周易六爻基礎理論知識                作者: 不詳

  《一》《》《》《》《》《》《》《

基礎理論知識的重要性,就在於規範和規定一些本學科範圍內的一些操作方法,我們在掌握了這些操作方法後,才能斷出好的卦來。

靜爻能克靜爻嗎?

在靜卦中力量大和旺相之靜爻能克力量小和衰弱之靜爻。在動卦中,因靜爻屬第三層次爻,生克之力相對很小,如不是旺相而被沖起和作為用神,一般不論其生克權。但靜爻仍然發揮力量,只不過有動變之間的相生相剋。靜爻的影響力只在動變之後。

動爻能克靜爻,只是絕對的嗎?

就成卦的當時而論,可以說是不儘然。動爻極其衰弱或受制時尚不足以自保,何以能克旺相之靜爻。但“神爻豈亂髮”,爻動必有因,卦隨進行時的發展,待到動爻臨旺相或去其制約,還是要克相關靜爻的,對靜爻而言,如果是忌,原同動,原神也不受制,作為忌神的動爻也是不能克此靜爻的,但卦隨進行時的發展,在原神受制(月破、逢空、入墓等)忌神臨旺之時,此忌神之動也是要克相關之靜爻的。

怎樣用卦象斷卦?

簡單地說,弄懂八卦的萬物類象,從中篩選出符合所測之卦的類象,然後根據主卦(上、下卦)、互卦、旁通卦、綜卦、變卦等進行綜合分析,把篩選的類象進行組合,剪接,變通,則所測之事的內容和吉凶便全包括在其中了。一般通過如下幾個方面來推斷:

  卦名象義;

  卦辭,爻辭;

  卦氣旺衰;

  體用生克;

  體黨用黨之多寡;

  主、變卦間的生克、比和、反吟、伏吟;

  互卦體用對主卦體用的增減力作用。

  卦象斷卦直觀、簡單,沒有六爻整體卦象斷的全面、細緻。

從爻位上講,哪一爻的作用最大?

五君爻。能用好五君爻可將卦斷得更為準確、靈活、全面、具體和形象。但一般在圖謀求財求官求名時,且用神、原神臨五爻時才用。在吉凶已定,需進一步瞭解一下用神原神的尊卑層次和吉凶程度時才用。斷卦需以月、日、動、變為卦爻旺衰的主要來源,如五爻在一卦中屬第三層次之靜爻,即使旺相,其作用無論如何也大不過月日和動爻。斷卦時還要注意五爻是忌神還是喜神。喜神對卦主好處多,忌神則反之。

變出之爻除對動爻可以回頭生克沖合外,還能對別爻發生作用嗎?

即使就變爻與主卦他爻直接論生克沖合,也應該說能,因為就整體卦而言,變爻的出現也增加了該五行的力量,只是因在組合上距離較遠,又有本位動爻阻隔直接的生克合沖,力量相對小一些,一般忽略不計,但其間接作用是很大的,因其可以加大或減弱本位動爻對主卦其他爻的生克合沖的力量,因此可以說,變爻對其他主卦中的爻,也起作用。

暗動卦可將起暗動之爻也寫出變爻進行分析嗎?

當然可以。但這埵酗@個力量的把握問題,不但暗動之爻有明動之爻的某些作用,六神暗動也可以巧妙運用,也在發揮作用。

戊土長生在寅與長生在申有什麼區別,怎麼用?

在四柱預測中,土寄生在火宮,故長生在寅,帝旺在午而墓於戍。在周易六爻預測中,土長生于申,帝旺於子而墓於辰。其實,按五行生克之理,土本無長生與墓庫,只旺於四季(辰戌醜未月),而相於巳午。六爻中長生于申而墓於辰是一種特殊規定。

問凶事,用神處真空之地受克,但有原神暗動相生,是否可以避凶?

用神既處真空之地,則既不受克,也不受生,其凶出空時難避。原神暗動雖可化忌生用,但其作用的時效性太強,如原神是受日沖而暗動,但當用神出空之日,該日辰可能已不沖原神了,此原神也就不暗動了。

本人對卦爻旺衰的含義還是弄不明白?

決定卦爻旺衰的因素很多,概而言之:某爻在卦中得生扶多而克泄耗少,則為旺,反之為衰。但其中以日、月建臨、生、扶、合為重(請參看李老師論卦爻的三個層次一文)。得動爻生或本身發動是第三個旺衰來源,變爻對本位動爻的回頭生克沖合是第四個旺衰來源,簡稱為日、月、動、變四個旺衰來源。旺相的爻在其所在層次中有生克他爻的能力,衰弱的爻幾乎沒有生克他爻的能力。

爻之暗動,按書中所說必須是爻在月令旺相情況下逢日沖才算,為什麼有些卦例中,把休囚之爻也算暗動?

原則是:爻靜而旺相,逢日沖為暗動。爻臨月建或得月建生扶為旺這只是條件之一,某靜爻雖休囚,但有氣,或得動爻之生扶也是旺。如爻靜休囚無氣,逢日沖則為日破。如在月休囚,爻為土受土日沖,也為暗動。總之,爻旺相或有氣,逢沖都有暗動之象。

金爻休囚逢巳日論長生還是論克?

如金爻不動,在月休囚或又不得動爻之生或變爻回頭生,則論克不論生。

六爻預測一卦排出後,如何準確、具體地提取卦中所藏資訊?

此問非三言兩語可以說清,簡言之:先根據起卦時的意念取用神,並看用神與用神,或用神與世應之關係,然後根據日、月、動、變及組合,依據生克制化、刑沖合害之理,確定用神之旺衰;再依據生旺死絕、空破、墓伏、進退、反伏等特殊規定和六神,並結合卦象定吉凶;再依據爻象、卦象、象數定吉凶應期,還可以根據爻之陰陽定往來,根據爻之陰陽五行及卦宮定人之男女、特徵及方位,根據變卦定事之終應,根據卦數、干支數和用神旺衰定數之多少等等。周易之神奇,不僅在於斷事準確,更在於一卦藏萬機,無論求測者問什麼,都可以提取出有關資訊,但測者在預測實踐中,沒有必要也不可能將卦藏資訊都提取出來,只回答求測者所問即可,只圍繞用神提取相關資訊即可。一卦多斷還需各自選取用神。當然,當求測者問財官求吉時,如卦藏凶象還是要婉言相告的。欲達準確、具體之目標,一方面須循序漸進地學好斷卦基本規律、熟知特殊規定和基礎知識;另一方面,好緊緊抓住代表測人或主用神,因這是求測所在。

用周易測求財,陽爻動來生世,是得財還是過去得財?

如財爻旺相不化空、化破、遭劫,是得財之象,應期在後。但陽爻動,也說明過去有過類似得財之事。最終財能不能得,還得看是不是世爻得,因卦中雖有財也可能是官鬼盜克,他人劫去。關於這一點,可參看六爻實例預測技術光碟。

八卦時間是以二十三點還是也二十四點來區別今明?

是以二十三點整為兩天交界時間。

測月運在什麼時間起卦好?

可以隨時起卦。但以月令交接之日時後的當天起卦為好。

用六爻測病,久病逢沖則死,卦中無沖,而月、日沖,是否算沖?

首先要搞清是沖旺還是沖衰,如用神旺相,逢日沖為暗動,如再化回頭生,也為逢凶化吉之兆。如論沖,日、月沖也是沖,且衝力更甚。

提前按時間起卦測某一天哪個時辰辦事好,但一天有十二個時辰,十二個卦象,以哪個時辰起卦好?

心動意動即可起卦,不必分哪個時辰,起一卦即可。任何一個卦象都可推斷出某日某時辦事是否相宜,這就是用進行時。

在六靜卦中,是否可以組成三合局,是否也有三刑六害?

同樣存在。

土爻持世臨青龍,木爻持世臨白虎是否為凶?

青龍為木,木克土爻,白虎為金,金克木爻,這種五行不同步的現象會經常出現在卦中,但不能據此而斷凶。斷卦需以用、原、忌、仇各神的旺衰及生克制化、刑沖合害結果的利弊為主,六神安靜就不足為害。當然也要考慮,六神臨旺之時的作用,但在六神安靜時只看其象義,只有當其發動時,才看其生克作用。六神同六親一樣,也是一種象,只不過是用來參斷而已。

用神長生於日月但化合是吉是凶?

用神長生於日月,關鍵要看是真長生還是假長生,如動而化合要看是合成合不成,是生合還是克合,在生合中是主生還是受生,在克合中是主克還是受克,然後再論吉凶。如用神真長生於月日就為旺相,問凶則吉。如用神動而逢合又成化,且用神為合化之五行,則用神因合而加力,否則則因合化而改變五行性質。如用神動而逢合是生合,且用神是受生之五行,則用神因合而增力,如用神是主生方,則因合而減力,或稱之為“化泄”。如用神動而逢合是克合,則無論用神是主克還是受克,都會因合而減力,或稱之為“化回頭克”或“化泄”。無論用神動而逢合是生合還是克合,都會因合而暫時失去生克權,也暫時不受生克,待沖事之期,才能應事。

卦有伏吟,四柱也有伏吟,各柱的伏吟表示何兆?如何預防?

卦之伏吟也好,四柱伏吟也好,無非是在一個五行分佈有限的局中某幾個五行因重複出現而增加了該五行的數量和力量而已,如四柱預測,一般只用命局家歲運六個柱斷事,如其中一柱遇伏吟,則六柱中就有兩個柱是相同的,其干支所代表的五行之力量就突然增強。卦局亦然。至於所示何兆,還得看對用神和命主(世爻)是喜還是忌而定。在周易預測中,遇乾、震兩卦互變時,即為卦遇伏吟,為有呻吟之象,多主所測之事不如意,主亂,主不吉不順,但不為不凶。在六爻預測中,關鍵要看用神是否受克,是忌神遇伏吟,還是用神遇伏吟。如為忌,則用五行補抑之法可緩解。

測不同城市天氣的起卦數該如何確定?

以測時的年支、月、日三數之和除以八的餘數為上卦,以年支、月、日、時支四數再加地名筆劃數之和除以8的餘數做下卦,除以6的餘數為動爻。當然還有其他起卦方法或隨機起卦法。

土帝旺於子與四時生旺的水旺土囚如何區分應用?

一般的周易書中都說土長生在申,據此則有帝旺於子之推論,這有違自然之理,實則土為萬物生髮之基,也為五行之承載,在人類生存的環境中,無處不有土,不必有長生之說,而旺於四季(辰、戌、醜、未月)之說是符合自然之理的。土為五行之墓庫,對土而言,辰為土之墓,土墓葬土也是牽強之說其墓庫也為假(土之墓庫為假之說來自李洪成老師)。在六爻預測中,土長生于申而墓於辰是一種特殊規定,主要用於主卦與變卦之間的動爻變爻之中。

動變之爻對原動爻是否有行使動爻之權?若變爻被日建合,是否要被衝開才對原動爻產生生克刑沖的作用?

是。從組合遠近上講,變爻對本位動爻的生克之力較主卦中其他動爻更強些,且伴隨於所測事情發展的始終。

時間卦與搖卦是否都可按卦象及六爻分析不受限制?

是。但時間卦以卦象斷為主,如再輔以六爻參斷,是為了提取更多、更具體的資訊。搖卦以爻象斷為主,但也需參看大象凶吉,如測憂患凶事,卦遇六合多主不吉,測圖謀喜事卦逢六沖多主不吉,卦有反吟伏吟多不如意等。

斷卦的時間是按月份計,還是按月令為准?

按起卦日所在的月令為准,如:四六年臘月初三測事,為辛醜月癸酉日,但臘月十五才是小寒,故應按庚子月癸酉日斷事。

日、月相合說明了什麼?對卦中之爻是否還起作用?

日、月相合相沖沒有什麼特殊意義,仍對卦和爻各自發揮其生克沖合拱扶長旺墓絕之作用。如測行人而日月中有用神,則論合住有絆。

何為本宮內卦、本宮外卦?

卦象成列之後,即可知該卦為何宮卦,如下卦與該宮同,則為本宮卦,下卦為內卦,上卦則為外卦。

六爻預測在什麼情況下分別以年、月、日、時為標準斷旺衰?

一般斷事,以月日為主斷即可;如測年運或久遠之事,可以用流年參斷;如所測之事,眼下就立見分曉的,也可依時辰參斷。

用時間起卦,如84年二月初三是驚蟄,在初二起卦是以正月之數,還是以二月之數?

以二月初三之數起卦,按正月令斷事。

用六爻測事遇六合,為什麼只論合而不論化?如寅亥合化木,化成木是否起作用?

爻遇六合、三合也是論化的,只不過是以日月為化神時才能論化,即所合化之五行為日月建時才能論化。如寅亥合木,用爻為亥,只有寅卯為月令、日建時,才能論化,此時所化五行木在卦中對它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就是很大的生克力量,所以人們在論卦時只說“亥與月、日建合”而不論及化。而不臨月日建的兩爻、三爻即使均動而逢合,如所化五行不臨日月建,或被日月建所沖克,為合而不化或合局逢沖,也就不必論化了。

六爻測事還有一個特點:以月日為衡量爻旺衰的標準,只有在測長遠事時才考慮年的影響,迴圈週期較短,雖爻逢合化,但很快就會遇日月衝破,只論合巳足以提取卦、爻象所示的吉凶資訊了,如再論化反會陷入生滅不息的惡性循環之中去。凡求之事,都是向前發展的,那麼,我們在觀卦時,一定也要用發展的眼光,這發展的眼光,就是用進行時斷事。在進行時中,因月日不斷變化(測長遠事年也在變化),從這個變化中,看是否對合化之化神有利,您也就能把握住這一點了。

世爻或用爻入日墓,是待逢日沖還是月沖之時為破墓?

不論日沖、月沖,只要墓爻逢沖即可被沖出,為出墓。破墓是指墓庫被衝破,但月不能沖日,日不能沖月,爻不能沖日沖月,日墓只能由日辰來衝破。

六爻預測時,日建與月建想合或相克,此日建、月建還能對爻施加影響嗎?

日和月是卦爻五行旺衰來源,各為衡量卦爻旺衰的標準之一,且同權同功,兩條標準之間,不論生克制化、刑沖合害。如卯月酉日,對卦爻各行各的職權,而不存在卯月沖酉日的問題。但如卦中有卯、酉二爻,則卯、酉兩爻各持旺衰而相沖。

六爻預測時,卦爻的連續想生是否有講究?

是有講究,一是連續相生之爻必須順序排列(順向或逆向均可)中間不能夾隔與連續相生不相關的其他爻,此條適用於靜爻與靜爻、靜爻與動爻之間連續相生;二是世間有“和為貴”“冤家宜解不宜結”之理,卦爻之間也是如此。如兩爻本相克再遇一爻可通關(受原主克之爻之生,又能生原被克之爻)則原主克之爻就會貪生忘克,先去生通關之爻,而通關之爻又去生原被克之爻,形成連續相生之象,此條適用於動爻與動爻之間,可不講究位置上的順序排列了。如(漸)之(中孚)卦,內卦三爻均動,即可視為連續相生。

六爻中合處逢沖,沖中逢合,怎樣來區別?

按成卦的順序來區分:先有主卦,後有變卦,然後論月日。如爻在主卦中有合,逢變爻、月、日沖,即為合處逢沖;如動爻遇變爻合,逢月日沖,也為合處逢沖;如爻逢月合,又逢日沖,也為合處逢沖;如爻在主卦中有沖,但其中一動爻變回頭合,則為沖中逢合;如動爻變回頭沖,又遇月、日合,則為沖中逢合;如爻逢月沖,又遇日辰合,也為沖中逢合。

周易預測中,用神、動爻臨太歲,處不正之位,臨日月建是否還有力?

測長遠之事必須考慮太歲臨爻的作用,但測中短期事,爻的旺衰還是要以月、日來定,但也不能忽視太歲的作用。而看爻的旺衰,要以生克制化、刑沖合害及組合為主(包括日月)。爻位(包括五君爻)和陰陽只是某些斷法中的參考因素,並不是爻的旺衰來源。

爻之暗動,變卦是否也可按明動之變法?

明動之爻必須遵守六爻預測之規:動則變。必須列出變卦,並結合變卦、變爻參斷動中玄機。而暗動之爻雖然也會因動而有力,具有了對靜爻的生克之權,但如所在卦(內卦或外卦)再無其他明動之爻的話,則不必再列變卦;但如所在卦還有其他明動之爻,暗動之爻會有相應的變爻,並受變爻之生克沖合刑墓的影響。

用爻月破日生算不算旺?

日和月是卦爻旺衰兩個各自獨立的來源,且同權同功,對爻的生克之力是相等的,如果卦爻在日、月受一個之生而受另一個之克,則該爻就表面旺衰而言,處於一種不旺不衰的中和狀態(但不以弱論),其實際旺衰要看在卦中是受生還是受克,或生多還是克多,如在卦中受生或生的一方力量大些,則該爻為旺,反之為衰。此問中之爻為月破,即是被月令沖克,但又得日生,從生克制化的角度看,沖的力量要大於克的力量,此爻受一方之沖,又受另一方之生,生和沖的力量不等,故此爻的表面旺衰處於一種衰的狀態,其實際旺衰需依據在卦中受生或受克或受生克兩方力量大小而定。如因生多而旺則有用,但在月中畢竟為破,除逢日合、臨值之日外,為生扶不起,但出月不破仍為有用,其中月克日生為扯平,再以其他生克來最後決斷旺與衰,但要是月沖,即為月破,月破之爻既便是逢日生,也為逢生不起。如該爻一方面月破,另一方面面臨日辰,則受損益之力可以扯平,或謂爻臨日辰,月沖不破。

月破之爻一定無用嗎?月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生,可以生起嗎?

月破之爻在當月生扶不起,但如月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生,為凶中有救。該爻出月不破,臨值、逢合之日不破,為有用。

月破之爻臨日不破,這臨日之爻今天破不破?

月破之爻臨日不破,這“臨日”二字就是指搖卦的當天,也就是您所說的“今天”,此爻臨日為填實,為旺,當然雖月沖而不破。如果您所說的“今天”是指您提問的當天(98.3.3.,丙子日),那就要根據此爻立卦的時間來確定了,只要知道“臨日不破,逢合之日不破,出月不破,在月中畢竟為破。”就可以斷定了。

年、月沖爻是否也為暗動?

到目前為止,在斷卦規則上尚無這種說法。但根據日常生活之理,任何物體受沖都是要動的,一是要看衝力的大小,二是要看物體的後面有沒有依靠,三是要看物體結實不結實。如物體不結實,用大力一沖必然破碎,如物體結實,逢沖知識動一下,此物一動,就必然要觸及別的物體。故旺相有氣之爻逢沖也視為暗動並有動爻之功,休囚無氣之爻逢沖就會破散。

主卦未動之爻,其變卦對應之爻能否回頭生克,是否也有化回頭生克、空破墓絕之說?

靜爻所在卦(內卦或外卦)內有動爻時,則該靜爻也會因卦變而有相對應的變爻,如此爻為用神,同樣要論化回頭生克、刑害、沖合、化進退、化空破墓絕,但其程度遠不如真正動爻與變爻生克來得明顯及厲害,這種克與生,有其隱象。但如果此靜爻是斷事時的不相干之爻,就不必為此勞心了。

六爻預測中變出之爻可以與月日合否?如月沖日合怎麼論?

變爻可與日月論合。如變爻遇合,則此變爻在逢沖之前,將對原動爻失去生克作用。如變爻逢月沖日合,此變爻為沖中逢合,如合往後,一方面是合而不化,此變爻暫時無生克權,另一方面如能合化,則以合化出新的五行來論。

六爻預測中,動爻沖克的爻是算暗動還是受克?

爻暗動的定義是:旺相之爻逢日沖為暗動。此問中的動爻如臨日辰,則其所沖之爻為暗動。其他情況不能稱為暗動,只能認為是受動爻之沖克。但凡物逢沖總是要動的,爻也如此,如被卦中動爻所沖之爻旺相,或動爻五行是被克的,而被沖之爻的五行是主克的,也有動爻之功,只是力小而已。如被卦中動爻所沖之爻休囚無氣,或從五行上講是既受沖又受克,則為衝破受傷,無暗動之功。當動爻與其所沖之爻為同類五行時(如辰沖戍,醜沖未)被動爻所沖之爻可視作被沖起或衝動,具有幫扶動爻的功能,但與定義上的暗動在意義上有所不同。

卦中爻空,日辰沖之,是按沖實論還是按暗動論?

欲回答此問尚缺少三個已知條件:

  此空爻在月中是旺相還是休囚死。

  此空爻是動還是靜。

  次空爻在卦中還受其他動爻生克否。

現在只能按幾種假設來回答:

此空爻旺相安靜,日辰沖之謂之沖起(沖空、填實、暗動),可具有一半的生克之力。

此空爻無論旺相休囚,只要本身動,就具有生克權力,但旺相之空爻逢日辰沖之為沖空填實。休囚無氣之空爻,再逢日辰沖之,則受傷,為破為散。

此空爻休囚不動,但在卦中得它動爻之生而無克,日辰沖之待出旬值日而有用,但在旬內畢竟為破。

此空爻休囚不動,但在卦中受動爻之克而無生,日辰沖之謂真空、真破、到底空、到底破,始終無用。

卦中動爻化破、化絕、化克、化退、化空,在什麼條件下該動爻仍起作用?在什麼條件下不起作用?

此問也需在已知動爻在月、日旺衰狀態的前提下才好回答。

化破:是指變爻被日或月沖,因逢沖而破,失去了對原動爻回頭生克沖合之能,原動爻的生克之力不受其影響。化破有吉有凶,如變爻本是回頭生則不吉。如變爻本是回頭克,則凶變吉。

化絕:是指原變爻為原動爻的絕地,此術語一般在原動爻原本就休囚又在卦中受克時才採用,表示原本不吉的資訊更加惡化。實際上“絕地”一詞只是喻示一種資訊之象,還是應該用生克關係來析卦,如木動化絕,實際是化申金回頭沖克,應按化回頭沖克論;金動化絕,實際是化寅木回頭反克。此種情況下人們往往用化絕一詞來表述,是否對原動爻不利,需視雙方力量而定,如原動爻旺相有力,且所測之事為當日事或短期事,則減力甚微,幾乎不受其影響。如所測之事為中長期事,在原動爻轉衰,變爻臨旺之期而應凶。如原動爻休囚無氣,且受它動爻之克,則此動爻幾乎無用。

化克:是指變爻回頭克制原動爻。凡是變爻回頭克原本動爻,只要是變爻不受日月制而有生克權,就能將原本動爻克傷,包括原本本爻為月日之爻。

化退:是指酉動變申,卯動變寅、辰動變醜等,如此動爻旺相有力,在卦中無克或生多克少,則始終有用,但因化退而逐漸減力,如所測事為短期行為,則吉凶不受其影響,如所測事為中長期行為,則預示著事將成而終敗,問吉不吉,但也不凶,問凶不凶,但也無吉。如此動爻原本休囚,又在卦中受制或克多生少,則幾乎無用。

化空:是指在甲戍旬中動爻變申酉之類,在以下情況下為有用:

   原動爻旺相不空,變爻出空值日有用。

   化空之變爻旺相逢日沖,當日有用;

   化空之變爻又逢合,逢沖之日應吉凶;

   原動爻自空又化合,但得日辰合之,出旬值日應吉凶。

   在以下情況下為無用:

   原動爻休囚受克又化空。始終無用。

   原動爻自空又化空到底無用。

   原動爻化退化空又化破,難以為用。

土旺於四季,假如辰月起卦,卦中有戍爻為用,是斷戍爻為旺還是用神逢月破?

土旺於四季,這不僅是先聖們的規定,也符合自然之理,是確定無疑的。戍爻在辰月論事,應首先確定戍得月建幫扶而旺,但畢竟辰戍相沖,而月令又為一月之中主各爻沉浮之司令,威不可犯,凡被月沖之爻即為月破,這是一種六爻中的特殊規定。但月破之爻未必無用。此時要兼看日辰和卦中動爻及其它爻對戍爻作用如何而定:如戍爻再臨日辰,則月沖不破,反有過旺之嫌;如得日合,則不能按月破論;如得日生,又得卦中動爻之生,亦應按旺而有用論;如得日克,再受卦中動爻之克,則按月破論;如戍爻本身在卦中動,且生多克少,則按旺而不按月破論。或者說是雖臨月破但仍有生克之權。這就是辰戍相沖、醜未沖為同五行相沖的特殊性。

日破之爻逢動爻沖,是暗動還是仍屬日破?如卯月未日,動爻圍沖醜;午月申日,動爻申沖寅;午月寅日,動爻寅沖申;午月申日,動爻寅沖申,該如何論?

既是日破之爻,就已說明該爻在月是休囚的,如果在卦中再受動爻之沖,則此爻衰極無用,不可能再暗動生克他爻。即使有人稱為暗動,也符合動靜之理,一個物體遇到外來衝力,總是要動的,但此動已無生殺之力,而是掉下懸崖,動向墓庫,投進死神的懷抱。這樣說只是一種形象的表述,表示該爻所主六親或事物將面臨不佳處境而已,並非是真的死了。午月申日,申動沖寅,如無救應,則寅爻無用;午月寅日,寅動沖申,如無救應,則申爻無用;午月申日,寅動沖申,因寅爻雖動但自身為日破,幾無沖克之力,是否還能沖傷申爻需看變爻對寅動爻是有利還是不利;而申爻雖在月為受克處死地,但卻臨日建而旺,如再在卦中得生扶,寅動爻將無傷于申爻,且可能遭申爻之反沖;卯月未日,未動沖醜,因醜土在日辰畢竟為同類五行,雖醜未相沖,但也可視為得日辰供扶,如醜土在卦中再遇生扶,則未沖醜為沖起,反倒對它爻具有了生克之力,這就是同類五行相沖(辰戌沖,醜未沖)有別於其他四個五行相沖的不同之點。或稱之為特殊性。

旬空之靜爻被爻沖,是否被沖起?

未必,一要看旬空之爻是否旺相有氣,二要看主沖之爻是否動。

用神伏且空,得月建、日辰、飛神生,無刑、沖、克的情況下,目前是否有用?

目前無用,待出旬、沖空、沖飛或臨日或得日合時才得出或有用。

請系統闡述以卦象斷卦的思路和規律。

畫出主、互、變卦後,即卦象成列,按以下思路斷卦:

分清主卦為事之初,互卦為事之中,變卦為事之終。

據動爻分清體用,體卦為己,用卦為所測人事。

據體用比和、體克用、用克體、體生用、用生體,及體黨用黨之多寡、結合四時旺衰,斷事之吉凶。

據卦象、卦數斷吉凶之應期。

真空真破之爻是否永遠無用?

未必。因世上萬事萬物無一不隨時空的變化而變化。但對斷近事來說,在一定時限內可說是永遠無用。如所謀為長遠事,逢生旺之期還是有用的。如秋天斷事,卦中逢寅卯空,寅卯為真空到底空,如所斷事情的期限是在秋天,則可視為此真空之爻永遠無用。因為如果過了秋天到了冬天,雖然此爻有用不真空,但所斷事物已然完結而無意義了。

如何一卦多斷?

對同一求測者,可利用具有內在資訊聯繫的一卦進行多斷,只要選取相關用神即可。

寅月搖卦得坤宮或艮宮卦,大象衰而不吉,但世爻得日建與動爻生,用神臨太歲、月建而旺,吉,按什麼斷?

寅月搖得坤、艮二宮卦,未必是大象衰而不吉,如卦臨日建之生、用生體、體克用等,也可論吉。

搖卦測事,還應以爻象析斷為主,即使是大象衰,但世爻得日建與動爻之生,或用神臨太歲、月建,又在卦中生大於克,還是應該問吉則按吉斷。但因大象衰,此吉是要打折扣的。

六合卦變六沖卦為不吉,非六合變六沖卦是吉是凶?如歸妹之震卦。

從大象來看,六合卦變六沖卦應該是先吉後凶,非六合卦變六沖卦也應該是結局為凶,但此論只是對用卦象斷事而言。如用六爻斷事,還是應以爻象吉凶為主,有時雖然變卦為六沖,但對爻對主卦的用神卻是有主,有時雖然變卦為六沖,但變爻對主卦的用神卻是有益的,只有爻象不吉大象又凶的情況下,才可斷凶。況且,六沖卦未必都是凶,如測官司、近病等憂慮之事,遇沖為散,反為吉。你所問“歸妹”之“震”卦,因沒給定時間和測意。難以作為卦例進行詳細討論。

酉月申日占卦,卦中酉金為用神,若酉動化申,是否作用神化退看?

在分析用神酉金在主卦中的作用時,可以看作是用神化退。但如何一個爻在卦中都不會是孤立的,此問中用神發動,要首先看其在主卦中是否逢合及對它爻的生克作用。如無合,則可看成是用神化退,對它爻的生克作用。如無合,則可看成是用神化退,對它爻的生克因化退而減力。但因申金臨日建,又不能看成是因減力而失去生克作用,可看成是應期既在當日。如測中長期之事,可看成是化退,如測短期事,此化退無大意義。

同樣條件下,用卦中的靜爻與體卦中的靜爻,誰的力量大?受不受體用卦生克的影響?

搖卦應以六爻推斷為主,體用生克只做參考。誰的力量大小,要依據爻的五行旺衰及諸爻間的生克制化、刑沖合害的推演結果而定。一旦用爻象斷事,就不必再看用神是在體卦還是在用卦中。對相同層次的兩個爻來說,誰旺相得生,力量就大,誰休囚受克力量就小;同樣是旺相得生,誰受生的多或生者的力量大,誰就相對力量大些,如得三合局生就比得單爻生者的力量大些。同樣是休囚受克,誰受克的多或克者層次高力量大,誰的力量就相對小一些。同時達要考慮兩爻中是否有逢沖合墓空等情況。

用卦中靜爻受動爻影響而產生五行變化,對預測起什麼作用?對誰產生作用?

所謂影響,即生克制化、刑沖合害,一旦五行發生變化即是動爻與此靜爻做合,如此靜爻不是用神,則按合化的五行對卦中其他爻論生克;如此靜爻就是用神,此時要分清是生合還是克合,如此靜爻得動爻生合,則力量增加,如是克合,則此靜爻力量有減,但無論是生合還是克合,此用神都因合而暫時不能受生克或生克他爻,待沖合時,才是吉凶應期;如此靜爻是原神,此時要看所合化的五行對用神而言是生是克是泄,如是生,則原神力量增加,對用神有利,如是克泄,則原神叛變投敵,對用神不利,如此靜爻是忌神、仇神、閑神,此時也要看所合化五行對用神是向是背。總之,世用是一卦論事的中心,卦中與月、日的一切生克制化、刑沖合害的影響,都要最終看其對其世爻和用神發生什麼作用,只不過有些作用是直接的,而有些作用是間接的。

如果此問中的“靜爻受動爻影響而產生五行變化”是指因動爻而產生卦變的話,回答是這樣的:當因爻動而發生卦變的話,與動爻同在一卦的靜爻也會在變卦中有一個與之相對應的變爻,但一般情況下,不考慮這個變爻對這個靜爻的影響,只有當該靜爻暗動或為用神時才考慮。

如申月甲辰日用嬸辰土動化寅木,是論化空破為凶,還是論忌神空破無力回頭克為吉?

首先要弄清用神辰土對世應是喜是忌,再論動化吉凶。此問中,應斷為辰土化回頭克,只不過是因變爻寅木逢空逢月破,暫時不能回克本位動爻用神辰土,但動爻與變爻之間是卦中最近的一種組合,變爻回頭克本位動爻之象,始終伴隨著所測事情發展的始終,待寅日、月寅木出空臨值時,就會根據卦中所示的世用喜忌而應吉應凶。

動爻逢日合為絆住,那麼逢月合那?

爻動與日、月相合,根據測不同人、事,可以有許多不同的象,你問中提到絆住,可能是指測出行或動,那麼,逢月合也為絆住。在此月中,只有此動爻逢日沖,日合、值日時才能發揮作用。

卦爻中化合、化沖、入墓同時出現怎麼辦?

一卦中同時存在化合、化沖、入墓等情況是正常現象,關鍵是看世爻、應爻、用神、原神、忌神各自遇到了什麼情況。同一個爻在卦中可能會遇到既被合,又逢沖又入墓的情況,此時要按成卦的順序來論,如某爻動如主卦中的另一動爻合,本身又動而化墓,又被日沖,此時在主卦中先論為動而逢合,因合而不入變墓,後論日沖,為合沖逢沖,而入變墓。問中所說的化合,化沖,是指爻動與變爻相合相沖,而同一個爻同時遇化合、化沖、入墓是不可能的。

三刑和動化退神怎樣區分?如醜化戍,戍化未等?

三刑也是生克的一種形式。此問中,醜戍相刑,只能激起土旺,增加一點醜土對原卦它爻的生克力量,但就其本身而論,按化退考慮為主。爻之間相刑,刑也是一種克;化退,是指所斷事物有退散或辦不成之象;土爻相刑,除是一種克而本爻有傷損外,還有同五類五行力量積聚之象,有積聚時便有了對他爻的生克力量。爻相刑時,據所斷事情的不同,這些象都要考慮到。

在六爻法中,動而化出之爻與日、月能否構成三合局?

當然可以。但此三合局除可使變爻暫時失去對本位動爻的生克能力(貪合忘生忘克)外,沒什麼特定意義,與被月、日合沒什麼兩樣。因月日如君如天,不可能從化為變爻的五行而加大對本位動爻的生克力量,只是被月、日合住而已。

卦象的旺衰是以季節論,還是按月論?

二者並不矛盾,季也是由月構成的。規範的說法是:按季節論旺衰。但需注意辰、戍、醜、未四個月是土旺,但木在辰月有餘氣,金在戍月有餘氣,水在醜月有餘氣,木在未月有餘氣,有餘氣也為旺。

按地名、人名等漢字起卦,是按繁體字,還是按通用的字?

祖先造繁體字時,是有其科學內涵的,今人將一些繁體字簡化也是有其科學內涵的。所以,從道理上講,選用那種字都可以。但在實際應用中,以現代常用的字資訊更強些。但不能用未經國家分佈的簡化字或自造的簡化字。如果讓求測者寫字起卦,則不論求測者採用何體,均按所寫字的筆劃數計數起卦。

在預測時、變卦中的世、應如何推斷?

一般斷卦時,只看變卦對主卦的作用,變爻對本位動爻的作用即可,變爻的世應作用暫時不論。

六爻斷卦如何才能準確斷應期?

此問非三言兩語能夠回答到位的,各書中都有斷應期之法,如果針對各個具體情況分別討論的話,斷應期之法有幾十種之多。相信您在學過李洪成老師所著“具體斷六爻講義”之後,應期準確率會有明顯提高的。但總的原則是:卦中用神和願神為一方,問吉主吉,問凶主凶,忌神和仇神為另一方,問吉主凶,問凶主吉。斷卦時,以各自在月日動變四處所處的狀態定其旺衰,再以生克制化、刑沖合害和卦中組合為基本運算規律,以旬空、化空、入月日動變四墓、伏藏、進退、反吟、伏吟等為特殊運算規律,通過這兩項規律綜合運算後,看各自的實際旺衰。如果用神和原神一方所占的有利條件多,一般主吉,如果忌神和仇神一方所占的有利條件多,一般主凶。如果某方處在用基本規律運算時,其力量已完全具備了應吉應凶的條件,只是受特殊運算規律的制約,而不能發揮力量的情況下,在其擺脫特殊制約時,為吉凶應期;如果某方雖可主吉主凶,只是在力量上還差一點,在其得生得旺之時為吉凶應期;如果某方雖可主吉主凶,但不僅力量上還差一點,同時還受到了特殊規定的制約,則在其擺脫制約後,再逢生旺之時為吉凶應期;如果某方雖可主吉主凶,但其手腳卻被另一方所牽制,而暫時發揮不了全部力量,則在另一方受制時為吉凶應期;如果某方雖可主吉主凶,但卻沒有付諸行動(安靜、貪合),待其能行動之時為應期。

用神月破,動化入庫,為有用還是無用?如有用應期如何定?

這還要看該月破用神在日是得臨、扶、生,還是受沖、克;還要看該用神為何五刑動化墓,如金爻動入醜墓,入墓是入墓,但畢竟醜土生金。用神本身發動則如走如飛,為有力之象,如在月日動變各處的其他有利和不利條件能夠扯平,本身發動之爻即為有用。所謂的無用,並不是說這個爻什麼意義都沒有了,而是問吉將應凶,問凶將應吉。如測近事,因用神畢竟月破,終是不吉之象;如測中、長期之事,則出月不破,用神臨旺之時,沖墓則用神得出而有用。如爻臨日建,則月沖不破;如此用神在日得生扶,更得其他動爻之生,則用神旺,沖墓之日、月應吉應凶。

測病官鬼為父母爻之原神,病輕宜鬼興,如鬼爻休囚空亡,但暗動,還能生父母爻嗎?

首先看官鬼爻因何而暗動,如是日沖而動,實為日破,而且是真空真破,無力生父母爻。

測病時兄爻泄父母之氣,不宜動,動則父母病難愈,現假設父母爻動化妻財,而且兄爻動,問兄爻能可妻財嗎?如果不是該當如何?

第一,原卦之兄弟爻無論動與不動,能不能克變出之妻財爻。兄動只能克主卦動靜之財或伏出之財。主卦之動爻,是所求之事現在狀,變爻是事情進行中的變壯,現在壯對發展中的變壯的影響是相互的,在一般情況下,發展中的變壯影響要大一些。

第二,父母動化妻財爻為回頭克,不論各自旺衰如何,都是不吉之象。回頭克之害大於兄動的化瀉之力。

爻月破動回頭合,或爻月破合破爻,是否也稱合旺?此爻有用否?

爻破遇合應是旺象,但還須考慮臨日遇扶否,得動爻之生否,綜合分析其五行力量。但爻遇合時要分清是生合還是克合,如爻在合中得生為真旺,如爻在合中受克,此合對該爻而言,只是一種免受他處之克的救應而已。此問爻月破動化回頭合,則出月不破,臨日或逢日合時不破,為合旺,如是動化回頭克合,再逢月破,為雪上加霜,不能言為合旺。只要不是真空真破之爻就有用。但需待其生旺之時才能發揮作用。

爻合月被日沖,是否也算暗動?

不一定。要看該爻是否旺相有氣。旺相有氣之爻逢沖才能算暗動。

戍土動化巳火(午火),是算回頭生,還是算巳(午)火入墓?為什麼?

只論回頭生,不論入墓。只論變爻對動爻的作用而不論動爻對變爻的作用。

天干在預測中除了旬空、應期、安六神之外還有什麼作用?

測終身卦時,還可用來排運。喜用神煞者,還可據年日幹定神煞。在有些流派中,還可用天干數來斷數字。在最初的納甲笠法中,天干要同樣參與斷事。

月破之爻臨日建或生扶拱合於日建,是否暗動?

如此爻在他處受克只能說是凶中有救。臨日建之爻不論月破。如月破又與日辰合,為沖中逢合,但日過仍破。如爻得日辰生扶拱,在他處不受克,也為旺相出月即不破。這幾種情況都不能叫暗動。從生克制化的角度講,逢沖為動,逢合也為動,有根有氣得生扶時,也為動,可因動而破,也可因動而對相同層次和更低一層次之爻產生生克作用,但這種動,並非通常意義上的暗動。

土在六爻中墓於辰還是墓於戍?

在周易六爻預測中土長生在申而墓於辰。這是一種規定。

用六爻自測病,卦中鬼爻生世,鬼爻受克時,世爻是否身旺?

鬼爻生世,必是父母持世,則以克世之爻為病,鬼為世之原神宜興旺。世爻是否身旺,不光要看原神,更要看自身在日、月動變四處所處的狀態。

按時間起卦法,如1997年陰曆十一月初五未時,沒交大雪節令,按何數起卦?按何月令斷卦?

按十一月之數起卦,按十月令斷卦?

財爻化回頭合,屬財旺,還是財被合而無財?

這要看財爻與世爻的關係如何,如財爻生世且財世兩旺,沖合之日可得財。求財卦,財爻化回頭合,首先要分清是生合還是克合。如為克合,要弄清是財爻克變爻還是變爻克財爻,雖然都可使財爻減力,但受變爻克的減力要大些。如為生合要弄清是財爻生變爻還是變爻生財爻,變爻生財爻,則財爻在合中得生而增力變旺,如是財爻生變爻,則財爻為化泄而減力。但無論是生合還是克合,財爻都會因合而暫時發揮不了作用,只能在沖合之日才能得財。得財的多少,會因合的四種情況而有所變化。

動爻化出之爻只能對本動爻有生克沖合等作用,現在,有的卦例怎麼變爻對其他爻也有作用?

主卦與變卦是一個整體,按五行生克制化、刑沖合害之理,爻與爻之間無不發生作用,但從組合上講,因距離較遠,變爻對主卦其他爻的直接作用力甚微,一般不做考慮。但間接的作用力卻是很大的,因變爻會直接而有力的改變本位動爻的旺衰,也就改變了本位動爻對主卦中他爻的生克沖合之力的大小。

在六爻預測中天干有沒有用?生辰卦如發現寅年有凶怎樣判斷具體在哪個寅年?

只有日辰需用天干,以便確定空忘、六神和某些神煞。後問可根據限運參斷。

在六爻預測中,六合三合,在什麼條件下合化為有用?

無論三合六合都分三種情況:

當參合之爻都為動爻或月日時,則根據化神(所合化五行)在月日所處的旺衰狀態,又分為四種情況:

化神同臨月建日辰,或在月日一處為臨,或同得月建日辰生扶。這種情況為合局得化,且生克之力最大;

化神在月日的一處得生扶,而在另一處不受沖克,這中情況下的合局也得化,但生克之力次之;

化神在月日兩處均休囚受克,但無沖,此種情況下和合局為合而不化,但也有生克之力,其生克之力又次之;

化神為合局中的一支,逢月沖不臨日,或受月克又被日沖,這種情況下為破局無用。

當參合之爻中有一爻不動時,此合局為合而不化。這種情況下的合局視為虛局,一般不論其對他爻的生克之力,而只論參合之爻被合住,雖可因合而使參合之爻增減力量,但也都因合而暫時不能發揮作用。

當合局中有一爻動而逢空,入墓時,則需待該爻出旬出墓時,才能出局。

無論合局化與不化,都為有用。卦逢有三合、六合局十,都要看用神是破合在局內還是在局外。如在局內則看用神在合局內是受益還是受損,如在局外,則看合化之五行是生克用神還是生克忌神,及合局力量的大小。合局即使不化,也需看合局是將何神絆住。

在六爻預測中,各爻之間五行相生,但支又相害、相刑沖,該作何論?

測某人事時,只看相關爻之間的關係,如相生則無沖,而相害也是克的一種形式,相關爻要先辯旺衰,他們之間的生克制化,刑沖合害,要先論合沖次論生克,再論刑害。

六爻中能否論三會?使用條件是什麼?

六爻中一般不論三會,也不論半三合,只論三合、六合、六沖。但在實際端卦中,有時會論一下半三合,目的在於看某爻是向用神還是向忌神。特殊情況下,如亥子醜爻全發動,可論三會,假設不論三會,亥子醜同為北方旺水,也是一樣有力量的。

用神子水遇日或日或月為醜土時,以合論還是以克論,在月、日無醜的情況下,子化醜是化合還是化回頭克?

在月、日無沖的情況下,均以合中帶克論。

用神(如酉金)伏於飛神下,若飛神動化回頭合(如未土動化午火)按飛神合而不能剩伏神,還是飛神因生合而旺生伏神論?

飛神動化回頭合,會貪合忘生,只待衝開合、伏神伏出後,飛神才能生伏神。

生旺墓絕是由月還是由日決定?

通常所說的旺相休囚,是指卦爻在月建所處的狀態而言的;通常所說的生旺墓絕,是指卦爻按十二宮論在日辰所處的狀態而言的。實際上,月日同權同功,都可決定一個卦爻的旺衰,而卦爻的實際旺衰是從月、日、動、變四處得來的(測長遠事還是考慮太歲,測眼下事還是要考慮時辰),如卦爻在此四處(或五處)得生多克少則為旺,如得克多生少則為衰。只不過在月建所定的旺衰,在時間上相對長一些,在日辰上決定的旺衰,在時間上要相對的短一些,甚至日過則變。但無論時效的長短,按起卦月日(年、時)和卦象所決定的旺衰,是測事的原象,是斷吉凶的前提。

如果卯月醜日問卦,卦中申、酉金爻算入墓還是得生?

按古之運算法則,金爻在醜日為處於墓的狀態。卦中申爻,在無動爻生扶時,按入墓算,如有動爻生扶,按得生論。卦中酉爻月沖為破,按入墓論,如本身不發動有動爻生扶也生扶不起,按月破入日墓論。金逢醜有入墓得生之象,兩種情況都要考慮。

爻遇合,是減力還是增力?

爻遇六合,有生合、克合之分。原神爻遇合,不論克合或生合,如合而不化都是貪合忘生,以減力論。如合而化,需看此原神是否為化神,是否生用有力,否則為叛變投敵。對於用神,則分生合或克合,生合而受生則增力,克他時減力小些,被克時減力大些。而忌神遇合,無論生合克合,也需分清合化成功否,如合而不化都為貪合忘克,如合而得化則看合化之五刑是原、用、仇、忌中的何神。但在一般情況下,無論用神喜之忌之,只要被合住,就暫時失去了生克用神的作用,所以,原神忌逢合,忌神喜逢合,用神喜生合。喜為增力,忌為減力。

今年(戊寅)閏五月(戊午),十四日早六點占時間卦,日的數位怎麼取,它和五月十四日同數字同屬午月,一樣取數嗎?

取數一樣,但月建或日建干支不同,如果閏五月十四日申時起卦,因交未月令,所以雖取數完全一樣,月令和日建不同,所得卦的旺衰不一樣,結論自然也不一樣。

在六爻預測法中,寅卯木爻在辰月算不算有氣?亥子水爻在醜月哪?

六爻預測法主要以地支與月、日、動、變的生克合沖來論旺衰的,他和四柱有聯繫也有區別,不可等同看待,四柱重天干,六爻重地支,但地支中也以本氣最為重要,寅卯木爻在辰月,辰月本氣為土,但其中又含有木的餘氣,所以雖不得令,但以有餘氣論,也為旺相。亥子水爻在醜月也為有餘氣,但醜月的本氣為土,亥子水畢竟受克,此時要看亥子水爻在日、動、變三處是否得生,如再受日克,則為休囚。

請問怎樣理解世爻、用神與卦中六爻的關係?

不論卦測何事,都須有人的用神和事物的用神,自測時,世爻就是人的用神,測他人事,則以求測者與所測人的六親關係選取該六親所臨之爻或應爻為人的用神。人的用神是論事的軸心,一切吉凶禍福都是對人的用神而言的。而論吉凶禍福,則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神,再以這些代表事的用神的旺相休囚,以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關係,得出吉凶禍福的推斷結論,有些既與人的用神無關,也與事的用神無關的爻為閑神,可不論其旺衰。一般而言,世爻、用神,以旺相、像生、相合為成事的標誌。如有世爻與用神相互克制,只要雙方均旺相,也為成事的標誌。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相,這都主事不順遂。所以卦中世爻、用神及其他爻,以相生相合旺相為吉,以相沖相克而衰絕為凶。但當卦測他人事,而事又與己無關時,也應考慮此時的世爻,也可直接做為人的用神,必須兼顧事的用神與世爻的關係。

六爻斷卦時,某爻旺相發動又逢日辰沖為暗動,究竟是動的更厲害,還是將動爻沖散為不動哪?

某爻旺相發動又逢日辰沖為快馬又加鞭,主事迅急,行動果斷,並非沖散不動。如爻本休囚,自身發動雖為有力,但也有孤注一擲之意,如再逢日沖,則受傷為散。有力旺相之更旺,無力休囚沖之易散。

測出行用神被月建合,該月動不了身嗎?假如用神為靜爻,也能被合住嗎?

測出行用神被月建合,主要看出行的遲緩與急速。如急速之行,逢日辰衝開可以解合,可以動身。如果為長遠、遲緩之出行行期,當以出月後逢日辰衝動可,動身。用神的動靜有兩種資訊之象:一是用神動,為行期已定,但也有急緩之分別。二是用神靜,則主行期還未確定,應期的判斷上也有急緩之分別。靜待沖則動,動待臨日可動身。用•神無論動與靜,月、日都有合住他的力量。如您本人測出行而用神被合住,硬要出行則主出行有阻礙或不順,這是被合住的另一象。

世爻與用神的區別是什麼?

世爻是每卦所固有的,用神隨測人事而取;自測事以世爻為軸代表自己,測人事按六親取用。

假空亡爻的特徵是什麼?假空在什麼條件下有用?

特徵:

  旺相。

  雖休囚但有氣而發動。

  在滿足下列條件時有用:

  旺靜逢沖。

  出旬填實。

  臨日辰、月建、太歲或時辰。

用神申動化醜,是入墓還是化回頭生?

如用神旺相或有氣不受沖克,則為化回頭生;如果用神休囚無氣受沖克,則為化墓。還可用大象做輔助參斷,大象吉則為回頭生,大象凶則為入墓。

辰月乙丑日測事,用神未化戌,可按幾種象斷事

有以下幾種象:

  用神得日辰、月建之扶而旺相。

  卦遇土多,用神旺相。

  用神動而化進。

  用神遇醜、未、戌三刑。

  如用神安靜,因日沖而暗動。

  用神動化空亡。

  用神化戌為破。

  用神墓於月建。

何為互卦,斷事時互卦表示什麼?

卦象成列之後,再以二三四爻做下卦,以三四五爻做上卦,此上下卦所組成的卦即為互卦。互卦所示之象,為測事時到應期這段時間的中間,人、事、物所處的狀態及變化。

休囚之動爻能否克旺相之靜爻?

爻的生克規則是:不論爻在日、月是旺是衰,動則有力為旺;只要不是月破、逢空、入墓、被合、化回頭沖.克,再休囚的動爻也可生克靜爻。但是:

  決定爻旺爻衰的因素不止—條。

  一爻在卦中的生克狀態不是孤立的。

  兩爻相克究竟誰克誰,要視雙方的力量對比而定。

此問的答案應是:

如旺相之靜爻在卦中不再受它爻之生,或又受它爻之克、泄、耗,或受克、泄、耗多而受生扶少,則雖旺相也受休囚動爻之克。

如休囚之動爻在卦中又受它動爻之克,或動而化泄、化退、化空破墓絕、化回頭沖克則不能克旺相之靜爻。

如兩爻在卦中都同時受生或受克,則視雙方力量而定。

如有通關之爻同動,或間爻可通關,則休囚之動爻不克旺相之靜爻,或休囚之動爻反受其克(過度化泄也是克)。

巳月辛酉日測事,用神申金動化醜,可按幾種象斷事?

有如下之象:

  申長生於巳(旺於卦中);

  月克日拱(卦中無生克);

  動而化墓(在卦中受克);

  動化回頭生(在卦中得生扶);

  巳酉醜合成金局;

  動而化空。

靜爻因卦變所化之爻是否有用?

既然是動變之卦,斷卦時就要以動爻和此動爻所變之爻為重。一般靜爻和因卦變所化之爻為第三層次之爻,且與動爻同在上卦或下卦中,不是被動爻所克制,就是被動爻所化泄,幾無生克之力,故一般情況下不用。但在某些測事時可作參考,如測行人,用神為靜爻  因卦變所化之爻即為走失或所去方向。當該靜爻旺相逢沖暗動時,其因卦變所化之爻有用。當該靜爻即是用神時,其因卦變所化之爻又旺相逢日沖時有用。

用神是否逢合(月、日合,動、變爻合與靜爻合)即為絆住?各在什麼情況下能正常發揮作用?

用神逢合不可一概視為絆住。一要看用神自身動靜;二要看用神與誰做合;三要看用神與什麼層次之爻做合;四要看是否合處逢沖;五要看合局成否;六要看用神在合局內是得生還是受克;七要看做合之爻是否空破墓伏;八要看用神用意。如用神臨月、日建,即難以被合住,仍可正常發揮作用等等。

 

第二章 、取用神、定旺衰

卦中取用神,這是很重要的。因為六爻整體卦象,包括月日(或年時辰)、主變卦卦象爻象六親六神,在這個整體卦象中,你必然要認准哪個六親及爻代表求測人,代表求測的事物,這便是我們要取的用神。六爻整體卦像是資訊的載體,通過載體的用神,對應著實際的人與事,才可把資訊提煉出來,因而,取准用神是萬萬不可忽視的。取准用神後,旺衰能表明用神有力無力,或說有用無用,只有掌握了這些,才可談斷卦。

測婚姻到底以何爻為用神

已婚者男以妻財為用,女以官鬼為用,同時參照應爻;關係已達到親密程度的未婚者取用同已婚者;尚無目標或關係不深者,皆以應爻為用神。

自己的父母離婚後,測父母之事是否不應再取父母爻為用?

同樣取父母爻為用。

用神兩現,其中有一破傷,其破傷之爻有用否?

以不傷之用神斷事之吉凶,以破傷之用神斷事的應期。

卦中用神兩現,一樣陰陽五行,都動或靜,應取哪個為用?

首取發動之爻,次取臨世之爻,或離世爻近者。

一般周易書中都有用神兩現的取用規則,但有首取病爻和首取旺爻之爭,作為初學者,我們認為還是以邵偉華(周易預測學)中關於用神兩現的取用原則為好,即取旺相之爻、發動之爻、不傷之爻為用、斷事之吉凶;用空、破、墓、傷之爻斷事之應期。待積累經驗後,再以自己習慣或從師之習慣選定為好。

在六爻預測中,占者(我)想(主動)預測朋友或他人(無關係,來求測)的傷病或官非前景?該如何取用?

以兄弟爻(親密朋友)或應爻(無關係之他人)為用,看官鬼爻及相關之爻對兄、應爻的綜合作用是有利還是不利。

當醫師者測今日有多少病人來就診,以何爻為用神?數目、病種、方位等如何確定。

當取應爻為用神兼看子孫爻。其數目可據爻位、卦數、干支數及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息,一卦難定。

聽說兒子在外讀書交女友,我測會不會因此而惹是非官災,應以何爻為用神?

測兒子事以子孫爻為用神,兼看官、父、財、世、應各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害,看其結果對子孫爻是有利還是不利。如子孫爻休囚衰破,又受克,恐怕會有麻煩。

用六爻法測丟失,如為彩電、大哥大等,用神是父母爻,但財、官是否也可作用神?用神是否也可活用?

丟失彩電、大哥大等物品,卦象成列之後,應首先根據搖卦時的意念為測何事選取用神。如搖卦時的意念為資訊來源受到了損失,可取父母爻為用神,兼看財爻;如測失物可回否,應首取財爻為用,兼看相關之爻;如測賊,則以官鬼為用神,兼看相關之爻。用神不僅可以活用,而且一定要活用,斷卦的神奇全在一個“活”字。但雖說是法無定法,用神可以活用,卻離不開生克制化、刑沖合害及組合這個根本大法。

六爻測事,用神臨月建化合臨父母爻,該如何處理?

應該說用神取為父母爻,而非“臨”。如不被日辰、動爻所沖,則用神具有如下特點:一是臨月而旺;二是因合而忘克子孫爻;三是因合而不受財爻之克或暫不得財。如被日建所沖,則為合處逢沖,爻臨月建,日沖不散,往往為事之應期。如被動爻所沖,則為沖中逢合,在逢沖合前,暫不受生克。合不成,雖暗動而減力。

用神不現卦中,臨變爻或日月,若卦中忌神旺動怎樣分析?

此問沒有具體卦例,很難有的放矢地進行分析,只談幾點原則供參考:

用神不現在不臨日月酌情況下看伏神。看用神伏于何爻之下,飛伏之間是相生還是相克關係,弄清誰生誰,誰克誰,且要考慮伏神是旺相還是休囚無氣空破墓絕,以斷伏神得不得出,如飛生伏則伏得出,臨值、沖合飛神、伏出之時應吉凶;如飛克伏則用神受傷,如伏生飛為洩氣,此時如為休囚之伏為無用,旺相之伏雖得出也不能以吉斷;如伏克飛為出暴,凶而快。

用神不現卦中但臨月建,可斷用神旺相,但也需看用神伏于何爻之下,用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏於該動爻之下。

用神不現但臨日辰,即可認為伏神出現,但伏神並不是日辰,仍需看用神伏于何爻之下,以辯明用神在卦中的位置、狀態及與其他爻之間的關係,當日應吉凶。

此問卦中為忌神旺動,這是大前提,既為旺,則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一,再加上動就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺,但畢竟為靜,難以和旺動之忌神相匹敵,則無論得出與否,問吉應凶,問凶應吉。除非伏用既臨月又臨日,忌神只是臨日或月,或只得日月生扶,伏忌雙方力量方可視為旗鼓相當,此時就需審視各自在卦中所受生克的損益程度,來確定雙方力量,吉凶自明。

當某物難用六親類化時,能否用應爻為用神?

不在六親之列的人、事、物,均以應爻為用。

測市場訊息或某產品在市場上銷路旺衰以什麼為用神?

市場訊息這一片語的含義十分廣泛,很難籠統地定出取何爻為用神,應根據測意,分別具體地加以取用,古聖今賢們對六爻取用做了一些原則規定,是我們在取用時應首先要考慮的。但死法尚需活用,一是由於時代的變遷,萬物類象的內涵有了許多更細微更具體的變化;二是任何一門科學都是在不斷發展的,隨著析卦理論和方法的進步,用神的取捨也會有所變化;三是不能只從字面上去生搬硬套古聖今賢的取用原則,而要用自然、生活之理去理解和融會貫通這些論述。四是即使對同一事物進行預測,也會因其問意和問事的角度不同,所取用神也有所不同。如市場訊息這個詞,不能一見“資訊”二字就認定必須取父母爻為用,當“資訊”只為狹義上的音訊,書信,口信,甚至現代的電話、電報、電傳時,可取父母爻為用,但現代的“市場訊息”一詞,其含義就太廣了,小到某商店因動遷不得不“揮淚大拍賣”,大到國家對電價做政策性調整,甚至“中東將爆發戰爭”都是一種“市場訊息”,必須按所測之事和測意去具體地選取用神。

如測某產品在市場上的銷路、旺衰以什麼為用神;

還應以子孫爻為用神,看其是否旺相,看其是否能夠生財,看其能否適應市場(父母爻或應爻)的需要。有人說應取財爻為用,也無可厚非,但需知卦中之財並非一定是該產品所創的,把產品投放到市場上去,其終極目標當然是為了賺錢,但如果把終極目標取做用神的話。那麼測財、官、傷、病、生、死、事業、出行、婚姻等一切事物都可以取財爻為用了,因為按現代人們的意識,按市場經濟下的社會形態,無不是以得財或破財為終極目標和結果的。

請人代購物,測何時到手,此物應取何為用神?

按萬物類象正常取用。如物為衣服、書籍之類,取父母爻為用神;如為花鳥魚蟲取子孫爻為用;如為金銀首飾,取妻財爻為用。……

用六爻測開門市能否成功,以何為用神?如財弱或不上卦該如何斷?

開門市即開店做生意,做生意的目的是為了賺錢,當然要以財爻為用。“財弱與財不上卦往往是求財不吉的資訊,但此不吉並不等於是凶,目前不吉,也並等于將來不吉。但無論前景如何,目前開張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對經過生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財弱這一結論而發的。如財弱只是表面的,實際在卦中並不受克,且得動爻之生或動化回頭生,則此財不能算弱。財不上卦,也需看伏神是旺相還是休囚,是得出,還是空破墓絕。如伏神旺相得出,前景還是好的。但在財爻沒伏現之前就開張營業的話,還是會有諸多不順的。開店做生意,是一種長期行為,沒有哪個店主只想經營三兩個月賺點錢就關門的,因此必須參看財爻在流年太歲的旺度及今後幾年的旺衰趨勢。雖取財爻做用神,又不能只孤立地去看一個用神,還必須看世爻是否旺相,因為世爻為店主,旺相才能擔財、平安;還必須看應爻旺衰如何,因為應爻為市場為顧客,沒有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子,無論怎樣也是發達不起來的;還須看世應之間的關系,應爻刑沖克害世爻,則必受人欺;還須看官鬼爻與世爻的關係,如官鬼旺而克世,則會受到官方的制約或社會上惡勢力侵擾;更要看子孫爻是否旺相,是否能生財爻,如子孫爻休囚空破墓伏或受制,則財無來源,即使有財可發,也是一時的;還須看兄弟爻是否劫財,如兄爻克財無救應,那麼此店還是不開為好。只有世、財、福三旺,世應相生,官制兄不克世的情況下,才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美,不應求全責備,‘卦之中往往有利資訊與不利資訊並存,此時斷卦的任務就是綜合審視卦局,弄清兩種資訊的綜合力量孰大孰小,只要有利的資訊大於不利的資訊,雖財弱或不上卦,此店也可適時開張,雖無大財可賺,總比坐吃山空為好。

聽說某房內可能藏有金銀幣,不知在何位置,搖卦預測以財爻為用神對嗎?誰搖卦準確率高些?

以財爻為用神是對的,什麼人搖卦均可,大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。因貪念一生,意念必亂。

我侄比我大兩歲,外地一少年測母事,其母又比我小兩歲,應各取何爻為用神?

首先要搞清楚誰搖卦,誰測事。如您搖卦問侄之事,則以子孫爻為用,如侄搖卦測您之事,則取父母爻為用,與年齡大小無關;如:護年搖卦測其母事,則以父母爻為用,如您搖卦測少年母親之事,可論六親時以兄弟爻或妻財爻為用,不在六親者取應爻為用。

測打牌輸贏,是以世應旺衰還是以財爻生合世應為准?

既要考慮世應的旺衰空破,也要考慮財爻的旺衰,還要考慮財爻對世應的向背。如世旺應衰,財旺生合世爻,當然是自己贏錢的好兆示,但如果財爻發動,還須看變爻對財爻的作用,如財爻安靜,還須看間爻的動靜和作用。如財衰應空,也可能是牌友的口袋堥S有多少錢可讓您贏。

父占子的功名,兄占兄弟的財運、婚姻,該怎樣取用神?

父占子功名,當取子孫爻為用神,取官爻為用神的用神。斷事時,一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實際關係。四看官爻與世之關係。五看有無財爻通關,綜合判斷。兄占兄弟之財運也同理。

在六爻法中,搖出的卦與按時間起卦,取用神是否都一樣?

用神為所測之人、事、物,當然都一樣。

在六爻法中,如一人測其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟?

世爻是本人,兄弟爻是其兄弟,但在具體斷卦時還要兼看。因在為一卦配六親時,就是以兄弟為准的,如生兄弟者為父母,兄弟生者為子孫等,故世爻是我也是兄弟。

測終生卦,是否是以六個爻逐個取用神測人生各個項目?

是的。測何事即取何爻為用,但在斷卦時須以世爻為軸,用諸爻綜合參斷。

測終身卦,以應爻還是以財爻為妻?如果無財爻呢?

兩爻兼看。卦無財爻看伏神或臨財之日、月。古人卦測終生多以應爻為妻,今人分得較細:測未知之妻重點看應爻,測已知之妻多取財爻為用,同時兼看世應,更有道理。

測何時找到工作,以何爻為用神?測工作能否分配到廣州,以何爻為用神?

用一卦可同斷,前問以官鬼爻為用神,後問以父母爻為用神,互相參斷。如具體問能否分配到廣州,最好在搖卦時加進“廣州”這個意念。

有人預測何時找到物件,如何取用神?如何斷卦?

男看財爻何時旺,女看官爻何時旺。同時要兼看世、應關係及旺衰之期,或有沒有合來之友。

自測能否學會周易預測,如何取用神?如何斷卦?

取父母爻為用神,兼看官爻。旺相無沖克為古;官爻持世、生世、合世為吉;兄弟持世、得官爻生合為吉;財福持世發動克官父不吉;雖財福持世,但休囚、人墓、安靜或有動爻通關,世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發動生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。

我見他人葬墳,即起卦占吉凶,得應克世、用克體,世、體代表誰?受克者是死者還是其後代?

這要看你用何種方式起卦,起卦時是何種意念,還要看世應、體用的各自旺衰。如果您在起卦時的意念是:這塊墓地的風水不知如何。則應爻代表墓穴,世爻代表死者;如果您在起卦時的意念是:他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應代表死者,世爻代表那些送葬的死者親人。其後代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關親屬起卦。

我測今天有無病人人院,以官鬼爻為用還是以應爻財爻為用?用神旺則有,衰而受克則無?

如果立卦只是想測知一下有無病人人院,則以應爻為用。如果是想測知能否有收入,則以子孫爻為書。

在學習實踐中,看、聽到的人和事,非自占卦,不在六親之內,怎樣取用神?

職應爻為用。

測求職及工作調動,應取官爻還是父母爻為用神?

測自己求職以官爻為用,兼看世父;測自己工作調動以父母為用,兼看官世。如果是代占測別人求職及作調動,還需按六親取用,看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關係。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。