蔡昔瓊四柱函授資料       《》《》《》《四》

《玄關一竅》擇錄

花果之緣

人的命運有無定數,不同的人有不同的看法。人命也屬自然,對每一個人來說有無兒女,我贊同:命埵陵价袪椰部A命媯L時莫強求的觀點。讀者在此聽我講兩段發生在我身邊的故事:

乾造:庚戌 甲申 庚申 庚辰

大運:乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜

    10  20   30  40   40

流年:96年丙子 2000年庚辰

一位老太太,“挖”了一個我不可得罪的人,一同送來這個八字。見面就講:“蔡老師,您前年給我這小兒子看過。您說他沒有兒子,還說他們弟兄幾個都沒有兒子。那時我這兒子准備考博士,沒有生兒的打算。當時我想一定是您看錯了,心媮棖d怪您呢。現在兩年過去了,弟兄幾個真的還一個兒子沒生,我好著急呀”。我說:“有孫女兒是一樣的”,就是沒有說你自己不也是女人嗎。“你責怪我那無所謂,但你的老公不是說我搞封建迷信嗎?他根本就不相信風水和命運呵”“我信,他也信。我們想請您親自去我家看看,動一動。我真想讓這孩子生個孫兒。免得人家說是我們做錯了什麼”。說著,還從身上掏出個紅包來,意思是有很多的錢要送給我。大家想想看,我會要嗎?瞧這個八字,日幹庚金因三透比肩而太旺,只有等到火克、金溶,癸水行動之時,方能生子。我記得此造丙子年生了一個女兒。再看八字中辰戌一沖,丁癸兩傷,以後哪里還有兒呢?我告訴她,“你沒有做錯什麼,問題出在祖墳上,只怕有了孫兒難保他們父子的平安了。其實我知道命主父親是捨不得動祖墳的。果然祖墳至今未動,也沒有孫兒。

坤造:丁巳 癸醜 丙戌 戊戌

大運:甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

     4    14  24  34  44

流年:2002年壬午

去年三月,一位客人送來此八字。因為我給他算過多次,成了熟人。所以一見面他就直言拜上:“我女兒已經結婚好幾年了,眼下還沒有孩子,您看她這命中是不是有問題”。女命逢燥土不生,就像是乾燥的土壤堙A長不出莊稼一樣。但此造不完全是這樣,月令癸醜濕土養金,巳醜拱金,水不乾枯,絕對是有子之象。為了證實我的判斷,我說“你女兒的住房一定黃色過重”。此人聽後一驚,還有點不相信地說:“您肯定沒有去過她婆家,她的三層樓房室內地板、衛生牆都是黃色的”。還問我是否有功夫去看看。暑假,我們先看了他女婿家的祖墳,是發家之墳,對孩子沒很大的影響。然後去他女兒居住的地方,果然黃色太濃。我想,今年壬午與戊戌有關係,流年能夠順利地切入原命局,正是利用自然五行的時機。於是,我用“引禽出海”的催子法,給命主的住房作了方位佈置和五行調理安排。一個星期後,他們還請我去看過,並將不完善的地方補充完善。今年春季開學不久,這位客人高興地跑來感謝我說,“醫生檢查,確是懷孕了”。還說他親家也要來重謝。

到此,一定會有人會說,你不動,她也有孩子。她終生定有孩子,我不否認,但是,為何就在我順利地為她辦完這一切之後,才懷孕有子呢?你不相信世間之事都有其原因嗎?象這些我說無兒就無兒,我說有兒就懷孕的例子很多。若要我回答其中的道理,門外漢怎麼聽得懂呢?所以我對聽不懂的人只能說,這叫做“兒女之緣”。

祿刃之別

祿,即甲祿在寅、乙祿在卯、長生祿旺之祿。命中有祿,多數就是人生之福祿。刃,即陽刃。《三命通會》論陽刃:“陽者,陰陽之陽,刃者,刀刃之刃,即祿前一位,言旺越其分。”今人對刃的用法不一致。我的用法是,甲見卯,乙見寅是刃,其中陰乾之刃專取陽幹的旺勢。其吉凶,要先分清八字,屬於偏枯還是純粹。屬偏枯,見刃才言凶,屬中和純粹,見刃則要慎言其凶。祿與刃,一位之隔,多數場合卻有天壤之別。

例一、 乾造 丙申 乙未 壬午 壬寅

此造日幹壬水在年支得長生,正官星未土當令。年幹丙火,在日支得刃,乙木為傷官,在時上見寅為傷官加力。滿局干支硬朗,命主層次在正縣級。但因八字傷官見官,且有梟刃、財刃、傷刃,兇神惡煞太多。命主于辛巳年臘月,因喉部手術失敗,而成了植物人。

例二、 乾造 丙午 丁酉 己卯 壬申

此造天干己丁見午為祿,時上壬水坐申得長生,同樣可稱,干支硬朗,所以命主必為大學生,並且性格平易近人,大有作為。

在不為從格的情況下,幹在支中得祿或得刃,只要不構成祿刃相交,此幹所代表的人或事物必是優等。一但祿刃要交,此幹所代表的人或事物則性能不佳。幹得祿刃相交時,只有從格方可言貴。

例三、乾造 癸卯 辛酉 癸未 己未

   乾造 戊戌 辛酉 癸醜 己未

前造癸水雖弱,但天干不雜,後造與前造比較,雖有三幹相同,但因有戊土相雜,加醜未戌三刑,二人的福祿性情有天壤之別。前造以辛金梟印為用,辛金坐祿,所以此造極有推消、接洽方面的才能。富貴命。後造風流成性,至今一事無成。

例四乾造 戊子 癸亥 癸醜 甲寅

一位易友和我初次見面,為了試我的深淺,他說;“請看一下我的這個八字”。我見此造,癸水日幹,見子為祿,見亥為刃。雖然是祿刃相交,但是地支有亥子醜三會水局,年月日是命局的根本,所以癸水必從水勢。八字見土為病,時柱甲寅,為有病得藥,水的會局可成。我說:“這不是你的八字吧,這可是個大貴命呀。”他問:“貴至幾品?”“七品以上”。易友伸出大母指:“行,這是我親戚的八字,他是一位縣級市市長。”

例五:乾造 戊午 辛酉 庚申 甲申

      乙卯 丙戌 乙卯 戊寅

以上兩造雖然都是日幹坐祿,但祿刃相交而又不為從格。故命主只能是平民。(關於祿和刃還很多奧妙,詳細內容都在第六期函授資料與大家見面)

治病隨緣

乾造: 甲午 丙子 甲寅 乙亥

乾造: 己未 丁卯 壬午 戊申

這是父子兩造,其父癸未年春找到我。我見其父造,水火交戰。庚辰運中,金五行克泄交加,申年又水多金沉。甲午砂中金必是隱患,大運不逢金,則無事,一見金必災。

命主也學命,卻找不到自己的病根。我一口氣點了三條:你妻子有病,原因是濕木不生火,必是風濕性心臟病;孩子有交困煩躁之病;命主辰運,患筋骨或鼻病,丁醜年凶中有救。看得出,三條箭箭中的。看此二造之時,其父剛進巳運。巳與亥沖,切入命局。我知這是命主有緣,其病必然可治。

後造為其子,看前三柱,壬水必從,生在申時,只為假從。“假從亦可發其身”。看來,戊土克制壬水的作用太重要了。聽命主說,甲運之前一切順利,一進甲運,身體工作無一順心。前造為其父,月令子水,時令亥水,一門一戶,明確可見病根在屋不在墳。兩造相互參照,取燥土為藥,治此病不難。

雖然當天我沒有答應命主的請求,但我知命主必然再請。果然三日後,命主再次登門。來到命主家一看,滿屋子冷氣,果然濕氣太重。命主病在水火交戰,金五行受損,此造以不可用木,只能用燥土。運用九星紫白生氣之法,規定每天什麼時間,什麼地點靜心調養。沒幾天時間命主就感覺精神大振。到現在書成之日,命主已經感謝我兩次。

乾造:壬寅 庚戌 己醜 己巳

大運:辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯

      9   19  29   39  49

我與命主的哥哥相好。三年前,命主借這個關係,隨便找過我。他的目的想開車。我認真地為他看過,“不能開,你這幾年開車有大凶”。但他說他非開不可,開始連續兩年立春之際都按我指點的處理過,兩年下來不僅平順,而且發了點財。今年春節之前見到我時不象以往熱情,果然臘月快過,他還沒有找我。他的八字我非常熟悉,癸未年醜未戌三刑聚齊,開車是危險事,肯定有問題的。我很隨便地告訴過他的大哥,他大哥非常重視這件事。約好正月初一晚上到我預測辦公室見面,結果我等了一夜,命主沒來。後來才知道,命主年內小車換大車,反正車已經開定了,不敢再叫我算。

今年陰曆三月十七,命主開車撞死一位老人,至今還沒了斷。大年初一我本是不上班的,空等一夜我也沒有怨言。對於這件事,很多知情人都搖頭歎息,我的感觸是:治病真是要緣呵!

干支玩象

乾造:己未 丁卯 壬午 戊申

大運:丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

    3  13  23  33  43

寫這篇文章時,我新得到此造。因為我知道明天要要和蔡老師一道去此命主家,那麼今天先玩一玩此造的陽宅環境,應該是一次很好的訓練。

壬水日幹,代表命主。就住宅,代表他的睡房。因為有丁壬相合,睡房在南而不在北。丁壬合木,處在木旺之時,所以命主必是在東南邊的房間出生。八字中木旺火相,尤其月柱丁卯爐中火,說明大門向南。時柱為申字,大門向南偏西。戊申大驛土在時上,主右後邊有山崗,右前邊有大路。申金處在受克的位置,主路很差。丁卯爐中火在月柱,主左後邊有香火人家。左前邊有樹木或竹園。卯與未合與午不合,主左邊的園林延伸很遠,右邊反而很狹窄。丁為門口,丁與壬合,主門口有塘,但水不多。在此陽日幹的八字中,年柱代表左邊的遠方。己未年,主遠處有山崗。木旺又在日幹左邊,主左邊有風。午未相合,主遠處的高大山崗與屋後的山崗緊密相連。命主十八歲前行運在丙、寅、乙,這三字與丁卯月令門戶和諧不悖,說明青少年階段必在家居住。十八歲行醜運,與年月日不和,必然在家居住的少。二十三歲行甲子運,子與年月日更不和諧,命主多向北方或水邊遷居。其中子運必然依水而住。

演習到此打住,待看明日結果如何。在此等待之時,我再講一個干支玩象的故事。

乾造:辛未 壬辰 癸卯 壬子

大運:辛卯 庚寅 己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

      7    17  27  37  47  57  67

命主是共產黨員,以前根本不相信命運。一日,命主不在家,他的老伴請來一位盲人先生,想看看二位的晚景如何。剛坐下不久,命主突然回來了,一聽說是在為他算命,就控制不住自己,沖著老伴生氣了。先生開玩笑說:“老革命,我在你家討口飯吃也不行嗎?”老伴忙向老頭子作解釋,命主才鎮靜下來。一個人在那堜漞炡雂禲C先生道:你們是大地主出身,能走上革命道路真了不起。從前你們住在一個大山堙A屋後一遍竹園,十一歲那年,竹子砍得厲害,十七歲那年,離開家參加了革命。老幹部聽到這堣~有所安靜。先生接著說:二十二歲你又回來了,並且去了一個野雞不下蛋的地方。二十七歲那年你又搬了家,還當了幹部。以後還進了大城市,應該是這個時期你風光極了。命主開口了:“那年我入黨”。老幹部聽得有點來頭,態度很是不同地問:“我的這些歷史,你從哪里訪來的?”先生象沒有聽見似的,繼續說:三十三歲(1964)那年你又什麼都沒有了。在這個地方,一住就是二十年。其間,四十七歲那年(進丁亥大運)你又複職去南方工作。五十二歲(進亥運)又去了西北有水的地方。這段時間你應該住進一所學校,坐過公堂。現在這是你的第五個住處。應該是前年91年搬進來的吧?老幹部和老伴聽呆了,認為今天是碰上了神仙。疑持半晌,待先生起身要走時,才爭著去街上割肉打酒。此先生就是我的夏老仙師,以前我向他學命時,問他這是怎麼斷來的,他說:“看他的行運就是了。象這些從未被人算過的八字那才好看呢。”

“干支玩象”是個無法窮盡的技法,在真誠的顧客面前,我們師徒決不用此技法來獲取信譽。故事講完了,文章也要停下了,上面的玩象演習完全是從已過逝的仙師和現在的蔡老師那媥ヮ茠滿C我很有把握地說,八九不離十。

命理鉤玄

無論運用哪種預測術,只要能一語道破天機,直達顧客心靈深處,他們對你就能肅然起敬。運用四柱預測,要想達到這種境界,更不容易。我的一位恩師--蔡老先生,他有此功夫。97年我們偶然相遇,第一次他就毫不謙虛地叫我向他學習。他問我懂不懂命理鉤玄。並解釋說:“玄,就是玄機,人命八字中存在的玄妙機制;鉤,就是從很深秘的地方去發現它”。我要他用我的八字,舉例看看。

八字:辛醜 庚子 戊戌 癸亥

大運:己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

     8    18  28  38  48  58

流年:丁醜 戊寅 己卯 庚辰

     97  98  99  2000

他沒用多長的時間,就輕鬆地說了下面三點:

你自幼喜神秘,青年時代一心在文上求發展,每逢辰年就有收穫;

 你孝敬老師、父母;喜清靜,命該移花接木;

眼下你不求功名,潛心于易道,是可學之人。

沒料到他老人家幾句話,句句扣我心弦,訴我心曲。使我大開眼界。從那以後,我就把他尊為最敬愛的老師。真的相信,世上的神仙並非儘是虛傳。

平時他教導我學習命理的方法有四:

第一、 須熟練掌握陰陽五行的基本原理;

第二、 一定要精通八字五行的旺衰;

第三、 必須掌握十幹在四季十二個月的特性;

第四、 要學會鉤玄索隱。

他說,人是萬物中的精靈,自玄牝而來,過玄關而去,窮通造化,八字之中都有玄機存在。又說,命理大道非常道,起源於太極,太極乃易道,易--唯變所適。人們只要法於陰陽,和於術數,讓自己的精神思想回歸無極,太極易道就在你心中。凡人一生不外乎下麵三件事難以忘懷:

其一、最得意或最留戀之喜事;

其二、最失意或最痛苦之事;

其三、眼下最緊急之事。

從八字中準確地看出,這三件事的性質,和發生的具體時間,就是所謂的命理鉤玄。老師常說:命理玄機秘而且深,通常令人不可思議。正是因為它的存在秘而且深,所以要用“鉤”的方法。比如,八字原命局的用神是水,遇上亥子的年運,可謂用神到位。但是事實上存在亥、子之年一好一壞的情況。產生這些差別的原因,並不一定就是用神取錯了,而根本原因在於以下幾點:

干支的合化;

 門戶的開閉;

有人會問:什麼是八字的“門戶”?筆者並不知道八字所有的門戶。但有一處,卻是大家並不陌生的,那就是時柱。大運流年,能否從這堣薑J命局,直接關係到,大運、流年的五行氣場,是否真的與整個命局,發生作用的問題。有關這些,讀者可參考《命理玄機探秘》(正板)中的《論時柱的奧秘》一文。鉤玄的基本思路概括地說:

因合化刑沖,天工巧奪而來的喜用神,真到位。就有最得意之事;

由用神變化而來的忌神,真到位。就有最痛苦或最失意之事;

正在行走的大運及流年,對命局所產生的真切影響,就對應著命主當前最緊急之事。

其中關鍵在一個“真”字。另外,十神和十幹的綜合特性,對應著所發事件的性質和內容。(初學者要學會鉤術確非易事)在此借用蔡老師命書中的一例。以示參考,男命生於1945年12月28日申時

八字:乙酉 己醜 甲辰 壬申

大運:戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未

    8  18  28  38  48  58

流年:辛醜 丁卯 庚辰

     61  87  2000

年命局分析:甲木生在立春前第六天,正是己土當令。年幹乙木劫財透出,時幹壬水偏印透出,日支辰土與時支申金拱水,甲木並非弱極。 只因地支土金重重,天干甲己合,八字正五行無火,甲木日幹的旺衰程度最終是處在太弱與偏弱之間。

日幹太弱,如何處理呢?太弱是一種偏枯不吉的象徵,最好的發揮是讓它從,從得越真就越高貴,人的努力沒有哪個不是為了使自己變得更加高貴一些。所乙太弱的五行(不僅是日幹)最好是歲運能使它成為從格。特別是太弱的日幹五行一旦成為從象就立現大吉。太弱的五行也有因歲運的幫扶而轉變為偏弱的情形,這也是一種吉象。人生在世,男女結合是一件很美妙的事。八字五行天干地支間的合化亦同如此。《滴天髓》言:“化得真時只論化,化神還有幾搬話”其中就包含有合化成功為大吉的意思。

就此造來說:當日幹得生扶時,身旺財旺能發財;當乙木劫財被制,火土強旺能促成甲己化土成功時,命主必然大吉;當扶而不起,又化而不成時,命主的感覺必然是左右為難,相當痛苦。

今年二月,我(蔡老師以下同)在給此人的函測信中斷了下面四點:

戊子運,辛醜年輝煌一時;

乙酉運,丁卯年功名有成;

甲申運,甲戌年工作失意,但財上開始好轉,95年發財;

今年庚辰又在為工作而努力,並且一定能成功。

不料命主不遠千里幾次跑來要向我學習命理。他說,61年在中學當學生會幹部,那是他紅紅火火,終生難忘的一年。那年暑假還作為代表上過北京。也是第一次被算命先生看出來。小學工作十幾年直到87年才轉政。一般先生都說我應該是86年轉幹。大部分先生都能看出我94、95兩年發財;今年領導口頭上已經答應給我重新安排工作。原來他就是想看看是否能重新參加工作。為什麼戊子運,辛醜年能輝煌一時呢?結論是這樣得來的。月令己土真神透出,甲己化土是八字的主象,也是天地之貴氣。若能真化,則一定高貴。甲己何時能化呢?戊子運,辛醜年,戊子先到,申子辰會水局壬水生甲木,甲己合而不化。辛醜年一到,子與醜合,解了三合水的局面。原因是,子本為忌神,戊土克子一直難以實現的願望,辛醜一到就完全可以兌現了。再看壬水和乙木兩個不利甲己合化土的天干,遇上戊土和辛金,真正是重病得良藥。命主豈不快活。也只此一年命主八字中的甲己化象可成,現實也只有這一年他感覺為人風光。

對上面其他三條斷語的分析,筆者在其他地方有細緻的論述。其中“功名有成”為何見在丁卯而不在丙寅,更能體現“鉤玄”術的妙用。在此省略分析過程以留給大家討論分析。

總之,“鉤玄”之術是神仙之術,一般學者要想掌握它,先必須努力探究命理玄機,或經師傳,然後反復訓練。對於自學命理的人,只要精讀老師的《玄機探秘》和《四柱高級教程》定能得到很多幫助。

顛倒真機

學命的人多數自稱是在研究《周易》。特別是初學者,開口一個陰陽平衡,閉口一個五行中和,可是到頭來拿起八字衣然是霧堿搌寣C無論是學易還是學命,我很尊崇《梅易心法》中的話:“要在伏羲心中馳騁,不要在周、孔腳下徘徊”。乾卦是純陽,坤卦是純陰你能說這些陰陽不平衡的卦就不好嗎?易,無私無為。周、孔是政治家,思想家無私嗎?《易系辭》中說:一陰一陽之謂道。其真正的含義看來還需要作深入思考。

子平命學中,講“五行最喜平衡,八字定要中和”這是常理。有常理也就存在變理。常理和變理也是一對陰陽,不懂五行變理就不能進入陰陽之門道。《月談賦》中有句話:駁雜偏枯,先爵祿而後夭貧,中和純粹,始貧賤而終富貴。高手論命,為什麼一眼就能知其吉凶呢?原來在他們的心目中,早以將八字分成了兩大類:

中和、純粹為吉;

偏枯、駁雜為凶。

其中,中和與純粹又是兩個不同的概念。比如,常見的從格,特別是真從格,它屬於純粹的一類,為大吉之象。常理講:損其有餘,補其不足。在變理中則要講:太旺者不能損,太弱者不能扶。老師在論旺衰中又說:旺極者宜生,衰極者宜泄。這又是變理中的變理。如此顛倒顛的道理,卻是五行衰旺之真機。初學者如果不去深思,定然難以弄清。現將《滴天髓》關於旺衰的精髓擇錄如下:

得時俱為旺論,失令便作衰看,雖是至理,亦死法也。夫五行之氣,流於四時,雖日幹各有專令,而其實專令之中,亦有並存者在。如春木司令,甲乙雖旺,而此時休囚之戊己亦未嘗絕於天地也;冬水司令,壬水雖旺,而此時休囚之丙丁,亦未嘗絕於天地也。物時當退避,不敢爭先,而其實春土何尚不生萬物,冬日何尚不照萬國乎?況八字雖以月令為重,而旺相休囚,年日時中,亦有損益之權,故生月即不值令,亦能值年值日值時,豈可執一而論?有如春木雖強,金太重木亦危;幹庚辛而支申酉,無火制而不富,逢土生而必夭,是得時不旺也。秋木雖弱,木根深而木亦強,幹甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過,是失時不弱也。是故日幹不論月令休囚,只要四柱有根,便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺,根之重者也;墓庫餘氣,根之輕者也。天干得一比肩,不如地支得一餘氣墓庫。… 得二比肩,不如支中得一長生祿旺。蓋比肩如朋友之相扶,通根如家室之可托,幹多不如根重,理固然也。…然此皆論旺衰之正面,易者也。更有顛倒之理存焉,其理有十:木太旺者而似金,喜火之煉也;木旺極而似火,喜水之克也;火太旺者而似水,喜土之止也;火旺極者而似土,喜木之克也;土太旺而似木,喜金之克也;土旺極者而似金,喜火之煉也;金太旺而似火,喜水之濟也;金旺極而似水,喜土之止也,水太旺而似土,喜木之制也;水旺極而似木,喜金之克也;木太衰者而似水也,宜金以生之;木衰極者而似土也,宜土以生之;火太衰者而似木也,宜水以生之;火衰極者而似金也,宜土以生之;土太衰者而似火也。宜木以生之;土衰極者而似水也,宜金以生之;金太衰者而似土,宜火以生之;金衰極者而似木也,宜水以生之;水太衰者而似金也,宜土以生之;水衰極者而似火也,宜木以生之。此五行顛倒之機學者,宜細詳玄玄之妙。地理書中有句話:識得陰陽顛倒顛,無愧人間行地仙。命理一樣,不識衰旺顛倒顛,諸多八字無法看。

巳火的變化

眾所周知寅、申、巳、亥為四長生,其中巳為金的長生。而在五行生克關係之中,巳火又是克制金的。這就出現一種容易使人糊塗的認識,怎麼金的長生又克金呢?自然界中存在許多解不開的迷,現代人大多能夠觀察到自然界充滿著的矛盾,但這個矛盾的世界在古賢哲的眼中卻是一個和諧的世界。巳酉醜三合金局,巳是金五行的長生,巳火又克金這都是顛覆不破的五行真理,巳火隨著環境而會發生變化。我們如果能夠恰當運用巳火的變化,在各種五行術數預測中,往往能夠收到神機妙算的效果。曾見一位肓人就有這個本事。

乾造:辛醜 庚子 戊戌 癸亥

大運:38歲進丙申

流年:辛巳

辛巳年正月十五,那位盲人先生算得此造下半年有官司。命主是個自認為很懂命的人,特別是上半年不僅無官司,而且工作,業餘愛好都是風風火火,名利雙收。到了臘月十一辛卯日,因為孩子,命主一時糊塗,誤入一位人稱“女妖精”的手中。命主為了顧全名譽,忍氣吞聲拱手交錢了事。無獨有偶,幾乎在同一個時間,某人一件非常類似的事情也發生了。這人也是學易的。他後來把八字給我看,很有意思。

乾造:庚子 戊子 己卯 癸酉

大運:36歲進壬辰

流年:辛巳

命主曾經無意中得罪了姨妹。在辛巳年臘月十三這一天,姨妹突然陷害他,差點弄出人命。以上兩造從經過的歷程看,用神均為火。辛巳流年丙火得祿,臘月以前兩人都混的不錯。問題就出在巳酉醜,巳火用神暗化為金為忌神。就在這用神化為忌神的時候,兩位命主,同時出現極為傷心的局面。他們各自回想起來,在以前的巳火之年也都受過冤枉氣。只是程度略輕而已。

坤造:壬寅 癸醜 甲寅 癸酉

此造什麼時候最嘔氣呢?當我提到辛巳年她受過冤屈的時,命主的話夾子被打開了,未開言,先發恨。真沒想到一個很普通的女子居然有那麼大的恨心。(讀者能說說命主為什麼樣辛巳年那樣嘔氣嗎?因什麼事情而引起的呢?)

乾造:丙申 辛醜 丙午 丁酉

大運:壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

     0    10  20  30  40  50

此造開始行火運就去父(父親被人一掌打死),並且傷妻、破財。但我們從八字中又明顯看得出命主身旺財旺為富命。那麼命主到底能在哪些年發財呢?若能看出巳酉醜三合金局化忌為喜的人,必然知道巳運發財。實際命主35歲後連續五年靠賭博發財過百萬。
以巳火為喜用的人,八字見酉或醜,會有不測之災。以火為忌的人,八字見酉或醜,會得意外之喜。

八字體用系論

不可忽視的體象

在運用子平法的論命過程中,我和大多數易友一樣,注重五行生克關係,抓緊抓准用神斷事。但值得一談的是八字的體象問題。什麼叫做八字體象呢?大家知道,日柱天干代表命主,當你是圍繞日幹五行推斷命主吉凶時,日幹五行形象就是體象,但當你只能圍繞日幹所從或所化的五行論命主的吉凶時,所從或所化的五行形象叫做氣局之象,是體象。《滴天髓》認為:道有體用,不可以一端論也,要在扶之抑之得其宜。任鐵樵解釋說:體者,形象氣局之謂也,如無形象氣局,即以日主為體。可見,古人不僅重視體象的變化,而且把八字的形象氣局這個體象擺在體用論的首要地位。筆者在實踐中也認識到,論命者只有先確定好命局的體象,才有希望取准八字的用神,不同的體象決定著不同的取用方法。所以務必重視體象。比如斷語:“身旺財旺發財,身旺官旺升官”很靈驗,就是因為都具有“身旺”這個體象作先決條件,設想不顧體象的旺衰,還能斷准財旺發財,官旺升官嗎?

古代命理大師正是看清了諸如從象或化象等特殊體象的取用與通常的以日幹為體象的取用,在方法上存在著巨大差別,所以才把某些特殊取用方法稱之為“五行顛倒之真機,玄玄之妙”。其實,我們普通學者只要重新認識一下八字的體象,從分析日幹五行的旺衰程度著手,逐步學會準確判斷每個八字的真切體象,我看參透真機,步入妙門也為其不遠了。

特殊體象的取用

論體象不可以日幹一端而論,八字至少還存在從象、化象等形象氣局之體象,對此特殊體象的取用方法,《滴天髓》認為“也要損之抑之得其宜”。筆者則認為,全在“維護這個氣局形象”上。氣局形象成則吉,破則凶。

例一,古男命八字 丁卯 壬寅 癸卯 丙辰

分析原命局,水弱無金,木旺透火,格成從兒氣象。取用就得順從這個氣勢,以木火為用,金水為忌,書中記載,月幹壬水為病,若其丁壬化木生火,為大吉。至申運火、木絕地而不祿。真所謂:“從兒不管身強弱”。

例二,古男命八字 丁卯 乙巳 丁卯 乙巳

分析原命局,木火兩氣成象,不管日幹丁火旺到什麼程度,取用都在維護這個木火“二人同心”的氣勢上。辛醜運前,因走東方木運,木火同輝,所以官運亨通,辛運水年木火被傷而不能免禍。

例三,男命生於1965年9月18日子時

八字:乙巳 丙戌 己亥 甲子

大運:1歲起 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

分析原命局,日幹己土生在丙戌月,年支又是巳火,身偏旺。按說該取水木財官為用。實際甲己化土成象,取用必須維護這個化象。當取火土為用神時,水木反而是忌神。查其大運,26歲進未運,流年恰遇辛未,雙重未土齊克亥子水,辛金又克天干甲、乙木,從化成功,所以命主當年官職大提升。而庚午年大運遇癸,庚沖甲,化象不真所以無吉可言。

關於用神變化

八字取用先要確定體象。到底是以日幹五行為體還是以氣局形象為體判斷起來很不容易。因為這媄鰜Y到八字五行的“實際旺衰程度”這個重難問題。筆者在《命理玄機探秘》一書中將五行旺衰劃分為弱極、太弱、偏弱、中和偏下、中和、中和偏上、偏旺、太旺、旺極這九小三大程度區間。當能準確判斷八字中各五行的旺衰屬於哪個程度區間時,八字的體象就可依照下面相應原則確定:

如果原命局中各五行的旺衰程度在偏弱至偏旺的範圍之內,並且日幹與月柱天干和時幹無合化,那麼就應以日幹為體象;

如果原命局中存在旺極或弱極的五行,那麼就應以形象氣局為體象。(多為從象)

如果原命局中存在太弱或太旺的五行,那麼既可能以日幹為體,又可能以形象氣局為體。此種情況的體象要依命局的組合情況而定。

如果日幹與月幹或時幹相合,不論旺衰程度,首取化象為體,僅當合而不化時,再依前面三點原則確定體象。即是“化得真時只論化”。

總之,能否準確把握體象,關鍵是在分析八字各五行的實際旺衰程度。當日主中和或出現太弱或太旺的五行,又或有合化現象時,體象最容易隨大運流年發生變化,體象一變,用神當然就要變化了。

喜“用”的區別

大家知道,當某些五行對八字體象帶來益處時,自然直接或間接地對命主產生吉的影響。習慣上籠統地稱他們為喜用神,也有人先確定好用神,再把生用神的五行叫做喜神。但當喜神不只是一種五行時,這種說法顯然是有疑問的。我認為用神是由體象來確定,是對體象最有益處的五行,而維護這個用神安全的五行則是喜神,或者說,喜神是用神的用神,喜神總是以用神為體。

古人在講八字的取用方法時,也常提到“病藥法”。拙著《命理玄機探秘》將這一方法從理論上擴充,概括了其他所有的取用方法。這個理論的核心是“體象有病,用神是藥;用神有病,喜神是藥。”實踐檢驗此法是行之有效的。

論病藥法

“體象有病,用神是藥;用神有病,喜神是藥。”從八字中推斷人的吉凶就好比是看病、抓藥,病是身體之病,藥是治病之藥。只有看得准病,才能拿得准藥。

大家知道,常用的取用方法有扶抑法,調候法、病藥法通關法……筆者認為這些方法都可以概括為病藥法。理由是:扶,是因為有弱之病;抑,是因為有旺之病;調候,是因為有燥濕或寒暖之病;通關,是因為有克戰之病……這個“病藥法”完全可以作為實踐中取用神的總原則,對一般命局的取用,拙著《命理玄機探秘》是這樣敘述的。

旺為病,依旺的程度來施藥;

弱為病,依弱的程度來施藥;

旺而逢生為急病,首取斬其旺根為藥;

弱而受克為急病,首取制克神者為藥;

阻其氣勢為病,疏通管道為藥;

因合(或沖)為病應首取解合(或解沖)為藥……

病有百端,難在看准,施藥有方,巧在靈活。

實踐檢驗,病藥法不僅在四柱預測中可用,而且在其他任何有關五行生克的預測學中都能發揮效用。

病藥法的應用

男命生於1955年4月15日申時

八字 乙未 辛巳 丁酉 戊申

大運:10歲起 庚辰 己卯 戊寅 丁醜 丙子

日幹丁火生在芒種前一天,火正當旺。縱觀全局無合化之象,無從象,當取日幹五行為體象。由於地支巳與酉,巳與申皆有合的關係,儘管天干無水,但年幹乙木也難以生丁火。所以日幹丁火的實際旺衰是偏弱,金五行反而接近太旺的程度。再看時幹戌土泄火、生金、克水、耗木皆有力。對於火弱、金旺、水少的局面,戊土真乃急病也。那麼取木五行克土(同時也能生火)無疑是治病的良藥,此為用神非喜神,而水泄金生木才是喜神。細論陰陽水木的實際效果,八字最喜壬水和甲木。有事實為證:

辰運,壬子年命主轉正在供銷社工作,甲寅年第一次下文件提幹;

卯運,壬戌年命主公費進修,甲子年又第二次下檔提升主任;

寅運,壬申年命主調動任供銷部公司經理,甲戌年大調動提升為大公司經理。

丁醜運以來三年多火土臨旺地,倒楣,破財無一好事可言(丁醜年尤甚)。另外命主庚申年喪父,丙寅年喪母也可以佐證水木分別為喜用神。命主是我新交的易友,上述運程情況屬實。

三品人命

邵康節在《戒子》一書中論道:“上品之人,不教而善,中品之人,教而後善,下品之人,教亦不善。”在二十多年的工作生活中,親眼所見,一樣天地,幾般人品,如有的人一路成人成材,學校、家庭、社會、毫不費力,而有的人任父母、老師怎樣點化琢磨,他終難成器。這個事實常使人感歎。難道真是天命使然嗎?十年前我帶著這個問題走進易學天地,開始對人命規律的探討。今天我總算找到了一點解釋,那就是命有三類,人分三品。

八字具有內外奮發之機,上等命類,多數人是“不教而善”。

八字具有內部或外部奮發之機,中等命類,多數人是“教而能善”。

八字無有內部或外部奮發之機,下等命類,多數人是“教亦不善”。

今人極力批判天命,實不懂天命。不教而善,並非不學而成材,不琢而成器。上等命類中的上品之人天生聰穎,理解力強,對於自然界的四時之序,萬物生長與地之宜,各種收成勤懶有別的道理,無師自通。在上等命類的八字中天生就有這個奮發的勢能,他們不會盲目地等待,也不易受迷惑,有自覺奮發圖強的能力。而下等命類多為下品之人,教亦不善,俗稱冥頑不化。他只知有陽,不知有陰,或迷信天命,坐等其成,或忌惡天命,不是破罐破摔就是一意孤行。實際毫無奮發之心。正所謂“未濟而男之窮也”。

世上絕大多數人屬中等命類,八字當中先天注有一點奮發之機,或學而能成,或教而能善,或“感而遂能天下之故”,或“立心勿琚B凶”。

人命八字只是一個時間記錄,他不可能完全反映每個人的所有機能情況,隨著每個人機能上的差別,地域環境的限制,三等命類的人品還可以轉化,可以轉化與不能轉化也是一對陰陽。所以,雖然有“教亦不善”,但也不能不教,人有被教和教人的天職。只要懂得萬物負陰而抱陽,陰陽平衡的道理,自然是教亦能善,終非下品。

論殺的奮發之機

人能自覺地發奮努力,首先是生活環境對他有一種壓力,存在壓力的人是否就一定奮發圖強呢?那要看此人是否有承受壓力的能力。在八字命理學中,偏官七殺可謂對命主的壓力之一,食傷或印或刃能抗拒這種壓力,所以通常把食神制殺或傷官架殺等叫做殺的奮發之機。命書言:殺印相生,功名有望;《月談賦》言:心通萬卷,皆因身旺逢官;勇敵千人,只因刃強架殺。只要八字中具有制化七殺的能力,那麼就可以說此人先天具有這種奮發的能力。可以想像,存在壓力,又化除這種壓力的行為不正是人在發奮努力嗎?七殺在八字中出現是人的一種機遇,它的性質並非一律為凶,它既可以真殺人,也可以使人發達。《窮通寶鑒》雲:七殺無制,韓信功勞罔大;羊刃傷官同制殺,黃榜標名。從眾多的命例中還發現局中如有殺,就往往吉凶明顯、靈驗。所以古人教導學命者:有殺先論殺,無殺方論用。看例:

乾造:丙辰、己亥、乙丑、辛巳。

大運:庚子、辛醜、壬寅、癸卯。

   五歲

日幹乙木生在亥月,雖處死地,但在辰中盤根且有丙火溫暖,乙木坐下醜土己時解凍,所以外形乾枯,內卻精神飽滿。隨著東方木運來臨,乙木逐漸成長壯大。時幹辛金緊臨日主,醜中辛金藏于腳下,辛金為七殺,使日主感覺如履薄冰,丙火傷官是日主之秀氣,在巳時恰為祿旺,這正反映命主有能力化解壓力,時柱辛巳這個傷官架殺的格局正是八字內部的奮發之機,理當貴命。

何時貴顯,貴至幾品,則要看外部機遇。大運從東轉南,乙木體象壯盛,精華發透,丙午運辛酉年,七殺傷官的力量同時達到頂點,傷官架殺的格局清純有力,所以命主能登上經濟部長之位。(臺灣趙旭東命造)

臺灣著名命學大師鐘義明批斷:“此命造的最大貴氣在於用丙火曖己土培木,而不是以辛金偏官為貴氣所鐘。”又說,命主的榮升“不是辛酉年一蹴可及,而是前面的庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯(巳、丙大運)積累而來。”很明顯,這樣分析近乎常情,但命主若不是在最好的流年而顯貴,肯定有悖於命理。

有位逸風居士給我一篇《也談奮發之機》,對我啟發很大,他認為此造七殺具有二重性,其一,對日幹施加壓力;其二,欲救月令真神壬水。因為時當壬水用事,己土蓋頭,辰醜夾克亥水,亥水受傷是病,解救壬水是當務之急。乙木、辛金分別克土泄土齊心協力,所以八字才有生機。月令代表政府、代表廣大勢力,命主為政府而發奮圖強。辛酉年,地支巳酉醜化金,辰酉合也化金,天干丙辛化水,乙木克己土,土病盡除。並且形成金生水,水生木,殺印相生,太歲與日主有情。故有大吉之應。若貴氣全在丙火曖己土,那麼土被合化如何應吉呢?人命貴有奮發之機,七殺是“機”的一種,食傷等相應是奮發的能力。瞭解人命有無奮發之機屬於人命鑒定的首要任務。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。