徐道符著 清程樹勳手錄  》《二》

黃黑道門

推黃道方:

黃道所臨為吉神,任其修造不殃人。太歲之方猶不畏,況其諸煞及將軍?推之常以天罡訣,正七加虛二八寅。兩月順行陽位上,還加三九便臨辰凡推黃道,常以天罡為首,乃二千石也。正七月以天罡加子,二八月以天罡加寅,三九月以天罡加辰,四十月以天罡加午,五十一月以天罡加申,六十二月以天罡加戌。

黃道所在:

天罡黃道建青龍辰下為青龍,太乙明堂除可從巳下為明堂。傳送臨之定金匱申下為金匱。從魁天德執消凶酉下為天德。登明危下玉堂吉亥下為玉堂,功曹司命是開通寅下為司命。

修黃道所主:

金匱宜財物申,青龍壽命長辰。玉堂招僕畜亥,天德闔家昌酉。司命人多吉寅,明堂子更巳強。若能常擇善,生也獲嘉祥。

黑道所在:

勝光滿下天地刑午,小吉平為朱雀方未。上見天魁破白虎戌,神後臨成天獄場子。大吉居收元武位醜,勾陳閉在太沖藏卯。以上六神名黑道,修宅犯之人禍殃。

犯黑道所主:

天刑害畜顛狂病午,朱雀官非口舌傷未。白虎到臨家長獄戌。天空賊害及財亡子。元武損胎奴婢走醜,勾陳長婦鬥刑傷卯。若令禳之災自滅,莫聽師巫作禍殃。

天刑害家宅午,朱雀鬥刑傷未。白虎多凶禍戌,元武貨物妨子。勾陳田宅散醜,天牢人口傷卯。若能回避得,必不見凶殃。

禳犯黑道:

誤犯凶神六黑方,但能修報即無殃。若觸天刑午治天德酉,勾陳卯金匱申虎戌明堂巳。朱雀未青龍辰應建上,元武丑更來司命寅禳。天牢子須向玉堂亥內,此位禳之轉吉祥。

婚姻門

占求婚成否:

凡問婚姻成不成,須知二後莫相刑。日辰上得凶神將,克下如何合聘名?

以日為夫,以辰為婦。日辰上神相生則成,刑克破害則尖民。日辰相生及不與天后神後刑克破害必尬一有刑克破害不成。此注偉堂據程鵬南裁定本補入。天后畏幹女不肯日幹刑克天后,男貪女,女不肯許,幹謂天后男悔情天后刑克日幹,男不肯娶。一雲:支克日幹男不肯,天后克女婦不肯。日辰上下無刑克,天后相生便合見。不然支被上神克,幹又遙能制此神支上神克支,便須幹制支上神,可成。經雲:“得不得,制異物。”要日支異方三合神克制支辰。日幹遙克支上神者,可成。假如甲子日天罡加子,乃是日支異方,三合神克制支辰,而甲幹卻克天罡,餘依此例推之。傳中六合青龍在,陰陽有氣好婚姻日辰上下無刑克,至此六句,諸本錯簡在後,其題或曰秘成,或曰占誠心否。偉堂按此六句當在於此,故僭為移之。鬥罡加季催花燭,加孟禮儀徒自營。加仲許之為配偶,媒人六合辨其情六合為媒。支傳幹兮陰勝陽,時勝支兮女有妨。勿爾男家強故娶,必是初年問上午。夫之本命加婦命,兩 家年上看邪正。若是魁罡有損傷,大小吉兮猶多病。雖遇惡神成不怡,兩家年上互相推。忽然相喜還中吉,若也相嗔何用為?

擇婦所居方。

欲取三方有女兒,申辰與午各相摧一女在申地,一女則在辰地,一女在午地,各推也。方上有神知善惡,天后相生即娶之。九月寅時甲子日,子乘天后與誰宜天后屬水,看與何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后,辰上是火畏天后,兩處相刑使不怡。申上從魁金水會,此女為婚切莫疑郇注:假令九月甲子日寅時占,天后乘子水,一婦在辰地,上見巳火,為天后所克。一女在午地,上見未土克天后,此兩處相刑,皆不可取。一女在申地,上見柘金,與天后相生,惟此西南方之女可取也。

《入式》雲:凡占二三方有婦,擇何方者好,以天后撥北之神與各方上所乘之神決之。相生吉,有益於夫,吉。相克者不利於夫,凶。若二三方俱相生比者,以天官吉者為利。

占女邪正:

從魁太沖兼亥未,為用之時並太陰酉為寬大,未為奸邪,亥卯為陰賊,又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發用者,皆為姦淫不正之女也。天罡亦不姦淫,何主言及?答曰:天罡乃惡神,不不敢近也。此原注,偉堂參郇注改。武合悉皆為不正,若非無室即邪淫承上而言之,無室狡童也。天上申來加地子,功曹加戌兩夫心天上申加地下子,女有二夫。天上子加地下申,男有二婦。功曹加戌,女有二夫;天魁加一視同仁男有二婦。此原注鄭據《入式》補入,郇注同。神後處伊年命上,采桑逢客必攜金子為貪狼星,若正時神後來加臨女子年命上者,其婦必不正而淫泆,若加男子年命者,其男奸邪。此注亦據入式補入,郇注同。

占女美醜:

二後課時如旺相天后、神後,此女輕盈貌若仙。若在凶神又囚死,媒人說好是虛言徐氐《入式》注雲:以天后所乘之劉,如乘旺相,與地肋不相克則貌美,若乘休囚或相克則貌陋也。金為天后,白淨,光瑩,性剛無私,旺相折淨而有果決,休囚陋而性硬。木為天后,清秀而長,心性陰毒,旺相則性情好,肥滿;休囚則面黑而性不定。木為天后,色黑而性和順,旺相和美而不正,休囚瘦浪而淫巧。火為天后,發少而色赤,心性躁暴,旺相紅而妍,休囚性急而陋。土為天后,色黃而拙,心性沉重,旺相則端莊而少肥,休囚則面白拙醜。若占數女妍媸,以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣,其發主有祿。若青神陰神變貴人,其夫有官。鬥罡加孟當為長,仲即為中季少年。年上金神應白色,火來臨照美紅顏木青,水黑,土黃。郇注雲:凡女子行年遇亥子色黑,申酉色白,巳午美好紅顏,寅卯青色或紫棠色,辰戌醜未黃色,或斑點。《入式》雲:更看女子年命上,若魁罡加在行年上,其婦蠢醜,若乘大吉其婦唇圾疾,若辰戌場面未日占,醜為金煞,其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉,眼目帶疾。巳亥手足有疾。

婦人入門後吉凶:

婦入門來何否臧?正于天后所居詳。傷殘日本公姑疾假令壬癸日午火為天后,傷金,金是水父母。若克青龍婿必尫,六合畏之男女少。醜午遭刑牛馬殃。刑克午損馬刑克醜損牛。《入式》雲:以天后所乘之神決之。若克日本,主翁姑病。日本者,生日幹之神是也。如甲乙日占,亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后,是克了日本,乃損翁姑也。若天后克日幹,青神之神,主克夫。如甲乙日寅為青龍,申作天后是也。若天后克六合所乘之神,主刑兒孫。如六辛日酉為六合,巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神,則六畜有災。醜牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相,六畜神又自囚死者,必死。又按:郇注雲“天后刑克午,主損蠶。” 。

產育門

占母子吉凶:

罡為天后加年上,合主傷胎善護持。或值時傷憂更重,支是母兮幹是兒日為子,辰為母,正時為子母之命。凡正時傷天后,大凶。《曾門》雲:如辛未日申時占,勝光為月將加申,三傳午辰寅。此是傷幹也。幹為子,辰為母。被螣蛇臨之,至癸酉日卯時子死,幹傷故也。餘仿此。支傷害母幹傷子,蛇虎刑並命必危。旺相吉神俱上立,子母俱歡不要疑。又看三傳神將決,六合青龍喜慶隨。行年支上無刑克,莫信妖巫說是非幹上神刑害克支及支上見魁罡蛇虎,主害母。支上神刑害克幹及幹上見魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見魁罡蛇虎刑害克破為安,有此為凶。見空亡及有救不妨。又雲:日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎,日辰在天乙前皆為順生;退連茹,逆元胎,日辰在天乙後,皆為不順生。不備卦為不足月,及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》雲:三傳生日則子育,日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日幹,傷子;克害日支傷母;克正時必傷命也。正時日辰上得吉神忍受將,上下相生旺相,傳內見青龍六合太常,主分娩無驚恐,亦主男有壽無疾患。凡占母視今日之子,子視今日之孫。如甲視丙,乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉凶言之。若子加克害死絕之地,母居生旺之方,即母存子死。若母等量齊觀死絕克害之地,子居旺相之方,即子存母亡。若兩位各乘凶神惡將,或臨死絕,子母俱不保也。

占懷孕生時:

婦人懷孕已經時,未辨所懷雄與雌。傳送來加夫年命,妻年支上細詳推。陰神必定生嬌女,陽曜生男卻莫疑。更用勝光推產日,所臨之處算無移。又將月將加時上,時與日兮比不比。比即是男應不錯,不比是女亦先知。假令甲子日占事,進在午兮必是兒。若是未時當是婦,未與甲兮為不比。

產遲速:

鬥罡加孟產猶未,縱使生時亦主難。臨仲如今將稍近,加季已生如等閒《入式》雲:凡臨產之時占,要傳送或空亡或是今日之孫孫泄 氣,易生,主近;不見傳送,或三合六合,或三傳是今日父母,或四生元胎,只宜過月生則吉,速生則凶。經雲:正時天罡為天后,或天罡加婦行年上,主損胎產。又雲:天罡為蛇虎遙克天後行年,亦主損胎。辰上神生日上神,天乙順行,六合青龍在傳,或見生神,血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神,天乙逆行,蛇虎刑克行年克日幹,相加辰上神遇合,則難產。生神,正月起午順行十二支。血支,正月起醜順行十二支。血忌,正月醜,二月未,三月寅,四月申,五月卯,六月酉,七月辰,八月戌,九月巳,十月亥,十一月午,十二月子。天喜,春戌,夏醜,秋辰,冬未也。

辨男女:

奇偶天罡所系神,與日比陽男子身天罡所加下神與今日比不比。比陰是女言非謬,不比難產恐驚人。陽將日上同為斷,俱陰是女不虛陳俱陰是女,俱陽是男。用神克下生男子,範蠡三更奏越君。《越覆經》雲:越王四月辛巳日子時曾召範蠡問:“鄭妃產是男是女?”蠡曰:“時今課上勝光克下,立男矣。“後鄭刀果產男也。”

郇注:以天罡所臨之神,陽神與陽日比為男,陰神與陰日比為女。一雲:正時與日經為男,不比為女。一雲:孕婦行年臨陽國男,臨陰為女。若行年在午未來臨醜位者,惟此一位是奇數多生男,除此法依陰陽定之。又雲:丙戌、辛巳、癸場面、癸巳、丁亥、丁未日,交車合者,必又生。比旭即男,比陰即女。又丙戌日,巳加戌,巳中有丙,戌中有辛,辛與丙合,亦有雙生之象也。餘仿此。

《入式》雲:凡用神上克下為男,下賊上為婦。若無克賊,則日上之二課發用為男,辰上之二課發用為女。又視日上所得之神與日幹較之。剛日比則生男,柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之,與日比男,與辰比女,不比難產恐驚。假如甲子日占,天罡系寅卯,與甲同類,乃比陽生男也。若天罡系亥子,與支同類,乃比陰生女也。若天罡系申酉更為正時,曰水比,主難產,恐傷兒。謂申酉克甲木,來傷日幹,故曰難產傷子也。若天罡系辰戌城未,亦曰不比,難產恐傷母,謂土遙克水來傷支辰,故曰難產損母也。若天罡系巳午曰不比,與日辰無戰也。

鄭按:《入式》與郇注又雲:丙戌云云一段,大略相同,中多一句頗好,亦節附之“丙與辛合”下,又有“或戌加巳亦合恐有雙生之理也。”

產婦所向吉凶方:

孟月功曹仲神後,季以天罡加建看。丙壬臨處月空地,產婦向之得保安四孟月以功曹,四仲月以神後,四季月以天罡加月建上,丙下為月德,壬下為月空,臨產之時,立婦宜向之大吉,不犯兇神惡煞也。丙即巳,壬即亥也。又將傳送加年上,魁罡之下見傷殘臨產之時,以傳送加產婦行年,天罡下為天槌煞,又名懸屍煞;天魁下為地棒煞,勿令向之。若于彼方安床,大凶,宜謹避之。又經雲:臨產急用三宮時,絳宮時向天魁戌地,明堂時向勝光午地,玉堂時向功曹寅地。若三宮時無,則用前法,產婦自安康矣。此原注鄭據郇應清注本與《入式》參校補正。

田蠶門

占種田:

今歲營農問豐歉,五穀之神各類推。木主禾苗金主麥,黍兼紅豆火為之郇注:功曹為早禾,太沖為晚禾,傳送為大麥,從魁為小麥,太乙勝光為黍,又為赤豆。醜未為兮大小麻,稻苗烏豆水當司郇注:大吉為大麻,小吉為細麻。登明神後為禾苗,又為烏豆。四課三傳有其數,歲上之神和合宜郇注:正時四課中有其物類與太歲上神相生,大吉;或物類與太歲上神三合六合旺相,亦吉。反此不利。又按:《入式》雲:凡類神要入三傳,與太歲上神相生,或為三合六合者旺相者為好,有收成。又三傳雖不臨辰上,但有旺相乘吉將,此類亦豐熟也。若灰神不入三傳入入傳而值空良心,或刑克,此類不熟。土並朱雀爭疆界,亥子勾陳競水池《入式》雲:如土克日幹,將得勾陳朱雀,必爭疆域。水克日幹,將得勾陳朱雀,必爭池塘。更將亥宿加寅上,宅長行年看此臨。傳送功曹為大熟,醜辰未遭蟊螣侵食根曰蟊,食葉曰螣。巳亥收時對官訟,卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共,不然還債折租金《入式》雲:更以登明加寅順行,視家長行年上,得寅申子酉大熟,辰未旱蟲災,巳亥官非,卯戌半熟,午有牛與人共,不然還債納租。又按《入式》雲:以日幹為農人,支為田畝,支上所得神並將為禾種,日幹上見吉將相生,則農人吉;見凶將相克,則農人迍滯不利。以辰上所得之神為物類,若旺相與吉將並者,田苗茂盛,若休囚與凶神燕,更相刑克,則田苗不美,秀不實。若日幹與辰上神比和相生,則田苗必收穫。若日幹克支上神,是耕耘灌溉不如法,以致不能收成。若支上神克日幹,田苗難旺,自然耗散,無益農人。若日幹與三傳相生者最吉。又安裝傳吉宜早種,中韌吉宜中種,末傳吉宜晚種。

占養蠶:

午為蠶命未為桑,寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔,申為綿絮酉為僵。子神鼠耗亥當死,醜當眠伏如水漿正時四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉,若相克相刑相害,主無收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉,相刑克者無收。傳用凶神知不利,吉將並之蠶必強。未乘朱雀爭桑葉,白虎臨年人即尫。四課之中逢見馬,以馬三傳看否臧馬即午,馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者,倍收,反此不利。《周禮》雲:“馬與蠶同。”。歲上之神相允和,欲得青龍見太常如蠶命與歲神生合,更得青龍太常吉將臨之,主大收。《入式》雲:大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之,不吉。

大六壬心鏡卷六

商賈門

占宜販何物:

欲擬求財賈日中《易》曰:“日中為市。”,三傳有類可成功郇應清注曰:凡商賈貨賣,專視類神,若入三傳生量,有財利。物與日辰無克害,買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛,魚鹽亢宿僕太空。金銀刀劍珠傳送,木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈,休囚空亡枉費工郇注曰:得不得,莫相賊。物類與日辰相生,三傳旺相,更得吉神良將,其物好賣,必有厚利。若物類與日奪膛相合,傳入死休囚傷,更乘蛇虎,其物主賤,宜賈不宜賣也。凡占買物,須定類神,與日辰比合,其物必有。若與日辰相刑克者,難買也。偉堂按:亢宿即辰也。辰為魚鹽,亢宿實居辰宮。

占宜往何方:

求財須向龍臨處,欲得龍居有氣鄉。所臨之位無相克,複要龍生今日辰郇注:凡欲求財,須 視青龍所臨之方,上下相生有氣。又生日辰,則求財必得。太歲上神年所畏太歲上神克行年,年制青龍必濟貧行年上神克青龍。行年先看青龍旺,所主求財當遂成郇注:要行年上神制青龍,主獲財也。反此者無利。若龍常為鬼者,亦無利也。

占賣物獲占:

有物廛中欲鬻之鄭按:“鬻”,即“售”字,支幹俱吉大為宜。幹吉支傷獲利少,支吉幹傷貨物遲。時下無傷猶獲利,干支俱損本防專職郇注:干支俱傷物,物賤。干支俱吉,物貴。干支旺相,其物貴;干支囚死,其物賤。賊宜賈,貴宜賣。幹吉支傷,得利必少。幹傷支吉,貨必淹留。旺相為速,休囚為遲。若日辰發用,灰神上見螣蛇,帶旺相氣,其物必賤好買。如帶囚氣,其物雖甚賤,不中用也。

假借門

假借人物:

夫欲就人求借物,月將加年看日神。上見功曹並大吉,吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得,酉戌如今便速成。女子阻之因亥子,男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意,類在傳中不阻人。更看三傳不相克,發言如意順情因亦看三傳定之。郇注:凡同人借物,常以月將加行年,看日幹之上神言之。寅醜乘吉將,主借得;巳午遲緩,終得;酉戌目下便得;亥子婦人嗔怪;卯辰男子艱難;申未無望也。若日辰三傳有類神作合及相生,財爻旺者,借得。或式中無類神,不得;或類神與日辰盯刑克害,不得。若日辰相生作合者,必可得物也。

奴婢門

占奴婢:

天空奴婢共其名,酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢,六合加之欲隱情。白虎並時憂疾病,吉神相拱即保貞郇注:凡占奴婢,以天魁為主星,分之則天魁為奴,從魁為婢。若酉戌作六合,主走失。作元武,主偷竊盜賊。作蛇虎,主憂疾病。又看酉戌之陰神,上見武合蛇虎,亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。一雲:凡占奴婢,無令天空酉戌加日幹或日幹,不可留,是犯主之人。若勝支是賴,不可容後必過房。遙克幹,斷不仁。遙克支,他欲去。我生他,亦任其所為;他生我,我方得其力。又雲:太歲臨奴婢,婢臨太歲,不病即官事。奴婢臨太歲上,凶尤甚。不審行年求月朔,朔上之神辨事情。郇注:凡討奴婢問吉凶,更審其人行年上神,生日辰上神者吉,克日辰上神者凶。如不知其行年,即看月朔上神斷吉凶也。又雲:凡占奴婢,當以德勝刑,無令刑勝德。又不中與刑同位,主邪正相處,尊卑不分。《入式》雲:四課備,進退兩心;臨落空亡,終是不久。

六畜門

占六畜:

六畜占時逐類詳,勝光為馬未為羊。元武並時憂走失,白虎同為疾病殃郇注:六畜各看類神所乘之天將,如乘元武憂走失,乘折虎憂疾病,乘朱雀憂官訟。地上屬兮為本命,惡神臨乃不為強。午並朱雀加金上,馬欲咬人宜謹防醜上並勾陳加戌,主牛鬥。郇注:要看類神所臨言吉凶,相生吉,相克凶。假令乙日勝光乘朱雀加申上,主馬咬人。謂乙德在庚,主咬人也。癸日巳上為天乙逆治,大吉作勾陳,主牛羝人也。餘仿此推。《入式》雲:占買賣六畜吉凶,以日幹為人,天上灰神臨處地盤神為物命。若天上類神臨生旺之方,或在日之長生位上,則物吉。若臨凶位,列帶凶神者,尤凶。若類神所臨之神生日幹,或與日幹和合者,則此畜是還主人之債,自然長大有利益也。若克日幹,則撓擾不利。若日克物命,則難長進。日幹生物命則畜雖長進,終無利益。若天上類神臨刀砧灶者,病死。若帶螣蛇,主驚怪。白虎主死良心。朱雀口舌官非。勾陳鬥鬧。元武盜賊,天空虛耗。凡灰神要入傳為吉,類神臨被克之方凶。凡六畜有病,腚暫於生旺之方避之,乃吉。

占畜病:

假如牛病先看醜,上見何神來覆臨。魁罡作虎應難治,寅卯加之惡煞侵郇注:凡牛病,看醜上,若魁罡作虎,或寅卯加之,皆為凶象。若不見凶神惡將,即視畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡白虎亦凶也。馬病視午上神,豬病視亥上神,他仿此。神後為屠太乙釜,酉為刀刃卯為砧。刀來砧上屠臨釜,四種相加總不仁郇注:神後為屠師,太乙為釜,正時子加巳是屠師臨釜,即死。巳加子為釜臨屠師,不死。酉為刀,卯為砧,寅為脯師。若正時臨在六畜類神上及臨月建上者,死。引郇注,鄭以《入式》改補,更明白。

占求失畜:

牛馬放時忌所在,勝光大吉主何方。東西南北看何處,神將相生不損傷。下之克上遭拘禁馬午加水,牛醜加木。不見何憂人絆韁。元武天空賊偷去,六合太陰人匿藏。朱雀貴人官中隱,加在干支歸本方其所屬類神加干支,自歸。遠近至陰為媦ぉY失牛,大吉加申,在西南方,陰在醜,醜去申隔六神為六堙A因之為三十六堣],獲在所臨辰日詳大吉臨申申,申日得之。貴人順去螣蛇值天乙順行,螣蛇為盜,若也逆行玄武當天乙逆行,元武為盜。日辰克盜尋還易,不克誰人知去場郇注:凡六畜走失,各看類臨于何方,若類神作元武天空,主賊人偷去。若作六合太陰,人家隱藏。作貴人朱雀,是官家藏匿。若類神臨日辰之上,必得徜徉。經雲:天乙逆行推元武,天乙順治責螣蛇。日制武蛇尋易得,武蛇反制日辰難。凡言遠近者,假令失牛,正時大吉加申,陰在醜位,醜至申六位,旺為六十堙A相三十堙C休囚減半。此本數也。大吉加庚,當在庚辛申醋日知之也。又法:陰陽上求之,又自為三傳也。按:《入式》注同,惟雲“視日辰上能制蛇武,尋易得。蛇武反制日辰,難得。若三傳內有蛇武及日鬼者,為有人盜。若無者,為自脫走。在被克囚之方死,更與蛇虎勾陳並者,皆為病死。”?

官職門

占求官遂否:

夫卜求官成不成,須逢印綬馬相並天魁太常為印綬,天馬,正午順行六陽神。合衝動也。龍常天后歸傳內,城吏太陰居顯榮傳送為天城,功曹為天吏。《入式》雲:凡占官,用起官星,更乘歲月日時四驛馬者,得官最速,忌傳見子孫,如甲乙日見火之類。若不見官星,又要青龍太常河魁傳送功曹驛馬在發用,臨行年、太歲、日辰上,亦得官也。更要用神旺相與日相生,則得。忌諸神相克。經雲:天魁主印,太常主綬。乘天馬、驛馬加日辰、年命上,兼旺相,不落空良心,不曆涉害者,皆主得官之象。

占辨文武官:

文武類殊各分別,文要青龍武太常。日辰若也生將其,此選居官得久長郇注:凡占仕官,文視青龍,武視太常。二將與日辰相生相合,主得官。如刑沖克害者,不得也。凡龍生日辰,主內除,不差遣;否則在異路也。日生龍,主外除差遣。占武則視太常,依此言之。凡占差遣,見白虎加日辰年命者,必主有威權。上克下兮遭刑系,下克上兮憂疾殃青龍太常看上下相克主也。郇注:龍常克神為上克下,成官有累系。神克龍常為下克上,居官當居疾病凶課也。日去龍常遷歲限,辰至龍常月可量。二將所生為本日武官太常所生日,文官青龍所生日,為二本日也,時即龍常臨處詳文取青龍,武取太常,如得旺相相生,日辰相生,久後大進;相克凶。假令乙亥日龍在午,乙課在辰,從辰至午三辰,為三年得官。武官數太常亦如之。且如乙亥日,龍乘巳加午,從亥至午八辰,為八月。卯木生青龍,巳火主第三年八月卯日得官。武官取太常,常乘申加酉,乙日至酉六辰,為六年。亥辰至酉十一辰,為十一月。土生太常申金,主第六年十一月土日得官。取上官時可以取龍常加處下辰為上官之時也。郇注:假令三月甲戌日,未時占,文官何時赴任。午作青龍加辰上,甲日至辰三位,為三年;戌支到辰七位,為七月;午火作青龍生土,為戊己日。青龍加辰為辰時。當在三年七月戊己日辰時選也。若占武官,視太常,如文官例以決之,則其期可知。《入式》雲》文職看青龍所乘之神,武職看太常年乘之神。日幹順靈敏至龍常所乘之神為年限,一位為一年,日支順數至龍常所乘之神為月限,一支為一月。以龍常所乘神長生日為得官之日,以龍常所乘神之時為得官時。

占擇日上官呂本作拜官日時:

擇日上官何所從?年上神遭官克凶。兵法二曹金是主,仕曹為木水司空。戶屬火宮倉在土,水來傷火達于冬水官上卯,行年上神,或被官克,卯人看災,以將言之。按此原注疑有訛錯,郇注曰:拜官之日,納音無令傷行年上之神。假令正月乙丑日寅時上官,其人行年在巳上,是功曹木。乙丑日納音金,正謂拜官日克行年上神。金到秋方旺,憂在七八月凶也。將遇朱禽防口舌,如逢折虎病龍鍾。年上又來遙克日,值此之時禍必重年上神克上官,亦為凶。陰神所合為日,假令以甲乙日上官,年上見傳送,傳送加木位,登明合寅建,正月日內,其陽神在亥,亥為水,當巳日有禍也。按此原注亦有訛字,郇注曰:凡臨官治事,無令行年上神克拜官之日幹,主有禍殃。如正月乙卯日卯時上官,其人行年在醜上,見從魁,金克乙木是也。門上傷年歸示保任官之子,為門上神,克年上為木,木歸卯也,年上傷門役不從被差使也。郇注曰:所往之方向為門,凡上官赴任之日時,宜門上神與行年上神相生吉,若門上神克行年上神,恐不得歸鄉土。若行年上神克門上神,則徭役不安也。求替支傷幹吉允,鬥罡加季也相容郇注曰:求替職,宜幹乘吉而支受傷,則允。罡加季亦允。反此不允。其替職限期,以今歲支所畏為歲期,以月建所畏為月期,日時同。

在任逢差使:

在任忽聞差使行,去留猶未決中情。日辰上下無相克,傳送天罡必見征。干支上下相殘害,用神天乙複還停郇注:傳送為道路之神,天罡為斬關之神,臨日辰之上,下上相生,在天乙之前,或傳陽,必行。若天罡成天乙後,或傳陰,幹地相殘,上下刑克,不行,或即行,亦主有稽留之象。貴人背卻干支位為干支在天乙後,為入陰,天馬傳陽定計程乘天馬主行,傳在天乙前為出陰,亦主行。郇注:正時、發用、日辰並在天乙膠為傳陽,乘天驛馬必行也。行年立用為關鎖,托故猶能駐本廳若關鎖神在行年干支之上,或在用神之上,托故可以不行也。此亦郇注,關鎖神,春醜夏辰秋未冬戌。若值天車來入課,膠路須防車馬驚。春巳夏辰秋在未,冬酉行人畏此並郇注:天車煞帶凶將,並克日幹,主中途馬損車折也。鄭按:《入式集茅山論》以天乙膠後分陰陽言之甚悉。其論雲,天乙前為陽,天乙後為陰。式中發用神在天乙後,中末日辰在天乙前,名傳陰入陽。發用神與中傳在天乙後,末傳在天乙膠,亦名傳陰入陽。式中發用在天乙前,中末日辰在天乙後,名傳陽入陰。發用神與中傳在天乙前,末傳在天乙後,亦名傳陽入陰。原注在“天乙後為入陰,傳出天乙前為出陰”,亦以天乙前後分陰陽也。而郇注雲“在天乙之前,或傳陽;在天乙之後,或傳陰”,是不以天乙產後分陰陽也。然言各有當,故並存之。偉堂按:《茅山論》即指《歸靈文論》也。

亡盜門

占逃亡:

運式占逃須辨人,賤良男女位中分。閉口德刑前兩課,仔細推詳妙若神郇注:凡占逃亡,先視德刑,良善人視日德;賊者視日刑,各看德刑所臨之地追之。德克刑易獲,刑克德難尋。《入式》雲:若協刑兩不相克制而比和者,當責閉口。閉口即元武所加神也。假令天魁作元武,天魁便是逃者身。天魁去戌知遐邇,三婸溘髐T個辰欲尋逃者,天魁去戌地一辰一堙A三辰三堙C上下並為因合數,三十五緣魁在寅寅七魁五並言之十二堙C若乘之即五七三十五堣]。貴人順治初元捉三傳元武終是也,天乙逆行終武尋玄武所成為初。郇注曰:要知逃亡所在,看天乙順逆,責元武陰陽所臨以追。天乙順行,當責所止;天乙逆行,當責所起。假如甲子日未為天乙加卯順行,即辰為元武,加子,子加申,當往西南方申地追之。蓋子為元武之陰神,止于申上,故曰順責所止。又如甲子日醜為天乙,,加酉聞行,即辰為元武,加子,當往正北方子地追之。如不見,仍歸東南方辰地追之。蓋辰為元武之是神,故曰逆貴所起是也。返吟逃遠玄沖地,伏卻非遙責比鄰返吟則元武對沖,伏吟則元武所居前程辰。郇注;返吟向元武沖處追之,伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟,天乙順行,則于子支前一位醜上追之。天乙逆行,則于了支後一位亥上追之,所謂責比鄰是也。武在西南近窯灶,若在北方藏水濱。西為礱磨東林木,未是平田醜墓墳未近坤,為平田;醜近艮,墓田。武能生日自歸舍,武若生辰問友親郇注:元武生幹自歸,生支在親友之愛。三傳元武日辰上一作“傳中元武與人並。”是今日日辰相並是也,逃者當歸莫告陳郇注:凡元武三傳在日辰上,自歸。蓋以元武為第一傳,第一傳之上神為第二傳,第二傳之上神為第三傳,謂之元武三傳也。此三傳或自相克賊,不必追尋而自回也。一雲:元武乘神臨生處亦回。假令寅為元武敗亥上是也。一雲:龍合臨支辰上,常陰加幹上,逃者皆易獲。三傳元武知賊處,初中有克末傳尋偉堂按:呂本作“剛日在中柔日辰”。程寄巢先生本作“初中有克末傳尋。”鄙見當以此句為是。按《入式》雲:凡捕亡先責元武第一傳,看相生比和,亡人即留此處。若上下相克,即畏而去,當責元武第二傳尋之。若相生,即留;相克,即去;即往第三傳追之。若三傳上下相生,日辰不制元武,亡人難獲。郇注略同。又按《入式》雲:游都克元武所乘之神,必獲。若元武所乘之神與勾陳遊都相生比者,不能獲,主捕人容隱。若太歲月建日辰克制元武者,亡人敗獲。如元武反克之,即不可獲也。課傳內不見遊都,則視勾陳克元武之神,亦獲。若課得遊子、斬磁者,不能獲。皆以克元武所乘之日為獲期。又雲:若元武乘空亡,或加囚死地,則難尋,或死於外也。

逃亡附:

《入式》雲:他人逃走謂之亡,我欲避罪謂之兆。凡占逃避,當以日為人,辰為欲避之方。若日辰上所得之神與日辰相生比和,又得吉將臨之,則逃去大吉。若傳進可以前避,傳退可以後避。傳進退者,如用神是子,傳得醜寅為進,得戌亥為退也。若用神生旺,可以遠遁,若囚死,只可近潛。若用起魁罡,宜行;用得醜未,宜留。凡日幹旺有氣,可以逃避,宜往相生之方,可以安居無咎。又天盤戊己之下可以避難,或行或止,皆吉。戊己者,六旬中戊己位也。如甲子旬則戊辰己巳方是也,切忌飛廉、直答及天上六辛之方,不可往也,必見捕擒。六辛亦是旬中辛日;直符,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日醜,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌也。

凡遇歧路三叉,擇何道可行者,正時視天罡,加孟向左,加仲向中,加季向右。若日幹及用神直天驛二馬者,宜有神助,可以往逃也。日幹得空亡日鬼者凶,不可往。日鬼,如甲日申,乙日酉之類。

課逃時:

忽覺逃人初走進,便將日宿以加之日宿即月將也。男藏室宿離宮下,女往女星神後推此法以當時之術也。郇注;以月將加此人逃亡之時,室宿在亥宮,有六堙A兩兩一連,名離宮。初覺男人逃走,便向室宿亥下追之。女宿在子宮,初覺女子逃走,便往女宿子下追之。又法今辰三合墓,以墓加時此法奇。魁罡臨處藏其下,便往尋之莫用疑亥卯未以未加時,餘仿此。郇注:三合墓者,寅午戌日以戌加正時,巳酵醜日以醜加正時,申子辰日以辰加正時,亥卯未日以未加正進。尊上君子人,好往天罡下求之,哀思天罡是二千石,至尊上人也。若奴婢賤人,即往天魁下追之,謂天魁主奴婢故也。

占盜賊:

占盜先尋元武看,老少休旺定兩般有氣少,無氣老。《入式》雲:以日幹為失主,以元武為盜賊。郇注雲:元武旺氣賊少壯,乘死墓休囚氣老弱。元武加孟形長,加仲中等,加季短矮。陽即是男陰是女郇注雲:元武乘陽即男,乘陰即女。又雲:天地二盤皆陽神即為男,皆陰神即為女也,神將經和賊久安或失物,即看男女老少,照家內失物定之。大賊不然元武所居神不相克賊不發。郇注雲:正時元武所居神,上下相生相合,要元武自三傳相生相合,賊居不敗。若元武所居神下克上,更元武自三傳上下相克害賊,即不安而敗露也。元武內戰分贓競元武水,土克水內戰,土加水上,主人告之,日上勾陳自告官日上見朱雀勾陳白虎魁罡者,賊自家出首也。郇注雲:太歲乘白虎勾陳朱雀克制元武,其賊當在歲中敗露。若月建上乘而克元武者,在月中敗露。若在日幹上北而克元武者,當在早晚凡也。若元武反制歲月日,不敗。又若魁罡作元武,而三傳見功曹青龍六合太陰旬丁者,賊有神力相助,終久不敗露也。元武之陰須識取,名為盜者審斯奸元武陰名盜神,陰與元武並行,陰神為元武居神本位是也。假令八月甲子日酉時,天罡為元武,登明為盜神,此又是例法。先以立例。郇注雲:凡占盜賊,須視盜神者,盜神者,好元武之陰神也。假令三月乙亥日子時占,太乙加申為元武,開車曹加巳是陰神,為第二傳,即盜神也。又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹,其賊在東北方來往東南方而去也。乙日功曹為盜神,與乙同類,乃是親族之人盜。日上見大吉,不制功曹,支上見傳送則能制功曹,傳送金,到秋方旺,當在七月庚辛日得賊,餘仿此。《入式》雲:若盜神克日幹,則賊傷主。年上有神傷武盜,發使擒之且不難郇注:捕人行年上神能制元武盜神者,賊可獲。假令八月甲子日酉時占,天罡為元武,加酉,辰上登明為盜神,捕人年在午,上見大吉作貴人遙克登明盜神,其賊必敗。或行年在未申上,有寅卯木遙制天罡元武,賊亦敗矣。《入式》雲:若日辰並行年上神克制盜神,並制日鬼,則賊易擒。若克盜神之神,又生日幹,則獲原贓。盜去本家知伴數假令登明為元武,便相去一辰為一人,二辰為二人。郇注雲:假令登明作元武加辰上,相去六位,即六人為伴也。《入式》雲:若用傳日辰行年上見日鬼並武蛇多者,主賊多,亥元生木樹林間經雲:盜神所生為藏物處,登明亥水旺相即樹林中,休囚在紫草中。土為盜,即瓦籠中。金為盜神,水中。火為盜,土中。火生在寅,為盜神,火生土,隱於田地墳塋之所。木為盜神,木生火,藏於窯灶冶鑄之所。金為盜神,金生水,藏于江湖水澤之方。土為盜神,土生金,藏於礱磨山礦之所是也。盜神朱勾蛇虎合,不死遭擒賊膽寒郇注:凡元武之陰神作朱雀克元武,被吏所捕而敗。乘勾陳、克元武,亦然。乘螣蛇克元武,賊自驚惶而敗。乘白虎克元武,賊被傷殺而敗,或自殺。皆以盜神克下,或遙克元武之陽神。此法必應。《入式》雲:若盜神與太陰六合並者,有人藏匿,賊難捕捉。更將元武三傳算,上下俱陽是賊端三傳元武所加處俱相克必敗也。郇注雲:正時元武三傳下克上,中道迷惑,不求而自得。蓋三傳克賊,賊無依倚安身之處故易敗。克處不將贓物寄,生處應在此方攢有一傳不相克,是賊止處也。郇注曰;決賊盜賊贓物,以盜神決其所在。若盜神受下克,便不藏於此處。若盜神所在上下相生,即藏此處也。一雲:藏于刑方。假令甲子日占,甲德在寅,子刑在卯,所盜之物藏於正東卯地,餘仿此。《入式》雲:盜神所在,即盜所在之處。如陰神上得神後,在北方,或水澤江湖之所;東有橋樑墳墓,北有水畔樓臺,前有神樹,物藏水中,其家有女哭啼悲不明之事者,問而得之。大吉在北方,或州邑及風伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇,倉庫之所;若在外,遠則橋樑平田之野,墳墓之所,或有田坪之類;人在其中。功曹在東方,春有林木之中,曲堤之所,有大木五七十二店,則枯朽竹木之所,沽賣之家,寺觀之傍,藏物窖中,以草木覆之。太沖在東方,則有大木木,或竹木叢中,曲水遙環,寺觀,其家能水土之工,車船之人。天罡在東方,隔岡,在岑峻之處,穴塚之中,東有池塘,傍有路,骸骨之地,或有蛇蟲龍之跡,西有漁獵之人,其家冊書彩畫之象。太乙在東南方,窯灶之所,東有樹木,夏秋有蟬鳴,春冬有馬嘶之類,藏物於樹下,其家師巫壇場。勝光在南方,爐冶作鐵匠,大門側有楊樹,二門側有馬槽,物藏其中,或其家為馬牙儈販之人。小吉南方,隱伏新造土塚中,向東四十步內其中或有井,向因有人歌唱,或牧羊之愛,奉鬼神,沽賣之處。傳送西南方,近州縣,必迎賓門闕之所,若遠則沖要之地,大路之口,不然在郵亭馬驛之所,其家能削礪金石之工,問而知之。從魁在西方,或地名西之類,金銀坑冶之所,酒台之場,城市 ,或在娼門女戶,或漆工匠家,以器為大小取之。河魁在西方州郡及營寨之所,眾糧之場,村高不在高岡,在壘土墳墓之所,人家有豬犬之圈,藏物樓臺,人在其中,下賊奴婢兵卒之愛。登明在北方,住居水邊,冬在江湖之鄉,點水地名,雙溪雙巷之所,有牆垣,其家曾為獄吏,物藏水中,內有樓臺殿閣,前有一小兒趕豬,可問而得之也。傳若順行賊遊走,逆行乃知賊伏蟠。媦あ看元武上,下上相乘數苦幹子午九,醜未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四,上下相因,即知媦ヾC郇注:凡元武順行,其賊已行;元武逆行,其賊未行。又雲:元武陰神在天乙前,賊已去。若在天乙後,賊未行。欲知道婸楫鞢A看元武所加神,上下相乘湊之,甲己子午九之類。假令功曹作元武加子,功曹七,子九,合言七九者六十三,旺相更言七十堙A或三十堙A休本數十六堙A死囚減半,只言八堙A礦曰盯則十之,旺倍之,囚死半之,休言本數,則遠近可知矣。《入式》雲:盜神旺相,是途遠,休囚則路近,此責盜神又一法。複視亡神天目星,賊居其下莫教驚。亡神旬內常居乙,還知甲戌在登明甲子旬乙丑,甲戌旬慚亥,餘仿此。天目春氐夏居柳,秋奎冬鬥不藏形經雲:天目所在為盜賊之處,萬無一失。《入式》雲:視亡神天目星,捕有聲名大盜,可用此法。幹若來傷支上將,休問偷人何處停。支上陽神傷日上四課克日上神,尋究追求保十成郇注:凡占遺失尋得法,日幹之陰神第二課來克辰之陽神第三課,所失之物不可見也。若辰之陰神第四課來克日之陽神第一課,所失之物可見也。又一法,凡所失之物,不知何時者,好以初覺時,以月將加之,俯常法用天將,若天乙並臨日辰之上,克制所夫之物類神者,好得;不然克制玄武亦得。若物類神與元武反制天乙,又日辰上神,不可得也。太陰六合干支上,冥福佑之遠登程此二將加日辰上,有神佑之。郇注:凡六合加幹上曰天門開,太陰加支上曰地肩膀才,謂有冥福助之,亡盜難追。若魁罡加日辰曰逾關,功曹曰天梁,六丁曰玉女,天乙曰紫微,若在元武三傳上,賊有神佑助,不可獲也。《入式》雲:常以勾陳為捕盜之人,勾陳克盜神易獲,盜神克勾陳難獲;勾陳生盜神則捕人縱賊,盜神生勾陳則捕人受賄;勾陳與盜神比和則通同隱容。又法:以初傳為賊,中傳為贓,末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡,則贓物已分廢無存。初傳克末傳為賊難捉。末傳克初傳則賊易獲。若知捕盜日期,皆以克盜神,或克日鬼之日是也。偉堂按:《入式》此條,實是古法,而《心鏡》未之言及,故附於此。

占窩家:

三傳元武見螣蛇,即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例,以例推之無有差。

見朱雀在長吏家,見六合在經紀親情家,見勾陳在交轂及吏家,見太陰在老婦及鄰人家,見青龍在長吏寺觀家,見天後在少婦美婦人家,見貴人在仕官人家,見太常出入宮禁將相家,見白虎在孝子寡婦家,見天空在和尚奴僕家。

《入式》雲:凡元武之陰神,主盜匿藏之所,須看天官生旺囚死克制,斷其獲否。

如得旺相貴人,上下相生,其盜逃在貴人家,或官宦豪家,難捕。如上下相克可獲也。如值死囚相生,士子之家。但凡相生則難捕。

螣蛇旺相相生,主匿豪富之家,雖多驚恐,而不可得;如相克則可得。若死氣相生,必在過犯凶賊之家,驚恐而去。如相克則喪禍之家,或徒囚兇惡之輩,驚恐而得之。

朱雀旺相相生,主在貴人之家,或進士有勢之家,難獲。若相克,主在公吏之家,得之。如死囚相生,文書小吏之家追求。相克或私兵部吏見信得之。

六合旺相相生,市人猾徒之家,必難獲。相克則可得。若死囚相生,九流技術之家得之。相克依親屬婦女雜門戶之家,私情密誘而得之。

勾陳旺相相生,權吏書生之家,難得。相克則在囚徒之粗,為人報而得之。若死囚相生,故吏之粗,為人所執得之。相克則喪禍之家,得囚徒執著而獲之。

青龍旺相相生,貴人長者之家,或寺觀中,不可得之。相克必爭財物,飲食中得之。若囚死相生,主隱交遊之家。相克則出入飲酒中得之。

天空旺相相生,幹當主事之家,難獲。相克因遺亡行動中求而得之。若死囚相徨,下賤孤寒奴婢之家,勾連得之。

白虎旺相相生,主在兵卒雜官之家,不可獲。相克孝服喪家,求而得之。若囚死相生,囚徒賊人之家,可得之。相克棺槨喪門,或自欲殺害必得之。

太常旺相相生,善人九流之家。或出入宮禁,不可得。相克因酒食財物,交親友中得之。如囚死相生,在道處難獲。相克退職囚徒,喪門孝服家得之。

太陰旺相相生,長者婦人之家,難得。相克則可得。若囚死相生,九流僧道尼姑巫醫之所。相克在老婦人之家或可得之。

天后旺相相生,依婦人家,不可得。相克則親戚家,或妻家,知蹤跡。若囚死相生,婦人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家,因月友而得之也。

附:占賊來方位:

《入式》雲:以盜神克處為來方,若盜神乘天驛二馬者,越牆而來,無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥,從虛空樓閣上而來。乘辰巳,則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者,其賊懸索而下。長繩煞,正月起酉,逆行四仲。索煞,正月起卯,逆行四仲。

占疑何人為盜:

此人在處好非法語,而我良心財被爾偷。且將太乙加年上,其盜便看生何頭。虛星若也為真賊,參宿加之莫漫遊。陰神若此亦雲是,無此何段皆怨仇/欲知失物何人取,陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰,旺相休囚相舉類元武有氣人少,無氣人老也。其物貴賊若為人,此則專心尋元武。凶神入者是貧兒,吉神並者豪家子。《入式》雲:專視元武所乘,乘寅為公吏,卯為犯人,辰盛開為兇惡軍人,巳為手藝人或金銀爐疔人,醜牛為旅館人,申為過犯人,未為相識人,酉為金銀匠,或財博酒匠,亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者,人多。末旺相豪家;值休囚貧窮,兼前陽男陰女等斷之。

占同居人何人為賊:

一家之內十人居,一人失物九人籲。未知盜者定為誰,欲佔先以將加時。若有人年元武下,此人為盜盍疑乎?

官訟門

尊卑勝負:

論訟四般看勝負,尊卑先後各區分《入式》雲:先論尊卑主客,以日幹為尊為客,支神為卑為主。若外人論其先後,以日幹為客,乃先起之人;支辰為主,乃後對之人。凡自逢休墓死者,皆遭罪。

占憂系出獄否:

論訟未休憂被系,四氣須徵關鎖神。用關終鑰無凶咎,用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟,如夏關辰鑰在申凡入傳或加日辰年命,先關後鑰者,已禁即出。先鑰後關者,再入。如未囚而先見鑰,入而複出。鄭據《六壬集要》補正,三四兩句並此條小注,郇注“關神春醜夏辰秋未冬戌,鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。關即為囚鑰為放,傳用臨年加日辰郇注:凡占訟,關神臨年命日辰者,或在末傳者,必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者,囚系必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入,末為入獄。郇注:墓神在末傳,必囚。《入式》雲:中甲乙日未為墓,臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者,亦主有囚禁之災。《入式》又雲:課見天空加日辰,或加年命,或發用見勾陳,發用克日辰,用傳見天獄天牢,或臨日辰年命者,必入獄。天獄煞見前。天牢煞,正月起醜順行十二支是也,初墓傳生不系身即為出獄中。郇注:初傳日墓,末傳長生,為出獄之象。《入式》雲:如甲乙日未為初傳,亥為末傳是也。又雲:若已被囚系者,用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者,必釋放。要不落空亡,不值刑衝破害,方得。德神,甲己日寅,乙庚日申,丙辛日巳,丁壬日亥,戊癸日巳。解神,正二申,三四酉,五六戌,七八亥,九十午,十一十二未。鬥罡臨日須臾解鬥罡蔽日,囚出獄也。《入式》雲:凡被囚系者,若鬥罡加日辰即出獄也。若與今日比者,出而複入。又雲:天罡加孟未放,加仲在旬日之內,加季在三日之期也,時值伏吟猶滯人伏吟主不出來。郇注並《入式》雲:若得伏吟,又主遲滯。

占罪輕重:

即系須知罪重輕,勾陳系日見分明。偉堂按:《心鏡》原本,本作“系日”而《入式》與《通神集》改為“系處”,非也。蓋“系日”二字,出於《龍首經》,言初系之日也。如來克日難分訴,日克勾陳訟必聽。或不參初訟日,即看今日上神。偉堂按:原注“能”字當是“知”字之誤。觀此可見第二句當是“系日”也。郇注雲:勾隱克日幹客敗,勾 陳克支辰主敗。克幹尊長失理,克支卑下失理。若勾陳克日辰,主兩敗,訟難息。若日辰並克勾陳,兩和不爭訟,事得伸也。偉堂按:《龍首經》雲:以初系日占之,勾陳所居神賊系日,即論罪也。系日賊勾陳所居神者,不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳系日為同類,羑堜諝}見久停。《龍首經》雲:勾陳與系日同類為系久。郇注雲:勾陳與日辰為同類者,訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日,獲罪須當主戮刑勾陳陰作虎者,主凶也。《龍道經》雲:傳勾陳之陰得白虎,折虎所居之神與勾陳並賊其系日者死。《入式》雲:若卑對尊事,犯重刑之人。再不會主客彼我斷,只以日幹為占者之身也,切忌勾陳之陰神作白虎,更帶亡神凶煞克制日幹者,必至重刑也。郇注略同。勾陰若是為天乙,生其系日放疏情《龍首經》雲:勾陳之陰得天乙,天乙生系日日辰者,為貴人救之也。《入式》雲:若勾陳之陰神作天乙,複生日幹者,如遇長生,則罪得免,不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺,日辰有氣獻書呈郇注雲:勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死,更在無氣之鄉,不能為害。若日辰俱旺,更在有氣之鄉,可進狀陳情雪冤。《龍首經》則雲:傳勾陳得系日子母者,人將哀之,可為上書也。假令七月己卯日辰時占,傳送為太常臨巳,神將不相刑。又秋令傳送金旺,天罡為勾陳加卯,陰神得太乙火生幹,是傳得其母也。大宜投詞訴辨。朱禽帶殺傷年命,或克干支罪亦成郇注雲:凡占官訟,切忌朱雀帶凶煞並克日辰年命,其罪亦成。《入式》雲:若發用見白虎、勾陳、朱雀克日辰年命者,有罪。若太歲、月建刑日辰年命者,有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑克者,族怨。四五重刑克者,死。三重刑克者,流配。二重刑克者,徒。一重刑克者,鞭杖而已。若三凶神化為吉神,為救神有解。若三凶神遞互相化者,無解。化者,乃陰神也,本神所乘之神地盤上所得之神為化。

占何罪:

日刑遭罰月刑伏,歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市,一刑笞罪不虛陳郇注雲:凡言刑,今日三合中刑最緊。寅午戌日午,巳酉醜日酉,亥卯未日亥,申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午,酉日用酉,亥日用亥,辰日用辰,皆為自刑。如克日辰年命者,必有刑名之罪。又日十幹刑,甲刑申,乙刑酉,丙刑亥,丁刑子,戊刑寅,己刑卯,庚刑巳,辛刑午,壬戌,癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者,有罪刑。又雲:官星帶刑來克日辰年命者,亦主犯 刑也。甲用辛為官,乙用庚為官,壬用己醜未為官,癸用戊為官,辰戌亦為官。餘幹仿此。假令癸醋日,戌加癸,午加酉,戌是癸之官星,癸合在戊。緣戌中有戊,是兩重官星來刑來克今日癸幹。又戊癸化火,火刑在午,今午加酉,是日辰交互,官星帶刑煞來克,主犯 罪刑,刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑,乃是常刑,不及前刑凶也。事關明敕神同歲,理涉州司月建並郇注雲:月建用事,訟涉州縣,傳 見天罡,訟涉監司。傳見太歲,事幹朝廷。凡天乙臨辰戌,主移司換獄。青龍歲月建為用,恩赦來宣放汝生一雲天後與今日幹相生,有恩赦。一雲,歲月日用,有恩赦。郇注雲:青龍、天乙、天后作太歲、月建,乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用,上下相生,皆主赦宥之象。天喜,春戌夏醜秋辰冬未。皇書,春寅夏巳秋申冬亥。天德,正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

大六壬心鏡卷七

疾病門

占疾病生死:

占病如何辨死生?先推白虎與誰並。假令今日幹居水,土神為虎病難醒《入式》雲:以日幹為病人,以支辰為病及寢宅,以鬼為病,以折虎為病神,以用傳為醫藥,詳視白虎所乘之神,與日相生則愈,與日同類痊遲,克日者難痊。日克辰為人克病,易愈;辰克日乘白虎為病克人,必死。假令壬戌日占病,戌乘白牙克日,藥不能效。若年命又受克者,最凶。次看六般來入墓,細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一,一雲身入墓。如九月用起火神,六月用起木神,三月用起水神,十二月用起金神,為身入墓也,惡見天魁覆丙丁日墓加幹二,一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者,為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼,寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日幹入墓四,水墓在辰,壬癸日亥子加辰上,為日入墓也,申酉二支逢醜位日支入墓五,庚辛日酉加醜為支入墓也。假堂按:庚辛當是申酉日,字下亦當脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午,或在寅,若勝光功曹加戌,謂之三合行年入墓,皆主難痊之象。原注多脫誤,今據《入式》並程鵬南本較正。帶殺虎並來入卦,值此之時不減平《入式》:用加地盤墓上為用神入墓,行年上見墓神為行年入墓,及日幹入墓,皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶,三傳克日幹凶,三傳落空邙者說凶。日幹上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解,或在用傳者,皆主凶中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相,逢克行年必命傾。凶期鬼日將為准,甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神,尤凶,凶期則以鬼日定之。《入式》雲:占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉,或臨申酉之鄉,謂之傳臨絕地,不得愈也。干支作虎憂今日,別立他辰數計程《入式》雲:若白虎作鬼臨今日支幹,或辰作白虎遙克日幹,並憂在今日也。若在別處,死在他日。又雲:以正時加太歲上,看白虎臨何位。如臨太歲上,列在歲中。在前一位,死在來年。臨月建,死在月中。在月建前一位,死在後月也。臨日幹上者,憂在今日,若在前一辰,死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期,鬼日及本命絕墓之日,課休囚日推之,如甲子金人,子醜寅日之類。

重詳害氣:

醜是墓田寅卯槨《入式》雲:又忌醜為墓田,如庚辛日占,以醜為用,臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨,若戊己日以寅卯為用,臨日辰年命克害者,為棺槨煞,浴盆加季四時終浴盆,春辰夏未秋戌冬醜。元武乘浴盆為浴盤見水,大凶。一雲:若壬癸日並值白虎,謂之浴盆見水,占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞,辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是,軫宿喪車不要逢軫宿,太乙巳也。喪車,正未二辰三醜四戌逆四季。又喪車煞雲,春從魁夏神後秋太沖冬勝光,加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》雲:元辰須分陰陽前後,如甲子生人,男看子對沖午前一辰未為元辰,女則後一辰巳為元辰,占病大忌。偉堂按:《消息賦注》:元辰煞,陽男陰女在沖前一位支辰,陰男陽女在沖後一位支辰,白虎並臨主大凶《入式》雲:又忌白虎加元辰本命上,元辰本命,當生祿也。如甲子徨人,甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上,大凶。偉堂按:《入式》此注不知何據,如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日,或克今日支幹者,必死。偉堂按:此法出《龍首經》,病日,謂初病之日也死鬼來追更不容又雲,天上死神臨墓,並行年及日辰上,大凶。死神,正月在巳,順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者,為浴盆盛水,未為四時墓煞,白虎陰神自克白虎所居神,病者必不死。

占病形狀:

白虎乘金遙克木,病入肝經風骨疼金克木,故肝病也。郇注:白虎乘金克木,病入肝經,或眼目病、風病,或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土,病在脾家入胃經郇注:白虎乘木克土,主脾胃有病。若白虎上克下,或上生下,或上下比和,其病多在外,是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火,病在心家寒勢因郇注:白虎乘水克火,主心經之病,或瘟疫時氣,寒熱瘧疾之症,或心中發躁,咽喉之疾。白虎火神遙克金,病傳喘滿吐紅驚郇注曰:白虎乘火克金主肺經之病,或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水,男女腎經血氣縈郇注:白牙乘土克水,男子主下部腎經之疾,女子主氣血不順,或經脈不調,或為男女瀉痢之疾,小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別,如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐,幹同虎類久淹疲幹與白虎比也。郇注:凡占病症,皆取白虎乘神決之,萬不失一。若虎上克下及上生下,病多在外;若虎下克上,或下生上,病多在內。

用金終木傳流血,用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱,火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急,五行相克逐情推此皆用起及傳中定。《入式》雲:以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論,如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾,天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺,各分主也。《入式》雲:日幹生支,或生三傳者,病皆自取。四課不全,脈氣虛弱。

占何鬼祟:

傳中有鬼傷今日,看是何神作禍殃。木主絞刑修造害,金為傷死及神堂。火拼五道城隍灶,水則河官測北方。土化宅神須祭祀,螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏,天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖,新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟,無鬼者無,若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之,臨木主自縊,或因修造致祟;臨金為刀傷鬼,或神為禍;臨土宅神土神作禍;臨火灶神五道,或城隍為禍;臨水淹死鬼,或河伯水神為禍。又雲:以鬼上天將辨之,鬼上得貴人,乃天神及神廟家親;得螣蛇乃道路之鬼,及五道邪神,客死道路者;得朱雀,乃野死鬼,及咒詛社廟;得六合自死鬼,及司命、芒神;得勾陳,吏卒鬼及土神,並路頭兵死,或客死鬼被人帶來;得青龍,貴人鬼,及司命願神;得天空,無鬼,及無辜罪死,或半空遊走邪神;得白虎,兵死鬼及刀傷客死,或癆病死;得太常,新死鬼;得元武,盜賊財帛鬼,及墜水而亡,或瀉痢之鬼;得太陰,絕嗣鬼及血亡之鬼,或神佛不敬所致;得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。

傳中逢鬼落長生己月見木,傳見今日,婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生,為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神,冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願,帝旺家先土地並鬼臨地旺旺相則為家先祖宗,或土地;休囚則為自死邪神。衰死木下山林,病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍,絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產死養神廟,此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之,又看日上神發用是外鬼,支上神發用是內鬼。

占求醫藥:

日辰月建前居二,此是天醫對地醫假如甲子日占,前二寅為天醫,對沖申為地醫。此原注鄭據《六壬集要》補。今日救神同克虎今日子午,次辰為救,當知減退必無疑郇注雲:若日辰年命上神克制白虎者,其病即愈也。醫神是土宜丸散,水須湯藥火灸之。金針木藥看其類,勿用魁罡下請醫郇注雲:魁罡之下,不可求醫,宜往德神、生氣之下求醫吉。《入式》雲:天醫、地醫、生氣,此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀雲:三傳俱陽,其脈浮;俱陰,其脈沉。二陽一陰,其脈緊;二陰一陽,其脈緩。三傳俱旺,其脈洪;中傳空亡,其脈芤;伏吟,其脈澀;返吟,其脈滑。四課不備,其脈虛。天乙順治,氣必順;天乙逆治,氣必逆。《入式》雲:陰氣病多在右,陽氣病多在左。其餘俱同郇注。

占瘥期:

醫藥如何辨瘥因,行年之上有何神。天乙所乘皆旺相,傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日,天乙宜臨日與辰郇注雲:白虎作鬼遙克幹,天乙乘旺神立在日辰上反制白虎,必愈也。虎落空亡及有德,與日相生不損人郇注雲:白虎不乘旺相,又落空亡、三合、六合,與日相生,不為凶也。《入式》雲:日幹量相有氣者,其病輕。三傳制鬼克虎,病雖重有救。子日作期為退限,還如戊己瘥庚辛郇注雲:凡言病瘥之日,戊己日當在庚辛日也。《入式》雲:以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。

行人門

占行人歸期:

思望行人久不歸,須憑運式以占之。日月二門為發限,陰陽二至算來期。東並南行酉為速,西將並北轉卯為《龍首經:雲:必當視行人所至之地。如在東方、南方,以酉為限,以子上神為至期。在西方、北方以卯為限,以午上神為至期。又一法雲:居外望內人,以夏至辰之陽神;居內望外人,以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日幹之本,中末上皆為來。假令夏至以卯,卯之陽神太沖,今日丙丁,太沖臨寅為本,臨午為中,臨戌為末,皆為來也。假令太沖臨午,當以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌,天魁臨亥始裝衣。何為半道應相會,轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見,大吉戊己是歸期天魁加寅地,午上見功曹,是居甲。天魁加卯地,午上見天後,戊己日是到日也。《龍首》經雲:假令望酉地人,從魁加戌為已發,加子為半道,加卯為得限,當來。以午上神為至期,午上神得神後,以壬癸亥子日至。假令望巳地人,太乙加午為已發,加酉為得限,當來。以子上神為至期,子上得傳送,則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至,子午上幹將配之宜用神三合支,以辰上所得神為至日也。偉堂按:《龍首經》不載此法,用神當是初傳看用神之三合神,在子午上否,如在子午上,即以其神為至期。雙按《金匱經》雲:占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神,則申子日至。若發用起天罡,為遇墓,遇墓即止不來。《史蘇經》雲:卜外人,以生旺而至。家人遇墓亦至。《集靈記》雲:凡望行人,以甲乙日占,用得巳午神者為向日,向日將至,;用得亥子神者為背日,背日不來。《苗公達斷經》雲:發用在今日支前,便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發用在今日支後者,不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義,特因用神而兼及之。或不知方千堨~,即視行年限度推或不知所在,或在千堨~,看其人行年臨處,得限否是也。偉堂按:以膠十六句,皆未言及類神,而郇注悉以類神注之,似混,故盡移於後幅。此二句注雲:若行人在千進而之外,不知方所,即視其人行年臨處,便為方所。假令行年立亥,登明加卯,其人臨限已經、在路矣。若登明加午,謂之臨至,即至矣。一雲:初傳在天乙前,末傳在天乙後,為來。末傳臨卯酉為來,大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者,不來也。又辨其人詳物色,神將為名皆可知。太常衣服兼娘父,六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿,天后神後是妻姬天後妻,神後姬。太乙太陰兄弟位,勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢,白虎病人喪柩悲。元武陰私並盜賊,朱禽官吏辨征追。功曹狸豹賢名道,傳送刀兵僧與醫。太沖驢兔舟車木,勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等,登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至,課中逢類更無疑偉堂按:引二十句,方言及類神也。郇注雲:凡占尊上人,視日幹,僕視天空、天魁,奴妾視太陰從魁,僧視太沖,道士視功曹,醫視傳送,婦女視天后神後,軍吏視勾陳,文書視朱雀,吏視功曲,盜視元武,求財視青龍,各以其類占之,無不驗矣。

又有六樣之說,生日幹為父,生支辰為母,與日幹經者為兄弟,與支辰比者為姊妹,日幹生者為子孫,支辰生者為女、孫女。日幹克者為妻財,其義有三:曰妻,曰妾,曰財,各有其類。旺相合者為妻,旺相不合為妾。囚死比為近財,囚死不比為近財。克日幹者為官鬼,其義亦有三:旺相相生德合為夫婿,或為官星,主官員之象;囚死囚克為鬼,六畜、金銀、衣服,各有其類。馬視勝光,牛視大吉,魚視天罡,衣服布帛視太常。

以上各類神臨限在路,臨至即至。假令其奴在外,當視天魁,天魁臨亥,其奴欲動,始有歸意。若加寅卯之上,其奴臨限,已在路,午上為至期。假令戌加寅,即午為功曹,當在甲乙寅卯日回也。戌若加卯,即午為大吉,其奴當戊己日歸,餘仿此。

若行人類神不臨限至,即看用神三合,在子午上有無決之。假令占文書視朱雀,若朱雀北寅加戌,卦得炎上,即天魁加午,謂之三俁神臨至,故曰三合之神至也。

若類神不臨限至,用神三合又不臨限至,更難定歸期,即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書,日支亥前四位是寅,寅上見亥作朱雀,其文書當在寅日至。

凡言支前四者,須要類神在上,若無類劉在上,不可以此推之。

又按:“課傳逢類至無疑”之句,可見課傳不可丟也。乃郇注內小注相反,又曰:“末傳為行人足,臨卯酉主至也。”又曰:“驛馬乘神傳歸支上為來也。“凡驛馬在傳,主在中途行,是皆未言及類神二字,豈得如此課象,可以不視類神歟!至《入式》則雲:以日幹為行人,以支為宅,幹上之時相生合比,值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。幹克支則歸,支克幹未歸。占得伏吟未歸,天盤上行人年命臨地盤日支近者將來,遠者未來。若用神在今日支前,則來;在今日支後不來。如子日醜寅為前,戌亥為後,若用神在支前,則視天干所加地盤辰為到日也。若用見遊戲神臨孟不來,臨仲半路,臨季即到。若二馬入傳,或臨日幹,則在中途行。馬若臨支則到。本命及進上發用來,時歸日辰上來,陽日伏吟順傳來,聞傳不來,陰日伏吟傳逆來,傳順不來。游神,春醜夏子秋亥冬戌;戲神,春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意,特因鄭本而說附之。

不知存亡遠近:

前課術雖談限期,存亡遠近未曾推。有人一去無消息,乃向行年臨處知。年前寅申意不返,巳亥本鄉心尚依。處季必為他邑鬼,乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在,相生相剋辨安危以行年臨處為所往之方,以行年上之上神為從何方還家,以行年臨處上下相乘言其道埵h少,須按旺相休囚以增減。《入式》雲:如行年是申,申臨子,其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生,又帶吉神者,其人在外平安,求立家業。若行年囚死,又被方上神刑克,更帶凶神,其人在外,非死即病也。又看行年臨孟,則生。巳亥有歸意,寅申無歸期。臨仲則病,臨季則死。又看行年上所得之神,若在支上二課發用,或入三傳者,必來之象。若不入傳,與支不和者,終不能歸也。又視末傳上克下才動,下克上將動,上下相生不動。若末傳是今日幹之絕神,即有來意,亦不可必也。伏吟三傳順,柔日不來,若剛日伏吟其來速。郇注雲:假令亥為行年臨午上,其亥水死休,被下旺火煎熬,必主南方抱疾,他皆仿此。三千堨~將軍下,千里須教看歲支。五百隻應求月建,百里幹臨五十時。其下悉皆看限至,日月精詳意決疑此知行人之方所,奈久無消息,故用此法推之,三千堨~看大將軍煞,千進外看太歲,五百堨~看月建,百里看天干,五十進而看正時。以所看之神加卯酉為在路,加子午其人早晚即至。若末傳是日幹之絕神不來也。大將軍煞,寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子醜年在酉是也。更課遊神春在醜,秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發,季上相逢不久歸凡占行人,類神不臨限至,難定歸期。如類神即作遊神,便看其加何處,言其何月日歸。若類神不作遊神,亦難期也。複有親情不相見,欲得他來慰我思。乃用戲神看立處,依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉,夏子冬辰各取之凡戲神加於天干同類之上,為外親表親;加于支同灰之上,為內親己親。假令甲子日春占,巳為戲神,加卯乘朱雀,卯與甲幹同灰,此是外族表親,當卯日至也。不然定有書信至,以朱雀為文書故也。

推將軍法:

孟以勝光仲以未,季將傳送加太歲,當于罡下訪將軍,動土修營多不利但凡占行人推將軍法,看到之日,如度限了方用此,不度限不用此也。三千進而外將軍下者,是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮,如寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子醜年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者,如未年看未臨甚處,五十堿摁匢{甚處,即為到日是也。更看遊神地輪法用,須看天罡,如日奪膦到,加孟未,加仲發,加季至。如不見天罡,即看遊神,發用者歸也。余處差慢不見遊神,可以度限。

近出何時歸:

有人暫出何時歸,從出門時加日支。亢星之下辰應到亢星是天罡也,或見貴人臨即歸天罡與貴人加日,並主到。天罡加季門前待,占值伏吟相見遲郇注:若近出之人,以日前出門臨行之時,如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者,即時至也。

又占來期遲速:

來人問信知時辰,對宮起子順排輪。數至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意,加仲在路季至門如巳時人來問信至否,便以巳時對位亥上起子,順地至天罡,天罡加卯,卯是仲,信已在路。

定行止及水陸路安危:

擬出門時定行否,須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立,或在時前定涉程郇注:正時見卯酉申在日辰年命上,或以正時支前,皆主定行。居時後未行。《入式》雲:以日幹為去人,若關墓加日幹,則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神,則動矣。若天將入廟,如天乙乘醜之類,及日幹見空亡,即不能動。得伏吟課不動,魁罡加日辰則不得已迫促而動,三合六合臨日辰,雖動遲。若日生傳墓,其動必速。年上日辰逢旺相,鬥罡加季往無迍郇注:用日二課傳陽,相氣必行;用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》雲:日幹旺相或上得吉將,或生日支神則往之吉。去時幹吉宜行陸,支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎,船覆車翻必損人郇注:太沖主車船,在土為車,在水為船,不宜見蛇虎,主凶。《入式》雲:值符、往亡、天車、飛廉、天地轉煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日幹,或入三傳者,皆不宜動,則凶。日值答必主口舌公事,與凶神並,尤喜也。

天時門

占天晴否:

久雨何時用即晴,巳午螣蛇朱雀並日辰上發用,見火土神將晴,天空曉晴。三傳皆土雲應散,天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰,火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日,即螣蛇下是也。《入式》雲:占陰晴日時,以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未,即未日晴也。晴神,子日大午,場面日在未,支辰對沖之位是也。

陽即為晴陰即雨,積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發用時,壬癸休囚晴可許。火神不越東南路,蛇雀又來頭上住,須更皎日見晴空,縱有餘陰無著處。

占天雨否:

占風候雨征龍虎雲從龍,風從虎,用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速,休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為雲,卯為雷,玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子,雨尚連綿未肯晴《樂產神樞》雲:龍虎神有氣則風雨生,雷電並有大風雨也。

占水漲退否:

水漲傷木欲殺民,進退加時看日辰,支傷幹吉漲猶速諸本作“幹傷支兮漲猶速“,今據《通神集》改,支吉幹傷退因循。日辰俱損須臾退,並不相傷水穩平日辰無克,水無進退。此原注,偉堂據程鵬南本補入,玩此原注,則知第五句,一本作”日辰俱旺須臾退“者,錯也。又第六句,一本作”並不相傷及舊痕“,此則無關緊要者矣。

雜課門

訪人見否:

欲出前程尋訪人,看他居處對何神。神上值方臨用合,三六相呼見且忻其人居方上神與用神合是也。郇注雲;凡欲訪人,要正進用神與他居方作三合、六合、相生,人情喜美。假令其人居戌地,用起加之卯午寅卯戌六合,寅午戌三合,兼宜日辰用神加之。郇注雲:假如欲往西北方戌地訪人,若正時用卯,相見必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午,亦相見必喜,謂寅午戌三合也。又雲:以今日支所臨下辰合日幹與三傳,即得相見。若天空、旬空、落空,雖合不相見。天頭地足來加日戌為天頭,巳為地足。郇注雲:戌為天頭,巳為地足,二神臨日主相見。又雲:頭加足得見,足加頭不得相見也,鬥罡加孟也相親《鬥罡占》雲:加孟神在內,訪人在家。郇注雲:鬥罡加孟在內,加仲在門,加季在外,不得相見。勝光神後宜相待,從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒甲乙日用末傳,小吉主醉也,昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟,是人身藏不見也。郇注雲:子午是二至神,其人在外宜待之,得見。酉為門,又為限,人亦在外,主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上,其人在家飲酒,若值昴星伏吟,其人藏匿在愛,不得相見也。

期人來會:

與人期約來遊此,為當已過未曾來。鬥系支幹及臨仲,直須相見不須催。鬥在日前加季上,期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦,在家不出莫相猜鬥罡在日前已支在日後未來。此原注,據《入式》補入。郇注同《入式》。又雲:占得絳宮亥加仲時未至,明堂加仲時必會,玉堂醜加仲時已去。又占人行,辨前後雲:以月將加時視勝光所在,天乙前為伴在前,天乙後為伴在後。

在客憂家:

日久離家思慮攢,日辰之上發疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑鬥虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席,太常天乙客來看郇注:以日幹為占者己身,以支辰為宅。若支辰乘凶神惡將,主家中災異。乘吉神良將,家中必有喜慶也。

占主人善惡:

為客不知主人意,善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠,欲寄安農恐主謀。辰是主人日是客,辰上相生吉可投辰上與日相生,居旺相,是長者,客可住。郇注:以日為行客,以辰為主人。若日上乘凶神惡將,遙克辰上者,客意不善,主人不可留。若奪胩乘凶神惡將,遙克日上者,主人不良,客不可留宿。一雲4:年命上乘凶神惡將,亦不可住。若乘吉神良將,必遇長者之人,可以留住也。登明天空將誘我,魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去,神後加臨莫逗留郇注:支上乘登明、天空,是賊家,必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎,是最惡之家。支上見勝光從魁,亦非善主。凡遇此種神,皆不可住。神後為厭翳不明、遺亡之神,若加年命之上,亦不可投宿。偉堂按:此小注“年命之上”當作“支辰之上。”。

客寄物可納否:

有客來投寄來時,不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡,遙克幹神必敗危辰上陰神,第四課神也。更視支神所臨處,此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時,火神太乙也。太乙巳加子,子水克丁火,支辰下神傷日也。問其事發緣何故,當用天官以決之郇注:凡有人來寄物,皆以日辰決之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課,不可收,其物必賊贓,後必敗累主也。若辰上神克日上神,亦不可留。

謁貴人或有所求:

謁見尊官何所宜?青龍小吉可投伊,鬥罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生,彼我見喜,相克見不喜。又日辰上神將吉,如青龍太常六合所求必得。若神將不吉,所求無也。

人情虛實:

彼有人來未得真,加時細看日兼辰。辰上有神傷日上,來者言辭不妄陳。日為來使辰為我,幹若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上,六將臨幹必誑人若傳凶事,視白虎與今日比,即是實。若占吉事,視青龍,與今日比和是實。郇注:凡占虛實真偽,先視干支,若支上神克幹上,視其事可信。若干上神克支上神,不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日幹,並是虛詐不可信。空亡、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信,加仲半實半虛,加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐,不可信。若傳凶事,視折虎,與今日相生比合即是實;若傳吉事,視青龍與今日相生比合即是實。

占酒有無:

我有佳賓欲就沽,問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀,臨仲醇香季竭枯《入式》雲:以正時視天上從魁,臨孟始釀,臨仲已熟,臨季則無。郇注雲:竭枯,無也。此蔔酒有無之大略也。列將大吉加臨處,支未臨子得半壺《入式》雲:又視天上小吉臨旺相之鄉則有酒,臨休囚之鄉無酒。又以大吉加時,日上神見功曹魁罡為酒初熟,見神後、小吉有酒不多,只半壺。郇注雲:青龍六合加日上,定有酒。若加木味酸,加火味苦,加土味甜,加金味辣,加水味淡。

占漁獵得否:

漁獵太沖為坐神,日來加午虎狼嗔。醜臨生方當是失,伏昴空回不利人。支為魚鳥幹為網,幹傷支吉獲禽鱗。占時受克為多得,營室休加日與辰《入式》雲:以日幹為漁獵人,以支辰為禽獸。若日上神有氣,辰上神無氣者,必獲,反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上並日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得,加孟不得。凡漁獵,日幹加午不利,為離中虛也。宜卯為傷門有獲。醜為生門,無得。若柔日伏吟、昴星,主獸伏藏不出。亥為營室,為開門,亦主獸得地而難獲也。郇注:營室 ,登明也,為開門,若漁獵得此時,禽獸得其地而不獲也。凡漁獵,幹為網罟,又為人,支為禽為獸為魚鱉,幹克支可得,支克幹不可得。若正時受克,必獲多支幹相傷,獲不多。欲知得何物,支上神論之。

占怪異:

有怪驚人須瘊憂,三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類,三十六禽依次求。巳作天空水蟲物,酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬,罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁,傳送光明大吉牛。

郇注曰:凡占怪,先視螣蛇,次看月月光、大煞、直符,又凡螣蛇之陰神作生氣量相,必是活物;作死氣休囚,必是死物。月厭,正月起戌逆十二。大煞,正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十醜十一申十二酉。直符,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日醜,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。又天目煞,尤主怪異,春辰夏未秋戌冬醜是也。三十六禽者,分十二宮,再分旦時晝時墓時,凡占課寅至巳為旦,午至酉為晝,戌至醜為墓。且如寅日,旦為豹,晝為虎,暮為狸是也。細具於後。

子旦燕,晝鼠,暮蝠。

醜旦牛,晝蟹,暮鱉。

寅旦豹,晝虎,暮狸。

卯旦貉,晝兔,暮狐。

辰旦龍,晝蛟,暮魚。

巳旦蛇,晝蟮,暮蚓。

午旦馬,晝鹿,暮獐。

未旦羊,晝鷹,暮雁。

申旦猿,晝猴,暮猱。

酉旦鳩,晝雞,暮雉。

戌旦狼,晝犬,暮豺。

亥旦豬,晝狳,暮豕。

《入式》雲:視正時三傳中,有螣蛇則為怪,無則不為怪勿疑。視天上神後所加之神,與日辰相吉,不為禍,相克則為凶禍。占何物為怪,視神後所加地盤之神,所屬五行決之,木主林、花草、木器為怪,金主金石器物,水主河伯水神、豬鼠為怪,火主神廟祠宇、神鬼為怪,土主家神、祖先、神反為怪。

占博戲:

圾戲三傳吉將立欲知勝勻,但看吉將,兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝,克被凶神克也衰郇注雲:一人獨佔,只看三傳有吉神南神,必勝。兩人占,即看各人行年上神,我克彼,彼敗;彼克我,我敗。行年上有吉神良將,雖然可勝,若被凶神遙克,亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也,同歲須明主客知如二人同年,則看主客位也。行呼為客後為主,客是幹兮主是支。支幹上下相殘害,擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上,主當大勝獲便宜日為客,辰為主。日上見天乙、龍、常,又制辰上神者,客勝。支辰上見此者,主勝。此原注,偉堂據程鵬南本補入。又“支幹上下相殘害”四句,則據《通神集》改正。他本作六句雲:“干支上下言凶吉,克彼之時使可為。對敵從何推勝負?即將年上定贏輸。相克擇其強者勝,龍常旺相並難呼。”又按卷注雲:三人占依前例,盾行年。若是同年人,須分彼此主客,先起者為客,後應者為主,以日幹為客,支為主。若支克幹主勝,幹克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》雲:又視傳人在孤上坐者勝,在虛上坐者負。孤虛者,六甲旬中空為孤,孤之對沖者為虛。

大六壬心鏡卷八

兵占門

出軍擇日:

擇日天罡加月建,看其神覆可移軍。歲對登明神後下歲對,乃歲對日也,歲前頭下酉兼申乃歲對前日也。河魁臨處看天府,歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用《集頭曆》雲:天倉,大吉下是。言語笨曆》雲:天倉,畫龍點睛月起寅二月醜,逆行十二辰是也,餘外相逢不利人《六壬兵機三十占》注雲:凡擇出軍日,專以天罡加月建上,看傳送從魁下為歲膠,天魁下為天府,登明神後下為為歲對,大吉下為天倉,功曹下為歲後,已上日辰並吉,再逢上下相生,尤吉。如太沖下為俠畢,天罡下為負沖,太乙下為折沖,勝光下為黽沖,小吉下為致死,己上日辰在凶,不可出軍。再看上下相生猶吉,相克則凶。

《龍首經》雲:春三月東方七宿為歲位,南方七宿為歲膠,西方七宿為歲對,北方七宿為歲後。孟夏星張二二星為負沖,季夏井魁二星為掩沖,正月初春夏秋冬仿此。歲位、負沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢皆凶,歲後、勻對、天倉、天府皆吉,日辰雖凶,不為害也。又雲:常以天罡臨月建大吉下二星為天倉,天魁下為天府,小吉下二星為致死,仲月無天府及為沖星,孟月無致死及折沖星,季月無天倉及為英星,天倉、天府舉事德及三世,大吉。致死、負沖、掩沖、芒星,舉事致死喪,大凶。

鄭按:《通神》等書未集兵占,今以《兵機三十占》及《龍首經》等書校之,並節錄其足解《心鏡》者附各條之末。

偉堂按:《龍首經》此條本有闕文,此書本系予本前歲得讀孫淵如先生刊本。據雲從《道藏》中錄出。然闕文與予本同,不能校也。又按:徐公長於六壬而不長於選擇,據其歌句,不過每月中以定執破危成收開七日吉耳。夫出軍大事,破收二日詎可輕用耶:存而不論可也。

不可用日:

乙戊己辛壬五日,四仲相加九醜神。將軍此日休出馬,只恐難逃血染塵此四句偉堂據《六壬大全》內兵占補入。乙巳丙辰丁巳日,癸亥宜令莫出軍偉堂按:此四日何故不吉?及查《通書》始知為四不祥日也。故兵占內作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當七,累數加之是惡神天乙絕氣日,正月初六周到月初七,三月初八,周而復始。“天乙絕氣日”一字,偉堂據程鵬南本補入。每月四朝並十九,二十八行皆有迍六窮日,每月初四、十九、十十八。此注亦據程鵬南本補入。更有往亡須避忌,不忌前途恐害人往良心,正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二醜是也。莫犯章光四絕日孟月乙丑,仲月丙寅,季月甲子為章光四絕,亦名四窮。春庚辛、丙寅,季月甲乙亥,夏壬癸丙丁亥,秋甲乙辛醜,冬丙子、壬辰、癸亥,無用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

野宿安營:

日晚行疲欲下營,支幹逢墓不安寧《神樞經》雲:“怖不怖,看五墓。”謂幹與支上見五墓也。《三十占》注雲:日辰俱墓,夜必有賊,宜防之。卯辰巳等宜防賊,兵書說此是三刑《三十占》注雲:神將內相遇三刑,夜必有賊兵至。若見魁罡為恐怖,將兼蛇虎重遭驚。大吉臨幹宜急去,不逢斯次即歡停。

行擇吉道:

遇寇途中擇路行,勝光為武休北征。見木傳為忌申酉,庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地,軍帥須得會其情《三十占》注雲:此論專看元武所乘之神,如元武乘寅卯不宜往西方去,乘巳午不宜往北方去,乘辰戌不宜往東方去,乘亥子不宜往辰戌場面未方去,乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時,庚日以醜為貴人,落辰上,元武乘戌去會醜上,如此時不宜往東方行,以木能克土也。或雲:元武乃賊神,殊不知我先行軍,卻以我為元武,不腚受克也。軍行擇路實多途,更以陰陽作歲模。陽歲大吉來加上,陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為天道,丙,甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉,其餘方所是凶乎《三十占》注雲:陽年大吉加太歲,陰年小吉加太歲,尋丙壬甲庚方為天道,入居吉。甲在寅,庚在申,丙在巳,壬在亥。按:《龍首經》甲庚所臨為天道,丙壬所臨為道。

察賊所在並道恐逢賊,不測前後:

聞賊未知其所在,加時春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目,賊當其下伏其形《百煉金》雲:聞賊,以月將加時視天目所加之方,賊在其下,天目者,春辰夏示秋戌冬醜是也。乙即辰,丁即未,辛即戌,癸即醜。鄭按:《三十占》以此四句題曰“天目察賊”,以下題曰“中途察賊”,分作兩歌,可從。途中膠後疑逢寇,大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下,如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿,醜示必應藏軫星。卯酉河魁下潛伏,巳亥還于大吉停。兼刑旺相難衝擊,設法抽軍別路行《百煉金》雲:注賊在處,或刑日辰,或旺相,不可攻,當卜吉路而行也。《三十占》注雲:假令庚子日寅將辰時占,以月將寅加辰順行,冬癸醜為天目,臨卯地,其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥日酉將午時占,月將酉加午上,順行,大吉在戌,其賊在登明之下潛伏是也。此時在途勾撞,登明之下必逢伏兵,須察其地旺相,抽軍設法避之,其地休囚,出奇獲之。在臨時通變,則勝負可決矣。

疑賊前後:

賊近我軍推前後,加進佔測用防奸《百煉金》注雲:出兵臨敵,不知賊在前後,或陰霧夜間,不可不占也。巳申子卯臨支後,立在幹頭賊在前。幹若臨支冠當路,支若臨幹隨我軒此二句原本作“幹若居之賊當睡,支若臨之隨我軒。”今偉堂據《大全》及程鵬南本改正。《百煉金》注雲:日幹加辰上,主賊在當道,急宜備之。辰加日上,主賊隨我後來,急宜回營以待之。干支若不臨神占,前後俱無盜賊喧《三十占》注雲:占賊在我前後,看巳申子卯四神,若臨幹在我前,若臨支在我後。四神不臨干支,前後無賊也。如支幹不相淩,亦無賊也。

疑有伏兵:

恐賊埋兵在要程,干支上瘊最通靈。子卯巳冒號為覆立,賊寇奸心布伏兵《百煉金》注雲:四神有一神加臨干支者,即知敵冠有伏兵,宜嚴謹防之。四字不臨,無伏兵也。旺相帶刑逢必戰《百煉金》注雲:旺者,春占得卯,夏占得巳,秋占得申,冬占得子;相者,春巳秋子冬卯季申是也。刑者,子刑卯之類。旺而帶刑,必戰,休廢空亡不敢征《百煉金》注雲:休者,春子夏卯冬申季巳。廢即囚,春申夏子秋巳季卯。空亡,即甲子旬戌亥空之灰。此故賊不敢來戰。幹傷前伏支傷後《百煉金》注雲:支上神克幹並幹上神,為幹受傷,伏兵在我前。幹上神克支並支上神,為支上神受傷,兵在後,支幹俱損莫沖驚《百煉金》注雲:若干上神克幹,支上神克支,謂之支幹受傷,膠後俱有伏兵,固守吉,戰則凶。

抽軍避冠我軍數少,未得其便,是以避之:

賊勢憑淩我未強,抽軍回避看天罡。系孟直須從右隱,仲季還宜向左藏。從魁太沖為勝地,天上甲加是好方聞賊來,必欲避在內宜右,在外宜左。月將加正時,如太沖從魁下凶,或避匿于旺方。如春莫行東方,余方准此。按:此原注與歌句不合,必有脫誤。《三十占》注雲:天罡加孟宜向右避之,加仲季宜向左避之。以月將加時,從魁太沖為勝地,天罡加申是生方,酉卯二方吉,加申亦吉。假令乙酉日申將巳時占,從魁臨午,太沖臨子,宜向子午二方避之,旺方亦吉,即四季之旺神方也。偉堂按:《百煉金》注雲:如遇旺方不可往,春不宜東,餘仿此。此又與《三十占》相反,當以此為是。

遙望人來不擇善惡:

遙望人來要測詳,神後加臨孟是良。加仲商人季發奸惡《三十占》注雲:月將加時,神後落處斷之。寅申巳亥良人,子午卯酉商客,辰戌醜未奸惡細作之人。船宜仲位立天罡有船來,天罡加仲常人,加季惡人,加孟吏人,若持刀棒干支看,亥子卯臨為賊殃亥子惡人,卯是冤仇,巳亦主賊也。功曹傳送魁罡吏,酉午其人欲匿藏以日辰上見之。或聞鼓噪喧嘩動,亦用加時看鬧方。合龍申未娼歌樂,勾陳刑鬥虎興喪。朱禽官吏天空學,太陰祠禱享神堂。

度關覘賊:

覘賊行藏度彼關,行年歲月日沖難人行年在太歲月建日辰衝破下,不見去。將軍使人同去亡。故曰視凶不凶,見彼干支上將相生旺相去即安。《三十占》注:專看年上神沖幹上神,不可出。相生比合去。此論專看大將探聽人行年上將,行年上神不可沖日幹上神,又忌沖太歲與月建。如衝破,不可出關度彼境地。沖者,如子午之類是也。行年不論長少,只以寅上起一歲,假令甲寅年壬申月壬午時巳將,辰時壬課在亥,亥去見子,如將行年屬午,此沖幹不可去也。太歲是寅,如將行年是申,為沖太歲,亦不可去,餘仿此。日幹將命休囚惡,旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、勝光,宜急去。

恐賊來否:

賊欲相攻切要知,遊都作限用推之。游都甲己常居醜,乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非謬,戊癸同申更不疑逐日所在。遊都覆日今將至,前支一日在明期遊都加今日今日到,前辰明日到,三四皆仿此。二三依次須防禦,若臨前四不侵圍加今日前四辰,賊已過不來也。游都量相支幹畏,賊勢憑淩難守持。遊都合處喜降卒相生為喜,不戰而降,畏下難侵大戰時遊都所畏之地,父子不相親,中外不信也。成在東南災稍重在東兵凶,在南賊有威,若臨西北禍當微西宜賞勞息兵,北宜禦寇也。不見遊都視天乙,臨處還將都推。子辰巳未加今日,賊盜倡狂疾似飛遊都旺相加囚地,賊勝。遊都囚死加旺相地,賊敗。勾陳克遊都,賊亦敗,不克未敗也。

聞賊去未審:

傳聞賊去問疑奸,專尋鬥罡系處占看。加孟未行加仲發,加季如今向遠山。大吉臨幹將出界,未到猶自在吾關《百煉金》注雲:大吉臨幹,主賊界,不復論天罡矣。

突圍出去:

或被兵圍不須忙,加時出路望天罡《百煉金》注:太公曰:“兵圍千里,鬥到必通。”以月將加時,尋天罡下一宮而出。若天罡方無路出,當尋三宮時矣。若值絳宮申酉地,明堂時往太沖方。玉堂宜突天魁下,利若鋒芒入極張此四道,擇其穩者便出。《百煉金》注:以月將加正時,若亥臨四仲為絳宮,宜向天上申酉下出。子臨四仲為明堂,宜向天盤卯方出。醜臨四仲為玉常,宜向天盤戌方出也。日辰上將相生吉,相克如今有損傷《百煉金》注曰:傷不傷,視陰陽。若被兵圍,日辰上將神相生者吉,若日辰上將神克戰,又制日辰,必損傷,用兵者宜審之。

今日戰敵:

兩軍相守已經時,今朝憂戰始占之。勾陳克日刑沖鬥,不克無刑各守持《經》曰:“鬥不鬥,刑相湊;殺不殺,刑相壓。”謂勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百煉金》注:勾陳乘神克日辰,又逢刑沖日辰者,主戰否則不虞。大吉小吉支幹上,兩軍俱解固疆圍《百煉金》注:大吉小吉二神有一神加干支上,主兩軍俱解,不虞也。鬥罡加孟須職守,加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好,得勝名之是順機勾陳所臨之處,上下相克亦戰,與刑同歸亦戰。假令子日,仍作勾陳上是也。

欲戰審刑害:

六害來加年命上,此時攻戰自遭刑。假使將軍年在酉,天魁立酉敗縱橫酉戌六達,子未、醜午、寅巳、卯辰、申亥,並相害也。經曰:敗不敗,視六害。若主客論之,忌害氣加日辰。若論上將,擬往攻戰,年命上忌之。假令甲午日醜加甲,不利客也。醜加午不利主也。乙丑日午加場面,不利主,午加乙不利客。白虎若臨輸更甚,日辰還忌切須明。虞雄用起春寅勝,夏巳秋申冬亥贏。衝破為雌值兇惡,此術標題《龍首經》《百煉金》注:雄者,乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法專分主客。雄臨幹客勝,臨支主勝。雌者,春申夏亥秋寅冬巳是也,雌臨幹客敗,臨支主敗。

定勝負:

兩軍相虞誰當勝?主客先後看日辰。先起為客後為主,上將明之不陷軍。幹害支兼上克下害亦克也,利客反斯主人下克上,支害幹,宜主。《百煉金》注:幹克支利客,宜先起兵,用得上克下亦然。若支克幹,下賊上,是為反斯,宜主人,宜後起兵勝。本將行年宜制虎,不然須見克勾陳。無此即須勾克武勾陳克元武,或刑克並主勝,勾陳利克賊方神勾陳所乘神制克賊方上神即勝,反此不能勝也。賊方之上勾陳立,天乙遙能制下辰賊所居方上神見勾陳太乙,假令丙丁乙遙克勾陳之下神敵降,日賊賊居午地,正月寅時太沖作勾陳在午上,是賊方之上,勾陳立登明為天乙遙克午,是天乙遙克能遙制勾陳下神煞,更詳於日辰相救,餘仿此。按此小注多脫誤。遇此敵降天滅寇,佑我行師得大勳《三十占》注:假令丙申日午將酉時占,賊在卯方,主將行年在巳,寅加巳,巳加申,為幹害支,兼上克下,宜客先舉兵。寅加巳,是主將行年,辰加未為白虎,巳火制申金,主將行年制虎,辰上是醜土,巳上寅木制土神,是克勾陳也。賊方卯上見子水,而辰土遙制之,是克賊方之上神也。

鄭體功先生雲:《兵占一十六歌》皆與《六壬兵機三十占》言語同,予先未知《三十占》誰人所撰,逮五月初十日,途遇呂友漢楓雲:‘《三十占》又名《百煉金》,崇正間人浙江查之煒撰,其序雲:“本《心鏡》兵占而自注之。”而三十占內,又有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三歌,亦兵家所需,今掇而附之,備一格以別《心鏡》原文也。

渡河涉水:

天河覆井渡河驚,水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡,支吉不逢龍日亨其法專看一塌糊塗盤辰未卯子為天河,若天盤四字加臨地盤子卯辰未,名曰天河覆井。此時滿族河主沉溺。如值水在周圍,看天罡加處為水道。如罡加孟勿前行,加仲勿中行,加季勿後行。又法,六壬以日幹為陸路,日支為水路。若支不受克,宜水路行。又看丙子、癸醜、癸未三日為觸水龍日,不可行船渡河。假令丁亥日巳將寅時,天盤未字為天河臨地盤辰上,名天河覆井,不宜出兵、渡河,餘仿此。

覓水求糧:

醜為糧草未為泉,卯未之間水道全。饑渴有時難共飲,將軍且算莫愁顏此論專看天盤上未卯醜三字為水泉。以醜為糧草,以卯為水道。若天盤醜字落處就從筭往醜處進三百步,即見糧草。假令甲子日戌將卯時,未加子上,往北行三百步有井泉。卯加申上,西南三百步有水道。醜加午上,畫龍點睛南三百步有糧草。

藏形遁跡:

紫房華蓋可藏兵,卯木從魁莫自驚。月將加時投此處,自然遁跡卻成功此論專看天盤上子醜卯酉四處,如有事或藏兵于山林溝壑,自然掩襲,必獲全勝。假令丙寅日午將辰時,子加戌,宜西北方藏百人,卯加場面,東北方藏千人,酉加未,不拘多少,可隱藏也。

六十花甲納音:

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木,庚午辛未路傍土。

壬申癸酉劍鋒金,甲戌乙亥山頭火。丙子丁醜澗下水,戊寅己卯城頭土。

庚辰辛巳白蠟金,壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土。

戊子己醜霹靂火,庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水,甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木。庚子辛醜壁上土,壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆燈火,丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土,庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸醜桑柘木,甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大亥水。

鄭按:雜將門,乙丑金,乙亥火,辛未土,癸酉金等,此納音法也。又按《集要》有納音鬼之法雲:“凡幹鬼為長上災,納音鬼為子孫災。假令甲子乙丑日占,申酉為幹鬼,海中金為納音鬼,臨支發用方的。否則不論。”是可見古人原有納音之用,而今多不知之,今附納音歌訣,以便學者。

大六壬心鏡卷終

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