前言

十二生肖

  中國的漢字中,只要與牛配伍的,不是有那麼點牛勁,就是有那麼些牛的精神,否則就是一頭貨真價實的牛。

  “犛牛”、“牯”、“犢”、“犀”、“犋”等字指不同種類的牛。

  “牧”指放牛之地。“犁”則指牛耕地之器物。“犧牲”古意為以牛充當的祭品。脾氣倔如牛的稱“強”。牛角稱為“犄”。死不悔改的牛性謂之“牾”。

  此外,如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是與牛沾親帶故的本家。

  牛在十二生肖中,是體積最大的,與老鼠正成對比,所以人們在生活中以“鼠”喻小或少,以“牛”寓多或大。

  如大材小用為“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”。

  “牛目、牛嘴、牛肛、牛腳”則形容人體某些部位粗大不雅。

  牛體大,毛自然多,因此以“牛毛”喻眾多而細密。

  古人以竹蒲作畫,以牛拉車載書,所以有“汗牛充棟”的故事。柳宗元文:“其為書,處則充棟宇,出則出汗牛馬。”後人遂把書籍多稱為“汗牛充棟”,可見牛很早就沾染上了書香。

  牛有四個囊,食下物後能反芻,食量很大,民人譏笑人食量大者為“牛肚”,稱人善飲的為“牛飲”,脾氣大的稱為“牛脾氣”。稱制止發脾氣或遏止說謊者為“扯牛鼻”。罵人不愛惜物品為“牛神”。譏人粗野不潔為“牛樣”。稱人行動遲緩如牛為“牛步遲遲”。買妻求草者被諷為“夯牛頭”,即戴假而具以遮羞之意。

  牛以愚忠聞名。人們常把不智不肖,愚笨者稱為“蠢牛”。古時譏笑目不識丁者為“青瞑牛”(盲牛)。世人謂不明話意為“對牛彈琴”。稱毀譽由人為“呼牛呼馬”。正如從《莊子》所雲:“呼我牛也而謂之牛,呼我馬也謂之馬。”形容賢愚利鈍不分為“牛驥共宰”。形容貌醜或宵小朋友摯為“牛鬼蛇神”(後老師意得以辱名)。報恩於人甯“做牛做馬”,即做牛馬為人耕作馱行之意。

  唐代詩人元稹《生春》詩:“鞭牛縣門外,爭土蓋春蠶。”先“鞭”而後“爭”,是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。

  鞭春牛又稱鞭土牛,起源較早。《周禮•月令》:“出土牛以送寒氣。”後來一直保留下來,但改在春天,盛于唐、宋兩代,尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣,以至成為民俗語文化的重要內容。

  康熙《濟南府志•歲時》:“凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春於東郊。作五辛盤,俗名春盤,飲春酒,簪春花。堣H、行戶扮為漁樵耕諸戲劇,結彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來跳舞,亦古人鄉儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門鳴鼓樂以獻,謂之送春。”鞭春牛的意義,不限於送寒氣,促春耕,也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是,迎春牛時,依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一搖籃而上,將春牛弄碎,然後將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。由此看出,鞭春牛還是種繁殖巫術,即經過迎春的春牛土,撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。

  我國少數民族也有慰問耕牛的習俗,稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族,以農曆四月初八為牛賀歲。是日,讓牛休息一天,讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”,每年農曆十月初一舉行。那一天,人們不再讓牛勞動,並用上好的糯米做兩個糍粑,分掛在牛角上,然後將牛牽到水邊照看影子,以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中,每年夏天六月初六舉行“洗牛節”,屆時春耕已結束,人們把牛牽到河邊洗澡,並在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛,表示為牛洗耳恭聽塵,祈禱耕牛平安健壯。

  喪葬在布依族的人生禮俗中,是一個比較隆重的項目,其儀式是轉戛,其中一個重要的內容是砍牛:“親死,選牛一頭或數頭,親戚朋友攜雞來祭,即繞牛而奠之(相傳前親死,分食其肉,今以牛代之)。奠畢,屠牛分食而散。”流行於雲南中部、麗江山區的納西族在喪葬時有跳耗牛的風俗。老人死後,火化取骨,主人在院內燃起火堆,來客圍在四周,跳喪葬舞,領舞者唱著挽歌。歌舞畢,眾人依次向骨灰跪拜。隨後牽來一頭牛,提起牛耳,將一碗牛奶灌進去。若耗牛揚蹄蹦跳,即為好兆;若不跳,再灌一碗,則認為亡靈不要此牛,就要另換一頭再灌,然後捆住牛的四蹄,請父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心,再剝皮分肉,將牛心、牛肉獻於骨灰袋前,稱“生祭”。肉煮熟後再祭一次,稱為“熟祭”,祭畢埋骨入土。

  在漢族交際風俗中,有“結牛財親”一說,流行於湖南一帶。在當地,一頭牛幾戶共用的稱為結牛財親,並視作親戚,牛的所有權一旦換成別人,其“親戚”關係也到此結束 。

  流行於陝西留壩縣等地的“牛王會”,是為老人做壽的稱謂,因為牛耕田犁地,有功於人,並且排在生肖的前列,以牛為名給老人祝壽,以表示尊敬。

  苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗,流行貴州西北一帶。男女訂婚後,女方要餵養一頭黃牛,待婚禮那天將牛牽到現場,用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾,新郎會立刻上去搶奪牛尾,若能在女方父母到來之前奪得牛尾,便可立即成婚,否則婚姻告吹。

  在民間俚諺中,“黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩”比喻人身強體健,力氣大,一人做兩人的事。“有錢買牛馬,不如牛生氣”,謂人當選用有肚量的幹才,而不是做事不把握重點,卻專門注意雞毛蒜皮的小事,可謂不切實際。有許多是關於牛的成語,意昧深長,並多有其教育意義。

吹牛:或吹牛皮,稱誇耀不實者。

黃牛:企圖非份,信口開河,投機取巧的不法分子 。

鑽牛角尖:好繞道旁門營私。

泥牛入海:指一去無返。

牛鬼蛇神:牛頭的鬼,蛇身的神。比喻各種壞人。

牛黃狗寶:牛膽囊中的結石和癩狗肚堛瑣挾痕哄A都可入藥。比喻壞人的臟腑。

牛馬不如:形容生活貧困,處境淒慘。

牛毛細雨:形容極細小的雨。

如牛負重:比喻負擔特別重。

牛聲馬調:牛聲馬哮,形容罵人聲音粗野而難聽。

牛刀小試:把用宰牛的刀稍微試用一下。比喻有大才幹的人在小事情上初試身手。

牛頭馬面:傳說閻王手下的兩個鬼卒。

土牛木馬:用泥捏的牛,用木制的馬。比喻雖有其名而無實用的東西。

牛溲馬勃:形容極細微之物著也有用處。

歸馬放牛:比喻戰事結束,士兵解甲歸田永息兵弋。

九牛一毛:言極多數中的一小部分。

九牛一虎:形容極大的力量。

騎牛找牛:比喻忘其本而有他求之意。

吳牛喘月:形容過分的懼怕。

老牛推車:譏人力盡無能。

土牛林木馬:比喻有形而無實質。

蚊子叮牛角:事不關痛癢,一點知覺都沒有之意。

牛頭不對馬嘴:凡事兩情不符。

牛山之木嘗美:本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美,後人借喻人之禿頂。

牛不喝水強按頭:比喻強迫別人做他不願做的事。

獨念牛衣涕泣時邪:後人形容貧賤為妻之貧苦境況為“牛衣對泣”。

牛吃稻草,鴨吃魚蝦:謂各人福氣不同。

歸馬放牛:

出自《尚書•武成》:商紂王的殘暴荒淫使百姓民不聊生,痛苦不堪,山川大地滿目荒涼,一片蕭條。後來周武王統帥大軍消滅了商朝,建立了周朝,並施行仁政,希望百姓能歸田務農。於是,周武王削減了軍隊,提倡文教。

當時為了作戰,徵用了許多馬和牛,現在戰爭已結束,應全力發展經濟。於是周武王下令把馬放回華山的南面,把牛放回桃林的原野,他想以此來告訴百姓戰爭結束了,戰備放鬆了,不再用兵打仗,希望百姓能全心投入生產。

百姓看到周武王這樣的命令,漸漸安心了,於是周朝很快興旺發達了起來。後來人們主就用“歸馬放牛”比喻戰爭停止,不再用兵。

殺雞焉用牛刀:

出自《論語•陽貨》:春秋時代魯國有一座城市叫武城。孔子的一名學生子游當了武城的長官。他重視禮樂教化,認為這樣的治理必定有效,於是他用禮樂老鄉化百姓,城堻B處可以聽到弦樂歌聲。有一天,孔子來到了武城,聽到城堣@片弦樂歌聲。他知道這是他的學生子遊所為。孔子見到了子遊,他便開玩笑地說:“殺雞哪里要用牛刀呢?”子遊正色地回答:“我時常聽先生說,君子學了禮樂就會愛人,小人學會了禮樂就聽使喚。我之所以用禮樂來教化他們,就是讓他們能有修養。現在城堛漲囥m都講禮讓,都能互相謙讓,這正是我初時制定政策的目的。”孔子聽了非常高興,說:“說得太好了!”

在子游的治理下,武城邑一直太平安寧,而且人與人之間和睦相處,相安無事。

後人常用“殺雞焉用牛刀”表示不必小題大作。

風馬牛不相及:

出自《左傳•僖公四年》:春秋時,齊桓公率領諸候的軍隊侵襲了蔡國,但是他並不甘心,又要攻伐楚國。當時,楚國處在南方,齊國卻處在北方,雙方相距遙遠,眾臣都勸齊桓公不要操之過急。齊桓公聽不進任何勸諫,執意要攻打楚國。楚國境內一片驚慌,唯恐什麼時候突然遭到齊桓公的襲擊。

楚成王焦慮不堪。國家處在危難之中,得想個法子合民眾安心,恢復以往的安寧。這時楚國的一位大臣勇敢地站出來對楚成王說:“大王,臣願出使齊國。”於是,楚成王便派遣他作為使者到齊國軍營堨h遊說。見了齊桓公,他說:“齊王,你們齊國人居住北方,而我們楚國處在南方,相隔數千里,如果你們國家的馬牛走失會不會跑到我國境內來呢?”“怎麼可能?”齊桓公一笑置之,“那麼我國本來天下安寧,百姓勤勞,融融樂樂,現在你們的兵馬要踐踏我們的領土,使百姓終日惶恐不安,朝廷上下也深感不平,難道是楚國招惹了你們嗎?如果您們執意不收兵,那麼楚國上下會全力以赴,奮起反抗!”使者義正辭嚴。齊桓公頓時語塞,只好收兵。

後來人們用“風馬牛”和“風馬牛不相及”比喻事物之間毫不相干。

甯為雞口,無為牛後:

《戰國策•韓策一》:戰國時期,七國爭雄,其中秦國勢力最大,經常侵略別國。而韓國是個弱小的國家。韓國的國君為了保住自己的國家,準備接受秦國提出的條件,向秦國屈服。就在這時,縱橫家蘇秦來到了韓國,他聽說韓國向秦國投降,心中很焦急,因為韓國國君的這一決定完全與他的六國聯合抗秦的主張相反。於是他勸韓王說:“俗話說寧為雞口,無為牛後。你現在準備和秦國結交,而且還是向他稱臣,這和成為牛肛門又有什麼不同呢?”韓王軟弱膽小,蘇秦竭力勸說,最後韓王終於決定要獨立自主,擺脫秦國的控制。

“寧為雞口,無為牛後”意思是寧願做小而潔的雞嘴,而不願做大而臭的牛肛門。後來人們常比喻為寧可小範圍內作主,而不願在大範圍內聽人擺佈。

牛衣對泣:

出於《漢書•王章傳》:西漢時,有個人叫王章,他是泰山钜平人,出身貧寒,年輕時到京城長安讀書,是太學中的一個窮學生。他和妻子住在一所簡陋的房子中,家徒四壁,甚至連閑和被褥都沒有,生活十分清苦。這年冬天,天氣寒冷,王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床,身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次,王章得了重病,失去了生存的信心,躺在牛衣中哭起來。他一面哭,一面和妻子訣別。他的妻子是個堅強、賢慧的女人,她勸慰丈夫說:“我們雖然很窮,只要你養好身體,發憤讀書,目前的困境是可以改變的,為什麼要這樣絕望呢?”王章聽後,很受感動,決心生存下去,在妻子的照顧下,他的身體果然一天天好起來。並且功成名就,漢元帝時官至左曹中郎將,漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。

後來,“牛衣對泣”這一成語,用來形容生活貧窮和困苦。

九牛一毛:

出自《史記•報任少卿書》:漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴,不幸戰敗投降,漢武帝聽到後非常生氣,痛駡李陵叛國,不少大臣也隨聲附和,中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護,十分生氣,下令把司馬遷關入黑牢,處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺,了結自己的一生,但他又想,自己只是一個地位低微的人,即使死了,在皇帝和大臣的眼堙A只不過像“九牛亡一毛”罷了。於是,他打消了自殺的念頭,決定堅強地活下去。就是在這種堅毅精神地支持下,他在獄中含辛茹苦,寫成了《史記》這部偉大的巨著,留芳千古。

後來,人們便把司馬遷這句“九牛亡一毛”簡化為“九牛一毛”的成語,比喻極為渺小,輕微,一點也無關緊要。

老牛舐犢:

出自《後漢書•楊彪傳》:三國時期,曹操手下有一主簿,名叫楊修,聰明博學,智慧過人。一次有人給曹操送來了一盒他很喜歡吃的酥點,曹操高興地在盒上寫了“一合酥”三個字。曹操因有事顧不上吃就出去了。楊修馬上打開盒子,叫大家將酥點分吃了。曹操查問此事,楊修說:“您在盒上寫著‘一合酥’,這不就是人們一人一口酥嗎?我們怎敢違背您的命令,就把它吃了!”曹操雖然很不高興,但也無話可說。

又有一次,曹操領兵攻打漢中,駐軍於斜穀界口,處於進退兩難的境地,進攻並不有利,退又怕丟面子,心中很不平靜,正在這時,廚子給曹操送來雞湯,湯中有塊雞肋,曹操感慨萬分。這時,夏侯淳來請示口令,曹操隨口說道“雞肋!雞肋!”楊修聽到口令之後,馬上收拾行裝。夏侯淳見了,問他為什麼,楊修說:“雞肋食之無味,棄之可惜。宰相把漢中當作雞肋,就是留在這堥S有必要了,要準備回去了。所以我先收拾好行李。”後來,曹操果然下令回師。曹操知道楊修早就猜中他的心意,萬分嫉恨,又因楊修是曹的對頭袁術的外甥,怕以後會有後患,所以就藉口楊修擾亂軍心,把楊修殺了。楊修被殺,老父楊彪萬分痛惜。一次,曹操問道:“你為什麼瘦得這樣厲害啊!”楊彪悲傷地說:“我像老牛舐犢一樣,愛我的兒子,現在小牛死了。我這老牛怎麼能不瘦呢?”曹操聽了,默默無語。

後來,人們以“老牛舐犢”這一成語用來比喻父母疼愛子女的深摯感情。

牛角掛書:

比喻勤儉讀書,出於《新唐書•李密傳》:隋朝有個讀書人名叫李密,原是貴族出身,後來家境破落。少年時曾到宮廷中作侍衛,因為喜歡讀書,在值班時不專心,被免去了侍衛的職務。李密回家以後,發憤讀書,從不浪費能夠用來讀書的點滴時間,一次,李密騎著牛出外辦事,他把一套《漢書》掛在牛角上,從中抽出一本,坐在牛背上一邊趕路,一邊讀書,十分專注。當天,正好大臣楊素坐車外出,他看到一個少年專心坐在牛背上讀書,不由暗暗稱許,他讓駕車的人放慢車速,慢慢地跟在後面。走了好久,楊素看到李密一本書看完了,準備再換一本看,便上前問道:“你是哪兒的書生?”“我叫李密,遼東襄平人。”楊素又問:“你讀的是什麼書?”“我正在讀《漢書》中的‘項羽本紀’。”楊素很親切地跟李字密談了一陣,覺得這個少年不是個等閒之輩,前途無量,鼓勵說:“你這們好學,將來一定會有成就的。”楊素回家後,把情況講給兒子楊玄感聽,楊玄感便和李密結交,成了知心朋友。

西元 613年,楊玄感看到隋朝大勢已去,乘機起兵反隋 ,並請李密為他出謀劃策,但楊玄感沒有採納李密的妙計,以致兵敗身亡。後來李密投奔了瓦崗寨的農民起義軍,成為這支起義軍的首領。

吳牛喘月:

此典指疑心而生懼。大意說:江南有一種水牛,江南地區在古代是吳國的所在地,所以水牛又稱吳牛。水牛十分怕熱,一到夏天,它總喜歡泡在水堙A在陰涼的地方歇息。有的水牛一見到天上圓圓的月亮,就以為是正午的太陽,嚇得不斷地喘氣。

南北朝的劉義慶,曾寫過一本有名的筆記小說《世說新語》,書中記載了這樣一個故事。西晉晉武帝司馬炎手下有一個臣子,名叫滿奮,由於他是南方人,所以特別怕冷,到了冬天,更是把西北風看得像猛虎一樣。有一天,晉武帝召見他。當時正值冬天,外面西北風呼呼地吹著。滿奮來到宮中,宮中朝北的窗子是用琉璃做成的,很結實,足以抵擋寒風,但看起來似乎是透明的,好像西北風會吹進來一樣,滿奮一看這窗戶,不禁打了個寒顫。晉武帝說:“賜坐”一個侍臣把椅子放到此窗下,滿奮望著椅子,又望了北窗,感到十分為難,不敢去坐,傻呆呆地站在原地。晉武帝看了他的表情,不禁感到十分好笑。他想起滿奮有怕風的毛病,知道他以為北窗上沒有擋風的東西,就用後指北窗,笑著說:“窗子是用琉璃做的,不會有風吹進來的。”滿奮羞怯地說:“臣是一條河堛漱穭,見到月亮就喘起氣來了。”

後來,人們就用“吳牛喘月”這個成語來比喻人遇到事情過分害怕,帶有嘲諷的意味。

對牛彈琴:

出自《理感論》:古時候,有一個音樂家中公明儀,擅長彈琴。有一天,他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草,他就在草地上按下琴桌,給牛彈奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是,牛好像沒有聽到什麼似地,還是低著頭,一個勁地吃草,不理他。公明儀看到牛毫無反應,不由停了下來。他想,我彈的樂曲如此美妙,為什麼它置若罔聞呢?終於,他領悟到了,不是牛沒有聽到琴聲,而是根本不懂欣賞。

後來,用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理白費口舌,有看不起對方的意思。

牛年楹聯:

乙朗芳草地; 牛耕千野綠; 布穀迎春叫; 夜草能肥馬; 春催布穀鳥;

醜待吉祥年。 鵲鬧一庭春。 牽牛接福來。 生芻可壯牛。 人效拓荒牛。

 

人勤春來早; 牛鈴飄翠嶺; 丑時春入戶; 春來紫燕舞; 牽牛花報喜;

草發牛更肥。 燕語暖春風。 牛歲福臨門。 節到黃牛忙。 布穀鳥催春。

 

人逢如意事; 牛背飄春曲; 歲首春到戶; 春新牛得草; 草綠黃牛臥;

牛舞豔陽春。 鵲舌報福音。 牛年福滿門。 世盛國幅輝。 松青白鶴棲。

 

牛開豐稔景; 牛舞豐收歲; 歡度新春節; 春暖青牛躍; 草暖青牛臥;

燕舞豔陽天。 鳥鳴幸福春。 高歌小放牛。 山高碧水流。 松高白鶴眠。

 

牛耕芳草地; 豐稔黃牛志; 金牛奔盛世; 春麗牛逢草; 草發黃牛樂;

鵲報吉祥年。 富強赤子心。 紫燕舞新春。 月明馬識途。 春新紫燕歌。

 

客歲送金鼠; 黃牛耕碧野; 黃牛耕沃野; 鼠趁三更去; 鼠遁春風至;

今年買鐵牛。 白首樂紅樓。 紫氣籠新春。 牛馱五福來。 牛攜喜氣來。

 

將軍愛戰馬; 黃牛耕綠野; 瑞雪迎春到; 鼠去糧滿囤; 紫燕尋舊主;

農夫喜黃牛。 猛虎嘯青山。 金牛賀歲來。 牛來地生金。 金牛舞新春。

 

鶯舞池邊柳; 得失塞翁馬; 深恩紅赤日; 願效黃牛力; 催春布穀叫;

牛耕陌上春。 襟懷孺子牛。 忠實老黃牛。 盡抒赤子情。 報喜牽牛開。

 

一曲牧歌傳牛背; 三春淑景景無醜; 土生白玉牛羊壯; 川原蝶舞翩翩好;

無邊柳色綠村頭。 四化勵人人效牛。 地產黃金雞犬歡。 田野牛耕戶戶忙。

 

丁年鼠匿輝煌業; 五嶺鶯歌又燕舞; 牛耕沃野千畦綠; 牛耕碧野千畦秀;

醜歲牛奔旖旎春。 九州馬叫並牛歡。 鵲鬧紅梅萬朵紅。 人值芳齡百事亨。

 

人夀年豐農家樂; 中天星彩騰奎壁; 牛年喜奏豐年樂; 玉鼠回宮傳捷報;

地肥水美春牛歌。 此地人文射鬥牛。 人世笑迎盛世春。 金牛奮地湧春潮。

 

人物風流心向黨; 牛主乾坤春浩蕩; 牛郎弄笛迎春曲; 玉碗生光輝琥珀;

黃牛勤奮力耕田。 人逢喜慶氣昂揚。 天女散花祝福圖。 金牛煥彩耀星辰。

 

人夀年豐百姓樂; 牛耕沃野千山笑; 牛郎不厭天河闊; 未許田文輕策馬;

地肥水美眾牛歡。 雪映紅梅小院香。 織女但求凡世歡。 願聞老子再騎牛。

 

人勤一世千川綠; 牛奔馬躍行千里; 為民當效黃牛力; 可染畫牛牛得草;

牛奮四蹄萬頃黃。 鳳舞龍飛上九霄。 報國壯懷赤子心。 悲鴻放馬馬揚鞭。

 

子去醜來騰錦繡; 牛鞭當筆填新句; 戶戶厭惡大碩鼠; 白頭能做識途馬;

鼠歸牛到競輝煌。 鳥語作歌報福音。 家家喜愛老黃牛。 俯首甘為孺子牛。

 

布穀聲中閒人少; 有福人家牛報喜; 產奶無私甘奉獻; 君子聞聲心不忍;

牧歌曲媢|春多。 無邊春色燕銜來。 充饑有草樂耕耘。 庖丁善解目無全。

 

布穀鳥鳴忙布穀; 有慶年頭牛得草; 紅梅傲雪千門福; 良策善政多俊傑;

牽牛花綻喜牽牛。 無垠大道馬揚蹄。 碧野放牛五穀豐。 乳牛老驥競風流。

 

寫完福字描春字; 當年禹甸多銅馬; 花木逢春枝葉茂; 牧草叢中春色美;

迎到金牛買鐵牛。 今日春郊遍鐵牛。 牛羊得草體膘肥。 放牛曲堹瑭n甜。

 

老牛力盡丹心在; 年豐人壽家家樂; 花開江左白雪盡; 牧童牛背春香路;

志士年衰赤膽懸。 春到花開處處耕。 春到人間黃牛忙。 遊子馬蹄夢醉鄉。

 

金光大道人催馬; 春歸大地黃牛躍; 挺身勇滅官倉鼠; 鐵牛喘月平疇綠;

黃土高坡口吆牛。 神輊人間紫燕飛。 俯首甘為孺子牛。 赤幟嘯風滿地紅。

 

金牛開出豐收景; 春到人間新燕舞; 神州無處不放彩; 黃土田間牛作畫;

喜鵲銜來幸福春。 喜盈門第鐵牛忙。 農戶有牛喜迎春。 紫微春苑燕吟詩。

 

誠心樂作人間事; 勇當改革排頭兵; 耕者有牛皆種地; 黃牛吃草生新奶;

俯首甘為孺子牛。 甘作人民孺子牛。 神州無處不歡歌。 紫燕銜泥築小巢。

 

春臨門戶白雪化; 繭花綻放漫山綠; 鐵牛拖出滿山寶; 黃牛舔犢芳草地;

福降人間黃牛忙。 牛背飄來一曲歌。 繭手挖來遍地金。 紫燕營巢杏花天。

 

臘梅花放雪將盡; 辭鼠修倉迎稻熟; 新春樂詠黃牛頌; 數聲牧笛傳新曲;

春水溫升牛甚忙。 催牛耙地促年豐。 小院頻傳喜鵲歌。 四野耕犁試早春。

 

豬肥牛壯家增福; 綠柳搖風燕織錦; 新春人唱黃牛贊; 鼠去牛來辭舊歲;

食足衣豐民自安。 紅桃沐雨牛耕春。 豐歲詩吟白雪歌。 龍飛鳳舞慶新春。

 

豬肥牛壯家家樂; 新歲牧歌需縱酒; 新村喜盼鐵牛到; 鼠去牛來聞虎嘯;

燕舞鶯歌處處春。 黃牛奮起不著鞭。 農家笑望春燕飛。 民殷國富盼龍飛。

 

辭舊迎新除碩鼠; 新春喜作黃牛頌; 數聲柳笛飄牛背; 鼠去牛來欣大治;

富民強國效勤牛。 旭日高懸致富門。 無限春光亮馬蹄。 龍騰虎躍奮新程。

 

鼠年不做官倉鼠; 鼠年譜就驚天曲; 鼠報平安歸玉宇; 橫心誓掃官倉鼠;

牛歲甘為孺子牛。 牛歲迎來動地詩。 牛隨吉瑞下天庭。 俯首甘為孺子牛。

 

翠柳迎春千里綠; 蹄奮不須鞭震耳; 碧野黃牛春日麗; 碧樹紅樓相掩映;

黃牛耕地萬山金。 牛勤何用用當頭。 紅燈綠酒麗人年。 黃牛駿馬共迎春。

 

碧桃無意隨春水; 爆竹喧天傳喜慶; 樂辭鼠歲,處處豐收人人樂;

黃犢有情鼓綠濤。 黃牛犁地播豐收。 歌頌牛年,家家富裕戶戶歌。

 

不知索取只知奉獻; 滅鼠消災糧豐人壽; 喜看大地鶯歌燕舞;

勿問收穫但問耕耘。 養牛致富國裕家康。 笑迎農家馬壯牛歡。

 

喜鵲登梅,百族迎佳節; 黃牛耕九野; 金牛賀歲; 子歲先登富路;

金牛獻瑞,萬里笑春風。 白馬戰疆場。 玉鼠回宮。 醜年再上新階。

  

臘盡春歸,山村添喜氣; 鼠去牛來,一元欣複始;

牛肥馬壯,門戶浴春風。 春明日麗,萬象喜更新。

 
橫批:

人勤春早 三陽開泰 牛年大吉 千秋永盛 幸福人家 為民造福
歲稔年豐 只爭朝夕 勵精圖治 勤勞致富 春和世泰 春風送暖
歡度新春 祖國長春 福到人間 林茂糧豐 國泰民安 四季平安