子平真诠评注　清．沈孝瞻原著　民国．徐乐吾评注

《上》 《中》《下》

徐乐吾自序 

《子平真诠评注》竣，客有以袁了凡造命之说进者，曰：“命而可造，则命不足凭也。且子素习佛家言，如云命定，则命优无妨作恶，命劣爲善无益，有是理乎？夫命之优劣，孰造成之？孰主宰之？须知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之恶因，而成今生之劣命。命运优劣，成于宿因，此爲有定者也；今世之因，今世即见其果，此命之无定者也。尝见有命优而运劣者，有命劣而运佳者；命如种子，运如开花之时节。命优运劣，如奇葩卉，而不值花时，仅可培养于温室，而不爲世重；若命劣运劣，则弱草轻尘，蹂躏道旁矣。故命优而运劣者，大都安享有余，而不能有爲于时，此宿因也；若不安于义命，勉强进取，则倾家荡产，声名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事业，水到渠成；否则，棘地荆天，劳而无功。至于成功失败之程度，则随其所造之因，有非命运所能推算者，或者循是因而成将来之果，定未来之命，则不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’，又曰‘不知命无以爲君子’。《子平真诠评注》者，知命之入门方法，亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退，因录之以爲序。

民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次

《子平真诠》原序

予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略爲浏览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。

戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”

先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！

君安爰谋付剞劂，爲天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！

观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。

乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识

一．论十干十二支  

天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是爲太阳太阴；少者初动初静之际，是爲少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

阴阳之说，最爲科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析爲四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天爲生气，而流行于万物者，甲也；在地爲万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其爲甲，而乙之气已备；及其爲乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。列图如右（详见《命理寻源》）：

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲爲阳，乙爲阴，木之行于天而爲阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅爲阳，卯爲阴，木之存乎地而爲阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙爲阳寅卯爲阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙皆本，同爲在天之气。甲爲阳和初转，其势方张；乙爲和煦生气，见于卉木之萌芽。虽同爲木，而其性质有不同。甲乙爲流行之气，故云行乎天；寅卯爲时令之序，故云存乎地。流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯爲根，而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。天干通根月令，当旺之气，及时得用，最爲显赫，否则，虽得爲用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。

十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。此阴干阳性质之不同也。如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义也（见下用神节）。又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即爲贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自爲其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽爲初步，实爲最深；命理精微之点，即爲干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲爲大林，盛而宜斩，乙爲微苗，脆而莫伤，可爲不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土爲木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅爲正月；乙庚之岁，以 寅爲正月也。地支止而不迁者，正月必爲寅，二月必爲卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本爲纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致爲流俗所误也。

附《滴天髓》论天干宜忌

　　甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；

　　火炽成龙，水荡骑虎；地润天和，植立千古。

甲爲纯阳之木，有参天之势，生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓脱胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金克；仲春以衰金而克旺木，木坚金缺，帮春不容金也。生于秋，木气休囚，而金当令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。龙，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄气太过，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰爲湿土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅爲木之禄旺，而藏火土能纳水之气，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，爲地润，金水木土不相克，爲天和，非仁寿之象乎？

　　乙木虽柔，刲羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；

　　虚湿之地，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。

羊，未也。牛，丑也。乙木虽柔，而生于丑未月，未爲木库，丑爲湿土，可培乙木之根，乙木根固，则制柔土亦有余也。凤，酉也；猴，甲也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺（见格局高低篇阎陆商张诸造，可爲例证）。马，午也。生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难发生 。若天干有甲，地支有寅，名爲藤萝系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。

　　丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯；

　　土衆生慈，水猖显节；虎马犬乡，甲来成灭。

五阳皆阳丙爲最。丙者，太阳之精，纯阳之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金虽顽，力能煅之；辛金虽柔，合而反弱。见壬水，则阳遇阳而成对峙之势；见癸水，则如霜雪之见日，故不畏水克，而愈见其刚强之性。见土则火烈土燥，生机尽灭。土能晦火，见己土犹可，而见戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。显节者，显其阳刚之节也。虎马犬乡者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而无节，不戢自焚也。

　　丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；

　　旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。

丁火，离火也，内阴而外阳，故云柔中。内性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更变，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。虽时当乘旺，不至赫炎；实时值就衰，而不至歇灭（酉爲丙火死地而丁长生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬産不忌水。

　　戊土固重，既中且正；静翕动辟，万物司命；

　　水润物生，土燥物病；若在艮坤，怕冲宜静。

固重两字，最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟，则发生；秋冬气静而翕，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥，故在艮坤之位，喜静忌冲。四生之地，皆忌冲克，土亦不能外此例也。

　　己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；

　　火少火晦，金多金乐；若要物旺，宜助宜帮。

戊己同爲中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之点也。卑湿之土，能培木之根，止水广泛。见甲则合而有情，故不愁木盛；见水则纳而能蓄。此爲己土无爲之妙用。但欲滋生万牧，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。

　　庚金带煞，刚健爲最；得水而清，得火而锐；

　　土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。

庚金爲三秋肃杀之气，性质刚健，与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水泄其刚健之性，气流而清；得丁火冶其刚健之质，锋锻而锐；生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔，合而有情。

　　辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈；

　　能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。

辛金清润之质，乃三秋温和之气也。戊土太多，则涸水埋金；壬水有余，则润土泄金。辛爲甲之君，丙又爲辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，转克爲生，岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土由晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以爲喜也。

　　壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；

　　通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。

通河者，天河也。壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肃杀之气，水性周流不滞，所以爲刚中之德也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，虽有戊己之土，不能止其流。若强制之，反冲激而成患，必须用木泄之，顺其气势，不至冲奔也。合丁化木，又能生火，可谓有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土。调和润泽，仍有相济之功也。

　　癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；

　　不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。

癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱，所谓五阴皆阴癸爲至也。龙，辰也，通干见辰，则化气之原神透出，爲一定之理（详见《滴天髓征义》）。不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，而金多反浊，即指癸水而言。合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之（上摘录《滴天髓征义》）。

二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环叠运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以爲发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以爲生，大易以收剑爲性情之实，以兑爲万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食爲生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

“生与克同用，克与生同功”二语，实爲至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印动之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也 。

阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印爲生我，财爲我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比动，同气也，食伤，我生者也，则又以同性爲纯，异性爲杂。纯杂之分关于用之强弱，此爲研究命理者所不可不知也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天爲官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙爲杀，而辛以丙爲官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁爲杀，而庚以丁爲官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

此论官煞之火概也。然以乙爲木之形质，辛爲人间五金之质，丁爲薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沈柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。

附论四时之木宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。

夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反爲灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；迭迭逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；吕秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。

冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害；火重见，温燠有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。

附论四时之火宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。

夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽爲美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。

秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵迭见而有利。

冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以爲殃。欲土制爲荣，爱火比爲利。见金则难任爲财，无金则不遭磨折。

附四时之土宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥，喜土比助。得金而制木爲祥，金多则仍盗土气。

夏月之土，其势燥烈。得水滋润成功，忌火煅炼焦坼。木助火炎，生克不取；金生水泛，妻财有益。见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助爲佳，更喜身强爲寿。

附论四时之金宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之金，余寒未尽，贵乎火气爲荣；体弱性柔，宜得厚土爲辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有剉钝之危。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。

夏月之金，尤爲柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最爲有用，土厚埋没无光。

秋月之金，得令当权。火来煅炼，遂成锺鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。

冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沈潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养爲利。

附论四时之水宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。

夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。

秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛监之忧；迭迭见上，始得清平之意。

冬月之水，司令当权。遇火则暖除寒，见土则藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成调辙。

附论五行生克制化宜忌（录徐大升）

　　金赖土生，土多金埋；

　　土赖火生，火多土焦；

　　火赖木生，木多火炽；

　　木赖水火，水多木漂；

　　水赖金生，金多水浊。

　　金能生水，水多金沈；

　　水能生木，木多水缩；

　　木能生火，火多木焚；

　　火能生土，土多火晦；

　　土能生金，金多土弱。

　　金能克木，木坚金缺；

　　木能克土，土重木折；

　　土能克水，水多土流；

　　水能克火，火炎水灼；

　　火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必见销熔；

　　火弱逢水，必爲熄灭；

　　水弱逢土，必爲淤塞；

　　土衰逢木，必遭倾陷；

　　木弱逢金，必爲斫折。

　　强金得水，方挫其锋；

　　强水得木，方缓其势；

　　强木得火，方泄其英；

　　强火得土，方敛其焰；

　　强土得金，方化其顽。

《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅，基理至深，譬如算学中之加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理，初学或未能解悟，习之既久，自能领会。应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。

三．论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

生旺墓绝之说，由来甚古。《准南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览．五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，干废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定爲长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽爲术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。

阳主聚，以进爲进，故主顺；阴主散，以退爲退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲爲木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以爲来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即爲之生，亥月枝叶剥落，即爲之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙爲例，余可知矣。

生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之名称，爲代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实爲一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，爲五行长生临官之地；子午卯酉，爲五行旺地；辰戌丑未，爲五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端爲阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位爲刃，或者以退一位爲刃（如乙以寅或辰爲刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既爲苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有爲也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。

原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦爲七十二日。寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，爲甲丙戊。卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌爲阳土，故藏戊；丑未阴土，故藏己），称爲杂气。杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之爲时令之序也。春令如是，余可类推。故寅申巳亥，称爲四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，爲专旺之方；辰戌丑未，爲四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。

＊长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病

＊死、墓、绝、胎、养。禄临官也，败沐浴也。

土居中央，寄于四隅（参阅干支方位配卦图）。附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。特在寅巳，有丙火帮扶，旺而可用；在申亥，寒湿虚浮，力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。

十二月令人元司令分野表

按此表人元司令日数，虽未可执着，而藏天干于地支，干体而坤用，分析阴阳，至爲精密。所谓以坎离震兑，分主二至二分，而三百八十四爻，阴阳错综，盈虚消息，无不相合者是也。始于何时，出于何人之手，犹待考证，海内博雅君子，如有知其源流，举以见示，至爲感纫。

人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长禄旺，便不爲弱，就使逢库，亦爲有根。时産谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳爲有根，而阴爲无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根爲美，支以透出爲贵。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。天干通根，不仅禄旺爲美，长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯，固爲身旺，而见亥辰未，亦爲有根也。逢库必冲之说，谬误可嗤。如辰本爲东方木地，若在清明后十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库？土爲本气，无所谓库。金火则库中无有，冲亦何益？仅壬癸水遇之爲库，若能透出，同一可用。癸水本爲所藏，而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴长生不甚有力，然亦不弱，又谓逢库阴爲无用，皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。又此节虽指日主，而年月时之干皆同，能得月令之气，自爲最强；否则，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，皆爲通根也。

四．论十干配合性情

合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化爲土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。

十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而以爲十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗（水），二七同道（金），三八爲朋（木），四九爲友（火），五十同途（土）。堪舆之学，以盘爲体，根于河图，以运爲用，基于洛书，此与命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于《内经．五运大论》。曰　：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄．所谓戊己之间，奎璧角轸，乃天地之门户也．戌亥之间，奎璧之分也；辰己之间，角轸之分也．故五运皆起于角轸．甲己之岁，戊己黅天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故爲土运．乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故爲金运．丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故爲木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气经天于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故爲火运。夫十干各有本气，是爲五行，若五合所化，则爲五运。曰运者，言天之纬道，临于辰巳者，爲何纬道也？星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》） 。

其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。

八字入手，先宜注意干支之会合，千变万化，皆出于此。十干相配，有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别。本篇专论其合也。官非其官者，言不以官论也。盖相合之后，不论其能化与否，其情不向日主，不能作爲官论也（此指年月之干相合，或年月之干与时干合而言，若与日相合，不作此论，详下合而不合节）。甲木日主，月干透辛爲官，年干透丙，丙辛相合，官与食神，两失其用；甲用癸印，透戊作合，财印两失其用。余可类推。

年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己，月干己财，先被年干甲木合去，日主之甲无分。序有先后，不作妒合争合论也。详下合而不合节。

又如甲逢庚爲煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫财，甲逢丁爲伤，与壬作合，而丁不爲伤官；甲逢壬爲枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦须看地支之配合如何耳。如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。兹举例如下：　

　　丙  甲  辛  癸　

　　寅  申  酉  未

丙辛相合，而官旺通根。此爲官多同煞，以丙火制官爲用也。此爲安徽主席刘镇华之造。

　　戊  庚  癸  戊

　　寅  寅  亥  子

戊癸相合，而癸水通根，泄气太重，以戊土扶身制伤爲用。此爲实业家洗冠生造。

然则如何方爲两失其用耶？兹再举例以明之： 

　　甲  戊  辛  丙

　　寅  寅  卯  午

丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲，两皆有用，因合而两失其用也。

　　己  乙  甲  己

　　卯  亥  戌  卯

年月甲己，本属无用，因合使两失其用，格局反清。此张绍曾造也。

盖有所合则有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六亲言之，如男以财爲妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官爲夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。

干支配合，关系甚巨，盖凶不爲凶，固爲美事，而吉不爲吉，则关系甚重。有紧要相用，被合而变其格局者，有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。举例如下：

　　甲  壬  壬  丁

　　辰  申  子  卯

本爲水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也（见下用神节）

　　庚  丁  乙  庚

　　戌  丑  酉  申　

本爲火炼真金格局，乙庚相合，印爲财破，虽生富厚之家，而天生哑子，终身残废也。

原局十干配合，其关系之重如此；而行运逢合，此五行中这关系，亦不亚于原局。譬如甲用辛官，癸丁并透，木以癸印制伤护官爲用，而行运见戊，合去癸水，则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官，透丁爲伤，行运见壬，合去丁伤而官星得用矣。爲喜爲忌，全在配合，不论其化与否也（详见行运节）。运干配合原局，其化与不化，全视所坐地支是否相助，与原局所有者，看法亦相同也。

五．论十干合而不合

十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。

盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。

有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也，如：

　　戊  己  丁  甲

　　辰  亥  卯  子

甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。

　　戊  乙  壬  癸

　　寅  巳  戌  巳

戊癸合而间乙，惟其不合，故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节。

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其爲祸福得十之二三而已。

隔位太远，则合之效用减少，有以失其原来之力爲喜。有以不失其力爲喜。或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已。如：

　　壬  丙  丙  丁

　　辰  子  午  卯

煞刃格，以煞制刃爲用。丁壬相合，因遥隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龙济光之造也。

　　庚  丁  甲  乙

　　戌  巳  申  酉

乙庚相合，通月令之气，虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁爲用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间，隔以丁火，可以与上节参观）。

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是爲合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

两官并透，名爲重官；两煞并透，是爲重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是爲混杂，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

　　丙  庚  丙  辛

　　戌  子  申  酉

此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然爲煞刃格也。

　　癸  丙  戊  壬

　　巳  寅  申  寅

此合官留煞也。又《三命通会》以合爲留，以克爲去，如此造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所说不同也。

按合而无伤于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时两透，用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印，格局反清，其意一也。无食伤则财无根，两透则嫌其重，去一留一，适以成格。

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何爲合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是爲合去也。又如女以官爲夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

本身日元也，日元之干相合，除合而化，变更性质之外，皆不以合论。盖合与不合，其用相同，而合更爲亲切。如：

　　戊  己  甲  戊

　　辰  巳  子  戌

月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相合，官星之情，专向日主，制住比劫，使不能争财，所谓用官制　劫护财也。见论星辰节。

　　乙  甲  己  戊

　　亥  寅  未  寅

甲用己财；甲己相合，己土之财，专向日主也。见星辰节。

合去合来，各家所说不同。《三命通会》云：闲神者，年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱。若日主相合，则合官爲贵，合煞爲贱矣。窃谓闲神相合，亦有合去不合去之别。譬如甲用辛官，透丙相合，则合去；甲用庚煞，透乙相合，则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”。相合则煞不攻身，非谓去之也。乙用辛煞。透丙则合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，则官仍在，并不合去也。惟以官爲用神，则用神之情有所分，不专向日主。如女命以官爲夫，则爲夫星不专，透而不透也。又日主本身相合，无合去之理；然因不能合去，亦有向背之别。兹举例如下：

　　戊  辛  辛  丙

　　戌  巳  卯  戌

一丙合两辛，官星虽不合去，而用神之情不专矣。

　　癸  戊  丙  己

　　亥  辰  子  酉

丙火调候爲用，无如戊全癸相合，日主之情，向财不向印，癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣。

用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不　配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞　留官，无减福也。

以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如：

　　乙  癸  乙  庚

　　卯  未  酉  申

两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家　命造也。高太尉造爲合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福泽。

　　丁  戊  癸  癸

　　巳  子  亥  酉

两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。爲财格用禄比，财向日主，故爲富格，亦无争妒与不专之弊也。爲巨商王某造。

然则如何方爲争合妒合乎？此须察其地位也。如：

　　壬  丁  壬  丙

　　寅  未  辰  戌

两壬夹丁，爲争合妒合。乃顾竹轩造是也。

　　丙  辛  丙  丙

　　申  卯  申  午

三丙争合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。

今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云“合官非爲贵取”，本是至论，而或以本身之合爲合，甚或以他支之合爲合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！

合官非爲贵取，《三命通会》论之至详。所谓闲神相合，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合，则合官爲贵，合煞爲贱（日主无合煞）其理至明。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。

十干配合，有合而化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。如上朱家宝造，乙庚相合吱临申酉，即爲化金；日元本弱，得此印助，方能以时上乙卯，泄秀爲用，所胃印格食也。又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦爲化金，因合化而印被财破也（见上性情章 ）

　　丁  丙  壬  丁

　　酉  子  寅  亥

丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作爲印论。

　　庚  丙  戊  癸

　　寅  午  午  巳

戊癸相合，支临巳午，必然化火，作爲劫论。

上两造摘录《滴天髓征义》兄弟节。

日干相合而化，即爲化气格局。举例如下。

　　甲  壬  丁  己

　　辰  午  卯  卯

丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，爲丁壬化木格。

　　己  甲  壬  戊

　　巳  辰  戌  辰

甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，爲甲己化土格。录自《滴天髓征义》。

化气有真有假。上两造爲化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆爲假化。

　　己  甲  甲  己

　　巳  子  戌  卯

两甲两己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故爲假化。

　　辛  壬  丁  甲

　　亥  辰  卯  辰

丁壬相合，通月令之气，化神极真，嫌其时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故爲假化。右录《滴天髓征义》。

化真化假，均须运助　，假化之格，能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺　运相助，亦无可发展也。此爲进一步之研究，详《订正滴天髓征义》。

又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。特化神喜行旺地，印比爲美，克泄俱爲所忌耳。附志于此，以免疑误。

天干五合，须得地支之助，方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月气候，固爲紧要，而四柱干支之配合，尤须参看也。兹再举两例如下： 

　　己  戊  丁  己

　　未  子  丑  未

子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穑。

　　壬  丙  癸  壬

　　辰  午  丑  子

子丑相合，干透壬癸，不人化土论。煞旺身衰之象也。

干支会合化表（录子平《四言集腋》）

六．论十干得时不旺失时不弱

书云，得时俱爲旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

四时之中，五行之气，无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也。但不得时耳。而不得时中，又有分别。如火爲方生之气，虽尚在潜伏之时，已有逢勃之象，故名爲相；金土虽绝，其气将来，水爲刚退之气，下当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图），虽不当令，其用固未尝消失也。譬如退伍之军人，致仁之官吏，虽退归田野，其能力依然存在，一旦集合，其用无殊。非失时便可置之不论也。

况八字虽以月令爲重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便爲衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看也。大致得时爲旺，失时爲衰；党衆爲强，助寡爲弱。故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者，分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水爲得时，比劫印绶通根扶助爲党衆。甲乙木生于寅卯月，爲得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党衆，而木之助寡　。干丙丁而支巳午，则火之党衆，木泄气太重，虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月，爲失时则衰，若比印重迭，年日时支，又通根比印，即爲党衆，虽失时而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。

是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦爲明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。

此节所论至精。墓库者，本身之库也，如未爲木库，戌爲火库，辰爲水库，丑爲金库。不能通用，与长生禄旺同，余气亦然。辰爲木之余气，未爲火之余气，戌爲金之余气，丑爲水之余气（参观论阴阳生死章人元司令图表）。盖清明后十二日，乙木犹司令，轻而不轻，在土旺之后，则爲轻矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本库余气，自不作通根论。至于阴长生，既云不作此论，又云亦爲有根，可比一余气云云，实未明生旺墓绝之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆爲死地，岂得爲根（参观论阴阳生死章）？盖亦拘于俗说而曲爲之词也。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，则浮而不实。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，虽天元气，仍作弱论。总之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支爲最重也。

今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便爲之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以爲水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。　 

从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命，其一种耳。术者不知其源流，东拉西扯，免强牵合，以讹传讹，固无足怪，然子平既以五行爲评命之根据，则万变而不离其宗者，五行之理也。以理相衡，则谬书谬论，自可一扫而空矣。

七．论刑冲会合解法

刑者，三刑也，子卯巳申子类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方爲会，朋友之意也。并对爲合，比邻之意也。至于三刑取庑，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。

三刑者，谓予卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者，数之极也也满招损之意。《阴符经》云：三刑生于三会，犹六害之生于六合也（详见卷之起例）。申子辰三合，与巳午未方相比，则巳刑寅，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，与申酉戌方相比，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，与亥子丑方相比，则亥见亥自刑，未弄丑。各家解释不一，以此说爲最确当也。

六冲者，本宫之对，如子之与午、丑之与未、卯辰之与酉戌、寅巳之与申亥是也。天干遇七则爲煞，地支遇七则爲冲。冲者克也。

六合者，子与丑合之类，乃日缠与月建相合也。日缠右转，月建左旋，顺逆相值，而生六合也。

三合者，以四正爲主。四正者，子午卯酉即坎离震竞也。四隅之支，从四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未会木局。火生于寅，旺于午墓于戌，故寅午戌会火局　。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑会金局。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子会水局。参阅卷六入门起例。

三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅。天干五合，地支六合、三合以及六冲，关系极重。八字变化，胥出于此，兹更详之。三合以三支全爲成局。倘仅寅午或午戌爲半火局，申子或子辰爲半爲水局。若单是寅戌或申辰，则不成局。盖三合以四正爲主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，则仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌会　，无午而有巳，申辰会，无子而有亥，亦有会合之意。盖巳爲火之禄，亥爲水之禄，与午子相去一间耳。金木可以类推。此爲会局之变例。又甲子、己丑爲天地合，盖以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可谓爲天地合，盖申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可与甲合，午中藏丁，可与壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可与辛癸合，是爲上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此爲交互相合也。凡此爲六合之变例（详订正在《滴天髓征义》天合地节）。

八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。

会合可以解刑冲，刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定，有冲之无力，冲如不冲者，法至活变，无一定之方式也。又冲者，克也，贴近爲克，遥动爲冲，如年支与时支之冲是也。举例如下：

　　甲  庚  壬  壬

　　申  辰  子  午

此陕西主席邵力子之造。因申子辰之会，而解子午之冲也。

　　丁  癸  己  丁

　　巳  卯  酉  巳

此浙江督军杨善德之造。因卯酉之冲，而解巳酉之会也。

　　丙  乙  辛  戊

　　戌  卯  酉  午

此陆荣廷之造。因卯戌之合，而解卯酉之冲也。

　　丙  丙  丙  甲

　　申  寅  子  子

此浙江盐商周湘舲造。因寅申之冲，而解子申之会也。

又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本爲解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

因解反得刑冲者，四柱本可不冲，因会合而反引起刑冲也。不一其例：

　　庚  丙  甲  丙

　　寅  午  午  子

此张国淦之造。一子不冲二午，因寅午之会，复引起子午之冲也。

　　壬  壬  戊  壬

　　寅  寅  申  午

此张继命造。因年时寅午之会，而引起月日寅申之冲也。寅午遥隔，本无会合之理，而引起冲则可能也。

　　庚  庚  壬  癸

　　辰  戌  戌  未

此茅祖权之造。一未不刑两戌，本可不以刑论，乃因辰戌之冲，复引起戌未之刑。

　　己  丁  癸  壬

　　酉  酉  卯  辰

此赵观涛之造。一卯不冲二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之冲，与上张继造相同。

又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。

刑冲而会合不能解者，本有会合，可解刑冲矣，乃因另一会合，复引起刑冲，或因第二刑冲引起第一刑冲，亦不一其例。

　　甲  丁  乙  丁

　　辰  酉  巳  亥

此招商督办赵铁桥造。辰酉之合，复引起巳亥之冲也。

　　戊  甲  甲  丙

　　辰  戌  午  子

此陆宗舆之造。午戌会可解子午之冲矣，乃因辰戌之冲，复引起子午之冲也。

　　甲  甲  癸  乙

　　子  午  未  丑

此齐耀琳之造。午未合本可解丑未之冲，乃因子午之冲，复引起丑未之冲也。

更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不爲美，而刑冲用神，尤爲破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。

以别位之刑冲而解月令之刑冲者，有以冲而解，有以会而解，不一其例。

　　庚  丁  丙  丁

　　子  卯  午  亥

此因午卯之刑，而解子午之冲也。爲敝友陈君造。

　　壬  癸  丙  甲

　　戌  卯  子  戌

此因卯戌之合，而解子卯之刑也。爲海军总长杜锡珪造。

如此之类，在人之变化而己。

命理变化，不外乎干支会合刑冲，学者于此辨别明晰，八字入手，自无能逃形。上述变化，尚有未尽，兹再举数例于下：

　　庚  癸  乙  庚

　　申  卯  酉  辰

此行政院副院长孔祥熙之造也。卯酉之冲，似解辰酉之合，不知申中之庚，与卯中之乙暗合，因暗合而解冲，遂成贵格。

有所处之地位同，因支之性质，而有解不能解之别。如：

　　丙  辛  壬  丁

　　申  巳  寅  酉

酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲，亦因隔巳　火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金，使其不伤　寅木，财官之用无损，便成贵格。此造摘自《神峰通考》 。

　　壬  丁  丙  辛

　　寅  亥  申  未

亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之冲，　无如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金伤木，化气破格。此逊清光绪皇帝造也。

又四柱之中，刑冲俱非美事，此言亦未尽然。喜用被冲，则非美事，忌神被冲，则以成格，非可一例言也。举例如下：

　　丙  庚  丁  辛

　　子  午  酉  卯

煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫轻，喜子冲午，使火不伤金，酉冲卯，使木不助煞，此两冲大得其用。此逊　清乾隆皇帝之造也。

　　己  丁  甲  戊

　　酉  卯  寅  辰

寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺，时上酉冲卯，损其有余，去其太过，却到好处。此国府主席林森之造。　或云戊申时，然不论其爲申爲酉，用神同爲取财损印，特藉以阐明刑冲会合之理而已。

八．论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆爲贵格。

用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神爲第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神爲用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

取用之法不一，约略归纳，可分爲下列五种：

一．扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑爲用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令爲用神也。

二．病药。以扶爲喜，则以伤其扶者爲病；以抑爲喜，则以去其抑者爲病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。

三．调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候爲急。此以调候爲用神也。

四．专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势爲用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

五．通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之爲美，此以通关爲用也。

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。爲我所喜，枭伤七煞，皆爲吉神；犯我所忌，正官财印，同爲恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同爲取用时所当注意，虽爲理论，实爲根本，阅者幸注意及之。

一．扶抑

１．扶抑日元爲用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。

　　己  壬  丙  丁

　　酉  寅  午  亥

财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元爲用神。爲前外交部长伍朝枢命造。

　　戊  丙  癸  丁

　　子  申  丑  卯

丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身爲用神。此爲蔡孑民先生命造。

　　丙  丁  丁  癸

　　午  卯  巳  巳

日元太旺，取年上癸水抑制日元爲用，行官煞运大发。爲交通部长朱家骅命造。

　　乙  壬  壬  丙

　　巳  申  辰  子

亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。爲前财政部长王克敏命造。

２．扶抑月令之神爲用

　　戊  丁  甲  戊

　　申  卯  寅  辰

寅卯辰气全东方而透甲，用神太强，取财损印爲用此国民政府林主席森之造也。

　　乙  癸  丁  己

　　卯  丑  丑  卯

月令七煞透干，取食神制煞爲用，亦用神太强而抑之也。爲前行政院长谭延闿命造 。

　　庚  丙  己  戊

　　寅  子  未  戌

丙火生于六月，余焰犹存，时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤爲用，亦太强而抑之也。此合肥李君命造。

　　辛  己  癸  乙

　　未  亥  未  亥

己土日元，通根月冷，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。

　　乙  壬  乙  己

　　巳  子  亥  巳

年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒。时之巳火微弱，取伤官生财爲用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造 。

二．病药

　　戊  己  甲  戊

　　辰  巳  子  戌

月令偏财当令，比劫争财爲病，取甲木官星制劫爲用，盖制劫所以护财也。此爲合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也）。 

　　甲  丁  己  壬

　　辰  丑  酉  戌

月令财旺生官，己土食神损官爲病，以甲木去南浔刘澄如命造。

三．调候

　　甲  辛  癸  壬

　　午  丑  丑  辰

金寒水冷，土结爲冰，取时上午火爲用，乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造。

　　辛  壬  己  辛

　　亥  午  亥  亥

虽己土官星透干，无午支丁火，则官星无用，亦调候之意。乃南通张退厂命造。 

病药爲用，如原局无去病之神，必须运程弥欺缺，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。

四．专旺

　　乙  己  丁  壬

　　亥  卯  未  寅

丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势爲用。此前外交总长伍廷芳命造，爲从煞格也。

　　癸  丁  丁  丁

　　卯  卯  未  巳　

虽有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。

　　癸  乙  己  乙

　　未  亥  卯  丑

春木成局，四柱无金，爲曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。

　　壬  丁  乙  戊

　　寅  未  卯  寅

丁壬相合，月时卯寅，化气格真，化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也。

五．通关

　　己  丁  丙  丁

　　酉  酉  午  酉

火金相战，取土通关爲富格，盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。

　　乙  甲  庚  癸

　　亥  寅  申  亥

金木相战，取水通关，以煞印相生爲用。乃陆建章命造。

通关之法，极爲重要，如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气爲美。如财印双清者，以官煞运爲美；月劫用财格，以食伤运爲美。即通关之意也。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

财喜食神以相生者，譬如甲以己土爲财，以丙爲食神，财以食神爲根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙爲比劫，庚辛爲官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。官喜透财以相生者，如甲以辛爲官，以己土爲财，官以财爲根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸爲印，庚辛爲官，官生印也；以丁火爲伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以护官也。印喜官煞以相生，劫财以护印者，甲以壬癸爲印，戊己爲财，忌财破印，得比劫分财，即所以护印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生财以护食者，譬如甲以丙火爲食，己土爲财，壬癸爲印，食神忌印相制，得财破印，即所以护食也（上以甲爲例，类推）。财官印以阴阳配合爲顺，食神以同性相生爲顺，循扶抑之正轨，此善而顺用也。七煞者　，同性相克（如阳金克阳木，阴金克阴木），其性刚强。身煞相均，最宜制伏。而财能泄食以生煞，印能制食以护煞，故云忌财印资扶也。伤关者，异性相生，日元弱，喜印制伏伤官，日元强，喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤，即所以化伤也。阳刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五阳有之，故名阳刃。旺极无抑，则满极招损，故喜官煞之制伏。月劫者，月令禄劫，日元得时令之气，最喜官旺。若用财，则须以食伤爲转枢，以食化劫，转而生财。用煞则身煞两停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神爲用，爲不善而逆用之也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以爲官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以爲财逢食生，而以爲食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以爲泄身之秀，而以爲枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不爲去食护煞，而以爲煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以爲刃可帮身制煞，而以爲七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

正官佩印者，月令正官，或用印化官，或见食伤碍官，取印制食伤以护官也。印绶用官者，月令印绶，日元得印滋生而旺，别干透官，而官得财生，是爲官清印正，官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同也。见财透食者，月令爲财，余干透食神，取以化劫护财。食神生财者，月令食神，见财流通食神之气，见劫见忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神爲泄身之秀，忌见财星。食神逢枭者，月令食神，别支见枭，爲枭神夺食，宜用财制枭以护食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，别支食神制之太过，露印爲去食护煞印绶逢煞者，月令逢印绶而印轻，喜见煞以生印，是爲煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日时逢刃，取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者，月令阳刃，日元必旺，取七煞以制刃，爲煞刃格也。是由未曾认清月令，以致宾主倒置，虽毫厘之差，而有千里之谬也。上述宜忌，须审察日主旺弱，未可拘执。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可爲用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令爲主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

建禄月劫之格，非必身旺，旺者喜克泄，取财官煞食爲用；弱者喜扶助，即取印劫爲用。是用神虽不在月令，而取用之关键，则仍在月令，所谓先权衡月令当旺之气，再参配别神也。

卷三

九．论用神成败救应

用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

用神既定，则须观其成败救应。官逢财印者，月令正官，身旺官轻，四柱有财生官，身弱官重，四柱有印化官，又有正官兼带财印者，须财与印两不相碍（参观论正官印节），则官格成也。刑冲破害，以冲爲重，冲者，克也。如以木爲官，则冲者必爲金爲伤官，故以冲爲重。刑破害须酌量衡之，非必尽破格也（参观格局高低篇胡汉民造）。

财旺生官者，月令星旺，四柱有官，则财旺自生官；或月令财星而透食神，身强则食神泄秀，转而生财。财本忌比劫，有食神则不忌而喜，盖有食神化之也。或透印而位置妥贴者，财印不相碍也（参观财格佩印节）。如年干透伅，时干透财，中隔比劫，则不相碍；隔官星则爲财旺生官，亦不相碍，是爲财格成也。

印轻逢煞，或官印双全者，月令印绶而轻，以煞生印，爲煞印相生；以官生印，爲官印双全。如身强印旺，则不能再用印，最喜食伤泄日元之秀。若印太多，则须以损印爲用，如土多金埋，水多木漂（参观五行生克制化宜忌节），必须去其有余，补其不足，则用神方显。故以财透根轻，运生财地，助其不足爲美。若四柱财无根气，则印虽多，不能用财破印；原局财星太旺，印绶被伤，则反须以比劫去财扶印爲美矣。此则随局取材，不能执一也。

月令食神，四柱见财，爲食神生财，格之正也。若四柱透煞，则食神制煞爲用，忌财党煞，故以无财爲美。若煞旺而透印，则弃食就煞，以印化煞爲用，但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食，则弃食就煞爲真，斯亦格之成也。

月令偏官而身强，则以食神制煞爲美，爲煞格之成。若身强煞弱，或煞强身弱，皆不能以制伏爲用，必身煞两停者，方许成格。

月令伤官，身强以财爲用，爲伤官生财；身弱以印爲用，爲伤官佩印。伤官旺，印有根，以运生印地爲美。斯二者皆格之正也。若伤官旺，身主弱，而透煞印，则当以印制伤，化煞滋身爲用。虽月令伤官，而其重在印。伤官带煞而无财，与食神带煞相同。盖以伤官驾煞，即是制伏，忌财党煞，故以无财爲成也。

月令阳刃，以官煞制刃，格局最美。刃旺煞强，威权显赫，印滋刃，财生煞，故以财印并见爲吉，但须不相碍耳。刃旺者，亦可用食伤泄秀，但用官煞制者，不能再用食伤，故以不见伤官爲格之成也。

建禄月劫，透官而逢财印，即同官格；透财而逢食伤，即同财格；透煞而遇制伏，即同煞格。盖禄劫本身不能爲用，而另取扶抑之神爲用，即与所取者之格相同也。

何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。

败者，犯格之忌也。月令用神，必须生旺。正官见伤，则官星被制，冲官星者，非伤即刃，同爲破格也。

财轻比重，则财被分夺；财透七煞，则财不爲我用而党煞，反爲克的者之助，爲财格所忌也。

印轻逢财，则印被财破；身强印重，须食神泄身之旺气，若不见食神而透煞，则煞生印，印又生身，皆爲印格之忌也。

食神逢枭印，则食爲枭印所夺矣；食神生财，美格也，露煞则财转而生煞，皆破格也。

七煞以制爲用，有财之生而无制，则七煞肆逞而身危矣。

伤官以见爲忌。惟金水伤官，金寒水冷，调候爲急，可以见官，除此之外，见官皆非用伤所宜。伤官生财，与食神生财相同，带煞则财转而生煞，爲格之忌。身旺用伤，本无需佩印；伤轻见印，则伤爲印所制，不能发舒其秀气，故爲格之败也。

阳刃以官煞制刃爲用，若无官煞，则刃旺而无裁抑之神矣。

建禄月劫，日主必旺，喜财生官，无财官而透煞印，则煞生印，转而星身，其旺无极，皆爲破格也。成格破格，程序繁多，亦有因会合变化而成败者，参观用神变化节。

成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。

带忌者，四柱有伤用破格之神，即所谓病敢；救应者，去病之药也。

正官逢财，财生官旺，爲格之成；四柱又透伤，则官星被伤而破格矣。月令正官，干头透出，格之所喜，而又逢合，如甲以辛爲官，生于酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。

财旺生官者，月令财星，生官爲用，与正官逢财相同；逢伤则官被伤，逢合则财被合去，孤官无辅，同爲破格。

印透食以泄气者，月令印绶，日元生旺，透食以泄身之秀，印格成也；又遇财露，则财损印爲病，而破格矣。透煞以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也；而又透财，则财破印党煞而破格也。

食神带煞印者，月令食神而无财，弃食神而用煞印，是耿威权显赫；或以印滋身、以食制煞而不相碍，亦爲成格。若见财，食以生财，财来党煞破印，格局俱格矣。

七煞逢食制者，以食制煞爲用，逢印夺食而格败。

伤官生财者，身旺恃财泄伤官之秀，财被合则气势不流通，而生财之格破。

伤官佩印者，身弱恃伅滋身，又逢财，则印被财伤，而佩印之格破。

阳刃格喜官煞制刃，透官而见伤官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建禄月劫与阳刃相同。用官喜见财生，逢伤失制劫之用，用财喜食伤之化，用煞须食伤之制，若不见食伤而反逢煞透，则财党煞以伤身，皆犯格局之忌。

成中之败，亦变化万端，此不过其大概也。如财旺生官，美格也，身弱透官，即爲破格。伤官见官，爲格之忌，透财而地位配置合宜，则伤官生财来生官，反可以解，种种变化，非言说所能尽，在于熟习者之妙悟耳。

成中有败，或败中有成，命造中每个有之，不能一一举例。兹略举造，以见一斑。

　　甲  丁  己  壬

　　辰  丑  酉  戌

此南浔刘澄如造。月令财星生官，格之成也，而干透己土，官星被伤，成中有败。时干透甲印，而财印不相碍，印绶制食，格局以成。年上官星破，故不贵；丁己同宫，财星有情，故爲浙西首富。行官煞运有印化，爲败中有成也。

　　辛  庚  丙  己

　　巳  寅  子  卯

此申报馆主人史量才造。伤官带煞而透印，格之成也。印坐财地，不能制伤化煞，成中有败。所以仅爲无冕帝王也。　煞通根寅巳而旺，只能用伤官制煞。财爲忌神，居于年支，早年必困苦。至未运，会卯化财，泄伤党煞，被刺。

　　丁  丙  丙  己

　　酉  子  子  卯

此党国元老胡汉民造。月令官星，年印时财，两不相碍，格成三奇。惟官重宜行印劫，惜运不肋耳。此造爲生于光绪五年十一月初七日酉时，或有传其爲十月廿六日申时者，则成中有败矣。列式如下：

　　丙  丙  丙  己

　　申  寅  子  卯

月令官星，财印爲辅，格之成也。惜寅申相冲，财印两伤，主虽正，奈辅佐冲突，不得力何？爲成中有败也。又浙西盐商周湘舲造，爲甲子、丙子、丙寅、丙申，两造相似，均主辅佐倾轧，晚年寥落不得意也。

　　癸  壬  丙  癸

　　卯  申  辰  巳

此杨杏佛命造。时逢癸卯，身旺泄秀，干透丙火，通根于巳，爲伤官生才，格之成也。年时两癸，群劫争财，　成中有败也。行运到子，申子辰比劫会局，流年癸酉，冲去卯木，被刺。

　　乙  癸  丁  己

　　卯  丑  丑  卯

此前行政院长谭延闿命造也。食神制煞，而中隔以财，格之败也。喜乙丁隔癸，木不生火，煞坐食地，爲败中有成。将煞安置一旁，不引生则无碍。丁火藉以调候，不可爲用，盖丁火动则生煞也。用神专取食神，非但泄秀，兼以制煞。下救应节云，财逢煞而食神制煞以生，有救应，即是败中有成，爲贵也。申运庚午年，乙卯两官均伤，又午年丁巳得禄，煞旺攻身，突然脑冲血逝世。

　　己  壬  丙  丁

　　酉  寅  午  亥

此前外交部长伍朝枢命造。寅午会局，财官并透，但五月壬水休囚，财官太旺，身弱不能任用财官；喜年逢亥　禄，时逢酉印，印禄帮身爲用，乃败中成也。

　　丙  庚  辛  癸

　　戌  申  酉  巳

此石友三命造，阳刃格。时透七煞，制刃爲用，格之成也。无如月干辛金合丙，年上癸水制煞。爲成中有败也，　又如郭松龄造，癸未、丙辰、丙午、戊子，亦成中有败也。格之成者，如龙济光造，丁卯、丙午、丙子、壬辰，煞刃格成也；建禄如江万平造，丁酉、丙午、丁酉、己酉，用食神生财，亦格之成也。

何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。

官逢伤透印以解者，如甲木生于酉月，干头透丁破格而又透壬，则丁壬合，丁火不伤酉金之官也。合煞如丙火生于子月，壬癸并透，官煞杂而破格，透丁，则壬合而官清矣。刑冲者，如己土生于寅月，支逢申，则申冲寅破官，支又见子，则子申合而化水，反生寅木，所谓会合解冲也。

财逢劫而食化者，如甲木生辰戌丑未月，乙木并透，比劫争财，干头透丙火，则比劫生食，转而生财，而财格不破矣。或不透丙而透辛，则辛金克制乙木亦不争财矣。

逢煞者，如丙火生于酉月，月令正财，干透壬水，则财生煞而格破。如又透戊土，则壬爲戊制，而戊土又生酉金之财，或不透戊而透丁，则合煞以存财，皆败中之救也。

印逢财而劫解者，如乙木生于亥月，月令正印，逢戊己土财，则财破印而格坏。如透甲乙木，则劫制财而护印；透癸甲则合财以存印。

食神逢枭，如甲木见丙而又透壬，爲食被枭夺而破格。若透庚煞，则可弃食就煞以成格；或不透煞百透戊土之财，则戊亦可制壬以护丙食，爲食格成也。

乙木生酉月而透丁火，食神制煞也。煞以制爲用，见壬癸去丁火食神，剐破格矣。更见戊己之土，去印以存食，不坏制煞之局，而格成也。

伤官生财透煞者，如甲木生午月而透己土，爲伤官生财格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，则乙庚合而伤官生财，格成矣。

阳刃格以官煞制刃爲用，带伤食制官煞而格破，若得重印以去食作，则阳刃格成矣。

建禄格，见劫用官而遇伤，用财而带煞者，如甲木生寅爲建禄，肜辛金官星而遇丁火，用己土财星而透庚金，皆爲破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不伤辛金，而官可用；见庚金而透乙，乙庚合，财不党煞而格全。皆爲败中之救应也。

上述败中救应之法，乃显而易见者，救应之例不一，兹略举数造，以见一斑。

　　丁  庚  己  丁

　　亥  子  酉  巳　

朱古薇命造。月令阳刃用官，然重官不贵，妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，专用时上官星，运行助官，回翔台阁，则因己土爲救应之神也。

　　丙  庚  乙  癸

　　子  寅  丑  酉

此浙江省长张载阳造。时上七煞透出，用年上癸水伤官制煞，中隔乙木，则伤官生财，财生煞，爲格之败。妙在乙从庚合，则癸水不生乙木而制煞，以本身之合爲救应也。

　　甲  己  丁  癸

　　戌  卯  巳  酉

民初浙江省长褚辅成造。己土生于四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水爲救应之神也。巳酉会局，食伤碍官，妙在癸水透，则食伤之气生财，故动亦仅癸运爲美也。此造粗相之，财印相碍，官伤相碍，官伤相碍，不知贵在何处，细按方知，《滴天髓》云，“澄浊求清清得净，时来寒谷也回春”，正谓此也。

　　壬  乙  壬  辛

　　午  亥  辰  巳

此江苏省长陈陶遗造。乙生辰月，日坐长生，用午中丁巳，食神生财格也。年透辛金七煞爲破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬爲救应之神也。虽用食神生财而运喜食忌财，则以食能泄秀而财破印也。凡八字多风浪起伏者，大多如此。

八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！

八字中之成败救应，千变万化，非言说所能尽。上列变化，就月令用神举普通之方式而已。孟子云，大匠能使人以规矩，不能使人巧，学者熟习之后，自生妙悟。若论其变，则同一八字，地位次序，稍有更易，即生变化，或成或败，或能救应，或不能救应，非可同论，亦非引举方式所能尽。惟有一理融贯之，则自然权轻权重，左右逢源矣。

十．论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲爲本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月爲提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

十二支中，子午卯酉爲专气，所藏仅一神也；寅申巳亥爲生地，所藏爲长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏爲甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏爲丙戊庚，甲木长生，故所藏爲壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于巳亥。仅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未爲墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰爲木之余，水之墓，而土爲其本气，故所藏爲戊乙癸也，戌丑未准此类推。故以寅　而论，甲爲本主，乃当旺之气也；

次者丙戊，亦已得气。假使寅月爲提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而爲此八字之主持者，势须舍甲而用丙。此爲变化之由也。

故若丁生亥月，本爲正官，支全卯未，则化爲印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化爲财。凡此之类皆用神之变化也。

丁生亥月，本爲月令正官，支全卯未，则三合木局而化爲印，此因会合而变化者也。己生申月，本土金伤官，藏庚透壬，则伤官而用财，此因藏透而变化者也。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财爲官；壬生戌月逢辛而化煞爲印。癸生寅　月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅　月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化爲财；加以丙火透出，完全作爲财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化爲食伤，透戊则爲食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化爲喜，爲变之善者。

辛生寅月，月令正财秉令，透丙则以财生官旺爲用，不专以财论。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛则辛金余气作用，煞印相生，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化爲财；加以丙火透出，完全作爲财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化爲食伤，透戊则爲食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化爲喜，爲变之善者。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本爲印绶，甲不透干而会午会戌，则化爲劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化爲煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

丙生寅月，甲木秉令，本爲偏印，甲不透干百透丙，或会午会戌，则三合火局，印化爲劫。丙生申月，庚金秉令，本属偏财，干不透庚而透壬，或会子会辰，则三合火局，才化爲煞。因变化而喜化爲忌，爲变之不善。喜忌变化不一，特举数造爲例：

　　乙  己  丁  壬

　　亥  卯  未  寅

此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土当旺之时，然支会亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，时透乙以助之，丁未两字，皆化爲木，己土不得不从煞矣。四柱无金，会局纯粹，从煞格成也。

　　乙  壬  壬  丙

　　巳  申  辰  子

此王克敏造也。壬生三月，本爲墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变爲水旺，　春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于巳，变爲伤官生才格。

　　乙  甲  己  乙

　　亥  申  卯  亥

此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖；戌运生金合卯，格局尽破，不禄。

　　丙  壬  丁  癸

　　午  午  巳  酉

此淞沪护军使何丰从造也。月令才煞，日元弱极，妙在巳酉一合，财化爲印，癸克去丁，使丁不合于壬，亦不伤印，　所谓用劫护印也。时上丙火透出，财旺生官，而财印不相碍，遂成贵格。设有癸水之救应，而无巳酉之变化，亦不成也。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍爲印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍爲财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

辛生寅月，甲木正财秉令，甲丙并透，则成爲财旺生官之局。兼格者兼而用之，非两格并用也。

乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊财并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺，而丙戊得气，申中庚金当旺，壬戊得气，先用当旺之神　，次及得气之神，乃一定之次序。当旺之气透出，则次要者退让，或生助当旺之神爲用，乃一定之理也。

癸生寅月，伤官秉令，甲丙并透，则先甲后丙，仍爲伤官生财，而忌见官星矣。

丙生寅月，印绶秉令，支会午戌，则化爲劫。透甲则甲印当权，印格不变；透壬则印有煞生，劫被煞制　，而印格亦不变。

丙生申月，偏才秉令，透壬则水通源而化煞，又透戊，则财有食生，煞爲食制　，而才格亦不变。此爲变而不变者之例。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

看用神而不察其变化，则用神不能确定，宜细辨之。

十一．论用神纯杂

用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。

用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也（参看《滴天髓征义》清浊节例证）。

何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。

财官食印，互用爲多，必须合于日元之需要，方爲相碍。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是爲得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞爲得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透也。亦以相得爲美。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲也辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

官与伤不并用，财与印不并用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。并透则爲嫌矣。如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。

　　戊  己  丁  甲

　　辰  亥  卯  子

此杨增新之造也。亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。

　　辛  丙  甲  癸

　　卯  戌  子  未

此梁鸿志之造也。月令官星透出，然月令子水，爲戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。

变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。