰陽兩停，則為應格之命，故下文云云。又回：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故樂必以哀為主，益必以損為先。木盛花繁，秀而不實；密雲不雨，晦而難明。兩在未測之間，擬議生矣。是故旺而不可無制，表而不可無生，得處比和，複歸純粹。
乘軒衣冕，金火何多？位劣班卑，陰陽不定。
前論水火以相濟而成慶，次論金木而為官鄉，是知水資升，火方降，木要濟柔為剛，金要損剛益柔，則互用為慶。其間獨有金剛大強，不可不知也。金至堅之物，非在火則不能革化；火至暴之物，非金無以顯諸用。金火兩停，方為鑄印之象，故慶雲，乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之。若火多金少，金多火輕，皆為凶景之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則為自刑之刑，如此之命，雖日時有用，終歸於位劣旺車而已，是陰陽不能定分故也。金，陰也，火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高車，無所定著。況有金而無火，有火而無金，其為凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者，不足九以金剛不能順物，火暴而難益其生，為氣不常，改君子之道鮮美。慶人得一，辛人得丁，純陰純陽，為克為鬼，是為陰陽不定，雖有出身，亦位省班卑，不能大顯。亦通。
所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。
此為上文五行相克，或未成器，合資不貪，此又首相克相生之性，因以龍虎煙焰為公。若五行各得其所，則如龍行市降，虎嘯風生。又如火旺，先有其煙，後有其焰。或以龍節一虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉。若初凶後吉者，必不然。譬若火之始然，先煙而後格也。蓋煙生於火而能鬱火。煙以有氣未通為義，豈非大外景而內晦，煙達而後生，不猶人之始凶終吉者哉？徐解：龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅，其義甚詳，不然但遇寅與辰相得，有得先煙後焰明，陰陽氣順有次序，與其為氣也不殊。終非聯義。
每見凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶為吉兆。
《此末上文，言吉凶相為倚伏。如前論，從總抵蒼龍之宿，財自天來，吉。也是酉中辛克在中乙木為財，辰乃水鄉，複能奪千金之官，論時卻不缺，而失官為凶，大沖臨昂胃之鄉。貝L元有害，凶也。卻木用金為官，酉則不背官祿，凶中反吉。簡意始於說運，次議五行，之後再詳言之。又如火人，行水運，則是七煞，凶也。或用水為官、吉也。水行已午，遠南方。氣制為財，吉也。卻下有戊己七煞，凶也。如此極多，要學人深造，變通以根木，取最重老言之。曇瑩曰：吉凶之相，仍禍福之相國，陰陽之常理也。世固有吉人凶于吉，凶人吉于曲者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若勝吉，吉蘊凶中；吉若勝凶，凶藏吉內。駁雜生於純粹，比和出於戰爭，故四吉中有凶，凶為吉兆。
錢旬向末言福，可以迎推；才入衰鄉論災，宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，進項折除。
此言災禍吉凶，由於行運。禍旬向未，如見凶運十年，終滿前交吉運，若當生年月氣深，或行年大歲扶助，向祿臨財，更不須待交運，只在此這末，便可迎詳而推之。才入衰鄉，N個久曆福地，方文背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。男迎女送，陽裏流十，運順行也。一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，男迎者，前五年發白女送者，後五年發福。或曰：男詳大運，初入之年，迎何災禍，故雲迎。女詳大運，將出之年，送何災福，故雲送。男迎女送，否泰交居，作一義看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否在交思也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲為年也，看新舊運上有何吉凶，以運救言。曇瑩曰：此論行運，各指長生，次於衰地，如金生於已而衰於戌，戌上男場行於死回休廢，女送行於帝旺、臨官；巳上男順旺于申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故雲而一云云。陰陽二氣，蓋言小運，乃年之氣也。大運是月之氣也。日幹為運，月支為氣。小運則從生日後交；大運則論其氣而過二氣，運行由我命者也。故曰陰陽二氣云云。
占其金木之內，顯于方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問於。一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰。
此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利、不利，兼歲中否泰言也。王氏回：木火金十一乃一方專一之氣，各擅方所分開。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各汪自旺之氣而不可相犯。故五行旺氣，取仲一辰謂之白虎煞。如東方之木，往西方進金：南方之火，來北地遇水，所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可兩亡；以其相克，往必不利。若五行表絕無氣，遣相沖往來，則反互用為福。如乙亥火得突已水，火至已而旺，十至重而旺，互換逢旺，往來何傷？壬寅之金，為臣不強；庚申之木，事君不景，獨佔一隅，生有達化？蓋祿旺責其囪亨，患難權得相救故也。一旬之內，於年中而問幹，以年之十，則有“知、甲之所寓，於是同旬之生也。一歲之中，求月中而問日，謂一歲之中則有異者，用由男女之十也。求於月而問日者，欲知節氣、日數以定幾歲，為行大運之法也。運之行二。Z向三元生氣、進五鬼絕路。指陳方面，窮通陰陽，觀氛馬之向背，大運之盛衰，由此以它吉凶。不出指顧間，能述歲中之否泰。或以生氣、福德、天醫為向三；絕體、遊魂、五克、統命、本宮為進工。徐曰：占，讀作去聲，看當生歲月所占。如木用金為官，在陽個男運，出未入中；陰個男運，出亥入戌，是向祿臨財于金未分野之際。如金用木為財，陽命男運，出合入寅；陰命男運，出已入辰，是向原臨時在木大方所之中。更加大歲、月令、氣候扶同言之。標，對未言，又有標準之義川。 是命基本也。南者向明而往也。北者向北而來也。此言運氣出入動靜，或吉、或凶，不可駁雜。或遇交運之年，不可輕舉。一旬之內，於年中問於，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三、設五，是歲中求吉，利方所也。凡坐作進退，向吉進凶，莫大于兒矣。一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日為主也。一歲之中，取月令以生克配合而言，則知其月中休答也。且如人生得地，須大歲為尊，是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一擺。
此言人命有生旺、死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚為眾金之主，故居一而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之一，故居巳而生金，金歸中酉，秋天而旺。壬癸、亥子一類，水也，水生於申而旺於子；甲乙、寅卯一類，木也，木旺於卯而死於午，故士癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己已、戊辰，度乾官而脫厄。
此指納音言也。丙寅、丁卯，爐中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？己已、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宮而脫厄，以木至亥而生也，況別木乎？又丙寅、丁卯，舉火之類，火既克金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。己巳、戊辰，舉木之類，水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行體旺之道，造化自然之理，或元命、或行運，或流歲，皆宜慎之。
值病憂病，逢生得生。旺相峰嶺，休國滅絕。論其眷屬，憂其死絕。
值病憂病，以休囚滅絕為言。逢生得生，以旺相呼峻為義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巴金，火值甲申水，上遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類。體囚滅絕，逢生得生者，五行生處逢生是也，木臨癸亥水，火得庚寅木，水位壬申金，金逢丁巳土，如此之類。旺相呼聘，或值之於當生，或遷之於歲運，更看始終，隨宜消息。五行生我者父母，我生者子孫；克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地。憂居、休回、衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。此總論正行生乎天地之間，寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、十旺、衰病、死、墓、絕、胎、養，內有四吉、四凶、四平也。
墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。
墓在克中，乃正行墓中途鬼，如金畏己醜火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行平歲運，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰為喪門，如辛亥人見己醜，既入基又臨喪，乃足下同為禍。面前可見，言其凶這也。若大歲、諸煞、大、小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。
憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。
寅卯辰人，巳為孤辰，醜為寡宿。其寅辰為陽之位，醜已為陰之位，故四憑陰察其陽禍。歲星莫犯於孤辰，已午未人，以中為孤辰，辰為寡宿，未巳為陰之位，申辰為陽之位，故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢於寡宿，天年，猶小運也。歲星、猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。徐曰：陰以陽為對，陽以陰為耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇大歲在已，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之這神然，主阻礙抑塞。天年，亦大歲，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇大歲在醜，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之器神煞，又謂之道種煞，主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元別戰，歲運不和，是五行祿馬為害之年，則為凶尤甚。
先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。
五行相生為父子，其為傳愛之氣，青赤等類是也。陰陽相制為夫妻，其為文合之辰，支幹等類是也。度令金病，無疑畏火，急求水以救之，以金生水為子，能克火故也。又如金之災者，恐值大也，且看火之休旺何如，此乃款解二法，最為詳要。徐曰：二氣者，陰陽也。延生者，命運也。先別陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假今庚辰人。十月生，庚金負於亥，是父病也。慶生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙為妻，大運到巳，乙木病於已，是妻災也，而庚金複得延年，五行則。此類。如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運，金病死亥子，主父母災，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻交或喪偶。又如雨寅人，大運至戊申，火雖病，而丙寅為戊申之父，土三中長生，子祿既生，王承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人，行運至甲午，火克金為妻，金至午而敗，可謂委交。丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不為凶。去父子天合，夫妻人合，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母、妻子，則父病必深，妻災必重。
三宮元吉，據逢可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速。
三宮，乃祿、命、身；三元，長生之宮。四柱寓居是宮，逢祿馬、責人，五行生旺，謂之元吉。雖行年歲運逢凶神惡然，欲為之禍，亦遲延而不至於天折三元。五行無氣，加以歲運凶神惡然來臨。是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。徐四：前論陰陽始終，此說人命吉凶，士。命內天元、人元、支無內外，歲月時中值黃祿不居休敗，是根基主本，三元元吉，或值行年、大歲、運命乖危之地，煞亦可以推禍以遲延也。若三元內外，雖有祿馬、面氣，卻八字中沖刑、土害，不唯有資而不貴，又終為凶人之命。如遇吉運，則防因福生禍；遇凶運，則災忽來而迅速。二解同一義也。
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為《蓬露》。
命前五辰為宅命。後五辰為墓煞。劫，煞災；煞，歲煞也。命前二辰為喪門。今後二辰為吊客。人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，舍宮商之曲。今易以呻吟愁歎，變為《鏈 挽歌，則喪吊臨門，宅基受煞故也。其或太歲、凶煞臨並，大、小運限刑沖，必致凶禍，切了預備。或宅墓二位，若遇逐年六歲、喪門、吊客、黃旗、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡煞人宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此為四聲入宅。或雲，移居進舍，可入此言流歲所遇之凶然也，人命原有，尤重。
幹推兩重，防災于元首之間；支拆三輕，慎禍於股肽之內；下元一氣，周居去住之期。
幹推兩重者，幹為天元，以家元首。邁德見夭者，吉；逢然值鬼者，凶。天元兩值受克，如甲子生，得慶午月，加以庚午日，謂之重者，幹不勝重克故也，防災於頭、目、胸、背之間。支拆三輕，支猶人之肢節，主之於命帶三合、六合老，吉；連四沖、三刑老，凶。支辰二別送傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊十時，謂之輕者刑，不至於本命故也；慎禍於腹髒、股股之內，或以三合送傷，亦通。下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐于支遷變而成否奏，其災禍不拘元首、股股，故雲周居去住之期。天於推兩重，況三手？支拆三輕，況兩乎？此于支輕重之別也。或曰，此論十幹通大運，在本年上值幹，反克大歲，於克名為克臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於幹為輕也。複言氣運、《一隱居歌》曰：甲已五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲見又有納音行運氣，相生福德相克凶。五行恭順皆如意，金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運順送氣須還記。僅令癸酉男命，三月生，三月建丙，辰便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇大。凶。慶申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。餘／仿此迴圈 之。或一宮住五年，或住一年，故雲去住之期。大運住在旺鄉，設使氣有相洲則不能為害二。
仁而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。
甲乙，本五常為仁，今反言不仁，以其克戊己，凶也。如甲見戊，乙見己，用陰偏陽，為克為伐，為抓為背，則五行為不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相來，兩得其所，未可以不仁言也。躍中舉甲乙戊己為例，其餘五行可以例求。五行變化，與人事相通。至於寢食侍衛，皆不外于仁而巴。五行，我克之謂財，克我之謂鬼。譬之爭卯人，遇丁酉，辛祿在西，逢丁為辛之鬼，是之謂祿頭送鬼，物有鬼物。命支屬木，酉支屬金，金來克木，是之謂人元受克，人有鬼人。格局中類此者，運送之則為災，去之則為福。或曰：君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼，吉內藏凶。雖或人情所為，亦被陰陽所宰然也。寢食，言調養之至切也。侍衛，言左右之至近也。此二者，甚不可輕總。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為這之甚也。且如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛則為仁。謂戊食庚，度來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲，能侍衛甲也。戊逢甲，本不仁為災，有庚己寢食侍衛，是用去之為福。
就中裸形俠煞，魄往部都；所犯有傷，魂歸岱嶺。
就中，是本上文鬼物足人言。就中所遇極重者，五行林浴之地，謂之探形。如木音沐浴，大運逢之者災。水土人，運在酉；木人，運在子；火人，運在卯；金人，運在午，鬼穀子謂之波浪限。俠煞者，元晨七煞也、如人運在沐浴之上，與太歲並者，災、或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往都都，此至凶之名也。或雲：俠煞，拱七熬也。裸形見煞，尤為不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛已日，乙術時，是裸形俠煞。餘仿此。或以甲子金人，得戊午歲，金裸形在午，加以戊午旺火，夾帶自刑，反吟災煞，破甲子之命。如此，則所犯有傷。
或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。
行來出入，動作施為也。嫁娶修營，乃動作施為中之大者。吉凶悔吝，生乎動，故君子慎焉。格碌于既談三個五行，又達出人方所，當進四魔、五克、六害、七傷、八難、九厄為凶。方一德二生為吉。方取逐年、太歲、神煞看之，行黃道為吉，黑道為凶也。或曰：此論人運氣，自運元而行來出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁聚修營之理。五行，我克之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則為助。克我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則為福。言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德、營生，以待時而巳。路登黃黑，指運元、月建，上行黑道；十年順行至除滿，上行黃道。如運到黃道，幾百皆利；運至黑道，幾百抑塞。凡人修為動作，進退向背，莫不本乎陰陽體合，運氣吉凶，俱不能逃。
災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相克，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，調悵歇宮之地。
凡說歲中休祥，專看日時與太歲生克、刑沖言之。生日為妻，生時為子。日時與大歲和合，及財物有用無話壞者，依事物而言之。如大歲與日時相刑，或六合、三合中有元辰、七甘者，凶。亦看類而言之，故下文云云。或曰：歲年，指太歲行年。言凡人命通流年、歲君，凶則為災，吉則為福，皆由五行中日時之激揚、回應於歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡觀人命，須究報基，用三元定官，以五行相配。此法以日時、祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁克於當生減絕之地。至若運限加臨，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕、空亡，更逢運限、刑沖，惡星交並，主多憂少樂，必招天殞，惆張呻吟，故號聯宮之地。或指惆張為然名，子人見亥，卯人見寅，午人見已，酉人見中。指五神為絕體、遊先、五克、絕十、本宮。三生為生氣，天醫福德。此以上用出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。謂用大歲五行之位內，看其災福，亦須擇吉日、吉時，乃可用事。其說亦通。
狂橫起于勾絞，禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂；萬里回還，乃是三歸之地。
種熱者，天地五行精氣也，各有所主吉凶。達命者先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類。陽命以前三辰為匈，後三辰為絞；陰命以前三辰為統，後三辰為勾。或交臨運限，乃招狂橫之災。元辰、亡神，二然名。更值當生凶煞，歲運刑星，多國官享勾連，無端榮絆：加以宅基同處於勾絞、元亡之上，尤凶。譬癸亥生，前五辰見戊辰，乃水之墓，流年歲運若帶煞來，同處其中，是宅基同處也。三歸者，乃辰戌醜未，此雲三丘，亦雲王墓。萬物歸根複命，反本還元。凡此四在，以應回環之象，或以三元、五行歸宿之地為三歸。如甲子人，得亥年，為木祿之一歸；得申月，是水命之二歸；巳運，是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言。雖身客萬里長達，將有國還之理也。徐曰：勾絞，不可在元命、日時。運之上，更或與元辰、七煞並者，尤凶。宅基，如戊子生、通辛未大歲，亦須未子日上有日時或大運同宮者，則重，主不利陰人，小口家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環在三元、本祿、本地、終宿之地，通此考，此安享福。
四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。
此專論骨肉。四煞，指劫災天地言。或以辰戌醜未為四陰煞。五克，乃子人見辰，醜見卯，寅幾寅，卯見醜，辰見子，巳見亥，午見成，未見面沖見全，酉見未，成見午，亥見巳是也。三元受傷于年，養子乃是五鬼之男，反制受克，不和順也。六害，子穿十等例。十二支不順，命值一兩重。六害或輾轉，凶然並沖，如此之人命，有七傷之事決矣。七傷，乃害六親及本身也。或以四煞，專指四劫。正行生於四孟。生者，萬物之父，五行党我為鬼，人所遇生毆旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生慶申木為子，甲乃庚之父，至中而絕，逢庚為鬼，加以丁亥，因為甲申之六害如此，則命有七傷之享矣。七傷，亦神煞名。觀賦前雲或逢四然、五鬼、六害、七傷可見。
眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉，骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。
此合上文言也。沐浴然，長生第二位，子十卯酉是也。孤辰、寡宿，已論於前。隔角，寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克，又摹辰、寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時，醜日卯時之例。醜者，北方之氣；卯者，東方之神，其力不同眷屬，情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。
須要明其神煞，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。
五行所司者，命也。論命，必先之以工行、四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄、分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞，上文勾統、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、喪吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七傷等名是也。祿馬、財官、印經、上神，乃至行生克正理，不可以神然名之。身，指歲幹言。或以歲于支納音，言吉凶神煞；或得于日時之間，或逢於歲運之內；但以煞克身而重，身克然而輕。更要隨五行、四柱格局，詳斷息。
至於迴圈，八卦因河洛之遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。
《路碌子》言：三十五行，不外九宮八卦，迴圈推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃國《河＊洛》遺文而為之也。始出一端，《易》有大權是也。終成萬緒，變六十四卦、三百 八十 支、吉凶海吝，不啻萬緒而已。一端萬緒，在學者略之究之。或曰：略之，定為一端，即元一氣兮先天也；究之，翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、十年、校馬、肯德諸吉凶神若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬省財微，遇之則流而不返。
數起於一而終於九。九者，究也。究窮教之終，而極於九。九者，九陽大過，窮極生化之數也。人貴賤成敗之理，莫不由之於顯而已。譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子時，坐天在，月、日、時中納音水土，得三陽生工之成數；陰生命，三辰會祿，馬攀較之上，斯命也，必致身於資顯，故四若值云云。如乙面生，丁亥月、己卯日，丁亥時命，亥月雖來水馬，在丁亥土克之為大，卯日雖坐天祿，以水土俱死於卯，而遇身克衝破本命，所謂祿馬返以為克災矣。祿馬既失，必培身財為資，而水以大財自絕於亥，生月日時，皆臨三財死絕之地，此五行之窮教也。雖有祿馬身財，盡為鬼物所奪，縱使得運，以數之終窮休設，飄蕩無歸，故曰馬省云云。或曰：馬前一辰為界較，馬後一展為鞭策。攀按有位，與天元帶合者，人得之責也。須要加臨吉特，歲運資身，更於旺相之宮，始可言福。驛馬做劣，財命休囚，則塗炭辛勤，終無成立。此以四柱臨之，定主飄蓬。
占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥鎮三十有二。善惡相伴，搖動遷移；夾煞持丘，親姻哭送。
此論行年大、小運，由之於教，數有奇偶之變，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二，小運丁酉，金家旺鄉，乙丑太歲，本音正庫，又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。己亥生人，三十二，小運丁酉在吊客，大歲庚午在死鄉，仍為六厄之宮，三元受克，故有D舌文書之患。又歲運交宮，當須意會；吉凶相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興。故雲善惡相伴，搖動遷移，則吉凶曆吝生乎動者也。辰戌醜十，謂之四然，亦雲三丘之地，各以五行、五丟。假令己已木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以單刃，故曰夾煞持丘，危疑者甚。自行來出人，上夾煞持丘。此一節文，亦備陰陽地理、三元九宮之例。用流年太歲，決其災福，非盡三命之理屈不盡述。
兼須詳其操執，觀其秉持。厚薄論其骨狀，成器藉於心源。本氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
此言雖用五行定命，見其貴賤災福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行不足以盡之也。兼須詳其操執，秉持骨技、心源，則視其所以，觀其所由，察其所安，心術制行，兩得之矣；相貌德行，互見之矣。人焉度哉？人焉度哉！此路碌於觀人之法，而有合於吾儒之論也。麻衣有，C無相，相通心生；有相無心，心隨相滅，亦是此義。甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊己土主信，庚千金主義，壬癸水主智。木盛則仁昌，金虧則義寡，餘皆象事知器，占事知來，此以五行配五常，定人之器量也。
惡耀加而有喜，擬其大器；福星臨而禍發，以表凶人。
修之於身，其德乃真，故曰，忠孝仁義，德之順也。雖臨諸煞，反為權星；富貴而驕，自貽厥咎。故四，悼傲無禮，德之道焉。善不失善報，為惡自招殃。此路綠子深戒之也。擬、表二字最有味。惡難宜加禍，而反有喜，非大器之君子不能也。玉器識遠大之人，忠孝仁義，慎禮守法，褐焉能幹？故日擬。其福星臨宜喜而反有禍，乃小人待命而安作也。不忘不孝，不仁不義、悼逆無禮，禍焉能逃？故回以表。《語》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之謂也。此承上文操執、秉持骨狀、心源而言，君子、小人見矣。
處走求動，克來盡而難遷；居安問危，可凶中而卜吉。
此格碌於教人求名謀動，起吉避凶之道也。天命在德亦當論克我、克彼。我克波則為權，被克此則為鬼。是克是財，不克不食。處定求動，克未盡而難遷，行年歲運，五行來克本命為官，不能遷動，宜寧靜以持之。不沖不克，則難以發越；居安問危，可凶中而卜吉者。君子居則視其家而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天桔之吉無不利。且吉凶禍福之興也，非聖人，孰能察於未萌之前哉？若能趨吉進凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。
貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。
君子見天命，而不敢求福於天；小人征天命，而不知正福於己。十而忘賤，注而不返，不能居安問危，而轉處定求動，是以災自全生，禍從惑起，至於亡身敗家而不悔，不亦深可哀哉？
殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉凶異兆。
動靜為利害之樞機，智慮乃禍福之門戶。術不可不慎，機不可不察。小人不知天命，不中常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。《易》曰：吉凶悔吝，生手動者也。又回：吉凶者，得失之象也。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又回：知進退存亡之道者，其唯聖人乎？此路碌於篇終之大戒也。
至於公明、季主、尚無識變之文；景純、仲舒，不載比形之妙。
管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理，窮陰陽家只，知未來吉凶，尚無識變之文，不載比形之妙，言造化深隱，不易度量。終碌子不言姓氏，不知何時人。觀其長中，自雲出入蘭野，又稱及子郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以為周靈王大子子晉，則誣。
詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，現為心鑒，永掛清台，引列終編，千希得一。
凡論五行，離過老非也，離世法者非也，離人物者亦非也。或約大而切理，或指本以陳謀，於中種熱交參，吉凶互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈雲小補？路碌終於此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，軍前賢之得失，文博而言約，道妙而義深，顯仁條用，乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之，使殮者聰，各者明，曆百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之諭，皆不溺於他術；戒諭之言，多有合於至道。若路員者，豈非國機之士，高尚之流也較？
通玄子撰集珞琭子賦注
金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜慶德，甲乙寅卯是財神，壬癸潤下為傷克。
庚用下官，辛用丙官，喜丙丁，正寅午，戌利巳午未火旺之地，向祿、臨官，辛已、庚牛為上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛醜、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宮命，金家以大為官，木為財，火到申酉亥子醜無氣，木到申酉戌子醜氣衰，是財命元氣，貧賤之命也。若生月日時進旺相，坐午已寅位之地，可為貴命；若不遇火，則非資命。見壬癸亥子水者，為背官背祿，不成慶也。得寅午戌全，為官神入局；天元戊癸全，為化火官局；地支巴午全，為暗官局，更遇木神補助，並為上局。柱有壬癸亥中子辰水，喜進戊己，克水為救，又為印方，見甲乙寅卯亥為財，未為財庫，無刑害，財庫受實，可作發財斷之，背耳不逢官印夭地，只遇木旺，在促發財之命。
壬癸四季已午榮，戊己榮官財丙丁，甲乙曲直皆凶地，庚辛印顯附龍鱗。
壬癸者，在水也，喜成己辰戌醜十巳午方吉。蓋壬用己官，癸用戊官，巳午官祿之地，四位之土，皆原自旺之鄉，四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生，它有氣乃能成慶。水以上為官位，擊遇甲乙亥卯未寅木被其官，克害輕者，則官卑名微；克害重者，不得其官。傅庚千金神衛和，可為助救，反主還。
火喜辰申亥子宮，壬癸官旺土孤窮，戊己退神甲乙進，金財榮顯祿興隆。
火見壬癸，西兩用應官，丁用壬官，真造化既濟之道。見亥子為正官位，丁豬丙且為五神，展中亥子以為十。逢上為六害，無數則貧。再連甲乙旺相為救，庚辛已酉醜為財，探個也土值寅卯未亥局，甲乙榮官金破壞，庚辛背原告丙丁，壬癸辰中辰享福。
戊己值亥卯未為百。戊尋玉兔己豬頭為貴命。又旺原旺官之方，遇庚辛已酉醜辛成，則玻態不分，四月、八月尤重。得丙丁為數種，且如成見丙，己見丁，永不能救，河之偏陰伯陽。若戊見丁，己見雨，方是＆神。或生七月、人月，火死囚無氣，不能救，見亥子辰為財庫，主發財。歲末一宮，亦可例見。喜已酉醜中辛庚，惡丙丁炎上大局，變壬癸亥子為印救助，戊己辰成顯示為財。
賢達之人明此斌一是味之人迷轉盛。
凡論十，先把工幹，後論地支，並納音為九宮，三元分為天、地、人三才。論正行四柱，遇一陰一陽之調遣，偏陰偏陽之謂疾。
戊己甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。
戊己若逢支幹木氣旺相，或見己亥、癸亥真長生官星，主極品試生月再旺無刑沖，富有雙全。看輕重言之。
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格詳。
壬癸見戊己辰戌醜未土，已午月生，土旺相為甘。
庚辛冬至一陽生，丙丁生氣福如林。
庚辛生人，冬至後一陽生火，有暖氣，木漸到旺，能生丙丁之火，為官為祿。
丙子夏生一陰長，亥子壬癸偏官鄉。
此明水火有功，既濟之象。如夏氣淺則發早。二至一陰長，水漸旺，故官校生旺也。
六甲生人在寅月，建祿不富無差別。
六甲生人，正月建丙寅，是生月帶祿，為克妻絕嗣、貧賤之命。甲以己為妻，月辛為官，星為子，皆絕於寅，謂之金絕土囚之地，祿馬妻子皆絕，不為有氣。若用西寅為食神有氣，須是甲人見度中，乙人見辛或酉戌，卻在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官為 。
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。
乙人見李，為幹頭見鬼，名為七煞。乙人見西，身居白虎無氣之地，又遇七煞克身，豈無疾患？甲人見庚與同，其人若不帶疾，須壽天。
詞館學堂主科名，若無官貴定虛名。
命逢詞館學堂，詞館是官祿長生之地，學堂是本主長生之地，有官方者，有科名，作十個看；無官貴，則虛名之人。前文有印甲見癸亥子是也。
魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。
魁星老，乃甲辰旬中至癸衛十日是也、若遇本命官星位，逢官貴學堂，則應神童科。譬之癸衛人，見戊中，同在甲辰一旬是也。
臨官逢處人欽敬，天馬財庫為貴命。
命犯臨官，人多欽重，天馬為妻財論之。如甲見己為妻、為財，展為財庫，可作發時顯達命看。若委臨旺相二運，或太歲再遇，多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人，己土為妻、為馬，運到一酉戌午，為人元到西方火絕死之地，己土自歐，有金旺土為財祿，人元財皆無氣。又如丙午生，運至西方，丙見癸為官，癸水敗西方，是官衰。丙以辛為馬、為他，西戌有李金，金為丙財，旺辛為馬到酉建，馬本畏沖，不沖掩藏，亦作發財命斷之。
命犯員地得亨通，命衰遇旺福不迎。
今生方地，行向原、向財運，可言榮顯、元命逢官方旺相，運雖凶，未必為災。如壬癸生人，行巳午未運，可發。北人運至南方，貿易獲其厚利。命退休囚，無官十，運行資地，不能成慶。命旺原有官星在命，運並背祿，太歲沖害，有官休官，行主本長生運，亦罷官失職。與生地休囚者，如甲乙人見亥，蓋官病地，故言休囚生地相逢，亦言官星病絕，主為官之人，宜遲身世位。若二運太歲並臨喪吊、丘墓、俠然，主哭聲；裸形俠然自主，嗚呼！
八孤五墓為僧道，破祖同蓬孤獨人。
假甲子旬中，戌亥為空亡，為六虛，乾屬亥戌，戌南行三位是未，未東行三位是展，辰北行三位是醜，醜西行三位是成，辰成醜十四位為孤寡五器，多為被扭孤獨飄蓬之人。九流之命。三元克害，為孤單命。克害若輕，入捨命。如遇真抓神，克妻害子之命。通玄子解，非路碌本真，乃自撰集，與徐子平同。
明通賦 東海徐子平撰 易水萬育吾解
太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物，為人稟命；貧富貴賤由之。術士知機，吉凶禍福定矣。
此原造化之始。
凡看命，以日幹為主，統三元而配合八字干支。
天有四時，造化萬物，屋有四柱，各立規模；命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，上為地元祿支，內所藏者，為人元壽。人字，即四柱天干、地支共八字也。《繼善篇》雲：四柱排定，三才次分，專以日幹天元，配合八字干支是也。
淪運者以月支為首，分四時而提起五行消長。
大運以月支起，故月為提綱。看月支節氣淺深，四時得何節。士。春木、夏火、秋金、冬水、車上。初氣、中氣，消長不同。所行之運，或順或逆，或旺或衰，與八字或助，或泄，或克或生者，木乎此。先言日幹，次言月支，舉其所要者以示人也。
向官旺以成功，人格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良；煞傷果敗為凶，轉用為福。
五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。入格局則百，破格局則賤。如它印、財食，本是吉種，須無傷克、沖刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷、具敗，末為凶煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之勝雲，“日主景宜健旺，用神不可損傷”是也。
全備藏蓄於辰戌醜未，長生鎮居於已亥寅申。子午則成敗相逆，卯西乃出入交互。
此言十二支，包藏十幹，各有生死、成敗、出入、交互。《獨步》雲：辰戌醜未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。《喜忌篇》雲：對官印經全備，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥是也。或以子午為天地之基柱，卯酉為日月之門戶，是指其地而進其理也。
支於有不見之形，無中取有；節氣存有餘之數，混處求分。
此總言造化之妙。支幹不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏，人元乃無中取有，混處求分，如遙已拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有，而何如子初三到，分屬壬水；醜初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬良土。是節氣藏於一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》雲：無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。《繼善篇》雲：“見不見之形，無時不有”是也。
善惡相交，卻喜化惡崇善；吉凶混雜，至怕害吉添凶。
此下轉言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁，背祿為惡、為凶；見戊己，對星為善、為吉。而丙丁化木助財，是用化惡崇善；怕乙木克害時星，是謂害吉添凶。況下文財印交差，喜官熱化之；官然混雜，喜印經化之；無印喜財，馬資化之；元財印喜，羊刃合之，或會神傷官制之。又如，制煞受歡，煞制不住，印化見財，破化為凶之類皆是。
是故得局朝元，非富則貴；犯垣破局，非夭則貧。
局者，三合、四雜正局之宮。如亥卯未木局，辰戌醜未上局之類。甲乙見亥卯未為本局，丙丁見複卯未為印局，戊己見亥卯未為官局，庚辛見亥卯未為財局，壬癸見亥卯未為傷局之類。元，即本元、垣廟。如子宮，癸朝元，醜未，己上朝元之類。凡元垣得之，或用為命元，則壽；為官印，則貴；為財，則富；為背祿生財，益富。但得其一，無沖別克玻者，功名富貴；反之，則否。犯垣，如子十，忌醜未克破、午衝破、卯刑破之類。一子二午，破盡一半，得半福。次局，如一子辰；忌寅午戌衝破之類，大凶。若用星虛成飛天祿馬格，反方。餘仿此。
得失均兼，進退仍複。
得朝犯被，此造化之有得、有失，有進、有退。此得剛彼失，強進則弱退，中間均表，仍複變化難測，非精察詳辨，不能分也。如甲朝垣於寅，忌中衝破，若有二寅一十、二甲一度，亦無害，以甲有力而進也。又：寅被申沖，有亥可數，亥字堅盛，為福十全。亥或受成克、己沖則設。若亥字多，不怕，亦強而進也。進退相仍，一成一階，只看歲運助起何邊為福、為禍，可知。
神煞相絆，輕重較量。
神。見見時官、印食、傷然、刃設皆是。中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。須輕重較量，何者當時而重為用，何者失令而輕不用。重者留之，輕者去之。此與上二句總言其理，當如此詳較。考《路綠賦》，須要明其神然，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。是指諸吉凶神煞也。徐子平專以官印、祿馬、貴賤之別名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用廢為官、辛為熱，庚官在中，得寅沖去丙合辛煞，乙木生旺，故責。甲寅、丁卯、癸醜、丁已，是身克然，身弱財旺，力不能任其財官，故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉，身旺財亦旺，可任其財，所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛為改，庚在申內，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變光為官，故責。辛醜、庚寅、乙巳、甲申，官表煞盛，乙木無力，化官為熱，一生嗜酒落魄，至乙酉運第五年，雨十歲八月十九日死。
內有雜氣財官相兼，偏正兩印同宮祿馬，號為內外三奇。
正指神煞相絆，乃八字中有財、有官、有偏正二印，或同宮，或異位，或包或，或透出相絆，難論吉凶，要輕重較量用之，故曰，內有三奇。歌曰：寅午在西是三十，兔蛇隨報不可移。巳酉衛中送子妙，馬鞭見豬好光輝。辰巳子送即奇處，午亥見寅是資公豬來趕兔馬當益，寅酉見已喜相宜。豬進馬兒蛇後投，水既未人大龜池。又回：種氨飛來就馬騎，資財官職兩相宜。旺中更得本元助，上格榮華第一奇。如己醜、丁卯、壬午、癸卯，壬用己為官，丁為財，丁巳歸祿於午，是此格也，故主大責。
真官時遇命強，早受金紫之封。
此月令正官格也。以下詳言格局，如戊申、甲寅、己醜、丙寅，翁仲益進士。
良馬月乘時健，末遷銀青之職。
此月令正財格也。財官二格，官當取貴，財當取富。今僅以方言，是獨日幹取得月內支幹之財，無所沖克者言之。其福與正官同。詩雲：“日幹企取月支財，金玉家來看積堆。更看天干財馬貴，紛紛金良自天來”是也。
月印附日無財，氣為黃榜招賢。
此月令正印格也。《喜忌篇》雲：月生日幹無天財，乃印經之名。又雲：印經生周歲時，忌見財星，運入時鄉，卻宜遲身進職。印統及財，頂天干歲時無助方取。又，月印難得十全。如甲日、亥月，透出癸字，變偏為正，方為十全，主招恩寵通資。又，得祖父之財，然亦不克先遭恥辱，或偏生，以聯至五，以微至富，自婢為婦，以變為官，以卒補將，皆編印之所致也。偏、亞俱有，又有淺災，或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏上正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩，羊刃多或合去，或印激進而不遇，雖有薦舉，亦不能拔草超群。《賦》雲：“印旺官生，必一鈞衡之任”是也。
日祿歸時沒官星，號青雲得路。
此日歸祿時格也。大抵印經第一，最好行傷官、食神，財運方發；忌官刑沖、羊刃。以上真官、真對、真印、真祿，皆十幹天地陰陽正氣，生克至理。惟月分得之無玻，唯經文有破壞者，隨輕重言之。時得，發福較晚，然皆自致，可以創業垂統。歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名為建春，不富。月單見，時上卻喜財食見官，是別格論。
月令七煞而煞身俱強，當為黑頭宰相。
此月令七然格也。大抵月令然，要身煞兩強，方主大五。若身強熱淺，須對以生；然強身弱，須印以助，或羊刃合之，皆為方命。若印合與制星相攻，身弱必天，不然殘疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大青。《喜忌篇》雲：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。
時上偏財而財命並旺，須出白屋公卿。
此時上代財格也。只一位為吉，見合不為福，忌比肩兄弟爭奪，刑沖克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸為正財，重有子字，壬字為偏財透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火龍奪陽火權，故責。《喜忌篇》雲：時上偏財，別宮忌見。所以補《賦》十備之義也。
建祿坐祿，或歸祿通財官、印經，富貴長年。
建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言，此建原格。木身健旺，故獨遇時則富，獨遇官則五，獨進印則秀。以其幹旺，又主長十，安享福祿。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日耳歸時，午中亦有官星，卻得酉月，為印合格。
日刃、月刃及時刃逢官煞、榮神，功名蓋世。
此三刃格，要官煞、印鰻相制化。榮神，印經異名。有官然無印，有煞元官，俱得有印化煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見時，有熱不可見食傷。壓之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印經變化，故皆有。
月令專制七煞，身健鷹揚。
《喜忌篇》雲：若乃時逢七煞，見之未必為凶。月制幹強，其然反為權印。即解此義也。一雲：時上偏官通月氣，主旺鷹揚。與此少異。
運元生髮三財，命強豹變。
運元，月令也。三財，祿命身也。此是日幹背祿，即傷食格也。喜逢時星，如甲日逢巳午月，須幹頭透出戊字，醜戌未日時，日主健旺，行東方運，必然大發財祿，白手成家。一雲：月中正祿會財元，身強豹變。與此少異。
年見正祿、正印、正財無破，必承祖前傳芳。
重在無破，有破不以此論。年為祖宗，故云云。
日坐真宮、真貴、真印有成，號曰福神治世。
重在有成，有成即無破。真，即正義。若參之以偏，為所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日為真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，為真貫；甲子、乙亥時日，為真印，柱中無破，有助為福。
月內用財而無敗、無煞，富出人間。
此月令仍財格，與時上偏對大同。相比劫相克，七煞洩氣。
日下正馬而有助、有生，名揚天下。
乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日，則偏。與日坐真正格同論。有助，是別支財。有生，是別支食傷。
身沒坐煞，運行身旺之鄉，發財發福。
坐然，乃甲申、乙酉等日。柱中無土為身清，行貿卯運，大發財祿。此格喜印經，忌正官、食種犯之。非身清，下等命也。
獨立臨官，運至主貴之地，加職加封。
獨主臨官，乃了巴、癸亥等日，又遇方人沖官星為大。歲運逢己亥重並者，倍加封職。或以日遇官星，行運再遇官地，為解亦通。
食神生旺，無印緩刑沖，乃母食子祿。
此食種格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽。丁未、丙午、甲午、丙寅，食種化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧天。
主本臨官沒官星，然敗為弟襲兄班。
乃丁巳、癸亥日，得突戌月類也。無官熱、比肩、兄弟，本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者？丁之月在午，癸之祿在子，肯亥為水正旺之鄉，乃壬家之祿也；丁巳為火，臨官之地，乃丙家之念也。得此格者、謂丁癸乃丙壬之弟，而己亥為丙壬之祿位，故曰弟就死班。必因見有為，高兄一班。又：丙午、壬子日，亦是純粹，尤大。駁雜者，不入技若有兄弟比肩，干支駁雜，為兄星填實，便為下矣。或官星填實，兄弟比肩爭差，身無容處，又作凶斷。若官顯不實、單露天幹、雖分星等祿，亦可再成。
倒合本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。
如庚子見戊子，歲月偏印，在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，與日幹同宮，臨於官旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿，言近君之定也，如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。
胎生元命無財星，為赤子承恩之寵。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元，自上絕地，為胎生之宮，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印經，怕財克。主少年招受主恩，大概與印書同論。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。《喜忌篇》云云，同義。
歲月正官、七煞混淆人下賤，時日獨強專制職重權高；月時六煞、正官雜亂病交侵，歲運衝開合會官清名顯。猶嫌過制，最忌爭強。
《喜忌篇》雲：“四柱純然有制，定居一品之尊。略見一位正官，官然混雜，反賤類。有去官留煞，亦有去煞留官。”又雲：“四柱煞旺運純，身旺為官清十。”又雲：“月令雖近建祿，切忌會熱為凶。官星七煞交差，卻有合煞為百”是也。此二格，各有所主。歲月正官，以官為主，嫌煞混之。月時七煞，以熱為主，嫌官亂之。時日獨強，專制歲運，衝開合去，王文見義也。過制則七煞不顯，爭強則難以去留，其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬十，月時正官，日下卯為七煞，得申內庚金，合卯中乙木之熱為貴。又如，張傳郎八字：乙日以庚為正官沖內庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月下火旺，為去煞留官，故議又如：丙午、雨中、甲寅、丁卯，丙丁雖多，不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變克為官，故責。
天元元氣，卻直中下興隆。
此印經格也。如甲乙生於冬月，天元無氣，地支有亥子水土木，為興隆之類。又如丁亥、丁醜等日，丁火無氣，又有壬癸來克亥子，得之為黨，反能生出甲木，為地支興隆，喜土來克財，醜中得之為財，亦利之類。古人論中下，以日、時支言。如日幹月今無氣，若所坐之支及時得地，亦為成實之命。若無氣，而日時又在衰敗之鄉，則終身位發可知矣。《喜忌篇》雲：凡見天元大弱，內有弱處複生是也
年本偏官，須忌始終克害。
此歲德格也。如甲日進慶申，太歲為年上偏官，一名元種，一名孤辰，其然最重，終身不可除去，故主始終克害。克害，非專指祖父、六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二下為制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主大，但克害終不能免。或雲；七煞多極，切忌始終克害。亦通。
羊刃極喜偏官，削平禍亂。
此羊刃格也。大抵羊刃忌財，以刃破財，財生熱，煞克身，及刑沖三合、六合，喜煞制伏，而然自製者。又作凶斷。
金神只宜制伏，降肅奸雄。
此金神格也。大抵金種，不畏過制，只忌改制與失制。歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之為正。
陽德陰貴，旺則榮顯，而弱可保名。
陽德，天月二德及日德。陰五，天乙五神及日方格也。弱雖不如強，亦可自守。
天罡地魁，衰則貧寒而強當絕世。
即罡總格也。喜強惡衰，忌財官，要並踏。
官庫財庫，衝開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。
此來氣，財官格也。如甲見醜為官庫，見辰為財庫，見未為本庫，見成為食庫。官為上，財次之，水庫又次之。若庫在年月之中，管本大早，難發；少年喜在日下及時之中，雖晚發，不失為富貴。造化要見沖劑、破害，以開局鑰，怕有星閉塞。如丁用辰為官庫，或戊字語之，或戊辰壓之，是閉塞也。如此，則下不能官，須柱有甲戌或歲退之，方吉。
傷官正官，傷盡則獨握權高，半殘則必遭患難。
此傷官格也。半殘，言傷不盡。《喜忌篇》雲：四柱傷官，運入官鄉，必破是也。
四月倒沖官祿，無填無絆，而祿馬飛來。
比飛天祿馬格也。
巴地制合煞神，不過不失，而名利驟發。
地制合書種，乃天干、地上或是食種制熱，或是羊刃合煞，但制合不宜太過，如一井二公、二羊刃，則過而失也。身熱兩停，制合不過，煞乃凶神，故主驟發。《喜忌篇》雲：代官的伏大過，乃是貧儒。見不可過也。
們國立印最宜相會，德政加封。
此官印格也。如甲日得辛為官，又有癸為印，或地支有酉子字皆是。官印於身，二克一生。陰陽配合，而又自相生焉。故主為相，有王佐之才；為將、有運籌之智，為守宰，著循良之政。要本身與官印相等，乃極品資也。否則，隨力量升降、輕重言之。
有祿馬極喜同居，官能稱職。
到舊時官格也。如甲日見己醜、己酉及壬午、癸巳等日之類，是祿馬同居。與上官印相會，皆為三奇格也。須要本身力旺，或遇時氣可稱。此裕祿身強弱不等，降下論之，身弱中泰。
印級逢煞則發，逢合則晦，逢時則災。破合去財，亦發。
政總論印住喜忌。逢煞，謂之印賴煞生，功名顯達。若遇偏財合去，正時免去，皆主災行。報中日幹健旺，或有比肩破合去財，則印煞可以雙收，亦主發達，但不清也。詩雲：“急送甲己加金局，丙火尋常便可嗟。運行旺火生身地，功名何處不光華”是也。
建想通官倒貴，遇財則富，通印則秀。敗財破印，尤吉。
過春，則身旺。故用官、用印、用財皆吉。有政財、羊刃、比肩，則身大旺，皆足以劫我之時。辦我之官，奪我之印，建祿尤喜印與財，故見，敗時被印，則偏抬不成造化，財印俱見，無條不富，不秀無成之命也。
官然兩停，喜者存之，憎者去之。武能去正留偏，化官為煞；文能去偏留正，化煞為官。運和空身旺，必加封；財印交差，欲其進也，忌其退也。貴能見義忘利，取印舍財；富則見利忘義，取財舍印。歲遇命強而進爵。
它級不可並用時印，難以交留，故喜增存棄，或去然留官，或去官留煞，欲忌進退，或取印會財，或會時取印，各從其有力而重者。用之文武富貴，亦推言其類，未必盡然，四格晉以縣沈命強為主，歲運生扶為妙。通用論之：身與財旺、力停得官，煞來亦可化財助印，為福上厚。身弱無官韓未化，不推不勝官煞，而財印交差，身制不護，無可為傳，必定
十於背祿，喜見財豐。敗逢比肩逐馬，官煞俱有，猶如去煞留官。印助身強，必定收功拜導。
此言傷官格也。《喜忌篇》雲：“十幹背祿，歲時喜見時主。運至比肩，號四背祿進馬”是毛
五行食神許乘，馬盛禍生。正印、采神、官煞一來，誤致反賢敗德。果神印旺，立見破敗傷身。
此言會神格也。此因上文背在逐馬，窮極將官然而轉為福，故此幸言因財致富，被官發對問中為禍，而反大壞。王文見義，不可不詳察之。玉食神喜財怕具，官煞生印，則度在【，＠喜見印，食怕見印，故並言之 。
因午月，勿作刃看。時歲火多，轉為印經。
義各刃與印同富，火多則印強，故能轉弱從強。然刃助身強，又得印助，則文理高致，可C除惡而揚善。若有巳字透出，仍以刃斷。印、刃俱有，其人不免性毒。有好運來，成功；定逐刃來，或被財沖起，亦凶。喜正官制中為妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此論。
兩日丑時，非為背祿；支幹金旺，反作資財。
時，當時，指月令也。丙日生逢五月，醜中己上，傷官背祿，主貧。得干支庚辛，金氣旺盛，土能生金，卻為財斷，須丙日二，或寅午戊火局亦旺，可在其財，時支是醜，支中巴西合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如雨日本身自旺，單見醜月，無庚辛透露，及巴西醜局，真背祿矣。
官坐刃頭終被刑，貴壓三刑須執政。
如甲日見辛卯月，及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷克，歲運又見，定然通刑。若官熬制伏得道，雖以貴論，遇刃年終凶，是羊刃最壞造化也。貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖凶，若得一個天乙貴人正照。生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐。責人不生旺者，亦可作從政斷。是貴神，最為吉煞也。
德蓋七煞，必是安撣之士；花迎六合，豈非淫蕩之人。
德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞屯。德蓋七煞，主人有道德，因道德而生富貴。花，即桃花煞，乃淫蕩煞也。六合，乃多情煞也。花迎大合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊子生人，見癸醜之類，乃支幹交合，為滾浪桃花，四柱子午卯酉，為遍野桃花，主男不謀而婚，女不謀而嫁。
孤寡雙全帶官印，當膺住持；無則只為道行。
孤辰、寡宿二煞，怕雙逢疊見，只一位不論。帶官印在上，雖為增進，亦式如無，只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子；甲戌、戊辰、庚辰、了醜。俱是清高長老之命。
控邀隔角，逢生旺必過房舍；絕則終守鰥嫣。
控神、起神，是孤寡然也。假令寅卯辰人，見已，辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞；見醜，寅人謂之窺神煞，又謂之迫神煞。餘份此。更值歲運不和，三元刑戰，為凶尤甚。
吞喚全排，家人消散；空亡遍見，親屬離傷。
吞咬、空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。須全排遍見，方如經斷。若食遇吞咬對食方祿等格，見空亡尤為不吉。
財印雙傷，斷其必無上下；官煞俱去，知其少失爺娘。
此二節專論骨肉。
純耗純刃，交差牛羊類斷；純陰純陽，排克豬狗徒看。
大耗、羊刃，乃種熱之最惡者。孤陰、孤陽，乃干支之不調者。耗、刃攢聚交至四柱上，主賤之極，作牛羊之類斷之。天干皆是一偏，地支沖別被害，必是無正性之人，作豬狗之徒論之。若驛馬、六害、華蓋、劫煞、亡神、年月等煞，見偏陰偏陽，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛為官，庚煞透出，又不得今，甲用己為財發祿，午月子午對沖，時又不成，作不仁不義斷之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲並見，用官官不顯，財印俱沖，並無所托，當是貪圖無厭、不認六親、薄情背禮之人也。
衰受眾菜，乃是寄食長工；絕逢重食。宜作屠行牙儈。
具與食相反，故並舉之。其身嫌裹絕，一也。裹而達某，難作編印；絕而進食，難作壽星；故皆不吉。寄食長。，因嫋難得飽食；屠行牙儈，因食雖得飽而賤。
若也純官、純煞、純馬、純財，身旺無雜測官居極品。
凡十，以純粹不雜為上，偏枯混亂為下。且如甲日，以辛為官，柱中只有酉、辛等，是用純官；以庚為煞，柱中只有申、庚字，是謂純熟；以正財為馬，柱中只有醜未巳字；以偏財為財，柱中只有辰戊戌字，謂之純馬、純財。位身旺為大富資格，建穩得格，出門便是富足。日下次之，時下又次之，建祿遇正官第一，正財次之，惟煞壽不永。若羊刃之月，純煞第一，財格則防橫事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命統煞，乃能盡善，亦分為極品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥，官煞混雜，賴甲己合化為貴，國雜化力過，不得善終。
全印、全沖、全制、全食，命強無破測祿受千鐘。
全印，如甲日見子癸壬亥，或正，或偏，無所駁雜。全沖，如地支純亥、純巳、純子、純午之類，沖出息馬，或寅申巳亥子鬥卯酉辰戌且未，皆是。全制，如甲日見丁字或午字，傷盡官星，虛空生出上來為和全食，如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官月日時者，皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剝雜。又有辛時克刑，運行身旺加個顯；行身衰，則刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥，沖出己中丙戌，全沖為貴。
日於太旺無依，若不為僧，固宜為道；天元贏弱無輔，若不為技，則當為巫。
此言太過、不及，皆不為吉也。太過，則財官死絕，所以主孤；不及，則時官難任，所以主藝。且造化，全中和也。若有依有輔，則不可以是論。《喜忌篇》雲：柱中官星大旺，天元流弱之名；日幹旺甚無依，若不為僧即進”是也。
身弱有生必發，忌財馬以相傷。
此身弱用印忌時，傷印為貪財、壞印之說，須分財印輕重言之。《喜忌篇》雲：“日幹無氣，時逢羊刃不為凶。羊刃所以劫財，柱中財多身弱。”故羊刃不忌。須並論之。
食神逢果則夭，喜財星而生救。
此食種怕桌，要財制嫋，為用神有救，須分時具輕重言之。印則忌財，食則要財，義各有所當也。
甲子日逢子時，沒庚辛申酉醜午，謂之祿馬飛來。
此子返巴格也，《嘉忌篇》文義同
庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。
此專食合祿格也。《喜忌篇》雲：“反一時逢戊日，名食種幹旺之方；月犯甲丙卯主，此乃遇而不遇”是也。
庚壬子沖午祿，切忌丙丁。
此正沖春馬格也。
辛癸醜合己宮，須嫌子巳。
此醜遙巳格也。《喜忌篇》雲：“辛勢日多逢醜地，不喜官星；歲時送子巳二宮，虛名應利”是也。
丙午了已准此，最忌刑沖。
此倒沖原馬格也。
王子癸亥例同，亦防填實。
以上正沖、倒沖，適合通融，王文見義。舉丙丁與巳，忌填實也；舉子，忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸已；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙已；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二個喜巳字多，不論有合、無合，皆吉。惟忌辰字好住，則不能沖，卻喜巴西醜全，是正沖格也。《喜忌篇》雲：“若送傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆”是也。
六辛日而無午字，得成子時，辛合丙官為貴。
此六市朝陽格也。如戊辰、辛酉、辛醜、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、千百、戊子，是此格也。《喜忌篇》雲：“六十日時逢戊子，嫌午位運喜西方”是也。
六癸日而無干土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。
此別合格也。此格主性氣剛，而見快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌十中庚傷甲木，寅一對沖，故雖貴而滅分數，利厚名低。《喜忌篇》雲：“六癸日時逢寅位，歲月怕己成二方”是也。
癸無雨火戊己慶申時，合一己之財官。
此專印合祿格也。與專食同看。
壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之士祿。
午乙亥丙子，此命方。被午、玻兩亥，自刑本身，既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。
陽水疊逢辰位無沖克，壬騎龍背非常。
此壬的龍背格也。《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己為正官，丁為正財，辰字多，沖出成中官庫，虛合午中財官，寅午成三合火局，壬人得之為貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人見丙火，生在寅，已是財了。又寅字多，合起午成時官，故利勝於名。
度日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。
此井攔義格也。《喜忌篇》文義同。
合官、合財作公卿，防體囚克害之辱。
合官，如乙日見庚之例。合時，如甲日見己之例。乃十幹變化之道也。《賦》雲：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性。乙庚化金見水地，則休困；見火地，則克害。凡帶合或獨旺，不肯自就，或合中見衝破，或一邊破克，皆合不成，或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。如己見甲，見巴未為得地，己旺庫也。丙，幾千，見辛卯為失地，丙火敗於卯也。戊與癸合，見戊午為得地，戊癸化火，午為火旺之地故也。亦須癸水先得地，方合得申；若失地、不得時，則損壽。蓋化為資旺，身弱不能勝，縱貫亦失。又丙與辛合，見辛宋陽火，氣弱於未，多天折，或因色傷。柱有壬克丙，或壬居中上自生，對沖寅宮火生之地，天折無疑。亦有貪合忘官，如丁日見二、三壬字，丁獨壬眾，一人不能勝眾，乃汙合之士，無所卓立，豈能成功？丁有力，僅得半吉。又如，甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，壬日為主，既無官煞，卻得子午卯酉為四正，能合出辰戌醜未為官祿，不須四正快會，但得四字全為優 。
癸日同上，上曝莫侵。得之者利害交並，官高身病；遇之者刑惠確實，職重家貧。
癸日為主，卻嫌土祿見子午卯酉，與壬日同，吉凶相伴也。
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富；戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。
甲見亥卯未，回曲直。丙見寅午戌，日炎上。戊見巳酉醜，曰從革。庚尼申子辰，曰潤下。甲丙見水火局，則太旺，能三合義出官局，故主官高，然有羊刃、劫財，故克戊庚見金，水局則脫氣，能三合義出官局，故主職重，然柱中原無官煞，故少於。要之此四格，皆偏黨，所以福祿不全。
身犯休國之地，並沖官貴何嗟。
如辛亥日，既無官然，身又不旺，豈不惆帳？不知亥字多，亦能一出已中官印為貴，故曰何嗟。）
自專官旺之支，同釣祿子猶貴。
此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官、帝旺之宮，支種多，能沖出對宮官祿，與上文義同。
陰術獨遇子時沒，官星乙鎮，鼠案最貴。
此六乙鼠資格也。《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱別無他格、動搖，丙子亦不動搖，安然為方。《經》雲：“有神不可動搖”是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失為衣祿。如辛亥，甲資顯高極。《經》雲：“甲己未盛於土鄉，發揚仁義佐明君。丙辛合丙旺辛生，鎮守成權之職。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武義雙全。戊癸得火旺，更水獨旺，和律智 俱備。丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽干支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴于高崗，必鷹揚於疆場”是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲為亞官，三月通氣，引於未上，兼為正印，故主極貫。如戊一、庚一、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊為官，引子午時火旺之地，又能資戊土之官，官身俱旺，故主大貴。
拱貴、拱祿為將相，忌刑沖填實之凶。
此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱醜資。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字沖出午字，放大方。突卯、慶申、戊辰、戊午，拱已祿。如辛醜、辛醜、甲寅、甲子，有醜字填實，卻以辛為正官論。己未、戊辰、戊寅、戊午，官認多，寅字沖申為衝開，則拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已，是此格也，故大責。
官印暗合天地，其貴可知；福德隱在支中，其德尤蘋。
官印哈侖，即食神暗合亞官，偏財暗合正印。如甲用辛官，丙金能暗合於未為官，用癸為印；戊旺位暗合癸醜為印；更得地支有子合衛，有午合未方是。福德隱藏，福即福星；方德即天月光或指福德秀氣，或指天乙方人，以藏在支中為妙。如甲戌庚不見醜未，但得己字即是。見己在衛未富龍公。柱無卯乙公，更生四季月，已上得令，主責人見喜前程，尊二委優，及得妻財。及雲；甲人見醜，在坐羊刃，為天乙當職，見未夜生得力，為福十全。反此，一半論。四柱帶甲戊庚全，得乙丑為投資，更加福力。若一庚、一甲，見支神三四醜未，為會資，如加福力。若本主與責人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空玻。詩曰。古人帝座見生成，官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制；虛名蹤跡遠三公。
五行正發，怕刑沖克害之神；四柱吉神，喜官旺生合之地。
五行正擊，乃正氣官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯沖，丁克成害，傷了古氣。或以大為百種，如甲見醜，醜中有辛，又為甲正官之類。柱有卯乙克壞醜資，喜已酉三舍，乙木克沖，醜不 。或有子合醜，亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑，不能克醜未，為天乙之計。四柱吉神，乃官印、財食、奇百、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨原馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入一堂。《在忌篇》雲：五行正夭，忌刑衝破害之宮；四柱于支，喜三合、六合之地。及雲：地支、天干合多，亦雲食合忘宮。二義項並論之。
若也沐治途煞，魄往哪都；元犯再傷，魂歸嶽府。
此因上文刑沖克害而言。怕裸形送熱，以生之者進，而克之者重。命無犯之，已為不吉。歲運再犯，決死無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見，則死。若無犯被印，流年再犯，則死。凡用種有損者，皆是。此四句，《路原子》本文。
畏煞逢然剛夭，憂關落關即亡。
此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚中為熱，歲這再見，柱無數解者，天。年熱尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦天。又如，甲日見辰，為陽五極，又為鐵蛇關。壬見醜，庚凡戌，丙見未申，皆陽關，日重。乙見辰，癸見醜，辛見成，了見未申，為陰關，稍輕。四柱犯流年，又犯運行休回，主死，或被神拜鬼賊，或曰關。然之名甚多，非直言七雙陽關也，其詳見前論《壽大及小兒關煞下》。
引合關熱誤傷身，中下滅絕橫夭壽。
引合關熱，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合雨就辛官未位，乃丙極陽關，再被壬來克，印亡。是基辛亥然地，尤緊，犯之橫罹其咎。一個：丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下滅絕，如壬戌日為坐財，又坐煞，日支能有之，是則壽。若行壬辰運，壬癸水聚於辰，克破成中大土，別無可數，即天。此名倒沖命元，土旺則水旺，上身自崩壞，何吸數之；水工則大災，放雲中下絕滅。中下者，即地元、人元。中下之分也。餘仿此推。
傷官見官。禍患百端；逐馬逢馬，勞苦千般。
此言獨把所忌，故不吉。傷官見官，惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍為祥。逐馬遷馬，惟有官然可以制刃之劫，雖勞亦得其財。若比肩多，他強我弱，雖減耗亦得其時。不得均平，止三四分之一。
財逢羊詡以多傷，印見妻財而不破。
此亦同上文之義人今，最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格沖怒，只喜七然制之。陰刃力做無妨、印見妻財，是貪財壞印之說也，歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。若原無對星，在財星力做，歲遠見之，稍輕。惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。
食神遇果，無財則夭；身弱有財，重逢正印，亦凶。制煞逢印，有沖則誅；命強無官。單通七煞尤勝。
《喜忌》雲：柱中七煞全力，身弱極貧無地。是此義也。
三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至。沐浴從生無家客，休回見煞不埋人。
沐浴、休囚，皆身表也。從生則泛，見煞則傷。
月下劫財主無財，喜煞無印而有獲。
然能制刀，印能化熱，化則不能制刃，故喜煞而去印。
暗中破印親壞印，喜官無食以加封。
時能被印，官能生印，有食則壞官生財，印愈受傷，故喜官而去食。
官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。
印能化熱，食能制熱。有化莫制。有制莫化。制化大多，則然無氣，反為不吉。羊刃全賴然制，或化作印紋，如戊日午月之類。是制化止用其一，皆能有成。
祿馬背逐饑寒兮，財印相破括囊兮。喜官帶煞為權，愛煞帶官為貴。官煞單見，瑣瑣不遂。
祿馬背逐，對印相玻，須官煞疊見，方能制比劫而生財，生印經而化財。單見則力薄弱，豈能遂意？
果印相雜寵辱兮，財馬太多盜氣兮。喜身旺而為福，忌運弱以生災。
偏正二印相雜，偏正二財僅有。若身弱不能雙成，其生並受其財，中間要分偏正強弱。若編印偏對強，身旺運強，驟然發福。正印、正時亦然。
官祿克破夭死兮，庫墓沖散無餐兮，忌重破而無依，喜比肩而可救。
官，官星。祿，正光如甲見辛寅，又見庚一，及已與午之類，歲運再見，即天。若身旺，有比肩，亦可作旺論。又如，甲以衛為官庫，要得未字衝開，用十不可見二醜。有醜不可見二未。又忌丁醜、丁未，丁傷辛官之類。見癸未、癸醜，癸水能制下火，己醜、己未。己土能生辛官，己為甲財，癸為甲印，雨為甲食，支幹生旺無破者名貴。稍見沖克，則減分數。沖克太甚，反為貧窘。以上雜舉財官、印好、食神、傷官、官煞、羊刃、比肩、臭種，相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日於強弱如何。《經》雲：日主景宜健旺，用神不可損傷。斯言簡而盡也。
劫財、羊刃，切忌時逢；歲運並臨，災殃立至。歲沖運則崩，運沖歲則晦。
此下專論歲運。歲者，天之所蓋，運者，地之所載。歲運不可兩相沖激，重則崩，輕則晦。命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。大歲沖運，其禍重；運克大歲，則禍輕。考《淵源 淵海》諸說，僅以運克歲為重，歲克運為輕，即日犯歲君之義也。驗餘命，行了巳運，遇癸亥流年，癸傷丁亥沖巳，是歲沖運也。其年罷官喪母，受禍最慘，可以例觀矣。
陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟；陽數極而陰命追，不姐何待？
甲見辰，丙見未，戊見醜，庚見戌，壬見醜，為陽氣極。乙見戌，丁見醜，己癸見未、辛舶，為陰數終。歲遠見之，尤凶。又雲：乙辰、丁未、己醜、辛戌、亦是陰符來追，陽數先斷，若上當生，四柱無害。最怕上既犯，歲運又見，立死。又雲：陰乾遇陽極，為陰遇陽關；陽幹在陰終，為陽遇陰關。身弱只力，皆大；身旺得比肩黨助，則無害。
五行有救，當優不憂；四時逢空，聞喜不喜。
言人命遇歲運之凶。以上沖克、氣終、數極之類，如五行有數，則當憂不憂。四時逢空，是流年六歲遇吉林，卻值空亡，則聞喜不喜。或曰：甲憂庚，得乙可數；春無土，不怕上為凶，不喜土為福之類。《經》雲：庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。又雲：在無土，夏無金，秋無木，冬無火是也。以下有論婦人二十句，已引專論婦人門。故不重錄。
是以陰陽罕測，不可一途而推；貴賤難分，要執兩端而斷。略究古聖之遺文，約以今賢之研詳。若遵此法，參悟鑒命，庶無差忒。
此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格，下故不詳注。《喜忌篇加繼善篇》，是從此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦。故錄之。
喜忌篇
回柱排定，三才決分。專以日上天元，配合八字。
天干有見不見之形，無時不有。
神煞相絆，輕重較量。
若乃時逢七煞，見之未必為凶；
月制于強，其煞反為權印。
財官印經全備，藏蓄於四季之中；
官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。
慶申時逢戊日，名食神幹旺之方；
歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日幹無天財，乃印經之名；
日祿歸時沒官星，號青雲得路。
陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉；
陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。
庚日全逢潤下，忌壬癸已午之方。
時還于申，其福減半。
若逢傷官月建，如四處未必為凶；
內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。
六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。
甲子日再逢子時，畏庚辛申西五午。
辛癸日多逢醜地，不喜官星；歲時逢子已二宮，虛名應利。
拱祿拱貴，填實則凶。
時上偏財，別官忌見。
六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方。
五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。
類有去官留煞，亦有去煞留宮。
四柱純煞有制，定居一品之尊。
略有一位正官，官然混雜反賤。
月令雖逢建祿，切忌會煞為凶。
官星七煞交差，卻以合煞為貴。
柱中官星大旺，天元贏弱之名。
日於旺甚無依，若不為僧即道。
印經生月，歲時忌見財星；運入財鄉，卻直退身避位。
劫財陽刃，切忌時逢；歲運並臨，災殃立至。
十幹背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰背祿逐馬。
五行正貴，忌沖刑克破之宮。
四住干支，喜三合、六合之地。
日幹無氣，時逢陽刀不為凶。
官煞兩停，喜者存之，憎者棄之。
地支天干合多，亦雲貪合忘官。
四柱煞旺運純，身旺為官清貴。
凡見天元大弱，內有弱處複生。
往中七煞全彰，身旺極貧無壽（一雲，無數）。
無煞女人之命，一貴可作良人。
貴眾合多，定是師尼娼婢。
偏官時遇制伏，太過乃是貧儒。
四柱傷官，運人官鄉必破。
五行絕處，即是胎元，生日逢之，名日受氣。
是以陰陽罕測，不可一例而推。
務稟中和之氣，神分貴賤。
略出古聖之遺書，約以今賢之博覽。
若遵此法，參詳鑒命，無差無誤。
繼善篇
人稟天地，命屬陰陽。生居覆載之中，盡在五行之內。
欲知貴賤，先觀月令乃提綱。
次斷吉凶，專用日於為主本。
三元要成格局。
四柱喜見財官。
用神不可損傷。
日主景宜健旺。
年傷日子，名為本主不和。
歲月時中，大怕官煞混雜。
取用憑於生月，當推究其淺深。
發覺在於日時，要消詳於強弱。
官星正氣，忌見刑沖。
時上偏財，怕逢兄弟。
生氣印經利官運，畏人財鄉。
七煞偏官喜制伏，不宜太過。
傷官複行官運，不測災來。
陽刃沖合歲君，勃然禍至。
富而且貴，定因財旺生官。
非夭即貧，必是身衰遇鬼。
六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉。
癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。
財多身弱，正為富屋貧人。
以煞化權，定顯寒門貴客。
登科甲第，官星臨無破之官。
納粟奏名，財庫居生旺之地。
官貴太盛，才臨旺處必傾。
印經被傷，倘若榮華不久。
有官有印無破，作廊廟之材。
無印無官有格，乃朝廷之用。
名題金榜，須還身旺逢官。
得住聖君，貴在沖官逢合。
非格非局，見之焉得為奇。
身弱遇官，得後徒然費力。
小人命內，亦有正印官星。
君子格中，也犯七煞羊刃。
生平少病，日主高強。
一世安然，財命有氣。
官刑不犯印綬，與天德同富。
少樂多優，蓋緣日主自弱。
身強煞淺，假煞為權。
煞重身輕，終身有損。
衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。
用生日幹，運行不喜財鄉。
日主無依，卻喜運行財地。
時歸日祿，生平不喜官星。
陰朝陽，切忌丙丁離位。
太歲乃眾煞之主，入命未必為殃。
若遇戰鬥之鄉，必主刑於本命。
歲傷日幹，有禍必輕。
日犯歲君，災殃必重。
五行有救，其年反必為財。
四柱無情，故論名為克歲。
庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。
丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。
戊己愁逢甲乙，幹頭須要庚辛。
壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。
醜來克丙，須要戊字當頭。
癸去傷丁，卻喜己來相助。
庚得壬男制丙，天作長年。
甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。
天元雖旺，若無依倚是常人。
日主大柔，縱遇財官為寒士。
女人無煞帶二德，作兩國之封。
男命身強遇三奇，為一品之貴。
甲逢己而生旺，定懷中正之心。
丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。
丙臨申位逢陽水，難獲延年（月逢印經，則安富尊榮）。
己入亥宮見陰木，終為損壽（時遇丙寅，則冠帶得理）。
庚值寅而遇丙，主旺無危。
乙遇巳而見辛，身衰有禍。
乙遇庚旺，常存仁義之心。
丙合辛生，鎮掌威權之職。
一木疊逢火位，名為氣散之文。
獨水三犯庚辛，號曰體全之象。
水歸冬旺，生平樂自無憂。
木在春生，處世安然必壽。
金若遇火炎之地，血疾無疑。
土虛逢本旺之鄉，脾傷定論。
筋疼骨痛，皆因木被金傷。
眼暗目昏，必是火遭水克。
金逢民而遇土，號曰還魂。
水人類而見金，名為不絕。
土臨卯位，未中年便欲灰心。
金遇火鄉，雖少壯必然挫志。
金本交爭刑戰，仁義俱無。
水火遞互相傷，是非日有。
本從水養，水盛而木則漂流。
金賴土生，上厚而金遭埋沒。
是以五行不可偏枯，務稟中和之氣。
更能跑成志思，鑒命無差無誤。
