《玄空本義,談養吾全集》    》《 》《 》《 四 》《

研究錄三

五十 致九江黃湘舲函 廿六年九月十三日

久未通音念念,此次承參加研究,不勝感激,滬盧戰爆發已屆一月,某方著著徹退,我方連日告捷,可為全國上下同慶,今租界內形勢已漸和緩,各業大半開市,戰事已移至東北一隅,炮彈雖聞,可以稍安,講義因印刷不便,改用油印,已兩次寄奉諒皆到達,惟念先生專志事業,對於玄空上研究,或因時間問題,及風雲緊急,不暇詳加探討,請將上月寄奉之二十四龍管三卦之玄空挨星圖一紙,朝夕記熟,以後自有進取之路,今將其用法說明于後,查圖乾寅丁庚四字皆為巽卦者,即今之正神,宜安在來龍實地,即謂之旺龍,可以發了,其對面之巽申癸甲四之皆為震卦,即今之零神,宜安在明堂水口,即謂之旺向,可以旺財,合成風雷一卦,後天之乾巽為父母卦,其餘旺龍旺向為子息卦,如為上述四字之任何一字,雌雄山水相反者,即謂之犯煞,必主不利,餘運類推,請詳視之,不難分曉也。

五十一 覆無錫王耀千函 廿六年九月十四日

接十二日第四號函。及答題八則。藉悉一是。滬地當炮火連天下之。驚惶萬狀。所幸我方連日告捷。尚可稍安。惟後方人民。百業停頓。生計為第一問題。因念吾國地大物博。農民占全民族最多數。特具呈籲請實行。督促全國農民努力生產。以收長期抵抗之勝利。春季第一次上呈。深蒙上峰嘉評。允予留備參考。未知今番能否邀准。此舉乃聊盡國民天職而已。今參加研究各同志。已三分之一入於停頓狀態。所有講義。亦因時局關係。暫告停頓。故改用油印圖說。以供研究。一俟將來。即當繼續刊印。諒知者。定能原宥也。今為便利有志者起見。擬將秘訣。先行告知。俾參閱講義時。方得道道是路。未知對簡章各點。能否照辦。請裁奪之為盼。玄空古義。與易理相通。視青囊三卷。自知其蘊。茲將答題複列於下。

本運以後天之乾巽為大父母。又為本運之大雌雄。

形勢上之雌雄。尊論山水高低空實。確合原理。理氣上之雌雄。出於自然。即天地雷風水火山澤是也。

答金龍之動不動甚是。

青囊推五運定大氣。與天王辰戌醜未叩金 龍。皆理氣上之作用。春夏為溫厚。秋冬為嚴凝。太陽之躔醜躔戌躔未躔 辰。與所立山向之登垣上樑。有密切關係。明此則世俗一切克擇。可以無 據矣。

論全境兩片。以昆侖與東海論確是。三大流域概括言之。其龍大 都東望。如以無錫論。脈自龍山錫山向來。龍皆坤艮相望。餘可類推。

五十二 覆湖北賀田龍函 二六年九月二十日

十一日函奉悉。四運自庚午年交進者。即體用合圖。從同治三年排來。 一運十八年。二三四運各廿四年。所以如此雲。坤水艮水乾水巽水。發二三六七運者。系指後天之方位。單指坤艮乾巽之一字。如未申醜寅戌亥辰巳各字。則又各各不同。舉此數字。略露一斑。此中原理。全在抽爻換象中求之。茲將五答題詳複于左。

天尊地卑。當然是陰陽二字。地有一局低。然後有陰陽。所以一方有實地高山。必取一方有低地水道。與之相配。方可以定吉凶。方可以言風水。若純高純低之地。則無陰陽。有何吉凶之可言。即無風水之可言矣。尊論偏於空泛。不合尊卑之意。

尊論確是。不過有山一片。而對面無水一片。則陰陽不交。雌雄不分。又論乾坤與子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物質也。有天然之物質相配。再合無形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。

先天之兩片。與後天之兩片。乃指出辰戌醜未為天地四方之界。所以春秋二分。冬夏二至。氣候之不同也。經雲叩金龍者。即此意也。

答八體尚是。宏布與分施。則懸殊矣。玄空中六作法。與易六十四卦之作法。大同小異。明乎二十四龍管三卦之旨。其理自明。

尊論之三卦。非玄空心法中之三卦。經雲英與時師話。非普通話可知矣。仗為舊交。請再揣基之。

五十三 覆薑堰工休人函 廿六年九月廿三日

茲因略受感冒。發熱數天。刻已稍愈。玉照及志願書均收到。前寄秘圖一紙諒達。一切均歸納在此。閱後自知。玆將來函條覆於次。卅一日函內載

辰戌醜未為天然界線。其重在叩者。候之之意。候其當令之時而用之。例如戌辰乾巽等坐向。應候春秋二分用事。候其天地上下之動氣。兩兩相合。經雲推五運定六氣者。亦此義也。

第二三圖。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授圖。每運之立向。及山水取捨自明。

陰陽相見相乘圖。系示以大概。俾易於識別耳。明乎每運之大雌雄自曉。

生旺衰死。與前者所載無異。惟挨星不同。作法亦異。請詳閱秘授圖自知。

凡看地。如形勢雌雄不合。即無從下手。立向之偏左偏右。乃乘氣與納氣上之斟酌。避重就輕之辦法。

凡斷語分上半年與下半年者。以八幹四維為例。為庚字前半屬中之下半年。後半屬酉之上半年。對沖三合同論。

干支選擇避不了許多俗忌。如天克地沖比沖命破外。其餘概可不拘。

九月十三日函。邀赴尊處暫居各節。因眷屬同居。諸兒就學。殊難動程。謝謝。此次參加研究者。合計各省均有。尊處無第二人。如皋鹽城。本有王鄧陶三名。今番尚未參加。茲將研究題覆左。

文武曲等星辰即以秘授挨星圖為主。

城門即最近之水口。猶居城中。以近宅之一城門為主。其餘離宅之城門則非。一年分六氣。一氣分五運。排六甲布八門即此。八門即八卦之方位。

章姓地本平。兌乾有瓦房遮攔尚合。總之形勢為重。克擇為最輕按圖尚堪取用。

黃姓之地。能緩辦更好。如不然則我心力已盡。各聽因緣。

王姓新扡地。雖距離三十步。不如至臘底內用事為合。

形局理氣既稱均合。隔河障礙物。即可通融辦理。若形象兇惡者。當然以避之為上。甲乙丙穴。民國廿五年扡。甲向形氣均合。丙穴老墳。一運扡艮向。可知葬後一路順利。則發中三房。惟大房最不合。今運平平。戌穴尚可取用。四六運尚可。丁穴無取。因右方兩砂不自然。為何請尊自奪之。

五十四 覆石家莊工上明函 廿六年九月三十日

廿三日函奉悉前寄大荔軍次羅經一隻,今據郵局回稱收件人隨軍他遷,今已退回,近寄石家莊一函,又另寄圖四頁,諒能收到,今特繕具秘授圖一紙,詳玩後,當知作法矣,其原理即在抽爻換象之中,一六三八、二七四九,即千古不傳之挨星,指每運立向言,即父母生六子,六子為六子,六子為父母,六子為六子,前寄相見相乘圖,不過是本運山水取捨之大概情形耳,無其他秘藏,置之可矣,梁氏墓子午格局應發於上元一二三運確是,今尚平平者,為平原水力不大,故失運時變化亦緩,康氏雖與梁氏近咫尺之間,至今未發者,諒系未乘得脈氣耳,自滬戰發生,終日在驚惶之中,百業停頓,生計維艱,各地阻塞,來源全停,惟寓處蒙天之佑,尚告平安,以後仍油印分發,尊處似當照常,梁宅巽宮水池,為今運最得力之處,其門庭康泰者,即此一吉,述上畢馮氏各點,收得旺氣,所以一帆風順確是,又王氏坐北向南,形勢廣大,以四運論,確乎不當令,鄙意或另有吉地得力,亦未可知,必有新地接氣,否則未必為是,滬戰連勝,未越雷池一步,北地風聲日緊,滬指日有見到長期抗戰勝利也。

五十五 覆廣東葉軼民函 廿六年十月一日

接九月廿二日函。內附郵匯十元收到。近覆一函。說明秘授一節。系為便利入門。走捷徑研究起見。巨念先生年事已高。有志訪來。殊可欽仰。故特開誠相告。以後仍盼隨時通訊。源源研究。今將來函所附各題。詳覆之。尊論一三七九奇數。取當面之水。二四六八偶數。取本宮之水確是。此即每運有形之大雌雄。亦即每運無形之大金龍。今運玄空中取巽宮之水。即水之大金龍。取乾宮有山。即山之大金龍。餘運類推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口雖指本運為例。地運作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。則全明矣。

五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日

二七日函奉悉。前函已分別奉覆矣。諒可收到。所詢各點。初學似難入門。千古不傳之秘。即以一點。經雲二十四龍管三卦。及坤壬乙各訣。均在其中。近寄油印圖。天地風雷、水火、山澤等抽爻換象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隱于孟仲季各房。前圖一六三八。二七四九者。亦在此中探討。山龍生旺取坐實。平洋坐衰取坐空。如以本運之大父母一卦言。乾為坐旺。巽為向衰。為平洋坐空。則取巽乾為旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每運之應立何向何山。瞭若指掌。經雲明倒仗。卦坐陰陽何必想者。亦即此也。卦陰陽坐者。即視某運之宜坐某。宜向某也。如二七運宜坐戌。四運宜坐乾。九運宜坐亥。此以坐旺坐實言之。如平洋坐空則反是。其餘各宮類推。坤壬乙為巨門之對面。故曰從頭出。為二運之零神故發。乃撥水入零堂之旨。艮丙辛為破軍。指七運之正神。以坐旺坐實言。故直言之曰是破軍。反之於上元三運。撥水入零堂。故近代之發富者。大都艮丙辛水向。此其實驗也。尊列四點。一二點已可明瞭。三點宏布分施。即指此不傳之秘。四點小補之子母公孫。專指乾坤二卦為例。其餘不敢盡。乃古人藏巧處,所以拘之於立願而授。歷來師訓。於此亦可見。

五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日

昨函諒達。近日滬戰又烈。經日炮聲不絕。心緒不安。幸我軍奮勇。各路告捷。租界內或可略勝一籌。一切憑天。本我所志。茲將前函分答於後。

挨星一秘。奧語雲坤壬乙巨門從頭出。按從頭出三字。豈非巨門之對面。指艮卦在輔而言。此指撥水人零堂之水法言。發于二黑運。故雲巨門。艮丙辛位位是破軍一語。請查抽爻換象之秘授圖。皆列破軍兌卦。其曰是破軍。請之是字。確已指明是破軍。毫無疑義。此乃指明取用正神之法。與坤壬乙兩兩相對。一山一水之挨星秘訣。所以列入奧語首章。其餘兩句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合對沖包含在內。此所以巴秘訣。此所以日奧語。有秘授圖一紙。可以揣測而得之。甲癸申與巽辰亥兩句。望加意探求後。再通函詳詢。方知實在。至於挨山挨水兩法。切莫誤認安掌上挨排。對於按字之意義。早已明言。須作一二三索之輪字解。猶寒往而暑來暑往而寒來。長而次次而季豈非輪即挨。挨即輪歟。世人對此挨飛二字。貽誤數千年。偽法百出。莫衷一是。請窮究抽爻換象之深意。何為抽。為何換。此中意義。是否有絲毫偽託。是否有絲毫假設。是否在掌上飛挨。可不言經雲八體宏布。子母分施。此抽換之秘。是否即宏布。是否即分施。又雲二十四龍管三卦。是否二十四龍中只有此三卦。於此種種。皆可證明挨星之真旨。此為不二法門。吾弟可釋然無疑矣。若以為藏巧不言者。吾亦無矣。

太歲吉則助吉。凶則助凶。十二支為大歲之一。洛書九數之年月紫白。亦為太歲之一。年中之五運六氣。亦為太歲之一。滿飯一碗。一口豈能吞下。逐項探討。方能有濟。

一六共宗等用法頗繁。前圖亦用法之一。辨正上行用處頗多。

一卦清純者。處處山形水勢不偏不倚。出於自然之謂。非拘之為今運立辰向。要收申子辰卯四水。即謂之一卦也。即收得此本運之水。其如將來如何。

挨星配二十四卦。乃斷驗之另一法門。如今乾山巽向。坐山為雷風。向首為風雷即是。其餘類推。總之研究學術。一為行路。須步步拾級。方能上進。語雲如切如磋。只要功夫深是矣。又雲能與人規矩。不能使人巧。非不傳也。在人之能受納與否也。

上山下水一語。地理書除章氏外。尚未有人說過。按諸經典。亦無此理。以上各點並請轉知尊翁是否之處。尚望明言相告。是所至盼。

五十八 覆梅縣葉軼民函 廿六年十月七日

一日覆函諒達。今接廿四日函所詢各點。分覆於後。

奇數順飛。偶數逆飛。前函已說明。今再詳述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每運以五黃飛到之宮。即為旺水。此法在地理錄要末頁。蔣公曾以一七運為例。言奇而未言偶。有心人自可了然。數有數之陰陽者即此。

雌雄交媾之有形圖。即山為雌。水為雄。實地高處為雌。低地空處為雄。如一運坎山離水。二運艮山坤水。即為有形之交媾。若有坎山而無離水。有坤水而無艮山。而為之不交媾。有雄而無雌。或有雌而無雄。或不配不交。即無吉凶之趨避。無形之雌雄。其原理在抽爻換象之挨星圖內。請詳究之。

尊處陽宅式樣。弟曾到粵四次。大都如此。外大門在偏傍者。可不論其坐向。取其自然之宅向可矣。應以正門向為重。將羅盤安在正門檻上格。看外大門在正門之何方之位。以辨吉凶。如正門為子午癸丁。其外大門在左邊。則作巽方入口論。如在四運。則巽方為旺氣主吉。如外大門在右邊出入。必在正門之坤方。如在四運。則平平。如在二運則旺財。看房門同此類推。將羅經安在床沿上。看房門在何方。即日凶吉。

放水一事。粵地最注意。如蘇省則不拘。總之不論房屋是一進或二三進。須將羅經安在階石上。格水口在何字。以判凶吉。

陰宅放水。將羅經安金門檻上。與陽宅用法相同。

五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日

今接四日來函,及問題數則,分別覆之。

挨星即抽爻換象之子母公孫,並無另有掌訣。

陰陽一理,挨星用法,並區別,不過陽宅有隨間論問之太極,所以有隨間論間之吉凶,陰宅則太極無二,形勢認定,水以何處為最有力,山以何處為最有力,即可下斷語,其不同點,即在於乘氣納氣之分,至於玄空六法則一也。水為白氣,風為黃氣,所以市鎮之街道動氣,即作水論。

兼向有二,一為形勢,一為理氣,按天然之形勢,正對山峰或明堂,雪心賦雲,登穴看明堂是也。二為坐後來脈,務必乘得生氣,經雲子字出脈子字尋是也。總之前後左右。龍穴砂水,不偏不倚,為立穴定向最要之事,至於理氣,尚有變通處,如今之四運,欲求旺丁,非立旺龍旺脈不可,如坐乾則旺丁。坐戌亥則男丁不旺,惟並無凶害,總之全以天然形勢為主。

一卦清純,上函已明言之。

配卦乃斷語之另一法,小補已載明,他書並無所見,舍玄空之六法外,並無其他斷法。

分房亦有形氣兩法,經雲左長右小,當面中房者,形勢也。如脈氣左邊力厚,長房丁旺,右邊虛弱,小房必衰焉,其他一切形勢類推,至於理氣按照玄空三大卦為主,風雷屬長,水火屬中,山澤屬幼,此其一例也。

天根月窟乃極言天地蔔之奧竅,可以理解,不可言傳,江東江西江南北,簡言之,坐東朝西,發於上元者,曰江東,坐西朝東發於下元者,曰江西,坐北朝南、坐南朝北,發於上下兩元,曰江南北,再以挨星言,風雷為江東,卦起於西,山澤為江西卦起於東,水火為江南北,卦起於南北。

墓宅之吉凶不拘拘于坐向,須看水口,所以雲:城門一訣最為良,富貴貧賤在水神是也。今運之午子丁癸,坐實向空,本應合局,惟不知形勢如何,如水消右方則吉,水消左方則凶,可將圖形寄來,俾可研究。

研究錄四

六十 覆廣東葉軼民函 二六年十月十一日

接二十八日函,並悉一是。先生稱從書本上研究,為根本辨法,然為時必久,用心必苦,若有人指點秘授捷徑,當然較為便利,惟理氣則可,形勢則否,來函所稱為。 尊翁未得相當福地,恐受外界之欺,特地自己研究,全為安親孝慈,深表同情,即僕亦莫不如是,茲將緊要數點列左。

形勢各書,如山洋指迷,啖蔗錄,雪心賦等,均須看過。對於來龍過峽開帳入首落脈結穴各點,概要認清,砂水相對,背面生死,又須一 一看明,須八方處處得體,方可取用,否則萬萬不能下穴。

如內外形局已認清,結穴處有脈無脈,深淺高低,最為重要,而後再講理氣,形氣兩全,然後方有把握,如為現在擇地,或為將來擇地,理氣上當然不同,如取朝西向,其卦氣已過,不如上元之悠久矣,如取朝東向,則將來下元合局,卦氣稍長,如取朝南之子午癸丁,或壬丙子午等,現運須當面不見水光,要有平地,及朝案為合。水消左邊,亦可取用,以上三點,務請特別注意,如已得有相當之地,務請將山形圖繪來,注明來龍消水方向,以便答覆。

尊府住宅圖,亦請繪來,何山何向,臥房灶位,及外局形勢。須一 一注明,俾可評斷,否則殊無把握,此亦研究之方式也。

六十一 覆湖北賀田龍函 廿六年十月十五日

頃接七日大劄,及匯洋二元無誤,地理理氣,歷來所秘,不得真傳,欲求入門難矣,先生年高德望,研究全為自身計,安親安己,避風避水,實吾人應盡之責,應有之常識,應為人人應有應辨之事,來函所陳。可謂詳盡,惟歷來師訓,務必擇人立誓而授,既得之而妄傳之,有背誓章,即蔣氏注辨正,雖已明晰,而未得口訣者觀之,仍不能明瞭,正如來函所稱,對講義內容,多數難明。亦人之常情也。先生年高力衰,此誠難能之事,惟念彼此翰墨交已屆有年,自當盡我心力而明言之,有問必答,俾福人得一福地,機緣有巧。亦惠不費心力之舉也。鄙意今而後,可專從實地上討論,能得一相當福地,以安先生之心,並安令哲嗣之心,語雲踏破鐵鞋無尋處,得來全不費工夫,良以也。先生以然否。茲舉數點列下:川形勢最為重要,諒有深造,以中下兩元論,取子午癸丁,及乾巽亥巳,或庚甲西卯等局為合,惟朝西局則不取,此皆根據理氣上著意,諒尊處皆山龍,所以如此云云。(2)答題五點均不符,雌雄即山水,現運取西北有山,東南有水即合現在之大雌雄,二十四龍管三卦,為千古不傳之秘,已露於油印之抽爻換象圖內,列有一六三八,及二七四九者,乃指每運之立向言,如坎卦山龍,利於一六三八運,坎卦水龍,利於二七四九運,其餘各卦類推,山龍坐實,水龍坐空,如此謂之相見,又謂之珠寶,用吐肺腑,以資采擇。

六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日

廿三日函奉悉,前寄之圖,知已明白,確指每運之旺龍言。惟旺山要有高山實地,始得旺氣,向首須有低地水口,始能相交,所以旺山即可名之曰旺向,如坐後無實地,向前無水口,則雖有旺山而無力,山水均不發,經注有雲,水旺即是山旺者此也,所以玄空六法,須連鎖參合而用之,惟挨星為最尊貴,所以須立願而授,為歷來師訓所戒,城門雖亦雲一訣,然此訣仍不脫挨星,並無另有一訣,不過乃水口上之偏左偏右,其空訣處即為城門。吉凶關乎目前,經雲立宅安墳大吉昌者,即指當運之氣為言也。如同為一向,其八國城門偏在坤末者,今運平平,應在二九運大發,發有先後者,即城門之一訣也。又為本運之乾巽向,雖為旺向,雖為其城門在午丁者,不但不發,且須敗財,此即城門一訣之作法也。其原理仍不脫挨星,細玩之自明,我軍自二十七日退出閘北。現守滬西新陣地,滬南滬東,仍堅守未動,閘北燃燒兩畫夜,今尚未熄,並此附告。

六十三 覆梅縣葉軼民函 廿六年十月廿八日

頃同接十五、十八日函。及匯洋二八元無誤。計已全數收足。今特奉上秘圖一紙。希熟記之。此即坤壬乙之挨星。二十四龍之三大卦。請查前寄之油印圖。內裁一六三八。及二七四九等。皆本此圖。為每運之旺山。如現在之乾庚丁寅四山皆為旺山。向首有水。即為旺向。向為旺向。其餘按圖類推。又油印之抽爻換象圖。即此秘圖之原理。即父母生六子。六子為六子。六子各為父母。六子各為六子之六子是也。此為千古不傳之秘。經雲天地父母三盤卦。時師未曾話。惟有挨星最為貴是也。切記切記。以後研究。可將尊處已做各墓地。繪圖寄來。俾弟評判。作為研究之資料。如此則六法自易明白。

六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日

接廿二日函。藉悉是。理氣之橐籥。全在乎挨星一訣。觀蔣注辨正。處處不敢露者。即此一點。奧語獨讓薑氏注者。亦為此一點。古今看筆著書。最為難事。盡之前有背師訓。不公開則又與學理有背。所以授口訣。須立誓。所以此次鄙著。亦有此種難處。同志中得訣後閱之。自然道道是路。實已盡。即辨正全部。亦可由此領會。巽辰亥與甲癸申一語。有三合對沖在內。巽癸為三合暗合。庚之對沖為甲。再與申為祿存。與貪狼一路行者。當上元一運時,同於未卯巳之貪狼一路行也。巽辰亥語同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奧語。試題所答均合。足見已有徹悟。五六兩題。我國西北多山。東南多海。即為雌雄兩片。三大流域。水皆東流。可稱之曰江西龍去望江東。太歲一法。用法最繁。鬚根據挨星之吉凶為吉凶。語雲吉則助吉。凶則助凶者即此也。如現在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面積占辰巽巳一卦者。辰已年到宮大吉。中子辰己酉醜年。合向亦吉。又如乾山有來龍實地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之關係也。經雲。成敗定斷何宮位。三合年中是。亦即此意。總之須要形勢有力,方可見效。否則無驗。徐筠卿處。前曾去函詢問。未得回函。諒已無暇及此。未知究竟如何。天星圖近日照寄。稍待之為荷。

六十五 覆姜堰王休人函 廿六年十一月一日

二十二日函奉悉,挨星即抽爻換象一圖,奧語八句,首句坤壬乙,與艮丙辛相對,言明一山一水之作法,下句系混合山水,及三合對沖言之,此為當時楊公傳黃妙應之捷訣,此外別無所謂挨星,羅經所載,乃藏巧之意,否則何雲得訣,非訣則人人可一目了然矣,此外十二字,實為後人偽加,尊列卦與星,可稱盡研究之極,按此可與小補所載挨星合六十四卦一法相參,本運四入中,順飛五即四,五黃到乾宮,戌為艮兌山澤,乾為震巽雷風,亥為坎離水火,如以四入中逆飛,三到乾宮,戌為震兌雷澤,乾為坎巽水風,亥為艮離山火,餘宮餘運類推,惟皆以合時與失時,見形見氣,方得應驗,有氣無形則無驗,按小補所列挨星圖,實猶奧語之獨讓薑注無二,此乃劉氏藏巧之處,十真參以一偽,有心人自能辨之,亦猶錄要之列一運之取離水為旺,七運之取震水為旺,言一運而直跳至七運者,亦藏巧也。非有心人焉能辨之。

六十六 覆廣西貴縣陸善金函 二六年十一月一日

接十月十九日函。敬悉一是。近編玄空大法。與小補符合。地理理氣。歷來限於師訓。有關教孝之道。所以須立願而授。至於編著書籍。又為最難之一事。若悉數宣。恐為非人得之。及以害人。且有背於古訓。設或傳訛。又有害於私德。此所以歷來看書。皆本此支。得訣後看之。確已宣無餘。先生研究有素。更易入門。亦深願于此古學湮沒時期。得傳有德者數人。此次重行招人參加者。即為此也。所答八題。因未得訣。大致明瞭。雌雄即一山一水。一動一靜。所謂四綠山運。六白水運。並非東南之巽。西北之乾。亦非天心正運之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。謂餘不信。請將尊處墓圖繪來。注明水口來龍坐向。俾可評判。作為研究。得法之真偽。於此可別。先生仰慕之誠。亦可釋然。此為最易解決之一事。本人前後編著已屆十餘年。成書四五集。向抱忠實之旨。諒見洞悉。如何之處。請鈞奪之可也。

六十七 覆臨武黃遠治函 廿六年十一年七日

頃接十一年十五日函。及匯洋六元收到。為時相隔二十餘日。今後之阻滯。正不知何時得以自如也。滬埠自戰事西移。差已別具一天。此中苦況。不忍筆述。總之生計之艱。最為全滬市民切身之痛耳。今油印講義。亦因之停頓。先生有志研究。以後請專促辨正各經典本文熟讀。自有進取之門。否則汗牛充棟。不免同迷心昏。選擇為最淺近一事。盡可緩辦。普通用協記辨方。應足應用。天元五歌內天星選吉法。為用稍繁。當然為克擇之最精密者。以後漸漸研究可也口在抽爻換象一節。為玄空中主要橐籥。按章秘授。自可豁然。今姑置之。油印各點。內屬應用秘旨。得訣後自易明白。缺頁俟平靖後補奉不誤。內有一六三八。及二七四九者。乃每運立向之取捨。山龍坐實。水龍坐空。亦即倒杖之一法耳。八運中每運之旺山旺水。即每運之大雌雄。分其奇偶。以辨順逆。為一運旺離水。二運旺坤水。三運旺兌水。四運旺巽水。六運旺乾水。七運旺震水。八運旺艮水。九運旺坎水是也。世有以每運之對宮為旺者。知其一不知其二也。經雲。數有數之陰陽者。即在此中分也。又油印第一圖。每卦以陰陽爻數。定運限之修短。務必明白。今運自庚午交進為第一年水運者。其旨即在於此。請細玩之。當可了然。此說亦為世俗向未道破者。詳玩先後天對合圖。一動一靜。一動一靜。自然分曉。

六十八 覆廣東葉軼民函 廿六年十一月廿一日

十日函又悉。郵匯兩次卅八元。已如數收到。前奉子母公孫圖。為楊公授黃妙應不傳之秘。即坤壬乙之挨星。此圖千古不變。不必入掌中飛挨。所謂先天為體。依後天流行之運。以定吉凶。而分取捨。六運即以乾坤兩卦為主體。如二運取坐西戌寅午四山為旺。六運取坐卯辰申子四山為旺。應取山龍坐實。即為旺龍。對富有水。即為旺水。油印圖亦有列入。蔣公並非用六十四卦。查蔣注辨正內。無一字說及用六十四卦。後為張心言誤以六十四卦。解于蔣注之後。此非蔣氏初意所能料及也。抽爻換象。即子母公孫。挨星之原理。有此一圖。原理盡。坤壬乙三向。當面有水。發於二運。故曰巨門從頭出。艮丙辛三山。坐得實地。發於七運。放曰位位是破軍。其餘各句。則有山有水。有坐有向。混合而言之。故曰奧語。此外別無再有秘圖。日深通書。以蔡真安堂為最切用。羅曆太老。已不適用。地理之有羅盤。不過藉以定方向。並無其他作用。世有羅經透解。載明層數及消砂納水各說。實屬無用之物。毫無可取之處。誤盡世人。亦無法加以闢除。弟研究玄空學。已屆廿餘年。今始得其堂奧。亦雲難矣。今滬地自我軍退守蘇州後。陸路交通已阻。難民遍地。生計日非。弟亦不免列入難民之一。闔家數口。為之奈何。將來安靖。急擬再作粵遊。末知尊處有駐足立望也。

六十九 覆薑堰工休人函 廿六年十一月廿二日

近因戰事西移。滬埠差已別具一天。陸路交通全阻。本月油印因此停發。八日函迄未收到。諒已中途被失。亦未可知。

論城門各點甚是。

排六甲。推五運。定六氣。即一年三百六十日。五運即五子成六十日。六氣即六六三百六十日。以天盤太陽躔度到宮。與地盤所立二十四山向。天地合一。即如戌辰二山。以春秋二分用事為例。醜未二山。以冬夏二至用事為例是也。時刻類推

生旺衰死。以當元將來等為吉者。不過一說詞而已。實不能作為定例。秘圖所列。實為不易之定例。按圖取用。絲毫無疑。若以後天額定呆方位之當元將來。挨次推演者。則與玄空中作法。不無抵觸矣。

寅山與乾丁庚名山同論。尊論確是。水取零神之法亦對。能山水兩得。丁財兩旺。可預。也。惟最重要點。須形勢生得好。方有實驗。

二十四山之紅黑字。實則於地理毫無用處。乃干支之陰陽。非玄空挨星之陰陽也。

甲癸申各句。有三合對沖等情在內。如癸有巽在內。甲則有乾丁在內。所以純為風雷一卦。申則有子展在內。與申之對沖。含寅戌在內。子與午沖。戌與辰沖。有子午而卯酉亦在其中矣。而巳亥醜未亦包含在內矣。此所以雲奧語。而天地水火山澤。同在其中矣。有秘授圖全局。各語概在其中矣。曰貪狼一路行者。在一運時雖非當令之旺山。如一運甲子初年取用。可直達六十餘年。乃直達補救之旨。武曲為山類推。惟氣運有修短之別耳。

七十 覆江西熊震寰函 廿六年十二月六日

十一月三日函奉悉,為時相隔月餘,今陸路交通更阻,油印件亦不得已而停止。承邀到贛避難一節,極表贊同,如能恢復交通,當即就道,今滬埠已入另一環境,生計更艱,一切聽天,承遠道繫念,不勝感謝,茲將研究問題詳答於後。

姑以習慣稱之中元之前二十四年,宜武水文風,後二十一年,宜文水武風者,此文武乃玄空挨星中之文武,非後天方位之文武也。四運以文曲為正神,故宜風,以武曲為零神,故宜水,六運反是,指秘授圖各卦言之,非世俗之所謂文武也。高地為風。低地為水。故此云云。

巽山后天對面之乾向,後天巽為六運之零神,玄空乾為六運之金龍,辰後天為玄空卦六運之正神,與申子後天同論,亥後天為六運之金龍,與卯後天為六運之正神,玄空所以雲儘是武曲位,乃山水混合而言之秘旨也,甲癸申同推,惟一路行一語,雖屬祿存,毋須待其當運,在貪狼一運時可先時收用之也。故雲一路行,若三運一過,文曲正神值向,凶禍立見。

分房有形氣而法,形則從脈氣水道,形態之偏左偏右,以辨孟仲季,即寶照所列各語,理氣則從三卦中辨之,與秘旨所載各語參合用之,如乾為首,坤為腹,坎為水屬耳,離為火屬目,兌為口,震為足,艮為手,巽為股之類,八卦各有五行,各有性別,見兇惡之山水,當失運之時令,自有各類之症象,如今運午酉方見兇惡之形,必主瞽目,辛戌見破碎凹缺之形,必主缺唇啞子,兼主肺病血症之類皆是,餘卦類推,

朝北午子兼丁癸,今運陰陽相配,當面小池,坤宮來龍,左水消石。當面橫過,可以取用,惟北向與南向有不同,穴宜藏,不宜露,作法上須略加注意耳。

寶號朝西向,外局不當運,概可置之,氣運轉移,無可如何,今櫃房在巽方出入,大門約在坤宮,可以順利,乙房榻位行兌門不合,能否改坤中方為吉,丙房能將榻位移靠西邊,面東安床,行坎門為吉,現門不動,丁房巳合吉,外大門之方位,概可不理,此宅以前運為最當旺,財局大順,今運求平安,六運時可求發展,姑稍待之可也。

尊祖墓地,乙辛卯酉,為上元之大吉局,建後可。一路順利,今運自癸酉年起,稍見棘手,下運交六白,又可大發,有是體,自有其用,不過為時略遲耳,今運可免修整,靜以待之可也。

今祖母展成乙辛,按圖立穴雖高,後龍確正,雖不開面,堂氣甚佳,砂水皆有情,今進四運。已為平龍,下一運六白,當可發跡,庚水為六運零神,在三運為生氣,財旺而丁不旺,辰山為三運之克氣,乾為老父,亦主丁少,今已過去,靜以待之可也。今後覓地,當偏重中下元之局,直達補救,兩全其美,理氣既得門涇,再從形勢上探討,隨氣使用,此為研究上應有之德求人不如求己,仁孝宿志,可以無虞矣。

七十一 覆南昌除了凡函 二六年十二月七日

頃接十一月十二日函,藉悉一是,近來郵件阻滯,實亦無可如何之事,戰事影響,尤以滬地為最,生計之艱,處境之困,無庸贅述,茲將研究斷則,詳覆於後,

四運取後天之巽水,六運取後天之乾水,可發者乃每運之金龍方位耳,乃每運之父母卦,其他子息卦,但得旺水仍可發跡,如今之癸甲巽申,子卯辰等水亦發,不過力量較輕耳。

旺龍已明瞭,衰旺生死,即按向例分判,惟須按照秘授圖二十四龍管三卦分別用之。

叩金龍之意,乃按二十四節氣天運流動之氣,與地面二十四山方位之氣,一動一靜,一上一下,兩相迎合,乃謂之叩,尊論龍運克擇一節,似屬不符。

經雲富貴貧賤在水神,所以陰陽宅之發與不發,不系乎所立之坐向,而全在乎水法之合時合局也。有坐向雖不合運,水口確合局,仍然大發者,比比皆是,常識內所謂天然之向,與人造之向是也。旺龍者,能旺丁,不能旺財,如水口確合當運之旺局,而天然之坐向,確非旺龍,如今運之不能立乾巽,而形勢上能立戌辰或亥已者即是。此等地方,盡可變通辦理,龍雖平而水向仍旺,仍能召吉是也。

今運之乾巽向,巽震水發當運,午未水發六運者,以午丁為六運之旺氣,所以發在將來,敗於目前之四運,即上節重水不重向之旨。立向須看天然之形局,天然之朝對,鬚根據天然之局格,不能以玄空理氣之非旺龍而變更,得氣受脈,最為重要,形局不可離理氣,理氣不可離巒頭老,即此意也。不過吾人識得理氣,形勢方有取裁之法,所以理氣為主,巒頭為輔舍理氣而專重巒頭者,恐有夏裘冬葛之弊矣。

七十二 覆梅縣葉軼民函 二六年十二月七日

頃接十一月二十八日函,內附梅縣城形勢略圖,囑評得失,以資研究,縣署朝南子午癸丁,戌乾入首,水消東南巽宮,坤水又來,按諸理氣,以上元運論之二三運最旺,科甲當發于一白運,當交進三運時,漸見遜色,今運較前運為旺,甲子以來漸見發達,未知是否,茲將問題數則,逐條答之,城門一訣最為良者,凡結一地,其通氣之所,為陰陽之大關鍵,猶住宅之大門,城門之城門,為往來之孔道,其曰一訣者,即玄空六法之中一訣也。五星指理氣言,城門指形勢言,如有氣而無城門通之,則五星無驗,故曰非真術,真城門通氣之所,合得玄空挨星或生或死之氣,吉凶始有應驗,故日最為良,二者不可偏廢也。立宅安墳要合龍者,即山水之金龍動不動也。動則吉,不動則凶,若金龍既動,再能對得好奇峰,自然錦上添花,如金龍不動,雖有對得好奇峰,亦屬無補,坤壬乙之挨星,已寓秘授圖中,挨即輪字之意一索再索,豈非挨乎,取得輔星成五吉者,龍向水既得三吉星,再能于兼向中補救之,自然發福悠久,如子午兼癸丁之類,上元可取下元之氣即是,總之重看來龍水口,再定兼左兼右之取捨,九星中除廉貞不在挨星中外,惟貪輔最悠久,故以此為言,非拘於此也。 今運乾丁庚寅為旺龍,對面即為旺水,每運類推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六運,共管二十一年,此等原理,諒已明瞭油印圖內,各卦列有十八、廿四、甘七者,即每運之修短也。從上元甲子第一年推起,即知上下兩片各管九十年之原理矣。

七十三 覆廣東葉軼民函 廿六年十二月廿一日

頃接十一月八日函,相隔月餘,值茲國難緊張之際,類皆如此,承詞。頃接十八日來函。知前函已收到。今陸路郵件全阻。國勢如此。情況暗淡。亦無可知何也。卯龍酉水。為上元一運之旺山旺水。下元六運。亦為旺山旺向。此外則平龍。或則死龍矣。天玉中卷之言貪巨武輔。系指世俗之偽法。亦玄空中無此論斷。下句所以雲下後兒孫絕也。玄空中之言五星。即五行之代名詞。八卦中祇有金木水火土。所以如此云云。如五吉。則當運之坐向兩卦。及傍三卦之子息是也。如本運乾為旺龍。巽為旺水。已為二吉矣。他如寅申了癸庚甲之三卦。即為三吉。本宮正神安山上。對宮零神安在水堙C此即三吉五吉之作法。用山用水之秘旨也。日課還以用干支為最通常。能再輔以七政天星者。則更完備矣。其他種種概可置之。俗說多端。不勝趨避。正神而入水。即名之曰煞。入山即在旺龍也。辨正內多數論列。細究之自知矣。今運乾丁庚寅為旺龍,對面即為旺水,每運類推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六運,共管二十一年,此等原理,諒已明瞭,油印圖內,各卦列有十八、甘一、廿四、甘七年,即每運之修短也。從上元甲子第一年推起,即知上下兩片,各管九十年之原理矣。

七十四 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿五日

項接十一月八日函,相隔月餘,值玆國難緊張之際,承詢滬地情況,一切聽天人人自危,敝鄉二老,音信全無,為人子者,將何以堪也。生計日艱,更在度外,玆將所詢分答於次,

推論一六三八,及二七四九之各卦山水用法,可知作法已豁然,甚慰得人。

三入中順飛,五到兌,庚為雷風,酉為雷火,辛為雷澤,其餘順逆飛宮類推。

斷陰陽各宅,根據玄空三大卦之性別,與目講秘旨,相提並論,小補合六十四卦,為另一斷驗,可以兩參用。

父母雖雲退休,如在二六雨運時,仍當以乾坤為主,如失運時,仍當相提並論,秘旨各語皆本此。

分房,全本玄空之子母公孫,與形勢之左右輕重為定例,子午中有坎離乾坤,故發大二房乾坤為老父母,亦應于長房,故此云云。

尊論乾坤退隱于某房,乃卦理之自然,所以孟仲季各房,均有父母在焉,如後天坎離中隱于仲房,震兌中隱于仲房,乾巽中隱于季房,艮坤隱于孟房,人事亦然,尊論確是。

尊之玄空挨星,可暗置盤中,此事當然可辨,鄙前制之盤,即按此辦法,二十四字分一盤紅字,一盤黑字,疊成一線,以陰陽無定之旨,盤上則用數不用星,此事盡可自安排,非拘也。

凡騎縫線,只利於空門,居家則均忌之。設或有之,則大都了財欠佳,在當運時尚可,總之能改正不騎縫更好。

七十五 覆臨武縣黃遠治函 廿七年十一月廿五日

一日十四日函諒達,頃接七日惠函,藉悉一是,研究事因郵阻停頓,無法可施,辭職事何必急,滬地已別具一天,環境不同,欲居欲行,均所不能,八運旺向,即油印圖一六三八、二七四九,各卦均有載明,若論大父母卦,則一運朝南,二運朝西南,三運朝西,四運朝東南,六運朝西北,七運朝東,八運朝東北,九運朝北即是,四運以巽為水之金龍,乾卦為山之金龍,此即四運之大雌雄,亦即大父母,下卦起星為玄空中之通稱,下即下巽卦,起即起文曲,文風武水,為本運立向之大祖宗秘旨已露在抽爻換象圖中,無須從掌上另起,蔣公所謂一言立曉者,即出一秘也。

七十六 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿六日

接一月十六日函,知一刖函均未收到,查十一月八日函,已於十一月十六日奉覆矣,何以尚未到達今稱十二月廿六日又有一函,亦未收到,僕問守旅次,除注解辨正外,別無他事,油印亦因各路交通均阻為之停頓,須俟平靖後續辦矣,茲將研究九題詳答於次。

倒杖即順逆之義,杖形有首尾,一順一逆,即一顛一倒,故以杖為喻,如以坎離兩卦立向論,一運朝南,二運朝西南,三運朝西,四運朝東南,六運朝西北,七運朝東,八運朝東北,九運朝北,試以手杖指示,豈非一順一逆之一曰,世另有楊公倒杖法,究不知出於何人手也。曰卦坐陰陽何必想者,此卦即挨星所下之卦,如以一運論,按卦須立子午,若壬丙癸丁,並非一運旺龍,而按照天然形局,今立壬丙或癸丁,卦雖不旺,確合倒杖,陰陽確相見,仍可得利,所以雲何必想也。

掌模並非指理氣,乃指太極暈而言,其土色分明,猶掌心模樣,故曰模,設如指理氣言,應曰掌訣矣。

化氣即二五妙合化生之氣,薑氏曰,生旺之氣為生,衰死之氣為克,應山應水,何取何舍,即制化之理也。非五行金本水火土之生克制化也。

五星即五行,亦以形言。有形之五行,非拘拘於方圓尖秀,作論吉論凶也。要分明者,要與無形之五星合得生旺也。曉高低句,其微在乎移步換形之間,鬼為死,曜為生,鬼為背,曜為面,鬼為去,曜為來,其要妙全在乎辨別背面,欲識背面,當從生死去來之體態中辨之。

向放水句,不論陰陽二宅,應須從向首格看水口,尊論尚合。

大致符合,天心即穴心之意,亦以形言,以十道為言者,乃測識生氣之最精密處也,當令之氣為內為主,失令之氣為外為客,水在衰死之地,從外生入也。水在生旺之地,從內生出也口龍在生旺之地,為之生入,水在衰敗之地,為之克入,反之則雌雄顛倒,名之曰生出克出矣。

脈息生旺語,尊論符合。

江東一卦曰四個一者,風雷也。即四數,江西一卦曰四個二者,山澤也。即八數,南北八神曰共一卦者,水火也。即一數,分明三大卦之作法耳,尊論雖略,亦有符合處,茲姑略而答之。

七十七 覆湖北賀田龍函 廿七年二月十五日

頃接一月十九日函。內附匯洋四元收到。計時相隔一月。受戰事影響。事原無奈。地學為我國數千年之哲理。得失自有憑證。大可定國。小則安親。惜近世外患日逼。大都無暇及此。孫總理移櫬金陵。與當初暫停西山碧雲寺。前後比擬。初則南北即告統一。繼則國恥頻來。國土分渭。實為研究上一大明證。令公子對此道不信。諒系年事關係。今世青年。大都如此。前寄之山水龍陰陽順逆圖。即明倒杖。卦坐陰陽何必想之理。山龍取坐實朝空。水龍取坐空朝滿。此為山龍平洋之通例。惟平洋不拘於坐空。亦有取坐實者。其作法仍與山龍之陰陽同論。至於山龍立穴。則決無坐空之理。此層不得不明辨之也。茲以山龍圖為例。次明此圖之取捨。如坎宮列一六三八。對面之離宮。列二七四九。如一六三八運。立朝南之壬子癸王山。取丙午了離卦之水。如二七四九運。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。如二七四九運。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。即謂之陰陽相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一來一往。此即倒杖之意也。其餘各卦類推。曰卦坐陰陽何必想者。如一運之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理論。當然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之陰陽不合。而大雌雄大父母確不錯。仍能召吉。故此云云。猶今運之卦理。應立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻換象圖中。有形圖即一山一水。無形圖即一陰一陽。如坎卦之子屬坎。壬屬艮。癸屬震。為陽為雄。離卦之午屬離。丙屬兌。丁屬巽。為雌為陰。乾坤退休在子午之中。南北兩卦中。有天地雷風水火山澤之三大卦在內。豈非無形之雌雄乎。有此無形之雌雄。配以有形之山水。即謂之陰陽相見。舍此即謂之相乘。他卦類推。凡葬地旺龍發目前。平龍發將來。根據一六三八之圖說可矣。為今運取朝南局。本不為旺。取水向東流不取西流者。即為收得今運之旺氣。兼收將來之苦氣。合乎直達補救之理也。請細玩而寶藏之自明矣。

七十八 覆湖北賀田龍函 廿七年四月一日

頃接三月十二日函。所論一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘訣。尊列數端。均不合玄空之理。請按照油印圖列成用之是矣。又午屬離。子屬坎等等。與上列壬艮癸震等。皆為挨星秘訣。並非以先後於推論。蔣公所謂得訣二字。會者一言立曉云云皆指此。全部辨正各關鍵。莫不在此。此所以奧語坤壬乙八句。為千古不傳之秘也。前寄之山龍水龍圖。用法已全露。不論坐向傍宮之山水。均照此取捨,如今運之山,取離兌乾良,水取坎震巽坤。後天方位即是。山龍坐實。水龍坐空。若水龍坐實者。用法與山龍同。又雲陰陽宅。一理者。即今運之門路動氣。應取坎震巽坤。後天方位實處靜方。應在離兌乾艮是也。陰陽宅之坐向不論。子午如此。壬丙癸丁亦均一樣。窗則氣小。門則氣大。用法相同。尊宅朝西北門。非今運之格。丁方路。辛西方空缺有旺。為六運吉格。今運適得其反,向水路均凶。至戌亥年本屬欠利。因於丙子年建造。流年剛過。其凶稍減。然終非合局。乙丑之壬丙亥巳。的為四運旺局。巽方出口。為本運之金龍。宜乎大動。震宮亦宜見水。或曰巽宮不宜見水者。世俗之通論。經雲數有數之陰陽。即指此。一三七九為奇。二四六八為偶。所以四正取對面為旺水。四偶取本宮為旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻換象。即坤壬乙之原理。為玄空秘中之秘。(父母生六子。六子為六子。六子為父母。六子為六子)。辨正疏非玄空法。與蔣氏不符。無足觀也。

七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日

項接十三日來函,知交黃君一函計已收到,滬上印刷雖有複業,但各路通訊仍阻。姑俟國難平定,再商辦法,一論山水運推求之法,山運以癸酉年起,水運以庚午年起,已得秘籥,二論上元之取巽離坤兌之水者,乃通論耳。即一運取離水,二運取坤水,三運取兌水,四運取巽水,合而言之也。今運取合五之水,合十五之山,的為至理,昔目講曾言之,三論陽宅門路,均以水龍生旺取用,灶窗應取挨星之吉神為合,如一六八等為吉,忌九七二各星論灶位忌離九方者極是,他如豬棚牛欄,忌在一六八吉神,及生旺方,惟碓磴及機器,則宜乎旺方,以其動而有聲。論陰陽山水補救之法,亦為近理,極在補救作法。終非合局。乙丑之壬丙亥巳。的為四運旺局。巽方出口。為本運之金龍。宜乎大動。震宮亦宜見水。或曰巽宮不宜見水者。世俗之通論。經雲數有數之陰陽。即指此。一三七九為奇。二四六八為偶。所以四正取對面為旺水。四偶取本宮為旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻換象。即坤壬乙之原理。為玄空秘中之秘。(父母生六子。六子為六子。六子為父母。六子為六子)。辨正疏非玄空法。與蔣氏不符。無足觀也。

七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日

項接十三日來函,知交黃君一函計已收到,滬上印刷雖有複業,但各路通訊仍阻。姑俟國難平定,再商辦法,一論山水運推求之法,山運以癸酉年起,水運以庚午年起,已得秘籥,二論上元之取巽離坤兌之水者,乃通論耳。即一運取離水,二運取坤水,三運取兌水,四運取巽水,合而言之也。今運取合五之水,合十五之山,的為至理,昔目講曾言之,三論陽宅門路,均以水龍生旺取用,灶窗應取挨星之吉神為合,如一六八等為吉,忌九七二各星論灶位忌離九方者極是,他如豬棚牛欄,忌在一六八吉神,及生旺方,惟碓磴及機器,則宜乎旺方,以其動而有聲。論陰陽山水補救之法,亦為近理,極在補救作法。

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