動靜陰陽，反復遷變。
八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反復變化。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關係，千變萬化、紛紜複雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生克制化。
夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。
生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。
生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫後為扶，後幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與醜合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護説明用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、醜午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之凶，克害刑沖，用神見之凶，而忌神見之反為吉。不能一概而論。
長生帝旺，爭如金穀之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。
長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。金穀園，晉.石崇在金穀澗建的園林，用金穀園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其凶。黃金策行文多用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇之則吉。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
日辰是蔔筮之主，不看日辰則不知卦中吉凶輕重。日辰能衝動安靜之爻，對動爻能制，對凶神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為凶，這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則凶。
月建乃萬蔔之提綱，豈可助桀為虐。
月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發動沖克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身，即月卦身。成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉凶可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。
世為己，應為人，大宜契合；
世應為賓主之象，世為自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。
動為始，變為終，最怕交爭。
交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？
應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。
世應俱空，人無准實；
世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。
內外競發，事必翻騰。
卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內外卦多爻亂動，則吉凶難定，人情無常，必主事體反復。所以說獨發易取、亂動難尋。
世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。
世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖克害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大凶下卦，作事枉費心機，必無可成之理。
有傷須救，
傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克申金。申金為有傷。如日辰是未，未能合住午火，午火則不能去傷害申金，謂之有救。
無故勿空，
旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空，避之可也。若無刑沖克害而身世主象自落空亡，為無故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。
空逢沖而有用。
卦爻空亡，如逢沖則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰衝動，定主有雨。
合遭破以無功，
卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖克害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克了亥水，雖合而無用。
自空化空，必成凶咎；
自空，是用神自落空亡。化空，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之凶象。
刑合克合，終見乖違。
合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。
動值合而絆住，
動爻如遇合，為合絆住，不能動，只當靜爻論。
靜得沖而暗興。
不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。
入墓難克，
動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日占卦得寅木發動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者已藏於墓中，寅木仍不能克。
帶旺匪空。
爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合併，而不作衰弱論。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
本來能刑沖克害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘沖，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起 旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑沖克合的總的原則，只有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。
並不並、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
並，日辰與卦中爻相同為並。如子日占卦，卦中子為用神，則為並。如卦中子爻衰弱，因日辰並之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為並，如卦中有兩個子爻，而不能成並。沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。
爻遇令星，物難我害；
爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖克害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑沖克害用神的動爻也不能害用神了。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神事方有望。
空下伏神，易於引拔；
伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲於用神的。
制中弱主，難以維持。
制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關係同此。
墓中人不沖不發，
用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖克其墓日，方可有用。
身上鬼不去不安。
六親中以官鬼為凶神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公幹之人身上有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。
德入卦而無謀不遂，
德為天干地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。
忌臨身而多阻無成。
忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。
卦遇凶星，避之則吉；
凶星，指刑沖克害。避之，指用爻在旬空，受刑沖克害之爻在旬空為避，此不為空，只是目下雖阻，過旬即成。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌殺，忌神。忌神發動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。
主象休囚，怕見刑沖克害；用爻變動，忌遭死墓絕空。
休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大凶。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。
用化用，有用無用；
用爻動化出之爻仍是用神，為用化用。化出的用爻有的有用、有的無用，需要分辨，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟於事。
空化空，雖空弗空。
動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。
養主狐疑，
養，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。
墓多暗昧。
墓，十二宮之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄，參看《通玄妙論．隨官入墓》
化病兮傷損，
病，十二宮第七位，與長生對沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。
化胎兮勾連。
胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。
凶化長生，熾而未散；
用神化為長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是凶爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主凶。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻凶，忌爻化入敗爻不成凶。
戒回頭之克我，勿反德以扶人。
回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。
惡曜孤寒，怕日辰之並起。
惡曜，指刑沖克害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶並惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。
用爻重迭，喜墓庫之收藏。
用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁醜日占財得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。
事阻隔兮間發，
間爻發動，事有阻隔。
心退悔兮世空。
世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。
卦爻發動，須看交重；
卦爻發動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。
動變比和，當明進退。
動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變為進，向已過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。進主吉凶其勢倍增，退主吉凶漸減其威。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為凶。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以凶斷。
刑害不宜臨用，
刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。
死絕豈可持身；
死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。
動逢沖而事散，
對於沖，不可執一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所占之事散脫不成，吉事不成吉，凶事不成凶。
絕逢生而事成。
此談絕處逢生，詳見《通玄妙論．絕處逢生》
如逢合住，須衝破以成功；
卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待衝破或克破合爻，然後吉者成吉，凶者成凶。
若遇休囚，必生旺而成事。
此談期日之法。期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節已談用爻合住以衝破日斷，此節說用爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有，用爻旺相不動，以衝動月日斷；用爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以衝動月日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢並、逢動者，以過旬斷；若占散事，應以用爻死墓絕日斷等等。
速則動而克世，緩則靜而生身。
此節專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。
占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。
鬼雖禍災，伏猶無氣；
官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》
子雖福德，多反無功。
子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。
究父母，推為體統；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。
此節概論六親。父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成後敗，遇兇殺而化吉神，主先難後易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世，或在本宮內卦，屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦身宜作事體看，不應作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則凶。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉凶神殺之多端，何如生克制化之一理。
此節言神殺，吉神為神，凶神為殺。作者認為不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據五行生克之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術數學研究，還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象凶，遇兇殺更凶，大象吉，遇吉神更吉。
嗚呼！卜易者知前則易，求占者簽後而靈：筮必誠心，何仿子日。
卜易者要在掌握占法的基礎上靈活變通。求占者也應懂得求占之理；筮必誠心。只要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於“子不問蔔”的說法。
天時：
天道杳冥，豈可度思旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測，提出了預測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。
妻財發動，八方鹹仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。
應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
太虛，天空應為天。占天時與占人事一樣，應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩，世空則來速。世應俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常。
大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻克制，主有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風爻刑克，必遭惡風之類。
日辰主一日之陰晴，
父母動被日辰克制，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風雲，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，餘仿此推。
子孫管九天之日月。
九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被雲霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦。化出墓、絕，始雖明朗，終成晦暗。
若論風雲，全憑兄弟；
兄弟爻為風雲。以旺動衰靜論風雲大小、濃淡。旺動則風高雲密，死絕則雲淡風輕。化出子孫則清風彩雲，化出官鬼則頑雲惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為雲中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。
更隨四季推詳，須配五行參決。
父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變，並看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止；臨火土、雖雨不久；臨土雨雖止而雲不散；臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有雲，臨火日麗中天等。
晴或逢官，為煙為霧；雨而遇福；為電為虹。
卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧；得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。
應值子孫，碧落無暇疵之半點；
此言得晴卦，應臨子孫者，其日皎潔。
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。
此亦言晴卦，世臨土鬼發動，或土鬼動來沖克世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。
三合成財，問雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
五鄉，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。
財化鬼，陰晴未定；
財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定。或先陰後晴，或先晴後陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。
父化兄，風雨靡常。
父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發動皆主風雨交作。論先後當以動者為先，變者為後。俱動則以旺者為先，衰者為後。或定旺多衰少。
母化子孫，雨後長虹垂螮蝀；弟連福德，雲中明月出蟾蜍。
螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨後見虹；兄爻化出子孫，為雲中漏日、月。
父持月建，必然陰雨連旬；
卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。
兄坐長生，擬定狂風累日。
長生為事萌發之始，然後帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰雲不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、雲開、潤雨。
父財無助，旱澇有常；
官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱；子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合併。如有日月動爻來生扶合併，則旱澇成災。如父財二爻雖旺動，而有制伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災。
福德帶刑，日月必蝕。
蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。
雨嫌妻位之逢沖，
占雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻衝動，則傷父母，求雨無望。父爻發動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。
子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；
曝夫，指晾曬物品之人。此言占晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變弱，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現不空，或遇生扶、或逢沖並方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權，必非久晴之兆。
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處，仍為無雨。可斷必有濕雲載雨，凝滯不散。
福合應爻木動交而遊絲漫野；
福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合，或臨應爻生合世身，必是風和日暖、遊絲蕩揚之天。
鬼沖身位金星會而陰霧迷空。
鬼臨金爻動來沖克世身，或臨世身沖克應爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。
卦值暗沖，雖空有望；
占雨怕父空，占晴怕財空，空而無望。如果日辰沖之，則沖空不空，過旬有望。欲定日期，以沖日、沖時斷。
爻逢合住，縱動無功。
日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發動也主不成。
合父鬼衝開，有雷則雨；
父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動衝破合，主雷震後降雨。沖爻若是兄弟，主發風後降雨；沖爻是子孫，主閃電後降雨。
合財兄克破，無風不晴。
財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，則風先起而後晴，無風則不晴。
坎巽互交，此日雪花飛六出；
八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農。
三農，指居住在平地、山、澤三種地方的農民。古人有“陰陽和而後雨澤降”之說。凡占天時得陰陽各占一半的卦，必然有雨。大體為：純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。純陰卦動出父爻終有雨，純陽卦動出財爻終有晴。
兄弟木興系巽風，而馮姨何其肆惡；
興，動。馮姨，水神。占天時，遇兄弟屬木在巽宮乘旺而動刑克世爻，主有颶風暴雨之災。
妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行兇。
旱魃，古代傳說能造成旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。占天時得財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦而又遇月建、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動，也主大旱。
六龍禦天，只為蛇興震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。
土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之果。
土主雲、父主雨，土臨父動有雲行雨施之象。木主風、財主晴，木臨財動，有日暖風和之景。
多霧多煙，爻上財官皆動。
財動主晴，官動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
同人，兄弟爻。凡占天時，被世爻所克者必無所求之象。如占晴兄弟持世，兄動則克財，財雖旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世則克官鬼，官若發動雖有雨而無雷。
父空財伏，須究輔爻；
輔爻，即原神。占雨以父母為用，官鬼為原神，即輔爻，占晴以財為用神，子孫為輔爻。若卦中財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，雨晴難定，須察輔爻衰旺動靜，方可決斷。如鬼爻旺動，日、月、動爻又來生合，主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕主晴。如官與子俱靜，則依有日辰生合沖並者斷。
克日取期，當明占法。
此節談預測日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安靜，衝動日有；父爻發動，逢值日有；月建是財，出月斷，卦無父母，財多墓絕日有。久雨占晴，財爻衰弱，生旺日晴。日辰是財，當日晴，卦無財爻，父母墓絕日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，雖有氣，當日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。如占一日陰晴，以時刻甲子取期。
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
陰陽之分以卦宮取，不以爻象論。陽為晝，陰為夜。或外卦陽爻以上午斷，內卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷、內卦陰爻以下半夜斷。陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。又陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午後推之等。
欲推其細，明衰旺以定重輕。
衰旺以四時定，旺則重，衰則輕。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重後輕；衰變旺，先輕後重。
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
年時：
陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。
初觀萬物，莫居死絕之鄉； 次察群黎，吉在旺生之地。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫； 四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。
五為君上之爻，六為昊天之位。
應亦為天，克世則天心不順； 世還為地，逢空則人物多災。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶， 流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
發動妻財，旱若成湯之日； 交重父母，澇如堯帝之時。
猛烈火官回祿，興災於熙應； 汪洋水鬼元冥，作禍于江淮。
尤怕屬金，四海干戈如鼎沸， 更嫌值土，千門瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼； 遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。
莽興盜起，由玄武之當官； 宋殄異多，因螣蛇之禦世。
若在乾宮，天鼓兩鳴於元末； 如當震卦，雷霆獨異於國初。
艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕； 坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土； 巽連兄弟，風紅風黑及風旋。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常； 沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
發動空亡，乃驗天書之詐； 居臨內卦，定成黑眚之妖。
欲知天變于何方，須究地支而分野。
身持福德，其年必獲休祥； 世受刑傷，世歲多遭驚怪。
年豐歲稔，財福生旺而無傷； 冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
他宮傷克，外國侵淩。
本卦休囚，國家衰替。
陰陽相合，必須雨順風調； 兄鬼皆亡，必主民安國泰。
唯明天道，能知萬象之森羅。
識透玄機，奚啻一年之休咎。
國朝：
君怒則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。
雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？
本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。
九五逢陽，當遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。
歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；年傷弱世，鼎湖龍去不多時。
世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。
游魂遇空，虞舜南巡不返；歸魂帶煞，始皇返國亡身。
子發逢空，張子房起歸山之計；將星被害，岳武穆抱籲天之冤。
應旺生合世爻，聖主得椒房之助；日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。
世克福爻，唐玄宗有殺兒之事； 子傷君位，隋楊廣有弑父之心。
一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之歎， 四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。
身值動官，唐太宗禁庭蹀血； 世安空弟，周泰伯讓國逃荊。
凶神生合世神，玄宗信林甫之佞； 君位傷克四位，商紂害比干之忠。
離宮變入坎宮帶兇殺，而徽欽亡身於漠北；
乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。
國之治亂興衰，卦理推詳剖決。
征戰：
醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。
世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。
父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。
父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。
財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。
財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。
木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。
木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地。
父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。
父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千裏外。
水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；
卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。
陰象持兄兄克應，李朔雪夜走而元濟遭擒。
兄為伏兵，如在內象旺動、克應，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。
世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；
世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。
應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。
應持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰。
世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；
世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。
卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。
卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。
兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；
子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂複興唐室。
二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。
若有二子爻生旺變動、相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。
子化死爻，曹操喪師於赤壁；
子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。
世逢絕地，項羽自刎於烏江。
世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相克應為吉，若被應爻刑沖克害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。
水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗；
水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵。
火官持世，漢高祖遇平城之圍。
火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍于平城，七日乃解。
應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。
應持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。
世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。
旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。
外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。
子在外宮動而被應克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。
內卦福興生合應，樂毅所以背燕。
內卦子孫動而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。
官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。
子雖旺而遭克制，毋急興師。
子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。
鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。
官爻雖靜而被日辰衝動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。
子化官爻克世，張飛遭範張之誅。
子孫化官生合應而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張飛素不恤士卒，一日被範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。
要識用兵之利器，五行卦象並推詳。
土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。
仁智勇器之將豈越於此？攻守克敵用兵當審於時。
身命：
乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。即富且壽世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。
人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑沖克害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽；若世爻休囚無氣而被日辰動爻克制，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。
世居空位，終身作事無成；
凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。
身入墓爻，到老求謀多戾。
如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。
卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源系於卦，命之吉凶系於爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。
若問成家，嫌六沖之為卦；
凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯澹泊；後卦六沖，三十年後家業凋零，前後六沖則一生苦楚不能發達。
欲知創業，喜六合之成爻。
占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂，前後皆合、主一身通達萬事如心。
動身自旺，獨力撐持；
如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。
衰世遇扶，因人創立。
若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。
日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。
如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖克害，則官府欺淩，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。餘可類推。
遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；
青龍、子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。
占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃克剝破敗阻滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。
祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；
占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺衝動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭沖克世，無助。而殺無制者亦然。
福輕而逢凶制，寄食於南北人家。
子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被凶神克制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。
子死妻空，絕俗離塵之輩；
占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也；僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。
貴臨祿到，出將入相之人。
卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。
朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；
子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者，或世應刑沖克害者勿以此斷。
白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。
父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發動，或在空避之地，勿以此斷。
世加玄武官爻，必然樑上君子；身帶勾陳父母，定為野外農夫。
玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。
財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。
以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終鬚髮達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。
運至中年，兇殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。
人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。兇殺惡星即是官鬼兄弟刑沖克害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災殃，末限遇之則晚景迍邅，老無結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見三十年前福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑沖克害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。
正內不利，李密髫齔迍邅；
正卦內三爻乃初限，若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。
支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。
支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。
一卦和同，張公藝家門雍睦；
如占身得六爻安靜，無衝破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
若六爻亂動卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。
閔子騫孝孚內外，父獲生身；
占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如閔子騫類也。
孔夫子友于家邦，兄同世合。
若世爻兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內外以別親疏，全在通變。
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；
世是一身之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。
悔貞相克，唐郭曖尚升平公主為妻。
世為貞，應為悔，若見相沖相克，必然琴瑟不調。
箕踞鼓盆歌，世傷應位；
世持虎蛇乘旺發動刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。
河東獅子吼，應制世爻。
應爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。
世值凶而應克，願聽雞鳴；
若應雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷於我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美，易雲：鳴鶴在陰，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆賢；
占身以福為子孫，若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱于阮籍諸賢。
子化兄，而房杜生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。
凡問子孫不宜父母發動，若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫，休囚不空者，然後克之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾。
父如值木，竇君生丹桂五枝芳；
若問子多少, 當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子，如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。
鬼或依金，田氏列紫荊三本茂。
論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣。有兄弟三人，如田真，田廣、田慶。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陵公之雙璧。
六親類固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數四，倍則八，荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人，蓋水數一，倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之，更宜活變細察。
至若爻逢重迭，必現在以推詳。
若卦中只有一位，可以五行數推，苟重迭太多，則可即以其數斷之。且如六月丙辰日蔔得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。
財動初爻，令伯克親於早歲；
財動則傷父母，如在初爻，則早年見克，如李密生六月其父即喪。
兄興六位，張瞻喪偶于中年。
兄動則克妻財，如居六位，中年必如張瞻之克妻也。
化父生身，柴榮拜郭威為父；
卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子，如五季時柴世宗之于周太祖也。
化孫合世，石勒養季龍為兒。
卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而系外宮則是，系於本宮則非也。
世陰父亦陰，賈似道母非正室；
父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依後功名類推。
化子合財，唐朝明皇有祿山之子；
子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。
內兄合應，陳伯常有孺子之兄。
兄爻在內卦，乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。
以下皆斷婦人身命：
應帶勾陳兼值福，盂德耀複產於斯時；
勾陳主黑醜，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。
財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。
玄武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。
合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；
卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守，更加玄武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆，如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。
官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之采花。
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪采為花，色渝則易之以新者，喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來沖克財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。
白虎刑臨，武后淫而且悍；
白虎及強暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。
青龍福到，孟母淑而又慈。
青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德如孟母也。
逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；
財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯鍇女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，臨者亦然。
化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。
財動化出子孫，主合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於《春秋》。凡占妻當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。
合而遇空，竇二女不辱於盜賊；
卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不願之象，如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而投崖，寧死不受辱也。
靜而衝動，卓文君投奔於相如。
卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，庶幾無事。或被日辰動爻沖之，則如卓文君被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。
福引刑爻發動，衛共姜作誓于柏舟；
子帶刑旺動，必主克夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值凶者，主守節之象，如衛共姜作柏舟詩，以死自誓也。
身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
卦中原有官與身世相生合，又化官卻來克制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛後棄絕之象。如漢班姬于武帝，始親愛後疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其悽楚之思。
二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權于江滸；
卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖克害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而已有守節之操，故入於空，如孫汝權之於玉蓮類也。
六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶穀於郵亭。
男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚，若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學士也。
鬼弱而未獲生扶，朱淑真良人遇蠢；
凡看女人身命以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為夫主，又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖不能發福，若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。
官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。
若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。
若蔔嬰孩之造化，乃將福德為用爻。
所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化不過蔔其生長難易，若富貴貧賤固未暇論，故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持故喜，蓋有生扶則易養。
隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。
卦中若見世身隨官入墓者，必死，故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身亦主多病。
胎連官鬼，曾輕落地之關；
卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖克者，必此兒生時絕而複蘇，俗所謂落地關也。
子帶貴人，自有登天之日。
子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能顯貴，頭角崢嶸。
遇令星，如風搖幹；逢絕地，似雨傾花。
凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖幹，必不能傷；若在死絕之地，決難生養，一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。
子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。
子化出鬼，乃九死一生之兆，如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴，如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。
兇殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行；
震為足，若遇官鬼凶神刑克，行必遲，如李令伯九歲方能行，蓋為凶神纏擾於足也。
吉神皆聚乾宮，白居易未周歲而識字。
乾為八卦首，於五行屬金，其數則一，又純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也，若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。
八純頑劣，晉食我狼子野心；
八純卦六爻相沖，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。
六合聰明，唐李白錦心繡口。
大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。
陽宮陽象，後稷所以歧嶷；
陽主高明，有上述之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如後稷生於薑嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。
陰卦陰爻，晉帝所以戇呆。
陰主卑污，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主癡愚，如惠帝聞蛙聲而曰為公為私，見饑人而曰何不食肉糜，故史以戇呆譏之。
龍父扶身，效藏燈于祖瑩；
青龍為吉神，父母為詩書學館，若臨身世或動來生合世身福德者，主此兒好學，如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，複燃燈讀之也。
歲君值福，希投筆于班超。
歲君，乃天子爻君象也，子孫臨之，此兒必志大，如漢班超，為兒時嘗投筆歎曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯！”後出使西域，果應萬裏封侯。
官鬼無傷，曹彬取印終封爵；
歲君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂，官鬼無傷斯能稱意，如曹彬周歲時提戈取印，後出將入相，終封貴爵也。
父身有氣，車胤囊螢卒顯名。
龍父扶身固知好學，然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤，必父身有氣方有成望，如車胤勤學，卒以成業也。
金爻動合，啼必無聲；
五行中惟金有聲，且入之五臟肺主聲，肺屬金，故人聲以金爻取之，若被沖起或落空亡，聲必響亮，惟動而合住，則啼哭無聲也。
父母靜沖，兒須缺乳。
乳以子孫定之，若旺相有氣乳必多。休囚無氣乳必少。最怕父動或靜而逢沖，定須缺乳，克子故也。
用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。
子孫旺相，殺莫能傷，其兒必肥，故易養；子孫休囚敵殺之氣無備，必多災悔，不惟羸瘦亦且難養。
身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；
父母持世兒必多災，故鞠育之勞所以不免。父母為辛勤勞苦之神，故為小兒之惡殺也。
世遇子孫，終見劬勞之報效。
子孫持世兒必孝順故劬勞之恩必然報效。蓋子孫為主象臨於世者，以其有親親之義也。
若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。
六親中財福為吉，兄鬼為凶，三限正限正卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭須有定數，不看三限則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽止三十年前；如正卦無兇殺，而互卦見兇殺克戰，則壽止於六十歲；內正互皆無兇殺，其壽必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若兇殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。
合理至微，雖難細述；易爻有准，自在變通。
婚姻：
男女合婚，契於前定，朱陳締結，分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時；不有宓羲，豈識吉凶於今日！欲諧伉儷，必定陰陽。
陽奇陰偶配合成婚。世屬陽，應屬陰，鬼屬陽，財屬陰，內屬陽，外屬陰。陰陽相得，乃成夫婦之道，異日必然大利。
陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴；
陰陽交錯者，世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽，皆為反象成婚，後必主夫淩妻，妻欺夫，終朝反目，不得和順。若變出財鬼不空，主象安靜，亦可用也。
內外互搖，定見家庭之撓括。
占婚卦宜安靜，安靜則家庭雍睦，必無爭鬥之事。若財動則不和翁姑，鬼動則不和妯娌，父動則不和子侄，兄動則不和夫妻，動加月建日辰，不唯不和，更有克制。
六合則易而且吉；
六合卦，一陰一陽配合成象，世應相生，財官相合，占者得之，必主易成而又吉。
六沖則難而又凶。
六沖卦，非純陰則純陽也，其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成亦不利。
陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉；
世與官宜陽反陰，應與財宜陰反陽。占娶婦多不利。惟入贅則吉。
世合應應合世，終成種玉之緣。
世為男家，應為女家，若得相合，是兩願之象，必主易成，後又吉利。
欲求庚帖，豈宜應動應空？
欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諧，事亦易成。若應爻發動，或空亡，或沖克世爻，皆主不允，事亦難成，或去亦不遇。
若論聘儀，安可世蛇世弟？
螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多；應爻臨之，主女家妝奩淡薄。臨旺發動亦克妻之兆也。
應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶。
應爻生合世爻，主女家貪男家之象，必易成，不然是女家先來求親也。若世刑克應爻，男家必不早來求其女。世旺應衰，乃恃富欺貧用強劫娶也。若世臨鬼及螣蛇而財爻得時旺相，青龍得地者，必因其女有姿色而欲設謀以娶之也。世臨玄武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也，應動或旺，以旺動斷。
如日合而世應比和，因人成事；
凡遇世生應，是男求女; 應生世，是女求男，相合亦然。若世應比和，乃是兩家相成。其事要知何人贊成，以日辰合爻定之，間動辰合，則是媒人。
若父動而子孫墓絕，為嗣求婚。
占婚遇父旺動子孫，若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是無子而娶也，父持身世者亦然。
財官動合，先私而後公；
凡婚以官為夫, 財為婦。兩爻俱動相合，必是先通後娶，若遇沖克外人已知，若臨玄武則眼去眉來，未通情意，本人自占而財與世爻動合者，亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情。財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象也。
世應化空，始成而終悔。
世動生合應爻，男家願成其婚；應動生合世爻，婦家願妻其女，皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意，若得日辰動爻扶助，雖悔亦可成也。
六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓。
世爻與應生合，本主吉兆，若遇動爻日辰沖克，必兩邊有破說其事難成；世應沖克本非吉兆，若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓。亦可成。要知吹噓破阻之人，依五類推之，如父母為叔伯尊長類。外宮他卦，以外人言。
鬼克飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚。
飛爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜應爻克世，皆主不成。蓋女占男，以世為女家，應為男家故也。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家終是無意於我也。若得官生合世爻，或合財，爻或應爻生合世，方主易成。
財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；
財鬼刑沖克，夫妻必然不睦，如無此象，然後如魚得水，到老和諧。
文書若動當權，子嗣必然蕭索。
父母當權發動，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空而死絕無氣，則被其克，異日必然克子。
若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。
世應生合比和，財鬼又同宮，是親上親也。不帶三合，雖親不識認，若帶三合，必曾會面者。
如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。
財鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄賦曰：財空妻失，鬼空夫亡，然不可執法推，蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨，在用神無損害耳。若財鬼空亡而干支相合，世應相生，陰陽得位者，此實姻緣不過半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑克故也，乃天命所在耳。逢沖遇克謂避空，反不慮但主其一生該虛設衾枕，或半生在外仕宦工商之類。
應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。
世持鬼應持財，此乃陰陽得位之象，必然夫秉男權，妻操婦道，定然夫唱於前，婦隨於後；若應持鬼世持財，此同陰陽失位之象，必然夫權妻奪，牝雞晨鳴，惟贅婿反吉。
妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。
占婚以兄為妯娌，父為翁姑，卦有官動則克兄弟，妯娌間必不和；卦有財動則克父母，定主翁姑不睦。若旺不受傷克，則是事有反覆，若衰弱不能敵，則有刑克也。
父合財爻，異日有新台之行；世臨妻位，他時無就養之心。
占婚遇財父二爻持世，帶玄武動來相合者，異日有翁淫子媳之事。若財臨世身，其婦必不善事翁姑。
空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之嫠娘。
卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡；若加白虎動克，則是已嫁而死必帶孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑克世爻者，後防爭訟。
世應俱空，難遂百年之連理；
世空自不欲成，縱成終不遂意；應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。
財官迭見，重為一度之新人。
男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷弦再續，重為一度新人。兩財皆無損，必一正一偏，若一旺一空，則前妻已喪；兩鬼發動，必有兩家爭娶，如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財下，男必有妻在家；財伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰沖克妻財，必是生離改嫁；世克鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。
夫若才能，官位占長生之地；妻如醜拙，財爻落墓庫之鄉。
要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日時旺貌必美。月令衰身必瘦，日時衰貌必醜。月令旺日時衰者，身肥而貌不揚，月令衰日時旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，醜而才能，旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財推。
命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。
命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足，命臨父母必好技藝，加青龍則是好詩書也。臨兄則好賭博，好使錢不好學。臨官喜迎官府。臨財福必善作家。看其現與不現，及五行生克六神動靜推之。
財化財，一舉兩得；
占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。財化子則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽；化財遇沖，後必走失。
鬼化鬼，四複三番。
大抵鬼化鬼凡事反復不定，占婚遇之，決不容易。若大象可成，亦見遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急皆聽從於彼。
兄動而爻臨玄武，須防劫騙之謀；
鬼爻不動，而兄弟又臨玄武螣蛇來刑沖身世者，須防其中奸詐設計騙財。若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。
應空而卦伏文書，未有執盟之主。
父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚，恐其婦自作主張，不然主其事必難成就和合也。
兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。
卦中兩爻父動或父化父，主有兩人主婚，不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚，不然主事體多有變。以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官或官父皆動，恐有爭訟之患。文書兄動必有口舌。
日逢父合，己期合巹于三星；
日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已預定矣。
世獲財生，終得妝奩千百兩。
財爻又作妝奩斷，若生合世爻，又得日月動爻扶助，必有妝奩。臨勾陳必有妝奩田，臨青龍必美麗，臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財無生助，不可亂言，要推多少，以生合妻財之爻，看衰旺斷之。財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。
欲通媒妁，須論間爻。
占婚以間爻媒人也。
應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。
間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親。世應俱相生合，兩家皆有親，旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。
先觀卦象之陰陽，則男女可決；
陽男媒，陰女媒。或問間爻有二陰二陽，當以何爻為主？以衰旺動靜取之。又問衰爻動旺爻靜則如何？以動者定之。又問兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之？以衝動者定之。若又無沖，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；則以長生決法定之。務歸於一則不雜亂。
次看卦爻之動靜，則老幼堪推。
交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人，或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人，為媒也。若墓化旺，是老年人先來說；陰化陽，是女人先來說。若此爻動空化空而自衝動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。
論貧富，當究身命；決美惡，可驗性情。
人生美惡，貧富兩章盡之矣，然非特可觀媒妁而已。若問婦看財爻，問夫身看鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富女貌不揚，餘類推。至於維持破說之旁人，可以刑沖生合之爻推之。
雀值兄臨，慣在其中得利；
間爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齒伶牙，素以媒妁獲利者，興旺必奸詐。
世沖應合，倩他出以為媒。
間爻安靜被應世二爻衝動，或生扶合起及日辰沖並起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。間爻自動者，勿如此斷。
兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。
兩間俱動，必有兩媒，臨兄或兄化兄或動出兩鬼，主有爭競為媒，須看空亡衰旺及有制無制，可知那個執權。若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好，若空動而化出兄鬼或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作鬼不來，非無媒也。
世應不和，仗冰言而通好；
世應相沖相克，難以成親，若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說合以通其好，則事亦可成。何謂救解？如應動克世，間爻合住應爻生扶世爻，餘可類推。
間爻受克，總綺語亦無從。
凡欲請媒人說合求親，必得應爻生合間爻，則其言易入，必然聽信；如間爻反被應沖克，則雖甘言美語，亦不從。
財官沖克，反招就裏愆尤；
間爻若被日辰動爻沖克，其媒必然取怨於兩家。世爻沖克，男家有怨；應爻沖克，女家有怨。或世來生合而財爻沖克者，男家雖喜，異日女家必怨。財官皆沖克，夫妻俱有怨。
世應生扶，必得其中厚惠。
凡遇世應、日辰帶財福、青龍生合間爻，其媒必有兩家酬貺，旺相多休囚少，若帶兄鬼螣蛇玄武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠。化出財福生合亦吉，男看世爻，女看應爻。世應俱生合，兩家俱有惠，世旺男家多，應旺女家多。
一卦吉凶，細察精微委曲。百年夫婦，方知到底團圓。
產育：
首出混沌，配乾坤而生人物，繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女，陽為男子，掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設帨。
子孫為占產用神，陽爻為男，陰爻為女。
或更反兆，徒勞鞠育於三年；若遇化空，旺受胚胎於十月。
反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者亦不育。
主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子。
子孫生旺生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無氣，得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒始雖弱小後漸肥大；子孫雖旺、遇月建日辰動爻刑沖克害，始雖肥大後漸怯弱。古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻衰弱亦主生女，陰爻旺相亦主生男，以衰旺為主，陰陽為輔，細推其理，非確論何也？人生稟天地之秀氣，受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。得陽精於中，陰血裹之，則成陽胎生男；得陰血於中，陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖，此為自然之理，而易道豈異是哉！故愚謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰則生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽為主也。學者詳之。
如無福德，當究胎爻。
剖決固以子孫為主，若卦無子孫當尋胎爻定子。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。故卦有子孫則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。
雙胎雙福必雙生，
卦有兩子爻又有兩胎爻，雖不發動，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象也。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。
一克一刑終一夢。
卦無子，占產大忌，若胎爻又被月建日辰動爻刑克沖害，或無故自空大凶之兆，故一場春夢，言其子必亡也，子孫衰受克者亦然。
胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜。
鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾，胎爻被官沖克亦然。若胎爻雖臨官鬼化出子孫，或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。
妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。
財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜，月建日辰動爻生合扶助，則產母安，胞胎穩，子亦易養。若見刑沖克害，產母多災，胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空絕，大凶之兆。
虎作血神，值子交重胎已破；
白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎己破，臨財動者亦然。唯臨兄鬼及帶刑沖克害或化官，莫作吉斷，可言此必漏胎，動爻合住，胎雖動而未分娩。
龍為喜氣，遇胎髮動日將臨。
占產以青龍為喜神，若在胎福財爻上動者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。
福遇龍空胎動，乃墮胎虛喜；
福臨青龍空亡而胎爻自發動，或被衝動者，必是墮胎虛喜，福若避空則不然，要知何故墮胎以胎爻斷，如臨官鬼白虎，因病墮胎，臨父財勞傷，臨玄武則色欲，臨螣蛇驚嚇之故，臨朱雀白虎者，鬥毆撲跌墮也。
官當虎動福空，乃半產空娠。
白虎臨官發動，或臨財動化官而子孫空亡，或伏或動空化空，或被沖散者，當小產。臨月占卦乃是其子不育之象也。
福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下；
胎與福若臨龍虎或有不動而日辰沖並者，其子已生。若不克世則勿斷，須再詳支神。如未過來占時候可言當日便產，若己過時而動爻是重，亦分娩矣。
福被傷而胎仍化鬼，子當早死於腹中。
子孫在死墓空絕之地，又被月建、日辰、動爻、刑沖克害者，大凶之兆。若胎爻又臨官或胎化官，必是死胎。更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。
兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。
兄乃克財之神，如動則產母不安；父為克子之殺，若動則子宮必損。然二神以有救無救斷之，可也。
用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；
父兄發動本為凶兆，如財福二爻在避空之地，謂空不受克，故雲無事。或父兄雖動而得動爻日辰合住，謂之貪合忘克，縱凶亦虛驚，必無大害。
妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。
巽離坤兌四宮財爻臨玄武或與玄武作合，必僕婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非淫亂之婦。
克世克身，誕生日迫；
凡占生產，得子孫胎爻沖克身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲，克世主速，克若動而逢空，過日斷。休囚期在生旺日時旺相，當以本日斷。又如子孫動，胎爻靜，以動者定其日，沖胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時，蓋動則速，沖則遲故也，又如動而合住，則以沖克破合日斷之，餘類推。
不沖不發，產日時遲。
卦中胎福不動，又無暗沖者，其生產月日未臨，必然遲緩，直待衝動日月斷其生產。若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷之。若又無動爻，則以卦中胎養長生之日斷之。
胎福齊興官父合，臨產難生；
胎福二爻發動，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生，直待衝破克破合住日時，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。
子財皆絕日辰扶，將危有救。
占產遇胎福在墓絕之地，固凶，若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑克，則不能有救。
間合間生，全賴收生之力；
老娘收生，以間爻推之，若動而生合財爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。
官空官伏，定然遺腹之兒。
卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫己死，此必遺腹子也，然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病，鬼爻入墓或身臨鬼墓，非有病只在獄。
遊魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；
占產遇遊魂卦，官鬼空亡或鬼空動或鬼動化入遊魂，皆主臨產其夫出外，不見生產也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇遊魂卦變入歸魂而鬼爻發動者，又主臨產，其夫自外歸也。世動逢合住得歸不到家。
發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。
占產父兄為忌爻，若帶三刑六害當權旺相而動，財福二爻在死絕之地而無救助者，主子母俱亡。
官化福，胎前多病；財化官，產後多災。
未臨月，占鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。
三合成兄，兒缺乳；
卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳，財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產必不快易。惟三合財福局，然後吉。
六沖遇子，婦安然。
凡占六沖財福發動，或得日辰六沖暗動，則財有生氣，鬼有克制，所以產母安然而臥也。
應若逢空，外家無催生之禮物；
占產以應為外家，若逢空，必無催生禮物。臨兄則是慳吝之人，雖有不多。臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。
世如值弟，自家絕調理之肥甘。
兄值世，衰則其家貧欠將息，產婦必難強健；旺則其人慳吝，不肯調理非無也。動化子，主其人平素慳吝，合則肥甘足用，世臨財福空亡，亦之調理。
陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。
子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女皆主俊秀聰明；子孫墓絕，或帶刑害，或加虎蛇，或受沖克，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。
若蔔有孕無孕，須詳胎伏胎飛。
凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫，如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫亦為無孕。卦中雖無動爻有化出者，眼下無胎，後必有胎，惟遇胎爻出現旺動，便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃自命中所招必無子。
出現空亡，將胚而複散；交重化絕，既孕而不成。
胚，陰血陽精凝聚成胎之謂，蓋未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出現如遇空亡，主雖有胎不至成形而又散；若得發動，其胎已成，惟怕變入死墓空絕，則主孕雖成形，不能產育，是亦不成而已矣。
姅必逢官，
孕傷曰姅，胎臨官，或動官，或被官動來刑沖克害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月建日辰刑克，其胎亦有傷損。日辰沖胎，懷胎不安。
妉須遇虎。
娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖或發動化鬼者，旺相為小產，無氣是漏胎。
帶令星而獲助，存沒咸安；
凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子，必生有養死有祀，所以存歿咸安。
有陰地而無傷，緩急非益。
胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動多生合，再無凶神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰緩急非益也。
如逢玄武，暗裏成胎；若遇文書，此前無子。
胎臨玄武必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。
孕形於內，只因土並勾陳；胎隱於中，端為迎龍合德。
胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天玄賦》曰：“胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下”。此說得之。
若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，惟憑一財而斷。
若占老娘及化婆者，以占產卦中取之，則問爻是也。今人執其迷說，雖單占另蔔，亦以間爻論則失之矣。故凡單占，當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦，即今老娘，代養之娘即今乳母，二者斷法相似，故並雲。
刑沖克害，福德要防，死墓絕空，財身宜避。
凡占老娘乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財故也。若被日辰月建動爻刑沖克害，則子必見傷，雖財爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克而自居死墓空絕之地，則主老娘無手段，乳母不濟事，化入者亦然。
兄動兮手低，乳母須防盜物；
兄弟發動，占老娘決然本事必低，占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意，又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必淫。若財爻自動化出兄弟或臨卦身，依此斷之。
父興兮乳少，老娘切恐傷胎。
父母發動占老娘最凶，胞胎必然損傷，更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳母，衰則主有乳，旺則無乳，不可用。若化出及持身世者同斷。或問篇中斷乳少前以兄弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食，屬財則乳亦當以財爻取；以婦人言則母乳于孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中亦以我生者為食神，夫豈無本之論哉！
子孫發動多乳，手段更高能；
大抵子孫旺相發動，不臨空絕不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。
官鬼發動多災，事機猶反復。
官鬼發動，必有禍患，不傷身世，難凶亦淺，一遭刑害禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼兄化兄，或官兄亂動，必主大凶，占乳母反復難成，雖成必有口舌後患。
財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。
卦身與財生合，子孫最吉。占老娘，手段必高，慣能救死回生；占乳母主其婦善撫小兒，乳亦多。
如逢相克相沖，決見多災多咎。
子孫被財與卦身刑沖克害，最不利，用之兒必為其所害。子孫避空或月建有氣，財身有制，庶幾無虞。占老娘胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。
