家宅
創基立業，雖本人之經緯；關風斂氣，每由宅以肇端。故要知人宅之興衰，當察卦爻之內外。內為宅，外為人，詳審爻中之真假。
凡內卦初爻為宅基，二爻為宅舍，三爻為門外，外卦四爻為父母，五爻為兄弟，六爻為妻財。內卦宅生人吉，外卦宅克人凶。
合為門，沖為路，不論卦內之有無。
合為門，沖為路，卦爻內不必明見沖合，且如天風姤卦二爻，辛亥水為宅，寅與亥合以寅為門，已亥相沖以巳為路，卦內本無寅巳，二爻不明，見姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，殺如化財，此亦吉凶相半之兆。
龍德貴人乘旺，岳岳之侯門；官星父母長生，潭潭之相府。
青龍、印緩、官星、貴人、太歲、天德、月德、月建、日辰、歲德、臨宅爻、身命爻上，生旺有氣，主有官職之家，宜以分別高下，貴人即天乙貴人，官星即甲見辛類是也。
門庭新氣象，重交得合青龍；
交重青龍在日辰旬內，得長生帝旺，主鼎新創造；生旺在休囚之中，主修舊合新門之象。臨財新修舊廚庭，臨父新修舊堂，臨兄新修門戶，臨子新修房舍，臨官新修廳堂屋宇。
堂宇舊規模，宅舍重侵白虎。
白虎交重在日辰旬外，休囚絕無生旺，主遠年遷造，破舊不整。休囚在生旺之中，亦主拆舊換新，若臨兄舊門戶，臨子舊牆壁，臨官階除破損，臨父舊堂宇，臨財舊廚庭，或破古戶牖低土地。化空移高就低，水爻池塘填也。
土金發動，開闢之基；
土化金，金化土，為開闢之基。土化土，為墳之基。土化空，移高就低，餘仿此。
父母空房，租賃之宅。
父母為文書，逢空為無氣，更逢應爻為得，日辰動爻化文書與宅相生相合，主是租賃之地。
門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；
財鬼龍德貴人，乘旺長生之位臨宅身命世爻，主家門熱鬧。
家道興隆，福祿在長生之地。
福即福德，祿即祿元，同龍貴在生旺之位，臨宅生身命世爻，主家宅興隆。財鬼龍旺臨宅身命世爻，主一家熱鬧，交重發旺亦美。
交重生克，重新更換廳堂；
生為父，父為堂，克為官，官為廳，且如乾金土為父為堂，火鬼為廳，帶日辰交重，主更改再換。
世應比和，一合兩般門扇。
比和乃兄弟，世應化兄弟俱臨宅爻，或世應為兄弟爻，俱合宅爻，主一合兩般門扇。
門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易。
且如巽卦辛亥水為宅，以寅合為門，以巳沖為路，日辰與動爻臨卯辰二位隔斷，寅巳二位主偏門戶，曲折還魂路也。宅臨之爻在世，世臨之爻在日，宅並日辰動爻，主換易宗族之家基地，應臨之爻在宅，宅臨之爻在應，並日辰動爻易換外人基地。
世與日辰克宅，破祖不寧；
世爻與日辰同去克宅爻，主破祖不寧。
宅臨月破克身，生災不已。
月建相沖為月破，若動克世爻，及系占人身命爻，主生災未已，若臨宅臨用破，即當破家。
應飛入宅，合招異姓同居；
應爻外飛入宅爻，主有異姓人同居合住。
宅動生身，決主近年遷住。
宅爻動日辰之位，在旬中主世身，必主近年遷住。
門逢三破，朽敗崩頹；
三破，為年月日辰衝破也，並動爻臨宅，或克宅，主破舊崩頹；臨官，主廳破；臨父，主堂屋破或蓋覆傾頹；臨兄，主門戶破牆壁毀；臨子財，主房舍廂廊煙廚破壞也。
宅遇兩空，荒閑虛廢。
卦體宅爻在日辰旬之空，更在命旬之空亡，主荒閑虛廢，或是逃亡死絕之屋。白虎刑刃，劫殺耗神，喪門吊客。大殺主大凶。
世臨外宅，離祖分居；
宅爻與正卦世臨之爻相同，或與變卦世臨之爻相同。如明夷卦二爻己醜為宅，世臨四爻，發為世臨外宅。又如離姤卦己醜為宅，外卦世在辛醜，亦為世臨外宅。以上二卦為例，餘仿此，動則離祖分居，不動則主偏宅。
應入中庭，外人同住。
應爻為宅爻，或宅爻為應臨之爻相同。且如巽卦變離卦，內卦辛亥水為宅，外卦應居己亥水，故為應入中庭；應臨宅爻為應爻相同，如剝卦內坤印臨二爻乙巳火，又如離卦變巽辛亥臨宅，之卦內離己亥臨印應，為應入中庭，主外人同居日辰，同臨為寄居也。
宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茅簷蓬戶。
宅爻鴛鴦合玄武，門庭桃花動爻，主女人淫欲，如花街柳陌人也。寅午戌兔從茆裹出之類是。螣蛇木爻死氣臨宅，主甕牖繩樞之地。
鬼有助而無制，鬼旺人衰；
且如木命人占乾兌卦，以火為官，木能生火為鬼有助，若卦體無水生命為鬼無制，主人衰弱。卦無子孫財爻兩動，亦為鬼有助而無制也。若金命人助離宮水鬼，水命人助坤宮木鬼，火命人助坎宮土鬼類。
宅無破而逢生，宅興財旺。
歲月日三破不臨宅爻，更逢三件動爻生宅爻，與財爻旺相有氣，為宅興財旺。
有財無鬼，耗散多端。
有財則生鬼，無鬼不聚財，若無鬼爻，為宅無氣，必主家中財物耗散。
有鬼無財，災生不已。
鬼不宜動，財不可無。若鬼動無財爻，更克世身克宅爻，主連生災咎。
有人制鬼，鬼動無妨。
且如木命人占得坎卦，以土為鬼，木命人克土鬼殺，如或化木鬼，雖重而無害。金命人則制坤艮宮木鬼，但以本命克鬼為制，乃無害也。
助鬼傷身，財多何益？
以金命人占得乾卦，以火為鬼，以木為財，木能生火，火能克金，有財為助鬼傷身，縱然財多何益？況鬼動財興，金在何益？
忌鬼爻交重臨白虎，須防人眷刑傷；
異鬼爻變，乃克身之鬼，並白虎交重發動，值喪門吊客，主人眷災殃。
催屍殺身命入黃泉，大忌墓門開合。
鬼動克身命，為催屍殺，動逢死氣為黃泉路，鬼克身命逢死氣，忌身命爻衝開墓門，一沖一合日辰動爻合墓，為墓門開合。凡卦中必見墓爻，若暗墓一沖一合便是，如甲子生人甲子日蔔是也。
木金年命，最嫌乾兌卦之火爻；
木金年命人占得乾兌卦，以火為鬼爻，木生火爻為鬼能助火克金為殺傷身，但本命生鬼為助。本命受鬼克為傷身，金年木命皆然。木命人忌震巽宮鬼，水命忌坎宮鬼是也。
水火命人，不怕震巽宮之金鬼。
水火命人占得震巽卦，以金為鬼，金能生水，火能克金，故水火命人不怕二宮之鬼也。
官星佩印居玉堂，乃食祿之人；
玉堂乃天乙貴人，官星乃甲用辛為，官印乃三傳之印緩。應爻之數，若有官有貴人有祿有印綬，並太歲生身，命登金門而步玉堂之人，身命受制，主先寵後辱。親月建外郡官，親日辰縣宰官，有印無祿，有官無俸，有官無印，有祿無任人，日辰並子孫動，主官有剝削之失。日辰並財爻動，主遷擢升職之變也。
貴刃加刑控寶馬，必提兵之將。
貴，貴人；刃，羊刃、飛刃；刑，三刑。貴人同得吉星相輔，刃加三刑臨貴人之位，受太歲之生，旁爻有馬，乃提兵將帥也。
財化福爻，入公門多致淹留；
日辰三合，得財爻而無上選，子孫為元祿，蓋財生鬼財為正選，無財則無正選。子孫制鬼，若財化子，不利仕官公門之人。
貴印加官，在仕途必然遷轉。
官帶印，貴人臨世，並日辰旬中發動，在仕途必然遷轉之喜兆也。
子承父業，子有跨灶之風；
子命爻臨五爻之位，臨父母之身，相生相合，主有跨灶之風；相克相刑，主有悖逆不孝，或不肖，不能克紹箕裘之業。父母之命爻臨子孫爻之身，主子承父蒑。生合刑克依此斷之，萬無一失。
妻奪夫權，妻有能家之兆。
妻命臨夫身五爻之上，與夫相生相合，得內助能家之兆；若妻克夫爻，主妻淩夫或破夫家也。
弟紾乃兄之臂，身命相傷；
弟身爻起臨兄之命爻，或兄身爻起臨弟之命爻，若相刑相克，主不友不恭；若相生相合，主兄弟怡怡如也。
婦僭姑嫜之爻，家聲可見。
二為媳婦之命爻，臨姑之身爻，相刑相沖，主淩尊上悖逆不孝；相生相合，主順婦道也。
妻犯夫家之殺，妻破夫家；
夫家破耗二殺所臨之位，妻身命爻犯之克夫身命爻，主破夫家也。
夫臨妻祿之爻，夫食妻祿。
祿乃甲祿在寅，食乃甲食丙之類。如甲子生妻祿在寅，夫身命爻臨之，遇食神乃食祿順食，不逢空鬼破耗等殺，更值生旺有氣者，主夫食妻祿。若逢梟神羊刃空鬼耗破殺，雖食妻祿亦無用矣。
交重兄弟克妻身，再理絲弦；
妻身爻起臨兄弟之爻，發動傷身命，或夫臨兄弟爻克妻之身命，主琴弦再續也。
內外子孫生世位，多招財物。
內外子孫發動並日辰生身世之財爻，無空破沖克，多招財物，有氣必有不期而會也。
世為日辰飛入宅，鵲據鳩巢；
如乾之艮卦，內卦甲寅木爻為宅，外卦丙寅爻持世發動，或並日辰與鬼飛入宅爻，主他人之屋，不是祖居自創之屋，或租賃之宅。假如大過卦內巽辛亥為宅，外兌丁亥持世發動是也。
應臨父母動生身，龍生蛇腹。
應臨父母，居偏下之爻，占者身爻臨之，得本爻生之，或即動生子身命，主偏生庶出，或隔胎之子，前後父母生也。身命俱臨父母，重拜雙親。
世應隔異，兄弟多因兩姓。
如晉卦己酉金是世。假如乙未應隔甲字，之遁卦壬甲金應真兄弟，假如晉卦之遁卦外離，為假子何也？離己酉金假弟，遁卦外有乾卦，壬甲金持世是真兄弟，假又如姤之明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦有癸亥水是假，不合中旬酉字亦為隔異之間，並日辰應有親兄弟，或日月建動爻隔斷，亦依此斷，姤卦應隔兄弟，明夷卦應隔兄弟是余皆仿此。
應爻就妻，相合外人入舍為夫；
應爻飛入宅，與妻身命相生相合，主招外人入舍為夫。
假宮有子，飛來異姓過房作嗣。
假如子孫帶占身命，或日辰是假宮，飛來伏在身命爻下，主為人異姓過房之子，帶日辰旬真宮飛來，主過人家之子，飛動應爻過房與人也。
妻帶子臨夫位，引子嫁人；
妻命帶子孫動臨夫位日辰，主妻引子嫁人是也。
夫身起合妻爻，將身就婦。
夫身爻起，臨妻命爻，或夫命爻動並日辰為之，將身就婦也。
本命就中空子，見子應遲；
子孫同我生之爻，在日辰命旬之空，主見子遲。若胎絕，主孤害刑克也。
身爻合處逢妻，娶婚必早。
夫身爻起處合妻之命爻，見妻必早；妻身爻起合夫之命爻，婦嫁必早。
夫婦合爻見鬼，婚配不明；
夫合之爻，妻合之爻見鬼，主婚姻不明，但有合爻見鬼是也。
子孫絕處刑傷，兒多不育。
子孫逢死絕爻，更受刑傷克害，主子多不育。
夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相淩制。
夫身爻並日辰動刑妻命，主夫不和妻；妻身爻並日辰動刑夫命，主妻不和夫，或妻命沖夫身，夫命沖妻身，主夫妻反目。如風天小畜九三爻是也。兄帶日辰克弟身命爻，弟帶日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相淩虐。
日將與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓。
身世起合與日辰動爻同位兩生命者，主雙胎同年之子，或雙頂是也。身臨世命臨應，是身命兩臨世應，主有兩姓。
妻財發動，不堪父值喪門；父母交重，最忌子臨死絕。
上有父母，不堪財爻發動，更兼父母值喪門吊客爻，主有克害之患。
妻克世身重合應，妻必重婚；
妻爻動克夫命，主克夫。並日辰又與應相合，主妻再嫁。若帶咸池與應爻相合，並日辰動爻帶亡，劫刑刃等殺。克夫身命爻，主妻與外人謀殺夫主。臨交爻主未來之事。
夫刑妻命兩逢財，夫當再娶。
妻身命臨夫家刑殺之爻，更逢克處兩財，主夫克兩妻，並日辰合傍爻之財，主再娶。夫並日辰動爻，帶劫刃刑等殺傷妻命爻，主遭夫毒手也。
妻與應爻相合，外有私通；
妻身命爻，與應相合咸池玄武桃花，主妻有外情夫。並日辰克妻與應爻，主獲妻姦夫。並世應在三合之爻，主從良為娼，日辰臨交爻，主心意未絕。妻帶財生應爻，妻以財誘外人；應帶財生妻爻，外人以財誘妻。應自外宮來，主遠方人；應自內來，近親之人。世爻動帶鬼隔斷，為家人間阻；應爻動帶鬼隔斷，為外人間阻其情。
男臨女子互爻，內多淫欲。
男身爻起臨女命爻，女身爻起臨男命爻，謂互尊卑失序，主有淫亂事。若夫妻互相合，主先奸後娶。據理而詳可也。
青龍水木臨妻位，多獲奩財。
如財臨青龍，水木有氣，夫命臨之，更有氣，主得妻財多。命帶玄武財爻有暗來妻財，如辛醜日下得恒觀卦是。
玄武桃花犯命中，荒淫酒色。
身命帶玄武桃花，主貪酒色，男則粘紅綴綠，女則葉人牽惹。
世應妻爻三合，當招偏正之夫。
為世應財爻三合，妻爻更逢兩鬼。合身命，主有偏正之夫。
財交世應六沖，必是生離之婦。
妻身命爻值鬼爻，與世應並日辰動破合，重重相沖，與財兩合，或妻身命爻與世應動爻相沖，或日辰相沖，主是生離之婦也。
世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人；
世應在日辰旬中隔斷妻爻，或與夫爻相隔，在日辰旬外逢沖，主是外郡之人；夫隔妻爻，妻動在遊魂世應之外，主他州人也。
夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女。
男與財爻相近，俱在本宮或卦中，主婚姻近處就中；合見子孫，主因親致親，或故親為媒。
命逢死氣，最嫌煞忌當頭；
身臨命家日家逢死氣，若日辰動爻並殺，倘克身命，主有世亡之禍。
鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血。
命爻帶鬼入墓，怕身爻帶殺或受刑，最不吉之兆。
惡莫惡于三刑迭刃，
刑無刃不能傷人，刃無刑禍亦不大。若刑刃兩全帶殺，克身臨官，主犯官符刑憲事；玄武傷財，劫賊圖財致命之事。世並日辰動爻，克應帶殺，主我傷他人；應並日辰動爻帶殺克世，主他人殺我；為官掌生死之權，名揚夷夏，若漁獵技藝之人。禍當滅沒，否則疲癃殘疾之人，若龍德發動，則凶中有吉之象。
凶莫凶于四虎交加。
日家應家白虎即胎神，月破白虎，六神白虎，太歲白虎，命家白虎即日神，白虎化白虎，重重臨宅克身，主刑克伏制之事，若帶鬼殺重重並喪吊凶神，舉家遭禍。死亡十幾八九，若卦中龍德動，主喜事至則稍輕，是悲喜相半之兆。
四鬼貼身，防生災咎；
貼身鬼帶破碎殺，主有破相之疾；乾主頭面小腸喘急咳嗽之疾；坎主兩耳腎間之疾；艮主背肋手指之疾；震主下部腰足痛之疾；巽主兩股兩腿頭髮血氣之疾；離主眼目心經之疾；坤主腸間脾胃之疾，兌主口齒及唇之疾。餘仿此。
三傳克世，易惹災危。
三傳太歲月建日辰，帶殺帶鬼，克世身命，主宅丁人眷災危，太歲，連年之禍，月建主累月之災殃也。
劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇殺，黃泉路上之人。
身命逢絕，在旬中空亡，亡神劫殺帶鬼，傷身克命，主有死亡之患。
勾陳傷玄武之身財，女多凶禍，白虎損青龍之官鬼，男忌死亡。
墳墓（存賦不注）
葬埋之禮，乃先王之所設，雖為送死而然風水之因，特後世之所興，禍福吉凶攸系，故墳占三代，穴有定爻。一世二世子孫出王侯將相之英，後嗣主富貨繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，只因世在遊魂八純。凶兆歸魂（遊魂）亦作凶推，吉兆相生相合亦將吉斷。
穴騎龍，龍入穴，穴正龍真；山帶水，水連山，山環水抱。交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲；世應拱穴爻，有龍皤虎踞之勢。三合更兼六合，聚氣藏風；來山反作朝山，回頭顧主。死絕之鬼，邊有荒墳；長生之爻，中有壽穴。合處與應爻隔斷，內外之向不同；穴中為日衝開，左右之穴相反。看已形之即往，察過去之未來。事與世應互同，可見卦中之體用；動與日辰相應，方知爻內之吉凶。
求師
捐金饌食教養，雖賴乎嚴君，明善複初啟發，全資於先覺。凡求師傅，須究文書。
文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館，而又有尊長之意，故為主象。
如居弱地，必範不範而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式。
父母休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模範，旺相有氣，則魁梧雄偉堪為學者矜式。
臨刑臨害，好施檟之威；
檟楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子非妄撻。
逢歲逢身，業擅束修之養。
父母卦身或持太歲，其師專以教訓為業，務得束修以為養家者。
兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。
凡推師之專經雜學，當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學，乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多，震艮坎三卦屬陽而陰爻反多，雜而不純所以雜學之師，離雖不純而有文書之象，乾坤則不雜而有資生資始之功，所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學亦是良師；不在乾坤離卦之內，縱是專經，亦非才士。
本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。
本宮父母本鄉人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉離家必遠；在他宮而居內卦是外郡必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。
與世相生，非親則友；
與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若系他宮外卦或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。
與官交變，不貴亦榮。
父化官爻其師異日必貴。卦無父母而鬼帶貴人化出，多是生員，不帶貴人或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病人。父持月建更加青龍，必有前程在身。父臨生旺又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達，若化空亡雖貴不願。
靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德、怕逢凜凜之威嚴。
父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合，惟怕發動，則克子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子。若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨，但主其師剛毅方正，凜然不可少犯。
父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；
父爻入墓，其師惟愛安逸，懶於教訓，逢空化墓皆然，得日辰衝破墓爻，又主聰察。
財臨身上，李老聃博古通今。
凡求師，以財為師之才學。六爻無財，必欠學問；若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學；更得父爻有氣，乃非常之師。
母化子孫，必主能詩能賦；
父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色而後可觀，若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。
鬼連兄殺，定然多詐多奸。
凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非凶也。
心是口非，臨空亡而發動；
父母一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空始嚴終怠，旺空羊質虎皮，外有餘內不足，避空則不然。
彼延此請，持世應而興隆。
世應俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應靜我先請，應動世靜，彼先請；兩爻俱動重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世應俱動生合，亦主兩家爭請；或一爻父母而世應比合同者，是兩家合延一師也。父母與世同宮設帳於此；與應同宮設帳於彼。
應值母而生世，須知假館；
父臨應上而世爻動來生合者，必館於他家而欲附學也。
父在外而福合，必是擔囊。
凡蔔求師，若子弟自占，以世為生徒不看福爻；父兄來占，以子孫為生徒不看世爻。若父在外卦，又系他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方。擔囊負笈以從師也；若父爻發動或子孫逢合住，皆不然也。
鬼化文書克世，則訟由乎學；
鬼動固凶，若又化出父母刑克世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻或官父皆動有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散或得合住或遇制伏或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。
月扶福德日生，則青出於藍。
大抵求師不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益；若父爻反衰，弟子反勝於師，如青出於藍而青於藍。父旺子衰，徒學而已，必不長進，子孫自空當有大難。
刑克同傷父子必罹其害；合生為助官鬼莫受其扶。
父為師，子為徒，受傷皆不利，如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌或多費財物，不然則學無進益，惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。縱不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人誣喋間阻而已。
或擊或沖父母、逢之不久；
父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在宮內卦或臨世上而有此象，乃見師無坐性非不永也，值遊魂卦或化入遊魂者，尤甚。遊魂化遊魂，則一年遷一館。
或空或陷世身，見之不成。
世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相沖相克，或應爻自空，皆見難成之象。
財化父爻，妻族薦之於不日；
凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻為酬師之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻，又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之卦，無父母而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類，他仿此。
母藏福德，僧家設帳於先年。
卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳于僧房道觀；如伏在官下，必會在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和則與其主人相識；或生或合，非親則友。，父伏世下必是舊師。
搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。
凡求師，不可專指道學之師，如欲投學，百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象不異父母，而學者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人；如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟。二主相生相合則吉，相沖相克則凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手，臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應宜生合，卦身宜旺，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨，本藝之人必非專門名家，如學薦拳光棍及木匠類。不臨本爻或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而後可成，間動生合，必須用變，化出文書須立契券。
求館 附束修：
學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；
凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。
應乃東家，若遇官爻須作吏。
應爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰 動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，系本宮，弟兄姊妹家。系他宮，朋友鄰裏家。若論住宅依家宅章斷。
臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。
應爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然巨富。德性以五類六神參斷。
值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。
卦中六親即人六親，然有兩人系於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應為東家，應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，餘皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。
不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。
世應二爻刑沖克害，異日賓主不合，加以兄官發動大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見沖克，亦多不睦也。
財作束修，不宜化弟；
占館以妻財為束修，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束修不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束修雖不多，四季節禮反周備也。易雲：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。
父為書館，豈可逢空？
占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空必然有得，更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。
鬼動合身，須得貴人推薦；
官鬼發動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世父或落空，雖薦不成。
兄興臨應，決多同類侵謀。
凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動沖克世，則主有破說，其事難成。
官如藏伏，應無督集之人；
鬼能生扶父母，故占主以此爻為糾率子弟之人，若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。
應若空亡，未有招延之主。
應爻空亡，無人延請，更若父不出現或落空，必難成就；應爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。
動象臨財，難稱意；
文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。
空爻持世，豈如心？
卦中父母出現，應來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。
身位受傷，雖成不利；
世身被月建日辰動爻刑克雖有可成之象，日後亦不稱意，如鬼爻刑克有官非疾病類。
間爻有動，縱吉難成。
間爻動，事多阻隔故難成。
鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；
凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。
世如變鬼，央人轉薦於東家。
鬼爻出現而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反復難成。
世無生合，請看白眼之紛紛；
凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。
福或興隆，會見青衿之濟濟。
占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。
衰逢扶起，日加鼓篋之徒；
子孫旺相，卻被日辰動爻刑克，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少；子孫休囚卻系日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。
動遇衝開，時減執經之子。
子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者；如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學非叛去。
逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。
子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發動其性必野難以教訓。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。
陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。
子孫在陽宮陽爻，面臨胎養及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。
兩福自沖，鬼穀值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時遊酢之門生。
卦有兩爻子孫俱動相沖，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數有爭鬥，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。
世動妻爻，決主親操井臼；
世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。
應生財值，定然供膳饔餐。
財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。
如索束修，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。
凡占取索束修，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然後得出為用故也。
出現不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為凶。
凡占束修，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。
變出父爻，書債必然償貸物；
財動化父，或父動化財，主束修必無金銀寶物，多是貨物准折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。
化成兄弟，硯田定主欠收成。
兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。
身空應空財福空，必成虛度；
凡占束修，遇卦身應爻及子孫妻財或空或不上卦，主束修無得，蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。
日克月克動變克，恐受刑傷。
月建日辰動變諸爻，皆來刑克世爻者，占館必不可成，占束修恐被諸生父兄呵責，宜慎之。
鬼化財生，非訟則學金休矣；
卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束修。官爻獨發生世合世，亦然。
子連父合，因學而才思加焉。
凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學本不克不贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。
詞訟：
小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。
事中世應，即狀中原被告人，須看此則兩邊勝負可知。
應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。
占訟以世為原告，應為被告，若被告占以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。
相克相沖，乃是欺淩之象；
世爻刑克應爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼克應爻，方為我勝；應爻刑克世爻，未必他勝， 乃是欺他之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。
相生相合，終成和好之情。
世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合而變爻刑沖者；口和心不和也；世應雖沖克而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。
世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；
世應比和亦是和解之象，卦無財或落空，是財用不給而欲和也，但得子動月建日辰不相刑克，必成和好；若世應生合比和而官鬼卻動者，主官府捉打官司不依和議，鬼爻休囚是主詞人刁蹬，若有制終成和議。
卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。
世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也，與世同宮及世爻化出是我親友；與應同宮及應爻化出，是彼親友；在間爻則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允，卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。
世空則我欲息爭，
世空我欲息爭，應空他欲息爭，世應俱空，兩願消散未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀世空，必有悔心或遇變故，官司不理；應空到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊或對頭躲閃，不能結訟。
應動則他多機變。
世動我必使心有謀，若化鬼或化兄，回頭刑克反為失計；應動他有謀略加月建，必有貴人倚靠，反傷世必致大禍，宜世空避之則吉。
間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。
間爻為中證人，生世合世必然向我；生應合應則必向他。與世沖克，與我有仇；與應沖克，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或靜生應動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖克之爻反去生應合應或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻克制或被日辰沖散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害沖克，中證必遭杖責。
身乃根因事體，空則情虛；
卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故，飛伏俱無毫釐不實，旺相空亡一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之，如臨父母，是田房樹木或為尊長起訟；臨兄爭財鬥毆，門戶役事或為兄弟朋友起訟；臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟；臨財，是婚姻財物妻妾奴僕起訟；臨宮，是撇青放火人命賊盜官災或功名徭役起訟。婦人占必為夫事，若臨螣蛇則是被人牽連之事，持世切己事，臨應他人事。
父為案卷文書，伏須未就。
卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻或臨敗病，必多破綻，化財亦然；化兄還欠筆削；死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖克，上司必要駁；太歲月建作合，上司必吊卷；有沖散或克破，皆不依允。
鬼作問官克應，則他遭杖責；
官為聽訟官，克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑克，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。
日為書吏傷身，則我受刑名。
日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻于我有益；生合應爻于彼有益。沖克應沖壞彼事，沖克世沖壞我事。又如鬼動克世而得日辰克制，沖散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。
逢財，則理直氣壯；
占訟以財為理，臨世我有理；臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯，有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽，若遇兄則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻，或發動，或持世，或值日辰，或帶月建皆主不成。
遇兄，則財散人離。
兄弟，破敗耗散之神，若在身世爻上，事必幹眾，動則廣費資財，更化兄或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離，臨應爻則以彼斷之。
世入墓爻，難免獄囚之系；
世爻入墓化墓，或臨鬼，墓卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中，臨白虎在獄有病；自空化空，死於獄中。
官逢太歲，必非州縣之詞。
鬼在本宮內卦，本州本縣詞，本宮外卦，事在本府，第五爻撫按三司、六爻事幹省部。外宮外卦必發於外縣他州，宮問官逢太歲，必幹朝廷，逢月建必涉台憲。
內外有官，事涉一司終不了。
官不上卦，無官主張。內外有官權不歸一，主事體反復必經兩司然後了事，不然則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。
上下有父，同興兩度始能成。
官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次亦不能成。
官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。
凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理；缺一便不成，最怕財動則傷父，必不可成，若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻月建日辰帶財，亦不能成。
父旺官衰，雀角鼠牙之訟；
父旺相官休囚，詞狀襆頭雖大事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空或有父無官，主同狀雖善，官府印不放告受詞。
變衰動旺，虎頭蛇尾之人。
凡世應旺動，是有併吞六國之勢，若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。
世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。
世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。
無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。
應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助，若遇月日動變，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避，如訟未成，不告為上，若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也，否則必遭罪責。應逢刑克而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。
兄在間中，事必幹眾；
兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多，動則中證人貪索賄賂，沖克應爻索彼之財物也；兄弟逢空，事雖幹眾，到官者少，化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。
父臨應上，彼欲興詞。
父母為文書，臨世我欲告理，臨應他欲申訴。動則事已行矣，化入死墓空絕，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。
父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未准而先被笞刑。
凡占告訴，遇官父兩動，其事可成，若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門將投詞而有人兜勸。若父化空亡，墓絕，官鬼刑克世爻，或帶自刑，或被日辰沖克，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。
妻動生官，須用資財囑託；
父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖克，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理，遇有財動生扶，可用資財謀幹，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍複無氣，雖費資財，亦無所益。
世興變鬼，必因官訟亡身。
世持鬼我失理，應持官他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之，無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻，克應或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責，鬼在世我做招頭，鬼在應他做招頭也。
子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。
卦身臨福德，其事必不見底，出現發動，隨即消散。若占散事得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。
墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲掣福神生合，獄中必遇天恩。
世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象，若得日辰刑沖克破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司審出，日辰生合，有司饒恕，父母生合必須申訴而後獲免也。
若問罪名，須詳官鬼；
凡蔔罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世金，受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執滯。
要知消散，當看子孫。
要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰以衝動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期，專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。
卦象既成，勝負了然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。
避亂
人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每歎窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。
承平日久，莫識亂離之苦，不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞，數年以來人情洶湧，避亂不暇，有在家而遭焚燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴蔔筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為十倭張本。而凡以患難之欲避者，亦仿其占，雲須憑五類，勿論六神。世之占者，皆以玄武為倭賊。予則以官論玄武倘臨福德，亦作倭斷耶，故憑五類勿論六神。
鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。
以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物故也。旺相發動勢必猖獗，縱橫出入莫能禦止；若得休囚安靜，日辰動爻，又不刑並，則安枕而臥，必無驚恐。
路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。
凡占以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇不如父子家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。
動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。
卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗不遭其禍；如被刑沖克害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻，則為可畏。
日辰制伏，何妨卦裏刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。
官鬼動來刑克世爻，固是凶兆，若得動爻月辰克制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見兇惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼，刑克世多，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手，月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。
所惡者提起之神，所賴者死亡之地。
鬼爻伏藏固是吉兆，若被動爻日辰衝開，飛神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之亦不能起，方無事也。且如甲申日蔔得渙卦，六爻安靜又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥，鬼伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又沖克世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己，蓋申金乃離宮妻財故也。
自持鬼墓填中，不可潛藏；或值水神舟內，猶當仔細。
官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也；凡遇此象，不可避墳墓中土鬼，皆然，雖宇宙之內亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺觀中，火鬼不可避在窯冶中，水化水不可避在夾內，乾宮鬼化父不可避在樓閣中，否則必然遇見，餘當仿此推。
子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。
官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之，如臨午爻勿往南方，類子孫所臨寺，倭寇不到之處，宜往之，如臨子爻宜往北方類，餘仿此。
鬼逢沖散，何須克制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。
取子孫之地為吉者，以其克制官爻也。若發動則取之，若福靜官動，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉，但不宜在鬼爻刑沖害之地耳。
旺興內卦，終來本境橫行；
凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室，卦身臨之，彼此俱遭其禍。
動化退神，必往他鄉剽掠。
官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。
官連旺福合生身，反凶為吉；
官爻發動克世，必遭毒手，若得化出子孫或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福，或得財物，或得子女。
陽化陰財刑克世，弄假成真。
官爻發動不傷世爻而化妻財反傷世爻者，必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶幾可脫。
賊與三合，爻中必投陷餅；
卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來，雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離，卦有兩鬼俱動克世亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財。刑克世爻則主父母失散。三合子局則傷鬼最吉也。
身在六旬，空處終脫樊籠。
身世空亡，雖見刑克不能為害，避空故也。如癸亥日蔔得損之臨卦，日辰扶助，官鬼動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。
官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；
官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。
子孫持世，縱然對面不相逢。
子孫持世不動亦吉，發動尤妙，若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏，大怕空亡，則不幹事。
兄變官爻，切恐鄉人劫掠；
卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也，兄在內卦，近鄰人，在外卦，遠方人也。
財連鬼殺，須防藏獲私藏。
卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰裏婦人。
日辰沖克財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。
官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處即不太平。如沖克財爻，主妻奴失散。沖克子孫，主兒女拋離之象。
火動克身，恐有燎毛之苦，水興傷世，必成滅首之凶。
卦中火加兇殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加兇殺克世，主有溺水之患，更遇世衰無救，必至溺水死。帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。
父若空亡，包裏須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。
父爻空亡，包裏必然亡失，不然則父母有不測之禍，財空，財物恐有失散，不然則妻妾有不測之禍。子孫空亡憂小口，兄弟空亡憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。
五位重交，兩處身家無下落；
凡遇五世爻遊魂卦，世爻發動脫身在外，東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻沖散世爻，必無安身下落之處，空動尤甚。
六沖亂動，一家骨肉各東西。
八純六沖卦，六爻亂動者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離一家骨肉，必不分散，以上五條，必須卦有官動，方有此象，不動不可亂言。
福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；
子動固吉兆，若帶刑害虎蛇等殺沖克世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭賊事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑克者，亦然。且如五月戊寅日有蔔倭，得明夷之謙卦，二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜予獨戒其慎之，蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆，況變官爻系是世墓世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知，但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也，已而果然。
官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。
官爻發動刑克世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合克制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。
妻去生扶，只為貪財翻作禍；
鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷，若有財動生扶，必為貪彼財物而惹成禍患也，世以己言，應以人言。若在旁爻及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也，在內卦自家妻妾，在外卦是他家婦人。
子來衝動，皆因兒哭惹成災。
官鬼安靜，幸也，若被子孫衝動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻衝動，自身惹災，應爻衝動，他人惹禍，兄爻衝動，同伴惹禍，日辰衝動亦然。
得值六親生旺，雖陰何妨？如臨四絕刑傷，逢屯即死。
凡動爻日辰傷克，必有災咎，若受務之爻，生旺而有氣縱有驚險不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。如五月庚寅日上得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑衝子孫，又克兄弟，果被獲去一弟一子，然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻沖克，而無事者，世得避空故也。
世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。
平居無事，何暇占？卜倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報複，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避之占也，然大概與避亂相似，故並附於此。
最怕官爻克世，則必難回避；
不拘脫役避禍，若遇官鬼動來，刑沖克世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。
大宜福德臨身，則終可逃生。
子為解神，若臨身世，或在旁爻發動，值月建日辰，則雖遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動克制，則為無用。
官化父沖，必有文書挨捕；
父母旺動，名字已入憲冊，必有官批，在外鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡雖捕不獲。
日沖官散，定多親友維持。
卦中官動，固難逃避，若得日辰動爻沖散之，或克制合住之，必有心腹親友與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之，鬼帶月建，雖阻無益。
鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；
鬼爻動，要見沖合，鬼爻靜，怕見沖合，如兄弟衝動，鬼來刑克世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏而遇動爻，日辰衝開提起者，亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。
官靜而旁爻刑克，事出吏書。
鬼動，其事必由官府；鬼靜而卦中動爻日辰刑克世爻者，乃是下司。本局自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。
應若遭傷當累眾；
官鬼傷克應爻，必然累及親友，日辰刑克應爻亦然。
妻如受克定傷財。
妻財如遇兄弟動，必主破費財物，財用合住官爻，或沖散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜交財買求，方得無事。
偏喜六爻安靜，
六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避戶役可脫，大吉之兆。
又宜一卦無官。
無鬼則無官主張，事必平安，空亡亦吉。
或身世之逢空，
世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。
或用神之得地。
卦中得用之神旺相有氣，不逢刑克沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力，如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也，餘仿此。
天來大事也無防，海洋深仇何足慮。
此二句總結上四條，卦中有一象。決然無事也。
事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。
逃亡：
寬以禦眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。
用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。
若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。
凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向，如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向；如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也，獨發之爻，亦可定方，六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。
木屬震宮，都邑京城之內，金居兌象，庵院寺觀之中。
用爻在乾宮尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮竹木林中，或有須人處或城市間。離官姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織席之家，坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內，更宜變通不可執滯。
鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。
用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右；用爻入墓，乃在人家牆圈內住，不然亦主深居不出而難尋。
如逢四庫，當究五行；
四庫辰戌醜未是。如用爻屬木卦，有未動類。凡遇墓庫，不可一例推，如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。醜為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊若遇墓爻，決難尋見。直待衝破墓月日，方可覓。
倘伏五鄉，豈宜一類。
卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處，如伏鬼下，在管倉庫家中。旺加月建，官戶人家。休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。
木興水象，定乘舟揖而逃；
用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻衝動水爻，涉水逃去；衝動火爻，躍牆越籬而去，水爻刑克用爻，必曾溺水 。
動合伏財，必拐婦人而去。
用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去，財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人，在旁爻，使令女子，主象變出之爻與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡遇財官相合，亦是暗約情人而去也。
內近外遠生世，則終有歸期；
用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在鄰裏，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣，更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人雖去常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。
靜易動難坐空，則必無尋路。
用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡恐人察識遂深避之；無故空亡必有歸日。
合起合住，若非容隱即相留；
靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住，若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋見；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之，如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖克決不來報。
衝動衝開，不是使令當敗露。
靜爻逢沖為衝動，動爻逢沖為衝開，用爻遇動爻日辰衝動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被衝開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻，動空化空終必疏放。
動爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。
用爻遇動爻，日辰相克，必被他人責打，逢沖被人喝破，遇克被人捉住。有扶有並有人同去，有生有合，有人糾他同去。以上刑克等爻與世有情，必來報我，與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。
間爻作合，原中必定知情；
間爻為原保人，無保以鄰裏斷之，如與用爻相合，必知其情，更與世爻沖克，必是此人誘去，空合或化空亡，始雖知情，今去不知其去也。
世應相沖，路上須當撞見。
世應俱去相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖亦然。世爻動克用爻或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。
無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。
用爻不受刑沖克害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰克制用爻，是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走，在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻則捕歸而複逃也。
主象化出主象，歸亦難留；
卦有用爻不宜再化出來，謂化去必難捕獲；若被世爻動爻日辰克制，庶可尋覓，但捉歸之後，亦不久留。
本宮化入本宮，去應不遠。
本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。
歸魂卦用仍生合；不捕而自回；遊魂卦應又交重，能潛而會遁。
凡遇歸魂卦，人有還鄉意，若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見；惟遇遊魂卦，其人必無存心，決不思歸，更若應爻發動，必能東遷西徙隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。
世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。
世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見，應克世，是他得志去，有自由之象，尋之難見。
父母空亡，杳無音信；
父母必有信，動空化空皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳無音信。父化父或兩父動，必有兩處人來報信，若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。
子孫發動，當有維持。
子孫臨身世，則好去好回，自然順利；如在旁爻動，或系日辰生合世爻，必有維持調護之人，縱有逆事不能為害。
眾殺傷身，切恐反遭刑辱；
動變月日，刑沖克害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。
動兄持世，必然廣費資財。
兄弟持世，費財可尋，旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙，世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。
父動變官，必得公人捕捉；
卦中父化官，官化父或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。
世投入墓，須防窩主拘留。
凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後有災病。
世應比和不空，必潛於此；
凡蔔逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處；若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑克，其人決不敢往；兄弟獨發，亦不在此處；若用爻變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此則轉移他處矣。
世應空亡獨發，徒費乎心。
逃亡世空，去尋不成；應空尋亦不見；世應俱空，必主空回，決無尋處，兄弟獨發，虛詐不實，亦不見也。
但能索隱探幽，何慮深潛遠遁？
失脫 附盜賊、捕賊：
民苦饑寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。
財爻為所失之物，一卦之主。
自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。
財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問；若財爻得月令有氣，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可尋，旺相空亡可得一半。
內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰裏能知。
財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見；財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便難見矣。在間爻鄰裏人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內；財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外，更宜通變。
五路四門六乃棟樑閣上，
財在六爻系本宮物在屋上，屬金，在壁頭上，加螣蛇在瓦楞下；屬木在梁上，加勾陳在鬥棋上，日辰作合在閣板上；屬水在屋漏處，加玄武在坑屋上；屬火在天窗邊或在廚灶屋上；屬土在燕窩中。六爻系外宮物在遠方，屬土在牆邊；屬木在籬邊。財臨五爻物在路邊，動則去遠；系本宮在家中裏，或人常走動處。財臨四爻物在門前，系他宮則在牆門外也。
初井二灶三為閨閫房中。
財臨三爻，系本宮物在房中，屬金鐵器中；屬木在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水在馬子下；屬火在香火堂中或火爐內，燈架邊；屬土房中酥泥內；外宮則以屋外事斷，如金為街砌類。財臨二爻，物在廚灶邊，屬金碗盞缸甏盆中；屬木五穀木器內；屬水盛汲漿水器中；屬火煙樓灶肚內；屬土灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地，屬金在磚石堆內；屬水在井中，父母作合在陰溝內；屬木在地台下；屬火灰堆中或灶基下；屬土埋藏土中，生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。
水失于池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。
財臨水爻生旺，物在池沼中，墓絕物在溝渠內，逢沖長流中，合住是汲盛死水中。財臨木爻生旺，竹木林中，死絕柴薪內，又陽木竹條內，陰木草叢中，系本宮則竹木器中，五穀囤內。財臨金爻內卦旺相，在銅鐵錫器中，休囚缸甏瓶罐內；外卦旺相磚石內，休囚瓦礫中。財臨火爻必近香火，或在灶邊。財臨土爻，醜為金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內磚壁腳跟；辰為水庫在陽溝內溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義禮不能盡述，當各以類推之。
動入墓中，財深藏而不現；
大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。
靜臨世上，物尚在而何妨。
凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋；若得安靜持世生世合世，其物皆主未散，必易尋，生旺不空尤妙，衰絕受制，亦不濟事。
鬼墓爻臨，必在墳墓側；
財臨鬼墓，其物必在神廟中；無氣則在墳墓內；如系本宮內卦，則在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻香火堂中。
日辰合住，定然器掩遮藏。
財爻發動遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又沖半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之，如火爻父母作合，為衣服掩蓋類，旁爻動來作合者亦然。
子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。
凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻是鼠銜去，更在初爻在地穴中，寅是貓銜去，醜在牛欄內，午在馬廄中，未在羊棧中，酉在雞棲，亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在旁。
鬼在空中世動，則自家所失；
卦無官或落空而世爻動者，自家遺失非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之，如臨青龍酒醉失或因喜事失，臨白虎因病失或因喪事、因跌而失，臨勾陳因起造失，因耕種失，臨螣蛇與應沖克爭扭失，與應生合嬉戲失，臨朱雀口舌爭競失，臨玄武或因竊盜失也。
財伏應下世合，則假貸於人。
官鬼或空或伏或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也，要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫或卑幼小兒借去類，世應沖克則勿斷。若官空伏而財化官爻，是自遺失，被人拾去。
若伏子孫，當在僧房道院，如伏父母，必遺書笈衣箱。
財不上卦須尋伏在何處，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處，無合，衣服書卷中，有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處，如三四爻在門戶邊，外卦則在牆籬下，若伏財下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五穀內，或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家，或在廳堂內，或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。
在內則家中失脫，在外則他處遺亡。
財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去，餘仿此推。
財伏逢沖，必是人移物動；
財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人。以沖爻定之，沖爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。
鬼興出現，定為賊竊人偷。
凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷，遊魂卦多是忘記；若鬼爻變動，方是人偷，或雖安靜若乘旺相，或被日辰沖並，或動被動爻合起，亦是人偷。
陰女陽男內卦則家人可決；生壯墓老他宮則外賊無疑。
鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽女偷與男，陽化陰男偷寄女處。生旺壯年人偷，墓絕老人偷，胎養小兒偷，帶刑害有病人偷。本宮內卦家中人偷，他宮內卦宅上借居人偷或家中異姓人偷，本宮外卦親戚人偷，與世沖克雖親不和，他宮外卦外人為賊，在間爻鄰裏賊，在六爻遠方賊，持世貼身賊。
乾宮鬼帶螣蛇；西北方瘦長男子；巽象宮加白虎，東南上肥胖陰人。
八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人，在巽宮，東南方人。帶螣蛇身長面瘦，帶白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。
與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。
鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人，不然則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童；鬼化財，財化鬼，是婦人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰裏相識；鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。
鬼遇生扶，慣得中間滋味；
鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為饑寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者，帶月建是強盜，加太歲是世代不良，動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。
官興上下，須防裏外勾連。
六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜，兩爻俱動是外勾裏連，二賊同謀；內動外靜是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。
木克六爻，逾牆而入；金傷三位，穿壁而來。
木鬼克土，逾牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖，水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖，更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是後門掘洞而進也。
世去沖官，失主必曾驚覺；
世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之，如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為撲跌，火為明亮，水為水聲，又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。
日來克鬼，賊心亦自驚疑。
鬼被動爻日辰刑克，偷時賊必驚疑，如日辰動爻屬金，必觸缸甏，響而畏家主知覺，金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火必見燈火而複退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也，若戍土刑克必被犬傷。
子動醜宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。
子動，其人有人撞見，詢之可知消息，如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人；在醜爻，可問牧童或築牆人；在寅爻，是木客木匠或擔竹木器人；在卯爻，問織席賣屨人或挑柴砟草人；在辰爻，問開池鑿井人或傍河鋤地人；在巳爻，問穿紅女子或弄蛇乞丐人；在午爻，問燒窯乘馬人或討火提燈人；在未爻，問挑灰耕種人或牧羊人；在申爻，問銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問針工酒客或抱雞人；在戌爻，問挑泥鋤地者或牽狗人；在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。
兄動劫財，若蔔起贓無覓處；
蔔起占尋物，皆怕兄動，或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主其物已散，卒難尋覓，蓋兄能劫財故也。
官興克世，如占捕盜反傷身。
凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲，若鬼爻乘旺動來刑克世爻，須防反被其害，得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。
世值子孫，任彼強梁何足慮；
子為捕賊人，當權旺動或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲，縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。
鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。
鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕；得動爻日辰衝破墓，庶幾可獲。
日合賊爻，必有窩藏之主；
鬼為賊爻，捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見，合臨於世應月日，是地主窩藏，在旁爻則隱在其家莊上，不然亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之，如財合，是富家或婦人窩主之類。
動沖鬼殺，還逢指示之人。
鬼遇動爻日辰沖克，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之，如醜為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動是舟人類。鬼若旺動，不受沖克，雖知其賊，不能捕獲。
卦若無官，理當輸伏；財如發動，墓處推詳。
捕盜無官賊，必隱藏蹤跡，難以尋獲，須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏，如子化出，在寺觀中類。若占起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方，如財爻屬金旁邊醜爻，又動金墓在醜，醜寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。
伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。
此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。
若伏空爻，借賃屋居非獲賊；
鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏，不然其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露；旺空是不知情，空動是不在家也。
如藏世下，提防竊盜要留心。
凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫克制，或世空亡，皆為吉兆，若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害；若卦無鬼卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或衝動月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始無憂慮。
倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。
失脫，不可專以財為用爻，若失舟車衣服文書券契，則以父母為用爻，財動便難得；若失飛禽走獸及六畜之類，則以子孫為用爻，父動亦不見矣，更宜通變為妙。
卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。
出行：
人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免賓士道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉？途中休咎，若個能知就裏災祥，神靈有准。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。
出行以父爻為行李，旺相多，休囚少，空亡無，旺空，雖有而不多；帶刑害及被傷克；破損舊物；父化兄與人同睡；兄化父與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類，旺相充滿，休囚微少，空亡無有，卦若無財，兄弟化出，必是合本或是借來，非己之物。
世如衰弱，那堪水宿風餐？
世為出行人，生旺有氣則吉，若休囚死絕，克則易倒，傷則易損，所以不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。
應若空亡，難望謀成事就。
應爻為所往之地，在震宮城郭市鎮熱鬧之地，坤宮四野冷落所在，在艮宮山上，坎宮水鄉，餘仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。
間爻安靜，往來一路平安；
間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯，若得安靜不空，則一路平安往來無阻。
太歲克沖，行止終年撓折。
太歲出現，發動沖克世爻；其人出外終年不利，更加鬼殺白虎凶神，尤非吉兆；若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。
世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。
世克應，是我制他，所向通達，更得間爻不動；鬼殺不興，去無阻節；克世，是我不得專志，所向梗塞，更遇動爻日辰刑沖克害，必不順利。
八純亂動，在處皆凶；
八純乃六沖之卦，內外爻不相和合，凡百謀望，皆主難成，且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也，遠行尤忌。
兩間齊空，獨行則吉。
間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利，如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行不挈伴侶，是為應象，反主吉兆，只慮世克應位耳。
世動訂期變鬼，則自投羅網；官臨畏縮化福，則終脫樊籠。
世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動；宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患；或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳；休囚則難起身；生旺多是去不成；發動恐無伴而不去，更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。
靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。
世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼而去，非為自己謀也，日辰並起合起皆然。要知何人來浼，以沖並爻定之如，父母為長上類。若世爻發動遇動爻，日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之，如鬼爻為官府中事類；又如勾陳動來合住，為田土事類；在間爻多因同伴而阻。
世若逢空，最利九流出往；
世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行陷本他鄉，徒勞奔走；若九流藝術及公門勾當人占，反為吉利之兆，主空手拿財，鬧處得財，然亦不得積聚，逢沖則妙。
土如遇福，偏宜陸地行程。
卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸行；鬼殺臨水土不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺，更宜通變。
鬼地墓鄉，豈堪踐履？財方父向，恰可登臨。
鬼地者，世屬金南方是也；墓鄉者，世屬火西北方是也；他仿此，若往此方必有災咎。若求財利要行財方，如世屬土北方是也，求官見貴，要行父向；如世屬水西方是也，餘亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之，財福所臨之地宜往之。
官挈元爻刑克，盜賊驚憂；
凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉，尤不可動，動則必有禍患，如臨青龍酒色中惹禍，臨朱雀言語中招非，臨螣蛇多驚恐，臨白虎多疾病，臨玄武主失脫，勾陳臨水動，途中必多風雨，以上持世克世，最忌旺相，亦忌休囚，受制不傷世身，終無大禍，不過伴侶有災耳，世家不受克，亦主伴侶有災。
兄乘虎殺交重，風波險阻。
兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻，在三四爻出門便見，在間爻途中遇，在五爻一路不安，在上爻或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，止是險阻，乘旺沖克，須防沒溺：鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。
妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。
妻財動來刑克世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑克者，因色招殃，勿戀可也。
父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；
父為辛勤勞苦之神，動則跋涉程途，不能安利，刑克世爻，必遭風雨阻節。而然父為舟，克世，行舡又不順利，更加白虎動木爻，或化官，必有風波之險，得子動來解救，庶可化凶為吉。
福遇和同之伴侶，謁貴反凶。
子孫持世，吉無不利，主吉去善，轉發動，必逢好侶，在三四爻出門便逢，在五爻途中遇，在六爻地頭得好人扶持，若為謁貴出行則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。
艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；
官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患；若無氣有制伏，或不傷世或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。
震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。
兄主動財，若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物，在震宮其光棍在市鎮上，在坤宮鄉裏中人，應臨地頭主人。五爻途中被騙，化出官則是盜賊，無氣須防剪綹。
鬼動間中，不諧同伴；
官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病；兄空不受克制，則主自己有災難，非伴中有事也。
兄興世上，多費盤纏。
兄爻持世，必費資財，臨蛇雀，恐有呼盧虛費，青龍玄武酒色費財，餘則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉，休囚不動，猶可乘旺發動，則且空費盤纏徒勞奔走，必無所得。
一卦如無鬼殺，方得如心。
官鬼凶神出行，不宜見之，在初爻腳必痛，二爻身有災，三爻伴侶病，四爻去後家有官事相擾，五爻道路梗塞，六爻地頭謀望不利，六爻無鬼，方為大吉之兆也。
六爻不見福神，焉能稱意。
子為福德，又為解神，若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權，凡有災禍必無救援。
主人動遇空亡，半途而返；
隔手來占，須看何人出行，如僧道子侄，則看福是主人，余仿此。主人空動，行至半途仍複回來，動化退神亦然。動化空，則主去後不利，退神者卯化寅，酉化申類。
財氣旺臨月建，滿載而回。
出行若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑克，異日必有生意，更加月建，定主滿載歸家。
但能趨吉避凶，何慮登高涉險！
行人：
人為利名忘卻故鄉生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。
官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應爻。
主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。
用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖並者，安居異鄉未有歸念也。
克速生遲我若制他，難見面；
用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用爻，乃未能歸。
三門四戶應如合世，即還家。
三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應爻、動爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。
動化退神，人既來而複返；
凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍複返，空動亦然。看臨何爻，便知何處轉去。要知行幾裏路去，以生成數斷之，如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數推，陰爻以地數推，生旺倍加，死絕減半。
靜生世位，身未動而懷歸。
六爻安靜，人必未歸，若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意，但看衝動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。
若遇暗沖，睹物起傷情之客況；
卦爻不動；本無歸意，若得日辰衝動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家；日辰雖沖而月建動爻克制者，縱有客況，亦難起程也。
如逢合住，臨行有塵事之羈身。
用爻發動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留，加凶，是火盜官災絆住。
世克應而俱動，轉往他方；
凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應動身已登程。若動世克動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。
應比世而皆空，難歸故里。
應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必無准實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。
遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；
遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨；在死墓絕空，或日月動變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。
近出何妨主象伏，偏利逢沖；
家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻相沖，至衝動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。
若伏空鄉，須究卦中之六合；
用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。
如藏官下，當參飛上之六神。
用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。
兄弟遮藏，緣是非而不返；
用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。
子孫把住，由樂酒以忘歸。
用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。
父為文書之阻滯，
用爻伏于父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或落空亡，必無路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。
財因買賣之牽連。
用爻伏于妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。
用伏應財之下，身贅他家；
用爻伏於應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。
主投財庫之中，名留富室。
用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。
五爻有鬼，皆因途路之不通；
鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發動，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。
墓持墓動，必然臥病呻吟；
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。
世合世沖，須用遣人尋覓。
用爻安靜，得世爻發動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。
合逢玄武，昏迷美色不恩鄉；
六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也；若得動爻日辰衝動克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。
卦得遊魂，漂泊他方無定跡。
遊魂卦應爻發動，行人東游西走，不在一方；用在五爻動亦然，遊魂化遊魂，行跡不定，遊魂化歸魂，游遍方歸。
日並忌興，休望到；身臨用發，必然歸。
克制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖並，皆主不歸；若得用臨卦身，出現發動，則必回來，若持世動亦可望其歸。
父動卦中，當有魚書之寄；
凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是兇信。動空化空，是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報過。
財興世上，應無雁信之來。
凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。
欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。
用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜衝動日歸。發動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而克制者，以三合日斷之。代占以應爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發之爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。
動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。
舟船：
凡蔔買船，斷同船戶。
凡蔔買船吉凶，與船戶人占一同推斷。若船戶自來占卜，要同家宅斷之為是。
六親持世，可推新舊之由；
財福持世是新船，父母持世是舊船，兄弟持世半新半舊，鬼爻持世災驚不利。
諸鬼動臨，可識節病之處。
金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏孔處，火鬼有燥裂。
初二爻為前艙，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。
以上皆要臨青龍、天喜、貴人、財福、則吉，主有富貴之人上船吉利，四爻三爻為中艙，亦要帶財福。
父作艄公，不宜傷克；
父母為船，又作艄公，要生旺不被日辰動爻傷克為吉。占買船，要財靜則船好，無損壞處。
龍為船尾，豈可空刑？
青龍為船尾，生旺動持生合世，皆主利益稱意。
螣蛇辨索纜之堅牢，
螣蛇為索纜，空則枯爛不好，旺則堅牢美利。
白虎為帆檣之順利。
白虎屬風，故取為風帆，若生旺帶財福吉神，動持生合世身，則船有好帆，使風順快；若白虎帶凶鬼惡殺，旺動克害世身，大不利，主遭失風傾覆之患。勾陳為鐵錨，休囚空亡，船無鐵錨，帶鬼克世，鐵錨為怪，化空絕有失。
六爻皆吉，不傷身；四海遨遊，無阻滯。
六爻生合財福吉神，又生旺持世身，動爻又不來傷克，則無往不利，雖遠遊于四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船損人丁。每驗卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎臨太歲，爻動來刑沖克害世身，必有風波險惡，更有凶神克世大凶。
娼家：
養身于花柳之中，曰娼與妓，識禍福於幾微之際，惟蓍與龜。
花街托跡，柳巷安身。
門外紛紛總是風流子弟，窗前濟濟無非歌舞佳人。
若得安寧，必得世無沖克；欲求稱意，還須應去生扶。
卦見六沖往來，亦徒迎迓；爻當六合，晨昏幸爾盤桓。
財若空亡，錢樹子慎防傾倒；官如墓絕，探花郎那得棲遲。
妻財官鬼二者不可相應，財鬼父兄子孫皆宜不動。
鬼殺傷身，火盜官災多恐怖。
日辰沖父，住居屋宅有更張。
兄弟交重罄囊用度，子孫藏伏蹙眉追陪。
財化福爻，家出從良之妓；官居刑地，門招惡病之人。
忌動衰空，閑是閑非閑撓括；財興克世，有財有利有驚疑。
能將玄理以精詳，真乃黃金而不易。
