八字輕鬆入門         》《 》《 》《

一.陰陽五行、天干地支、甲子納音、四柱排法、四柱三元、日幹旺衰 、用神喜忌。

二.胎元命宮、十神分析、大運小運、八格外格、富貴貧賤。

三.四柱神煞、性格職業。

四.健康儀錶、祖上父母、婚姻子女、兄弟姐妹、財官功名、僧佛之道 、流年運程。


陰陽五行

五行生克

《素問》曰:“……五行者,金木水火土,更貴更賤,以知生死,以決成敗。”

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行相生含義

木生火,是因為木性溫暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。

火生土,是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後就變成灰燼,灰即土,所以火生土。
土生金,因為金需要隱藏在石堙A依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。

金生水,因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水,所以金生水。

水生木,因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木。

五行相克含義:

是因為天地之性。

眾勝寡,故水勝火。

精勝堅,故火勝金。

剛勝柔,故金勝木。

專勝散,故木勝土。

實勝虛,故土勝水。

五行生克制化宜忌:

金:金旺得火,方成器皿。

  金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒。

  金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折。

  金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變。

火:火旺得水,方成相濟。

  火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰。

  火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔。

  火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚。

水:水旺得土,方成池沼。

  水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢。

  水能克火,火多水幹;火弱遇水,必不熄滅。

  水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉。

土:土旺得水,方能疏通。

  土能生金,金多土變;強土得金,方制其壅。

  土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞。

  土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。

木:木旺得金,方成棟樑。

  木能生火,火多木焚;強木得火,方化其頑。

  木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷。

  木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮。

五行之性

木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青。木盛的人長得丰姿秀麗,骨骼修長,手足細膩,口尖發美,面色青白。為人有博愛惻隱之心,慈祥愷悌之意,清高慷慨,質樸無偽。木衰之人則個子瘦長,頭髮稀少,性格偏狹,嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正,項長喉結,肌肉乾燥,為人鄙下吝嗇。

火主禮,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。火盛之人頭小腳長,上尖下闊,濃眉小耳,精神閃爍,為人謙和恭敬,純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞,語言妄誕,詭詐妒毒,做事有始無終。

土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黃。土盛之人圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重。為人忠孝至誠,度量寬厚,言必行,行必果。土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,內向好靜。不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不通情理。

金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相稱,面方白淨,眉高眼深,體健神清。為人剛毅果斷,疏財仗義,深知廉恥。太過則有勇無謀。貪欲不仁,不及則身材瘦小,為人刻薄內毒,喜淫好殺,吝嗇貪婪。

水主智,其性聰,其情善,其味鹹,其色黑。水旺之人面黑有采,語言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學識過人。太過則好說是非,飄蕩貪淫。不及則人物短小,性情無常,膽小無略,行事反覆。

四柱五行宜從事的行業與方位

宜木者,喜東方。可從事木材、木器、傢俱、裝潢、木成品、紙業、種植、養花、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。

宜火者,喜南方。可從事放光、照明、光學、高熱、易燃、油類、酒精類、熱飲食、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、撰文、教員、校長、秘書、出版、公務、正界等方面的經營和事業。

宜土者,喜中央之地,本地。可從事土產、地產、農村、畜牧、布匹、服裝、紡織、石料、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、雨衣、雨傘、築堤、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等方面的經營和事業。

宜水者,喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、冷藏、冷食物買賣、冷凍、打撈、洗潔、掃除、流水、港口、泳池、湖池塘、浴池、飄遊、奔波、流動、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、海上作業、特技表演、遷旅、運動、連續性、導遊、旅行、玩具、魔術、記者、偵探、旅社、滅火器具、釣魚器具、藥物經營、醫療業、醫生、護士、占卜等方面的經營和工作。

宜金者,喜西方。可從事精纖材或金屬工具材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等方面的經營和工作。

四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位。

木:肝與膽互為臟腑表堙A又屬筋骨和四肢。過旺或過衰,較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經等方面的疾病。

火:心臟與小腸互為臟腑表堙A又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰,較宜患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部等方面的疾病。

土:脾與胃互為臟腑表堙A又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰,較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。

金:肺與大腸互為臟腑表堙A又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰,較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。

水:腎與膀胱互為臟腑表堙A又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰,較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。

天干地支

《五行大義》中說,干支是大撓創制的。大撓“采五行之情,占鬥機所建,始作甲乙以名日,謂之幹,作子醜以名月,謂之枝。有事於天則用日,有事於地則用月。陰陽之別,故有枝幹名也。”

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干的含義:《群書考異》中說:

甲是拆的意思,指萬物剖符而出。

乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出。

丙是炳的意思,指萬物炳然著見。

丁是強的意思,指萬物丁壯。

戊是茂的意思,指萬物茂盛。

己是紀的意思,指萬物有形可紀識。

庚是更的意思,指萬物收斂有實。

辛是新的意思,指萬物初新皆收成。

壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下。

癸是揆的意思,指萬物可揆度。

由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的循環往復週期,對萬物產生著直接的影響。

十二地支的含義:

子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之陽氣下。

醜是紐,系的意思,既萌而系長。

寅是移,引的意思,指萬物至此已畢盡而起。

卯是冒的意思,指萬物冒地而出。

辰是震的意思,物經震動而長。

巳是起,巳的意思,指萬物至此已畢盡而起。

午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密佈。

未是昧的意思,指陰氣已長。萬物稍衰,體暖昧。

申是身的意思,指萬物的身體都已成就。

酉是老的意思,指萬物老極而成熟。

戌是滅的意思,指萬物老極而成熟。

亥是核的意思,指萬物收藏皆堅核。

天干喻人含義:

甲木屬陽,一般指森林大樹,性質強壯。甲木有惻隱之心,具上進心,好華美的事物而有風雅的性格,進退有情有義,處事負責,但缺乏應變能力,又因常煩惱故做事多老苦。

乙木屬陰,指小樹花草之類,性質柔軟。乙木富同情心,性情和藹,外表謙虛,但內心佔有欲強,雖有才能,但常煩心。

丙或屬陽,指太陽,炎炎炳照之意。丙火為火之兄,含有朝氣蓬勃,熱情開朗之意。還含有適合各種社交活動,但也易被誤解為好大喜功。

丁火屬陰,指燈火,爐火等,火勢不穩定,得時有力,失時無力。丁火為火之妹,具有外靜內進,思想縝密的性格。但是多疑與心機是其缺點。

戊土屬陽,指大地的土,廣厚茂盛,又指堤壩之土,可有力地防止河川氾濫。戊土誠實,厚重,性情篤實沉穩,為人憨直。

己土屬陰,指田園之土,不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵,多才多藝,行事依循規矩,但度量欠廣,易生疑心。

庚金屬陽,指鐵,刀劍,礦石等,性質堅硬。庚金精神粗曠豪爽,意氣輕燥,性情剛烈而重義氣,個性好勝,具有破壞性,人緣佳,容易相處。

辛金屬陰,指珠玉,寶石,砂金。辛金性較陰沉,溫潤秀氣,重感情,虛榮心強而愛好面子,有強烈的自尊心。但缺乏堅強的意志。

壬水屬陽,指大海之水。壬水為水之兄,含有清濁並容,寬宏大度之意,能潛伏和包容,富於勇氣。但也有依賴性強,凡事漫不經心之意。

癸水屬陰,指雨露之水,也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹,其人平靜,柔和,內向,勤勉力行,然而每愛好猜臆,注重原則,不務實際,故內心常蓄不平,並時有破壞性,並且有重情調,喜鑽牛角尖的傾向。

干支陰陽:

甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰。丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰。

戊己同屬土,戊為陽,己為陰。庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰。

壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰。

亥子同屬水,子為陽,亥為陰。寅卯同屬木,寅為陽,卯為陰。

巳午同屬火,午為陽,巳為陰。申酉同屬金,申為陽,酉為陰。

戌未同屬土,子為陽,未為陰。辰醜同屬土,辰為陽,醜為陰。

干支方位:

甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。

亥子北方水,寅卯東方木,巳午南方火,申酉西方金,辰戌醜未四季土。

干支五行旺季:

方位 旺季  天幹 地支
東方 春   甲乙 寅卯
南方 夏   丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌醜未
西方 秋   庚辛 申酉
北方 冬   壬癸 亥子

十天干五行生旺死絕表:

“長生”就像人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際。

“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以去除污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴。

“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。

“臨官”像人長成強壯,可以做官,化育,領導人民,是指萬物長成。

“帝旺”象徵人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟。

“衰”指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變。

“病”如人患病,是指萬物困頓。

“死”如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅。

“墓”也稱“庫”,如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。

“絕”如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象。

“胎”如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎。

“養”像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發,又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。

甲子納音

十天干與十二地支按順序兩兩相配,從甲子到癸亥,共六十個組合,故稱六十甲子。又每兩組配一納音五行,到底是什麼意思,至今對我國學術界是一個謎。

以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”,以體味其義。

昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號曰花甲子,其花字誠為奧妙,聖人借意而喻之,不可著意執泥。夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽,終於亥為六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天為五星,於地為五嶽,於德為五常,於人為五臟,其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命,命則一世之事。故甲子納音象,聖人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子醜二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏其根,有涯際;寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;辰巳二位,陰陽氣盛,物當華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進取之象;午未二位,陰陽彰露,物已成奇,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見;申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當休息,各有歸著。詳此十有二位先後,六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象為海中之金?蓋氣在包藏,有名無形,猶人之在母腹也,壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發生,金尚在礦,寄形生養之鄉,受西方之正色,乃曰白蠟金;甲午乙未之氣已成,物質自堅實,混于沙而別于沙,居於火而煉於火,乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極,當施收斂之功,穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位,幹值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣;至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無所施為,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸醜何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸,居於水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;庚寅辛醜則氣已乘陽,得栽培之勢力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒後凋,取其性之堅也,故曰松柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木,壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝幹微弱,取其性之柔也;故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之。蓋木性辛者,唯石榴木;申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也。

丙子丁醜何以取象澗下水?蓋氣未通濟,高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉,由地中行,故曰澗下水;甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科後進,乃曰長流水也;丙午丁未,氣當升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水力遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也。

戊子己醜何以取象霹靂火?蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火;丙寅丁卯,氣漸發輝,因薪而顯,陰陽為治,天地為爐,乃曰爐中火也;甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也;戊午己未,氣過陽宮,重離相會,丙靈交光,發輝炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠,乃曰山下火也;甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸於休息之中,故曰山頭火也,庚子辛醜何以取象壁上土?氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發乎根莖,壯乎萼蕊,乃曰城頭土;丙辰丁巳,氣以承陽,發生已過,成其未來,乃曰沙中土也;庚午辛未,氣當成形,物以路彰,有形可質,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,氣已歸息,物當收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也;丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽曆遍,勢得期間,乃曰屋上土也。

余見路旁之土,播殖百穀,午未之地,其盛長養之時乎?大驛之土通達四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而為民也,壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成其未來而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止一定而不遷。蓋居五行之中,行負載之令,主養育之權,三才五行皆不可失,處高下而得位,居四季而有功,金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐。聚之不散,必能為山,山者,高也;散之不聚,必能為地,地者,原也。用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!

五行取象,皆以對待而分陰陽,即始終而變化。如甲子乙丑對甲午乙未,海中沙中,水土之辨,剛柔之別也;庚申辛已對庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也;壬子癸酉對壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質多別也;庚寅辛卯對庚申辛酉,松柏石榴,一堅一辛,性味迥異也;戊辰己巳對戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己醜對戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日明同照也;丙寅丁卯對丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;甲辰乙巳對甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風,投光止艮也;庚子辛醜對庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也;戊寅己卯對戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳對丙戌丁亥,沙中屋上,幹濕互用,變化始終也。圓看方看,不外旺相死休;因近取遠,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,論陰陽而大明始終。天成人力相兼,生旺死絕並類。嗚呼!六十甲子聖人不過借其象以明其理,而五行性情,材質,形色,功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。

四柱排法

排年柱

排四柱是推命的第一步,即由命主出生之年月日時排出其四柱。由於四柱是由八個干支組成,因此也叫排八字。下麵分別說明年月日時其四柱排法。
年柱,即人出生的年份用農曆的干支表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分。如某人1998年正月初三生。由於98年交立春是正月初八8時53分,因此此人的年柱為97年之丁醜,而非98年之戊寅。

排月柱

月柱,即用農曆的干支表示人出生之年月所處的節令。注意月干支不是以農曆每月初一為分界線,而是以節令為准,交節前為上個月的節令,交節後為下個月的節令。

我們現在用的農曆也叫夏曆,是建寅月的,即每年正月為寅月,二月為卯月,直到十二月為醜月。月柱中的地支每年固定不變,從寅月開始,到醜月結束。

一月寅月   二月卯月   三月辰月   四月巳月

從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種

五月午月   六月未月   七月申月   八月酉月

從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露

九月戌月   十月亥月   十一月子月  十二月醜月

從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春

節令的含義:

正月立春:“立”是開始的意思,表示萬物復蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標誌。立春是西曆的2月4日或5日。

二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土堨V眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高。驚蟄是西曆的3月6日或7日。

三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象。清明是西曆的4月5日或6日。

四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了。立夏是西曆的5月6日或7日。

五月芒種:“芒”是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是西曆的6月6日或7日。

六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是西曆的7月7日或8日。

七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始。立秋是西曆的8月8日或9日。

八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是西曆的9月8日或9日。

九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是西曆的10月8日或9日。

十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是西曆的11月7日或8日。

十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是西曆的12月7日或8日。

十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是西曆的1月5日或6日。

月柱中每月的天干有所不同,雖不像地支那樣固定,但也是有規律可尋的。參看以下年上起月表。

此表查法是,凡甲年己年(年柱天干為甲或己),正月為丙寅,二月為丁卯,餘類推。如1998年為戊寅年,三月是丙辰月。2000年為庚辰年,八月為丁酉月。

另有以下口訣可幫助記憶,也稱為“五虎遁”:

甲己之年丙作首,乙庚之年戊為頭。

丙辛之歲尋庚土,丁壬壬寅順水流。

若問戊癸何處起,甲寅之上好追求。

口訣用法:凡甲年己年,一月天干為丙,二月天干為丁,壓餘類推。

排日柱

從魯隱公三年(西元前722年)二月己巳日至今,我國干支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。

日柱,即用農曆的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一迴圈,由於大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年曆。

日柱,在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時,十二個時辰為一天,每一個時辰占兩個鐘點。日與日的分界線是以子時來劃分的,即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時。這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點。

排時柱

時柱,用農曆干支表示人出生的時辰。一個時辰在農曆記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰。

子時:23點至淩晨  1點前  醜時:  1點至淩晨  3點前

寅時:  3點至淩晨  5點前  卯時:  5點至淩晨  7點前

辰時:  7點至上午  9點前  巳時:  9點至上午11點前

午時:11點至上午13點前  未時:13點至上午15點前

申時:15點至上午17點前  酉時:17點至上午19點前

戌時:19點至晚上21點前  亥時:21點至晚上23點前

古人將一日等分為十二時辰,即:

夜半者子也,雞鳴者醜也,平旦者寅也,日出者卯也,

食時者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日佚者未也,

哺時者申也,日入者酉也,黃昏者戌也,人定者亥也。

時柱的地支是固定不變的,而天干卻不同,可查下面日上起時表:

另有以下口訣可幫助記憶,也稱“五鼠遁”:

甲己還加甲,乙庚丙作初。

丙辛從戊起,丁壬庚子居。

戊癸何方發,壬子是真途。

上表和口訣的用法與年上起月法類似。如丙申日卯時的天干是辛,即辛卯時。

四柱三元

天元

天元指四柱中的天干。天元的推算,主要通過日幹與其餘三幹的五行生克合化以及十神的衡量,對透出的所主之事作出強弱損益,命之貴賤的判斷。

天干化合:

甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

天干化合主事:

幹合者,有早婚之兆。

甲己合化土,為中正之合。主安分守己,重信講義。若命局無他土,又帶七殺,則缺乏情義,詭計多端,性剛。甲日幹合己,遇乙木,妻財暗損。丁火,衣祿成空。辛金,貴顯高門。戊土,家殷大富。癸水,平生發福。庚金,家徒四壁。丙火,祿享千鐘。己日幹合甲,遇丁火,他人淩辱。乙木,自己遭遇。辛金,家殷大富。庚金,孤寒白屋。癸水,官職遷榮。

乙庚合化金,主仁義之合。剛柔兼備,重仁守義。若有偏官或坐死絕等弱運者,反固執己見,輕仁寡義。乙日幹合庚,遇丙火,蹇難。壬水,榮華。丁火,似春花之笑日。己土,滿堂金玉。辛金,若秋草逢霜。甲木,麻麥盈倉。庚日幹合乙,遇辛金,暗損。丙火,相煎。丁火,如蛟龍得雲雨。癸水,田園漂蕩。壬水,財祿增減。戊土,不成巨富,逢壬水助方永保長年。

丙辛合化水,主威嚴之合。儀錶威嚴,智力優秀。若帶七殺或座死絕者,反性酷無情,乖僻寡和。女命逢支沖,合化之水,主性感縱欲。丙日幹合辛,遇戊土,成名。乙木,官爵遷榮。癸水己土,家門顯赫。壬水辰土,禍敗。辛日幹合丙,遇戊土庚金,功名。
丁壬合化木,主仁壽之合。心地仁慈,長命多壽。婦命若命局水過旺泄木,則為淫欲之合。若座死絕者,酒色破家。丁日幹合壬,遇丙火,歷年安逸。辛金,一進優遊,富貴雙全。戊土,活計消遣。癸水,生涯寂寞。乙木重重,財祿無成。庚金疊疊,功名莫望。喜甲臨辰,祿封雙美。喜己共酉,亦祿封雙美。壬日幹合丁,遇甲木,多遭僕馬。辛金,廣置田莊。丙火,英雄豪傑。癸水,辛苦經商。己土,佩印乘軒。戊土,漂蓬落魄。庚金,皓首無成。乙木,青年不遇。

戊癸合化火,主無情之合。相貌俊秀,薄情乏義。男多抱玩世之心,女則多嫁俊夫。戊日幹合癸,遇乙木,終能顯達。壬水,獨自豐隆。丙火,難尋福祿。庚金。易見亨通。己土,妻子有損。辛金,謀略為拙。癸日幹合戊,遇丙辛,一世多成敗。甲己,歷年勞心。丁火,倉庫豐肥。庚金,田財殷實。乙木,官爵陸榮。壬水,財祿兩全。辛金,財緣得失。己土,仕途蹭蹬。

天干化合要則:

首先,干支化合,有合化與只合不化之別。天干合化與否,須以日幹為主,緊臨月幹或時幹為合,且月支須為合化之同一五行方論合化。如甲與己合土,須日幹為甲,月幹或時幹為己;日幹為己,月幹或時幹為甲,而且月支為辰戌醜未土月生人,與合化之土五行相同方可論化。還有兩種情況也可合化:一是年月天干相合,年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金,年支為申金。二是日幹與月幹或日幹與時幹合,月支不化,所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化。如庚日與乙月合金,月支不是申或酉,但年日時支合成了申子辰或申酉戌,其化成功。地支合化與否,要兩支緊臨相貼,且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合火,天干透出丙火或丁火,與地支合化之火同為一五行而論化。相臨之合不化,以合而不化論。其次,凡天合,地合,合化之後,以合化後的五行論,原五行失卻其作用,合而不化,為獨立五行,均不再與其他干支論生克刑沖。

天干生克要則:

天干相生:臨幹之生,其生力大於隔幹;同性之生,其生力大於異性;生者減氣,受生者得益。天干相克:吉神相克為凶,凶神相克為吉;兩幹相克,臨幹力大,隔幹其次,遠幹無力;兩幹同性相克之力大於異性相克;兩幹相克均受損,受克損傷大;隔幹之克,中隔之幹化克則不以克論。如丙火隔幹克庚金,中隔土,是土泄火氣而生金氣,連續相生,故以生論不以克論。克中有合,合去克則不作克論。如丙火克庚金,但柱中有辛,丙辛合水,水克火,丙火克不了庚金,故不以克論。日幹被他幹克,又有克他幹的制,不作克論。如庚日幹被丙月幹克,丙月幹則被壬年幹制服,故不以丙庚而作壬丙可論。

地元

地元指四柱中的地支。地支的刑沖害合會等對日元產生著重大影響,地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用。

地支三會

寅卯辰三會東方木,巳午未三會南方火,

申酉戌三會西方金,亥子醜三會北方水。

地支三合

申子辰合化水,亥卯未合化木,寅午戌合化火,巳酉醜合化金。

生地半合

申子半合水,亥卯半合木,寅午半合火,巳酉半合金。

墓地半合

子辰半合水,卯未半合木,午戌半合火,酉醜半合金。

地支六合

子醜合土,午未合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水。

地支相沖

子午相沖,醜未相沖,寅申相沖,卯酉相沖,辰戌相沖,巳亥相沖。

地支相刑

寅刑巳,巳刑申,申刑寅,為無恩之刑。

未刑醜,醜刑戌,戌刑未,為恃勢之刑。

子刑卯,卯刑子,為無禮之刑。

地支相害

子未相害,醜午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。

凡四柱地支中有六合、三合局,主人容貌姿美,神氣安定,好生惡死,心地平直,周旋方便,聰慧疏通。合為吉神則吉,合為凶神則凶。相生之合最吉,相克之合不吉,死絕之合則一生不得志。三合化局中,化吉為吉,化凶為凶。

地支六沖主事:

子午沖,一身不安。

卯酉沖,背約失信,憂愁多勞,色情糾紛。

寅申沖,多情且好管閒事。

巳亥沖,多事,喜助人。

辰戌沖,克親傷子壽短。

醜未沖,事多阻逆。

年與月支沖,離祖別鄉。

年與日支沖,與親不和。

年與時支沖,與子不和。

年與日月時支沖,性暴躁或易患疾。

日沖月支,犯父母兄弟。

子午卯酉沖,地域之沖,指居住地變遷,職業不變。

寅申巳亥沖,職業之沖,指居住地和職業均改變。

辰戌醜未沖,職業之沖,指居住地不變,職業變動。

四柱逢沖,多不居父母家。

相臨之衝衝力大,隔位之衝衝力小。沖去忌神為吉,沖去吉神為凶。

地支相刑主事:

寅刑巳,巳刑申,申刑寅,為無恩之刑。四柱有所刑者或逢歲運相刑者,性情冷酷薄義,或遭人陷害及凶事發生。若再座十二宮中死絕者,更甚。女命遇此刑易損孕。

未刑醜,醜刑戌,戌刑未,為恃勢之刑。四柱有此刑者,恃自己之勢,過於猛進,易遭挫折失敗。與十二宮中長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺同柱,精神剛毅。與死絕同柱,卑屈或多狡猾,常罹疾招災。女命則孤獨。

子刑卯,卯刑子,無禮之刑。

四柱有所刑者,缺乏獨立自主,行事有始無終,固執己見,常陷困境,生日有此刑,夫妻有疾;生時有此刑,子病弱。四柱有兩組自刑者,其凶兆更甚;四柱命佳,反有貴之誘力。“三刑之位帶三奇,天乙兼得在日時,刑若等分幹遇德,官居極品定無虧。”

地支相害主事:

子未害,不能利潤骨肉。

醜午,卯辰害,逢旺易怒,缺乏忍耐力,座十二宮弱地,恐有殘傷。

寅巳害,重金者,廢疾纏身。

酉戌害,面部易生暗瘡。

月支害,孤獨薄命,女命尤甚。

日時害,防老年傷殘。

《金書訣》雲:“六害之人忌日時,老年殘疾苦何依。又逢羊刃神相蝕,不中鋒芒虎亦欺。”可見命犯六害,大忌干支相傷,日時上最緊。

會局合沖總論要則:

天干合化者,秀氣也;地支合局者,福德也。合中有克,指無論夫妻關係,朋友關係,有先好後壞,先熱後冷,先合後分的趨向。合中有生,指無論夫妻關係,朋友關係,越合越好。柱中地支有合局,主人容貌姿美,神氣安定,心地平直,周旋方便,聰慧疏通。合為吉神則吉,合為凶神則凶。相生之合最吉,相克之合不吉,死絕之合一生不得志。

幹合支合,為和順協調,一般為多吉小凶。刑、害、沖是命局干支不和順的表現,大多為凶而小吉。具體要分析是合為喜還是合為用神所忌、刑、害、沖是用神有益還是有損。

三刑和六害在格局中合論的不多。總之刑、害、沖只能一對一,一對三地或刑或害或沖。在此只將三會,三合,半合,六沖,六合,在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹。一般來說三會局的力量大於其他力量,其次是三合局。三會與六沖相見,以三會論,三合與六沖相見,除了合局中的子午卯酉被緊貼之支衝破外,均以合論。半合有旺支半合(如亥與卯,卯與未)與非旺支半合(如亥與未),旺支半合緊貼但與旺支緊貼而沖,以沖論。旺支半合緊貼與非旺支沖,沖不動,以半合論。半合中隔支沖,以沖論。半合中隔一無關緊要之支,弱半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支為無用,但三合局化為木,若干透甲或乙則可),以半合有用論,反之無用。旺支半合與六合相見,以半合論。六沖與六合相見,除六合有力外,以沖論(如未年午月子日,午未合土有力則不做子午沖)。沖支中有子午卯酉本氣之沖,子沖午,子主克,午受克;卯酉沖,卯受克,酉主克,有相戰之義,最為激烈。寅申巳亥之沖次之。而辰戌、醜未沖是土之本氣,因激起而旺,無戰克之意,但其中氣,余氣所藏之幹另以生克論。遠隔相沖是有沖之心無沖之力,克性不大,衝力為動而已。

原則上:三會局>三合局>旺半合>六合>非旺半合。各合見沖,以要則為准。

人元

人元指地支中所藏天干。

地支遁藏

子 醜   寅   卯 辰   巳

癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊

午  未   申   酉 戌   亥

己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲

為幫助記憶,有以下口訣:

子藏癸水在其中,醜中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊,卯中乙木獨相逢。

辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊。午藏丁火拼己土,未中乙木加己丁。

申藏戊土庚行壬,酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存。

日幹旺衰:

判斷日幹旺衰,是推命最關鍵的一步,一生吉凶禍福的推斷由此開始。

日幹旺包括四個方面:得令,得地,得生,得助。

得令:日幹旺于月支,處長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地為得令。

得地:日幹在其餘各支中得長生(須陽日幹),祿刃(支中藏幹的本氣為比,為劫),或逢墓庫(陽日幹逢墓庫為有根,陰日幹無氣,故無根)。

得生:日幹得四柱干支中的正偏印之生為得生。

得助:日幹與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身,此為得助。

身旺的判斷條件:

首先,日幹得令是判斷身旺的最重要的方面。

其次,在得令的前提下,得地,得生或得助再占其一,可以肯定是身旺。占其二為偏強偏旺。三者都占就為過旺。

其三,在不得令的前提下,得地,得生,或得助再占其二項以上,要有力又多助益,為身旺或偏旺。

其四,在不得令的前提下,得地,得生或得助只占其一項,但四柱中三合局或三會局為生身之印局,或為幫日幹之比局,為身旺。

其五,在不得令的前提下,如果得地,得生或得助有力且眾,雖占兩項仍為身旺,但如得地中長生,祿,刃,墓中占的成分少,勢必地支中克我,耗我,泄我的成分就多。日幹便處於較為平衡的不旺不弱之間,不易定出旺衰,用神就不好找,走什麼運更好就無從論起。在這種情況下,(1)如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身,就為身旺;是克制我,耗我氣或泄我氣的,便為身弱。(2)地支半合或半會生身幫身五行的,也為身旺;是克制我,耗我氣的便是身弱。(3)克我,耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令),而生我,幫我之氣處在旺地,則為身旺。反之為弱。(4)克我,耗我或泄我的干支逢沖,被制服,被合去,或離得遠,仍為身旺。反之為弱。

用神喜忌

所謂用神,就是八字中對於日幹來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運。凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化凶神,制凶神者,就是喜神。四柱沒有用神,就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落。

一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神。

一.日幹弱,多官殺,用神取印星。

首先是泄官殺的作用,然後才是化敵為友,為我所用。泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑。先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身。按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火。火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變。這是指物極必反,但日幹已很弱,又那麼多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明……這叫矯枉過正,所以,日幹弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日幹弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日幹弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日幹弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日幹弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身。這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對症下藥,而重病配重藥,正是日幹弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用。在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中最佳的運程,不但沒有病,而且高官厚祿,權印在握,功名自有。

日幹弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第二用神便是比劫。比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋剋星,幫身護身的作用。凡日幹弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現。十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救。日幹弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日幹弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日幹弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日幹弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不幹;日幹弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散。在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次於用神為印星。從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是最佳運。比劫運只能是第二好運。

二.日幹弱,多財星,用神首取比劫。

日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可歎沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致於損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡。所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯。以上可看出,財和比劫是一對相克的關係。那麼為什麼要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根。這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢。什麼時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候。日幹弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日幹弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日幹弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日幹弱為水,火為旺財,水多方相濟;日幹弱為土,水為旺財,土多得以圍。走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運。

日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神。印星與日幹是相生關係,所以印星首先起生身作用。日幹太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用。在運中,比劫為最佳運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途。故日幹弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日幹弱為木,土財盛,可以浮水印星為生身耗財之用;日幹弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日幹弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日幹弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用。

三.日弱多食傷,首先要取印星為用神。

印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄。故日幹弱為金,食傷之水多,為過於泄身,以印星之土來制水生身;日幹弱為火,食傷之土多 ,為過於泄身,以印星之木來制土生身;日幹弱為木,食傷之火多,為過於泄身,以印星之水來制火生身;日幹弱為土,食傷之金多,為過於泄身,以印星之火制金生身,來制水生身;日幹弱為水,食傷之木多,為過於泄身,以印星之金來制木生身,若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神。不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起。故日幹弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日幹弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日幹弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日幹弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日幹弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身。

四.日幹強旺,多印星,取財為用神。

財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日幹原神(指生日幹之印星),不致生身太過而劫財。日幹與財是相克關係,如若日幹已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱。金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折。故日幹旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日幹旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日幹旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日幹旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日幹旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身。
日幹強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身。如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印。

五.日幹強旺,多比劫。共三種情況。

首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華。所以,官殺是制比劫的第一用神。命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃。因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日幹當令,當令是指日幹在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日幹處臨官之地時為建祿。在五行中,日幹旺為強金,首取火之官星為用神;日幹旺為強土,首取木之官星為用神;日幹旺為強水,首取土之官星為用神;日幹旺為強火,首取水之官星為用神;日幹旺為強木,首取金之官星為用神。

若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功,並且無官殺就不克第一用神。故日幹旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日幹旺為木,次取火之食傷為用神;日幹旺為水,次取木之食傷為用神;故日幹旺為火,次取土之食傷為用神;日幹旺為土,次取金之食傷為用神。

倘若身旺既無官殺又無食傷,那麼這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了。如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了;

通關用神:

在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰,有一點官殺星可通關;印梟與食傷旺而相戰,日幹得令可通關;官殺與比劫旺而相戰,有一點印星可通關。

調候用神:

五行有燥濕之分,四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方,調候之用神。

調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主。

下面以日幹五行旺衰的情況再論取用之理:

日幹五行取用宜忌

凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,應以適當的金來削木,如果金太少,遇上土也好。木顯得微弱而金很堅強,就是木勢衰,應用火制金,如果火太少,那麼遇木也好。至於水太盛木就會水漂走,用神應取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次用水。火太多木就會被焚燒,應取水為上,其次取金為用神。

凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢炎熱並且木多,為有餘,應用水來緩濟火,如果水勢衰弱,遇金也好。火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應取土來制木,如果土衰弱,遇火也好。至於木多火勢就熾烈,用神應取水控制為上,其次取金為用神;金太多火會熄滅,應取火為上,其次再用木;土太多火會隱晦不顯,應取木為上,其次再用水。

凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質是厚是薄。土質凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,如果木太弱,遇到水也好。土質輕盈並且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好。至於火太多,土就會被烤焦,用神應選取水制火為上,其次再用金,水太多,那麼土會被沖走,應選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會變衰弱,應取火為上,其次再用木。

凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來修煉金,如火太衰弱,遇到木也好。木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇到金也好。至於土太多,那麼金就會被埋沒,用神應取木為上,其次再用水;水太多金就會沉潛於不中,這種情況應選取水為上。其次用金。

凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢的大小。水很多且金又重,為水大,宜用土來防禦和控制水,如果土太弱,遇到火也好。水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇到水也好。至於金太多,那麼水就會變混濁,神應取火為上,其次再用木。火太炎熱,那麼水就會被烤幹,應取水為上,其次再取金為用。木太多,那麼水就會隱縮不暢,應選金為上,其次再取金為用神。

論四時之木宜忌

《窮通寶鑒》上說:“春天的木,還帶有剩餘的寒氣,如果遇到火來溫暖,才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會潮濕腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好。至於如果土太多了,就會損耗樹的內力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那麼樹木就會繁榮茂盛。如果這時的木遇到金,就會變得堅硬,遇到火也沒有大的傷害;假若木已經得強壯了,遇到金也不怕,一樣生長。

夏天的木,根和葉都很乾燥。樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕炎熱的火來焚燒它;適宜生長于薄土而不宜厚土,土太厚對木就是一種災害難;討厭多金而不討厭少金,因為金太多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮茂盛,只徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結果實。這就是所謂:重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結果。”

秋天的木,外表逐漸凋零蕭條。初秋的時候,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時候,果實已經結成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之後,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強的火來加熱,火熱那麼木就結實。木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無法生長自立。

冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來滋養它,害怕水太多來淹沒它的身體。金即使多,對他也沒有傷害;如果這時火再次出現,對木就有溫暖之功。葉落歸根“複命”的時候,木的病衰之勢是不能阻擋的。只是忌怕這時死絕了,應刻生長,存活它。

論四時之土宜忌

春天的土,它的勢力是最孤單的,所以喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚波而沖流土。這時遇到金來制伏木,土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣。

夏天的土,它的品性最乾燥;遇到大水來濕潤它最好;遇到旺火來焦烤就會更乾燥,反而受害。木能扶助火勢,所以木和火都不適合土生長。金能生水,充足的水就能使夏天的土強盛;這時遇到土來比肩相助,土就更強大,反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此,土如果太過強大,又適宜木來遏制它。

秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會盜泄土氣;木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢氾濫就不吉祥了。這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的。

冬天的土,外表寒冷堶捧髒騿C遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會變得富貴。火太盛只能使土更繁榮,木多也無妨害。這時能再是遇到土相助就更好了,那就身體強健更加長壽。

論四時之金宜忌

春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來扶助才好。水太多金就會變得寒冷,本來有用也等於無用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬了。金來比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒有火,失去同類也不是好的。

夏天的金,更加柔弱。形體和內質都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好。遇到金來扶持,就會使它更堅精,強壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益。

秋天的金,正是得勢的時候。火來修煉金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養它生長,反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威 。這時得到金來相助就變得更堅強,只是要注意太過剛強就會容易折斷。

冬天的金,形體寒涼品性冷癖。木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的禍患;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那麼寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助,希望官印來溫養就更美妙了。

論四時之水宜忌

春天的水,品性淫濫滔泛。如果遇到土來制伏它,就可避免橫流氾濫的禍害;如果再逢水來相助,就一定有崩堤決口的危險。喜歡金來扶助,但不宜金太多;希望火來周濟,但不宜火太炎。這時遇到木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去。

夏天的水,外表實而內虛。這時正逢乾涸的時候,所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的源泉。

秋天的水,金與水母子相旺。遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,只是太過多又不應該。木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水,就會增添其氾濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象。這就是所謂:“重重見水,增其氾濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象。”

冬天的水,正是得勢的時候。遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說明水無義,木太盛就說明水有情。這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡築土為提防。

一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶。

五行喜忌

四柱喜金,有利的方位是西方,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住座西超東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利。
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,黃色,喜居住座北超南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利。
四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,黃色,喜居住座東超西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利。
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利。
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,黃色,不利綠色,白色,黑色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利。

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