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卦十二否〔乾坤〕〔天地〕

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

注:否--閉塞。匪人--非人,乃天也。

象:否綜泰,且錯泰。七月之卦。

釋:天數變化,迴圈不已,君子守正亦不利,得少失多。

象:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

釋:君子應收歛言行,不可追求榮華富貴。

初六:拔茅茹,以其匯,貞吉亨。

爻:(應)。

通:本爻變為震,重卦為無妄。〔動而健,剛中而應,大亨以正。〕

注:拔茅茹,以其匯--拔茅草時,草根相連,一齊被拔起。

象:否綜泰,初爻爻辭相同,但本爻為陰,故應求之以正。

釋:牽一髮而動全身,守正始得吉亨。

六二:包承,小人吉,大人否亨。

爻:(位)中正,(應)。

通:本爻變為坎,重卦為訟。〔上剛下險,險而健。〕

注:包承--包容他人之態度,承受自己之苦難。

象:陰為小人,三陰=小人成群。

釋:逆來順受,小人吉,君子應受折難,則亨。

六三:包羞。

爻:(應),(比)承。

通:本爻變為艮,重卦為遯。〔剛當位而應,與時行也。〕

注:包羞--忍受羞辱。

象:陰占陽位,內卦終,面對九四有愧也。

釋:心中慚愧。

九四:有命, 咎,疇離祉。

爻:(應),(比)據。

通:本爻變為巽,重卦為觀。〔盥而不薦,有孚顒若。〕

注:疇離祉--同類(三陽)皆沾福祉。

象:變巽=命,又=順命。

釋:受命於上, 咎,同沾福祉。

九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。

爻:(位)中正,(應)。

通:本爻變為離,重卦為晉。〔明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。〕

注:其亡其亡,系于苞桑--否雖將成過去,卻如系於柔弱的苞桑上一般不穩定。

象:九五近卦之終,否將過去,又以陽剛居中正,故大人吉。

中爻巽=木,又=繩,系之象。陰木柔弱,象徵苞桑。

釋:惡運將過,君子吉,但千萬不能大意。

上九:傾否,先否後喜。

爻:(應)。

通:本爻變為兌,重卦為萃。〔順以說,剛中而應,聚也。〕

象:變兌=悅,喜之象。

釋:惡運已過,終於有喜。

卦十三同人〔幹離〕〔天火〕

同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。

注:同人-天下大同之道,聖賢無私之心。於野-郊野,無私無黨之處。

象:同人綜大有。下離=火、日。上卦幹=天。

日升於天,普照天下,大同大公之狀,是名同人。

六二之離=同人,應乎外卦幹=無私、保黨、無親之郊野。

釋:同人無私,亨,利於成大事,利於君子之道。

彖:同人,柔得位,得中,而應乎乾,曰同人。

釋:柔爻得六二之位,上遇幹天,亦同得九五之位,故稱同人。

象:天與火同人,君子以類族辨物。

釋:天與火同屬一類,君子宜將事分門別類,以供應用。

初九:同人於門, 咎。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為艮,重卦為遯。〔剛當位而應,與時行也。〕

象:變艮=門。本爻無應=無私之象。

釋:與人同門, 咎。

六二:同人于宗,吝。

爻:(位)中正,(應),(比)承。

通:本爻變為乾,重卦為乾。〔天道之本然,人事之當然。〕

象:凡離變乾而應乎陽者,皆謂之宗,蓋乾為陽卦之祖也。

上應九五之宗,為有私黨之象。

釋:結黨營私,吝。

九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。

爻:(位),(比)據。

通:本爻變為震,重卦為無妄。〔動而健,剛中而應,大亨以正。〕

注:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興--伏兵於草叢中,登山窺敵,三年不出戰。

象:離錯坎=隱伏。中爻巽=草莽。巽變為艮=高陵。離數三=三歲。

九三剛而忌,知六二與九五之盟,懼九五,戀六二,伏兵深壘,備戰。

釋:私心太重,與人為敵,難有所得。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

爻:無。

通:本爻變為巽,重卦為家人。〔女正位乎內,男正位乎外。〕

象:離=墉牆。九四擬征六二,然以剛居柔,九三尚不能戰,自以不攻為吉。

釋:有所圖謀,幸不能成,吉。

九五:同人先號咷而後笑,大師克相遇。

爻:(位)中正,(應)。

通:本爻變為離,重卦為離。〔重明以乎正,乃化成天下。〕

注:同人先號咷而後笑,大師克相遇--同人先哭後笑,大軍克敵後相遇。

象:下離錯坎=憂,九五變中爻為兌=悅,是先憂後笑也。

九五變離,中爻錯震=戈兵動,大軍之象。

同人=九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻,即克敵之象。

釋:在艱苦奮鬥下,終能克服萬難,達到目的。

上九:同人於郊, 悔。

爻:無。

通:本爻變為兌,重卦為革。〔二女同居,其志不相得。〕

象:乾=郊。

釋:居於郊外,無悔。

卦十四大有〔離乾〕〔火天〕

大有:元亨。

象:大有綜同人。

釋:盛大豐有,大亨。

彖:大有,柔得尊位,而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行。

象:柔得尊位,六五也,一陰尊而五陽應之。火在天上,其大而有德也。

釋:柔能克剛,賴其仁德也。其德受之於天,時機已至而順行。

象:火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。

釋:君子宜止惡掖善,順行天命。

初九: 交害,匪咎。艱則 咎。

爻:(位)。

通:本爻變為巽,重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。〕

象:上卦離=戈兵,九四對初九=對壘,幸初爻去離尚遠, 害之象。

釋:大有之初,難免血氣方剛,守艱則 咎。

九二:大車以載,有攸往 咎。

爻:(位)中,(應)。

通:本爻變為離,重卦為離。〔重明以乎正,乃化成天下。〕

象:乾錯坤=大車。離錯坎=滿載之象。

二變中爻=股,巽錯震=足。股足震動=有攸往之象。

六五柔弱主政,九二陽剛如大車之任重道遠,雖逾越本分, 咎。

釋:任重道遠,可以有所作為, 咎。

九三:公用亨于天子,小人弗克。

爻:(位)。

通:本爻變為兌,重卦為睽。〔二女同居,其志不同行。〕

注:公用亨于天子,小人弗克--諸侯之功高,享受有如天子,小人則不可。

象:九三=下卦之天位,陽爻稱公,乃諸侯之象。

六五得上下輔佐,天子也,公侯有所得必進奉天子,小人不克之象。

釋:君子可獲上寵,小人則不得。

九四:匪其彭, 咎。

爻:(比)扶。

通:本爻變為艮,重卦為大畜。〔日新其德,剛上而尚賢。〕

注:彭--鼓聲。出鋒頭的機會,或謂盛多之貌。

九四不得其位,未能大展雄聲,幸有自知之明,比扶柔順之君。

釋:不喧賓奪主, 咎。

六五:厥孚交如,威如吉。

爻:(位)中,(應),(比)承乘。

通:本爻變為乾,重卦為乾。〔天道之本然,人事之當然。〕

注:厥孚交如--下從乎上,上信於下。威如--有威嚴之狀。

象:大有之世,君仁臣賢,誠信之極,惟君道貴剛,過柔則危,當有威嚴。

釋:下誠上信,應有威嚴,吉。

上九:自天佑之,吉 不利。

爻:(比)據。

通:本爻變為震,重卦為大壯。〔大者壯也,剛以動,故壯。〕

釋:上得天心,吉無不利。

卦十五謙〔坤艮〕〔地山〕

謙:亨,君子有終。

象:謙錯豫。

釋:謙亨通,君子之道也。

彖:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

釋:天地鬼神皆以謙成事,謙卑為君子之最高準則。

象:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。

釋:山高而屈居地之下,是謙之象也。君子處世,理應損多益少,稟公持平。

初六:謙謙君子,用涉大川,吉。

爻:無。

通:本爻變為離,重卦為明夷。〔內文明而外柔順,以蒙大難。〕

象:以柔處下,謙之極也。

釋:若能謙,大有成就,吉。

六二:鳴謙,貞吉。

爻:(位)中正,(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為升。〔巽而順,剛中而應。〕

象:卦體內實外虛,有飛鳥之象。中爻震=善鳴,飛鳥而善鳴,是飛鳥遺音也。

小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象,故曰鳴。柔順中正,備具謙德。

輔佐九三,互為和鳴。

釋:以謙自稱,正則吉。

九三:勞謙君子,有終吉。

爻:(位),(應),(比)扶據。

通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕

象:中爻坎=勞,=井。

唯一之陽爻剛健得位,有應有比,勞苦而又能謙,乃正人君子之象。

釋:勤勞又謙虛的君子,持之有恆,吉。

六四: 不利,撝謙。

爻:(位),(比)承乘。

通:本爻變為震,重卦為小過。〔飛鳥遺之音,不宜上,宜下。〕

注:撝--佈施。

象:六五之君有謙德,九三功高,四近君,更應施其謙。

釋:謙虛待人, 不利。

六五:不富以其鄰,利用侵伐, 不利。

爻:(位)中。

通:本爻變為坎,重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止,知矣哉。〕

注:不富以其鄰--富者眾之所歸也,不富而能有其鄰,必然有謙順之德。

象:上卦坤=眾,中爻震=動,六五變離=戈兵,眾動戈兵=侵伐。

柔居尊,上而謙,鄰六四乘剛,如犯上應行鎮壓。

釋:有謙德能服眾,若佐以威武, 不利。

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為艮,重卦為艮。〔艮其背不獲其身,行其庭不見其人。〕

象:坤土=邑國,為自己管轄之地。應於九三=共鳴。

上六乃謙之極,過於謙遜則難孚眾望,故有行師,以平服內亂之象。

釋:謙極,難以服眾也。

卦十六豫〔震坤〕〔雷地〕

豫:利建侯行師。

注:豫--和樂,愉悅。因愉悅而順從之意。

象:豫錯謙。震=長子,可建侯。中爻坎陷,一陽統眾陰,行師之象。

屯有震無坤=建侯,謙有坤無震=行師。豫震坤皆全=建侯行師。

釋:利於用兵建國。

彖:豫,剛應而志行,順以動。豫,豫順以動,故天地如之。而況建侯行師乎。天地以順動,故日月不過而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。

象:九四剛健,一陽動,而眾陰從之=豫之象。

釋:動順之道,天地之正理,順之則樂。眾人皆樂,是為豫也。

象:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

象:中爻坎=樂。五陰從一陽=崇德之象。帝出於震=上帝之象。

釋:雷擊之時,大地回應,是以聞聲乃作樂以示崇敬,奏之廟堂。

初六:鳴豫,凶。

爻:(應)。

通:本爻變為震,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕

象:應於九四=和鳴。

初六陰柔小人,上攀權臣九四,志得意滿狀。

釋:自命不凡,凶。

六二:介於石,不終日,貞吉。

爻:(位)中正。

通:本爻變為坎,重卦為解。〔險以動,動而免乎險。〕

注:介--物自中分為二。

不終日--不需要到最後才知事態之真相。

象:六二中正,介於初六、六三間。中爻艮=石,故言介於石。

逸樂能令人溺,六二能介於石,無應無比,不為上下眾爻所影響。

釋:堅守原則,不苟同,正則吉。

六三:盱豫,悔,遲有悔。

爻:(比)承。

通:本爻變為艮,重卦為小過。〔飛鳥遺之音,不宜上,宜下。〕

注:盱--張目。

象:中爻錯離=目。

六三不得位,上羨九四之權勢,自縱其欲。

釋:好逸惡勞,有悔。遲必有悔。

九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

爻:(應),(比)據扶。

通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕

注:朋--眾。盍--合。簪--婦人冠上之飾,以總聚其發,引申為聚。

由豫,大有得,勿疑,朋盍簪--豫悅是必然的,勿疑,朋類自當合聚。

象:四居臣位近君,危疑之地。中爻坎=疑。中爻艮=止,是不疑之象。

下坤=婦人,一陽橫于三陰之首=簪。

九四獨陽,眾望所歸,勿有疑慮,是眾陰所寄望者。

釋:以天下為己任,求仁而得仁。

六五:貞疾,琱ㄕ滿C

爻:(位)中,(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為萃。〔順以說,剛中而應,聚也。〕

象:中爻坎=疾。

當豫之時,以柔居尊,沈溺於豫。乘九四之剛,是有疾之兆,但無大礙。

釋:難有所作為,也無大災。

上六:冥豫,成有渝, 咎。

爻:(位)。

通:本爻變為離,重卦為晉。〔明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。〕

注:冥豫,成有渝--沉溺於歡樂,不可自拔,或能有所改變。

象:陰柔居豫之極,昏冥之象。

釋:樂極生悲,回頭 咎。

卦十七隨〔兌震〕〔澤雷〕

隨:元亨利貞, 咎。

象:隨綜蠱。兌=少女,震=長男。少女從長男之後,隨也。

釋:有元亨利貞四德,方可 咎。因隨者必須隨正者行,否則有咎。

彖:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞 咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉。

注:說=悅。

象:震卦剛,兌卦柔。

釋:剛強影響柔弱,弱者隨從強者。大亨,正則無咎。而天下所隨者,時機也。隨時之意義,重大之極也。

象:澤中有雷,隨,君子以向晦入宴息。

象:兌上震下,雷在澤下之象。

釋:雷藏澤下,時未至也,君子不宜有所作為。

初九:官有渝,貞吉,出門交有功。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為坤,重卦為萃。〔順以說,剛中而應,聚也。〕

注:官有渝--所隨之主體有所變化。

出門交有功--門內為自家人,皆隨私情。出門而交,則以功能為重也。

象:初隨二。下卦為震,長子也,今隨而動,是為有變。中爻艮=門。

六二中正,故言出門交而有功。

釋:隨著環境改變,正則吉。在外行事,應摒除私情。

六二:系小子,失丈夫。

爻:(位)中正,(應),(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為兌。〔悅也。〕

注:系--系。

象:中爻巽=繩,以繩系也。陰爻為小子=六三,陽爻為丈夫=九五。

二應隨三,故言系小子。失去九五,謂失丈夫。

釋:得不償失。

六三:系丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。

爻:(比)承。

通:本爻變為離,重卦為革。〔二女同居,其志不相得。〕

象:三隨四=系丈夫,中爻巽,有財富,故有所得。失小子=遠六二也。

系於九四,然九四不正,故唯有行正為利。

釋:雖有所得,但唯利於居正。

九四:隨有獲,貞凶,有孚在道以明,何咎。

爻:(比)據。

通:本爻變為坎,重卦為屯。〔剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞。〕

象:九四獲下爻之心,故有獲,然九四為臣,應隨君,不可有獲於私之象。

變坎=有孚。震為大塗=道。變坎錯離=明。

釋:功高震主,雖正亦凶。唯有至誠,邀上信以明哲保身。

九五:孚于嘉,吉。

爻:(位)中正,(應),(比)扶。

通:本爻變為震,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕

象:八卦正位,兌在六,九五義當隨上六,是為嘉。

釋:名正言順,吉。

上六:拘系之,乃從維之,王用亨於西山。

爻:(位),(應),(比)乘。

通:本爻變為幹,重卦為無妄。〔動而健,剛中而應,大亨以正。〕

注:拘系之,乃從維之--系之又系,固結而不可解也。

西山--岐山在周之西,故曰西山。

象:兌居西方,兌錯艮=山,西山之象。

釋:受到環境拘束,身不由己。

卦十八蠱〔艮巽〕〔山風〕

蠱:元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。

注:蠱--物久腐壞而蠱生。

先甲三日,後甲三日--在甲日前後三日,是時機也。

象:蠱綜隨。中爻震木,在兌澤之上,故利涉大川。

釋:當蠱之時,久亂待治,正是其時,不可誤也。

彖:蠱,剛上而柔下,巽而止。

象:艮陽剛居上,巽陰柔在下。

釋:蠱之發生,在於上剛愎自用,情不下達,在下者柔弱無力,情不能上通。

象:山下有風,蠱,君子以振民育德。

象:艮下為巽=風在山下。

釋:山下有風,事物敗壞,蠱之時也,君子應該喚醒民眾,培育才德。

初六:乾父之蠱,有子考 咎,厲終吉。

爻:(比)承。

通:本爻變為乾,重卦為大畜。〔日新其德,剛上而尚賢。〕

注:乾--木幹直立,引申為治理解。

父--蠱者前人已壞之緒,故各爻皆有父母之象。

乾父之蠱,有子考 咎--整理父親已敗壞之事業,有子女則可行。

象:中爻震木,下卦巽木=乾。

初六柔弱,不足勝任,危厲之象。

釋:整頓已敗壞的事業,需要得人,初困難,終吉。

九二:乾母之蠱,不可貞。

爻:(位)中,(應),(比)據。

通:本爻變為艮,重卦為艮。〔艮其背不獲其身,行其庭不見其人。〕

象:巽=入,順勢而變也。

九二中而不正,上應六五,本身不正,不可堅持於正之象。

釋:客觀條件所限,不可過於堅持。

九三:乾父之蠱,小有悔, 大咎。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為坎,重卦為蒙。〔山下有險,險而止。〕

象:九三過剛,兼於下卦上卦之間,急求表現,難免出錯。

釋:處事操之過急,小有悔, 大咎。

六四:裕父之蠱,往見咎。

爻:(位),(比)乘。

通:本爻變為離,重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。〕

象:柔位居柔,非能治者,故而放縱寬容,因此有咎。

釋:優柔寡斷,處事有咎。

六五:乾父之蠱,用譽。

爻:(位)中,(應),(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛。〕

象:柔居中位,下有九二之應,能用人故得譽。

釋:問題迎刃而解,名利雙收。

上九:不事王侯,高尚其事。

爻:(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為升。〔巽而順,剛中而應。〕

象:艮=止,不事之象。變坤錯乾=王侯之象。巽=高,高尚之象。

釋:隱居不問世事,以高潔自守。

卦十九臨〔坤兌〕〔地澤〕

臨:元亨利貞,至於八月有凶。

注:臨--逼進。

象:臨綜觀。二陽于下逼進于陰,是稱為臨。十二月之卦。

上坤=順,下兌=悅,順而悅也。

二陽方長於下,陽道趨盛,至於八月,則其道消,為有凶之象。

釋:九二上應六五,皆居中,故正而大亨,然至八月之時,陽盡有凶。

彖:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。

注:浸--漸漸。

釋:陽剛漸漸增長,內悅而外順也。

象:澤上有地,臨,君子以教思 窮,容保民 疆。

象:上坤下兌=澤上有地之象。

釋:君子教誨世人,澤惠無窮,助民之生計,濟世於眾。

初九:咸臨,貞吉。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為坎,重卦為師。〔剛中而應,行險而順。〕

注:鹹--感也。

象:初九,九二臨乎四陰,陽感于陰。

釋:有感之始,正而吉。

九二:咸臨,吉, 不利。

爻:(位)中,(應),(比)扶。

通:本爻變為震,重卦為複。〔出入 疾,朋來 咎。〕

象:剛而得中,又有上進之勢。

釋:時至矣,吉,無不利。

六三:甘臨, 攸利,既憂之, 咎。

爻:(比)乘。

通:本爻變為乾,重卦為泰。〔君子道長,小人道消也。〕

象:臨上卦坤,坤味甘,故曰甘臨。陰居陽位,不正而臨,故 攸利。

兌=口,甘之象。變乾=惕若,憂之象。

釋:光說不練, 利。若有所憂,則 咎。

六四:至臨, 咎。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為震,重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

象:六四,坤兌之交,且下應九,至臨(到臨)之象。

釋:條件位置相當,無咎。

六五:知臨,大君之宜。吉。

爻:(位)中,(應)。

通:本爻變為坎,重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

注:知--智也。

象:變坎=智。六五應九二剛中之賢,能用賢,智也。

柔居中,天子知人善用,宜其位也,吉。

釋:知人善用,吉。

上六:敦臨,吉, 咎。

爻:(位)。

通:本爻變為艮,重卦為損。〔損下益上,其道上行。〕

象:坤變艮=敦厚。

得其柔位,厚道親切。

釋:位尊而厚道,吉而 咎。

卦二十觀〔巽坤〕〔風地〕

觀:盥而不薦,有孚顒若。

注:盥--將祭而潔手也。薦--奉酒食以祭也。

顒--大頭。顒若--仰觀以示尊敬之狀。

象:觀綜臨。

釋:洗手後不參加獻禮,站在一旁,誠敬地觀禮。

彖:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。

象:上二爻為陽,下皆為陰,乃向下觀之狀。

巽坤皆順,順而觀。下為坤,是觀天下之象也。

釋:欲觀者,必須高而正,始能廣而知理。

象:風行地上,觀,先王以省方觀民設教。

象:巽上坤下,是風行於地上之象。

古謂天圓地方,以坤為方,故稱省方。

釋:巡視地方,以察民隱,以設教化。

初六:童觀,小人 咎,君子吝。

爻:無。

通:本爻變為震,重卦為益。〔損上益下,其道大光。〕

象:中爻艮=少男,童子象。

釋:童子小人視野淺近,故 咎,君子則有吝。

六二:窺觀,利女貞。

爻:(位)中正,(應)。

通:本爻變為坎,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外而上同。〕

注:窺--窺視也。

象:中爻艮=門。爻變坎=隱伏,坎錯離=目。目在門內隱伏處,窺視之象也。

六二為陰,是為女象。女本性陰,宜暗中觀察,但男性不宜。

釋:觀察方式曖昧,唯適合女性。

六三:觀我生,進退。

爻:(應)。

通:本爻變為艮,重卦為漸。〔進以正,可以正邦也。〕

注:我生--我之所行所為,亦可謂我之陰陽正應。

象:六三居坤之上,處順之極,可進可退之象。

釋:自我檢討,以決定進退。

六四:觀國之光,利用賓于王。

爻:(位),(比)承。

通:本爻變為乾,重卦為否。〔大往小來,則是天地不交而萬物不通也。〕

象:下坤=國。中爻艮=輝光。九五=君王,四承五=賓于王之象。

釋:利於接受客座之職位。

九五:觀我生,君子 咎。

爻:(位)中正,(應),(比)據。

通:本爻變為艮,重卦為剝。〔柔變剛也。〕

釋:自我鞭策,君子為民效勞, 咎。

上九:觀其生,君子 咎。

爻:(應)。

通:本爻變為坎,重卦為比。〔輔也,下順從也。〕

釋:不在其位,不謀其政,旁觀他人之事, 咎矣。

卦二一噬嗑〔離震〕〔火雷〕

噬嗑:亨,利用獄。

注:噬--用牙咬。嗑--合口。

用獄--處理行為不當者之方法,使之正也。

象:噬嗑綜賁。

上下兩陽而中虛,頤之象也。四為口中之物,故咬之。

釋:亨通,可利用刑罰治理整頓。

彖:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨,剛柔分,動而明。雷電合而章,柔得中而上行。雖不當位,利用獄也。

象:雷電交加=懲罰糾正人不當之作為也。

釋:口中有物嚼之,齒牙堅硬,而物柔軟,嚼後即分。世事之理,無非如此。

象:雷電,噬嗑,先王以明罰敕法。

象:離=電。震=雷

釋:先王明訂罰則,令人遵守奉行。

初九:屨校滅趾, 咎。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為坤,重卦為晉。〔明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。〕

注:屨--以械加之於足。校--加於足之器械。

象:中爻坎=桎梏,校之象也。震=足趾。

初爻變為坤=見土地而不見足,滅其趾之象。

初九為下民,故為受刑者。

釋:刑罰為了使人畏懼, 咎。

六二:噬膚滅鼻, 咎。

爻:(位)中正,(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為睽。〔二女同居,其志不同行。〕

象:膚者,肉之外皮也,凡卦中各爻次序相近者,皆謂膚也。

或以卦序言膚,如睽卦兌二離三,本卦離三震四,卦序相近乃有膚之象。

本卦六二指外皮,六三為肉,九四為胏(因陽剛,故連骨)。

中間四爻有上下齒之象,故皆言其動作。六二乃治獄者,變兌=口,噬之象。

中爻艮=鼻,二變中爻為離,不見其艮之鼻=滅其鼻之象。

釋:以柔制剛,小有損折, 咎。

六三:噬臘肉,遇毒,小吝, 咎。

爻:(應),(比)承。

通:本爻變為離,重卦為離。〔重明以乎正,乃化成天下。〕

象:離火在前,本爻變又為離,上火下火,乾其肉為臘肉也。

中爻坎=毒。六三柔弱,能力不逮反受毒害。

釋:處事不當反傷己身,小吝, 咎。

九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。

爻:(比)扶據。

通:本爻變為艮,重卦為頤。〔自求口實。〕

注:胏--乾肉中帶骨者。

象:此爻正為頤中之物。上離有乾之象,本陽爻居坎之中,乃金之象。

變坤錯乾=金。中爻坎=矢。

釋:真相難斷,案中有案,艱苦奮鬥守之以正,吉。

六五:噬乾肉,得黃金,貞厲, 咎。

爻:(位)中,(比)承乘。

通:本爻變為乾,重卦為無妄。〔動而健,剛中而應,大亨以正。〕

象:變乾=金。乾錯坤=黃色。

六五柔順無能,九四扶之,得黃金之象。必正其心而懷危厲,始無咎。

釋:意外之得,正心知艱, 咎。

上九:何校滅耳,凶。

爻:(應),(比)據。

通:本爻變為震,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕

注:何=荷,負荷。

象:中爻坎=桎梏。初爻曰屨,上爻則曰負荷,因人之身份而有異也。

坎=耳痛,故稱滅耳。離=戈兵,艮=手,持戈加諸於耳,亦滅耳之象。

上九亦為受刑人,如初爻然。

釋:罪大惡極,怙悛不改,當有此災,凶。

卦二二賁〔艮離〕〔山火〕

賁:亨,小利有攸往。

注:賁--飾也。

象:賁綜噬嗑。

山下有火,山上有草木百物,山下有火照之歷歷,如裝飾然。

釋:有小利,可從事不太重要之工作。

彖:賁,亨,柔來而文剛,故亨,分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。

象:本卦綜噬嗑,噬嗑上卦之柔,來文賁之剛。柔指離陰,剛指艮陽。

釋:賁離明於內卦,近處能明,遠處為艮為止,故僅能得小利。由天理以察事物之變化,再看人世之環境,以明發生之現象。

象:山下有火,賁。君子以明庶政, 敢折獄。

釋:有火照明,君子應明察民事,使人奉公守法。

初九:賁其趾,舍車而徒。

爻:(位),(應),(比)扶。

通:本爻變為艮,重卦為艮。〔艮其背不獲其身,行其庭不見其人。〕

象:中爻震、坎=趾。坎=車。變艮=止,舍之象。

初爻在下,無車可乘,安步當車之象。

釋:腳踏實地,為守節義,甯舍車步行。

六二:賁其須。

爻:(位)中正,(比)乘承。

通:本爻變為乾,重卦為大畜。〔日新其德,剛上而尚賢。〕

注:須=在頤曰須,須不能自動,乃附於頤以為裝飾者也。

象:變兌=口,口旁之裝飾,即為須也。

六二柔順,比之上下,二陽健動,隨之而動,有賁其須之象也。

釋:受人支配,難以自行作主。

九三:賁如濡如,永貞,吉。

爻:(位),(比)扶據。

通:本爻變為震,重卦為頤。〔自求口實。〕

象:中爻坎水=自潤濡水之象。

一陽居二陰間,志得意滿之象。

釋:名利兼收,能永遠守正則吉。

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

爻:(位),(應),(比)乘。

通:本爻變為離,重卦為離。〔重明以乎正,乃化成天下。〕

注:皤--白色。

翰如--如翰之飛也。

象:中爻變為巽=白色。中爻震=馬足,中爻坎=急急之馬,乃翰如之象。

六四應初九,有婚媾之約。當騎著白馬結親時,逢寇九三,居中為擾。

釋:好事多磨,憂急無用。

六五:賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

爻:(位)中,(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為家人。〔正家而天下定。〕

注:丘園--丘謂高地,園指園圃,上九之象也。束帛戔戔--謝禮微薄。

象:艮=丘。又艮=果窳。於中爻震木之上,有丘陵園林之象。

陰爻兩折=束之象。坤=帛。艮錯兌=殘缺,戔之象。

六五雖居君位,陰柔之才,不足自守,與上九比而從之。

釋:任用賢能,節儉自吝,終吉。

上九:白賁, 咎。

爻:(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為明夷。〔內文明而外柔順,以蒙大難。〕

注:白賁=裝飾之極,反樸歸真矣,白者素色也。

釋:裝飾至極處,必然返樸歸真, 咎。

卦二三剝〔艮坤〕〔山地〕

剝:不利有攸往。

注:剝--落也。九月之卦。

象:剝綜複。五陰在下,一陽居上,陰盛陽衰,勢將剝落。

釋:當剝落之時,不利於有所作為,宜儉德避難。

彖:剝,剝也,柔變剛也。

釋:剝落,剝至一陽,虛實消長變化,一陽至剛,是柔轉為剛也。

象:山附於地,剝。上以厚下安宅。

象:山上地下=山附於地。上=在上之一陽。下=下五陰之民。

釋:剝之時,上者應厚下民之生計,省刑罰,薄稅歛,令民安居樂業。

初六:剝床以足,蔑貞,凶。

爻:無。

通:本爻變為震,重卦為頤。〔自求口實。〕

注:蔑--滅也。蔑貞--消滅正道。

象:變震=足。一陽在上,五陰在下,故有宅、廬、床等象。

釋:禍害開始,正道有難,凶。

六二:剝床以辯,蔑貞,凶。

爻:(位)中正。

通:本爻變為坎,重卦為蒙。〔山下有險,險而止。〕

注:辯--床之乾也,床板之下,足之上,分辯之處也。

象:床足之上為床乾。

釋:禍害更近了,正道難危,凶。

六三:剝之, 咎。

爻:(應)。

通:本爻變為艮,重卦為艮。〔艮其背不獲其身,行其庭不見其人。〕

象:群陰之中,獨此六三有應於上九,是小人中之君子。

釋:順時居命, 咎。

六四:剝床以膚,凶。

爻:(位)。

通:本爻變為離,重卦為晉。〔明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。〕

象:六三為床板,六四則為床上之人,首先為膚。

釋:傷及身體矣,凶。

六五:貫魚以宮人寵, 不利。

爻:(位)中,(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為觀。〔盥而不薦,有孚顒若。〕

象:本卦大象為巽=魚。本爻變巽=繩。五陰串列,將以繩貫之。

艮錯兌=少女,宮人之象。

一陽在上,六五君位=率群陰,聽命于陽。

釋:利用手段,籠絡人心,無不利。

上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。

爻:(應),(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕

象:艮=果。一陽在上=碩果。碩果不食,必落矣,果中有核,落地再生。

變坤=大輿,權之象。五陰=廬,一陽在上=椽瓦,居所之象也。

碩大的果實不能食,君子得到權力,小人將失去機會。

釋:剝盡複生,此天理也。君子道長,小人道消。

卦二四複〔坤震〕〔地雷〕

複:亨,出入 疾,朋來 咎,反復其道,七日來複,利有攸往。

注:複--回返。五月一陰生後,陽皆在陰之外,至十月變坤,冬至複至內。

象:複綜剝。陰爻牽連於前,朋之象也。由外向內為來,一陽由內而外謂複。

七日來複=姤,遯,否,觀,剝,坤,複,其數為七。

釋:各爻之變化,依序而進,終於陰去陽來,可以大有作為。

彖:複亨,剛反,動而以順行。

象:剝後之機,在於剛由上九反至初一。

釋:複之亨,在於陽氣健動,順行由內而外,迴圈不已。

象:雷在地中,複,先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。

象:五陰魚貫=商旅。一陽橫於下=閉關。陽君居初=尚未問政,不省之象。

震=大塗,坤=眾,商旅之象。震綜艮=止而不行。坤=方。

釋:地下雷震,萬象更新。此時一切正在整頓,尚未開始。

初九:不遠複, 只悔,元吉。

爻:(位),(應),(比)扶。

通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕

注:只--抵。

象:初九居於下,群陰無不拭目以待也。

釋:及時回頭,有錯即改,大吉。

六二:休複,吉。

爻:(位)中正,(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為臨。〔剛浸而長,說而順,剛中而應。〕

注:休--不急躁狀。

象:初九大吉,得比之助而吉。

釋:按步就班,吉。

六三:頻複,厲 咎。

爻:無。

通:本爻變為離,重卦為明夷。〔內文明而外柔順,以蒙大難。〕

釋:一而再地發生,雖危厲然尚無咎。

六四:中行獨複。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為震,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕

象:五陰之中=中,爻變震=足,行之象。獨與陽爻相應=獨之象。

陰漸盛矣,君子之道漸消,能明理者鮮矣。

釋:眾人皆睡我獨醒。

六五:敦複, 悔。

爻:(位)中。

通:本爻變為坎,重卦為屯。〔剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞。〕

象:六五以中德居尊位,有敦厚之象。

釋:盡心盡力,成敗不計, 悔矣。

上六:迷複,凶。有災眚,用行師,終有大敗。以其國君凶,至於十年不克征。

爻:(位)。

通:本爻變為艮,重卦為頤。〔自求口實。〕

象:坤=迷,又=眾,師之象。

變艮,大象為離=戈兵,又大象震=行。眾持戈而行,乃行師之象。

上六,見坤卦「龍戰於野」,大敗之象。坤=國,=十,土之成數。

釋:已迷失了方向,凶。有災難,如有所作為,將傷及根本,元氣大喪。

卦二五無妄〔乾震〕〔天雷〕

無妄:元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。

注:無妄--無望,或解不作指望,或解為至誠 虛妄之心。

象:無妄綜大畜。天在上動在下,本自然之理,應無妄,然人若妄動則妄矣。

釋:順天而行,自然大亨,若心中不正而妄想得利避害,則有災也。

彖:無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正。

象:無妄綜大畜。大畜上卦之艮,來居無妄下卦之震,是剛自外來主於內也。

釋:剛自外來,而動於內,若動自天,亨通自不待言,若動於人,則有災也。

象:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。

象:上天下雷,是天下雷行。

釋:萬物之始各有其原因,識者應依天時地利,以處理事物。

初九:無妄,往吉。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為坤,重卦為否。〔大往小來,則是天地不交而萬物不通也。〕

象:陽剛居初,動之於天也。

釋:不作妄想,可往且吉。

六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。

爻:(位)中正,(應),(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為履。〔柔履剛也。〕

注:耕獲--春耕秋獲。菑--一歲所墾之田。畬--三歲所墾之田,田已熟者。
不耕獲,不菑畬--意為明其道不計其功。

象:初為地,二為田,震居東為禾稼=春耕之象。

中爻艮為手,禾在手=獲之象。

釋:如能不計功利,率性而為,則無往而不利。

六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。

爻:(應),(比)承。

通:本爻變為離,重卦為同人。〔與人同也。〕

象:大象離,此爻變為離,離=牛。中爻巽=繩,艮=鼻,繩系牛鼻之象。

震=足,三為人位,行人之象。三居坤土,象邑,又居人位,象邑人。

錯坎=盜,牛失之象。邑人系牛=行人無意得之之象。

釋:不經意之災難,一人之得,為另一人之失。

九四:可貞 咎。

爻:(比)據。

通:本爻變為巽,重卦為益。〔損上益下,其道大光。〕

釋:自守正道, 咎。

九五:無妄之疾,勿藥有喜。

爻:(位)中正,(應)。

通:本爻變為離,重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

象:爻變為坎=疾,中爻巽木艮石=藥物。中爻巽綜兌=喜悅之象。

位中正,下應亦中正,不必擔心之象。

釋:偶得小恙,無害,有喜。

上九:無妄,行有眚, 攸利。

爻:(應)。

通:本爻變為兌,重卦為隨。〔剛來而下柔,動而說隨。〕

象:下應震足,行之象。上九有動意,但居極處,動必有災。

釋:無妄,不宜有所為,行必有災,無利可言。

卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕

大畜:利貞,不家食,吉,利涉大川。

象:大畜綜無妄。大者陽也,以陽畜陽,大於小畜之以陰畜陽。

中爻兌口在外,四近於五之君,食祿於朝=不家食之象。

大象離錯坎,象頤,象飲食。錯坎水,中爻震木=涉大川之象。

釋:大畜利於正,宜於開創事業。

彖:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢,能止健,大正也。

象:乾=剛健,艮=篤實。大象離=輝光。

大畜綜無妄,無妄下卦之震,今為大畜上卦之艮,剛賢,又能止。

釋:大畜賢才在上,能濟眾,宜為眾人服務,分享其德惠。

象:天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。

象:天者一氣而已,氣貫於山中,山依附天下,各得其利。

釋:天在山中,大畜,施德於眾也。君子應自我充實,多知聖賢之嘉言善行,以培養自己之德行。

初九:有厲,利已。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為巽,重卦為蠱。〔上情不下達,下情不能上通。〕

注:已--止也。

象:乾三陽為艮所畜,故內外之卦,各具有其意義。內卦受畜,以自止為義;以陰陽論,則如君子之受畜於小人。外卦能畜,以止人為義。

初九陽剛,志於必進,然為六四所止,往有危,故利於止。

釋:危厲,利於止。

九二:輿說輹。

爻:(位)中,(應)。

通:本爻變為離,重卦為賁。〔觀乎天文,以察時變。〕

象:乾錯坤=輿,中爻兌=毀折,脫輹之象。

釋:不可冒然行動。

九三:良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為兌,重卦為損。〔損下益上,其道上行。〕

注:閑輿衛--學習載重應變工具之應用。

象:乾=良馬。中爻震,逐馬之象。遇艮止,艱困之象。

乾之上爻,馬健力強,惟應避免過於激進,應先準備周全。

釋:有機會,但以艱苦守正為利,謀定而後動,有利可圖。

六四:童牛之梏,元吉。(梏,有作牿者。)

爻:(位),(應),(比)乘。

通:本爻變為離,重卦為大有。〔其德剛健而文明,應乎天而時行。〕

注:梏(牿)--施橫木於牛角上,以防其觸。

象:此爻變離=牛。艮=少男,故象童牛。變離錯坎=梏之象。

在牛角未長成時,即先施橫木,施工易,為善大。

釋:及早動手準備,大吉。

六五:豶豕之牙,吉。

爻:(位)中,(應),(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為小畜。〔柔得位,健而巽,剛中而志行。〕

注:豶--奔躍之豕也。

牙--在此非指齒牙,乃系豬之樁木,以防止豬奔跑。

象:大象離錯坎=豕。中爻震足性動=豕奔也。將豬系住,以免走脫。

釋:防患於未然,吉。

上九:何天之衢,亨。

爻:(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為泰。〔君子道長,小人道消也。〕

注:何--負荷。

衢--四通八達之大道。

象:上一陽挑兩陰,象擔荷。艮綜震=大塗,象衢。

釋:為國家社會擔當大任,亨通。

卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕

頤:貞吉,觀頤,自求口實。

象:頤綜大過。上下二陽內含四陰,外實內虛,上止下動,口頤之象。

大象離=目,觀之象也。震不求艮,艮不求震,惟自求同體之陽。

釋:正者吉,觀其所養之道,無不自食其力也。

彖:頤,貞吉,養正則吉也。

釋:正吉者,養之受之以正則吉。

象:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。

象:山上雷下,頤養也。

釋:帝出乎震成乎艮,萬物得養知所止也。君子應慎言語,節飲食以養德。

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

爻:(位),(應),(比)扶。

通:本爻變為坤,重卦為剝。〔柔變剛也。〕

注:朵頤--垂涎欲食之貌。

象:大象離=龜(靈龜,非可食之物也)。爾指六四應爻。

六四之靈龜不可貪戀,蓋眾爻盡皆垂涎也。

釋:不能安分守己,凶。

六二:顛頤,拂經,於丘頤,征凶。

爻:(位)中正,(比)乘。

通:本爻變為兌,重卦為損。〔損下益上,其道上行。〕

注:顛頤,拂經--顛倒了養育的順序,有悖常理。

於丘頤--由山上(指上九)來養(下養上為常理)。

象:六二陰柔,不能自養,求養於上九=顛頤。上卦艮=山丘。

釋:遊手好閒,趨炎附勢,行必有凶。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用, 攸利。

爻:(應)。

通:本爻變為離,重卦為賁。〔觀乎天文,以察時變。〕

象:中爻坤=十之數。六三陰柔居陽位,不正而動,拂逆於養育之象。

釋:拂逆於環境,雖正亦凶。時久而難有發展,無利可圖。

六四:顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐。 咎。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為離,重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

象:得其位。艮=虎,變爻為離=視。

六二、六三競在下=其欲逐逐之象。

釋:上有養者,吉,雖為眾矢之的,無咎。

六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

爻:(位)中,(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為益。〔損上益下,其道大光。〕

象:居君位,陰柔不能自養,尚有求於人,正則吉,但應無所作為。

釋:外強中干,居正吉,不可冒險行事。

上九:由頤,厲吉,利涉大川。

爻:(應),(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為複。〔出入 疾,朋來 咎。〕

釋:有德有能,危厲而吉,可成大事。

卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風〕

大過:棟橈,利有攸往,亨。

注:棟--梁上之木也。橈--木曲為橈。棟橈,不直之棟樑也。

象:大過綜頤。

釋:非最理想之材料,但卻能有大用。

彖:大過,大者過也。

釋:大過,陽大,群聚於中,多過於陰。以中道而言,凡大則過,是稱大過。

象:澤滅木,大過,君子以獨立不懼,遯世 悶。

象:兌澤淹沒巽木,水過大也。

釋:人世間風波不斷,君子應自強自信,勿受環境影響。

初六:借用白茅, 咎。

爻:(應),(比)承。

通:本爻變為乾,重卦為夬。〔剛決柔也,健而說,決而和。〕

注:借用白茅--墊底時選用潔淨柔軟之材料。

象:巽陰木=茅草。又巽=白。以陰柔居巽下,畏懼而 咎。

釋:大過之時,謹慎小心, 咎。

九二:枯楊生稊,老夫得其女妻, 不利。

爻:(位)中,(比)據。

通:本爻變為艮,重卦為鹹。〔二氣感應以相與,止而說。〕

注:稊--嫩木。

象:巽=楊。大過之時,爻二、五皆言枯,三、四則言棟,意堅也。

下巽錯震=長男,應兌=少女,故有老夫少妻之象。

又九二初六相比和,九二男,居長,初六女,居幼,亦老夫少妻之象。

釋:有意外驚喜,生機盎然,無事不利。

九三:棟橈,凶。

爻:(位),(應)。

通:本爻變為坎,重卦為困。〔柔掩剛也。〕

象:變坎=棟。棟為梁上屋脊之木,居下卦,未得其用,凶。

釋:未適其所,凶。

九四:棟隆,吉,有它吝。

爻:(應)。

通:本爻變為坎,重卦為井。〔井養而不窮也。〕

象:外卦虛上實下,正為棟之用。

棟隆然而起,用得其所,然棟橈不正不直,故難免有吝。

釋:得其所,吉,但有其他不測之吝。

九五:枯楊生華,老婦得其士夫, 咎 譽。

爻:(位)中正,(比)扶。

通:本爻變為震,重卦為琚C〔雷風相與,巽而動,剛柔皆應。〕

象:九五兌錯艮=少男,應爻巽=長女,是老妻少夫。

九五上六相比和,九五男,年少,上六女,年老,亦老妻少夫之象。

釋:兩相情願,無所謂得失也。

上六:過涉滅頂,凶, 咎。

爻:(位),(應),(比)乘。

通:本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也,柔遇剛也。〕

象:變乾=首,頂也。澤水在首,滅頂之象。

陰爻柔弱難濟,然大過之時,義無反顧也。

釋:求仁而得仁,大難當頭,凶而 咎。

卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕

習坎:有孚,維心亨,行有尚。

注:維--系。坎--險陷。有尚--有功。

象:坎錯離。一陽陷二陰中,險也,然剛強不屈,是為有功。

釋:身在險中,心有誠信,鎮定不懼,亨通有功。

彖:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。

象:上險下險,故名習坎。水水續流,故而不盈。中爻陽剛為信。

釋:重險可畏,然水有其德,永遠向下流,而不失其信。

象:水洊至,習坎,君子以常德行,習教事。

注:洊至--再至。

釋:君子觀水之有恆而知天理,以修道德、啟發他人。

初六:習坎,入於坎窞,凶。

爻:(比)承。

通:本爻變為兌,重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

象:水性本下,陰柔居下卦之下。習坎已極險,又居險地。

釋:險中有險,凶。

九二:坎有險,求小得。

爻:(位)中,(比)扶據。

通:本爻變為坤,重卦為比。〔輔也,下順從也。〕

象:中爻震錯巽=近市利,求得之象。爻變坤為小,故為求小得。

九二剛得中,陷於上下二陰之中,雖不能出險,尚能自濟。

釋:在險中,僅可求小得。

六三:來之坎坎,險且枕。入於坎窞,勿用。

爻:(比)乘。

通:本爻變為巽,重卦為井。〔井養而不窮也。〕

注:險且枕--面臨乎險,頭枕乎險,處處皆險也。

象:來之者,上下皆同也。中爻震木橫於內,艮止不動,枕之象也。

六三陰柔不得位,在內外二重險中,不得出也。

釋:重險之地,唯有隨遇而安,掙扎無用。

六四:樽酒簋,貳用缶,納約自牖,終 咎。

爻:(位),(比)承。

通:本爻變為兌,重卦為困。〔柔掩剛也。〕

注:簋--竹器,缶--瓦器。

納約自牖--自進於牖下,陳列此簡約之事物。

象:坎=酒。中爻震=竹,簋之象。坎錯離=鼓瓦,變離=牖。

六四陰柔居高位,險難之時,唯有以誠見信於君,可保無咎。

釋:節儉自約,終 咎。

九五:坎不盈,只既平, 咎。

爻:(位)中正,(比)扶據。

通:本爻變為坤,重卦為師。〔剛中而應,行險而順。〕

象:九五得位,雖未出險,其險不過如此之象。

釋:即將出險, 咎。

上六:系用徽纆,寘于叢棘,三歲不得。凶。

爻:(位),(比)乘。

通:本爻變為巽,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外,而上同。〕

注:徽纆--皆繩索名,三股曰徽,二股曰纆。

寘--置也。

象:此爻變巽=繩。坎=叢棘(囚犯人之處)。坎錯離=三之數。

上六陰柔居險之極,且乘剛,難脫其災也。

釋:危機重重,為時甚久,凶。

卦三十 離 〔離離〕〔火火〕

離:利貞,亨,畜牝牛,吉。

象:離錯坎。離=火、麗、明也,一陰附麗于上下兩陽。

六五居上不正,故以六二正為亨。離=牛,牝牛,其性柔順。

釋:正者亨,火性燥,宜自養柔順之氣。

彖:離,麗也,日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。

象:五為天位,上離有日月麗天之象。二為地位,下離有百穀草木麗土之象。

上明下明為重明,皆麗乎正,用以教化天下也。

釋:離明以柔居中,光耀四方,上下皆正,以化育天下。

象:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

釋:上明下明,君子應以天下為己任。

初九:履錯然,敬之 咎。

爻:(位),(比)扶。

通:本爻變為艮,重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明。〕

象:變艮綜震=足履。艮=徑路,交錯之象。

陽剛居下而處開明盛世,志欲上進,有步履交錯之象。

釋:明進退之道,誠敬則 咎。

六二:黃離,元吉。

爻:(位)中正,(比)承乘。

通:本爻變為幹,重卦為大有。〔其德剛健而文明,應乎天而時行。〕

象:黃色中色也,柔順,麗乎中,文明中正,美之盛也。

釋:正直完美,大吉。

九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

爻:(位),(比)據。

通:本爻變為震,重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

注:耋--人壽八十曰耋。

象:變震=鼓,離=大腹,中虛,缶之象。中爻兌=歌之象。

重明之間,前明將盡,後明又繼,有日昃之象。

太陽西墜,人生而必老,若不能歌詠盡歡,老之將至則嗟歎不已之象。

釋:事有興衰,人有終始,若不知把握機會,事後婉惜,凶。

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。

爻:(比)扶。

通:本爻變為艮,重卦為賁。〔觀乎天文,以察時變。〕

象:下體之火炎上,其來也速。先焚之,焚之則死,死則棄之。

九四居上卦之始,陽剛不正,與九三重陽,其盛勢有突然而來之象。

釋:世事變化疾速,常令人措手不及,禍之極也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

爻:(位)中,(比)承乘。

通:本爻變為乾,重卦為同人。〔與人同也。〕

象:離錯坎=涕若,憂戚。中爻兌=口嗟若之象。

六五柔居尊,守中,比和上下,有文明之德,心存憂懷之象。

釋:同情關懷,仁慈處世,吉。

上九:王用出征有嘉,折首,獲匪其醜, 咎。

爻:(比)據。

通:本爻變為震,重卦為豐。〔大也,明以動。〕

注:折首--折取頭顱。獲匪其醜--所執獲者,並非其類也。

象:離=戈兵,變震為動,出征之象。

上九剛明,威震天下之象。

釋:主動出擊,以解決問題, 咎。

卦三一 鹹 〔兌艮〕〔澤山〕

鹹:亨,利貞,取女吉。

注:鹹--感也,男女交相感應,萬物流通互感也。

象:鹹綜琚C艮=少男,兌=少女,男女相感。兩卦相錯,六爻陰陽皆感應。

艮=三,兌=六,艮之一陽居三,兌之一陰居六,男女如其位。

釋:陰陽正位,故利亨貞。女在外卦,宜娶之入內,使有所止,則吉而悅也。

彖:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。

釋:兌陰柔,艮陽剛,互感而相合,是止而悅之兆。

象:山上有澤,咸,君子以虛受人。

象:澤性潤下,土性受潤,故有感。

釋:山虛而受澤水,君子應胸懷謙虛,始能接受他人。

初六:鹹其拇。

爻:(應)。

通:本爻變為離,重卦為革。〔二女同居,其志不相得。〕

象:以人體言,初爻在下,象足之拇指。艮綜震=足之象。

足之大拇指,感之不深,且初爻應外卦之九四,其心向外之象。

釋:有了感應,行將發動。

六二:咸其腓,凶,居吉。

爻:(位)中正,(應),(比)承。

通:本爻變為巽,重卦為大過。〔大過,大者過也。〕

注:腓--小腿之肚。

象:拇之上為腓。艮=止,爻變而為巽=進退不果。

上應九五之君,若圖以感情動之必凶。本爻為止,有等待之象。

釋:蠢蠢欲動,凶。安分守己,吉。

九三:鹹其股,執其隨,往吝。

爻:(位),(應),(比)據。

通:本爻變為坤,重卦為萃。〔順以說,剛中而應,聚也。〕

象:中爻巽=股,股僅能隨身而動。

九三陽爻隨六四之陰,乃君子悅小人之象。

釋:阿諛附和,往吝。

九四:貞吉悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

爻:(應)。

通:本爻變為坎,重卦為蹇。〔險在前也,見險而能止,知矣哉。〕

注:憧憧往來,朋從爾思--事物相互影響,人所思者皆與自己有關。

象:六爻互應=憧憧往來之貌。中三陽爻互連=朋也。

四居上而在中,居心之位,為感應之中樞。

釋:正則吉, 悔。慎防外在引誘,私心為患。

九五:鹹其脢, 悔。

爻:(位)中正,(應),(比)扶。

通:本爻變為震,重卦為小過。〔飛鳥遺之音,不宜上,宜下。〕

注:脢--背脊肉,與小腿肚相應,是不能動之部份,不可感也。

象:九五比扶上六,又下應六二,偏私淺狹,非人君之道。

上卦兌=悅,下卦艮=止。今君悅上而止於二=鹹其脢之象。

釋:選定目標,勿三心二意,無悔。

上六:鹹其輔頰舌。

爻:(位),(應),(比)乘。

通:本爻變為乾,重卦為遯。〔剛當位而應,與時行也。〕

注:輔頰--牙床外之皮膚為輔,臉之兩側為頰。舌動時,輔頰皆隨之而動。

象:兌=口舌,輔頰。

鹹卦=人之身體,上六陰爻為口,中三陽為腹背,下二陰為腿腳。

釋:動人之辭色而已。

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