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月將章第十六

月將即是月建又為月令。掌一月之權,司三旬之令。一月三十日內當權得令。操持萬人之提綱,巡察六爻之善惡,能助卦爻之衰弱,能挫爻象之旺強,制服動變之爻,扶起飛伏之用。月將乃當權之帥,萬蔔以之為綱領。爻之衰弱者能生之合之、比之、拱之、扶之,衰而亦旺。爻之強旺者能沖之克之、刑之、破之,旺而亦衰。卦有變爻克制動爻者,月建能制變爻。卦有動爻克制靜爻者,月建亦能制服動爻。用神伏藏被飛神壓住者,月建能沖克飛神,生助伏神而為用也,爻逢月合而有用,爻逢月破而無功。月建合爻為月合,乃有用之爻也。月建沖爻即為月破,乃無用之爻也。月建不入爻亦為有用,月建一入卦愈見剛強。卦無用神即以月建為用神,不必尋伏神也。月建入卦動而作元神者為福更大,動而作忌神者為禍更深,不入卦者緩之。爻值月建旺相,當謂逢空不空,逢傷無害。古有此說,餘試不然,在旬內者畢竟為空。

如寅月庚戌日占求財得火天大有

官鬼巳火′應        

父母未土″          

兄弟酉金′          

父母辰土′世        

妻財寅木′          

子孫子水′          

斷曰:寅木財爻為用神,財爻克世,此財必得,但目下尚空,要到甲寅日出空可得。果於甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬內還作空亡,待出旬不為空也。

逢空不空終非落底之空,逢傷亦傷卻有待時之用。所以用神逢空,勿即指為空,畢竟為空。但此空者乃目下旬內之空也,待至出空之日則不空也。作忌神者出而為禍,作元神者出而不為福,非比休囚之真空到底而為空也。爻值月建乃為旺矣,或被他爻所克,即謂之逢傷,占病者目下不愈,占事者目下不成,待至沖去傷爻之日則不受其傷矣,病者必愈、事必成。故曰:逢傷亦傷卻有待時之用。

如酉月丙寅日占謁貴得山風蠱變山水蒙

兄弟寅木′應              兄弟寅木′ 

父母子水″                父母子水″ 

妻財戌土″                妻財戌土″世

官鬼酉金′世            子孫午火″ 

父母亥水′                妻財辰土′ 

妻財醜土″                兄弟寅木″應

世臨月建之官,定得面見,但被午火回頭之克,須待子日沖去午火方得拜謁,果得見於丙子日,故曰逢傷亦傷卻有待時之用。

日絕、日沖、日克,須察別位有生扶。化絕、化墓、化克,又怕他爻增制克。

爻值月建,墓於日或日建沖克者可以敵之,無吉無凶之象,倘得他爻又動相扶者為吉兆。恐他爻又來克制用神,雖臨月建,亦難敵也。

如:寅月丙申日占官之升遷得艮卦變山雷頤

官鬼寅木′世              官鬼寅木′ 

妻財子水″                妻財子水″ 

兄弟戌土″                兄弟戌土″世

子孫申金′應            兄弟辰土″ 

父母午火″                官鬼寅木″ 

兄弟辰土″              妻財子水′應

寅木官星持世臨月建而旺相,雖被申日沖克,喜申子辰合成水局,以生官,不獨無害,定然三月高遷,果于三月升任雲南太守,即升者乃因爻得水局生扶,應三月者辰土出空之月也,應雲南者,世與官星皆在六爻之故耳。

又如:午月丁未日占弟被訟吉凶得困卦變雷風琩騿C

父母未土″                父母戌土″應

兄弟酉金′              兄弟申金″ 

子孫亥水′應              官鬼午火′ 

官鬼午火″              兄弟酉金′世

父母辰土′                子孫亥水′ 

妻財寅木″世              父母醜土″ 

酉金兄爻為用神,午月克之,未日生之,可以相敵,但不宜又動出午火相克,正所謂最怕他爻增克制。彼問有害否?餘曰:午火為月建動於卦中,謂之入卦者更見剛強,又謂之月建作忌神,為禍不淺,大凶之象,又問凶在何時?餘曰:酉金兄爻化退神,今歲辰年太歲相合,自是無妨恐,退至申年而無路矣,果于本年下獄至申年而重刑。

天象吉者從斯而泰,天象凶者出月遭殃。克少生多者天象吉也,克多生少者天象凶也。天象雖凶,在月內還許不礙,出此月而受其殃。

用神遇之得福不輕,忌神逢之得禍不淺,此言用神臨月建而用神休囚無救者諸占皆凶。

生扶忌神乃助惡而為虐,克制用神乃邀路而截糧。忌神克害用神得月建克制忌神者名為有救。若月建反生忌神者助惡為虐也。如用神得元神之生,月建又生元神吉而又吉,倘月建克制元神者如劫神強奪食也。物窮則變,器滿則傾。用神衰遇時則發,即如用神臨火,冬占不旺,等到春來則旺矣,謂之物窮則變,又如正月占卦,用神臨寅木月建謂之大旺,若到秋季遇金沖克不無破敗,故謂之器滿則傾。

如:寅月丁酉日占開鋪面得艮卦變明夷卦。

官鬼寅木′世            子孫酉金″ 

妻財子水″                妻財亥水″ 

兄弟戌土″                兄弟醜土″世

子孫申金′應              妻財亥水′ 

父母午火″                兄弟醜土″ 

兄弟辰土″              官鬼卯木′應

世臨寅木得令,當時目下開張,即許熱鬧,獨嫌日辰克世,世化回頭之克,生少克多,又是六沖卦,不吉。彼曰:我是夥計不同心?或是別有他圖?餘曰:鬼在身邊須防疾病,夥伴從此變心,受其累,果於六月疾至,八月夥計盜盡。鳴之於官,分文不復。此謂之當時旺相無傷,過時有害。應六月者,木墓于未,夥計變心者,應爻申金秋天當令,而沖克世爻,財被盜盡者,四爻子財落空亡。

逢絕不絕,逢沖不散,日生月克,兼看生扶,日克月生,兼查沖克。月將當權,其能衰絕?旺相如剛,其能沖散?月克日生遇幫而愈旺,月生日克逢他削而亦衰。

如午月戊辰日占妹臨產吉凶得火地晉

官鬼巳火′       

父母未土″       

兄弟酉金′世     

妻財卯木″       

官鬼巳火″       

父母未土″應     

酉金兄爻為用神,月令克之,日建生之,許之無礙,卯日卯時必生,果于次日卯時生,母子平安,應卯時者,酉金與辰日相合。黃金策曰:若逢合住,必待衝開,此月克而日生,無增克制或幫扶也。

日辰章第十七

子水、醜土、寅木、卯木、辰土、巳火,午火、未土,申金、酉金、戌土、亥水。

  日辰為六爻之主宰,司四時之旺相。前章言:月令司三旬之令,令於春則生,令於秋則殺,春夏秋冬各令其時,獨日辰不然,四時俱旺,操生殺大權與月建同功。沖旺相之靜爻,既為暗動,沖衰弱之靜爻為日破,爻之旺而靜者沖之則為暗動,愈得其力,爻之衰而靜者,沖之則為日破,愈加無用。沖空即起,沖合即開,爻之衰弱,能生扶合拱,如時雨以滋苗,爻之強旺,能克害刑沖,似秋霜殺草。爻遇旬空,日辰沖起而有用,謂之沖空則實。逢合住遇日建以衝開,謂之沖合則散。他書有雲,爻逢月建日沖而不散,是明知當令,不畏日沖,及至講論禍福不拘旺相休囚,一概俱以散論,最重要者散,獨餘屢試不驗,偏不應乎散,“神兆機於動,動則必驗”,不見其散也,旺相者沖之愈強,休囚無氣者,間乎有散,亦百中僅一二也。逢月破而不破,遇沖克而無傷,似與月建同權,中天日麗,旺相之機。生多克少錦上添花,生少克多,寡不敵眾。既如酉月卯日占卦,爻臨卯木謂之逢破不破,假使爻中有動出申酉之金或卯爻動化申酉,此謂之寡不敵眾,破亦為破,傷亦為傷.餘仿此。

如申月戊午日占病得天山遁變天風姤

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′ 

官鬼午火′                官鬼午火′應

兄弟申金′                兄弟酉金′ 

官鬼午火″世            子孫亥水′ 

父母辰土″                父母醜土″世

世爻午火臨日辰,本主旺相,不宜申金月建生亥水回頭克世,卒於亥月。

又如:巳月亥日占僕何日回得夬卦變履卦

兄弟未土″              兄弟戌土′ 

子孫酉金′世              子孫申金′世

妻財亥水′                父母午火′ 

兄弟辰土′              兄弟醜土″ 

官鬼寅木′應              官鬼卯木′應

妻財子水′                父母巳火′ 

亥水財爻為用神,亥為月破,臨日建而不破,不宜重疊四重土動以傷之,諺雲:雙拳不敵四手,不獨難望歸期,預防不測,果於午月卯日得信中途已遭害矣。此章當與月建章參看。

總注:旺之者,爻之帝旺於日月也;比之者,爻與日月同也;扶之、拱之者爻與日、月同類也;墓之、絕之者爻墓絕於日月也。

李我平日:易以爻臨日辰莫能散之、莫能空之,謂逢空而不空也,然動逢日沖謂散,既作日辰又有日辰來沖乎?旬空者乃旬內之所無也,既是旬空其又有臨日辰之事?故知讀書之不足如此。

六神章第十八

甲乙日  丙丁日  戊日    己日    庚辛日  壬癸日

元武    青龍    朱雀    勾陳    滕蛇    白虎

白虎    元武    青龍    朱雀    勾陳    滕蛇

滕蛇    白虎    元武    青龍    朱雀    勾陳

勾陳    滕蛇    白虎    元武    青龍    朱雀

朱雀    勾陳    滕蛇    白虎    元武    青龍

青龍    朱雀    勾陳    滕蛇    白虎    元武

諸書無不以青龍為吉,白虎為凶。天元賦曰:身旺龍持多吉處。碎金賦曰:龍動家有喜,虎動家有喪。蔔筮元龜曰:滕蛇白虎憂尊長。卜筮大全曰:畏口禦刀之白虎,喜赴水之青龍。閱奧章占疾痛滕蛇主死,白虎主喪。此皆不以五行,竟以六神而斷生死。惟千金賦曰:虎興而遇吉神不害其吉,龍動而逢凶曜難掩其凶。此正理也,然則六神而不驗耶乎,乃附合之神也,卦之吉者逢龍而更吉,卦之凶者逢白虎而更凶,且元武主盜賦,朱雀主口舌,無不驗也,至於家宅墳塋不可少也。

如戊子日占生產,得山地剝變風地觀卦

朱雀           妻財寅木′                妻財卯木′ 

青龍           子孫子水″世            官鬼巳火′ 

元武           父母戌土″                父母未土″世

白虎           妻財卯木″                妻財卯木″ 

勾陳           官鬼巳火″應              官鬼巳火″ 

滕蛇           父母未土″                父母未土″應

子水子孫化絕變鬼,本日落草而亡,卻是青龍臨子孫,亦可謂之喜耶?

又如申月甲辰日占兄病得屯之震

元武           兄弟子水″                官鬼戌土″世

白虎           官鬼戌土′應            父母申金″ 

勾陳           父母申金″              妻財午火′ 

媵蛇           官鬼辰土″                官鬼辰土″應

朱雀           子孫寅木″世              子孫寅木″ 

青龍           兄弟子水′                兄弟子水′ 

子水兄爻為用神,卦中忌神、元神同動,土動生申,申金動而生子水,月建又生子水,至戊申日沉屙複起,其可謂之蛇動死,虎動主喪耶?

六合章第十九

子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合,午與未合。相合法有六:日月合爻者一也。爻與爻合者二也。爻動化合者三也,卦逢六合四也。六沖卦變六合卦五也。六合卦變六合卦六也。日、月合爻者,假令醜月占得坎卦,世爻子水與月建作合是也。爻與爻合者,假令得天風姤卦、世爻醜動化出子水作合是也。卦逢六合者即如天地否卦內外六爻自相和合是也,不動亦是。六沖卦變六和卦者,假令得乾為天乃是八純六沖卦,若外卦三爻值動,乃是乾之泰卦,謂之六沖變六合是了。六合卦變六合者即如占得旅卦變賁卦是也。

爻之合者,靜而逢合,謂之合起。動而逢合,合謂之合絆。爻與爻合謂之合好,爻動化合謂之化扶。爻靜或與日月動爻合者得合而起。即使爻值休囚亦有旺相之意。爻動或與日月動爻合者謂之動逢合而絆住,反不能動之意。爻動與動爻相合,乃得他來合我,與我和好,相助之意。爻動化出之爻回頭相合者,謂之化扶,得他扶助之意。

凡得諸合,諸占皆以為吉,占名成,占利利就,占婚必成,占身發福,占宅興旺,占風水聚氣藏風、占求謀遂心合意,然必用神有氣相宜,用若失陷無益。蔔書曰:萬事若得三六合,諸事必得久遠,有始有終。但宜吉事逢之,事必就,不宜凶事逢之,事之難結。

如申月丙子日占出門,得明夷小過。

父母酉金″                官鬼戌土″ 

兄弟亥水″                父母申金″ 

官鬼醜土″世            妻財午火′世

兄弟亥水′                父母申金′ 

官鬼醜土″                妻財午火″ 

子孫卯木′應            官鬼辰土″應

世動破,餘曰:合住必有事絆,不能動身。伊曰:因何而阻?餘曰:卦中子動變鬼,防兒女不安。彼曰:因小女多病,男家催促成婚,今欲往外求取財物以備妝奩。餘曰:所得何病?彼曰:血枯成勞。餘曰:卯木子孫申月絕之,子日刑之,且動而變鬼,恐嫁之不及矣。後因病重,此人未去,女死辰日,夫應不去者,世動而逢合也,女死辰日者,卯木子孫變辰土之故也。此乃爻之遇合、卦逢六合之驗也。餘又驗其六沖卦變六合者。

如未月丁巳日占已悔婚還可成否得離卦變火山旅

兄弟巳火′世              兄弟巳火′ 

子孫未土″                子孫未土″ 

妻財酉金′                妻財酉金′應

官鬼亥水′應              妻財申金′ 

子孫醜土″                兄弟午火″ 

父母卯木′              子孫辰土″世

斷曰:此卦從來難以吉斷,因得屢驗六沖變合,散而複聚,離而必合,此婚一定還成,果於次年三月仍成婚。

諸合皆以用神旺者為吉,獨此六沖卦變六合得不看用神,竟以吉斷。占婚姻先吳越而後朱陳,占夫妻先參商後必合好,占功名始則艱駐,終頃榮顯。占求謀先難後易,占身命先困後顯,占風水巧處奇逢,占家宅先衰後盛。

六合卦變六合。爻逢六合已為吉兆,動而變六合謂始終而作合也。占風水百代顯榮。占宅舍千秋基業、占婚姻白頭相守,占功名仕路亨通,占財帛聚積如山,占兄弟累世同居,宜合吉,不宜合凶,諸佔用神臨日月者,吉之又吉也。惟占訟獄不利,冤仇難解,及占憂疑怪事,終不開心,占孕胎安,占產難生,若再用神受克,更為凶兆。

如卯月甲寅日占風水得困之節。

父母未土″                子孫子水″ 

兄弟酉金′                父母戌土′ 

子孫亥水′應            兄弟申金″應

官鬼午火″                父母醜土″ 

父母辰土′                妻財卯木′ 

妻財寅木″世            官鬼巳火′世

餘曰:占祖塋必有其故,自葬後何事不亨?今日之念因何而起?明以告我,方敢決斷。彼曰:自葬之後功名屢困,年近五旬,尚無子息,是以問之曰:此塋之有疑否?餘曰:龍自右脈來,水亦從左而還源,流水不歸漕之故耳。彼曰:何以知之,餘曰:亥水子孫化申金生之,申為源流,寅日沖之,若能使水歸漕,不至傍流者,明年起用,再拜丹墀,申年定生鱗種,彼曰:長久安泰否?餘曰;六合萬載安然。

申子辰合成水局、巳酉醜合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。此三合者有四。一卦之內有一爻動而合局者一也。若兩爻動一爻不動亦成合局者二也。有內卦初爻、三爻、動而變出爻成三合者三也。又有外四多爻、六爻動、動而變出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。如占功名合成官局謂之官旺,合成財局財旺生官,倘若合成子孫局者乃傷煞之神也。如占求財合成財局者謂之財庫;合成子孫局者謂之子局生財;倘若合成兄弟局者乃破財、耗財、阻隔之神也。如占祖塋、家宅宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫婦、宜財官旺而合局。凡占求謀喜慶之事宜于成局,永遠堅牢。

 

若占官訟、憂疑而合局者,終身團結,其心難於消釋,但三合其局者必要世爻在局者為美,若世爻不在於局內,須要局生世爻為吉,局克世爻為凶,三爻若有兩爻動,不成局,須待後之補湊合成其局,謂之虛三待用。一爻明動一爻暗動亦作兩爻動。三合局中若有一空破者,待填滿之日月成之。有一爻入墓者待衝開之日成之。凡得三合名利婚姻、家宅、風水、用神旺者無不為吉,必要世爻在局為美、若不在於局內須要局生世爻為吉,局克世爻為凶。如占財,財局生世利於我財,局生應利於他。占出行用神在三合內被合而留。占行人用神在三合之內被合不回。又有內卦外卦而成三合者須分內外。如占家宅若屬外宅不宜外卦克內,若居內宅須宜內卦生外卦,又如占彼此之形者,內卦為我,外卦為他.外卦合局而內卦者為吉,克內卦者為凶。

如卯月丁巳日上下兩村因田水撕打得離之坤卦。

兄弟巳火′世            妻財酉金″世

子孫未土″                官鬼亥水″ 

妻財酉金′              子孫醜土″ 

官鬼亥水′應            父母卯木″應

子孫醜土″                兄弟巳火″ 

父母卯木′              子孫未土″ 

斷曰:內卦為我村,亥卯未合成木局,外卦為人村,巳酉醜合金局來克木,幸衰金不克旺木,不足畏也。況系六沖卦變六沖,有人解散必不成訟,後果勸散。

或問:彼此之形,必以世應為主,如何不言世應?餘曰:若無內外合局者,須看世應,今彼此兩村即內外兩卦人眾同心,彼此合局,神之如用靈驗顯然,故舍世應而不用也,若非卦化六沖,未有不成非也。

六沖章第二十

子午相沖、醜未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。

相沖之法有六。日月沖爻者一也,卦逢六沖二也,六合卦變六沖三也,沖變六沖四也。動爻變沖五也、爻與爻沖六也。

沖者散也,凡占凶事宜於沖散、占吉事而不宜,必兼用神而言,用神旺雖沖不破,用神失陷凶而又凶,六合卦變六沖卦者,用神旺者始吉終凶,圖事難成,有始無終也。爻沖有五:爻與月沖謂月破。爻遇日沖為暗動。休囚而遇日沖謂之日破。動爻化回頭沖。如逢仇敵。爻遇爻沖謂之相殺也。

如巳月戊戌日占財得風雷益

兄弟卯木′應              兄弟卯木′應

子孫巳火′                子孫巳火′ 

妻財未土″                妻財未土″ 

妻財辰土″世              妻財辰土″世

兄弟寅木″                兄弟寅木″ 

父母子水′                父母子水′ 

辰土財爻持世,因值旬空,戌日沖空填實,本日辰得財。

又如午月丙辰日占出外經商貿易財如何得琱尿搢

妻財戌土″應              妻財戌土″ 

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′                子孫午火′應

官鬼酉金′世           兄弟卯木″ 

父母亥水′              子孫巳火″ 

妻財醜土″                妻財未土″世

世爻酉金化卯相沖及反復之卦,幸辰日合之,沖中逢合,又得戌土為財,暗動生世,雖則反復不常,卻有財利。果此人去而複反者三次,中途發財。前曰:爻動化沖,如逢他敵,乃是化回頭之克也。此卦世爻酉金化卯沖世而不克世,又得辰日衝動戌財生世所以為吉。

又如酉月乙未日占子久出不歸生死如何得坤卦

子孫酉金″世      

妻財亥水″        

兄弟醜土″        

官鬼卯木″應      

父母巳火″        

兄弟未土″        

世持子孫以臨月建,未日生之,雖是六沖之卦,此子必歸。果於子年建功卯年得意而歸,此應靜而逢沖之驗也。

又有巳月甲寅日占嚴師訓子得天地否卦變乾卦

父母戌土′應              父母戌土′世

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火′                官鬼午火′ 

妻財卯木″世            父母辰土′應

官鬼巳火″              妻財寅木′ 

父母未土″              子孫子水′ 

以應為用神,世應相合,應臨戌父,巳月生之,乃飽學之士,獨嫌卦變六沖,合而變沖,不久之兆,彼問曰:因何事而不久?餘日:子水子孫值旬空,卦中未土父動,防子孫災變,後果兩月,其子得病,辭師未久而子死矣。

凡得六合變六沖者,諸佔先合後離、先親後疏、先濃後淡,始榮終悴,得而復失成而後敗、惟占官非,盜賊事者宜之。

如申月已卯日父子七人俱蒙拿問。得巽卦變坤卦

兄弟卯木′世            官鬼酉金″世

子孫巳火′              父母亥水″ 

妻財未土″                妻財醜土″ 

官鬼酉金′應            兄弟卯木″應

父母亥水′              子孫巳火″ 

妻財醜土″                妻財未土″ 

此系卦變巽木化坤土,名為化去不克,當主無妨,只因世爻變鬼,卯木化酉金,木破金克,巳火子孫又化亥水,父子兩爻皆被其傷,六沖亂室,一家俱受刑。占法皆以六沖卦宜於官事,喜其沖散,然必看木之大小,又宜兼用神而言,此卦六沖變沖,亦可謂之官事逢沖而散。

三刑章第二十一

寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑午、醜戌相刑、未辰相刑。又雲:辰午酉亥謂之自刑,夫三刑者,餘屢試之,或因用神休囚又兼他爻犯之,刑者則見凶,而獨犯三刑得驗者少,占過數十年只驗得一卦。

如寅月庚申日占子痘症,得風火家人變離卦。

兄弟卯木′                子孫巳火′世

子孫巳火′應            妻財未土″ 

妻財未土″              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′應

妻財醜土″世              妻財醜土″ 

兄弟卯木′                兄弟卯木′ 

斷曰:巳火子孫既當春令,子孫旺相許之可治,後死於寅日寅時。後悟月建在寅,日建在申,與巳爻子孫共作三刑,獨此一卦,無他爻之傷也,至於子卯、辰戌醜未亦有驗者皆附和而為凶也。

暗動章第二十二

靜爻旺相日辰沖之為暗動,靜爻休囚日辰沖之為破,暗動者有喜有忌。用神休囚得元神暗動以相生;忌神明動於卦中,得元神暗動而生用神,此皆謂之喜也。用神休囚無助,若遇忌神克害用神,此皆謂之忌也。占以暗動福來而不知,禍來而不覺。

又曰:吉凶之應於動,有急緩之應,則緩非此論,何當不知不覺,報應亦非緩也。

即如寅月已未日占女痘得坤之師卦

子孫酉金″世              子孫酉金″應

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木″應              父母午火″世

父母巳火″              兄弟辰土′ 

兄弟未土″                官鬼寅木″ 

酉金子孫,雖則春令休囚,得日辰生之,二爻巳火動而克金,得未日衝動醜土,土動生金,花雖密以全生。彼曰:目下甚危。餘曰:不妨,今日未申時有救,果于申時遇明醫救治,何當緩也?

動散章第二十三

占以日辰而衝動爻,謂之沖散,又以爻動沖爻,亦能沖散,予屢試之,旺相者沖之不散,有氣者沖之不散,休囚者間有沖散,亦千百中之一二也,其故何也?神兆機於動,動必有因。雖則今日受制,後逢值日而不散也。

如醜月丁酉日占父出外一載無音得風水渙變坎卦。

父母卯木′              官鬼子水″世

兄弟巳火′世              子孫戌土′ 

子孫未土″                妻財申金″ 

兄弟午火″                兄弟午火″應

子孫辰土′應              子孫辰土′ 

父母寅木″                父母寅木″ 

卯木父爻發動而生世,又化子水回頭生許之,在外平安。世空者還至交春即歸,果于二月得意而回。此非卯動酉日沖之?何當散也?李我平日:黃金策以空亡為重,沖散為輕。易冒最重沖散,細閱占驗多因錯課。

卦變生克墓絕章第二十四

卦變者:變生、變克、變墓、變絕、比和。予得驗者,凡遇卦化克者,不論用神之衰旺皆以凶推。

此乃巽卦變坎卦,巽木變坎水謂之化生,水回頭以生木,也即以吉斷。

此乃震卦化乾卦,震木變乾金謂之化克,金回頭以克木,也即以凶推。

卯月辛巳日來人不言所事。占得巽卦變乾卦。問之所占何事?伊曰:代卜長輩功名。餘曰:功名須要親占,代占難取用神,從不敢斷,幸此卦而易見,巽木化乾金,即為化回頭克,為絕卦也,不必問名,壽命不長,果於削職後七月而終。

又如午月丙寅日占主病,得離卦變坎卦,離火變坎水,回頭來克,但因午月火旺,許之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰:易冒墓絕章雲,日月當令非真,卻不知凶事將來,神機早兆,日月當時雖旺,過時則有消,即如此篇,占主病午月得離變坎,目今夏火雖旺,冬來火衰命絕。易冒反伏章雲:(日月非空破,徒往則重。又曰:半徒往徒未半凶吉),種種疑論,皆非經驗。卦體如人之根本,卦變刑克絕,如樹連根出土,目前枝葉雖青,能保長不朽乎?當時旺,過時而衰,空破雖虛,填實則應,且半凶半吉之論,難作後人法,此書只以回頭克者為凶,見易胃反伏章中之占驗,明是回頭之克,誤作反復休囚。如寅月癸酉日占長子病。得震之兌,此非震木化兌金回頭之克耶?此二卦竟未看出,土遭木克,木被金傷,以震為長男,占長子所以不吉。殊不知卦變回頭之克,少女亦難保也,今以彼之占驗而謂彼之錯誤,無他說也。

反伏章第二十五

卦有卦變,爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。

爻變者內外爻動而反伏者,非同一卦也。如升之觀是也。

又有外卦反伏而內卦不動者,如觀之坤是也。

又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也

內卦反伏,內則不安。外卦反伏,外則不寧。內外反伏者,內外不寧之象也。皆主成而敗,敗而成,有而即無,無而即有,得而失,失而得,來而去,去而來,散而聚,聚而散,動而思靜,靜而思動。

占功名者,用爻旺相,遷而又行往他處,去而仍複來。用神失陷有或降或升,或得或失矣。占財物聚散不常,買賣經營興衰往來不定。占墳墓宅舍,欲遷不遷,或遷之而再遷,或目下就有遷移之事,占以久遠之事者目前就有變動。占天時晴而即雨,雨而又睛。占婚姻反復難成。占疾病愈而有病。占盜賊官非,見而又見。占出行,行至中途變反,即使到彼,一事無成。占行人外卦反伏者,用神旺相必歸,不然變他處。在外之人而占家宅者,內卦反伏,家庭人口不安。占彼此之形勢者,內卦反伏,我亂他定,外卦反伏,他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖克者雖則反復,事之必成,第恐用神而化回頭之沖克者,即是卦變大凶之象,如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井

    妻財子水″應              妻財子水″ 

兄弟戌土′                兄弟戌土′世

子孫申金″                子孫申金″ 

官鬼卯木″世            子孫酉金′ 

父母巳火″              妻財亥水′應

兄弟未土″                兄弟醜土″ 

 斷曰:世臨官鬼值月建而旺,隨去必成,因內卦反伏,事有反復,不宜世爻絕于申日又化回頭沖克,此行不吉,不去者為上,後有官府直接得缺,近於賊營,辭而不去,及至官府去後,忽又因他故而隨去矣,至七月城破與官府一同被害。與官府同害者,世爻與官鬼同受酉金之沖克也,不去而又去者,卦得反伏之故也。

又如卯月已亥日占升遷,得臨變中孚。

子孫酉金″              官鬼卯木′ 

妻財亥水″應            父母巳火′ 

兄弟醜土″                兄弟未土″世

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木′世              官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′應

斷曰:世臨卯木月建之官,又長生於亥日,世與官星同臨旺地,許之即升,果于本月聞報,由江西升任山東,未及一載複任江西,應本月升者卯官而值月令升山東者,官臨卯木,複任江西者,外卦反伏,去之而複反也。

反伏者有內外伏呤者,內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟,內則呻吟,外卦動變伏吟,外則憂鬱。占名者久困官途,淹留任路。占利者財源耗散,無利可圖。占墳塋宅舍,欲遷而不能,守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非,事非難解。占出行總於動移。占行人在外憂鬱.占彼此之形勢者,內卦為我,外卦為他,內伏吟我心不遂,外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者,反吟有沖有克,爻若受克,得禍不輕。伏吟之卦,用神旺相,衝開之年月,其志則伸,用神休囚,衝開之年月,憂鬱不吉。如申月癸巳占父外任平安。得到姤之琩騿G

父母戌土′              父母戌土″應

兄弟申金′              兄弟申金″ 

官鬼午火′應              官鬼午火′ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′世

子孫亥水′                子孫亥水′ 

父母醜土″世              父母醜土″ 

斷曰:巳火日辰生父母,當許在任平安,獨憂卦得伏吟,乃是不祥之象,任上必有事故,不得意以呻吟也。彼曰:開地方苗獨之變,可有妨礙否?餘曰:日建生父,他事無礙。有問:何時歸來?餘曰:伏吟欲歸而不能,辰年可歸,後知苗獨作亂,地方不祥,驚險異常,寅年占卦,辰年缺歸,午年又官者,占時遇巳日扶起午火之官,當日亥水克之而不盡,今午火官星值年依然旺矣。

 李我平曰:易林補遺有曰,爻有伏吟不吉,術者未聞卦有反吟最凶,占卜家誰覺?不看用神之衰旺竟以反吟為畏途,今野鶴此論法,比之井卦,世途沖,事反伏,身受其殃。臨之中孚,世官得地,雖反伏,官連遷轉,教人之法,何等透澈。

旬空章第二十六

甲子旬中戌亥空    甲戌旬中申酉空    甲申旬中午未空

甲午旬中辰巳空    甲辰旬中寅卯空    甲寅旬中子醜空

何謂旬空?如甲子至癸酉日為一旬,此十日之內,並無戌亥,以爻逢戌亥為空亡,又名旬空,餘仿此。旬空之法,諸書論太煩,有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰:旺不為空,動不為空,有日建動爻生扶者不為空,動而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動為空,爻反伏而被克為空,真空為空,真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。

夫余初學蔔,凡遇旬空,無法而斷,欲以之為到底全空,卻又應乎填實之日,而不空以之為不空,卻有到底全空。後得多占之法,凡遇旬空,命之再占,卦吉者許之出旬而不空,卦得凶者許之空矣。

如辰月乙卯日占求財得家人之賁。

兄弟卯木′                兄弟寅木′ 

子孫巳火′應            父母子水″ 

妻財未土″                妻財戌土″應

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″世              妻財醜土″ 

兄弟卯木′                兄弟卯木′世

斷曰:醜財持世遇旬空,雖有巳火之生,巳火又化回頭之克,不能生醜土之財,此財既無生扶當主難求。或又因三月之醜土財爻有氣,古法有氣不為空,不敢竟斷,命之再占。

又得暌之損

父母巳火′                官鬼寅木′應

兄弟未土″                妻財子水″ 

子孫酉金′世            兄弟戌土″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″世

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′應              父母巳火′ 

因得此卦合前卦而決之,竟斷曰:財無氣矣,不必勞心。彼問:何故?餘曰:前卦醜則雖則空而有氣,後卦子水財空伏於五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其無財而無疑也,後果全無。

又如子月辛亥日占遠行求財得大畜。

官鬼寅木′                官鬼寅木′ 

妻財子水″應              妻財子水″應

兄弟戌土″                兄弟戌土″ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′ 

官鬼寅木′世              官鬼寅木′世

妻財子水′                妻財子水′ 

斷曰:世逢寅木,子月亥日俱作財神而生世,有喜。應爻為地頭,世應相生,乃全美之卦,獨因世值旬空,若依古法斷者,無故自空大凶之兆,故許之而遠去始能求財耶,命之再占。

又得明夷之豐

父母酉金″                官鬼戌土″ 

兄弟亥水″                父母申金″世

官鬼醜土″世            妻財午火′ 

兄弟亥水′                兄弟亥水′ 

官鬼醜土″                官鬼醜土″應

子孫卯木′應              子孫卯木′ 

斷曰:此卦與前卦相同,此行大有財發。斷得世爻醜土化午火回頭相生,目下月破,行到此頭已出月矣,出月而不為破,開春寅卯月,以前卦決者乃世爻出空之月也,逢子亥財生,滿心如願。彼曰:去得成否?餘曰:甲寅日世爻出空之日,准行無疑,果於乙卯日起程,後到彼地,寅卯月間,諸事順心,滿載而歸。

野鶴曰:多占之法,能消許多疑惑,不然只以前卦決斷者,無故自空,如入深淵大凶。實則旺財生世,腰纏萬貫之征。許之去耶?阻之勿去耶?

李我平曰:空亡之說,鬼神不測之妙,似有又無,似無又有,實有到底全空,又有填實不空,此以多占兩卦合而決之。真為泄盡鬼神之機也,天地這理論,皆從空而生。謂之懸空以待用,凡占遇空,不可即以為空也,然又有中空之日,實空之時,事在一旬之外,許其出空之日而應之,若占遠之大事,尚無定期,非旬可以定者,大象不吉,乃可謂到底空也。大象若吉,太歲月建又可填之,然又不如多占兩卦,實為妙法。

生旺墓絕章第又二十六

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養    餘得驗者,只驗生旺墓絕,其餘不驗,不必用之。

    金長生在巳    旺在酉    墓在醜    絕在寅

    木長生在亥    旺在卯    墓在來    絕在申

    土水長生在申  旺在子    墓在辰    絕在巳

且如主事爻屬木,若在亥日占卦即主事爻長生於亥日。若在卯日占卦,木旺於卯。若在未日占卦,木墓於未。若在申日占卦,木絕于申,其餘仿此。又如主事爻屬木,動而變出亥水者,謂之化長生,動而變出卯木者謂之化旺,動而變出未土者謂之化墓,動而變出申金者謂之化絕,餘仿此。

覺子曰:金雖長生在巳,且宜金爻旺相,或日月動爻生扶,再遇巳日占卦,或是卦中動出巳爻,或是金爻動而化出巳火,皆謂長生。倘若金爻休囚無氣,再遇巳午火多者,烈火煎金,論克不論生也。金爻雖墓於醜土,若得未土衝動,或卦中土多生金,論生不論墓也。土爻雖絕於巳,必須休囚無氣,又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相,或得日月動爻生扶,再遇巳爻,巳火反能生土,論生不論絕也。巳爻雖長生於寅,倘日月動爻及變出之爻又逢申金者,謂之三刑,論刑不論生也。古以土爻長生在申,又曰土長生在寅,無處考證,余以天時考之,常見土臨父母。有申日雨者,亦有子日雨者;又見土臨子孫,有申日晴者,亦有子日晴者。故知土長生於申,旺於子,實知土寄生于申而無疑也。

曾於午月已卯日占妻病得震之豐

妻財戌土″世            子孫巳火′ 

官鬼申金″                妻財未土″世

子孫午火′                官鬼酉金′ 

妻財辰土″應              妻財辰土″ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″應

父母子水′                父母子水′ 

辰土財爻為用神,近病逢沖即愈,許之當愈於辰日,不然酉日必愈,後因連日昏沉,竟於子日起床,許辰日愈者,辰土逢值之日也。許酉日者,辰與酉合動而逢合之日也,今愈子日辰土財爻旺於子也。

李我平曰:生旺墓絕之論,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大長生,理之正也。惟土寄生,未得關入。法雲:火土長生在寅。知子上是胞胎,此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰:唯土之長生不一,山中有坤土生於申,若分陰陽,則戌土生寅已土生寅,實未得其據。此專以天時考證者土長生于申,萬古之不易也。

各門類題頭總注章第又二十六

後值分門各類當用字眼,恐其煩絮,不便全寫,只用題頭即如後有用神宜旺,不可指定旺於四時,但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺,皆謂之旺。

用神化吉:凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。

用神化凶:凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化凶。

歲君:即當年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。

五位:卦中第五位為君位。易經曰:九五之尊。

身即世爻。古以身為卦身、身世,餘試之不驗,後遇身者,即以之為世,非卦身,世身。

三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓,非古法之世墓、身墓、命墓。

主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻為主象,又名主事爻。即如占父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻,餘仿此。

老陰而成少陽謂之變,老陽而成少陰謂之化。

古以變如物消亡而後長出,退而又進。化如物之生成而後敗,進而又退。餘試之不驗。化進神、化生旺,雖化亦為吉。變鬼、變克,雖變亦為凶。各章所言變即是化,化即是變。

各門類應期總注章第又二十六

靜而逢值逢沖:如主事爻臨子水不動,後逢子日午日而應之,餘仿此。

動而逢合逢值:如主事爻臨子水發動,後遇醜日子日而應之,餘仿此。

太旺者逢墓逢沖:如主事爻臨午火,又遇巳火午月日占卦,或卦中巳午爻太多,後逢亥子日應之,又有戌日應之乃火入墓也,餘仿此。

衰絕者,遇生遇旺:如主事爻屬金,占卦於巳午月日,即是休囚無氣,後逢土月日或至秋令當時,則旺矣!餘仿此。

入三墓俱喜衝開:如主事爻臨午火,假使火墓於戌,後逢辰日則應之,餘仿此。

遇六合亦宜相擊:如主事爻與月作合,或動而化合,吉凶必待衝開之月日應之。即如主象臨子,與醜作合,後逢午未日應之是也,餘仿此,

月破喜填:如子月占,主事爻臨午火,乃為月破。後逢未日應之,謂之破而逢合。又有逢午月應之,填實之月,則不破矣!餘仿此。

旬空最愛填沖:詳空亡論章。

大象吉而受克,須待克神受克:如用神臨辰土,得日月動爻生扶,乃為大象吉也。倘被寅卯克害,後逢申酉日沖克克神則吉,餘仿此。

大象凶而受克,須防克者逢生:即如前說,用神臨辰土,既無日月動爻生扶,乃為大象凶也。再逢寅卯克制者,後逢寅卯亥日,則凶。餘仿此。

元神來助來扶,貴看用神衰旺,忌神來沖克,須觀元氣興衰。

化進神、逢值逢合:如申動酉,乃為進神,為福為禍,有應申月日者,有應巳月日者,餘仿此。

化退神、忌值忌沖:如酉化申,乃為退神,為凶為吉,有應申月日者,有應寅日月者,餘仿此。

問有應於獨發獨靜:詳獨發章。

問有應於變爻動爻:如爻臨戌土,變出酉金,其吉凶有戌日應者,有酉日應者,餘仿此。

勿謂爻之不驗,遠近當分:遠事定之以年月,近事應之于日時。再問有占遠應近,占近應遠,占月應年,占日應時,亦所當知。

倘遇卦之不明,再占是一法。卦有恍惚者,再占一卦,不可妄斷。

世空元動,須待元神逢值。如甲辰旬,占求財,得困之坎,主亥日得財,餘仿此。

世衰元靜,必然是元氣逢沖。如秋占圖謀,得困卦後逢巳日成事,餘仿此。

歸魂游魂章第又二十六

游魂卦為各宮之第七卦,如乾宮中之火地晉,坤宮中之水天需。

歸魂卦為各宮之第八卦,如乾宮中之火天大有,坤宮中之水地比。

古以遊魂行千里,我行此事而欲久者,遊魂而不能久,心無定向,遷改不常。占身命無安家樂業之所,占行人游遍他鄉。占出行,行無定止。占家宅,遷變不常,占墳塋,亡靈不能安妥。野鶴曰:須以用神為主,然後以此參之,若舍用神執此而斷者,謬也。

古以歸魂不出疆,諸事拘泥不行,與遊魂卦相反而斷之,可也。野鶴曰:亦須以用神為主。

增刪卜易卷之二

       

楚江李  坦我平鑒定

湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校

 

月破章第二十七

正申、二酉、三戌,四亥、五子、六醜、七寅、八卯、九辰,十巳、十一午、十二未,月建沖之為月破,逐月之破日是也。

諸書皆以用神臨月破如悖時也,即是枯根木,逢生生之不起,逢傷更傷者重,雖現於卦,有跡如無,伏於卦中,終莫透露,雖有日辰之生,亦不能生,動而作忌神者不能為害,作變爻者不能傷克動爻。

野鶴曰:餘得其驗,動則能傷於爻,變則能傷于動,何也?神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣,既動則有禍福之基,目下雖破,出月則不破,今日雖破,實破之日則不破,合之日則不破,近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。

如亥月已醜日占將來有官否。得兌化訟卦

父母未土″世            父母戌土′ 

兄弟酉金′                兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′世

父母醜土″應              官鬼午火″ 

妻財卯木′                父母辰土′ 

官鬼巳火′              妻財寅木″應

此卦官動而生世,世動化進神,雖然有官之象,但官逢月破,世遇旬空,然空者猶月日辰相沖,沖空則實不為空矣,而破者又無日辰動爻之生,占以日建亦生不起,況無日建動爻以生乎?餘疑之即無所用,何故動而生世?命之再占,又得出水地比卦。

妻財子水″應              妻財子水″應

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金″                子孫申金″ 

官鬼卯木″世              官鬼卯木″世

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

斷曰:命若無官,官不得生世持世,今即前卦動官相生,後得官臨世位,食祿王家終須有日。彼問:應在何年?餘曰:前卦官臨月破,定於實破之年,果於巳年承襲長房世職,若以月破,百無所用,天壤之隔也。

又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬

父母戌土′世            父母未土″ 

兄弟申金′                兄弟酉金′世

官鬼午火′                子孫亥水′ 

父母辰土′應              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′應

子孫子水′                子孫子水′ 

父母持世,破而化空,既無日生,又無動助,以古法斷者,作用神而無氣,其父不能歸也。餘不以此論之,竟斷朱雀臨父動而持世,卯日有信,午未日必歸,果於卯日得信,乙未日到家,應卯日得信者,破而逢合之日也。應未日歸者,父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破,我位既失,化月建,為退之不及。此卦父爻破而動而化空,競退以歸家。

又如午月癸卯日占後遇功名

官鬼寅木′世              官鬼卯木′ 

妻財子水″              父母巳火′ 

兄弟戌土″                兄弟未土″世

子孫申金′應            官鬼卯木″ 

父母午火″                父母巳火″ 

兄弟辰土″                兄弟未土″應

斷曰:寅木官星持世被申金動爻克,今年七月必有凶。彼曰:看因何事。餘曰:應動而克世,必有仇家。又問:礙於功名否。餘曰:若非子水動爻,去位必矣,幸有子孫接續相生,降級離任而不免耳。次日,有幕客知易理而問曰:既知子水,接續相生,蔔書有雲,忌神與原神同動,官與世爻得兩生也,今冬高升之兆,如何反說離任。餘曰:子水破而化空,蔔書有曰:雖有如無,作原神而無用,余因不依古法,而斷神兆機於動,動必有因,所以斷之降級而已。若在冬至月,始有此驗,倘在他月,子水而未實破,還不可知。果于七月,成大非,冬至月事結降級調用。余彼時,已往他省,複來呼喚,至彼而又蔔之。

寅月丙辰日占得地澤臨

子孫酉金″                子孫酉金″ 

妻財亥水″應              妻財亥水″應

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木′世              官鬼卯木′世

父母巳火′                父母巳火′ 

餘曰:聞得士民保留,鞏蒙不必,待子年仍以原品起用,知易理幕客在坐,問曰:九五亥水生官,如何不允。餘曰:被日克,將來子年亥水旺也,又合前卦,五爻子水值太歲而不破,起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任,卯年而開督府。余勸離榮,公曰:何也?餘曰:仍以前卦決。因申金克世,子雖動臨破化空,不能生世生官,所以成非構怨。及子月雖則實破,其力尚輕,雖不至於削職,猶有降級之事。值子年乃實破之年也,值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年,太歲克去子水,申金仍複克世。有克無生,較昔年之禍更甚,不聽,果於辰年三月,條陳雖留萬世芳名,而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動,勿以此斷。

李我平曰:易冒之論,月破動作忌神而無害,動作元神而無用,動逢日辰生之而不起,曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰:如臨月破之爻,不拘衰旺,更作凶推,逢生不受,遇克能招,亦謂雖有而如無也,觀此艮之觀卦,占時而值月破,不能接續相生,勾訟士庭,值月建以填宮,其力尚輕,猶有降罰之事,值太歲而當權仍以原品而起用,至辰而入墓禍匪輕,平生凶吉,關乎一爻月破,豈可謂之有亦如無,毫無所用耶?

飛伏神章第二十八

若用神不現,即以日月為用神,倘日月非用神者,則于宮首卦尋之,因本宮首卦,父子財官六親俱全之故耳,假令占得天風姤卦

父母戌土′             

兄弟申金′             

官鬼午火′應           

兄弟酉金′             

子孫亥水′             

父母醜土″世           

若占妻財,取財爻為神,用此姤卦以寅卯木爻為妻財,今六爻無寅卯,即是用神不上卦,如於寅卯月占者,則以日月為用神,倘非寅卯月,須在宮首卦,乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。

父母戌土′世             

兄弟申金′               

官鬼午火′               

父母辰土′應             

妻財寅木′               

子孫子水′               

此卦寅木妻財在二爻,即以此寅木伏於姤卦亥水之下,姤卦二爻之亥水即為飛神,寅木妻財即為伏神,亥水而生寅木,謂之飛來生伏得長生,此用神不現,尋得伏神而遇生扶有用,亦為用神,便作吉斷,餘仿此。又如占得天山遁

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′應

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″世              官鬼午火″世

父母辰土″                父母辰土″ 

如占子孫,取子孫為用神,此系乾宮卦,水為子孫,今六爻並無亥水,亦是子孫不現,倘在亥子月日占者,即以月日為用神,若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之,乾為天初爻之子水子孫以伏于遁卦初爻辰土之下,辰土即是飛神,子水便是伏神,此乃飛來克伏,謂之飛克,伏神遭克害,名為伏神受制,有用亦無用矣,即作凶推,餘仿此。

伏神有用者有六:伏神得日月生者一也;伏神旺相者二也;伏神得飛神生者三也;伏神得動爻生者四;伏神得遇日月動爻沖克飛神者五也;伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。

黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此論近理,但有不獨飛神空亡而伏神得出,但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也,何也?飛神逢破墓衰空,雖有若無,所以伏神易於出現。

此六皆有用之伏神也,雖曰不現亦如現矣。

又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也;伏神被日月沖克者二也;伏神被旺相之飛神克者三也;伏神墓絕於日月飛爻者四也;伏神伏囚值空月破者五也。

此五者乃無用之伏神也,雖有如無,終不能出。

黃金策曰:伏居空地,事於心違。餘得驗者,非此論也。凡用神旺相而遇旬空,出空之日則出矣。

如卯月壬辰日占候文書何日得領,得山火賁卦

          官鬼寅木′ 

          妻財子水″ 

          兄弟戌土″應

          妻財亥水′ 

父母午火/ 兄弟醜土″ 

          官鬼卯木′世

  午火父母為用神,空而伏於二爻醜土之下,壓住難出,許甲午日出空必得,果得於甲午日。

又酉月丙辰日占子病。得地風升

官鬼酉金″

父母亥水″

子孫午火/妻財醜土″世

官鬼酉金′

父母亥水′

妻財醜土″應

黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此卦午火子孫伏於醜土之下,醜土旬空伏易出,許午日子孫出現必愈,果於午日起床。

以上用神不現,皆在本宮首卦尋之,古法又有凡得八純首卦用神若值空破,又在他宮尋之,比如占得乾為天內有用神空破衰絕者,往坤宮尋之,謂之乾坤來往互換,易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰:何必如此?用神衰敗則禍福已知矣,為何不再占一卦合斷?余於用神不現,即有伏神亦不用之,再占兩卦用神必現。

一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷複卦

子孫酉金″

妻財亥水″

兄弟醜土″應

兄弟辰土″ 

官鬼寅木″ 

妻財子水′世

父母用神不現,明知巳火父母伏于二爻寅木之下,旺木以生巳火,飛來生伏,必愈之症,不以此斷,令再蔔之,占得山澤損

官鬼寅木′應              官鬼寅木′應

妻財子水″                妻財子水″ 

兄弟戌土″                兄弟戌土″ 

兄弟醜土″世              兄弟醜土″世

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′ 

巳火父母明現于初爻,春占木旺火相,斷之即愈,彼因病勢甚危,伊猶未決,次子又占,得漸之巽

官鬼卯木′應              官鬼卯木′世

父母巳火′                父母巳火′ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

子孫申金′世              子孫酉金′應

父母午火″              妻財亥水′ 

兄弟辰土″                兄弟醜土″ 

餘疑曰:兩卦俱當即愈,如何此卦亥水回頭克父母,忽而悟曰:是也,前兩卦巳火旺不受傷克,乃應目前之愈,此卦亥水克父,今冬難延,即到前令自占,此卦竟於前卦相同,再請夫人卜之,又得此卦。

余連見此卦,毛骨松然,有神乎?無神乎?占父亥水回頭克父,自占病亥水克世,妻占夫亥水克夫,三卦雷同,同如一手推出,今冬之危,扁鵲亦難為矣,餘且不言,只以前卦斷目前之愈,問請醫曰:卦中不得見,列位各見何如?曰:病勢甚險,遂公議一方,對症便好,不然只看陰功德行耳,內有一位冷笑不言,餘請問姓,答曰,姓壽,因私問曰:此公之祥,何如?彼曰:我可治之,不服我藥,奈何。餘暗囑其子曰:太翁之病,須用姓壽者治之。次早壽姓來謝,餘問將來何如?壽曰:目下不妨,今冬難保。餘曰:公言與數相合,真神醫也。果絕于亥月,餘之不取伏神,多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生,又知將來之死,非多占之力耶?

李我平曰:古法用伏神雖有驗,然伏神之衰旺休囚刑沖克害月破旬空亦有難於把握者,此謂多占兩卦又有用神,真秘法也,以此之秘,急欲傳世,真婆心也。或曰:多占兩卦,雖有詩言,不敢再三,然亦有再占者,何為秘訣?餘曰:既知再占,何故用神不現而尋伏神,伏神無用又尋互卦,互之不得又尋於化,況易冒變互章中所存占驗,非惟牽強且錯誤頗多。

有子月戊寅日占官得困之兌卦

父母未土″                父母未土″世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′應              子孫亥水′ 

官鬼午火″                父母醜土″應

父母辰土′                妻財卯木′ 

妻財寅木″世            官鬼巳火′ 

彼斷曰:飛爻午之官已臨破矣,巳官伏神長生於寅,至孟春必得升遷。餘斷之:黃金策曰,飛爻變爻俱無用神者,始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星,孟春官遇長生,且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者,何也?幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦,亦執此為法,用變爻乎?用神乎?非傳世教人之法而不取也。觀于化章中之占驗更為可笑,有辛卯年丙申子日占存亡

 

妻財卯木′              父母未土″ 

官鬼巳火′                兄弟酉金′應

父母未土″世            子孫亥水′ 

妻財卯木″                妻財卯木″ 

官鬼巳火″                官鬼巳火″世

父母未土″應            父母未土″ 

彼斷曰:水為子孫不現,卻得丙月辛年,丙辛化水,後至亥月甲辰日申子辰合成水局,亥月而歸。餘斷曰:世爻未土發動化出亥水子孫,是亥月即見子也,世與子孫亥卯未三合成局,明明父子相逢,何故而取於化?即使卦中亥水不現,子水日建亦作用神,疊疊用神而不取,左支右吾,以取於化,是誤後人,非教後人也。

》《二》《》《》《》《》《