周易六爻基礎理論知識                作者: 不詳

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測上班後何時能下班,應以何爻為用神?

看來,這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業,員工們沒等上班或剛上班就想知道或企盼何時能下班,可見該公司沒有固定的作息時間,並使員工們感到了壓力沉重,可見其工作時間之長。或者求測人是懶漢,只想下班,不想工作。斷此卦時,需官鬼爻和兄弟爻兼看,一是在這樣法無定法的公司埵颾氻U班由長官說了算,官鬼爻就代表了公司老闆的旨意。二是員工們可依據勞動法和工會與公司老闆據理力爭,可以團結起來,說不幹就下班,這些員工就是兄弟爻,也是世爻。此時的勞動法和工會就是父母爻。如官鬼休囚或動而人墓,就不克兄世了,就等於老闆不想也不能管員工了,就該發話下班了。如果兄弟旺相發動,則是員工不再聽老板的話,不想再工作了,兄弟劫財,制了官鬼的原神,老板沒辦法,只好發話下班了。如果父母爻發動,官動生父母,父母生兄弟,則說明長官願意執行勞動法或工會的建議,而解放員工了。

用納甲法預測股市行情,六親是如何象意?世應的關係表達什麼樣資訊?

預測股市,取財爻為用神,子孫為刺激上升的信息,兄弟爻為下跌資訊標誌,父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素,世為測者自己,應為股市動態。

辰月甲辰日測事,用神戌土無動爻生克沖合,是旺還是弱?

土旺於四季,辰戌沖為本氣相沖,為旺不為弱。但辰月戌破這是一種規定,何況又逢辰日沖,本不能成事,但畢竟是有氣之破,也不應凶,出月即不破而旺,可成事。

本人搖卦測哥哥財運,無疑兄弟爻、妻財爻均為用神,問:

  兄弟爻還代表劫財嗎?

  世爻為搖卦人還是代表哥哥?

  財運具體如何看?

因搖卦時的意念是測兄弟財運,此時兄弟爻不代表劫財,而代表求財之人,這堿偌者哥哥。世爻為搖卦者本人,但世爻本身就是卦中的兄弟,也有哥哥的信息。財運的具體看法,兄弟爻和妻財爻在卦中均旺相才主財運吉,如財兄兩神均旺相,又有通關之爻發動,成連續相生局面,則財運大吉。如兄弟爻不旺,主無能力求財。如財爻不旺,無財可求,也為空想。如卦中兄弟爻多現,或旺動則主劫財之象。

測婚姻是以世應相互關係為重,還是財官與世爻關係為重?

六爻中取用是以六親關係來確定相應用神的。那麼測婚姻,也要看婚姻進行的程度如何。如男女尚未相識,還沒有確定戀愛關係,男女均以應爻為用,主要看世應關係。如果已訂婚、登記、結婚,或已有了實質上的親密關係後,測婚就要看財官與世爻的關係。所以,是否已確定具有六親關係為取用的原則。

測一玩具新產品投放市場後的發展前景,應取何爻為用神?

以子孫爻為用神,看其未來趨勢是否旺相,是否能生財爻。

六爻用神在什麼條件下為旺?在什麼條件下為過旺?

衡量爻的旺度有如下幾個條件:

  臨月建(測長期人事尚需考慮臨太歲)。

  臨日建。(測眼下人事尚需考慮臨時辰)。

  得月建生、扶。

  得日建生、扶。

  明動、暗動。

  動而化進。

  動化回頭生。

  得動爻之生、扶。

  在合局內得生,或得合局之生。

  有氣而勢眾,雖休囚而不受克。

用神占以上任何一條以上者,即可按旺相論。用神同時占一、二、六(或七)、八,四條以上者,即為過旺。

父搖卦測子何時得工作,以何爻為用神?如何斷卦?

按六爻測事,不必拘泥於只取一個用神。此間從六親運氣角度,可取子孫爻為用神;從問事性質角度,可取官鬼爻為用神。關鍵在於怎樣斷卦。

此問可按如下步驟斷:

看子孫爻處在旺相休囚死的什麼狀態,如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克,則不吉;如旺相(包括空伏)則為運氣好、狀態不錯。

看官鬼爻處在旺相休囚死的什麼狀態,如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克,則不吉;如旺相(包括空伏),則官氣、工作不錯。

透過組合,看官、子兩爻之間的關係,如子不克官(靜、空、伏),子、官相合(卯戌合),子官相生(子生財,財生官;或官生父,父生兄,兄生子等連續相生),則子孫與工作有緣。

看子、官、應、世各爻之間的關係,是否組合有利,作輔助參斷。

據卦象、卦數、爻相、爻數定應期。

測人事,在什麼情況下取應爻為用?

測不在六親之人。

測未知之事。

測未知之物。

六爻測事,用神墓於月而臨日建,如何斷旺衰?

衡量用神旺衰時,日和月同權同功。此問用神雖墓於月,但臨日建,用神應按旺相論。但通過日、月所確定的旺衰,只是用神的表面旺衰,任何一爻在卦中都要同其他爻發生生克制化、刑沖合害及組合關係,必須動態地去衡量用神的旺衰,即實際旺衰。此問用神如在卦中發動,再得生、扶,或生扶多而克泄耗少,則更旺;如動化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕,靜而再受克、泄、耗,或克、泄、耗多而生扶少,則由旺變衰。

巳月醜日測事,用神申金動化酉,如卦中無他爻生克沖合,此用神有用還是無用?

爻本身發動就為有力,應按月克日生,動而化進有用論。

測姐夫之兄出行平安否,應取何爻為用?如搖得的是六合卦,是否可斷其因事絆住不能成行?

應以官鬼爻為用。測出行遇合為絆,這是六爻法的一種特殊規定。但不能見合即為絆,要看實際上用神是否被合住,即合成合不成。按爻的三個層次的理論:首看用神與日月之合,次看用神是否動化回頭合或動與卦中動爻合,再看是否被卦中動爻所合。此例雖為六合卦,用神確與對應之爻有合之象,但如果卦為動卦,用神與對應之爻均靜而不動,則各自既無生克之職,也無相合之力,難以言絆。如為六靜卦,用神與對應之爻有一旺相或暗動者,則可能成合為絆。

酉月寅日搖卦測事,用神卯木動化子水,此用神有用還是無用?

用神卯在月為破,但得日辰之扶,本身發動,動化回頭生,在日、月、動、變四大旺衰來源中已占三條,即使再有卦中動爻之克,也為有用。但月內畢竟為破,只在臨日之日可實月破,出月則有用。

卯月末日測事,用神醜動化辰,可按幾種象斷事?如卦中還有午爻動,再無他爻生克沖合用神,此用神是旺是衰?

如卦中條件不做限定,醜動化辰有如下之象:

  日破;

  動而化墓;

  動而化進;

  日扶。

如卦中再有午爻動,午爻在月為旺相,動可生醜土,醜被日沖為旺,動化辰為化進,用神按旺論。

測姐姐的官運,應取何爻為用神?在什麼情況下為有官?

取兄弟爻為測人的用神,取官鬼爻為測事的用神。在下列情況下為有官。

  官鬼-爻旺相,兄弟爻也旺相,這是斷事可成的前提;

  如為六靜卦,有父母爻做兩用神的間爻;

  父母爻發動,且動化回頭生或化進;

  官鬼爻發動,父母爻也發動或三爻同動;

  官鬼爻與用神相合(六合或三合成官局);

  官鬼爻旺相安靜,兄弟爻伏父母之下。

  一言以蔽之:用神旺相,官鬼不克傷兄弟。

 

第三章、斷語、專用詞語解析

斷語及卦中的一些專用詞語,是在六爻預測的幾千年中,一代一代規範形成了約定俗成,傳至現代。這些斷語及專用詞語,言簡意賅。我們在使用時,一定要全面瞭解和理解這些斷語的原意,否則,就會用錯。且斷語的使用,都是有使用條件的,決不是孤立存在的。在實際斷卦中,我們不但要善於用古人傳下來的斷語,當您搞清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害後,也可以生出很多新的斷語。斷語也好,專用詞語也好,其目的是為了便。斷卦人利於使用和掌握,離開了這個原則,則斷語及專用詞語將毫無意義。

官鬼持世皆可得嗎?

未必。應視世爻之旺衰、動靜、大象吉凶而定。還要看所測之事是圖謀還是憂患。

古書中有論:“日帶進神,打馬入朝廷”。如何解釋?

可以理解為:如測求官求名事,用神旺相臨馬星,又得日建之扶(即用神為臨官,日建為帝旺),很快就會得官得名中榜。實際這是應期的一種斷法。

六爻日辰空亡,月令恰是日辰之空字,如何斷月令與日辰以及與六爻間的關係?有五月建與日辰互換空亡之說?

您的問意可以使人明白,但“日辰空亡”這一說法並不規範,空亡是根據日辰定的,日辰本身並不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令,同權同功地主宰著卦中各爻的旺衰,當他們的制約力量資訊同步時,作用在爻上會形成合力,對各爻的生克之力非常大;當他們的制約力量資訊不同步或相反時,作用在爻上的力就會相互減弱或抵消,但日和月之間並不發生相互影響(幫扶或爭鬥),誰也干預不了誰,日辰不會因月沖而破,月令也不會因日辰而空亡。只有60一迴圈的十幹十二地支因組合排列,才會因干支組合問題出現旬內空亡問題,月和時都是12一循壞的,不存在空亡問題,更不會有月建與日辰互換空亡之說。互換空亡之說是四柱命理中的概念。千萬注意:四柱命理與周易預測兩門預測學,雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的,但四柱是重在天干論事,周易則重在地支論事,有些概念是各自所獨有的,甚至是截然相反的:在方法的運用上也有諸多不同之處,千萬不能互相混淆了。

“害”是“生克制化,刑沖合害及組合”大法內容之一,為什麼在實際舉例中卻很少提及?“害”與其他七字之間、害與害之間的力量如何確定?

“害”也是生克的一種形式,是古人的易理髮現之一,因與其他七字合稱“八字”,給人以“理論體系完美”之感,且多用於男女婚配,所以相傳至今。但因其作用力與月日動變相比較顯得生克之力很小,在周易預測中往往只是談及而很少應用。“害”因“合”而生,如醜午相害,是因午欲與未合,遇醜則沖未,使午未不船合,故醜午有相害之意。其實質是醜土晦了午火之氣,因醜藏己癸辛,午藏丁火己土,則醜中已土可化泄午中丁火(或稱晦火)醜中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實質,也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰,辰因受克而損力,卯也因克辰而耗力。在實際運用中能掌握住兩點即可:

相害的兩爻如在同一層次中,無論是相生關係還是相克關係,都有很強的針對性。如一卦中同現卯醜辰三爻,且都為靜爻,因卯辰相害,則卯克辰的力要大一些。

要搞清兩爻相害時是誰被害,也即是哪一爻因生因克而受損,抑或是雙方均受損。

財爻旺克世爻,一定有財可得嗎?

未必。按生克制化大法來看,既要有象,還要講究一個力量對比問題。財爻克世是有財可得之象,但旺財克旺世,身(世)旺能抗旺財之克,方能得財;弱財克旺世或弱財克弱世,也是得財之象,但無大財可得,且要付出辛苦的代價;如為旺財克弱世,因身弱而不能勝旺財之克,不但無財可得,反而會因財致禍,或只能等到身旺之日、月才能得財。

在有關預測房屋的論述中,有多處“身爻”一詞出現,此身爻指的是什麼?

此身爻即為卦身所臨之爻,卦身是根據“陰世則從午月起’,陽世述從子月生,欲想得知其中意,從初數到世方真”定出的,如風火家人卦,是二爻防爻持世,則從初爻數午,二爻世爻數未,未就是卦身,其四爻妻財未土-就是身爻。在一些流派的斷法中,也很看重身爻的作用,身爻所兆示的吉凶禍福可作為世爻資訊的補充。

世爻得地是否是指世爻臨月建?

世爻得地是世爻旺相的一種表述方式,其實質是日或月或日月同為世爻的同類五行,也可表述為臨日、月建,或得日、月建拱扶。測久遠或眼下之事,尚有得地于太歲、時辰之論。

世應財三合咸池怎樣解釋?

三合局的中神按日辰論神煞,正好臨桃花之意。咸池即桃花煞。如日辰為子,卦中財爻酉,世應分別是巳、醜,且巳酉醜三爻符合三合之規,則世應財三合鹹池。如在午日,則此三合為臨“沐浴敗地”。

妻財克世為有財,官鬼克世是否為有官?

對這個問題,有人可能會這樣來回答您:妻財爻克世為有財是正確的,但官鬼克世不但無官反而有災。初看這種回答既簡單又乾脆也是正確的,但仔細推敲下來,這種回答既不負責任也不完全正確。更確切的回答應是:

妻財克世,是財來尋我,也可能有財可得,但未必二定有財。財爻克世,則世爻必定是父母爻,父母爻持世測求財,在求財為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了,一是預示著求財操勞辛苦,二是資訊強度遠較財爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣,不但無財可得反而會因財致災。只有在世爻旺相,能敵得住財爻之克時,才能有財可得,但此時,財主就相對要弱一些,在程度上與財爻生世比較而言,也無大財可得。如果有官爻通關,形成連續相生之象,則不僅不辛苦也有大財可得。

官爻克世,則世爻必定是昂弟爻,一般說來是應該斷為官災、是非、口舌的。但如果世爻太旺,喜官鬼克身時,此時官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克,只能斷為有災。如遇父母爻動而通關,則可斷為有官貴之喜。

書上說:爻逢月合得旺相,戌爻逢卯月寅日是否得旺相?

確有爻逢月合得旺相為有用之說,但在實際運用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合,自然是旺相,如爻遇月建克合,首先應看作是受月建克,但因合。而受克之力減小,同時,因與月建合,在合期內就不會再受日、動、變之克,雖休囚但因合避他處之克,也相當於轉旺;如爻在他處得生旺,則因合而不受生,又畢竟被月,所克而減力,則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺,為有用,但逢寅日克,其旺度就要打折扣,如在卦中再受動爻之克,就更衰。但在月內畢竟因與月合而不畏克傷,出月則受克,逢沖之日必受克。

用神旺極,是否物極必反而顯衰

物極必反,這是世上萬物演變的必然規律,但不是物極而顯衰。

測婚用神旬空都有什麼含義?

其含義一是配偶尚無著落,二是對方心不實,三是暫時不成,四是終將失去,總之是婚姻不順的資訊。但有程度上的不同,要根據是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。

暗動的真正含義是什麼?寅月午日之子水爻是否暗動?

其含義是旺相之爻雖靜,但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動,因數水在寅月雖處病地,但只是休而已,畢竟沒受月之制克,還是有氣的,在月有氣之爻逢沖就具有了生克力,就為暗動。爻逢沖都是要動的,只,是有的逢沖後有生克權力,有的被衝破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖後反而有了生克能力的爻。

(女)測婚遇子孫爻持世,一定克夫再嫁嗎?

通常如此,但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來,女測婚遇子孫爻持世,都是婚姻不順的資訊,在生時卦上信息更強。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時,則不能克夫或克夫力減。當卦中有財爻可通關時,則子孫持世不但不克官,反能助夫。

用神不現為不吉的使用條件是什麼

用神不現為不吉的提法值得商榷。用神不現,或伏藏,或現月、日,或現變卦,而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的,只要用神旺相,雖不現本卦,但得出,且在卦中不受克,或伏臨月日,也主吉;而用神雖現,若是休囚受沖克,也主凶。用神不現為不吉的使用條件只有一條,即休囚於月、日,又受動爻克,飛神克,在月日動變四處克多生少,衰弱難扶才為不吉。只要用神得出,又可絕處逢生,克處逢生,就不能以凶論。如果說“用神不現為不吉”,是指在同等旺衰、生克沖合條件下,比用神本現卦中的吉的程度要差一些,則是可以的。

何為“乘權得勢”,六爻預測中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋?

在六爻中,爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權得勢”。按十二宮,爻動化出之變爻臨墓或絕地,為“化墓化絕”。墓絕者:寅卯爻墓於未而絕于申,巳午爻墓於戌而絕于亥,申酉爻墓於醜而絕於寅,亥子爻墓於辰而絕於巳,辰戌醜未爻墓於辰而絕於巳。卦爻處於絕處•時,有的只是休囚,而非都是受克。對卦爻論“絕處逢生”時,只是指卦爻在日辰或變爻處處於絕的狀態。對靜爻而言,只要不遭月破,而絕于日辰時,如能得月、動兩處中之一處生,且生之有力時,即為絕處逢生。對動爻而言,則不畏月破,不論是絕於日辰還是絕於變爻,只要能在日、月、動、變四處中之一處得生,且生之有力時,就為絕處逢生。

稱子孫爻為福神,使用條件是什麼?

當以財爻為用神時,以及除求官求名,女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中,都以子孫爻為福神,因此時以官鬼爻為鬼,如子孫爻持世或子孫爻發動,正好克制了“鬼”,在這種情況下,“鬼”不再對人有害,子孫也就成了“福”了。

“兄弟持世莫求財”的使用條件是什麼?

兄爻旺相,財爻休囚。

兄爻發動,財爻安靜。

父爻發動,或父兄同動。

兄動化進、化回頭生。

財動化兄。

官不上卦,空破墓絕。

官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。

官父同動。

兄弟爻多而旺。

官鬼持世身不安”的使用條件是什麼?

當測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的,或你心中有鬼即不安時,官鬼持世的象就顯出了不安。

“財爻克世求必得”的使用條件是什麼?

如為六靜卦,其使用條件如下:

財爻旺相有氣,有行使生克職權的能力;

世爻(必定是父母爻)也旺相有氣,或得日建生扶,有承受得起財爻之克的能力。

如為動卦,其使用條件如下:

財爻旺相有氣,或無氣發動,再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生三者中又居其一者,有行使生克職權的能力。

世爻也旺相有氣,或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。總而言之,財爻需具備克世的能力,世爻需具備不被克掉的能力。

測官運得五爻生世,有“平步登雲”之說,你是怎樣理解的?

從生克制化、刑沖合害的基本規律這個角度來講:日和月是平等的,同是卦中諸爻旺度的來源,共同決定著卦中諸爻的旺衰(表面旺衰),卦中諸爻的地位也是平等的,並無尊卑之分。但因在實際卦中,各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刑沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同,決定著每個卦爻的各自旺衰(實際旺衰)。

因古有“九五至尊”之說,故比較看重五君爻的生克作用。實際上,無論是哪個爻生世、克世,都要看其實際上有無生克能力及生克能力的大小,即使是在測官時卦得五爻生世(官爻持世,五爻為財,父母持世,五爻為官),如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克,或世爻也逢到上述情況,生者不能生,被生者不受生,何談得官?更何談“平步登雲”?

測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官,難得官星持世”一語斷吉,又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷凶?各在什麼情況下適用?

對前兩問的回答都應該是否定的,因為:

測官時雖得官星持世,假如官星休囚無氣或逢空破墓,又假如卦中子孫爻旺而發動,又無通關之爻,或自身發動化回頭旺沖旺克,又何能言吉?“命中無官,難得官星持世”一語應在世爻(官星)旺相,又在日、在卦中有生無克,或生多克少,生得有力,克得無力,用神無傷大雅的情況下才適用。

斷卦需依據問意而斷,求測者問的是前途(測官運),假如世爻(官星)旺相或得日生扶又在卦中有生無克,或生多克少,即可斷有官運,或雖休囚逢空入墓只要卦中無克,也只能斷其官運不佳。“官鬼持世身不安”一語只能用於測出行或憂患之事時適用。

測行人有“用神伏藏出現之日來”的斷語,都在哪些情況下為出現?

遇有下列情況之一時為出現:

  伏神臨月建而逢日沖;

  伏神臨日辰;

  飛神逢月沖;

  飛神逢日沖;

  飛神被動爻沖;

  飛神逢日合。

伏神能否出現的前提是是否有用,真空、真破之伏不得出。

某男測婚,卦遇兄弟爻持世,是否可斷其婚姻不順?

兄弟爻為劫財之神,傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世,一般說來是婚姻不顧的信息,多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時,不能以凶斷:

兄弟世爻逢日、月、動、變之合;

卦逢六合;

子孫爻旺動於卦中,可通兄、財兩爻之關,兄不克財;

兄財兩旺,兄動化子孫,財動化子孫;

世爻、應爻都臨兄弟且旺相;

財臨日、月;

兄弟爻人墓;

予兄同動;

靜卦中在組合上呈連續相生之勢。

“子孫持世,飛災橫禍化為塵”的使用條件是什麼?

子孫爻旺相;

子孫爻發動,且動而化進或化回頭生;

父母爻不動或動而化退化空破墓絕;

父母爻和兄弟爻同時發動;

父母爻伏藏不現;

官鬼爻不動或動而不旺。

一言以蔽之:子孫爻旺相在卦中不受克傷,或生扶者多而克者少。

測求財遇財爻持世,是否可斷為“財爻持世主財榮”?

未必,遇下列情況就未必財榮:

財爻休囚月破日破又逢空,是謂真空真破;

六靜卦世爻休囚,而兄弟爻旺相臨應;

兄弟爻旺動,而子孫爻休囚不動;

兄弟爻旺動,而官鬼爻休囚不動;

財世休囚發動化退化回頭克,化空破墓絕;

財世在日、月均為死絕之地,卦中無救應。

某女測婚,卦遇子孫爻持世,是否可斷其婚姻不順?

未必。需根據爻象、世應關係、財官組合及各自旺衰而定。遇下例情況,婚無不顧或不顧的程度並不嚴重。

子世休囚不動,財官旺相,均現卦中,或其一伏藏得現。

子世動而與日月作合。

子世動而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。

應爻為財,世應相生。

子世雖動,但財爻也動,或財官均動,成連續相生之象。

父母爻發動克子世。

一言以蔽之:子孫世爻無克傷官爻之力之即時,不可輕言婚不順,即使有不顧也難以演變成災。

“久病逢沖必死”的理論根據是什麼?

幾乎在所有的周易書斷病章節中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應該說,任何籠統的斷語都是有使用條件的,此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。(用神、原神、忌神等)旺衰及有無生克權力,再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克,而後根據用神喜忌和問意推斷吉凶。測久病會不會死是由主卦原象所決定的,卦有以卦,每卦又有6個爻,每卦各爻又動靜不一,動爻的數量不一,再加上取用不一,問意不同,就有萬千種卦象,在如此多的卦象中,又分做月沖、日沖、月日同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖,六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖,忌神逢沖,原神逢沖,仇神逢沖,乃至兩神、三神同時逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話,那麼,死人的事就真的要經常發生了。

不考慮用神的旺衰,不考慮逢沖的是原神、用神、忌神、仇神,不考慮逢沖之中有無解救,不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷,是沒有理論根據的。當然,如病者已久臥床上,氣息奄奄,此時如測其生死,卦中就一定會顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現等資訊,如再有用神、原神逢沖而受傷,或卦逢六沖的情況,此條斷語就可一語中的了。所以,只有在卦逢六沖,大象為凶,或用神和原神休囚逢沖而受傷,卦中又無救應的情況下,才可斷凶。

“近病逢合則死”的理論根據是什麼?

在古今卦例和立論中,也常見“近病逢合則死”這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全,每每不驗。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據的,或者說只適用於某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。

測近病會不會有生死之危,也是由主卦原象所決定的。卦有64卦,每卦又有六個爻,每卦各爻又動靜不一,動爻的數量不一,再加上取用不同,問意不同,就有萬千卦象,如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中,又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合,乃至兩神或三神同時逢合等多種情況,而合又分為生合和克合兩種情況,幾乎每卦都會遇到合的情況,那真個是十人問病九人凶了。

占近病卦中遇合,需首看用神旺衰,次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合,再看是生合還是克合,最後還要看有無沖解合(包括近期的進行時),再結合病情輕重,才可做出“兇險”,“難愈”“無妨”等結論。如雖屬近 病,但症狀較重,在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生,又是用神與鬼病合在一處,且為牢固之合,按進行時推斷近期也無解救,方可斷“死”。

“男女測婚,只要世應相合相生即可成”。此論對否?為什麼?

男女測婚,世應相合相生,這只是測婚的一種吉象,並不能代表此婚可成,故這種論斷是不全面的。即使世應是相生相合的,也要一看世應的旺衰,二看相合是生合還是克合,三看是否合處逢沖,四看生者是否能生,五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應關係,更要看用神與世爻的關係及各自的旺衰。此外,尚需首重卦的大象吉凶。

 

第四章 橋路諮詢

(具體斷六爻講義)答疑

(橋路諮詢)九八年第一期測李園園出走卦例,用神安靜逢沖日可回,應斷當日回,為何不在當日回?怎看出在較大城市落腳?

此卦用神為子孫午火,本來生合世爻,有歸家之意,逢日沖,反為暗動,破合,且變卦子孫巳火臨空,故不能斷當日回,而應斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮,離為光明之地,故斷在較大城市落腳。

(諮詢)一期42頁李園園出走卦例,“戊申日有資訊”是怎樣分析出來的?

父母爻主文書、音信。該卦例中,父母爻不上卦且臨月破,為弱,但臨日建,是有信息之象,應在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中,父母子水仍處月破之中,故有無聲電話之應。

(諮詢)一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎?”這句話是什麼意思?

問者的這句話的意思是:“官鬼持世就測官得官,測財得財嗎?”。

(諮詢)第三期12頁,卯月丁醜日得(同人)之(無妄)卦,代占姐姐工作調動成否,為什麼斷應期為亥月戌日?亥月可理解,戌日怎樣理解?

斷應期時有些斷語已成定理,如:用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月醜日為休囚,到亥月’為最旺之期,故斷應期在亥月。還有一句斷語:用爻人墓需待破墓之時。此例中官鬼亥水動變為子孫辰土,一是化子孫回頭克,二是辰為水之墓,為動而化墓,破墓之期當在戌。故斷應期在戌日。

(諮詢)九八二期11頁倒數第4行:“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”,卯爻臨月而旺,酉日沖之應為暗動,怎會受傷?反侮怎樣理解?

旺相之爻逢日沖為暗動,古之統論也。此例卯爻在寅月為旺,被酉日沖而暗動,暗動確實是暗動,但其旺度、生克之力已減,概因酉沖卯為金克木,木豈能不受傷?此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺,逢日沖而暗動,同是暗動但此酉爻並沒受傷,概因木不能克旺金也。對古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及組合”的大法和日常之理去融會貫通才是。

反侮的本意是:兩五行相沖克,主克的五行因處休囚死的狀態或勢單力薄,而被沖克的五行卻處於旺相狀態或人多勢眾,主克之五行不但克不住被克之五行,反被被克之五行所傷,如木堅金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的,雖說是卯爻臨寅月為旺,但木五行並不能對日辰酉金形成反侮,因日辰是當日的司令,日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建,這是論卦的大前提,此概念模糊不得。

(諮詢)九八二期13頁:“月日同是亥,卦中有動爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻,不為爭合。”在不爭合時,那動爻寅是與日合還是與月合?如卦中亥爻也動,寅爻又與誰合?爭不爭合所主何事?

如卦中另有亥靜爻時,則寅動爻既不與日亥合,也不與月亥合,而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動,則寅動爻與日月兩亥爭合不成,便與卦中相同層次的亥動爻相合。至於合與爭合究主何事?不能籠統作答,需針對具體卦象和測意做具體分析。爭合有俗語所說的“一腳踏兩隻船”之意。

九八期第一期(諮詢)第42頁,如何斷小女孩出走先北後南?

該卦為午月庚子日搖得(豫)之(旅)卦,在主卦中用神子孫午火在互卦坎中,坎為北,變卦子孫午火在離宮,離為南。

(諮詢)九八年第一期P27(山火賁)卦,父母午火伏神空亡,得月建寅木生,為何也按空亡論?能否解釋空亡的運用?

要先搞清楚什麼叫空亡。在干支紀時中,天干有十個:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12個:子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀日時,由一個天干和一個地支相組合,代表某日,下一日就用第二個天干和第二個地支相組合,以此類推,如第1天為甲子日,第,2天就是乙卯日,到第10天是癸酉日,還剩下兩個地支戌亥無天干相配,只好回過頭去再與甲乙組合,此時戌亥兩日即為空亡。每逢甲幹為一旬,每旬都有兩日為空亡,稱為六甲空亡。在測事中某爻臨空亡,即有落空、人不在、心不實或暫時不能行動辦事等意。爻臨空亡時,在旬內等於躲藏起來,既不受生,也不受克,也不能行使對他爻的生克權力,必待出旬之後,才能依據自己的力量,發揮其作用。但如果臨空之爻旺相,逢沖之日雖在旬內,也可因沖而動,發揮一點作用,但沖日一過在旬內畢竟為空。該(山火賁)卦中的父母午火爻,雖得寅日生,但在月為休囚,不僅空亡,而且伏藏,月內非臨之日不得出,即使旺不為空,在旬內畢竟是空。

 

第五章 吉凶禍福斷析

六靜卦是否都好?

不一定。應視用神所處的時間狀態而定。如測憂愁之事,六靜卦反而主憂患綿長。

測婚逢兩官兩財,是否一定會離婚再娶?

不儘然。但不免有外遇或與配偶分居現象。

測天氣是否父母動必雨?

未必。若父母爻動而受重克,無雨。

測子女之病,當子孫官鬼力量相當時怎樣斷?

  答:可參考父母爻,因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻,因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時,不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量,只需看子孫爻自身旺衰和何神發動,如自身旺是暫時病,如忌神發動,則凶多吉少,如原神發動則吉多凶少,如忌原同動則有驚無險。

用六爻法測財運,盈或虧的數目該如何判斷?

根據卦數結合財爻之旺衰,本人富貴之層次,求財之地的經濟發達之程度綜合判定。

測官運子孫持世臨日,但官動化財回頭生,應,斷有官還是無官?

如官世無合則與官無緣。

用六爻測婚姻,如何測知對方是否已有妻室或丈夫了呢?

官伏財下,財伏官下,一官兩財,一財兩官,卦中已有財官而月日又現,都是一種資訊提示,但需分清是過去還是將來,結論也須全面析卦而定。

卦中無財,是否測婚無妻?

就一卦斷一時一事而言,還應兼看應爻和伏神(妻財爻)與世爻的關係,當世爻、財爻(伏神)或應爻均旺相停勻,伏財得出,仍可得配佳偶,只是事有不順而已。如此卦並非是測終生婚運,即使伏財不得出,也只能說是此婚不成,並不等於二生無妻。

男測婚,應爻臨財和天乙貴人,靜而克世(財官世應俱旺)婚成否,如成有災嗎?

男測婚,財臨應爻本為吉象,但靜而克世,必是父母爻持世,雖有因婚得財之象,也有妻旺淩夫之嫌,即使世爻也旺可敵,但總有相爭之象,如官動間爻無妨,至于婚成否,有害否,還須有世應之陰陽、月、日、動爻、變卦、變爻等其他因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主,神煞只能做參考。

終身卦測婚看應爻還是財爻?具體結婚日期怎樣斷?

終身卦屬時間卦,未婚男女主要看世應,但也需體用財官兼看,李老師在一期(諮詢)中已有論述。具體應婚之期有許多象,應視全卦綜合論定。一般說來,當用卦、財、官、應爻與世、體相生時,待其臨生旺之期為婚期;當用卦、財、官、應爻與世、體、相克時,婚有不順,待通關之五行臨生旺之期為婚期;當兩用神之間遇阻隔或一方受制時,待去其阻隔,忌神受制之期為婚期;如用卦、財、官應爻過旺,待其臨墓庫之期之婚期。

占行人歸期與平安否應分占,如兩卦出現矛盾怎麼辦?

象這種問事可不必分占,一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關的資訊,但在搖卦時只能帶一種意念,或意念為行人歸期?或意念為行人在外安全否?意念雖為一種,而另一種資訊也自然顯現在卦中,不能兩三種意念同發,意念混亂,卦中的資訊也必然含混不清。

如為分占,資訊也應是同步的,如出現矛盾,應首先考慮是否斷卦有誤。如測者或求測者想要分占也是可以的,各以所問之卦的資訊為主,出現矛盾時,要抓主要矛盾,如在占平安的卦中所兆為吉,在占歸期的卦中又有不吉的資訊,則後卦中的不吉資訊,只是兆示平安中有小的不顧而已。

在六爻預測時,如何區分疾病和傷災

疾病和傷災是有其共性的,即:同是直接作用於人體,並使人感受到肉體痛苦的一種災害。正因為有此共性,卦中的資訊也是具有共性的,很難加以區分。對于如何推斷疾病,古聖今賢們已總結出相當多的經驗,形成了較為完整的論證體系。但對如何推斷傷災,目前仍處於研究討論階段,經驗不多,尚未形成獨立的論證體系,僅提供如下幾點,供參考:

按求測物件現狀區分:對體弱老年之人,以斷病為主;對年輕或體壯之人,應考慮到不利資訊為預示傷災的可能。這是區分傷與病的直觀依據,也是大前提。

按世應(或用神)旺衰來區分:如為衰而受克,多為病的信息;如為而旺受克,應考慮是傷災的可能。

按卦名區分:有些卦的卦、爻辭帶有傷的資訊,

如:明夷,小過,咸,豐,訣等卦,測中遇這些卦,應考慮傷災的可能。

按爻變區分:如卦中世用受克,且同時出現鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄等爻變情況,應考慮傷災之可能。

按爻象區分:如卦中出現某爻過旺,則物極必反,過旺易折,應考慮傷災的可能。

神煞的提示作用:如世用臨白虎(或白虎動於卦中,白虎動而克世用就更凶),再如世用遇刑,這時應考慮傷災的可能。

求財卦財合日、月建,或財動化回頭合,有財否?

據問中情況,如為生合,且是財爻受生之合,可斷財旺,但能否得財,還需看財與世爻的關係,如財爻或合局生世、合世,克世,即可斷有財可得,但需破合之日、月得。

如何用六爻預測退休、內退、下崗及下崗後是否有利?

退休、內退、下崗的實質是一樣的,都意味著要離開工作崗位,都可取官爻為用。當官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時,都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之沖克刑害,當官爻遇到上述情況時,反而解放了世爻,則預示著離崗于自己有利;如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護神,當官爻遇到上述情況時,顯然於世爻不利。預示著下崗不利。當然這只是問題的一個方面,實際卦中的資訊未必這樣簡單明快,那就要對具體卦做具體分析了。

資料來源:摘錄自互連網,謹供參攷。